Cercurile literare de la școală sunt de două feluri: literare și creative, ele unește școlari de diferite vârste.

Elevii din clasele 5-7 la clasă se familiarizează cu lucrările necurriculare. De exemplu, mulți dintre ei sunt atrași de basme. Puteți dedica cursuri basmelor scriitorilor ruși - V. A. Jukovski, V. F. Odoevsky, P. P. Ershov, V. I. Dahl și alții. În timpul orelor, șeful cercului citește textul unei opere de artă, el sau unul dintre participanți vorbește despre autor și despre opera în sine, ei ascultă înregistrările lecturii maeștrilor cuvântului de artă, muzică și vizualizați ilustrații.

Într-un cerc literar pentru elevii de liceu, ei ascultă și înregistrări ale interpreților - cititori și muzică, se familiarizează cu picturi și ilustrații legate de tema orelor. Dar principala formă de lucru este raportul unuia dintre participanți sau mai multor co-vorbitori. Băieții se familiarizează cu elementele de bază ale teoriei literaturii, principiile analizei literare, faptele istoriei literaturii.

Kruzhkovtsy face recenzii despre noutăți de cărți, articole din reviste literare și ziare. Acest material oferă un teren bogat pentru rapoarte și dezbateri. Întâlniri foarte interesante și utile cu scriitori și critici.

În clasele cercului literar, elevii se familiarizează cu opera scriitorilor care nu sunt incluși în programa școlară, de exemplu, poezia lui N. A. Zabolotsky, Ya. V. Smelyakov, M. A. Svetlov, proza ​​lui K. A. Fedin, K. G. Paustovsky, F A. Abramova. Curriculum-ul poate include lucrări literare populare clasice („Cavalerul în pielea de panteră” de Sh. Rustaveli, epopeea „David de Sasun”, lucrări de A. Navoi, poezii de Y. Rainis etc.), precum și lucrări de scriitori străini („Song of my Side”, „Song of Roland”).

Când pregătiți rapoarte despre scriitori, folosiți biografiile publicate în seria Viețile oamenilor remarcabili. Dacă tema cercului de studiu este opera clasicilor din Rusia pre-revoluționară, atunci portretele literare ale scriitorilor scrise de M. Gorki, V. A. Gilyarovsky, A. Altaev, K. G. Paustovsky și alții vor fi un instrument excelent. O mulțime de informații interesante vor fi oferite de poveștile literare ale lui I. L. Andronikov, povești despre cărțile lui N. P. Smirnov-Sokolsky.

Un cerc literar își poate stabili ca sarcină analiza unui singur gen literar într-o anumită perioadă, de exemplu: „Poezia epocii decembriste” sau „Genul povestirii în timpul Marelui Război Patriotic”. Pot fi studiate lucrări de același gen din epoci diferite, de exemplu, nuvele de M. Cervantes, P. Merime, O. Henry, A. P. Cehov și alți scriitori sau comedii de Lope de Vega, W. Shakespeare, J. B. Molière, A. N. Ostrovsky, B. Shaw.

Unul dintre subiectele interesante este problema traducerii literare. Se poate arăta că opera scriitorilor-traducători este o artă prin compararea diferitelor traduceri ale acelorași versuri, de exemplu, monologul lui Hamlet „A fi sau a nu fi” de M. L. Lozinsky, A. L. Radlov, B. L. Pasternak. Foarte izbitoare pe tema traducerii literare va fi o comparație a aranjamentelor din „Povestea campaniei lui Igor” de V. A. Jukovski, L. A. Mey, A. N. Maikov, N. A. Zabolotsky.

Sarcina cercului literar și creativ este de a dezvolta gândirea imaginativă, gustul artistic, înțelegerea literaturii. Participanții nu doar ascultă și discută lucrările lor. Poezii, povestiri, eseuri, lucrări de orice gen sunt doar punctul de plecare pentru lucrări ulterioare, al căror element obligatoriu este studiul literar. Kruzhkoviții se familiarizează cu elementele de bază ale teoriei literaturii (tendințele literare, genurile, conținutul și forma operelor de artă, teoria versurilor, în special tipurile de versificare). Fără aceste cunoștințe, tânărul autor riscă să confunde ceea ce există de mult timp în literatură cu originalul. De această autoînșelăciune, protejează familiaritatea cu laboratorul de creație al scriitorilor, cu procesul de creare a lucrărilor de la schițe la diverse versiuni „albe”. Pe parcursul studierii acestui proces, va deveni clar modul în care autorul a lucrat la compoziție, limbaj, imagine-personaj, detaliu. În cursul observării procesului de creare a poeziei și prozei, se va dezvălui și semnificația principiului moral (etic) pentru creația artistică.

Cercul de la școală organizează emisiuni radio, pliante satirice, membrii săi sunt figuri active în tipărirea peretelui și serile școlare.

CERCUL ȘI SALALURI LITERARE ALE RUSIEI PREREVOLUȚIONARE. Cercurile literare, societățile, saloanele au jucat un rol important în viața socială și culturală a Rusiei timp de multe decenii.

Primele cercuri au apărut la mijlocul secolului al XVIII-lea. Deci, în anii 30-40 ai secolului al XVIII-lea. a existat un cerc creat de elevii Corpului de Gentry Land - o instituție de învățământ militar, unde cursurile de științe umaniste și interesul pentru literatură erau încurajate în toate modurile posibile.

Din această epocă datează și apariția primelor saloane literare, în special a salonului lui I. I. Shuvalov. Shuvalov și-a început cariera ca favorit al împărătesei în vârstă Elisabeta și a devenit faimos pentru dezinteresarea și onestitatea sa, precum și pentru iluminare. A fost patronul lui M.V. Lomonosov, fondatorul Universității din Moscova și al Academiei de Arte. Retrăgându-se din treburile publice după moartea patronei sale în 1761, și-a dedicat cea mai mare parte a timpului călătoriilor, lecturii și artei. Floarea literaturii ruse de atunci s-a adunat în casa lui Shuvalov. Obișnuiții salonului său erau traducători, filologi, poeți: G.R.Derzhavin, I. Dmitriev, I. Bogdanovich.

În secolul al XVIII-lea cercurile nu și-au limitat activitățile doar la conversații literare. În cele mai multe cazuri, membrii lor au căutat să organizeze una, și uneori mai multe reviste. Deci, în anii 60 ai secolului al XVIII-lea. la Moscova, la inițiativa poetului M.M. Kheraskov, s-a creat un cerc de studenți ai Universității din Moscova, care, începând cu 1760, a publicat revista Useful Entertainment, apoi Ore libere, iar în anii 70 - Seri. Printre membrii cercului se numără D.I.Fonvizin, I.F.Bogdanovich și alții.

Anii 1770–1780 au fost o perioadă de viață socială activă asociată cu reformele efectuate de Ecaterina a II-a, în urma cărora nobilii și orășenii au primit dreptul la autoguvernare și diverse beneficii. Toate acestea au contribuit, în special, la ascensiunea culturii, care s-a manifestat, în special, prin apariția mai multor societăți literare: Adunarea Liberă a Iubitorilor de Limba Rusă (1771), Adunarea Elevilor Internatului Nobil al Universității din Moscova. (1787).

În 1779 la Universitatea din Moscova, la inițiativa organizației masonice, la care educatorii remarcabili N.I. Novikov și I.G. . În 1784, la companie a fost organizată o tipografie, care se afla sub jurisdicția lui N.I. Novikov. Datorită Societății științifice prietenoase și tipografiei sale, multe cărți rusești au fost publicate în a doua jumătate a secolului al XVIII-lea. in Rusia.

O mare influență asupra vieții literare de la sfârșitul secolului al XVIII-lea. asigurate de saloanele G.R.Derzhavin si N.A.Lvov.

La începutul secolului al XIX-lea rolul cercurilor şi saloanelor literare devine din ce în ce mai semnificativ. Începutul secolului al XIX-lea - vremea disputelor ascuțite și furtunoase despre dezvoltarea literaturii ruse și a limbii ruse. În acest moment, apărătorii vechii limbi „arhaice” se ciocnesc: A.S. Shishkov, A.A. Shakhovskoy și susținătorii reînnoirii limbii, care a fost asociată în primul rând cu numele lui N.M. Karamzin. Diferite tendințe literare se dezvoltă rapid. În literatura rusă de la începutul secolului al XIX-lea. clasicismul, sentimentalismul și romantismul în curs de dezvoltare coexistă. Interesul tinerilor luminați pentru problemele politice este în creștere, există o conștientizare a necesității reformelor politice și socio-economice, în primul rând abolirea iobăgiei. Toate aceste probleme, atât estetice, cât și politice, s-au reflectat în activitățile cercurilor de la începutul secolului al XIX-lea.

Unul dintre primele cercuri literare de la începutul secolului a fost Societatea Literară Prietenească, înființată la Moscova de un grup de prieteni, absolvenți ai școlii-internat a Universității din Moscova, tineri scriitori frații Andrei și Alexandru Turgheniev, V.A. Jukovski și alții. care în 1801 a devenit societate literară. Membrii săi au fost publicati în mod repetat în jurnalul Pensiunii Universității „Morning Dawn”. Întâlnirile participanților aveau loc de obicei în casa poetului, traducătorului și jurnalistului A.F. Voeikov. Membrii Societății literare prietenoase și-au pus sarcina de a întări principiul național în literatură și, deși au susținut într-o oarecare măsură inovația lui Karamzin în domeniul limbii, au considerat greșit să urmeze modele străine, ceea ce, în opinia lor, Karamzin a păcătuit. . Ulterior s-au apropiat pozițiile membrilor Societății literare prietenoase și ale karamziniștilor.

Din 1801, la Sankt Petersburg funcționează asociația literară „Societatea Prietenească a Iubitorilor de Finețe”, redenumită ulterior Societatea Liberă a Iubitorilor de Literatură, Științe și Arte. Fondatorul său a fost scriitorul și profesorul I.M. Born. Societatea includea scriitori (V.V. Popugaev, I.P. Pnin, A.Kh. Vostokov, D.I. Yazykov, A.E. Izmailov), sculptori, artiști, preoți, arheologi, istorici. Preferințele literare ale membrilor societății erau extrem de diverse. La început au fost influențați de ideile lui A.N. Radishchev (doi dintre fiii scriitorului făceau parte din societate) și au gravitat către literatura clasică. Ulterior, opiniile membrilor Societății Libere s-au schimbat mult, ceea ce nu a împiedicat-o să existe, deși cu pauze lungi, până în 1825.

La începutul secolului al XIX-lea au existat şi alte cercuri şi saloane care au influenţat dezvoltarea literaturii de atunci. Cele mai semnificative asociații ale primului sfert de secol au fost „Convorbirea iubitorilor de cuvânt rusesc” (1811-1816) și „Arzamas” (1815-1818), societăți care au reprezentat curente opuse în literatura rusă și au fost constant în o stare de rivalitate acută. Creatorul și sufletul „Convorbirilor” a fost filologul și scriitorul A.S. Shishkov, liderul acelei mișcări literare, care a fost definită de Yu.N. Tynyanov drept „arhaiști”. În 1803, Shișkov, în Discursul său despre vechile și noi silabare ale limbii ruse, a criticat reforma lui Karamzin a limbii și a propus-o pe a sa, care presupunea păstrarea unei linii mai clare între carte și limba vorbită, respingerea folosirea cuvintelor străine și introducerea în limba literară a unui număr mare de vocabular arhaic și popular. Părerile lui Shishkov au fost împărtășite de alți membri ai „Conversației”, scriitori ai generației mai vechi - poeții G.R. Derzhavin, I.A. Krylov, dramaturgul A.A. Shakhovskoy, traducător Iliada N.I. Gnedich, iar mai târziu tinerii lor adepți, cărora le aparțineau A.S. Griboyedov și V.K. Kyuchelbeker.

Susținătorii lui Karamzin, care au introdus în literatură o limbă ușoară, colocvială și nu se temea să rusifice multe cuvinte străine, uniți în celebra societate literară Arzamas. Societatea a apărut ca răspuns la apariția comediei unuia dintre membrii „Conversației” A.A. Shakhovsky Ape Lipetsk sau o lectie de cochete. Printre Arzama se aflau atât susținătorii de multă vreme ai lui Karamzin, cât și foștii săi adversari. Printre aceștia s-au numărat mulți poeți clasificați de Yu.N. Tynyanov drept „inovatori”: V.A. Jukovski, K.N. Batyushkov, P.A. Vyazemsky, A.S. Fiecare dintre membrii lui Arzamas a primit o poreclă jucăușă. Deci, Jukovski a fost numit Svetlana, în onoarea celebrei sale balade, Alexandru Turgheniev a fost supranumit Harpa Eoliană - din cauza mormăirii constante din stomac, Pușkin a fost numit Cricket.

Mulți membri ai cercurilor literare din primul sfert al secolului al XIX-lea. a reunit nu numai relații de prietenie și concepții literare, ci și opinii socio-politice. Acest lucru a fost evident mai ales în asociațiile literare de la sfârșitul anilor 10 și începutul anilor 20, dintre care cele mai semnificative s-au dovedit a fi asociate cu mișcarea Decembristă. Așadar, cercul „Lampa verde” din Sankt Petersburg (1819-1820) a fost fondat de un membru al S.P. Trubetskoy, I.N. Tolstoi, care era apropiat de societatea Decembristă, și de N.V. Vsevolozhsky, un mare cunoscător și iubitor de teatru și literatură. Mulți scriitori din acea vreme erau membri ai Lampii Verzi, inclusiv A.S. Pușkin și A.A. Delvig. Discuțiile despre opere literare și premierele teatrale la întâlnirile Lampa Verde au fost intercalate cu lectura de articole jurnalistice și discuții politice.

Mulți decembriști (F.N. Glinka, K.F. Ryleev, A.A. Bestuzhev, V.K. Kuchelbeker) au fost membri ai Societății Libere a Iubitorilor de Literatură Rusă, fondată în 1811 la Universitatea din Moscova.

Până la mijlocul anilor 1820, situația socială din Rusia se schimbase dramatic. Alexandru I a abandonat ideile de reformă pe care le prețuise timp de două decenii. Politica internă a statului a devenit mult mai rigidă. A început persecuția profesorilor și jurnaliștilor liberali, iar situația la universități a devenit mai dură. Ca urmare, situația societăților literare care urmăreau orice scopuri socio-politice s-a dovedit a fi dificilă. Cea mai mare asociație literară la mijlocul anilor 1920 a fost Societatea de Filosofie, fondată în 1823 de absolvenți ai Universității din Moscova pentru a studia literatura și filozofia. La originile cercului au fost scriitorul și muzicologul V.F. Odoevsky, poetul și filozoful D.V. Venevitinov, viitorul Slavophil, la acea vreme un tânăr absolvent al Universității din Moscova I.V. Kireevsky, tineri oameni de știință care în viitor erau destinați să devină profesori universitari - S.P. Shevyrev și M.P. Pogodin. În casa lui Venevitinov aveau loc întâlniri de înțelepciune. Membrii societății au studiat serios filozofia occidentală, au studiat lucrările lui Spinoza, Kant, Fichte, dar au fost influențați în special de filozoful german F. Schelling, ale cărui idei au făcut o impresie uriașă asupra generației anilor 1920 și 1930, în special asupra ideologia slavofililor. Faptul că cercul a fost numit „Societatea filosofiei”, și nu filozofie, vorbește despre interesul membrilor săi pentru cultura și filozofia națională. În 1824-1825 V.F. Odoevsky împreună cu V.K.Kyukhelbeker au publicat almanahul „Mnemosyne”, unde au fost publicate mulți filozofi ai înțelepciunii. Întrucât printre membrii societății erau mulți angajați ai arhivelor Ministerului Afacerilor Externe, aceștia au primit porecla „tineri de arhivă”, ceea ce, evident, ar fi trebuit să facă aluzie nu numai asupra naturii serviciului lor, ci și asupra lor. concentrați-vă pe problemele abstracte, filozofice ale ființei. Cu toate acestea, interesele filozofice ale membrilor societății au stârnit încă suspiciuni în rândul autorităților. După răscoala decembriștilor, V.F. Odoevski a propus dizolvarea societății, temându-se de persecuție, deoarece mulți înțelepți erau apropiați de decembriști.

Epoca care a venit după înăbușirea răscoalei decembriste nu a fost foarte propice apariției marilor societăți literare. Dar cercurile sau saloanele de prieteni au devenit practic singurele manifestări posibile ale vieții sociale într-o situație în care literatura și jurnalismul se aflau sub controlul strict al cenzurii și al poliției. În anii 30 ai secolului al XIX-lea. au existat multe cercuri literare interesante, create în principal de studenți sau absolvenți ai Universității din Moscova, care era departe de Petersburgul mai oficial, birocratic. La fel, în anii 1830, o viață literară și artistică intensă era în plină desfășurare în numeroase saloane din Moscova și Sankt Petersburg, seara, „vineri”, „sâmbătă” etc.

Printre cercurile literare ale anilor 1930, cercul lui Stankevici a ocupat un loc proeminent. A fost o asociație literară și filozofică care s-a conturat în 1831 în jurul personalității lui Nikolai Vladimirovici Stankevich, student și apoi absolvent al Universității din Moscova. Stankevich a scris lucrări filozofice și poetice, dar toți membrii cercului au fost de acord mai târziu că cea mai mare influență asupra lor nu au fost atât lucrările conducătorului lor, ci însăși personalitatea sa, surprinzător de fermecătoare și interesantă. Stankevich poseda capacitatea de a trezi activitatea gândirii și, în același timp, de a liniști și de a reuni cei mai ireconciliabili adversari. Cercul lui includea și oameni care mai târziu au fost destinați să urmeze drumuri complet diferite. Aici s-au întâlnit viitorii slavofili K.S. Aksakov și Yu.F. Samarin, viitorii occidentali V.P. Botkin și T.N. Granovsky, V.G. Belinsky și M.A. Bakunin. Aici prietenii au studiat filosofia, istoria, literatura. Rolul cercului Stankevich în răspândirea ideilor lui Schelling și Hegel în Rusia a fost enorm. În 1839, Stankevich, grav bolnav, a plecat în străinătate pentru tratament, de unde nu s-a mai întors, iar cercul s-a destrămat.

O altă asociație binecunoscută a anilor 1830 a fost cercul lui Herzen și Ogarev, care, pe lângă ei, includea și prietenii lor de la Universitatea din Moscova. Spre deosebire de cercul lui Stankevici, Herzen, Ogarev și anturajul lor erau mult mai interesați de problemele politice. Filosofia clasică germană li s-a părut prea abstractă și vagă, ei erau mai mult inspirați de idealurile Revoluției Franceze și de învățăturile socialiste ale filosofilor utopici, în special ale lui Saint-Simon. Deloc surprinzător, Herzen și Ogarev au atras mai multă atenție din partea autorităților. În 1834, sub acuzații absurde, cercul a fost împrăștiat, conducătorii săi au fost arestați și trimiși în exil.

Cercul care a apărut la începutul anilor 1930 la Universitatea din Moscova a fost Societatea Numărului 11, care s-a adunat în jurul tânărului V. G. Belinsky și și-a luat numele de la numărul camerei pe care o ocupa viitorul critic în internatul universitar. Membrii cercului nu s-au limitat la a discuta despre noutăți literare și premiere teatrale, au studiat lucrări filozofice, au discutat despre evenimente politice europene. Lucrările membrilor săi erau adesea citite la ședințele societății. Belinsky și-a prezentat prietenilor de aici drama sa Dmitri Kalinin. Acest lucru a provocat o mare nemulțumire față de autorități, ceea ce a dus la expulzarea sa din universitate.

Incapacitatea de a-și exprima liber gândurile chiar și într-un cerc de prietenie a blocat activitățile cercurilor și societăților literare, astfel încât majoritatea acestor asociații din anii 1830 și 1840 s-au dovedit a fi de scurtă durată.

Saloanele literare s-au dovedit a fi mai stabile - datorită naturaleței comunicării de salon pentru societate în prima jumătate a secolului al XIX-lea. Un salon secular este un loc de întâlnire pentru o mare varietate de oameni. Adesea, salonul era un loc de discuții goale și de distracție nu prea semnificativă. Dar în viața publică din prima jumătate a secolului al XIX-lea. saloanele au jucat un rol semnificativ, unde s-au adunat personalități marcante ale culturii și artei și s-au purtat conversații serioase și profunde. Astfel de centre ale vieții literare și artistice au fost saloanele președintelui Academiei de Arte A.N. Olenin, Zinaida Volkonskaya, E.A. Karamzina, văduva istoricului. Contemporanii în numeroasele lor memorii au subliniat nu numai ospitalitatea gazdelor, ci și aversiunea lor față de activitățile seculare fără sens, în special, respingerea fundamentală a jocului de cărți, care era atunci o componentă indispensabilă a unei seri aristocratice. Aici au ascultat muzică, au vorbit despre literatură și filozofie, poeții și-au citit poeziile (cum ar fi Pușkin din Zinaida Volkonskaya). Este caracteristic că, spre deosebire de cercuri, multe saloane literare au existat de mai bine de o duzină de ani. Compoziția oaspeților s-a putut schimba parțial, uneori chiar aproape complet, dar accentul general a rămas neschimbat.

În anii 1840 și 1850, cele mai interesante saloane literare erau cele în care se întâlneau slavofilii. Dacă majoritatea occidentalilor nu acceptau formele de comunicare de salon, atunci pentru intelectualii nobili, care formau coloana vertebrală a mișcării slavofile, întâlnirile regulate în saloane erau absolut firești. Casele moscovite ale lui Aksakov, Homiakov și alți lideri slavofili erau renumite pentru sărbătorile și ospitalitatea lor. Orice întâlnire de aici s-a dovedit a fi nu doar o sărbătoare distractivă, ci o întâlnire literară sau filozofică. Slavofilii erau grupați în jurul mai multor reviste literare, iar redactorii acestor publicații s-au dovedit a fi un fel de cercuri care uneau oameni cu gânduri asemănătoare. Cea mai semnificativă dintre jurnalele slavofile este Moskvityanin. „Moskvityanin” a fost publicat de M.P. Pogodin din 1841 până în 1856, dar a devenit purtătorul de cuvânt al ideilor slavofile abia din 1850, din momentul în care așa-numitul „tânăr comitet de redacție” a venit aici, încercând să ofere o nouă viață publicației care a fost pierzându-și popularitatea. În centrul ediției tinere se afla A.N. Ostrovsky - pe atunci încă un dramaturg tânăr, începător, renumit pentru piesa sa. Oamenii noștri - să numărăm iar poetul şi criticul Apollon Grigoriev.

La mijlocul secolului, cercurile literare au început să capete un caracter din ce în ce mai politic. Așadar, societatea, care s-a adunat vineri la Butașevici-Petrashevsky, era formată în cea mai mare parte din scriitori și jurnaliști (printre membrii săi s-au numărat F.M. Dostoievski, M.E. Saltykov-Șchedrin). Cu toate acestea, centrul de interes al petrașeviților s-a dovedit a fi nu atât literar, cât problemele sociale și politice - au citit și au discutat lucrările gânditorilor socialiști, în primul rând Charles Fourier. Aici au fost exprimate și gânduri despre necesitatea de a propaga idei revoluționare. Viața literară și cea socială erau strâns împletite. După înfrângerea petrașeviților, una dintre acuzațiile aduse membrilor societății (în special, F.M. Dostoievski) a fost citirea și distribuirea scrisorii lui Belinsky către Gogol.

Reformele din anii 1860 au schimbat radical situația din țară, sporind oportunitățile de exprimare liberă a gândurilor și, în același timp, au dus la o mare ascensiune a mișcării sociale - atât liberale, cât și revoluționare. Forma însăși a cercurilor literare se dovedește a nu satisface cerințele vremii, când sensul „artei pure” a fost negat de majoritatea criticilor și scriitorilor. Numeroase cercuri studențești urmăresc cel mai adesea scopuri revoluționare, mai degrabă decât literare. Într-o oarecare măsură, redactorii revistelor își asumă rolul de cercuri. Astfel, redacția Sovremennik a fost, fără îndoială, un factor important în viața socială.

Sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea - timpul de a căuta noi căi în artă. Nu întâmplător au apărut multe cercuri și asociații literare în această epocă. În anii 1980 și 1990, vinerea lui Ya.P. Polonsky a devenit unul dintre locurile de întâlnire pentru St. După moartea lui Polonsky în 1898, vineri au început să aibă loc la casa unui alt poet, K.K. Sluchevsky. În ciuda vârstei înaintate a lui Sluchevsky, aici au apărut nu numai colegii săi, ci și poeți din generația mai tânără, care au considerat căutările poetice ale proprietarului casei aproape de propriile lor scopuri estetice. Se știe că N.S. Gumilyov a vizitat vinerea lui Sluchevsky, care a tratat acest scriitor cu mare respect.

Pentru începutul secolului al XX-lea caracterizat nu numai de noile tendințe în artă, ci și de renașterea tradiției cercurilor și asociațiilor literare. Acest lucru a fost facilitat de o epocă tulbure care promitea libertate politică și dorința unei noi generații de scriitori de a se uni pentru o mai bună înțelegere a ideilor lor și stilul de viață „decadent” de la începutul secolului, în care viața însăși s-a transformat în o operă de artă rafinată. Așadar, începând cu 1901, în apartamentul din Sankt Petersburg al lui Z. Gippius și D. Merezhkovsky au avut loc întâlniri religioase și filozofice, care ulterior s-au conturat ca Societatea Religioasă și Filosofică. Scopul acestor întâlniri, după cum reiese din numele lor, nu a fost acela de a rezolva probleme literare, ci spirituale - în primul rând, căutarea unui nou creștinism, dialogul intelectualității laice și a liderilor bisericești, au avut o mare influență asupra scriitori care i-au vizitat și s-au reflectat în opera lui Gippius și Merezhkovsky înșiși, în special în celebra trilogie a lui D. Merezhkovsky Hristos și Antihrist.

O influență imensă asupra vieții literare, filosofice și sociale de la începutul secolului a exercitat-o ​​„miercurea” poetului simbolist Vyacheslav Ivanov, care s-a stabilit în 1905 pe strada Tavricheskaya din Sankt Petersburg într-o casă, o parte din care era numit „turnul”. Aici s-au adunat de câțiva ani intelectuali ruși - A. Blok, Andrey Bely, Fyodor Sollogub, Mihail Kuzmin și mulți alții. Miercurea lui Ivanov nu era doar seri literare - aici se citea poezie, se discuta despre lucrări filozofice și istorice și se organizau ședințe. Se presupunea că serile la „turn” ar trebui să creeze noi relații între oameni, să formeze un mod special de viață pentru scriitori, artiști și muzicieni.

Asociații literare deosebite, unde se țineau întâlniri de scriitori, artiști, critici, erau redacția revistelor de la începutul secolului „Balance” și „Apollo”. Totuși, și alte mișcări literare au avut nevoie de asocierile lor. Așadar, în 1911, N.S. Gumilyov, care a vizitat anterior atât mediul lui Ivanov, cât și întâlnirile editorilor din Balanță, a creat „Atelierul de poeți”, care includea autori care erau constrânși de cadrul esteticii simboliste. Astfel, a luat contur o nouă direcție literară - acmeismul.

În 1914, la Moscova, la apartamentul criticului literar E.F.Nikitina, a început să se adune un cerc, numit „Nikitinsky Subbotniks” și a existat până în 1933. Cercul a întâlnit scriitori, filologi, artiști aparținând celor mai diverse domenii, profesori și absolvenți ai Universității din Moscova.

Revoluția din 1917, războiul civil, emigrarea multor personalități culturale au pus capăt existenței majorității cercurilor literare.

Tamara Eidelman

Cercurile literare, societățile, saloanele au jucat un rol important în viața socială și culturală a Rusiei timp de multe decenii.

Primele cercuri au apărut la mijlocul secolului al XVIII-lea. Deci, în anii 30-40 ai secolului al XVIII-lea. a existat un cerc creat de elevi ai Corpului de Gentry Land - o instituție de învățământ militar, în care cursurile de științe umaniste și interesul pentru literatură erau încurajate în toate modurile posibile.

Din această epocă datează și apariția primelor saloane literare, în special a salonului lui I. I. Shuvalov. Shuvalov și-a început cariera ca favorit al împărătesei în vârstă Elisabeta și a devenit faimos pentru dezinteresarea și onestitatea sa, precum și pentru iluminare. A fost patronul lui M.V. Lomonosov, fondatorul Universității din Moscova și al Academiei de Arte. Retrăgându-se din treburile publice după moartea patronei sale în 1761, și-a dedicat cea mai mare parte a timpului călătoriilor, lecturii și artei. Floarea literaturii ruse de atunci s-a adunat în casa lui Shuvalov. Obișnuiții salonului său erau traducători, filologi, poeți: G.R.Derzhavin, I. Dmitriev, I. Bogdanovich.

În secolul al XVIII-lea cercurile nu și-au limitat activitățile doar la conversații literare. În cele mai multe cazuri, membrii lor au căutat să organizeze una, și uneori mai multe reviste. Deci, în anii 60 ai secolului al XVIII-lea. la Moscova, la inițiativa poetului M.M. Kheraskov, s-a creat un cerc de studenți ai Universității din Moscova, care, începând cu 1760, a publicat revista Useful Entertainment, apoi Ore libere, iar în anii 70 - Seri. Printre membrii cercului se numără D.I.Fonvizin, I.F.Bogdanovich și alții.

Anii 1770–1780 au fost o perioadă de viață socială activă asociată cu reformele efectuate de Ecaterina a II-a, în urma cărora nobilii și orășenii au primit dreptul la autoguvernare și diverse beneficii. Toate acestea au contribuit, în special, la ascensiunea culturii, care s-a manifestat, în special, prin apariția mai multor societăți literare: Adunarea Liberă a Iubitorilor de Limba Rusă (1771), Adunarea Elevilor Internatului Nobil al Universității din Moscova. (1787).

În 1779 la Universitatea din Moscova, la inițiativa organizației masonice, la care educatorii remarcabili N.I. Novikov și I.G. . În 1784, la companie a fost organizată o tipografie, care se afla sub jurisdicția lui N.I. Novikov. Datorită Societății științifice prietenoase și tipografiei sale, multe cărți rusești au fost publicate în a doua jumătate a secolului al XVIII-lea. in Rusia.

O mare influență asupra vieții literare de la sfârșitul secolului al XVIII-lea. asigurate de saloanele G.R.Derzhavin si N.A.Lvov.

La începutul secolului al XIX-lea rolul cercurilor şi saloanelor literare devine din ce în ce mai semnificativ. Începutul secolului al XIX-lea - vremea disputelor ascuțite și furtunoase despre dezvoltarea literaturii ruse și a limbii ruse. În acest moment, apărătorii vechii limbi „arhaice” s-au ciocnit: A.S. Shishkov, A.A. Shakhovskoy și susținătorii reînnoirii limbii, care a fost asociată în primul rând cu numele de N.M. Karamzin. Diferite tendințe literare se dezvoltă rapid. În literatura rusă de la începutul secolului al XIX-lea. clasicismul, sentimentalismul și romantismul în curs de dezvoltare coexistă. Interesul tinerilor luminați pentru problemele politice este în creștere, există o conștientizare a necesității reformelor politice și socio-economice, în primul rând abolirea iobăgiei. Toate aceste probleme, atât estetice, cât și politice, s-au reflectat în activitățile cercurilor de la începutul secolului al XIX-lea.

Unul dintre primele cercuri literare de la începutul secolului a fost Societatea Literară Prietenească, înființată la Moscova de un grup de prieteni, absolvenți ai școlii-internat a Universității din Moscova, tineri scriitori frații Andrei și Alexandru Turgheniev, V.A. Jukovski și alții. care în 1801 a devenit societate literară. Membrii săi au fost publicati în mod repetat în jurnalul Pensiunii Universității „Morning Dawn”. Întâlnirile participanților aveau loc de obicei în casa poetului, traducătorului și jurnalistului A.F. Voeikov. Membrii Societății literare prietenoase și-au pus sarcina de a întări principiul național în literatură și, deși au susținut într-o oarecare măsură inovația lui Karamzin în domeniul limbii, au considerat greșit să urmeze modele străine, ceea ce, în opinia lor, Karamzin a păcătuit. . Ulterior s-au apropiat pozițiile membrilor Societății literare prietenoase și ale karamziniștilor.

Din 1801, la Sankt Petersburg funcționează asociația literară „Societatea Prietenească a Iubitorilor de Finețe”, redenumită ulterior Societatea Liberă a Iubitorilor de Literatură, Științe și Arte. Fondatorul său a fost scriitorul și profesorul I.M. Born. Societatea includea scriitori (V.V. Popugaev, I.P. Pnin, A.Kh. Vostokov, D.I. Yazykov, A.E. Izmailov), sculptori, artiști, preoți, arheologi, istorici. Preferințele literare ale membrilor societății erau extrem de diverse. La început au fost influențați de ideile lui A.N. Radishchev (doi dintre fiii scriitorului făceau parte din societate) și au gravitat către literatura clasică. Ulterior, opiniile membrilor Societății Libere s-au schimbat mult, ceea ce nu a împiedicat-o să existe, deși cu pauze lungi, până în 1825.

La începutul secolului al XIX-lea au existat şi alte cercuri şi saloane care au influenţat dezvoltarea literaturii de atunci. Cele mai semnificative asociații ale primului sfert de secol au fost „Convorbirea iubitorilor de cuvânt rusesc” (1811-1816) și „Arzamas” (1815-1818), societăți care au reprezentat curente opuse în literatura rusă și au fost constant în o stare de rivalitate acută. Creatorul și sufletul „Convorbirilor” a fost filologul și scriitorul A.S. Shishkov, liderul acelei mișcări literare, care a fost definită de Yu.N. Tynyanov drept „arhaiști”. În 1803, Shișkov, în Discursul său despre vechile și noi silabare ale limbii ruse, a criticat reforma lui Karamzin a limbii și a propus-o pe a sa, care presupunea păstrarea unei linii mai clare între carte și limba vorbită, respingerea folosirea cuvintelor străine și introducerea în limba literară a unui număr mare de vocabular arhaic și popular. Părerile lui Shishkov au fost împărtășite și de alți membri ai Convorbirii, scriitori ai generației mai vechi - poeții G.R. Derzhavin, I.A. Krylov, dramaturgul A.A. Shakhovskoy, traducător Iliada N.I. Gnedich, iar mai târziu tinerii lor adepți, cărora le aparțineau A.S. Griboyedov și V.K. Kyuchelbeker.

Susținătorii lui Karamzin, care au introdus în literatură o limbă ușoară, colocvială și nu se temea să rusifice multe cuvinte străine, uniți în celebra societate literară Arzamas. Societatea a apărut ca răspuns la apariția comediei unuia dintre membrii „Conversației” A.A. Shakhovsky Ape Lipetsk sau o lectie de cochete, unde V.A. Jukovski a fost ridiculizat sub masca poetului Fialkin. „Arzamas” și-a luat numele de la munca jucăușă a unuia dintre prietenii lui Karamzin, D.N. Bludov, D.N. Bludov Viziune în cârciuma Arzamas, publicată de societatea oamenilor învăţaţi. Printre arzami s-au numărat atât susținătorii de multă vreme ai lui Karamzin, cât și foștii săi adversari, foști membri ai Societății literare prietenoase. Printre aceștia s-au numărat mulți poeți clasificați de Yu.N. Tynyanov drept „inovatori”: V.A. Jukovski, K.N. Batyushkov, P.A. Vyazemsky, A.S. „Arzamas” a avut propriul său ritual dezvoltat. Fiecare dintre membrii săi a primit o poreclă jucăușă. Deci, Jukovski a fost numit Svetlana, în onoarea celebrei sale balade, Alexandru Turgheniev a fost supranumit Harpa Eoliană - din cauza mormăirii constante din stomac, Pușkin a fost numit Cricket. La întâlnirile membrilor societății, ei mâncau întotdeauna o gâscă prăjită, deoarece se credea că orașul Arzamas era faimos pentru aceste păsări. În timpul întâlnirilor s-au citit eseuri ironice și uneori serioase îndreptate împotriva membrilor Convorbirii și s-au ținut neapărat procese verbale pline de umor.

Mulți membri ai cercurilor literare din primul sfert al secolului al XIX-lea. a reunit nu numai relații de prietenie și concepții literare, ci și opinii socio-politice. Acest lucru a fost evident mai ales în asociațiile literare de la sfârșitul anilor 10 și începutul anilor 20, dintre care cele mai semnificative s-au dovedit a fi asociate cu mișcarea Decembristă. Așadar, cercul „Lampa verde” din Sankt Petersburg (1819-1820) a fost fondat de un membru al S.P. Trubetskoy, I.N. Tolstoi, care era apropiat de societatea Decembristă, și de N.V. Vsevolozhsky, un mare cunoscător și iubitor de teatru și literatură. Mulți scriitori din acea vreme erau membri ai Lampii Verzi, inclusiv A.S. Pușkin și A.A. Delvig. Discuțiile despre opere literare și premierele teatrale la întâlnirile Lampa Verde au fost intercalate cu lectura de articole jurnalistice și discuții politice.

Mulți decembriști (F.N. Glinka, K.F. Ryleev, A.A. Bestuzhev, V.K. Kuchelbeker) au fost membri ai Societății Libere a Iubitorilor de Literatură Rusă, fondată în 1811 la Universitatea din Moscova.

Până la mijlocul anilor 1820, situația socială din Rusia se schimbase dramatic. Alexandru I a abandonat ideile de reformă pe care le prețuise timp de două decenii. Politica internă a statului a devenit mult mai rigidă. A început persecuția profesorilor și jurnaliștilor liberali, iar situația la universități a devenit mai dură. Ca urmare, situația societăților literare care urmăreau orice scopuri socio-politice s-a dovedit a fi dificilă. Cea mai mare asociație literară la mijlocul anilor 1920 a fost Societatea de Filosofie, fondată în 1823 de absolvenți ai Universității din Moscova pentru a studia literatura și filozofia. La originile cercului au fost scriitorul și muzicologul V.F. Odoevsky, poetul și filozoful D.V. Venevitinov, viitorul Slavophil, la acea vreme un tânăr absolvent al Universității din Moscova I.V. Kireevsky, tineri oameni de știință care în viitor erau destinați să devină profesori universitari - S.P. Shevyrev și M.P. Pogodin. În casa lui Venevitinov aveau loc întâlniri de înțelepciune. Membrii societății au studiat serios filozofia occidentală, au studiat lucrările lui Spinoza, Kant, Fichte, dar au fost influențați în special de filozoful german F. Schelling, ale cărui idei au făcut o impresie uriașă asupra generației anilor 1920 și 1930, în special asupra ideologia slavofililor. Faptul că cercul a fost numit „Societatea filosofiei”, și nu filozofie, vorbește despre interesul membrilor săi pentru cultura și filozofia națională. În 1824-1825 V.F. Odoevsky împreună cu V.K.Kyukhelbeker au publicat almanahul „Mnemosyne”, unde au fost publicate mulți filozofi ai înțelepciunii. Întrucât printre membrii societății erau mulți angajați ai arhivelor Ministerului Afacerilor Externe, aceștia au primit porecla „tineri de arhivă”, ceea ce, evident, ar fi trebuit să facă aluzie nu numai asupra naturii serviciului lor, ci și asupra lor. concentrați-vă pe problemele abstracte, filozofice ale ființei. Cu toate acestea, interesele filozofice ale membrilor societății au stârnit încă suspiciuni în rândul autorităților. După răscoala decembriștilor, V.F. Odoevski a propus dizolvarea societății, temându-se de persecuție, deoarece mulți înțelepți erau apropiați de decembriști.

Epoca care a venit după înăbușirea răscoalei decembriste nu a fost foarte propice apariției marilor societăți literare. Dar cercurile sau saloanele de prieteni au devenit practic singurele manifestări posibile ale vieții sociale într-o situație în care literatura și jurnalismul se aflau sub controlul strict al cenzurii și al poliției. În anii 30 ai secolului al XIX-lea. au existat multe cercuri literare interesante, create în principal de studenți sau absolvenți ai Universității din Moscova, care era departe de Petersburgul mai oficial, birocratic. La fel, în anii 1830, o viață literară și artistică intensă era în plină desfășurare în numeroase saloane din Moscova și Sankt Petersburg, seara, „vineri”, „sâmbătă” etc.

Printre cercurile literare ale anilor 1930, cercul lui Stankevici a ocupat un loc proeminent. A fost o asociație literară și filozofică care s-a conturat în 1831 în jurul personalității lui Nikolai Vladimirovici Stankevich, student și apoi absolvent al Universității din Moscova. Stankevich a scris lucrări filozofice și poetice, dar toți membrii cercului au fost de acord mai târziu că cea mai mare influență asupra lor nu au fost atât lucrările conducătorului lor, ci însăși personalitatea sa, surprinzător de fermecătoare și interesantă. Stankevich poseda capacitatea de a trezi activitatea gândirii și, în același timp, de a liniști și de a reuni cei mai ireconciliabili adversari. Cercul lui includea și oameni care mai târziu au fost destinați să urmeze drumuri complet diferite. Aici s-au întâlnit viitorii slavofili K.S. Aksakov și Yu.F. Samarin, viitorii occidentali V.P. Botkin și T.N. Granovsky, V.G. Belinsky și M.A. Bakunin. Aici prietenii au studiat filosofia, istoria, literatura. Rolul cercului Stankevich în răspândirea ideilor lui Schelling și Hegel în Rusia a fost enorm. În 1839, Stankevich, grav bolnav, a plecat în străinătate pentru tratament, de unde nu s-a mai întors, iar cercul s-a destrămat.

O altă asociație binecunoscută a anilor 1830 a fost cercul lui Herzen și Ogarev, care, pe lângă ei, includea și prietenii lor de la Universitatea din Moscova. Spre deosebire de cercul lui Stankevici, Herzen, Ogarev și anturajul lor erau mult mai interesați de problemele politice. Filosofia clasică germană li s-a părut prea abstractă și vagă, ei erau mai mult inspirați de idealurile Revoluției Franceze și de învățăturile socialiste ale filosofilor utopici, în special ale lui Saint-Simon. Deloc surprinzător, Herzen și Ogarev au atras mai multă atenție din partea autorităților. În 1834, sub acuzații absurde, cercul a fost împrăștiat, conducătorii săi au fost arestați și trimiși în exil.

Cercul care a apărut la începutul anilor 1930 la Universitatea din Moscova a fost Societatea Numărului 11, care s-a adunat în jurul tânărului V. G. Belinsky și și-a luat numele de la numărul camerei pe care o ocupa viitorul critic în internatul universitar. Membrii cercului nu s-au limitat la a discuta despre noutăți literare și premiere teatrale, au studiat lucrări filozofice, au discutat despre evenimente politice europene. Lucrările membrilor săi erau adesea citite la ședințele societății. Belinsky și-a prezentat prietenilor de aici drama sa Dmitri Kalinin. Acest lucru a provocat o mare nemulțumire față de autorități, ceea ce a dus la expulzarea sa din universitate.

Incapacitatea de a-și exprima liber gândurile chiar și într-un cerc de prietenie a blocat activitățile cercurilor și societăților literare, astfel încât majoritatea acestor asociații din anii 1830 și 1840 s-au dovedit a fi de scurtă durată.

Saloanele literare s-au dovedit a fi mai stabile - datorită naturaleței comunicării de salon pentru societate în prima jumătate a secolului al XIX-lea. Un salon secular este un loc de întâlnire pentru o mare varietate de oameni. Adesea, salonul era un loc de discuții goale și de distracție nu prea semnificativă. Dar în viața publică din prima jumătate a secolului al XIX-lea. saloanele au jucat un rol semnificativ, unde s-au adunat personalități marcante ale culturii și artei și s-au purtat conversații serioase și profunde. Astfel de centre ale vieții literare și artistice au fost saloanele președintelui Academiei de Arte A.N. Olenin, Zinaida Volkonskaya, E.A. Karamzina, văduva istoricului. Contemporanii în numeroasele lor memorii au subliniat nu numai ospitalitatea gazdelor, ci și aversiunea lor față de activitățile seculare fără sens, în special, respingerea fundamentală a jocului de cărți, care era atunci o componentă indispensabilă a unei seri aristocratice. Aici au ascultat muzică, au vorbit despre literatură și filozofie, poeții și-au citit poeziile (cum ar fi Pușkin din Zinaida Volkonskaya). Este caracteristic că, spre deosebire de cercuri, multe saloane literare au existat de mai bine de o duzină de ani. Compoziția oaspeților s-a putut schimba parțial, uneori chiar aproape complet, dar accentul general a rămas neschimbat.

În anii 1840 și 1850, cele mai interesante saloane literare erau cele în care se întâlneau slavofilii. Dacă majoritatea occidentalilor nu acceptau formele de comunicare de salon, atunci pentru intelectualii nobili, care formau coloana vertebrală a mișcării slavofile, întâlnirile regulate în saloane erau absolut firești. Casele moscovite ale lui Aksakov, Homiakov și alți lideri slavofili erau renumite pentru sărbătorile și ospitalitatea lor. Orice întâlnire de aici s-a dovedit a fi nu doar o sărbătoare distractivă, ci o întâlnire literară sau filozofică. Slavofilii erau grupați în jurul mai multor reviste literare, iar redactorii acestor publicații s-au dovedit a fi un fel de cercuri care uneau oameni cu gânduri asemănătoare. Cea mai semnificativă dintre jurnalele slavofile este Moskvityanin. „Moskvityanin” a fost publicat de M.P. Pogodin din 1841 până în 1856, dar a devenit purtătorul de cuvânt al ideilor slavofile abia din 1850, din momentul în care așa-numitul „tânăr comitet de redacție” a venit aici, încercând să ofere o nouă viață publicației care a fost pierzându-și popularitatea. În centrul ediției tinere se afla A.N. Ostrovsky - pe atunci încă un dramaturg tânăr, începător, renumit pentru piesa sa. Oamenii noștri - să numărăm iar poetul şi criticul Apollon Grigoriev.

La mijlocul secolului, cercurile literare au început să capete un caracter din ce în ce mai politic. Așadar, societatea, care s-a adunat vineri la Butașevici-Petrashevsky, era formată în cea mai mare parte din scriitori și jurnaliști (printre membrii săi s-au numărat F.M. Dostoievski, M.E. Saltykov-Șchedrin). Cu toate acestea, centrul de interes al petrașeviților s-a dovedit a fi nu atât literar, cât problemele sociale și politice - ei au citit și au discutat lucrările gânditorilor socialiști, în special Charles Fourier. Aici au fost exprimate și gânduri despre necesitatea de a propaga idei revoluționare. Viața literară și cea socială erau strâns împletite. După înfrângerea petrașeviților, una dintre acuzațiile aduse membrilor societății (în special, F.M. Dostoievski) a fost citirea și distribuirea scrisorii lui Belinsky către Gogol.

Reformele din anii 1860 au schimbat radical situația din țară, sporind oportunitățile de exprimare liberă a gândurilor și, în același timp, au dus la o mare ascensiune a mișcării sociale - atât liberale, cât și revoluționare. Forma însăși a cercurilor literare se dovedește a nu satisface cerințele vremii, când sensul „artei pure” a fost negat de majoritatea criticilor și scriitorilor. Numeroase cercuri studențești urmăresc cel mai adesea scopuri revoluționare, mai degrabă decât literare. Într-o oarecare măsură, redactorii revistelor își asumă rolul de cercuri. Astfel, redacția Sovremennik a fost, fără îndoială, un factor important în viața socială.

Sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea - timpul de a căuta noi căi în artă. Nu întâmplător au apărut multe cercuri și asociații literare în această epocă. În anii 1980 și 1990, unul dintre locurile de întâlnire pentru scriitorii din Sankt Petersburg a fost Vinerea lui Ya.P. Polonsky - întâlniri săptămânale ale scriitorilor și muzicienilor care aveau loc în casa poetului și a soției sale, celebra sculptoare Josephine Polonskaya. După moartea lui Polonsky în 1898, vineri au început să aibă loc la casa unui alt poet, K.K. Sluchevsky. În ciuda vârstei înaintate a lui Sluchevsky, aici au apărut nu numai colegii săi, ci și poeți din generația mai tânără, care au considerat căutările poetice ale proprietarului casei aproape de propriile lor scopuri estetice. Se știe că N.S. Gumilyov a vizitat vinerea lui Sluchevsky, care a tratat acest scriitor cu mare respect.

Pentru începutul secolului al XX-lea caracterizat nu numai de noile tendințe în artă, ci și de renașterea tradiției cercurilor și asociațiilor literare. Acest lucru a fost facilitat de o epocă tulbure care promitea libertate politică și dorința unei noi generații de scriitori de a se uni pentru o mai bună înțelegere a ideilor lor și stilul de viață „decadent” de la începutul secolului, în care viața însăși s-a transformat în o operă de artă rafinată. Așadar, începând cu 1901, în apartamentul din Sankt Petersburg al lui Z. Gippius și D. Merezhkovsky au avut loc întâlniri religioase și filozofice, care ulterior s-au conturat ca Societatea Religioasă și Filosofică. Scopul acestor întâlniri, după cum reiese din denumirea lor, nu a fost acela de a rezolva probleme literare, ci spirituale - în primul rând, căutarea unui nou creștinism, dialogul intelectualității seculare și a liderilor bisericești, au avut o mare influență asupra scriitori care i-au vizitat și s-au reflectat în opera lui Gippius și Merezhkovsky înșiși, în special în celebra trilogie a lui D. Merezhkovsky Hristos și Antihrist.

O influență imensă asupra vieții literare, filosofice și sociale de la începutul secolului a exercitat-o ​​„miercurea” poetului simbolist Vyacheslav Ivanov, care s-a stabilit în 1905 pe strada Tavricheskaya din Sankt Petersburg într-o casă, o parte din care era numit „turnul”. Aici s-au adunat de câțiva ani intelectuali ruși - A. Blok, Andrey Bely, Fyodor Sollogub, Mihail Kuzmin și mulți alții. Miercurea lui Ivanov nu era doar seri literare - aici se citea poezie, se discuta despre lucrări filozofice și istorice și se organizau ședințe. Se presupunea că serile la „turn” ar trebui să creeze noi relații între oameni, să formeze un mod special de viață pentru scriitori, artiști și muzicieni.

Asociații literare deosebite, unde se țineau întâlniri de scriitori, artiști, critici, erau redacția revistelor de la începutul secolului „Balance” și „Apollo”. Totuși, și alte mișcări literare au avut nevoie de asocierile lor. Așadar, în 1911, N.S. Gumilyov, care a vizitat anterior atât mediul lui Ivanov, cât și întâlnirile editorilor din Balanță, a creat „Atelierul de poeți”, care includea autori care erau constrânși de cadrul esteticii simboliste. Astfel, a luat contur o nouă direcție literară - acmeismul.

În 1914, la Moscova, la apartamentul criticului literar E.F.Nikitina, a început să se adune un cerc, numit „Nikitinsky Subbotniks” și a existat până în 1933. Cercul a întâlnit scriitori, filologi, artiști aparținând celor mai diverse domenii, profesori și absolvenți ai Universității din Moscova.

Revoluția din 1917, războiul civil, emigrarea multor personalități culturale au pus capăt existenței majorității cercurilor literare.

Nikitenko A.V. Note și jurnal, v.1. Sankt Petersburg, 1893
Gershenzon M. Griboedovskaya Moscova. 1914
Aronson M., Racer S. Cercuri și saloane literare. - Sankt Petersburg, AP, 2001

A găsi " CERCUL ȘI SALALURI LITERARE ALE RUSIEI PREREVOLUȚIONARE" pe

În general, aristocrații nu au părut foarte prietenoși la apropierea de scriitorul raznochinets. La sfârșitul anilor 40, în salonul din Moscova al Obolenskys, care au primit scriitori, au trebuit să respingă atacurile pentru primirea raznochintsy. D.D. Obolensky și-a amintit: „Ieșind în lume, mama a rezistat uneori atacurilor pentru că a primit scriitori la ea. După cum îmi amintesc acum, un domn din înalta societate, întâlnindu-l cu V.P. Botkin, care pleca, a întrebat-o pe mama sa: „Ce, cumperi ceai de la el?” (Botkin vindea ceai), la care mama a răspuns: „Nu, îi servesc ceai”.
Grupul comercial avea o serie de asociații proprii - nu saloane, ci seri. Trăsătura lor caracteristică este un caracter de producție: sunt grupați în jurul editorilor revistelor literare individuale și împreună cu aceștia formează alianțe, participând la lupta jurnalului. Așa sunt, de exemplu, Vineriile Voeikov, extrem de ostile Joi Greci, care au unit redacția publicațiilor Bulgarin și grecești. De la sfârșitul anilor 1920 până la sfârșitul anilor 1940, natura întâlnirilor editoriale s-a schimbat. Dacă la sfârșitul anilor 1920 scriitorii profesioniști, precum Voeikov, își foloseau serile pentru exploatarea literară a oaspeților lor, atunci în anii 1930 au avut loc începuturile asociațiilor editoriale ideologice (Moscow Observer, un fel de publicație cooperativă), care au înflorit în o floare luxuriantă în „contemporan” liberal. Se conturează dezintegrarea cercurilor și saloanelor ca factor literar major. Apare conceptul de „lectura literară” mai întâi acasă (se întoarce la lecturile Făcătorului de Păpuși din anii 30), apoi (1859-1862) și public.
Principalul interes pentru public este concentrat nu pe opera în sine, ci pe autor și lectura autorului. Publicul este curios să-l vadă și să asculte pe scriitor. Cercuri, saloane și seri, în care, pe lângă opinii, există și o discuție colectivă și, uneori, o schimbare a operelor literare, în care conversația atinge principiile literare de bază și stabilește noi valori literare - aceste cercuri pot fi numite cercuri dialogice. Așa sunt „Societatea literară prietenoasă”, Arzamas, un cerc de înțelepciune. În anii 1930 a apărut un nou tip de asociații literare - monologul. Personalitatea unui singur scriitor domină aici, unindu-și adepții literari în jurul propriilor interese. Un nou val de cercuri literare semnificative îl găsim abia la sfârșitul secolului al XIX-lea și la începutul secolului al XX-lea, în epoca simboliștilor și ameiștilor, în miercurea lui Vyach.Ivanov, în atelierul poeților Gumilev, în spectacolele furtunoase ale futuriştilor şi teoreticianului lor „Opoyaz”.