ASPECTIA- o proprietate a percepției care există la nivelul conștiinței și caracterizează nivelul personal al percepției. Ea reflectă dependența percepției de experiența și atitudinile trecute ale individului, de conținutul general al activității persoanei psihice și de caracteristicile sale individuale. Termenul a fost propus de filozoful german G. Leibniz, care l-a înțeles ca o percepție distinctă (conștientă) de către suflet a unui anumit conținut. El a separat percepția ca o prezentare vagă a unui anumit conținut, și apercepția ca o viziune clară și distinctă, conștientă a acestui conținut de către suflet, ca o stare de claritate specială a conștiinței, concentrarea sa pe ceva. În psihologia Gestalt, apercepția a fost interpretată ca fiind integritatea structurală a percepției. Potrivit lui Bellak, apercepția este înțeleasă ca procesul prin care experiența nouă este asimilată și transformată de urmele percepțiilor din trecut. O astfel de înțelegere ia în considerare natura efectelor stimulului și descrie procesele cognitive reale. Apercepția este interpretată ca rezultat al experienței de viață a unui individ, care oferă o percepție semnificativă a obiectului perceput și ipoteze despre caracteristicile acestuia. Diferă:

1) apercepție stabilă - dependența percepției de trăsături stabile de personalitate: viziune asupra lumii, credințe, educație etc.;

2) apercepția temporară - o afectează stările mentale care apar situațional: emoții, așteptări, atitudini etc.

(Golovin S.Yu. Dicționar de psiholog practic - Minsk, 1998)

ASPECTIA(din lat. anunț - la + percepţie - percepție) este un termen filosofic vechi, al cărui conținut în limbajul psihologiei moderne poate fi interpretat ca procese mentale care asigură dependența percepției obiectelor și fenomenelor de experiența trecută a unui subiect dat, de conținutul și direcția ( obiective și motive) curentul său Activități, din trasaturi de personalitate sentimente,atitudini etc.).

Termenul „A”. introdus în știință G.Leibniz. Pentru prima dată, a separat percepția și A., înțelegând prima etapă a unei prezentări primitive, vagi, inconștiente a c.-l. conținut („multe într-unul”), iar sub A. - stadiul percepției clare și distincte, conștiente (în termeni moderni, categorizat, semnificativ). A., după Leibniz, include memorieși Atenţieşi este o condiţie necesară pentru cunoaşterea superioară şi constiinta de sine. În viitor, conceptul de A. s-a dezvoltat în principal în el. filozofie si psihologie ( Și.Kant,Și.Herbart,LA.Wundtși altele), unde, cu toate diferențele de înțelegere, A. era considerată ca o capacitate a sufletului în curs de dezvoltare imanentă și spontană și sursa unui singur flux de conștiință. Kant, fără a-l limita pe A., ca și Leibniz, la cel mai înalt nivel de cunoaștere, credea că A. provoacă o combinație de idei și a făcut distincția între empiric și transcendental A. Herbart a introdus conceptul de A. în pedagogie, interpretându-l ca conștientizare a material nou perceput de subiecți sub influența unui stoc de idei - cunoștințe și experiență anterioară, pe care el a numit-o masă aperceptivă. Wundt, care a transformat A. într-un principiu explicativ universal, credea că A. este începutul întregii vieți mentale a unei persoane, „o cauzalitate mentală specială, o putere mentală internă” care determină comportamentul unui individ.

Reprezentanți psihologie gestalt redus A. la structural integritatea percepției, în funcţie de structurile primare care apar şi se modifică conform legilor lor interne.

Anexă: A. - dependența percepției de conținutul vieții psihice a unei persoane, de caracteristicile personalității sale, de experiența trecută a subiectului. Percepția este un proces activ în care informațiile primite sunt folosite pentru a prezenta și valida ipoteze. Natura acestor ipoteze este determinată de conținutul experienței trecute. La percepție să. - l. ale subiectului sunt activate și urme ale percepțiilor trecute. Prin urmare, același obiect poate fi perceput și reprodus diferit de oameni diferiți. Cu cât experiența unei persoane este mai bogată, cu atât percepția ei este mai bogată, cu atât vede mai mult în subiect. Conținutul percepției este determinat atât de sarcina pusă în fața unei persoane, cât și de motivele activității sale. Un factor esenţial care influenţează conţinutul percepţiei este instalare subiect, care se formează sub influența percepțiilor imediat precedente și reprezintă un fel de disponibilitate de a percepe obiectul nou prezentat într-un anumit fel. Acest fenomen a fost studiat D.Uznadze si colaboratorii sai, caracterizeaza dependenta perceptiei de starea subiectului perceptor, care la randul ei este determinata de influentele anterioare asupra acestuia. Influența configurației este largă, extinzându-se la funcționarea diferitelor analizoare. În procesul de percepție sunt implicate și emoțiile, care pot modifica conținutul percepției; cu o atitudine emoțională față de un obiect, devine ușor un obiect de percepție. (T. P. Zinchenko.)

(Zinchenko V.P., Meshcheryakov B.G. Marele dicționar psihologic - ed. a 3-a, 2002)

Partea a treia, finala

B. M. Bim-Bad

Analiza logică a fenomenelor și interpretările apercepției

Dintr-o luare în considerare a istoriei categoriei care ne interesează, se poate observa că, întrucât apercepția termenului este ambiguă, a fost umplut cu conținut diferit în cadrul unor domenii individuale, școli, curente ale științei psihologice și pedagogice teoretice și experimentale. . Și fiecare interpretare a acestei categorii, fiecare modificare a sensului ei este legată de teoria și practica educațională.

Trecând de la analiza istorică la analiza logică, subliniem că de-a lungul istoriei studiului științific al apercepției, aceasta a fost înțeleasă și este acum înțeleasă ca ceva complementar percepția, care este amestecată cu percepția și percepția (obiectul și rezultatul percepției) și, prin urmare, are propriile sale proprietăți speciale în comparație cu percepția.

Aperceptia si perceptia. În majoritatea lor covârșitoare, oamenii de știință tind să interpreteze apercepția ca o condiție prealabilă și un proces de percepție ca atare.

În psihologia modernă aperceptia denotă dependența percepției de experiența trecută, de conținutul general al activității mentale a unei persoane și de caracteristicile sale personale și individuale.În psihologia modernă, apercepția este înțeleasă caproces, timp în care noul conținut al conștiinței, noile cunoștințe, noi experiențe sunt incluse într-o formă transformată în sistemul „tezaurului” deja existent al personalității. Determinarea influenței experienței trecute asupra percepției prezente, apercepția influențează astfel puternicviitor.

În cele din urmă, este important să subliniem că masele aperceptive sunt ambivalente. Ele determină doar probabilistic percepția și conștiința de sine.

Asa de, apercepția este atât un proces, un produs, cât și o calitate a cunoașterii umane. Apercepția este cea care explică care sunt sursele și fiabilitatea cunoașterii umane; modul în care o persoană percepe informațiile externe și interne și modul în care această percepție îi afectează comportamentul; cum studiază o persoană lumea, cât de adecvat; dacă există idei înnăscute sau dacă toată experiența provine din contactul cu lumea exterioară mediată de simțuri; care este relația dintre factorii înnăscuți și rezultatele învățării în procesele de percepție.

Valoarea aplicată a cunoștințelor despre apercepție pentru practica pedagogică

În sens larg, problema apercepției este principala problemă a pedagogiei, în sens restrâns este o serie de probleme interdependente, al căror număr tinde să crească: apercepția acționează ca una dintre cele mai importante cauze ale diferențelor individuale. Printre aceste probleme se numără întrebările de acumulare de experiență, învățare, înțelegere, interpretare, conținut și natura imaginației și fanteziei. Selectivitatea atenției și memoriei. Sistemul de relații cu oamenii, instituțiile și societatea. Diagnosticarea normei și abaterile de la normă în domeniile caracterologiei, orientărilor valorice etc.

Ca toate celelalte concepte cardinale de educație, educație și formare, apercepția este implicată direct și indirect în toate modelele, procesele, fenomenele și faptele lor cele mai importante. Iar cercetarea pedagogică se reduce într-o anumită măsură la studiul apercepției și al formațiunilor aperceptive.

Semnificația legii (axiomei) apercepției pentru procesele educaționale practice se extinde și ea: necesită nu numai coordonarea învățării cu mediul imediat, ci și cu conținutul colectiv.

Cresterea. Legea coincidenței de aur este în concordanță cu legea apercepției și cu natura influențelor inconștiente ale mediului, în primul rând învățarea.

Esența legii coincidenței de aur este aceasta.

Educația este o intervenție în fluxul vieții educatorilor. Intervenție sub forma organizării vieții și umplerii ei cu ceva conținut.

Dar gestionarea forțată a dezvoltării unui copil fără includerea în ea a autogestionării celui educat este fie inutilă, fie dăunătoare.

Prin urmare, există o lege a corespondenței intervenției educaționale cu natura procesului spontan de a deveni o personalitate dezvoltată. Aceasta este legea raportului optim de intervenție educațională în viața unei persoane în creștere cu activitatea celui educat.

O persoană care se dezvoltă corect trebuie să înțeleagă și să accepte cerințele, recomandările, interdicțiile educației.

Respectarea acestei legi asigură acceptarea educației de către educatori. Fără ca elevul să participe activ la procesul educațional, este imposibil să-l înveți ceva. Profesorul-gog ajută animalele de companie să-și însuşească cultura, dar nu este în stare să facă asta pentru ei, în locul lor. O persoană în creștere se sufocă și moare atunci când nu i se lasă loc pentru auto-dezvoltare, auto-îmbunătățire.

Legea secvenței aperceptive a educației spune: toate cele bune cât mai devreme (dar nu toate de la bun început!), deoarece ceea ce urmează depinde de persoana care precede în viață.

„Un vas nou miroase mult timp a cu ce a fost umplut pentru prima dată”. (Horace).

Pe măsură ce o persoană se maturizează, este important să oferiți mostre de bun gust cât mai devreme posibil. Și, în general, exemple de toate sentimentele calitative, gândurile, faptele, cuvintele, faptele, imaginea și stilul de viață.

Dacă la o anumită vârstă o persoană va avea cu siguranță nevoie de una sau de alta calitate, atunci este necesar să se asigure formarea și consolidarea acestei calități cu ajutorul educației cât mai devreme posibil în cursul vieții umane.

De exemplu, la bătrânețe se cere mult curaj de la o persoană. Dar de unde să-l obții, dacă nu a fost pus în el de educația timpurie?

În problema alegerii unei culturi pentru o educație adecvată, cel mai dificil lucru nu este nici măcar definirea conținutului ei specific (poate fi izolat cel puțin din biografiile unor oameni remarcabili, reprezentanți ai faptelor, gândurilor, cuvintelor), ci aranjarea. a straturilor sale în succesiunea optimă.

Un astfel de aranjament care ar da o cultură selectată individual și electivă.

Dar mintea nu este doar o formă și nu numai conținutul abilităților și cunoștințelor, ci o sinteză a ambelor. Funcționarea minții este posibilă doar ca o fuziune continuă a componentelor sale formale cu conținutul apercepției.

Rolul experienței. Influența experienței individuale asupra formării și dezvoltării minții este foarte mare. Experiența umană se acumulează în principal prin apercepție. Această lege explică de ce procesele de acumulare și restructurare a experienței de rezolvare a problemelor, atât cotidiene, cât și cognitive, sunt atât de importante.

Pentru pedagogie, aceasta înseamnă necesitatea de a acorda o atenție deosebită conținutului apercepției în legătură cu schimbările experienței personale. Creșterea și schimbările în conținutul apercepției ca tezaur interiorizat al personalității depind de condițiile specifice ale mediului cultural înconjurător.

Stabilirea și orientarea personalității. Unul dintre cele mai importante rezultate ale sistemului de aperceptii este atitudinea. Aceasta este disponibilitatea unei persoane de a efectua o acțiune care poate satisface una sau alta dintre nevoile sale.

Și aceasta este orientarea personalității, care depinde de conținutul și structura tuturor experiențelor anterioare.

S-ar părea că aceleași condiții de viață și de viață, sau tot ce se întâmplă în clasă, sunt aceleași pentru toți copiii, dar au un efect diferit asupra fiecăruia. Diferite pentru că atitudinile copiilor sunt diferite.

Apare o situație paradoxală: este posibil să stimulezi, să aduci la viață o nouă nevoie, mizând doar pe o nevoie deja existentă. Nevoile existente depind de orientarea generala a personalitatii. Orientarea generală a personalității se poate schimba doar pe măsură ce în ea apar nevoi noi și noi.

S-ar părea un cerc vicios. Dar numeroase experimente ale psihologilor, în primul rând școala D.N. Uznadze (1886-1950) arată că acest cerc poate fi rupt.

Instalarea are capacitatea de a crea, organiza, furniza. Aceasta este cea mai importantă sarcină a educației. Dar acest lucru se poate face numai luând în considerare natura tuturor experiențelor anterioare a unei anumite persoane. Toată masa aperceptivă de impresii acumulată și păstrată de el.

De mult se știe că mintea nu este în armonie cu inima, că deciziile logice contrazic uneori înclinațiile și dorințele. „Viața inimii” este percepții aperceptive continuate venite din copilărie. Acestea sunt frici, dependențe, aprecieri, atitudini, valori. Când acest „înainte de motiv” este în contradicție cu mintea care se maturizează treptat, se dovedește, ca eroul din F.M. Dostoievski: „Ceea ce mintea consideră o rușine, inima este în întregime frumusețe”.

Problema scopului educației este strâns legată de percepția valorilor. Treptat devenind în conștiința umană și, de asemenea, în subconștient, în sistemul de sentimente, emoții, reacții directe și anticipări ale situațiilor de viață care se dezvoltă într-o persoană și se schimbă în procente foarte complexe pe măsură ce dobândește experiența de viață. De fapt, valorile și valorile guvernează comportamentul uman în mare măsură.

Pe temelia apercepției transcendentale se construiește personal(empiric, senzual, individual) aperceptie. Dar dacă ea rămâne personal, atunci o persoană este condamnată la înțelegerea greșită a celorlalți și a altora.

Apercepția unui individ înseamnă izolarea lui de ceilalți, care poate fi depășită doar de minte, comună tuturor și înzestrată cu capacitatea de a înțelege comunul pentru toți.

Necesitatea dialogului în abordarea adevărului în general, dar și în educație, este o consecință a apercepției inevitabile. Căci singura modalitate de a depăși serios subiectivitatea este prin dialog.

Este posibil să stimulezi, să aduci la viață o nouă nevoie, mizând doar pe o nevoie deja existentă. Nevoile existente depind de orientarea generală a individului. Orientarea generală a personalității se poate schimba doar pe măsură ce în ea apar nevoi noi și noi. S-ar părea că există un cerc vicios. Cu toate acestea, numeroase experimente arată că acest cerc poate fi întrerupt, deoarece instalația are capacitatea de a crea, organiza și furniza. Aceasta este sarcina educației. Dar acest lucru se poate face doar luând în considerare natura experienței anterioare a acestei persoane.

Diagnosticul, profilaxia, prognosticul, terapia în sine, pentru alinierea lor corectă, au nevoie de cunoștințe despre sistemele de apercepții ale unui anumit individ.

De aceea este necesar să se studieze apercepțiile elevilor cu ajutorul unor teste tematice și alte teste aperceptive.

Educaţie. Percepția materialului educațional de către elevi depinde nu numai de caracteristicile prezentării acestuia de către profesor, ci și de specificul destinatarului, de natura percepției acestuia în momentul de față. Este posibil să începeți introducerea de material educațional nou abia după ce mai întâi ați clarificat ideile existente ale membrilor grupului și cu atenție, dacă este necesar, corectați-le cu ajutorul unei conversații euristice.

Învățarea se bazează pe asocierea de idei și elemente de experiență. Gândirea determină distribuția ideilor între apercepție și subconștient cu ajutorul apercepției. Teoria aperceptivă este fundamentată experimental de Jean Piaget. Noile idei intră într-o relație asociativă cu ideile existente, formând o matrice conceptuală (masă aperceptivă). Masa stabilită de apercepții are nevoie de adaptare la o nouă experiență. Aceasta presupune atât conducerea intelectuală a profesorului, cât și activitatea creativă spontană a elevilor.

Apercepția elevului necesită să înceapă orice învățare cu ceea ce este apropiat, interesant și important pentru el. Materialul nou poate contrasta cu familiarul, dar în chiar contrastul poate porni de la cunoscut. De exemplu, pentru a introduce conceptul de wigwam, este necesar să-l asociem cu tipurile de adăposturi cunoscute copiilor de vreme rea, o casă, o colibă. Uneori este util să confrunți o persoană cu ceva exotic, neobișnuit, complet străin, complet nou. Și asta poate provoca o motivație puternică, predarea poate genera interes. Dar o persoană nici măcar nu va observa acest nou dacă nu există nimic în experiența sa care să-i permită să compare noul cu vechiul.

Dezvoltarea deprinderilor, antrenamentul sunt utile atunci când vine vorba de atingerea stăpânirii, mai mult, realizarea conștientă și voluntară a stăpânirii. Desigur, gestaltiştii au dreptate atunci când susţin educaţia complexă în stadiile incipiente. Acest lucru se datorează naturii holistice a percepției.

V. F. Odoevsky a remarcat pe bună dreptate că un copil nu are nevoie de un cal în părți, el are nevoie de un cal întreg. Dar ceea ce este important și necesar este mișcarea complementară de la element la întreg. Da, calul este necesar ca un întreg ca ceva existent, dar, în același timp, pentru dezvoltarea puterilor mentale ale unei persoane în creștere, este, de asemenea, important să înțelegem originea istorică a calului, adică dezvoltarea sa din embrionul, formarea lui, creșterea calităților și proprietăților sale.

VV Davydov a cerut în mod justificat ca predarea să înceapă cu categorii, cu apercepția categoriilor: atunci apercepția empirică devine mult mai ușoară.

Legea apercepției obligă educatorul să lege conținutul culturii asimilate de cunoașterea elevilor despre ei înșiși și despre lumea din jurul lor. Este dăunător să-i forțezi pe elevi să asimileze informații, al căror sens și semnificație personală eludează sentimentele și percepția lor.

Este absolut inutil ca o persoană care nu cunoaște elementele de bază ale algebrei să explice analiza matematică. Este nevoie de o secvență de învățare care implică acumularea aperceptivă de experiență.

Legea cere să înceapă orice formare cu ceea ce este apropiat, interesant și important pentru o persoană. Materialul nou poate contrasta cu familiarul, dar în chiar contrastul poate porni de la cunoscut. De exemplu, pentru a introduce conceptul de wigwam, este necesar să-l asociem cu tipurile de adăposturi cunoscute copiilor de vreme rea, o casă, o colibă. Uneori este util să confrunți o persoană cu ceva exotic, neobișnuit, complet străin, complet nou. Și asta poate provoca o motivație puternică, predarea poate genera interes. Dar o persoană nici măcar nu va observa acest nou dacă nu există nimic în experiența sa care să-i permită să compare noul cu vechiul.

Tot ceea ce este în pregătire ar trebui să se bazeze pe experiența anterioară. Și cel mai bine este dacă în această experiență există ceva apropiat, important și necesar pentru această persoană.

Iar sistemul de repetare a materialului educațional trebuie să țină cont de conținutul apercepției, și nu doar de curba uitării Hermann Ebbinghaus.

Apercepția constă în combinarea și contopirea trecutului cu prezentul, ceea ce înseamnă că, ca pas preliminar, necesită renașterea părților corespunzătoare ale trecutului. Materialul nou trebuie asociat în suflet cu materialul care poate fi comparat cu acesta.

„Învăluind” material nou cu elemente din trecut fixează și subliniază acele repere, pași de-a lungul cărora se poate merge la cunoașterea subiectului.

De exemplu, ascultând prelegeri, noi, cum se spune, intrăm în lumea ideilor comunicate nouă pentru prima dată de un profesor; ascultăm fără să fim deloc familiarizați cu materialul care ni se oferă, dar nu numai că îl asimilăm, dar uneori chiar putem vedea firul gândirii în față. Desigur, înțelegem și asimilăm acest lucru cu ajutorul unui profesor. Acest fenomen este complet analog cu inspirația unui copil care este capabil să facă în prezența mamei sale ceea ce ar fi complet de neconceput pentru el fără ea. Prezența unui profesor senior, o mamă, asigură împotriva dificultăților, dă putere, parcă ne informează despre materialul aperceptiv care ne lipsește.

În prezența autorității, suntem capabili să ajungem acolo unde nu am fi ajuns fără ea, desigur: pentru aceasta nu am avea propriile noastre date. Ne luăm, parcă, nu forțele noastre pentru chirie. Nu este vorba doar de a fi cu autoritate, ci de a o folosi. De aceea poate fi numit condiționat „transferul” aperceptiei: percepem cu ceea ce are profesorul. Prezența autorității, care oferă sprijin și un sentiment de încredere elevului, afectează fundamental întreaga sa atitudine. Îl îmbogățește pe elev cu ceea ce nu are. Dacă profesorul este eliminat, atunci toată inspirația va fi pierdută. Acest fenomen explică semnificația creativă a autorității în școală, ridică copiii de la nivelul lor la unul superior, provoacă dezvoltare, creează un salt creativ înainte.” (V. V. Zenkovsky).

Metoda aplicată de Comenius, care constă în studierea întregului întreg deodată, cu aprofundarea din ce în ce mai mare în acest ansamblu în anii următori și asimilarea treptată a detaliilor în el, s-ar putea numi principiul cercurilor concentrice. În același timp, cercul cel mai de jos se distinge prin dimensiunea cea mai mică, fiecare următor este mai mare decât precedentul, iar întreaga serie a acestor trepte de natură ideologică este construită după schema reprezentată de un vârf sau, mai precis , un con drept răsturnat spre vârf (în sens matematic).

De exemplu, chiar și copiii mici pot face cunoștință intima cu persoana centrală a lui Hristos, iar personalitățile Vechiului Testament merită atenție chiar și la cel mai înalt nivel. Între timp, de regulă, elevii fac cunoștință cu persoana lui Hristos abia în a doua jumătate a școlii; despre personalitățile Vechiului Testament se păstrează însă o idee copilărească, corespunzătoare modului în care au fost percepute. (Paul Barth).

Inevitabilitatea divergenței în reacții, diferențe de percepție între adulți și copii. Profesorul așteaptă uneori reacția copiilor, similar cu propria lui reacție. Dar experiența adulților și experiența elevilor noștri diferă în mod evident. Diferă prin conținut, volum, calitate, structură. El este cel care determină natura și gradul de reacție și însăși natura și gradul de percepție. Pentru că o persoană este activă în percepția sa și această activitate în sine depinde de conținutul apercepțiilor sale.

© Boris Mikhailovici Bim-Bad, 2007.

aperceptia
(din latină ad - to, perceptio - percepție) - dependența percepției de experiența trecută, de conținutul general al activității mentale a unei persoane și de caracteristicile sale individuale. Termenul A. a fost propus de filozoful german G. Leibniz, care l-a interpretat ca o percepție distinctă (conștientă) de către suflet a unui anumit conținut. Potrivit lui W. Wundt, A. este un principiu explicativ universal, „o forță spirituală interioară” care determină cursul proceselor mentale. Spre deosebire de aceste idei despre A. ca activitate internă spontană a conștiinței, psihologia științifică modernă îl interpretează pe A. ca rezultat al experienței de viață a unui individ, care oferă ipoteze despre trăsăturile obiectului perceput, percepția lui semnificativă. Distingeți între A. stabil - dependența percepției de trăsăturile stabile de personalitate (viziune asupra lumii, credințe, educație etc.) și A. temporar, în care stările mentale care apar situațional afectează ((()) emoțiile, așteptările, atitudinile etc.) .
-
Petrovsky Artur Vladimirovici

Scurt dicționar psihologic. - Rostov-pe-Don: PHOENIX. L.A. Karpenko, A.V. Petrovsky, M. G. Yaroshevsky. 1998 .

aperceptia
- o proprietate a percepției care există la nivelul conștiinței și caracterizează nivelul personal al percepției. Ea reflectă dependența percepției de experiența și atitudinile trecute ale individului, de conținutul general al activității persoanei psihice și de caracteristicile sale individuale. Termenul a fost propus de filozoful german G. Leibniz, care l-a înțeles ca o percepție distinctă (conștientă) de către suflet a unui anumit conținut. El a separat percepția ca o prezentare vagă a unui anumit conținut, și apercepția ca o viziune clară și distinctă, conștientă a acestui conținut de către suflet, ca o stare de claritate specială a conștiinței, concentrarea sa pe ceva. În psihologia Gestalt, apercepția a fost tratată ca o integritate structurală a percepției. Potrivit lui Bellak, apercepția este înțeleasă ca procesul prin care experiența nouă este asimilată și transformată de urmele percepțiilor din trecut. O astfel de înțelegere ia în considerare natura efectelor stimulului și descrie procesele cognitive reale. Apercepția este interpretată ca rezultat al experienței de viață a unui individ, care oferă o percepție semnificativă a obiectului perceput și ipoteze despre caracteristicile acestuia. Diferă:
1 ) apercepție stabilă - dependența percepției de trăsături stabile de personalitate: viziune asupra lumii, credințe, educație etc.;
2 ) apercepția temporară - o afectează stările mentale care apar situațional: emoții, așteptări, atitudini etc.

Dicționar de psiholog practic. - M.: AST, Harvest. S. Yu. Golovin. 1998 .

aperceptia
Etimologie. Vine din lat. ad - to + perceptio - eu percep.
Autor. G. Leibniz.
Categorie. Construcție teoretică pentru explicarea fenomenelor de percepție.
Specificitate. Influența experienței anterioare și a atitudinilor individului asupra percepției obiectelor din lumea înconjurătoare. Leibniz a separat conceptele de percepție ca o prezentare vagă a unui conținut către suflet și apercepția ca o viziune clară, distinctă și conștientă a acestui conținut.
După Leibniz, conceptul de apercepție a fost folosit în primul rând în filosofia germană (I. Kant, I. Herbart, W. Wundt etc.), unde era considerat o manifestare a activității spontane a sufletului și sursa unui singur flux. a conștiinței. Wundt a transformat acest concept într-un principiu explicativ universal. În psihologia Gestalt, apercepția a fost tratată ca o integritate structurală a percepției.

Dicţionar psihologic. LOR. Kondakov. 2000 .

ASPECTIA
(din lat. anunț- la + percepție- percepție) este un termen filosofic vechi, al cărui conținut în limbajul psihologiei moderne poate fi interpretat ca procese mentale care asigură dependența percepției obiectelor și fenomenelor de experiența trecută a unui subiect dat, de conținutul și direcția ( obiective și motive) curentul său Activități, din caracteristicile personale ( sentimente,atitudini etc.).
Termenul „A”. introdus în știință G.Leibniz. Pentru prima dată, a separat percepția și A., înțelegând prima etapă a unei prezentări primitive, vagi, inconștiente a c.-l. conținut („multe într-unul”), iar sub A. - stadiul percepției clare și distincte, conștiente (în termeni moderni, categorizat, semnificativ). A., după Leibniz, include memorieși Atenţieşi este o condiţie necesară pentru cunoaşterea superioară şi constiinta de sine. În viitor, conceptul de A. s-a dezvoltat în principal în el. filozofie si psihologie ( Și.Kant,Și.Herbart,LA.Wundtși altele), unde, cu toate diferențele de înțelegere, A. era considerată ca o capacitate a sufletului în curs de dezvoltare imanentă și spontană și sursa unui singur flux de conștiință. Kant, fără a-l limita pe A., ca și Leibniz, la cel mai înalt nivel de cunoaștere, credea că A. provoacă o combinație de idei și a făcut distincția între empiric și transcendental A. Herbart a introdus conceptul de A. în pedagogie, interpretându-l ca conștientizare a material nou perceput de subiecți sub influența unui stoc de idei - cunoștințe și experiență anterioară, pe care el a numit-o masă aperceptivă. Wundt, care a transformat A. într-un principiu explicativ universal, credea că A. este începutul întregii vieți mentale a unei persoane, „o cauzalitate mentală specială, o putere mentală internă” care determină comportamentul unui individ.
Reprezentanți psihologie gestalt redus A. la structural integritatea percepției, în funcție de structurile primare care apar și se modifică în funcție de legile lor interne.
Anexă: A. - dependența percepției de conținutul vieții psihice a unei persoane, de caracteristicile personalității sale, de experiența trecută a subiectului. Percepția este un proces activ în care informațiile primite sunt folosite pentru a prezenta și valida ipoteze. Natura acestor ipoteze este determinată de conținutul experienței trecute. La percepție să. - l. ale subiectului sunt activate și urme ale percepțiilor trecute. Prin urmare, același obiect poate fi perceput și reprodus diferit de oameni diferiți. Cu cât experiența unei persoane este mai bogată, cu atât percepția ei este mai bogată, cu atât vede mai mult în subiect. Conținutul percepției este determinat atât de sarcina pusă în fața unei persoane, cât și de motivele activității sale. Un factor esenţial care influenţează conţinutul percepţiei este instalare subiect, care se formează sub influența percepțiilor imediat precedente și reprezintă un fel de disponibilitate de a percepe obiectul nou prezentat într-un anumit fel. Acest fenomen a fost studiat D.Uznadze si colaboratorii sai, caracterizeaza dependenta perceptiei de starea subiectului perceptor, care la randul ei este determinata de influentele anterioare asupra acestuia. Influența configurației este largă, extinzându-se la funcționarea diferitelor analizoare. În procesul de percepție sunt implicate și emoțiile, care pot modifica conținutul percepției; cu o atitudine emoțională față de un obiect, devine ușor un obiect de percepție. (T. P. Zinchenko.)

Dicționar psihologic mare. - M.: Prim-EVROZNAK. Ed. B.G. Meshcheryakova, acad. V.P. Zincenko. 2003 .

aperceptia
ASPECTIA (cu. 57) (din latină ad - as + perceptio - percepție) - dependența percepției de direcția generală și de toată experiența umană anterioară. Termenul „apercepție” a fost introdus de G.W. Leibniz. I.F. Herbart credea că orice idee nouă este realizată și interpretată cu condiția conexiunii sale cu ideile înrudite ale experienței trecute, pe care le-a numit masa aperceptivă. Însuși procesul de conectare este apercepția. Apercepția este cea care determină distincția, corectitudinea și puterea percepției și asimilarii noilor cunoștințe. Înțelegerea apercepției dezvoltată de Herbart a fost baza teoretică a predării sale pedagogice despre principiile și metodele de stăpânire a cunoștințelor. Doctrina apercepției lui Herbart în relație cu pedagogia a fost folosită de W. James, P.F. Kapterev. Conceptul de apercepție a devenit larg răspândit în psihologie datorită lucrărilor lui W. Wundt, care i-a dat sensul principiului explicativ al lucrării conștiinței. Wundt a făcut ca activitățile complexe ale conștiinței să depindă de apercepție - atenție, gândire, precum și procese voliționale.
Psihologia modernă păstrează numele de apercepție pentru a denota faptul că experiența anterioară se reflectă în fiecare proces mental; același obiect este perceput diferit în funcție de viziunea asupra lumii a persoanei, educație, apartenență profesională, experiență socială. Există date care dezvăluie mecanismele reale de percepție, explicându-l ca un proces creativ viu al cogniției, care reflectă nu un impact instantaneu, ci întreaga experiență a individului.

Enciclopedie psihologică populară. - M.: Eksmo. S.S. Stepanov. 2005 .

Sinonime:

percepţie

Experiența noastră trecută, obiectivele și joacă unul dintre rolurile principale în percepția lumii din jurul nostru, a obiectelor și fenomenelor sale.

Istoria conceptului

Însuși conceptul de „apercepție” a fost introdus de psihologul G. Leibniz. D.S. Bruner a inventat termenul de „apercepție socială”. Acestea sunt grupuri, popoare, rase, indivizi. Psihologul a atras atenția asupra subiectivității acceptării oamenilor din jur, în contrast cu obiectele și fenomenele. Filosoful a pus problema unității transcendentale a apercepției, a cărei esență este aceea că conștientizarea personalității cuiva nu poate fi separată de conștientizarea mediului.

El credea că apercepția este un stil de viață dezvoltat de om. Pe această bază, psihologul a elaborat o schemă, prezentând acest termen ca una dintre verigile principale în percepție. DACĂ. Herbart a transferat apercepția în pedagogie, numind-o conștientizarea subiecților asupra materialului sub influența cunoștințelor și experienței anterioare. Wilhelm Wundt a introdus acest termen ca o forță mentală internă specială care determină comportamentul uman.

Percepția și apercepția

Apercepția este una dintre proprietățile mentale importante ale unei persoane, a cărei acțiune este percepția condiționată a obiectelor și fenomenelor din lumea înconjurătoare, în funcție de opiniile, interesele și experiența sa. În ceea ce privește percepția, acest concept include recepția și transformarea informațiilor senzoriale, cu ajutorul cărora se formează o imagine subiectivă a unui obiect. Conceptul explică înțelegerea de sine și a altei persoane și, pe această bază, stabilirea interacțiunii și înțelegerii reciproce. Acești doi termeni au fost împărtășiți de celebrul om de știință G. Leibniz. Psihologul a arătat că apercepția este condiția de bază pentru conștiința de sine. Și adăugat la conceptul de memorie și atenție. Astfel, apercepția este o combinație a principalelor procese mentale.

Fiziologia percepției

Obiectele lumii înconjurătoare au capacitatea de a influența Pentru ca informațiile să renaască într-o imagine holistică, sunt implicate conexiuni neuronale complexe. Înțelegerea percepției se realizează în câmpuri corticale secundare. Interconectarea tuturor analizoarelor face posibilă, atunci când doar unul dintre ele funcționează, colectarea întregii imagini a obiectului în ansamblu. De exemplu, când vedem o piatră, îi simțim duritatea, răceala, suprafața netedă sau aspră, deși nici nu am atins-o. O parte importantă a activității de percepție este mișcarea. Deci, dacă ochii sunt opriți cu un dispozitiv special, atunci persoana nu va mai vedea obiectul. Capacitatea de a numi un obiect, adică de a folosi vorbirea, face posibilă apelarea imaginilor și recunoașterea cu ușurință a acestora. Astfel, apercepția este relația dintre percepție și cunoștințele, experiența, interesele și atitudinile dobândite anterior ale unei persoane.

Particularități

Percepția are anumite proprietăți. Ele pot fi desemnate ca semnificație, constanță și obiectivitate. Prima proprietate este percepția diferită a aceluiași obiect de către diferiți oameni. Motivul pentru acest fenomen este că fiecare persoană are propria experiență acumulată, pe care se bazează. În al doilea rând, în ciuda condițiilor în schimbare, percepția proprietăților unui obiect rămâne relativ independentă. A treia proprietate sugerează că oamenii atribuie toate impresiile lumii înconjurătoare diverselor obiecte și fenomene (cerul albastru, sunetul unei voci umane și așa mai departe). Semnificația este asociată cu obiectivitatea. Experiența și cunoștințele trecute sunt întotdeauna amestecate cu noile impresii primite, pe baza lor o persoană recunoaște subiectul.

Percepția în psihologie

Pe lângă combinarea senzațiilor într-o imagine întreagă pe care o persoană o recunoaște, aceasta este înțeleasă și înțeleasă. Toate acțiunile sunt realizate datorită cunoștințelor anterioare. Astfel, se pot distinge proprietăți speciale ale conștiinței:

1. Categorizare. Orice obiect este perceput ca membru al unei clase generalizate. Proprietățile specifice ale grupului sunt transferate obiectului însuși.
2. medierea verbală. Datorită acestei proprietăți are loc abstracția și generalizarea proprietăților individuale ale obiectelor.
3. Influența instalațiilor. Putem spune că aceasta este o capacitate aproape inconștientă de a simți, reacționa și percepe așa cum sugerează experiența și motivele.
4. Subiectivitate. În funcție de factorii lor individuali, diferiți oameni percep același subiect în moduri diferite.
5. Apercepția. Percepția oricărui conținut este condiționată de impresiile și cunoștințele trecute.

Unul dintre fondatorii psihologiei Gestalt, M. Wertheimer, a scos șase, printre care:

1. Efect de proximitate (combinând forme din apropiere).
2. Efect de similitudine (sunt grupate obiecte similare ca culoare, formă și așa mai departe).
3. Factorul „destinului comun” (obiectele sunt combinate în funcție de schimbările care apar în ele).
4. Factorul de închidere (percepție mai bună a cifrelor care sunt închise).
5. Factor de grupare fără urmă (un număr de obiecte încearcă să fie grupate astfel încât să nu existe figuri separate).
6. Factorul „continuare bună” (alegerea unei linii mai puțin curbe dintre două linii care se intersectează sau tangente).

Psihicul personalității

Conceptul de „psihic” se referă la capacitatea subiecților de a reflecta obiectele lumii înconjurătoare, de a construi o imagine a realității și, pe baza acesteia, de a-și regla comportamentul și activitățile. Principalele proprietăți ale psihicului pot fi distinse în următoarele concluzii:

1. Psihicul este o proprietate a materiei vii, extrem de organizate.

2. Psihicul este capabil să perceapă informații despre lumea înconjurătoare și să dea naștere unei imagini a obiectelor materiale.

3. Pe baza informatiilor primite din exterior se regleaza mediul intern al personalitatii si se formeaza comportamentul acesteia.

Cele mai comune metode de studiere a percepției în psihologie sunt testele. Practic, aceștia sunt reprezentanți a două tipuri - apercepția simbolurilor și apercepția tematică.

Primul test constă în 24 de cărți cu simboluri extrase din basme și mituri. Subiectul grupează cărțile după cum crede de cuviință. Următoarea etapă a studiului este o propunere de completare a simbolurilor cu încă unul care lipsește. Apoi, din nou, există o grupare, dar deja în categorii binecunoscute: „dragoste”, „joc”, „putere”, „cunoaștere”. Subiectul trebuie să explice principiul sistematizării sale și semnificația simbolurilor. Rezultatul va fi identificarea priorităților și orientarea către valori a unei persoane.

Al doilea test este prezentat sub forma unui set de tabele cu fotografii alb-negru, care sunt selectate în funcție de vârsta și sexul subiecților. Sarcina subiectului de testare este să compună o poveste bazată pe fiecare imagine. Această tehnică este utilizată în cazurile de diagnostic psihoterapeutic și diferențial în selecția candidaților pentru posturi importante.

Test pentru studiul copiilor

Testul de aperceptie a copiilor a fost creat de L. Bellak si S. S. Bellak. Un studiu folosind această tehnică este efectuat cu copii cu vârsta cuprinsă între 3 și 10 ani. Esența sa este demonstrarea diferitelor imagini, care înfățișează animale angajate în diverse activități. Copilul este invitat să spună o poveste bazată pe imagini (ce fac animalele, ce se întâmplă în imagine și așa mai departe). După descriere, psihologul trece la clarificarea întrebărilor. Este important să afișați imaginile într-o anumită succesiune, în ordinea numerotării lor.

Această tehnică face posibilă identificarea următorilor parametri:

1. Motive și nevoi principale.
2. Relațiile cu rudele (frați, surori, părinți).
3. conflicte intrapersonale.
4. Caracteristicile mecanismelor de protecție.
5. Temeri, fobii, fantezii.
6. comportamentul între semeni.

Luând ca bază conceptul de „apercepție” (aceasta este o percepție conștientă, semnificativă, atentă a realității bazată pe experiența trecută), este important să corectăm în timp influența cunoștințelor dobândite la copil, astfel încât în ​​viitor el va avea conceptele corecte despre obiectele lumii.

În psihologie, există un concept foarte interesant de „apercepție” – percepția conștientă de către simțuri a unor noi impresii, care devin astfel cunoaștere; sinteza aperceptiei are loc atunci cand o persoana isi formeaza o idee generala despre ceva, folosind impresiile sale personale.

Caracteristică

Putem spune că o persoană constă în întregime din ideile sale. Și toate ideile noastre le primim prin simțuri. De exemplu, când spunem: „Astăzi este înnorat”, facem o astfel de concluzie pe baza viziunii noastre. Apercepția, ca proces mai complex de percepție, merge cu un pas mai departe, deoarece ia în considerare fenomenele noi în relație cu toată experiența trecută. Ideea unei persoane „Aceasta este Sasha” este o percepție, dar „Sasha este prietena mea” este o apercepție, deoarece această judecată se bazează pe experiența ta din trecut.

Apercepția se manifestă într-un fel sau altul pe parcursul vieții unei persoane, iar în acest sens poate fi atribuită unui concept filozofic. În filosofia lui Kant există un astfel de termen ca „unitatea transcendentală a apercepției”. Acest filosof a interpretat acest fenomen ca fiind unitatea conștiinței de sine a unei persoane, care oferă o reprezentare vizuală a „eu gândesc”, dar nu se bazează pe simțuri. Aceasta este o viziune care este aceeași pentru fiecare persoană. Astfel, apercepția transcendentală demonstrează unitatea de gândire a tuturor oamenilor. Datorită ei, facem judecăți despre obiecte care sunt comune întregii omeniri.

Percepția aperceptivă a oricărei impresii depinde de activitate, care se bazează pe comparație, comparație și conexiune. Apercepția transcendentală include toate aceste calități. Conform teoriei lui Kant, unitatea transcendentală a apercepției este activitatea unui intelect neînnorat, atunci când o persoană, prin impresii percepute, creează o gamă completă de idei și concepte.

Iată un alt exemplu pentru o mai bună înțelegere a acestui concept filozofic: dacă sunetul este perceput de urechi, dar nu ajunge la conștiință, atunci aceasta este percepție. Dacă o persoană aude sunetul în mod conștient, atunci putem vorbi despre apercepție. Această calitate a percepției ne ajută să asimilam concepte noi, ne îmbogățește conștiința.

Calitatea fundamentală a vieții mentale

Apercepția este, de asemenea, unul dintre cele mai complexe procese mentale cunoscute în psihologie. Acest termen se referă la percepția unei persoane. Deci psihologii numesc interpretarea impresiilor pe care fiecare persoană le primește prin simțuri.

Fără acest concept, este imposibil să ne imaginăm cursul oricărui proces mental. Iată un exemplu simplu pentru a înțelege mai bine ce este apercepția în psihologie. Să presupunem că o persoană a venit la un seminar tematic, unde se povestesc niște informații noi, care nu au nicio legătură cu interesele sale. În acest caz, informațiile vor fi percepute doar parțial. Dar în mod neașteptat, lectorul atinge un subiect care entuziasmează foarte mult o persoană. În acest caz, toată atenția sa va fi îndreptată în totalitate către lector. Psihologii vor spune că la început procesul a decurs fără apercepție, apoi cu el.

Deci, apercepția în psihologie (din latinescul ad - „la”, perceptio - „percepție”) este una dintre proprietățile mentale fundamentale. Orice percepție a obiectelor sau fenomenelor din lumea înconjurătoare se datorează întotdeauna experienței personale. O persoană este conștientă de impresiile sale datorită înțelegerii integrității vieții sale mentale, precum și a stocului de cunoștințe acumulate. Ne confruntăm constant cu nevoia de a ne interpreta senzațiile.

Procesul de percepție aperceptivă este caracterizat de mai multe proprietăți:

1. Impresiile percepute în acest fel se disting printr-o mai mare luminozitate, vivacitate și distincție.De aceea, percepția aperceptivă este adesea identificată cu conștiința sau atenția;
2. Astfel de impresii sunt caracterizate de o mare tensiune și activitate. Acest proces este identic cu efortul voinței;
3. O persoană percepe aperceptiv ceea ce îl îngrijorează sau îl interesează cel mai mult, în special „eu” personal. Acest proces este strâns legat de interesele individului.

Cum este văzut acest concept de diferiți oameni de știință

Vorbind despre apercepție, toți oamenii de știință sunt de acord că aceasta este o abilitate mentală cu care o persoană este conștientă de ideile care îi vin ca fiind ale sale. Aceasta este o percepție reală cu o conștientizare suplimentară a unei persoane că se bazează pe impresiile sale personale;

Cu toate acestea, în filozofie și psihologie există multe interpretări ale acestui concept fundamental. Să facem cunoștință cu câteva dintre ele:

• după Kant, aceasta este o proprietate a conștiinței umane care însoțește procesul de autocunoaștere voluntară. Kant credea că această proprietate este inerentă fiecărei persoane, prin urmare a combinat toate judecățile noastre într-o „unitate transcendentală a apercepției”;
• Leibniz a folosit termenul „percepție” pentru a descrie o impresie care nu a ajuns la conștiință. O astfel de percepție „simple” o primește o persoană prin simțuri. Este important să nu confundăm acest termen cu conceptul de „percepție socială”, care se referă la psihologia socială. Apercepția, pe de altă parte, înseamnă o senzație pe care o persoană este deja capabilă să o realizeze;
• Cunoscutul psiholog Alfred Adler a numit ideile individului despre lumea din jurul său termenul de „schemă de apercepție”. Cuvintele lui sunt binecunoscute: „Omul vede întotdeauna ceea ce vrea să vadă”. Adler era convins că apercepția este o concepție personală despre lumea înconjurătoare care determină comportamentul uman;
• în psihologia lui Herbart, este îmbinarea unei idei noi cu cele care sunt deja în minte prin schimbarea lor. Acest om de știință a comparat apercepția cu alimentele digerate în stomac;
• în psihologia lui Wundt, este un proces mental în care percepția sau gândirea este realizată cel mai clar;
• apercepția transcendentală, ca concept separat, conectează noile calități cu experiența trecută;
• în psihologia generală, apercepția înseamnă orice percepție;
• în psihologia și pedagogia copilului, unitatea transcendentală a apercepției este un fel de instrument. Îi permite copilului să învețe cu succes combinând noile abilități cu experiența lumească;
• psihologii medicali numesc acest concept o interpretare individuală a senzațiilor sale.

Psihologii moderni susțin opinia că percepția aperceptivă este întotdeauna o reflectare a personalității. Prin urmare, știind ce interesează această persoană, psihologul poate înțelege cum este ea. Deci, se poate vorbi de apercepție atunci când „eu” interior participă la percepția activă. Schema de aperceptie propusa de Adler este considerata astazi unul dintre conceptele cheie ale psihologiei cognitive.

Se știe că sentimentele oricărei persoane nu reflectă fapte reale, ci doar ideile sale subiective care vin din lumea exterioară. Acest tipar de percepție se întărește constant. De exemplu, atunci când o persoană se teme, tinde să vadă o amenințare peste tot, ceea ce îi întărește și mai mult credința că lumea din jurul său îl amenință în mod constant.

Procesul aperceptiv demonstrează clar că experiența individuală acumulată de o persoană este întotdeauna implicată în activitatea mentală. Comportamentul uman nu este niciodată pasiv: depinde întotdeauna nu numai de acumularea de noi experiențe, ci și de impactul asupra percepției experienței vechi. Aceasta este manifestarea apercepției în viața mentală a fiecăruia dintre noi.