Antonin Heliogabal pe tatăl său a aparținut familiei aristocratice siriene Varii și de la naștere a fost numit Bassian Barius Avit. Străbunicul, bunicul și tatăl său erau preoți ai zeului soare fenician Ela-Gabal, patronul lui Emes. Pe partea maternă, Bassian era rudă cu familia imperială: bunica sa, Julia Mesa, era sora Juliei Domna, soția împăraților Septimius Severus și Caracalla. Dar, poate, legătura lui cu familia Sever a fost și mai strânsă și mai directă: mama viitorului împărat, Iulia Soemia, în tinerețe era îndrăgostită de Caracalla și au spus că fiul ei s-a născut tocmai din tânărul Sever, și nu de la soțul ei de drept (Lamridius : „Antonin Heliogabal”; 1).

În 217, după asasinarea Caracallei, împăratul Macrinus i-a ordonat lui Mesa să se întoarcă în patria sa și să se stabilească pe moșiile sale. Din acel moment, Bassian, ca cel mai mare din clanul Varii, a fost încredințat cu închinarea lui El-Gabal. Era într-o vârstă înfloritoare și era considerat cel mai frumos dintre toți tinerii din vremea lui. Când Bassianus înfăptuia ritualurile și dansa la altare în sunetul flauturilor și țevilor, mulțimi de oameni s-au adunat să-l privească. Printre privitori au fost și războinici, deoarece tabăra Legiunii a III-a Galică era situată lângă Emes. Unii dintre soldați erau clienții Mesei și sub patronajul ei. La acea vreme, legiunile asiatice începuseră deja să se plictisească de puterea lui Macrinus și își aminteau cu regret de Caracalla, care se bucura mereu de dragostea arzătoare a războinicilor. Zvonul că Bassian ar fi fiul Caracallei s-a răspândit în întreaga armată. S-a mai spus că Mesa avea mulți bani și că i-ar da de bunăvoie pe toți soldaților dacă aceștia ar ajuta la restabilirea puterii familiei ei. Vorbind mult între ei despre aceste subiecte, legionarii au fost în cele din urmă de acord să proclame împărat Bassian. Într-o noapte, clienții lui Mesa au lăsat-o să intre în tabără împreună cu fiicele și nepoții ei, iar soldații care fugeau l-au îmbrăcat imediat pe Bassian într-o mantie violetă și l-au proclamat Antoninus.

Când acest lucru a fost raportat lui Macrinus în Antiohia, el a trimis trupe împotriva legiunii galice, dar au trecut imediat de partea lui Antoninus. Apoi Macrinus însuși s-a mutat în Fenicia și la 8 iunie 218 s-a întâlnit cu rebelii de la granițele acesteia. A început o bătălie încăpățânată, dar chiar înainte de a fi stabilit câștigătorul, Macrinus a fugit. Legiunile sale au trecut de partea lui Antoninus, iar el însuși a fost ucis curând (Erodian: 5; 3-4).

Senatul a aprobat alegerea soldaților, iar în 219, după ce a terminat toate treburile din Est, Mesa și-a adus nepotul la Roma. Oamenii l-au întâmpinat pe noul împărat cu cel mai mare entuziasm, punându-și toate speranța în el. Cu toate acestea, în curând comportamentul său a provocat nedumerire generală și apoi indignare. Încă din prima zi, Heliogabal a arătat clar că intenționează, ca și înainte, să se dedice slujirii zeului său. Pe Dealul Palatin, lângă palat, a fost construit un templu pentru El-Gabal, care de acum înainte urma să devină principalul altar al Romei. Imaginea din stuc a Maicii Zeilor și focul Vestei și Paladiului și scuturile sacre, într-un cuvânt, tot ceea ce romanii venerează profund, au fost transferate aici. Heliogabal a căutat să fie venerat în capitală doar pe unul dintre zeii săi. El a spus că riturile religioase ale evreilor, precum și slujbele creștine, ar trebui să fie transferate aici pentru ca preoția din El-Gabal să aibă în mâinile lor toate secretele cultelor. Pe toți ceilalți zei i-a numit slujitori ai zeului său: sacii de dormit și sclavii lui (Lamridius: „Antonin Heliogabal”; 3, 7). În același timp, împăratul a început să se complace în tot felul de frenezii: a dansat cu răpire în jurul statuii zeului, nu a recunoscut hainele romane, s-a îmbrăcat în ținute barbare magnifice ca de obicei, s-a împodobit cu țesături purpurie aurite, coliere și brățări și, de asemenea, s-a înroșit și și-a vopsit ochii. În fiecare dimineață, sacrifica și punea pe altare hecatombe de tauri și un număr mare de vite mici, strângea diverse tămâie și turna multe amfore de vin foarte vechi foarte vechi în fața altarelor. Apoi s-a îmbarcat într-un dans furtunos în sunetele chimvalelor și timpanelor, femeile au dansat cu el, compatrioții săi, iar călăreții și senatul stăteau în jur ca spectatori (Erodian: 5; 5, 8). El nu a disprețuit nici sacrificiul uman, măcelând mai mulți băieți nobili și chipeși în cinstea lui El-Gabal. El i-a forțat pe mulți să participe la orgiile sale, ceea ce a stârnit un sentiment de dezgust și indignare la romani: mesageri speciali căutau împăratului oameni cu organe genitale mari în băile publice și îi aduceau la palatul său pentru a se bucura de legătura cu ei. . Și-a făcut apoi iubiții, oameni de cel mai jos rang, consuli, prefecți, guvernatori și conducători militari. Prefectul pretoriului de sub el era dansatorul Eutichian, prefectul gărzii era carerul Cordius, prefectul proviziilor era frizerul Claudius.

Tot ce se făcea pe ascuns înaintea lui, Heliogabal a început să facă deschis, în fața multor oameni. El le-a arătat iubiților săi în mod public semne intime de atenție: de exemplu, când și-a întâlnit animalul de companie, Ierocles, el îi săruta mereu vintre. El însuși, spun ei, nu avea o astfel de cavitate corporală care să nu servească poftei și era mândru că a putut adăuga câteva noi la nenumăratele tipuri de desfrânare ale foștilor împărați. Uneori apărea gol la sărbători într-un car tras de curve goale, pe care le conducea cu biciul. Și sărbătorile lui erau adesea aranjate în așa fel încât după fiecare schimbare de feluri de mâncare trebuia să se copuleze cu femeile. În baie, de obicei, se îmbăia și cu femei și le freca el însuși cu unguent pentru îndepărtarea părului (Lamridius: „Antonin Heliogabal”; 5, 6, 10-12, 29-31, 33). În 221, el și-a declarat soția vestală, deși conform legilor sacre, ea trebuia să rămână virgină până la sfârșitul vieții. Aceasta era deja cea de-a doua soție a lui și a acționat cu ea în același mod ca și cu prima - l-a trimis după scurt timp pentru a se căsători cu o a treia (Erodian: 5; 6). Cu toate acestea, căsătoria lui cu ea nu a durat mult. În cele din urmă, Heliogabal s-a căsătorit ca femeie cu iubitul său Zotik, care s-a bucurat de o mare influență pe tot parcursul domniei sale.

Luxul și extravaganța împăratului au atins astfel de limite, încât nu a purtat niciodată aceleași haine și chiar aceleași bijuterii de două ori. Iar unii susțin că nu s-a spălat niciodată de două ori în aceeași baie, ordonând după spălare să le dărâme și să construiască altele noi. Și-a făcut nevoile doar în vase de aur, scăldate exclusiv în rezervoare pline cu unguente parfumate sau esență de șofran, iar pentru a-și încălzi apartamentele a ordonat să ardă tămâie indiană fără cărbuni. Luxul sărbătorilor Heliogabal l-a întrecut chiar și pe Vitellius. Nu o dată a servit mazăre cu bile aurii, fasole cu chihlimbar, orez cu perle albe și pește în loc de piper stropit cu perle și trufe. El a ordonat să hrănească câinii cu ficat de gâscă și să toarne strugurii anamei în iesle pentru cai (Lamridius: „Antonin Heliogabal”; 10.29-33).

Văzând toate acestea și bănuind că soldaților nu le place o astfel de viață a suveranului, Mesa l-a convins pe Heliogabal să-l declare pe Alexian, celălalt nepot al ei din a doua fiică a Mameei, Cezar și co-conducător. În 221, Heliogabal și-a adoptat vărul sub numele de Alexandru. Adevărat, s-a pocăit de acest lucru, pentru că toată nobilimea și soldații și-au îndreptat gândurile către Alexandru și au început să-și pună cele mai bune speranțe în acest băiat, care a fost bine și în mod rezonabil crescut. Heliogabal a încercat să-i ia lui Alexandru titlul de Cezar. Dar, aflând despre aceasta, soldații s-au indignat și Heliogabal, cuprins de frică, l-a luat pe Alexandru în targă și a mers cu el în tabăra pretoriană. Evident că voia să se împace cu armata, însă, văzând cu ce entuziasm îl salută legionarii pe co-conducătorul său, a izbucnit din nou. El a ordonat ca cei care l-au primit cu deosebită căldură pe Alexandru să fie sechestrați și pedepsiți ca instigatori ai revoltei. Revoltați de acest ordin, soldații au atacat

Puterea absolută corupe absolut. Aceasta este o regulă de la care există excepții și, totuși, este încă regula. Deși este posibil să corupă pe toată lumea în moduri diferite. Cineva își comandă o toaletă de aur, se culcă cu actrițe, iar cineva își execută camarazii de arme. Nu e de mirare că oamenii spun: „Cui îi place pop, cui îi plac preoții și cui îi place fiica preotului”. Să ne amintim de împărații romani: Tiberius corupt de putere, depravatul Caligula și aproape atât de depravat Nero - aceștia sunt eroii „talentați” ai romanului, desfigurați de puterea lor absolută. Dar care dintre împărații romani a fost cel mai depravat? Ei bine, bineînțeles, Heliogabal: dintre toată această companie, el este cu siguranță cel mai „ciudat imoral” la scara a tot ceea ce este excesiv de obscen.

Bustul lui Heliogabalus

Preotul Soarelui

Legiunea siriană, admirând frumusețea și farmecul unui băiat de paisprezece ani îmbrăcat într-o haină preoțească impunătoare, l-a proclamat drept împărat roman, dându-i numele de Cezar Marcus Aurelius Antoninus Augustus. Deja procesiunea lui Aurelius Augustus din Siria la Roma era neobișnuită. În fața lui i-au purtat... portretul! „Era înfățișat într-o haină preoțească de mătase și aur, lată și lungă, după obiceiul medianilor și fenicienilor; capul îi era acoperit cu o coroană înaltă și purta multe coliere și brățări împodobite cu cele mai rare pietre prețioase. Sprâncenele îi erau vopsite în negru, iar pe obraji aveau urme de ruj și alb. Senatorii au trebuit să mărturisească cu tristețe că, după ce a îndurat formidabila tiranie a propriilor ei compatrioți, Roma a trebuit în sfârșit să se închine în fața luxului răsfățat al despotismului oriental.

Autoritatea lui Heliogabal a fost într-un anumit fel asigurată de sprijinul armatei romane, care i-a permis împăratului, cu zel fanatic, să amestece riturile și credințele Orientului cu tradițiile Romei. Decorarea propriei capele cu statui ale lui Avraam, Apollo, Orfeu și... Hristos ilustrează bine intenția împăratului de a reuni tot felul de religii ale vremii. Heliogabal, neproclamat oficial sub acest nume, după ce a construit în Roma un templu spre lauda zeului venerat de împărat, al cărui preot era, după ce a primit puterea, și-a înălțat mai întâi mama, dându-i titlul de senator, ceea ce nu se întâmplase înainte. Deși Caligula și-a ridicat calul la demnitatea senatorială. Planurile lui erau să aducă în templu cultul creștin, evreu și samaritean. Așa că a visat la un control cuprinzător asupra tuturor credințelor cunoscute de el. Asemenea afirmații destul de îndrăznețe și inacceptabile, desigur, i-au indus în eroare pe romani, care se îndoiau din ce în ce mai mult de adecvarea lui Heliogabal. Paladiul, focul Vestei, scuturile Salii - tot ce sacru și venerat de romani a fost adunat sub acoperișul unui templu. În acea vreme, împăratul zilnic, în haine siriene, cu obrajii rumeniți și albiți, cu sprâncenele înnegrite și cu ochii cărniți, în fața unor însemnati oameni romani, făcea închinare. Completat de dansul său pe muzică și corul de fete tinere. Dar acesta a fost doar începutul.

Culmea nebuniei imperiale a căzut pe căsătoria zeului „iubit” al împăratului cu zeița Tinnit invitată de la Cartagina. În cinstea unui astfel de eveniment divin, a sacrificat chiar mai mulți tineri frumoși din familii venerate, reînviând astfel un obicei demult uitat la Roma.

Administrator

Heliogabal l-a făcut pe dansator, satisfăcând constant mofturile împăratului, prefectul (șeful poliției) Romei, frizerul pe care îl plăcea - prefectul aprovizionării cu alimente, șoferul său - șeful gărzii. Este uimitor că romanii nu au fost revoltați de vânzarea aproape demonstrativă a posturilor pentru monede – cine va da mai mult. Un alt lucru este că locurile au fost distribuite bărbaților cu organe genitale de dimensiuni nestandard, cu care Heliogabal s-a dedat la desfrânare. Împăratul a încercat să răsplătească cu generozitate bărbații care l-au liniștit. Foști sclavi – liberi – s-a transformat în guvernatori, legati, consuli, dezonorând astfel autoritatea titlurilor, distribuindu-le oricărui popor pe care îi plăcea domnitorului. Căsătoria cu un anume Zotik, care a avut o influență semnificativă asupra lui, l-a influențat și mai mult pe Heliogabal. Într-adevăr, niciun împărat din istoria lumii nu a îndrăznit să facă acest lucru până în prezent, deși căsătoriile între persoane de același sex sunt acum legale în Europa.

Inventatorul loteriei

Cu toate acestea, o parte din ceea ce a venit Heliogabal, le folosim și astăzi. Până la urmă, el a inventat... loteriile cu premii! Mai mult, această idee imperială a înmuiat o vreme atitudinea romanilor față de el. Oamenii de rând, săracii și nenorociții, au fost invitați la palatul său, unde se bucurau de răsfățuri la ospețe; și acolo li s-au dat linguri numărate de cositor, argint și aur cu numere ștampilate pe ele, care au fost strigate chiar acolo la sărbătoare. Drept urmare, cineva a primit zece cămile sau un sclav din Marea Britanie, cineva o ulcior de muște, cineva zece lire de aur și cineva o bucată de friptură de porc sau o duzină de ouă de struț, spre propria lor bucurie și spre râsul altora, și mai ales pe cei care au primit, de exemplu, câini morți ca premiu. Norocosul a fost cel care a câștigat o sută de monede de aur cu profil imperial. Intoxicati de avere si daruri, romanii admirau generozitatea si bunatatea lui Heliogabal. Desigur, sărbătoarea împăratului nu era ca celelalte. Lista preparatelor netradiționale includea: piepteni tăiați din cocoși vii, creier de privighetoare, fasole cu chihlimbar, mazăre fiartă garnită cu bile aurii și orez împreună cu perle albe. Și mai erau canale umplute cu vin, de unde se putea culege în cantități nelimitate.

Sibarit

Grija împăratului de a aranja o vacanță fantastică și diferită și de a oferi un cadou unui oaspete drag nu l-a lăsat să uite de propria persoană, așa că uneori mesele sale ieșeau la un preț de cel puțin o sută de mii de sesterți. Uneori, bătaia de joc a lui Heliogabal față de agățatul său depășea orice probabilitate. Li s-au servit feluri de mâncare din ceară și pietre, în timp ce era necesar să se înfățișeze că le mâncau pe toate. În cinstea celor opt schilozi, proști, șchiopi, cocoșați și cu un ochi au fost ținute sărbători special organizate, iarăși de dragul râsului. Dorința împăratului de a „râde cu poftă” a ajuns la punctul în care nefericiții, când se îmbătau, erau închiși în același număr într-o cușcă imensă cu leoparzi, urși și lei dresați manual, bucurându-se de frica lor exorbitantă prin ochi secreti. El a fost singurul care a învățat să facă jeleu din pește, stridii, homari și crabi și i-a venit ideea de a face și mai parfumat vinul infuzat cu petale de „trandafir”: a decis să adauge conuri de pin zdrobite. aceasta. El a ordonat ca toate acțiunile depravate de la spectacolele de mimi să fie realizate în realitate, ceea ce nu putea fi făcut decât să se facă aluzie înainte. Și mai era și zăpadă, adusă cândva de departe - o altă manifestare a ambițiilor împăratului: era destinată construirii unui munte înzăpezit în palatul Romei. Heliogabal a introdus tradiția culturii romane de a purta pelerine din mătase pură, pe care le-a cumpărat la prețuri fabuloase de la dealerii chinezi. Nu a purtat niciunul dintre articolele de îmbrăcăminte scumpe de două ori. Dormea ​​pe paturi ale căror cuverturi erau umplute cu puf de la... subsuțele iepurilor. Acolo era cel mai fraged și câți iepuri trebuiau prinși și smulși? Prefera cărucioarele căptușite cu aur; în loc de cai, erau înhămați femei goale, pe care călărea și gol prin tot palatul. Heliogabal și-a făcut nevoile doar în vase de aur, dar a urinat în onix.

Fatalist

Abuzând de nevoile sale sexuale netradiționale cu fete, bărbați și băieți, împăratul nu a uitat de profeția preoților sirieni, care i-au prezis moartea violentă. Împăratul a preferat să se pregătească pentru aceasta din timp. Desigur, era considerat rușinos ca împăratul legitim să moară din mâna unui străin, așa că frânghiile de mătase au fost întinse în tot palatul pentru a se sugruma. El a pregătit atât fiole „otrăvitoare” cu pietre prețioase, cât și săbii ascuțite de aur pentru a se înjunghia în caz de circumstanțe fatale. În jurul turnului înalt construit, împăratul a poruncit să întindă curtea cu plăci de aur, împodobită, desigur, cu pietre prețioase. Avea nevoie de asta pentru a se ridica la înălțimi și a se arunca jos, pentru ca creierul lui sacru să fie mânjit nu pe pământ, ci cu aur.

La naiba

Cei patru ani de domnie ai împăratului roman au provocat o rezonanță serioasă în societatea romană și un puternic dezgust al cetățenilor, așa că s-a întocmit o conspirație împotriva împăratului. Au început cu uciderea apropiaților depravați ai împăratului și, în plus, au încercat să facă tipul de crimă să corespundă... modului lor de viață. Împăratul însuși s-a ascuns într-o latrină, unde a fost ucis împreună cu mama sa. Există o versiune conform căreia trupul lui Heliogabal a fost aruncat într-o cloacă și apoi în Tibru. Deși s-ar putea să fi rămas blocat în gaura din cloaca, așa că au scos-o de acolo și au aruncat-o în râu. O astfel de soartă a fost excepțională, deoarece toți ceilalți împărați uciși în urma conspirațiilor, începând cu Cezar, erau încă îngropați. Și iată un final cu adevărat trist. Senatul a interzis pentru totdeauna pronuntarea numelui - Antoninus, declarat blestemat si dezonorat.

Povestea vieții lui Heliogabal, care s-a născut în 204 d.Hr. și a domnit de la 8 iunie 218 până la 11 martie 222, sa reflectat în lucrările istorice ale lui Herodian și în biografiile lui Lampridius și Dio Cassius. Toate detaliile de mai sus despre desfrânarea sexuală sunt reflectate în scrierile acestor scriitori. Cu toate acestea, ce este ficțiune în toate acestea și ce este o minciună, nu mai este posibil astăzi. Adevărul zboară mereu undeva printre nori.

Varius Avitus

A condus ca imperator Caesar Marcus Aurelius Antoninus Augustus de la 16 mai 218 până la 11 martie 222.

Nu a fost numărat printre oștirea zeilor

DE LA EMESA LA ROMA

Emesa (actualul Homs), un oraș sirian de pe râul Orontes, a fost un centru religios major în vremurile străvechi. Oamenii au venit aici pentru a se închina zeului semitic al soarelui Elab Gabal, Domnul Muntelui. Grecii au refăcut vechiul nume semitic în felul lor, numindu-l Heliogabal (gr. helios, după cum știți, înseamnă „soare”). Istoricul Herodian, care locuia acolo la vremea descrisă, a descris templul divinității supreme din acest oraș după cum urmează:

Templul imens strălucește cu aur, argint și pietre prețioase. Nu numai locuitorii locali se închină zeității, ci și toți satrapii și liderii barbari din vecinătate. În fiecare an ei trimit cele mai bogate daruri la templu. Nu există statuie în templu, așa cum se obișnuiește printre greci și romani, în general nu există nicio imagine a lui Dumnezeu făcută de om. O piatră uriașă este venerată acolo, rotundă în partea de jos, se îngustează în sus și se termină într-un vârf. Piatra este toată neagră. Se spune că a căzut din cer. De asemenea, umflăturile și depresiunile de pe suprafața pietrei negre nu sunt făcute de oameni, ele sunt dovada că înfățișează Soarele.

Poziția preotului principal al templului, așa cum era de obicei cazul, a rămas probabil aici în mâinile unei singure familii, trecând din generație în generație. Pe vremea lui Commodus, el era Julius Bassianus, sirian de origine, dar cetatean al Romei, dovada si numele sau de familie. A avut două fiice, Yulia Domna și Yulia Meza. Septimius Severus l-a întâlnit pe primul dintre ei când a comandat o legiune în Siria și s-a căsătorit cu ea câțiva ani mai târziu, devenind guvernatorul Galiei Lugdunskaya. Când Septimius Severus a devenit împărat, soția sa, în mod firesc, s-a dovedit a fi prima doamnă a imperiului și, în acest caz, nu nominal, ci de fapt. O femeie deșteaptă, educată, energică și ambițioasă, a avut un impact uriaș asupra dezvoltării treburilor statului atât în ​​timpul vieții soțului ei, cât și după moartea acestuia, când Caracalla a devenit domnitor.

Cariera Domnei a influențat și soarta surorii ei, Julia Meza. S-a mutat și la Roma, a rămas constant în palatul imperial și a acumulat bogății enorme. S-a căsătorit cu Julius Avit, care era și el din Siria. A făcut rapid carieră, a urcat pe treptele scării statului și a ajuns pe cel mai sus - a fost ales consul. A murit în jurul anului 218 în Cipru, lăsându-i soției sale două fiice, Soemia și Mameia. Amândoi s-au căsătorit și cu sirieni. Soțul Soemia, equite Varius Marcellus, a devenit mai târziu senator și guvernator al Numidiei. Au avut mai mulți copii cu Soemiya, inclusiv fiul Avit, care a moștenit numele bunicului său. Soțul lui Mameya nu s-a ridicat peste rangul de echit. Fiul său, Alexian, de la străbunicul matern, i-a moștenit porecla - Bassian.

Când Caracalla a fost ucis în 217, iar mama sa, Julia Domna, a murit la scurt timp după aceea, împăratul Macrinus i-a ordonat Juliei Meze să se mute cu fiicele și nepoții ei la Emesa. Acum i s-a ordonat să locuiască în orașul natal ca persoană privată, într-o casă mică, dar și-a păstrat toată averea și libertatea de acțiune. Cezarului i s-a părut mai prudent să țină această doamnă ambițioasă și influentă, cu averea ei nespusă, departe de capitala imperiului, departe de marea politică. Poate că împăratul a auzit zvonuri despre înclinațiile acestei persoane către intrigi și intrigi. Ordinea rezonabilă și prudentă a lui Macrinus nu a fost însă suficientă, el a subestimat puterea de pătrundere a Mesei și loialitatea soldaților din Caracalla.

În Emesa, conform tradiției familiei, băieții slujeau ca preoți în templul din El Gabala, deși cel mai mare dintre ei, Avit, avea doar 14 ani, în timp ce cel mic, Alexian, avea doar 10. Avit a devenit curând marele preot. . Herodian îl descrie pe acest băiat într-o haină preoțească de lux, purpurie, brodată cu aur, cu mâneci largi atârnându-i până la picioare, astfel încât să poți vedea sub aceste alte haine, tot auriu și purpuriu. O coroană de pietre prețioase scânteia și sclipea pe capul copilului. Un istoric entuziast scrie:

În floarea tinereții sale, el a fost cel mai frumos dintre toți tinerii din lume. În ceea ce privește frumusețea naturală, farmecul tineresc și hainele magnifice, el nu putea fi comparat decât cu Dionysos, deoarece imaginile frumoase îl reprezintă pe acest zeu.

Slujbele orientale colorate au atras mulțimi de spectatori, iar tânărul mare preot, după cum cere tradiția, le-a dirijat, dansând în jurul altarului cu sunete de flaut și țevi, scuturând o tamburină. La slujbele dumnezeiești au fost și mulți soldați romani, trimiși încă aici de Caracalla - erau cantonați în apropiere. Și deodată s-a răspândit printre legionari vestea că acest băiat drăguț nu era deloc fiul lui Varius Marcellus, adevăratul său tată era însuși împăratul Caracalla! Când în urmă cu câțiva ani toată familia locuia în palatul imperial de la Roma, Caracalla prea des - așa spuneau ei - vizita odăile mătușii sale Julia Mesa, și se lăsa foarte purtat de fiica ei Soemia. Se dovedește că băiatul pe nume Avit nu este fiul lui Marcellus, ci al Cezarului, așa că are dreptul să-și poarte numele și să-și moștenească tronul! Aceste zvonuri au fost alimentate de alții: se presupune că Meza și Soemiya sunt foarte bogați, au adevărate comori la dispoziție și i-ar răsplăti cu plăcere pe cei care l-ar ajuta pe băiat să primească moștenirea tatălui său: tronul și violeta. Un rol major în răspândirea unor astfel de zvonuri l-au jucat unul dintre ofițerii superiori, Valery Comazon Evtikhian și tutorele băiatului, Gannis.

Julia Meza a desfășurat o activitate furtunoasă și, susținând zvonurile, în numele pretendentului la tron, a început să împartă daruri bogate soldaților și ofițerilor legiunilor siriene, care i-au cucerit de partea nepotului ei.

În noaptea de 15 spre 16 mai 218, Avita a fost transportat în secret într-unul din castrele romane, potrivit unor surse, bunica și mama nici nu știau despre asta, potrivit altora, au fost aduse cu el. Dezvoltarea ulterioară a evenimentelor confirmă probabil a doua opțiune. În dimineața următoare, băiatul a fost prezentat soldaților, afirmând că este fiul natal al Caracallei și, astfel fiind, ia în mod legal locul tatălui său și își primește în mod tradițional numele - Marcus Aurelius Antoninus. Băiatul a fost aruncat peste o mantie mov lungă, purtată de Cezari la ocazii solemne. Și au început să întărească tabăra, temându-se de un atac al trupelor loiale lui Macrinus. Așa că a pășit în istorie băiatul, pe care contemporanii l-au numit cel mai adesea Fals Antonin, sau Asirian sau Sardanapal, dar numele zeului său, Heliogabal, i-a rămas pentru totdeauna.

Prefectul Ulpius Julian a fost cel mai aproape de scena evenimentelor și s-a grăbit fără ezitare să se opună cohortelor rebele pentru a smulge rebeliunea din boboc. Iulian avea suficiente trupe pentru a captura tabăra, poate că Heliogabal ar fi murit în confuzia bătăliei de noapte, iar istoria nu ar fi știut niciodată de un astfel de Cezar. Un lucru se știe sigur: Julian nu a atacat tabăra noaptea, a început să aștepte dimineața, presupunând probabil că soldații rebeli își vor veni în fire și se vor preda fără luptă. Era încrezător în soldații săi, cei mai mulți dintre ei erau mauritanieni, iar aceștia au rămas loiali lui Macrinus, și el originar din acele locuri.

Între timp, peste noapte situația s-a schimbat dramatic. Trimișii secreti din lagăr au promis bani mari tuturor celor care se apropiau de ei, iar soldatului care a ucis un ofițer loial lui Macrinus i s-a promis că va transfera poziția și proprietatea ofițerului ucis. Și așa, când dimineața pe zidurile taberei încercuite a apărut așa-zisul Cezar Antoninus și totul a fost înecat de strigăte puternice: „Iată-l, fiul Caracallei, iubitul nostru Cezar!” Printre asediatori, La început a apărut confuzia, apoi s-a ivit tulburări și a urmat o luptă. Ofițerii care au încercat să raționeze cu soldații lor au fost uciși de propriile săbii. Prefectul însuși a reușit să evadeze, dar în curând a fost descoperit și, de asemenea, ucis.

Aflând ce s-a întâmplat, Macrin s-a mutat din Antiohia la Apamea, care se află la jumătatea distanței dintre Siria și Emesa. Una dintre legiunile lui era acolo. Aici Cezar l-a declarat pe fiul său Diadumenian Augustus, adică co-conducător, deși băiatul avea doar zece ani. A făcut acest lucru și pentru a prezenta cu generozitate soldații cu această ocazie și, prin aceasta, să-i țină lângă el. Fiecare legionar trebuia să primească 20.000 de sesterți, dintre care 4.000 imediat. În plus, Cezar a promis că va restitui armatei privilegiile pe care le anulase recent din motive de economie. El a aranjat o sărbătoare bogată pentru locuitorii orașului. Și toate acestea presupus în onoarea unui eveniment de mare importanță - numirea fiului său ca co-conducător. Nu a existat nicio mențiune oficială despre revolta Emesa. Iar în mijlocul sărbătorii, un soldat fără suflare s-a arătat în fața Cezarului cu un mănunchi mare pecetluit cu sigiliul prefectului Ulpius Julian. Soldatul a spus că se grăbește de la Emesa și căra de la prefect capul autoproclamatului fiu al Caracallei în dar pentru Cezar. Când pânza însângerată a fost dezlegată, toată lumea a văzut capul lui Ulpius Julian însuși. Soldatul care l-a livrat a dispărut în liniște.

Macrinus a ordonat o întoarcere imediată la Antiohia, iar legiunea Apamean s-a alăturat curând armatei lui Heliogabal. Ambii Cezari s-au angajat în activități de campanie febrilă, trimițând nenumărate scrisori, apeluri, promisiuni, curieri s-au repezit cu ei în toate direcțiile, în toate orașele. Tuturor guvernatorilor de provincii și tuturor taberelor militare. O atenție deosebită a fost acordată atât de Cezari, domnitorul, cât și de impostor, regiunilor răsăritene, pentru că acolo s-a hotărât soarta statului. Mesajele ambilor Cezari erau, în esență, aceleași, ambele subliniau legitimitatea puterii lor și stigmatizau inamicul cu poreclele rușinoase de dușman al poporului și impostor. Heliogabal l-a acuzat pe Macrinus că și-a ucis „tatăl” Caracalla, iar Macrinus a ridiculizat pretențiile ridicole ale unui preot al unui zeu minor și un uzurpator al puterii.

Cele mai înalte rânduri ale imperiului s-au aflat într-o situație foarte dificilă și nu au știut ce să facă. Chiar dacă s-au sprijinit de partea unuia dintre reclamanți, nu au îndrăznit să vorbească deschis, venise momentul nepotrivit - fiecare cuvânt neglijent era plin de moarte. Și era imposibil să rămân neutru. De asemenea, neutralitatea a fost pedepsită.

Într-o scrisoare a lui Macrinus adresată prefectului Romei, citită în Senat, împăratul a prezentat foarte sobru, într-un mod de afaceri, situația în care se afla țara din cauza politicii greșite a Nordului și Caracallei, care a dus la pierderea capacității de luptă a celei mai formidabile armate din lume. Politica Caracallei - mituirea constanta a legiunilor - a dus la faptul ca in timpul domniei sale costul salariului militarului a crescut cu 280 de milioane de sesterti, vistieria este goala, iar a nu plati nimic soldatilor este ca moartea. În plus, există un alt motiv pentru rebeliune și, potrivit lui Makrin, constă în faptul că recruții care intră în armată cer același salariu care se datorează doar veteranilor onorați, profesioniștilor. Scrisoarea lui Makrin conținea și astfel de cuvinte pline de tragedie: „Regret că am un fiu... Mă consolează că am supraviețuit fratricidului, care a amenințat lumea cu o catastrofă. Și mai departe. Știu că mulți sunt gata să-și dea viața doar pentru a-l vedea pe Cezarul ucis, dar totuși nu cred că cineva și-ar dori moartea mea.” În acest moment, unul dintre senatori, remarcat printr-o prostie deosebită, a exclamat: „Da, visăm cu toții!” Și încă o dată venerabilii senatori au râs îndelung când le-au fost citite acele cuvinte din scrisoarea lui Macrinus, în care acesta ridiculizează vârsta tânără a băiatului impostor care s-a proclamat împărat, uitând parcă că de curând și-a proclamat fiul de aceeași vârstă cu Cezarul.

După cum era necesar, senatul a aprobat cu ușurință toate decretele pe care Cezar dorea să le facă. Aceștia au declarat solemn război uzurpatorului Heliogabal și vărului său Alexian. De asemenea, Senatul a promis o amnistie tuturor unităților militare care au dezertat la impostor. Și când au fost adoptate astfel de decrete stricte la Roma, în îndepărtata Siria problemele erau deja rezolvate.

La 8 iunie, lângă Antiohia a izbucnit o bătălie între trupele lui Macrinus și Heliogabalus. Cohortele impostorului erau comandate de tutorele acestuia din urmă, Gannis, care probabil nu a primit nicio educație militară, dar și-a făcut bine treaba. În prima fază a bătăliei, detașamentele de pretoriani s-au remarcat printre trupele lui Macrinus, care au început să împingă inamicul. Văzând asta, Meza și Soemiya s-au repezit imediat la soldații care se retrăgeau și, plângând, au început să-i convingă pe soldați să țină, promițându-i că îi vor răsplăti. Și apoi a apărut Heliogabal însuși. Călărea pe cal într-o mantie curgătoare, ridicând sabia deasupra capului, de parcă ar fi vrut cu adevărat să se alăture bătăliei. În orice caz, armata lui în retragere s-a oprit, s-a gândit, s-a întors și s-a repezit din nou în luptă. A pierdut bătălia, cel mai probabil, însuși Makrin. Probabil că s-a îngrozit când a primit vestea că unele dintre unitățile loiale lui au trecut de partea inamicului. Temându-se de o ambuscadă, a părăsit trupele și a fugit în Antiohia. Între timp, trupele rămase fără conducător au luptat încă câteva ore, până când au descoperit că Cezar nu se află printre ei. Abia atunci, mai întâi legionarii, iar apoi pretorianii, au fost de acord să treacă de partea lui Heliogabal și acum să-l slujească.

Macrinus s-a repezit la Antiohia, strigând că a învins dușmanul, dar înfrângerea s-a grăbit după el după el. Și curând toată lumea a știut adevărul. Tulburările au început în oraș, susținătorii lui Macrinus s-au luptat cu susținătorii lui Heliogabalus.

Noaptea, Macrinus și-a bărbierit părul și barba, s-a schimbat într-o mantie grosolană și, însoțit de doar câțiva ofițeri loiali, a plecat la Roma sub masca unui mesager secret. Se grăbea foarte mult să ajungă la Roma, s-a repezit fără odihnă prin țările Asiei Mici și nu era deja departe de țintă. Potrivit lui Cassius Dio, dacă ar fi ajuns acolo, cu siguranță ar fi scăpat. La urma urmei, atât Senatul, cât și romanii îl urau cu înverșunare pe Caracalla și, prin urmare, pe propriul său fiu. Din păcate, Macrinus nu a reușit să scape. A fost reținut accidental în Calcedonie și trimis înapoi la Antiohia în custodie ca un criminal comun. Nefericitul a încercat să se sinucidă - nu l-au lăsat, iar unul dintre centurioni l-a omorât el însuși. A fost ucis în Parthia și tânărul fiu al lui Macrinus, Diadumenian. Toate acestea s-au întâmplat în iunie 218, cel târziu - la începutul lunii iulie.

După moartea lui Macrinus, și de fapt deja din 8 iunie, Heliogabal a devenit singurul conducător al Imperiului Roman și cel mai tânăr dintre toți Cezarii săi, care a domnit independent la o vârstă atât de fragedă - avea 14 ani. Desigur, chiar și mai devreme în istoria Romei au existat cazuri când părinții împărați și-au numit fiii Cezari în timpul vieții: Marcus Aurelius - Commodus, Severus - Caracalla, Macrinus - Diadumenian. Dar în aceste cazuri, o astfel de numire, ca să spunem așa, este temporar fictivă - numirea lui Cezar ca fiu co-conducător a fost efectuată, astfel încât succesiunea puterii să nu se piardă în cazul morții actualului împărat. . Heliogabal nu avea pe nimeni care să stea deasupra sau lângă el, așa că era cu adevărat un fenomen unic.

Cu toate acestea, aceasta a fost doar o aparență - adulții din cercul interior al împăratului erau angajați în politică, în acest caz - mama lui, Soemia, bunica Meza, precum și Eutychian și Gannis. Între timp, înfățișarea unui băiat Caesar se făcea simțită în fiecare zi. Acestea erau înclinații proaste, deloc inofensive. Băiatul dezechilibrat mental a arătat tendințe anormale la dorințe sofisticate nereținute, uneori chiar și crime. Fiind un adorator fanatic și preot al zeului pe care îl venera, băiatul nu s-a gândit la nimic altceva decât la sacrificii și distracție. Aceasta a fost însoțită de ritualuri sălbatice și risipă incredibilă, inclusiv orgii erotice fără precedent care i-au șocat chiar și pe vechii romani. Până acum, romanii știau despre astfel de rituri doar din auzite, considerându-le inerente unor culte religioase din Orient. Cezar a ordonat oficial să considere Soarele drept principala zeitate a imperiului, pe care până acum Roma nu o cunoștea.

Dar aceasta s-a întâmplat puțin mai târziu, deocamdată, a doua zi după victoria asupra trupelor lui Macrinus, Heliogabal, în fruntea susținătorilor săi, a intrat în Antiohia. Le-a promis fiecărui soldat 2.000 de sesterţi. Și a plătit toată suma! Adevărat, a ordonat să împrumute bani de la locuitorii orașului. Din capitala Siriei, Cezar a trimis un mesaj Senatului Roman, plin de batjocură la adresa lui Macrinus și acuzându-l că a ucis Caracalla. În plus, în mesaj, Heliogabal nu s-a zgarcit cu promisiunile obișnuite în astfel de cazuri, asigurând solemn că va urma întotdeauna și în toate exemplul celebrilor împărați Augustus și Marcus Aurelius. În mesaj, el a ordonat să îi acorde lui, noului Cezar, toate titlurile și titlurile acceptate. S-a numit pe sine nepotul lui Sever, Pius, adică Cuviosul, Felix, adică Fericitul, și de asemenea Augustus, proconsul, tribun al poporului etc.

Putea conta cu siguranță pe Senat - el, ca întotdeauna, a mers obsequios la toate condițiile, a recunoscut toate titlurile actualului împărat, Macrin și fiul său, neștiind despre moartea lor, i-a catalogat drept dușmani ai poporului, adică , oameni care nu mai sunt protejați justiția de stat. Senatorii au făcut exact opusul în comparație cu propria lor scrisoare recentă către Makrin. În toată țara au început să-l laude clar pe recent blestematul Caracalla, în temple au cerut zeilor să trimită noroc fiului său divin și să-l facă pe tânăr să pară un tată vrednic. Și se pare că zeii au ascultat.

După ce a petrecut câteva luni în Antiohia, tânărul împărat a călătorit cu curtea sa prin Asia Mică, a petrecut toamna în Bitinia și s-a oprit la Nicomedia pentru iarnă. Era angajat doar în rituri religioase, slujind cu evlavie zeului său, întotdeauna îmbrăcat în veșminte purpurie țesute cu aur, cu o tiara de aur pe cap, sclipind cu pietre prețioase. În general, Heliogabal a recunoscut doar țesăturile chinezești scumpe, disprețuia atât hainele romane, cât și cele grecești. Și-a trimis uriașul său portret la Roma, în care a fost prezentat în momentul sacrificiului. Portretul, la comanda sa, a fost așezat în sala ambasadei Senatului Roman sus deasupra sculpturii zeiței Victoriei, în fața căreia, conform tradiției, senatorii lăsau sacrificii înaintea întâlnirilor importante - tămâie și vin. Acest fapt al ridicării zeului sirian peste simbolul victoriilor și realizărilor romane a fost de mare importanță.

Roma a înțeles bine ce-l aștepta. Toată lumea știa despre condamnările cu moartea asupra patricienilor romani în timpul șederii lui Heliogabal în Siria. Ei au plătit prețul pentru a acționa în concert cu Macrinus. Totuși, Gannis, tutorele lui Cezar, care a făcut atât de multe pentru el, a fost printre victime! Heliogabal intenționa chiar să-l facă soțul mamei sale, Soemia, și moștenitor al tronului. Gannis a suferit pentru că a îndrăznit să-l mustre pe băiat și să-l îndemne să-și rețină oarecum aroganța. Cezar l-a ucis cu propriile mâini la Nicomedia.

La Roma a ajuns vestea că din când în când, în diferite părți ale vastului imperiu, oameni de diferite ranguri se declarau Cezari, îndemnați de un exemplu clar despre cât de ușor poate oricine să realizeze acest lucru. Cel mai adesea, astfel de încercări au zguduit din răsputeri, dar au arătat mai clar ca niciodată ceea ce așteaptă imperiul în următorii ani.

În primăvara lui 219, Cezar a pornit încet spre Roma. Drumul ducea prin Tracia, provinciile supradunărene și Alpi. Împăratul și Marele Preot al Soarelui a intrat în capitala sa la sfârșitul verii, pentru a nu mai părăsi orașul.

„ZEII ȘI OAMENII SUNT NEBUNI”

„Lumea antică se apropie de sfârșit – totul în ea se deteriorează, putrezește și înnebunește.” Aceste cuvinte din drama „Iridion” a poetului Krasinsky, care are loc în timpul lui Heliogabal, sunt mai mult decât adevărate. Condamnarea aspră a epocii s-a bazat pe izvoare antice și evaluări ale istoricilor din vremurile ulterioare. Evlavie falsă pentru spectacol, cele mai sălbatice orgii erotice, cruzime incredibilă și un fel de nebunie în jumătate cu bufonerie, pătrunzând prin toate aspectele vieții publice - aceasta este esența definițiilor care ne-au ajuns din timpul domniei lui Heliogabal. Poate că unele dintre acestea sunt exagerate, de exemplu, nu se poate avea încredere în prezentarea biografiilor Cezarilor în cartea „Scriitorii istoriei Cezarilor”, despre care am avertizat în repetate rânduri. Dar nu există niciun motiv să ne îndoim că Heliogabal este unul dintre cei mai răi conducători cu adevărat nebuni din întreaga istorie a Romei Antice. Nu este de mirare că poetul și-a ales domnia pentru a crea fundalul într-o lucrare despre prăbușirea lumii antice. Adevărat, dacă vorbim despre abordarea științifică și istorică, prăbușirea politică a Romei Antice era încă departe. Domnia lui Heliogabal cade pe exact jumătate din istoria de cinci secole a imperiului. Pe vremea lui se numără două secole și jumătate din momentul în care Augustus a devenit suveranul imperiului și era destinat să treacă același timp înainte de ziua în care ultimul Cezar al Imperiului de Apus a părăsit politica politică. etapă. Mai mult, dacă vorbim despre chestiuni de religie și cultură, cele mai importante schimbări care semnifică sfârșitul Antichității erau încă de realizat. Și totuși, în ciuda acestor rezerve, trebuie recunoscut că viziunea poetică a sfârșitului lumii antice din „Iridion” se baza pe fapte istorice, iar cuvintele de mai sus ale poetului exprimă cel mai exact și viu esența vremii. lui Heliogabal - un simbol al prăbușirii și morții valorilor Antichității.

Ce s-a întâmplat chiar în Roma? Capitala aștepta de un an un nou Cezar, împăratul în vârstă de cincisprezece ani a intrat în Roma în vara lui 219. La intrarea ceremonială, carul cu chipul lui Dumnezeu era cel principal, iar însuși împăratul învârtea roata în fața lui. Pentru zeitatea sa, piatra neagră, el a ordonat construirea imediată a două temple. Unul a fost ridicat pe Palatin, lângă palatul imperial, al doilea - în grădinile de pe dealul Esquiline, deopotrivă uriașe și magnifice. Templul Palatin urma să devină centrul principal al unui nou cult religios solar. Cele mai importante valori ale Romei, simboluri ale gloriei și puterii sale, au fost transferate acolo: focul sfânt al Vestei, paladiu, o mică figurină misterioasă presupusă din Troia, scutul zeului Marte și piatra neagră a zeiței Cybele. , livrat Romei pe vremea când Roma era republică. În fiecare dimineață, tânărul Cezar apărea la altarele acestui deal și aducea zilnic jertfe sângeroase zeului său, în mare parte tauri și multe sute de oi, ardea focuri întregi de tămâie prețioasă, turna pe altare cel mai bun vin. Apoi, în jurul zeului său, a executat un dans ritual, însoțit de fete din Siria, scuturând tamburine și farfurii de aramă - chimvale. La acest rit răsăritean, senatorii și alți înalți oficiali ai imperiului cu cei mai importanți conducători militari erau obligați să participe și au fost obligați să slujească la slujbele divine. Erau îmbrăcați în veșminte potrivite - haine purpurie legate cu curele de aur, cu mâneci largi până la podea și în pantofi moi, așa cum se obișnuiește printre preoții sirieni și profeții răsăriteni. Acești oameni solidi și respectați au fost nevoiți să poarte vase de aur cu măruntaiele animalelor de jertfă pe cap și să ardă tămâie în fața altarelor. Acum a devenit o onoare chiar și pentru senatori să slujească la slujbele divine în templul principal al zeului soare, deși în Est, îndatoririle slujitorilor din temple erau de obicei îndeplinite de sclavi.

La Roma, atât cultele religioase grecești, cât și cele orientale au fost onorate înainte, astfel încât romanii erau obișnuiți cu diferiți zei și Cezar ar fi fost iertat pentru pasiunea lui pentru piatra neagră, dar dansul împăratului unui imperiu puternic în jurul altarului, înconjurat de fecioare zvârcolite, nu putea decât să-i șocheze pe romani. Mai presus de toate, indignarea cetățenilor romani a stârnit dorința noului Cezar de a face piatra lui neagră mai importantă decât Jupiter Capitolinus. Iar Heliogabal, se pare, se străduia pentru asta. El a intenționat să stabilească cultul Soarelui ca religie nouă și dominantă a marelui imperiu, ca cult care a unit toate popoarele sale și a absorbit toate celelalte culte existente în țară. În epoca descrisă, exista deja o tendință clară de a uni numeroase culte religioase, credințe și zei într-o singură credință superioară - această tradiție, numită sincretism, în alte împrejurări, l-ar putea prezenta pe Heliogabal ca fondator și vestigitor al ei. Dar pentru asta era nevoie de o persoană complet diferită. Heliogabal, cu ideile sale copilărești și faptele sale infantile, era pur și simplu ridicol.

Și-a imaginat că zeul său trebuie să aibă o soție. Atena, numită de romani Minerva, nu era potrivită pentru asta: o fecioară arogantă, de altfel, înarmată pe deplin. Au început să se gândească, iar căutarea a dus la o zeiță venerată în Africa, în special în Cartagina. Numele ei în latină este Caelestis,în greacă – Urania, adică Ceresc. Ea a ascuns imaginea vechei zeități semitice Tanit, sau Tenit, adică Luna, în greacă Selene. Era o consoartă potrivită pentru Soare. Din ordinul lui Cezar, statuia Uraniei a fost adusă imediat de la Cartagina la Roma și a avut loc o ceremonie solemnă a căsătoriei. Toți cetățenii Imperiului Roman au primit ordin să se bucure și să se distreze cu această ocazie. În plus, Cezar a cerut ca supușii săi să trimită cadouri demne iubitei soții a zeului său.

Și acum, în fiecare an, în mijlocul verii, o procesiune solemnă se muta de la Palatin la templul de pe Dealul Esquilin din Roma. O dată pe an, zeul soarelui și-a părăsit templul. Piatra călărea pe un car aurit, împodobit cu pietre prețioase, înhămați la șase cai albi ca zăpada în ham aurit. Frâiele erau legate de o piatră pentru a da impresia că Dumnezeu însuși controlează caii. Heliogabal i-a condus, ținând prima pereche de căpăstru și întorcându-și fața către zeitate, nu și-a luat ochii de la el. Aceasta înseamnă că mergea cu spatele și, ca să nu cadă împăratul, drumul era stropit cu nisip auriu, soldații cu scuturi stăteau pe ambele părți ale lui ca un zid solid. Oamenii se înghesuiau în jur, aruncând flori și coroane de flori sub copitele cailor. În fața carului sacru purtau statui și imagini ale tuturor celorlalți zei, purtau cadouri de nuntă, simboluri ale puterii imperiale. Soldații au mărșăluit în formație, senatorii și echiții în grupuri speciale. Când zeul se afla în templu, Cezar a urcat într-un turn înalt construit lângă templu, iar de acolo a aruncat în mulțime diverse daruri, mai exact, tăblițe cu imagini simbolice ale darurilor care puteau fi apoi primite. Cei care au avut noroc au primit vase de aur și argint, haine scumpe și diverse animale domestice, cu excepția porcilor. Heliogabal a disprețuit aceste animale, carnea lor, ca evreii, nu a mâncat niciodată. De asemenea, știm că a poruncit să fie tăiat împrejur, totuși, adăugăm că în acele zile acest obicei a fost adoptat nu numai printre evrei, ci și printre multe alte popoare din Orientul Mijlociu.

Cezar a tratat atât iudaismul, cât și creștinismul în mod favorabil. Potrivit zvonurilor, el urma să permită cultelor lor să intre în templul său palatin. În timpul domniei sale, nu au existat persecuții ale creștinilor, acest lucru se știe cu siguranță. Pe vremea lui Heliogabal, episcopul roman era Calixt, care, înainte de a fi consacrat la gradul de episcop, a fost responsabil de cimitirul creștin din prin Appia. De aceea, aceste catacombe, încă foarte populare printre turiști, îi poartă numele. Acest loc de înmormântare al creștinilor s-a bucurat de o cinste deosebită în toate epocile, deoarece acolo au fost înmormântați episcopii romani din secolul al III-lea. Acolo este îngropat și Calixtus însuși. Și totuși comunitatea creștină de atunci, deși nu era în pericol, a cunoscut mari răsturnări, a fost sfâșiată de probleme personale și doctrinare. Principalul adversar al lui Calixtus a fost Hippolytus, un eminent teolog, ulterior canonizat. Hippolytus și-a scris lucrările în greacă. Se credea că în mod formal era al doilea episcop al Romei, adică antipapa, primul din istorie. Cu toate acestea, acest lucru nu este complet sigur.

După cum am menționat deja, credințele și ciudateniile religioase ale lui Heliogabal nu au adus prea mult rău statului și nu au reprezentat niciun pericol special, mai degrabă erau reforme infantile și conștiente ale unui adolescent nebun, admis la o putere nelimitată. Mai rău era distracția cu care erau însoțiți. Luxul care îl înconjura pe Cezar nu mai era amuzat, ci revoltat. Mânca doar pe vase de argint și aur și doar din cea mai rafinată mâncare - călcâi de cămilă sau piepteni de cocoș, limbi de privighetoare și păun rupte din păsări vii, pești scumpi. Sărbătoarea se pregătea zilnic, iar în fiecare zi totul era păstrat în aceeași culoare. Caesar s-a scăldat în iazuri pline fie cu vin scump, fie cu ulei de trandafiri, fie cu șofran. Sălile palatului său erau literalmente pline de trandafiri înfloriți, crini, violete, narcise.

Cu toate acestea, cea mai mare indignare din societate a fost provocată de perversia sexuală nebună a tânărului Cezar, depășind toate granițele. Până și Roma, aparent obișnuită cu toate, a rămas uimit. La țară se vorbea doar despre orgii perverse și sălbatice, pe care Roma nu le cunoștea înainte. Și peste tot rolul principal a fost jucat de Cezar, acționând fie ca bărbat, fie ca femeie - în funcție de starea sa de spirit. Soțiile lui erau nenumărate, iar una dintre ele era o Fecioară Vestală, prin care Cezar a încălcat în mod clar și sfidător cele mai sacre tradiții antice ale Romei. „Ce fel de copii vor avea marele preot și vestala principală!” - exclamă încântat acest nebun.

Deghizat în femeie, Cezar a început să apară în bordeluri, arătând numărul de clienți pe care îi deservește. El a poruncit în toată țara să aleagă pentru el cei mai puternici și mai înalți bărbați. Și apoi mi-am găsit un soț. Au devenit un anume sclav pe nume Ierocle, care lucra la Roma ca șofer de care într-un circ. S-a întâmplat că în timpul unui discurs a căzut din car chiar în fața cutiei imperiale, i-a căzut coiful de pe cap și bucle aurii împrăștiate au înconjurat chipul frumos al tânărului. Heliogabal fermecat a ordonat imediat să fie transferat la palat, iar când șoferul și-a revenit în fire și a trecut testul de noapte, a rămas în palat pentru totdeauna și a fost declarat soțul lui Heliogabal. Influența lui Ierocles a fost enormă, ei susținând că de fapt el a fost cel care conducea țara. I s-a permis chiar să-și bată „soția” dacă o găsea în brațele altor bărbați, iar Heliogabal a încercat să se asigure că nu lipsește o astfel de „trădare”. Ambii Cezari stăteau adesea cu „lanterne” sub ochi, așa cum se întâmpla cu soțiile infidele. Heliogabal intenționa chiar să-și declare „soțul” conducătorul de facto al Imperiului Roman, ceea ce a dus la un conflict ascuțit cu bunica sa, Julia Mesa și, fără îndoială, a nemulțumit armatei.

Apropo, una dintre ideile nebunești ale lui Heliogabal a fost crearea unui senat de femei în Quirinal. Acesta a fost prezidat de mama împăratului, Soemia Mesa, și a discutat despre problemele și privilegiile femeilor căsătorite din înalta societate romană. Mama împăratului, în planurile ei idioate, nu s-a îndepărtat departe de fiul ei, ceea ce nu se poate spune despre bunica sa Julia Meze, o femeie deșteaptă, voinică și sensibilă. A fost ceva simbolic în convocarea Senatului Femeilor, însăși ideea creării lui s-a explicat în mare măsură prin situația reală din țară, care la vremea aceea era condusă de aceste două femei, mama și bunica lui Cezar. . Deja la prima lor vizită la Roma, împreună cu tânărul împărat, amândoi au apărut în senat și au șocat pe vrednici oameni de stat luând locurile de consul - Roma nu mai văzuse așa ceva de la înființare. Cu toate acestea, această aliniere a forțelor corespundea pe deplin cu situația reală din țară. Cele mai importante probleme au fost întotdeauna rezolvate de Julia Meza, care are o abordare rezonabilă în rezolvarea problemelor statului. Adevărat, se spunea că un anume Eutihian, care ocupa o poziție foarte înaltă în ierarhia romană, i-a oferit tot ajutorul posibil. Și până la urmă, ceea ce este surprinzător: în timpul domniei ei și la curte, și în general în stat, totul era în regulă, administrația a procedat corect. Adevărat, s-a întâmplat ca la acea vreme țara să nu fie amenințată de vreun cataclisme, să nu existe nici măcar raiduri militare, să nu fie efectuate reforme interne serioase, să nu fie îmbunătățită legislația. Totul a mers ca prin inerție.

Mesa era conștientă că nepotul ei se confrunta cu cel mai rău lucru care i se putea întâmpla unui conducător: ridicolul și disprețul. Dându-și seama cum se poate termina cazul, ea însăși a condus o conspirație împotriva lui, transferându-și speranțele nepotului ei cel mai mic, fiul lui Mameya. La instigarea ei, Heliogabal a adoptat un văr și l-a numit Cezar.

Asta s-a întâmplat pe 10 iulie 221, când Heliogabal avea 18 ani, iar Alexian 12! La o ședință a Senatului, Cezar, stând între bunica și mama sa, a făcut o declarație oficială și, din nou, s-a felicitat cumva copilăresc pentru faptul că avea deja un fiu atât de mare la o vârstă atât de fragedă. El a remarcat că a făcut acest lucru la instigarea zeului Heliogabal și și-a numit fiul Alexandru, fără a explica de ce și-a schimbat numele. Așa a poruncit Dumnezeu.

Cu tot infantilismul său, Cezar a înțeles totuși ceva, era conștient că „fiul” devine un rival pentru el și îl putea îndepărta de pe tron ​​în orice moment. Heliogabal a încercat să-și extermine fratele mai mic în diferite moduri, dar moștenitorul a fost păzit vigilent de bunica Meza, mama lui Mamaeus și a pretorienilor.

Alexandru, un băiat afectuos și ascultător, se bucura de simpatia universală și era în întregime în mâinile soldaților care deja suferiseră prea mult din excentricitățile perversului Cezar. Adevărat, Heliogabal a încercat să ia titlul de Cezar fratelui său, dar nu i s-a permis. În cele din urmă, în martie 222, au ajuns la o înțelegere și au decis să încheie totul în pace. Ambii Cezari în aceeași lectică, împreună cu Soemia, s-au dus la cazarma pretorienilor. Alexandru a fost întâmpinat acolo cu bucurie, Heliogabal a fost ignorat. Complet neștiind ce se întâmplă, Heliogabal a ordonat arestarea acelor soldați care erau prea fericiți de apariția lui Alexandru. A izbucnit o bătaie, împăratul speriat s-a ascuns într-o cutie pe care aveau să o scoată în secret o mână de oameni loiali lui. În ultimul moment, cutia a fost deschisă. Heliogabal a fost ucis împreună cu mama sa. Au murit și Ierocle, precum și câțiva curteni. Cadavrele lui Cezar și ale mamei sale au fost târâte în jurul orașului toată ziua și apoi aruncate într-un canal conectat la Tibru.

ORIGINEA LUI SEPTIMIUS NORDULUI ŞI DINASTIEI SIRIENE

Note:

Optimate (de la lat. optimus – „cel mai bun”) – o tendință ideologică și politică în Roma antică în secolele II-I. î.Hr e. Optimates exprimau interesele aristocrației din Senat, așa-zisa nobilime. O luptă deosebit de acerbă între populari și optimați s-a desfășurat în jurul problemei agrare și în jurul principiilor democratizării statului roman.

Sigismund, sau Zygmund Krasinski (pronunțare poloneză - Zygmunt Krasiński) - conte, poet și dramaturg polonez, este clasat printre cei mai mari poeți polonezi ai epocii romantice, alături de Adam Mickiewicz și Juliusz Slovacki. Cu toate acestea, unele surse notează că semnificația lui Krasinsky și a operelor sale în literatură nu este la fel de pronunțată ca cea a celorlalți doi romantici. „Iridion” – cea mai integrală lucrare artistică a lui Krasinsky – a fost scrisă sub influența „Konrad Wallenrod” de A. Mickiewicz.

Heliogabal

Una dintre cele mai misterioase figuri ale imperiului târziu este băiatul Heliogabalus (sau, așa cum este numit uneori, Elagabalus). El a fost asociat cu cultul unei zeități răsăritene și, fără a ține cont de această legătură, este imposibil să vorbim despre el; prin urmare, tot ce putem spune despre Heliogabal ar putea fi spus atunci când discutăm despre ideile religioase ale romanilor. Cu toate acestea, avem atât de multe informații vii și specifice despre acest băiat-împărat, încât ni s-a părut mai potrivit să vorbim despre el în comparație cu alte personalități, nu mai puțin interesante, ale epocii imperiului.

Pentru a-i înțelege viața, trebuie subliniat clar un punct: în Heliogabal au fost combinate trei elemente incompatibile. Era un băiat de paisprezece ani. El a fost preotul unui cult „sub care misticismul profund și obscenitatea nebună au purtat o luptă ireconciliabilă”, așa cum spunea Dieterich. În cele din urmă, el a fost un împărat roman care a făcut o încercare nebună de a introduce cultul său sirian în Roma, înlocuind în esență toate celelalte religii cu acesta. Vom înțelege imediat că persoana care a combinat astfel de elemente contradictorii a purtat un început pronunțat tragic.

Dar, pe lângă aceasta, Heliogabal a moștenit o predispoziție la o viață depravată și senzuală. Era sirian, strănepotul împăratului Septimius Severus și al sirianului Julia Domna. Istoricul de atunci Irodian, se pare, în „Istoria” sa spune adevărul despre Heliogabal (v, 3, 7): „Era într-o epocă înfloritoare și cel mai frumos dintre tinerii timpului său. Datorită faptului că în el s-au combinat frumusețea corporală, vârsta de înflorire, hainele magnifice, a fost posibil să se compare tânărul cu imagini frumoase ale lui Dionysos. Descendent din rădăcini mai degrabă semitice decât romane, el poseda aparent o frumusețe aproape feminină, pentru care era admirat în special de bărbații din acea vreme. Herodian continuă (v, 3, 8): „Când slujea ca preot și dansa la altare, după obiceiul barbarilor, în sunetele flauturilor și țevilor și acompaniamentul diferitelor instrumente, alți oameni se uitau la el. cu o curiozitate mai mult decât de obicei, și mai ales soldații care știau că este dintr-o familie regală și, în plus, atractivitatea lui atrăgea privirile tuturor... Și așa soldații, vizitând adesea orașul, au intrat în templu pentru a se închina și se uita la tânăr cu plăcere.

Cu ajutorul acestor soldați și sub presiunea ambițioasei sale bunici Mesa, el s-a autoproclamat împărat roman în orașul său natal, sirian, Emesa sau Gemes. După ce a petrecut o scurtă perioadă la Nicomedia, acesta, din nou sub influența bunicii, s-a mutat la Roma. A rămas credincios zeului său și, „sărbătorind cultul zeului local în care a fost crescut, a dansat cu răpire, îmbrăcat în cele mai magnifice ținute, s-a împodobit cu țesături mov aurite, coliere și brățări, purtând o coroană în forma unei tiare acoperite cu aur și pietre prețioase. Hainele lui erau ceva între ținuta sacră feniciană și ținuta magnifică mediană. Era dezgustat de toate hainele romane si elene, spunand ca sunt din lana, lucru ieftin; se mulţumea doar cu ţesăturile de mătase. El a cântat pe sunetele unui flaut și ale unui timpan, ar fi săvârșit o ceremonie în cinstea lui Dumnezeu ”(Herodian, v, 5, 3). Bunica sa prudentă, care, datorită lui, spera să-și recapete puterea la curtea imperială, l-a avertizat că romanilor nu le-ar plăcea un astfel de costum, „pentru că nu sunt obișnuiți cu acest gen de rafinament și cred că nu le convine bărbaților, ci femei." Dar Heliogabal, care abia cunoștea viața, nu a urmat sfatul unei bunici cu experiență: nu asculta decât de lingușitori, care, desigur, nu-i spuneau adevărul. Cu toate acestea, el a ordonat să se înfățișeze într-un portret în haine preoțești, în timp ce apărea la jertfe. Portretul fusese trimis în prealabil la Roma; acolo a fost agățat în Senat peste statuia zeiței Victoriei, pentru ca să i se facă sacrificii și libații și, de asemenea, pentru ca romanii să se obișnuiască cu înfățișarea străină a noului lor împărat.

În același timp, a ordonat ca orice sacrificiu adus oricărui zeu să fie însoțit de o rugăciune „către noul zeu Elagabalus”.

Ce fel de zeu slujea băiatul-împărat cu atâta devotament? Chiar și astăzi, există discuții pe această temă. Wissova crede că acesta a fost zeul soarelui sirian, mai cunoscut sub numele de Baal. În Emesa, cultul său consta în venerarea unei pietre conice negre (falus?). La Roma, potrivit lui Wissova, el era cunoscut din anul 158 d.Hr. e. sub nume Sol Inuictus Deus(Dumnezeu-Soarele Invincibil). În cinstea acestui zeu, tânărul împărat s-a numit Elagabal, deși numele său adevărat era Bassian. (Printre greci, Elagabal s-a transformat în Heliogabal, deoarece „soarele” în greacă este helios.) Noul zeu a primit mai multe temple cu preoți - unul pe Palatin, lângă palatul imperial, celălalt în suburbiile romane. Într-unul dintre aceste temple, împăratul a adunat simbolurile tuturor celorlalte zeități cunoscute, dorind astfel să demonstreze că cultul lui Heliogabalus includea secretele tuturor celorlalte religii (așa spune Lampridius). Desigur, atunci, în epoca sincretismului, când unii zei erau confundați cu alții, acest lucru nu putea surprinde pe nimeni. De exemplu, Alexander Sever a păstrat în casa sa imagini cu toți zeii cunoscuți și chiar, se presupune, cu Hristos. Cu toate acestea, Heliogabal nu s-a oprit aici. El s-a gândit la ideea (ceea ce ni se va părea absurdă) de a găsi o zeiță pereche pentru zeul său. Acest lucru este menționat de Dieterich în eseul „Declinul religiei antice”, (Diterich. Eseuri și articole). El scrie: „Această ceremonie, oricât de nebună ar părea, se bazează pe o idee religioasă profundă a căsătoriei sfinte a Regelui Divin și a Reginei Divine, care sunt uniți pentru binecuvântarea și fertilizarea pământului. Heliogabal a găsit această regină în persoana marii zeițe cartagineze, uneori numită Juno, alteori Fecioara Cerească. (uirgo caelestis),și uneori doar regină (regina). Statuia ei maiestuoasă, adusă la Roma, urma să fie mireasa la grandioasa ceremonie de nuntă organizată de tânărul împărat.

Deci, vedem că baza inovațiilor religioase ale împăratului a fost venerarea zeului sirian al soarelui. Iată ce scrie Irodian despre acest cult (v, 5, 8): „După ce a zidit zeului un templu foarte mare și foarte frumos, după ce a zidit un mare număr de altare în jurul templului, el, ieșind în fiecare dimineață, a măcelărit și a pus pe altare hecatombe de tauri și un număr uriaș de vite mici, strângând diverse tămâie și turnând înaintea altarelor multe amfore de vin foarte vechi foarte vechi, astfel încât șuvoaiele de vin amestecate cu sângele năvăleau. În jurul altarelor a dansat pe sunetele diferitelor instrumente muzicale; femei dansau cu el, compatrioții lui, alergând în jurul altarelor, purtând în mâini chimvale și timpane; tot Senatul şi moşia călăreţilor stăteau în jur ca un teatru. Măruntaiele animalelor sacrificate și tămâia în vase de aur erau purtate peste capul lor nu de slujitori sau de niște oameni obișnuiți, ci de șefii lagărelor și de cei care se ocupau de cele mai importante treburi ale statului; erau îmbrăcați în chitone cu dungă purpurie în mijloc, coborând până la călcâi și având mâneci după obiceiul fenician; aveau sandale din in, ca proorocii din acele locuri. El credea că face cea mai mare onoare celor cărora le permite să ia parte la serviciul sfânt. Vara, imaginea de piatră a zeului a fost transferată solemn într-un alt templu (v, 6, 6). „După ce a pus pe zeul însuși pe un car, împodobit cu aur și pietre prețioase, l-a scos din cetate în împrejurimi. Carul era condus de șase cai albi, uriași și fără o singură pată, împodobiți din belșug cu plăci de aur și multicolore; nimeni nu ținea frâiele și niciun om nu urca pe car, frâiele erau aruncate peste zeu, de parcă el însuși era cărușul. Antoninus alergă în fața carului, retrăgându-se înaintea lui, privind la zeu și ținând căpăstrul cailor; a făcut toată călătoria, dându-se înapoi și privind cu nerăbdare la zeu. Ca să nu se împiedice și să alunece, nevăzând pe unde pășește, s-a turnat mult nisip auriu, iar bodyguarzii de ambele părți țineau caii, având grijă de siguranța lui în timpul unei asemenea alergări. Oamenii au fugit din ambele părți, purtând diverse torțe, aruncând coroane și flori; statuile tuturor zeilor și toate cele care erau ofrande magnifice sau valoroase, toate semnele imperiale și comorile valoroase, precum și călăreții și întreaga armată au precedat zeul.

În acest sens, trebuie să remarcăm că Heliogabal (dezvoltat sexual dincolo de anii săi) s-a căsătorit cu una dintre fecioarele vestale, declarând că „căsătoria unui preot cu o preoteasă este potrivită și evlavioasă”. Aceasta a fost a doua sa căsătorie, dar în niciun caz ultima. Curând a divorțat de soția sa vestală (care era probabil mult mai în vârstă decât el) și s-a căsătorit cu nepoata lui Marcus Aurelius.

De ce a putut Heliogabal să rămână pe tron ​​doar patru ani? Istoricii răspund la această întrebare în moduri diferite. Herodian, cel mai prozaic dintre ei, spune că Heliogabal a fost pus pe tron ​​de către armată, iar ea, dezamăgită, l-a răsturnat. Bunica lui, a cărei ambiție îl propulsase în vârful puterii, a văzut curând că stilul său ciudat de viață nu-i plăcea armatei, mai ales când l-a copiat pe Nero (cu care seamănă în general în multe privințe) dansând și conducând un car în public, „sfăcând frumoasă din fire, fața are culori urâte ”(Herodian). Meza vicleană și experimentată se temea că odată cu căderea lui inevitabilă, și ea își va pierde puterea. Ea a venit cu o soluție genială și riscantă. Heliogabal avea un văr în vârstă de doisprezece ani, Alexian, care, prin fire, era mult mai potrivit pentru a îndeplini îndatoririle imperiale și a menține demnitatea imperială. Prin urmare, Mesa l-a convins pe Heliogabal „să-și adopte și să-l declare pe vărul său Cezar” și că el însuși „trebuie să fie angajat în preoție și închinare, complăcându-se în frenezie religioasă, orgii și treburi divine”; între timp, altcineva trebuia să se ocupe de îndatoririle laice, iar Alexian era cel mai potrivit pentru ele. În consecință, Alexian a fost adoptat de Heliogabal și a devenit co-conducătorul său sub numele de Alexandru. Mama sa prudentă Mammaya a avut grijă să-i găsească profesori care să-i învețe scrierea greacă și romană, precum și cele mai necesare exerciții fizice și unele sporturi. Heliogabal a încercat să-l captiveze pe Alexian cu cultul zeului său, a încercat să-i alunge pe profesori. Dându-și seama că armata a început să se încline spre cinstul și rezonabil Alexian, acesta a făcut un atentat asupra vieții lui, dar Mammaya și Meza l-au protejat pe băiat de pericolul care îl amenința.

Viața efeminată a împăratului i-a făcut pe soldați din ce în ce mai furioși. „Au fost dezgustați de el, văzându-l cu o față pictată cu mai multă grijă decât se cuvine chiar și unei femei modeste, împodobită fără bărbați cu coliere de aur și haine rafinate; dansând ca să-l vadă toată lumea. Prin urmare, ei și-au îndreptat mai bine gândurile către Alexandru și și-au pus cele mai bune nădejde în băiatul, care a fost crescut frumos și înțelept ”(Irodian, v, 8, 1). Când Heliogabal l-a lipsit cu nesăbuință pe vărul său de titlul de Cezar, pe care tocmai i-l dăduse, soldații s-au răzvrătit și, în cele din urmă, a izbucnit o revoltă deschisă. Heliogabalus, împreună cu disprețul lui mama Soemia și toți membrii gospodăriei, au fost uciși. Trupul lui și trupul lui Soemiya au fost târâte prin oraș cu cârlige și aruncate în Tibru. Preferatul tuturor, tânărul Alexandru, a moștenit tronul sub supravegherea mamei și a bunicii sale. Așa relatează Herodianul evenimentele.

Avem alte două povești despre Heliogabalus, care sunt foarte diferite de cele de mai sus. Primul îi aparține lui Cassius Dio, un contemporan al împăratului, iar al doilea lui Lampridius, un autor ieftin și senzațional al perioadei târzii. Ambele povestiri contrastează cu narațiunea fără artă și prozaică a lui Herodian, subliniind elementul falic din viața lui Heliogabal. Acest contrast poate fi explicat în moduri diferite. Cea mai simplă explicație (care este dată în toate scrierile istorice), desigur, este că Cassius Dio și Lampridius au spus întreg adevărul despre viața acestui „tocilar”. Dar oricât de convenabil este acest punct de vedere, nu îl împărtășim - cel puțin îl acceptăm cu foarte mari rezerve. Este cu siguranță adevărat că acest tânăr de rădăcini semi-semite, care s-a trezit pe neașteptate în fruntea celei mai mari puteri din lume, și-a putut permite să ducă o viață care amintește de Nero. Spre exemplu, acești autori spun că, la scurt timp după înălțarea sa, a omorât un număr de oameni cărora le datora mult, inclusiv mentorul său, care se distinsese foarte mult în războiul cu precedentul împărat Macrinus. Iată cum o explică Dion: „L-a ucis pe acest om pentru că i-a reproșat nemoderație și comportament nerezonabil; el a dat personal prima lovitură, pentru că niciunul dintre soldații săi nu a îndrăznit să ridice o mână împotriva unui nevinovat ”(Cassius Dio, 80, 6).

În primul rând, observăm că așa ceva cu greu s-ar fi putut întâmpla fără acordul mamei lui Heliogabalus, care este descrisă ca o femeie crudă și vicioasă. Ea și ambițioasa bunica a lui Heliogabal au jucat, se pare, același rol în domnia sa pe care l-a jucat Agripina sub tânărul Nero. Nerecunoștința fără inimă care s-a manifestat în uciderea brutală a mentorului Heliogabalus poate fi explicată din punct de vedere al psihologiei: tânărul era mândru de curajul proaspăt dobândit și, în încercarea de a se elibera în sfârșit de cătușele vechilor influențe. , și-a apucat sabia. Dar, pe de altă parte, tot acest incident s-ar putea dovedi a fi doar bârfe răutăcioase și fără temei - una dintre cele care se înmulțesc instantaneu după răsturnarea și asasinarea împăratului. De asemenea, credem că toate celelalte orori (inclusiv cele sexuale) menționate de Cassius Dio și Lampridius pot fi interpretate într-un mod complet diferit - deși, din câte știm, nimeni nu a încercat încă să facă acest lucru. Poate că interpretarea noastră este greșită, dar vom încerca să o justificăm. Asta e.

După cum subliniază Dieterich (în pasajul citat mai sus), cultul zeității siriene Heliogabalus includea elemente extrem de obscene. Știm că de o parte și de alta a intrării în templul său din Siria stăteau două faluse colosale, conform legendei, ridicate de însuși Bacchus; simbolul zeului Emesa nu era altceva decât o „uriașă piatră neagră conică”, ca un falus. Nu se poate presupune că cultul introdus de Heliogabal a fost pur și simplu un cult falic, mai ales că cultele falice sub diferite forme sunt caracteristice întregii lumi antice? Tânărul preot al unui astfel de cult, vrând-nevrând, se percepe ca pe o femeie. Teoria noastră este confirmată de faptul că, după cum ni se spune, Heliogabal a vrut să se castreze, dar apoi s-a limitat la circumcizie, dar a dansat întotdeauna în cinstea zeului său într-o formă mai mult sau mai puțin feminină. Se vedea pe sine feminin, spre deosebire de masculinitatea desăvârșită a zeului său. Vedem clar că Heliogabal a văzut în zeul său întruchiparea principiului masculin; dovadă în acest sens este căsătoria divină aranjată de el.

Așadar, dacă a fost, ca să spunem așa, o femeie, purtată de venerarea principiului masculin, totul se explică ușor. Este ușor de înțeles de ce acest tânăr „lavășor” a căutat peste tot bărbați cu atribute falice remarcabile, apoi s-a „căsătorit” cu unul care nu cunoștea egal în această privință. Scenele de gelozie care au avut loc între cei doi îndrăgostiți sunt doar o dezvoltare ulterioară a acestei idei fantastice. Este posibil ca trăsăturile feminine (de fapt, un element bisexual) să fi fost neobișnuit de puternic dezvoltate la Heliogabalus; acest lucru este indicat de observația lui Cassius Dio (80, 14), că nu numai că dansa pe muzică în timpul festivităților sale, ci și în viața de zi cu zi se distingea printr-un „mers dansant” extraordinar. Același lucru este valabil și pentru homosexualii de astăzi.

În cele din urmă, trebuie să remarcăm semnele masochismului în personajul său, care este menționat de Cassius Dio. El povestește (împreună cu alți autori, a căror veridicitate rămâne și în dubiu) că un amant gelos îl bătea adesea pe Heliogabal, iar acesta se plimba cu urme de bătăi pe corp. Mai departe, Cassius spune (80, 15, 4): „Pasiunea lui pentru iubitul său nu a fost un capriciu întâmplător, ci o dragoste puternică și adânc înrădăcinată: severitatea iubitului său nu a stârnit în el indignare, ci doar i-a întărit patima; urma să-i dea iubitului său titlul de cezar”.

Ne place să ne imaginăm pe Heliogabalus ca pe un băiat frumos, al cărui farmec consta în grația blândă și trăsăturile feminine. Dar dacă, conform credinței populare, imaginile sale pe monedele romane (și, după cum știm, ele dezvăluie caracterul personajului) sunt adevărate, atunci ne confruntăm cu un nou mister. Pe aceste monede vedem un tânăr foarte urât, nu prea tânăr, totuși, cu trăsături semitice pronunțate, bucle asiatice, ochi plictisiți, o buză inferioară proeminentă și un nas mare cârlig - de fapt, complet opusul „tânărului Dionysos” . Dar aceste trăsături siriene însele (practic aproape negroide) explică pe deplin caracterul senzual al unui bărbat atât de tânăr.

Într-un fel sau altul, vedem din toate faptele și descrierile de mai sus că enigma lui Heliogabal rămâne nerezolvată. Ni se pare că nu se va găsi o soluție dacă toate poveștile absurde și vulgare ale lui Lampridius sunt luate drept fapte istorice, sau dacă pe baza lor se compun romane senzaționale, precum cel scris de autorul olandez Kuperus. Problema care ne confruntă este mai complexă. În opinia noastră, Herodian s-a apropiat cel mai mult de adevărul despre acest misterios tânăr sirian; în consecință, povestea noastră se bazează în principal pe mărturia lui.

Nume la nastere: Sextus Varius Avit Tată: Sextus Varius Marcellus Mamă: Julia Soemiya Soție: primul: Julia Cornelia Paula
al 2-lea: Julia Aquilia Sever
a 3-a: Annia Aurelius Faustina Copii: fiul: Alexander Sever (adoptiv) Transportul: Educaţie: Eroare Lua în Modulul:Wikidata pe linia 170: încercați să indexați câmpul „wikibase” (o valoare zero). Grad academic: Eroare Lua în Modulul:Wikidata pe linia 170: încercați să indexați câmpul „wikibase” (o valoare zero). Site: Eroare Lua în Modulul:Wikidata pe linia 170: încercați să indexați câmpul „wikibase” (o valoare zero). Autograf: Eroare Lua în Modulul:Wikidata pe linia 170: încercați să indexați câmpul „wikibase” (o valoare zero). Monograma: Eroare Lua în Modulul:Wikidata pe linia 170: încercați să indexați câmpul „wikibase” (o valoare zero).

Eroare Lua în Modulul:Wikidata pe linia 170: încercați să indexați câmpul „wikibase” (o valoare zero).

Eroare Lua în Module:CategoryForProfession pe linia 52: încercați să indexați câmpul „wikibase” (o valoare zero).

Marcus Aurelius Antoninus Heliogabalus sau Elagabal(lat. Marcus Aurelius Antoninus Heliogabalus ; - 11 martie) - împărat roman din dinastia Sever, care a domnit între 8 iunie și 11 martie 222.

Origine

Antonin Heliogabal pe tatăl său a aparținut familiei aristocratice siriene Varii și de la naștere a fost numit Bassian Varius Avit. Străbunicul, bunicul și tatăl său, senatorul Sextus Varius Marcellus, erau preoți ai zeului soare fenician Elagabalus, care era considerat patronul orașului Emesa. Pe partea maternă, Bassian era rudă cu familia imperială: bunica sa, Julia Mesa, era sora Iuliei Domna, soția împăratului Septimius Severus și mama împăratului Caracalla. Dar, poate, legătura lui Heliogabal cu familia Sever a fost și mai strânsă și mai directă: mama viitorului împărat, Julia Soemia, a fost în tinerețe într-o relație amoroasă cu Caracalla și au spus că fiul ei s-a născut tocmai din Sever mai tânără, și nu de la soțul ei legal (Lamridius: „Antonin Heliogabal”).

După moartea lui Caracalla, când Macrinus a urcat pe tron, Soemia împreună cu mama și sora ei, Iulia Mamea, s-au stabilit la Emesa. Aici fiul Soemia a fost hirotonit ca preot principal al lui Elagabal. Sub numele acestui zeu (unde „el” – „zeul” semitic – din cauza etimologiei false, a fost adesea înlocuit cu grecescul „helios” – soarele) împăratul însuși a devenit cunoscut, deși nu a purtat oficial astfel de un nume.

Organ de conducere

Un tânăr chipeș, în ținută preoțească magnifică, era plăcut de legiunile siriene și, datorită aurului și intrigilor bunicii sale, a fost proclamat de către aceștia împărat sub numele de Cezar Marcus Aurelius Antoninus Augustus la vârsta de paisprezece ani. După ce l-a învins pe comandantul Macrinus Julian și apoi asupra lui Macrinus însuși, Heliogabal s-a îndreptat spre Roma. În drum spre capitală, și-a arătat deja autocrația - rezultatul educației în spiritul despotismului oriental: fără să aștepte o decizie a Senatului, a luat titluri. Pius Felix Proconsul tribunicia potestate.

În timpul domniei lui Heliogabal, au avut loc multe revolte - Seleucus, Kvartina și Taurina. Senatul sub Heliogabal a fost complet umilit de includerea în componența sa a unei mase de oameni din Asia. Magistratura a devenit proprietatea actorilor, libertilor si servitorilor.

Viata personala

Viața personală a împăratului era plină de desfrânare: el se lăuda că nici o femeie coruptă nu avea atât de mulți iubiți ca el. Dintre iubitorii lui Heliogabal, istoricii romani îi remarcă în special pe Ierocle și Zotik, care au avut o influență puternică asupra lui.

Moarte

Nebunia tânărului împărat a făcut-o pe Julia Mesa să se gândească la trecerea tronului celui de-al doilea nepot al ei, Alexian Bassian, fiul Iuliei Mamaea, care, datorită educației greco-romane și a nivelului înalt de educație, era exact opusul lui Heliogabal. Prin eforturile lui Julius Mesa, Bassianus a devenit cezar și co-împărat sub numele de Alexandru Severus. Când Heliogabal a încercat să-și distrugă vărul, soldații s-au răzvrătit împotriva împăratului și l-au ucis împreună cu mama lui. Cadavrul lui Heliogabal a fost aruncat în Tibru (o sursă adaugă că înainte a fost aruncat în Marea Cloaca), interzicând oricui altcineva să ia numele Antoninus, pe care l-a dezonorat. Decretele sale religioase au fost anulate, iar piatra neagră a zeului Elagabal a fost returnată Emesei.

Ca întotdeauna în cazurile de condamnare oficială și damnatio memoriae, sursele care au ajuns la noi sunt pline de diverse acuzații la adresa lui Heliogabal. Există motive să credem că multe dintre ele sunt exagerate, mai ales cele cuprinse în Historia Augusta, o carte târzie scrisă la sfârșitul secolului al IV-lea și plină de ficțiune sinceră a autorului (autorilor); mult reproduce aceleași povești despre Caligula, Nero și alți „împărați răi”. Scrierile contemporanilor lui Heliogabal - Dion Cassius și Herodian merită mai multă încredere.

Imagine în art

În secolele al XIX-lea și al XX-lea, Heliogabalus a trezit un mare interes în rândul artiștilor. Dintre lucrările asociate acestuia, cel mai cunoscut este romanul lui Antonin Artaud, romanul Jean Lombard„Agonie”, culegere de poezii de Ştefan Gheorghe şi „Șase ectenii ale lui Heliogabal” John Zorn, precum și filmul mut de Louis Feuillade (Louis Feuillade) „Roman Orgy” („L’Orgie romaine”), filmat în 1911.

Scrieți o recenzie despre articolul „Heliogabal”

Legături

• „Roman Orgy” la baza de date de filme pe Internet

Literatură

• Heliogabal // Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron: în 86 de volume (82 de volume și 4 suplimentare). - St.Petersburg. , 1890-1907.
• Fedorova E. V. Roma imperială în persoană. - Rostov-pe-Don: Phoenix, 1998. - ISBN 5-222-00178-4
• Aelius Lampridius. Antonin Heliogabal // Domnii Romei: Biografii ale împăraților romani de la Hadrian la Dioclețian / Traducători: Aristide Dovatur, S. Kondratiev. - St.Petersburg. : Aletheia, 2001. - S. 134-150. - 384 p. - (Biblioteca antică. Istorie antică). - 1500 de exemplare. - ISBN 5-89329-262-6.
• Gusev K.D.// Buletinul științific Privolzhsky. - Izhevsk, 2015. - Nr. 6 (1). - S. 48-52.

Vizualizați acest șablon Principatul 27 î.Hr e. - 235 O criză 235-284 Dominat 284-395 imperiul occidental 395-480 imperiul oriental 395-476 (înainte de căderea Romei)

Vizualizați acest șablon 193: Quintus Pompei Sosius Falcon și Gaius Julius Erucius Clare Vibianus, ajunge- Lucius Fabius Cylon și Marcus Silius Messala - 194: (a 2-a oară) și Decimus Clodius Septimius Albinus Caesar (a 2-a oară) - 195: Publius Julius Scapula Tertullus Priscus și Quintus Tiney Clement - 196: Gaius Domitius Dexter (a 2-a oară) și Lucius Valerius Messala Thrasea Priscus - 197: Titus Sextius Magius Lateran și Lucius Cuspius Rufinus - 198: Publius Marcius Sergius Saturninus și Lucius Aurelius Gallus - 199: Publius Cornelius Anullinus (a 2-a oară) și Marcus Auphidius Fronton - 200: Se Tiberius Auphidius Proculudius - 201: Lucius Annius Fabian și Mark Nonius Arrius Mucianus - 202: Imp. Caesar Lucius Septimius Severus Pertinax Augustus (a treia oară) și, ajunge- Titus Murrenius Severus și Gaius Cassius Regalian - 203: Gaius Fulvius Plautianus (a 2-a oară) și Publius Septimius Geta (a 2-a oară) - 204: Lucius Fabius Cylon (a 2-a oară) și Marcus Annius Flavius ​​​​Libo - 205: Imp. Caesar Marcus Aurelius Antoninus Augustus (a doua oară) și Publius Septimius Geta Caesar - 206: Marcus Nummius Senetion Albinus și Lucius Fulvius Gavius ​​​​Numisius Petronius Aemilianus, ajunge- Publius Tullius Mars și Marcus Caelius Faustinus - 207: Lucius Annius Maximus și Gaius Septimius Severus Apr - 208: Imp. Caesar Marcus Aurelius Antoninus Augustus (a treia oară) și Publius Septimius Geta Caesar (a 2-a oară) - 209: Lucius Aurelius Commodus Pompeianus și Quintus Gedius Lollianus Plautius Avitus - 210: Manius Acilius Faustinus și Aulus Triarius Rufinus Rufinus - 210 Bas - 212: Gaius Julius Asper (a 2-a oară) și Gaius Julius Camilius Asper - 213: Imp. Caesar Marcus Aurelius Antoninus Augustus (a 4-a oară) și Decimus Caelius Calvin Balbinus (a 2-a oară) - 214: Lucius Valerius Messala Apollinaris și Gaius Octavius ​​​​Appius Svetrius Sabinus, suficient- Aemilian - 215: Quintus Mecius Les (a doua oară) și Mark Munatius Sulla Cerial - 216: Publius Catius Sabinus (a 2-a oară) și Publius Cornelius Anullinus - 217: Gaius Bruttius Prezent și Titus Messiah Extricate (a 2-a oară) - 218 : Imp. Caesar Mark Opellius Severus Macrinus Augustus și Mark Oklatinius Advent (a 2-a oară); suficient - - 219: Imp. Caesar Marcus Aurelius Antoninus Augustus(a 2-a oară) și Quint Thiney Sakerdot (a 2-a oară) - 220: Imp. Caesar Marcus Aurelius Antoninus Augustus(pentru a 3-a oară) și Publius Valery Comazon Eutychian (pentru a 2-a oară) - 221: Gaius Vettius Gratus Sabinianus și Marcus Flavius ​​​​Vitellius Seleucus - 222: Imp. Caesar Marcus Aurelius Antoninus Augustus(a 4-a oară) și Marcus Aurelius Severus Alexander Caesar - 223: Lucius Marius Maximus Perpetv Aurelianus (a 2-a oară) și Lucius Roscius Elian Paculus Salvius Julian - 224: Appius Claudius Julianus (a 2-a oară) și - 228: și

Un fragment care îl caracterizează pe Heliogabalus

„Când...” a jelit fata.
De ce nu-ți suni prietenii?
„Nu le am...”, șopti fetița destul de tristă.
Nu știam ce să spun, temându-mă să supăr și mai mult această creatură ciudată, singură și atât de dulce.
- Vrei să vezi altceva? – parcă s-ar fi trezit din gânduri triste, a întrebat ea.
Am dat doar din cap ca răspuns, hotărând să o las să vorbească, pentru că nu știam ce altceva ar putea-o supăra și nu voiam să încerc deloc.
— Uite, a fost ieri, spuse Stella mai veselă.
Și lumea s-a întors cu susul în jos... Orașul de cristal a dispărut și, în loc de el, un fel de peisaj „sudic” strălucea de culori strălucitoare... Gâtul mi-a fost cuprins de surpriză.
„Și tu ești?” am întrebat eu prudent.
Ea dădu din cap mândră din capul ei roșu și ondulat. A fost foarte amuzant să o privesc, deoarece fata era foarte mândră de ceea ce a reușit să creeze. Și cine nu ar fi mândru?! Era un bebeluș perfect, care, râzând, între timpuri, și-a creat noi lumi incredibile, și le-a înlocuit imediat pe cele plictisitoare cu altele, ca niște mănuși... Sincer să fiu, era ceva de șoc. Am încercat să înțeleg ce se întâmplă aici?.. Stella era evident moartă, iar esența ei a comunicat cu mine în tot acest timp. Dar unde eram noi și cum a creat ea aceste „lumi” ale ei era încă un mister complet pentru mine.
- Există ceva ce nu înțelegi? – fata a fost surprinsă.
- Sincer să fiu - cum! am exclamat sincer.
Dar poți face mult mai mult, nu-i așa? Fetița a fost și mai surprinsă.
„Mai mult...?” am întrebat uluit.
Ea dădu din cap, înclinându-și capul roșu în mod comic în lateral.
Cine ți-a arătat toate astea? – cu prudență, temându-mă că ceva o jignește din neatenție, am întrebat-o.
„Ei bine, desigur, bunico. – De parcă ar fi spus ceva de la sine înțeles. - La început am fost foarte tristă și singură, iar bunica mea i-a părut foarte rău pentru mine. Așa că ea mi-a arătat cum se face.
Și apoi mi-am dat seama în sfârșit că aceasta era într-adevăr lumea ei, creată doar de puterea gândului ei. Fata asta nici nu și-a dat seama ce comoară este! Dar bunica mea, cred, tocmai a înțeles asta foarte bine...
După cum s-a dovedit, Stella a murit în urmă cu câteva luni într-un accident de mașină, în care a murit și întreaga ei familie. A rămas doar bunica, pentru care la vremea aceea pur și simplu nu mai era loc în mașină... Și care aproape a luat-o razna când a aflat despre nenorocirea ei teribilă, ireparabilă. Dar, ceea ce a fost cel mai ciudat lucru, Stella nu a ajuns, așa cum obișnuia toată lumea, la aceleași niveluri în care se afla familia ei. Corpul ei poseda o esență înaltă, care după moarte a ajuns la cele mai înalte niveluri ale Pământului. Și astfel fata a rămas complet singură, deoarece mama, tatăl și fratele ei mai mare erau aparent cei mai obișnuiți, oameni obișnuiți, care nu diferă în niciun talent special.
„De ce nu găsești pe cineva aici unde locuiești acum?” am întrebat din nou cu grijă.
- Am găsit... Dar toți sunt cam vechi și serioși... nu ca tine și mine. şopti fata gânditoare.
Deodată, ea a zâmbit veselă și chipul ei drăguț a strălucit imediat cu un soare strălucitor.
„Vrei să-ți arăt cum să o faci?”
Am dat doar din cap, de acord, foarte temându-mă că se va răzgândi. Dar fata nu avea de gând să se „răzgândească” despre nimic, dimpotrivă - era foarte bucuroasă că a găsit pe cineva care avea aproape aceeași vârstă cu ea, iar acum, dacă înțelegeam ceva, nu avea de gând să o facă. lasă-mă să plec atât de ușor... Această „perspectivă” mi se potrivea complet și m-am pregătit să ascult cu atenție minunile ei incredibile...
„Totul este mult mai ușor aici decât pe Pământ”, a ciripit Stella, foarte mulțumită de atenția acordată, „trebuie doar să uiți de „nivelul” la care încă trăiești (!) Și să te concentrezi pe ceea ce vrei să vezi. Încercați să vă imaginați foarte precis și va veni.
Am încercat să opresc toate gândurile străine - nu a funcționat. Din anumite motive, acest lucru a fost întotdeauna dificil pentru mine.
Apoi, în cele din urmă, totul a dispărut undeva, iar eu am rămas atârnând într-un gol complet... Era un sentiment de Pace Completa, atât de bogat în plinătatea ei, încât era imposibil de experimentat pe Pământ... Apoi golul a început să se umple cu o ceață scânteietoare cu toate culorile curcubeului, care și s-a condensat mai mult, devenind ca o minge strălucitoare și foarte densă de stele... Încet și ușor această „minge” a început să se desfășoare și să crească până a devenit ca o spirală gigantică sclipitoare, uimitor în frumusețea ei, al cărei capăt a fost „pulverizat” de mii de stele și a mers unde, în depărtarea invizibilă... M-am uitat uluit la această frumusețe nepământească fabuloasă, încercând să înțeleg cum și de unde vine? scăpa de sentimentul foarte ciudat că ASTA este adevărata mea casă...
– Ce este?.. – a întrebat o voce subțire în șoaptă uluită.
Stella „înghețată” stătea în stupoare, incapabil să facă nici cea mai mică mișcare și, cu ochii rotunjiți, ca niște farfurioare mari, a observat această frumusețe incredibilă care a căzut în mod neașteptat de undeva...
Brusc, aerul din jurul nostru s-a cutremurat violent și o ființă luminoasă a apărut chiar în fața noastră. Era foarte asemănător cu vechiul meu prieten vedetă „încoronat”, dar în mod clar era altcineva. După ce mi-am revenit din șoc și m-am uitat mai atent la el, mi-am dat seama că nu semăna deloc cu vechii mei prieteni. Doar că prima impresie a „fixat” același cerc pe frunte și o putere similară, dar în rest nu era nimic în comun între ei. Toți „oaspeții” care veniseră să mă vadă înainte fuseseră înalți, dar această ființă era foarte înaltă, probabil undeva în jur de cinci metri. Hainele lui stralucitoare ciudate (dacă se putea numi așa) fluturau tot timpul, împrăștiind cozi de cristal scânteietoare în spatele lui, deși nu se simțea nici cea mai mică adiere în jurul lui. Părul lung, argintiu, strălucea cu un halou lunar ciudat, creându-i impresia de „răceală veșnică” în jurul capului său... Și ochii lui erau de așa natură încât nu ar fi mai bine să-i privesc! .. Înainte să-i văd, chiar și în Cea mai sălbatică fantezie era imposibil să-ți imaginezi asemenea ochi!... Erau de o culoare roz incredibil de strălucitoare și străluceau cu o mie de stele de diamant, parcă s-ar fi luminat de fiecare dată când se uita la cineva. A fost complet neobișnuit și uluitor de frumos...
Mirosea a un Cosmos îndepărtat misterios și a altceva pe care micul meu creier copilăresc nu era încă în stare să-l înțeleagă...
Creatura a ridicat mâna, s-a întors spre noi cu palma și a spus mental:
- Eu sunt Eli. Nu ești pregătit să vii - întoarce-te...
Desigur, m-a interesat imediat cine era și chiar îmi doream să-l păstrez cumva măcar pentru o perioadă scurtă de timp.
- Nu gata pentru ce? am întrebat cât am putut de calm.
- Intoarce-te acasa. el a răspuns.
Din el emana (cum mi s-a părut atunci) o putere incredibilă și, în același timp, o ciudată căldură profundă a singurătății. Mi-aș fi dorit să nu plece niciodată și dintr-o dată m-am simțit atât de trist, încât lacrimile mi-au curățat în ochi...
„Te vei întoarce”, a spus el, ca și cum ar fi răspuns la gândurile mele triste. - Numai că nu va fi curând... Și acum pleacă.
Strălucirea din jurul lui a devenit mai strălucitoare... și spre supărarea mea, el a dispărut...
„Spirala” uriașă strălucitoare a continuat să strălucească de ceva timp, apoi a început să se prăbușească și să se topească complet, lăsând în urmă doar noaptea adâncă.
Stella s-a „trezit” în cele din urmă din șoc și totul în jurul ei a strălucit imediat cu o lumină veselă, înconjurându-ne cu flori bizare și păsări colorate, pe care imaginația ei uimitoare s-a grăbit să le creeze cât mai curând posibil, aparent dorind să scape de opresiv. impresie de eternitate care căzuse asupra noastră cât mai curând posibil.