1. Poeziile sunt sufletul poetului.
2. Informații generale despre opera lui Blok.
3. Un simbol este o imagine profundă și exactă a realității.
4. Simbolismul culorii.
5. Imagine revoluționară a vântului (furtuni, furtuni de zăpadă).
6. Simbolismul numărului „doisprezece”.
7. Imaginea lui Hristos din poem.
În poeziile pe care le creează un poet adevărat, se reflectă toate gândurile sale și chiar sufletul. Când citiți o poezie, devine imediat clar care era starea unei persoane în momentul scrierii creației poetice. Poeziile sunt ca un jurnal al vieții poetului. Nu toată lumea va putea să-și exprime în cuvinte și cu atât mai mult să-și exprime pe hârtie starea sufletească, sentimentele și experiențele. De fiecare dată, recitind cărțile poetului, începi să-l înțelegi din ce în ce mai mult ca persoană. Deși, pe de altă parte, pare că el este același cu noi și nu diferă de noi în nimic: aceleași gânduri, aceleași dorințe. Și totuși este capabil să-și exprime sentimentele cumva altfel, într-un mod diferit, cu o oarecare specificitate deosebită, probabil mai ascunsă și bineînțeles prin poezii. O persoană căreia i s-a oferit un asemenea dar de a-și exprima gândurile și sentimentele prin poezii nu poate face altfel.
Un poet rus remarcabil de la începutul secolului al XX-lea, A. A. Blok, s-a născut în noiembrie 1880 la Sankt Petersburg. A. A. Blok și-a început cariera în 1904 în timp ce studia la Facultatea de Filologie a Universității din Sankt Petersburg. Așa au apărut „Poezii despre frumoasa doamnă” (1904), cicluri de poezii „Răscruce” (1902-1904), „Fed”, „Bucurie neașteptată”, „Mască de zăpadă” (1905-1907). După absolvirea universității în 1906, scriitorul și-a continuat activitatea literară: în 1907, ciclul poetic „Pe câmpul Kulikovo”, „Patria mamă” (1907-1916), apoi poeziile „Cei doisprezece”, „Sciții” (1918) a apărut.
Multă vreme, poezia lui Blok „Cei doisprezece” a fost percepută ca o lucrare care descrie doar evenimentele revoluției din octombrie și nimeni nu a văzut ce se ascunde sub aceste simboluri, nimeni nu a înțeles întrebările importante care stau în spatele tuturor imaginilor. Pentru a da o semnificație profundă și cu mai multe fațete concepte simple și obișnuite, mulți scriitori, atât ruși, cât și străini, folosesc diferite simboluri. De exemplu, într-un scriitor, o floare denotă o Doamnă Frumoasă, o femeie maiestuoasă, iar o pasăre este un suflet. Cunoscând toate aceste nuanțe ale creativității literare, cititorul începe deja să perceapă versurile poetului într-un mod cu totul diferit.
În poezia „Cei doisprezece” A. A. Blok folosește foarte des diferite simboluri, imagini - acestea sunt culori și natură, numere și nume. În poemul său, el folosește diverse contraste pentru a spori efectul revoluției iminente. Chiar în primul capitol, chiar la început, contrastul de culoare este evident: vânt negru și zăpadă albă.
Seara neagră.
Zăpadă albă.
Vânt, vânt!
Culorile alb-negru ale peisajului străbat întreaga poezie a lui Blok „Cei doisprezece”: cer negru, răutate neagră, trandafiri albi. Și treptat, în cursul evenimentelor, această schemă de culori este diluată cu o culoare roșie-sângeroasă: deodată apar garda roșie și steagul roșu.
... Ei merg departe cu un pas suveran...
- Cine mai e acolo? Vino afara!
Este vântul steagului roșu
Jucat înainte...
Culorile roșii strălucitoare sunt culorile care simbolizează sângele, iar acest lucru indică faptul că vărsarea de sânge va avea loc și este foarte aproape. În curând, în curând vântul revoluției va răsări peste lume. Un loc special în poem îl ocupă imaginea vântului, care este asociată și cu o prevestire alarmantă a inevitabilei revoluții. Vântul este un simbol al avansării rapide în viitor. Această imagine străbate întreaga poezie, umple toate gândurile poetului în zilele revoluției. Vântul zguduie afișul „Toată puterea Constituanții”, dărâmând oameni din picioare, oameni care alcătuiesc lumea veche (de la preot la fata de virtute ușoară). Arată nu doar vântul, ci și vântul elementar, vântul schimbării globale. Acesta este vântul care va sufla totul vechi, ne va salva de „lumea veche”, care este prea înfundată și inumană. Vântul revoluționar al schimbării va aduce cu el ceva nou, un sistem nou, mai bun. Și oamenii îl așteaptă, așteaptă schimbări în viața lor.
O persoană nu stă în picioare.
Vânt, vânt -
În toată lumea lui Dumnezeu!
Când Blok a lucrat la poezia „Cei doisprezece”, a folosit în mod repetat imaginea vântului în caietul său: „Până seara, un uragan (un însoțitor constant al traducerilor)” - 3 ianuarie, „Până seara - un ciclon” - ianuarie 6, „Vântul bate (din nou un ciclon? ) – 14 ianuarie”. În sine, vântul din poezie este la fel de perceput ca o reprezentare directă a realității, deoarece în ianuarie 1918 la Petrograd era o vreme atât de vântoasă și de viscol. Imaginea vântului a fost însoțită de imagini cu o furtună, frig, furtună de zăpadă. Aceste imagini din opera poetului sunt una dintre cele preferate, iar poetul a recurs la ele atunci când a vrut să transmită un sentiment al plinătății vieții, așteptarea oamenilor de a avea mari schimbări și entuziasm la revoluția iminentă.
Jucat, ceva viscol
O, viscol, o viscol,
Nu se pot vedea deloc
În patru pași!
În această noapte, viscol mohorât, rece, furtună de zăpadă i se opun lumini, lumini strălucitoare, ușoare, calde.
Vântul bate, zăpada cade.
Vin doisprezece oameni.
Puști curele negre.
Peste tot - lumini, lumini, lumini...
Blok însuși a vorbit despre munca sa asupra poemului în felul următor: „În timpul și după sfârșitul The Twelve, timp de câteva zile am simțit fizic, cu auzul, mult zgomot în jur - zgomot continuu (probabil zgomot de la prăbușirea lumea veche) ... poezia a fost scrisă în acea perioadă istorică și întotdeauna scurtă când un ciclon revoluționar grăbit produce o furtună în toate mările - natură, viață și artă.
Numărul „doisprezece” ocupă un loc aparte în poezie. Atât revoluția, cât și chiar titlul poeziei sunt foarte simbolice și această combinație magică de numere poate fi urmărită peste tot. Lucrarea în sine constă din douăsprezece capitole, creând un sentiment de ciclu - douăsprezece luni pe an. Personajele principale sunt douăsprezece oameni care merg într-un detașament, o mizerie, potențiali ucigași și condamnați. Pe de altă parte, aceștia sunt cei doisprezece apostoli, printre care numele Petru și Andrei sunt simbolice. Simbolul lui doisprezece este folosit și în numărul sacru al celui mai înalt punct al luminii și al întunericului. E amiază și miezul nopții.
Mai aproape de sfârșitul poeziei, Blok încearcă să găsească un simbol care să însemne începutul unei noi ere și astfel apare Hristos. Iisus Hristos al poetului nu este o imagine anume, el se dezvăluie cititorului ca un fel de simbol invizibil. Hristos nu este accesibil niciunei influențe pământești, este imposibil să-l vezi:
Și invizibil în spatele viscolului
Nota glonțului este nevătămată,
Această siluetă nu poate fi urmărită decât; ca cea mai înaltă autoritate morală, conduce doisprezece oameni.
Într-o coroană albă de trandafiri
În față este Iisus Hristos.
Un număr mare de simboluri și imagini din poezia „Cei doisprezece” ne face să ne gândim la fiecare cuvânt și semn, pentru că vrem să înțelegem ce se ascunde în spatele lor, care este sensul. Nu degeaba poetul își ia locul alături de marii simboliști, iar poezia „Cei doisprezece” ilustrează bine acest lucru.
1. Poeziile sunt sufletul poetului.
2. Informații generale despre opera lui Blok.
3. Un simbol este o imagine profundă și exactă a realității.
4. Simbolismul culorii.
5. Imagine revoluționară a vântului (furtuni, furtuni de zăpadă).
6. Simbolismul numărului „doisprezece”.
7. Imaginea lui Hristos din poem.
În poeziile pe care le creează un poet adevărat, se reflectă toate gândurile sale și chiar sufletul. Când citiți o poezie, devine imediat clar care era starea unei persoane în momentul scrierii creației poetice. Poeziile sunt ca un jurnal al vieții poetului. Nu toată lumea va putea să-și exprime în cuvinte și cu atât mai mult să-și exprime pe hârtie starea sufletească, sentimentele și experiențele. De fiecare dată, recitind cărțile poetului, începi să-l înțelegi din ce în ce mai mult ca persoană. Deși, pe de altă parte, pare că el este același cu noi și nu diferă de noi în nimic: aceleași gânduri, aceleași dorințe. Și totuși este capabil să-și exprime sentimentele cumva altfel, într-un mod diferit, cu o oarecare specificitate deosebită, probabil mai ascunsă și bineînțeles prin poezii. O persoană căreia i s-a oferit un asemenea dar de a-și exprima gândurile și sentimentele prin poezii nu poate face altfel.
Un poet rus remarcabil de la începutul secolului al XX-lea, A. A. Blok, s-a născut în noiembrie 1880 la Sankt Petersburg. A. A. Blok și-a început cariera în 1904 în timp ce studia la Facultatea de Filologie a Universității din Sankt Petersburg. Așa au apărut „Poezii despre frumoasa doamnă” (1904), cicluri de poezii „Răscruce” (1902-1904), „Fed”, „Bucurie neașteptată”, „Mască de zăpadă” (1905-1907). După absolvirea universității în 1906, scriitorul și-a continuat activitatea literară: în 1907, ciclul poetic „Pe câmpul Kulikovo”, „Patria mamă” (1907-1916), apoi poeziile „Cei doisprezece”, „Sciții” (1918) a apărut.
Multă vreme, poezia lui Blok „Cei doisprezece” a fost percepută ca o lucrare care descrie doar evenimentele revoluției din octombrie și nimeni nu a văzut ce se ascunde sub aceste simboluri, nimeni nu a înțeles întrebările importante care stau în spatele tuturor imaginilor. Pentru a da o semnificație profundă și cu mai multe fațete concepte simple și obișnuite, mulți scriitori, atât ruși, cât și străini, folosesc diferite simboluri. De exemplu, într-un scriitor, o floare denotă o Doamnă Frumoasă, o femeie maiestuoasă, iar o pasăre este un suflet. Cunoscând toate aceste nuanțe ale creativității literare, cititorul începe deja să perceapă versurile poetului într-un mod cu totul diferit.
În poezia „Cei doisprezece” A. A. Blok folosește foarte des diferite simboluri, imagini - acestea sunt culori și natură, numere și nume. În poemul său, el folosește diverse contraste pentru a spori efectul revoluției iminente. Chiar în primul capitol, chiar la început, contrastul de culoare este evident: vânt negru și zăpadă albă.
Seara neagră.
Zăpadă albă.
Vânt, vânt!
Culorile alb-negru ale peisajului străbat întreaga poezie a lui Blok „Cei doisprezece”: cer negru, răutate neagră, trandafiri albi. Și treptat, în cursul evenimentelor, această schemă de culori este diluată cu o culoare roșie-sângeroasă: deodată apar garda roșie și steagul roșu.
... Ei merg departe cu un pas suveran...
- Cine mai e acolo? Vino afara!
Este vântul steagului roșu
Jucat înainte...
Culorile roșii strălucitoare sunt culorile care simbolizează sângele, iar acest lucru indică faptul că vărsarea de sânge va avea loc și este foarte aproape. În curând, în curând vântul revoluției va răsări peste lume. Un loc special în poem îl ocupă imaginea vântului, care este asociată și cu o prevestire alarmantă a inevitabilei revoluții. Vântul este un simbol al avansării rapide în viitor. Această imagine străbate întreaga poezie, umple toate gândurile poetului în zilele revoluției. Vântul zguduie afișul „Toată puterea Constituanții”, dărâmând oameni din picioare, oameni care alcătuiesc lumea veche (de la preot la fata de virtute ușoară). Arată nu doar vântul, ci și vântul elementar, vântul schimbării globale. Acesta este vântul care va sufla totul vechi, ne va salva de „lumea veche”, care este prea înfundată și inumană. Vântul revoluționar al schimbării va aduce cu el ceva nou, un sistem nou, mai bun. Și oamenii îl așteaptă, așteaptă schimbări în viața lor.
O persoană nu stă în picioare.
Vânt, vânt -
În toată lumea lui Dumnezeu!
Când Blok a lucrat la poezia „Cei doisprezece”, a folosit în mod repetat imaginea vântului în caietul său: „Până seara, un uragan (un însoțitor constant al traducerilor)” - 3 ianuarie, „Până seara - un ciclon” - ianuarie 6, „Vântul bate (din nou un ciclon? ) – 14 ianuarie”. În sine, vântul din poezie este la fel de perceput ca o reprezentare directă a realității, deoarece în ianuarie 1918 la Petrograd era o vreme atât de vântoasă și de viscol. Imaginea vântului a fost însoțită de imagini cu o furtună, frig, furtună de zăpadă. Aceste imagini din opera poetului sunt una dintre cele preferate, iar poetul a recurs la ele atunci când a vrut să transmită un sentiment al plinătății vieții, așteptarea oamenilor de a avea mari schimbări și entuziasm la revoluția iminentă.
Jucat, ceva viscol
O, viscol, o viscol,
Nu se pot vedea deloc
În patru pași!
În această noapte, viscol mohorât, rece, furtună de zăpadă i se opun lumini, lumini strălucitoare, ușoare, calde.
Vântul bate, zăpada cade.
Vin doisprezece oameni.
Puști curele negre.
Peste tot - lumini, lumini, lumini...
Blok însuși a vorbit despre munca sa asupra poemului în felul următor: „În timpul și după sfârșitul The Twelve, timp de câteva zile am simțit fizic, cu auzul, mult zgomot în jur - zgomot continuu (probabil zgomot de la prăbușirea lumea veche) ... poezia a fost scrisă în acea perioadă istorică și întotdeauna scurtă când un ciclon revoluționar grăbit produce o furtună în toate mările - natură, viață și artă.
Numărul „doisprezece” ocupă un loc aparte în poezie. Atât revoluția, cât și chiar titlul poeziei sunt foarte simbolice și această combinație magică de numere poate fi urmărită peste tot. Lucrarea în sine constă din douăsprezece capitole, creând un sentiment de ciclu - douăsprezece luni pe an. Personajele principale sunt douăsprezece oameni care merg într-un detașament, o mizerie, potențiali ucigași și condamnați. Pe de altă parte, aceștia sunt cei doisprezece apostoli, printre care numele Petru și Andrei sunt simbolice. Simbolul lui doisprezece este folosit și în numărul sacru al celui mai înalt punct al luminii și al întunericului. E amiază și miezul nopții.
Mai aproape de sfârșitul poeziei, Blok încearcă să găsească un simbol care să însemne începutul unei noi ere și astfel apare Hristos. Iisus Hristos al poetului nu este o imagine anume, el se dezvăluie cititorului ca un fel de simbol invizibil. Hristos nu este accesibil niciunei influențe pământești, este imposibil să-l vezi:
Și invizibil în spatele viscolului
Nota glonțului este nevătămată,
Această siluetă nu poate fi urmărită decât; ca cea mai înaltă autoritate morală, conduce doisprezece oameni.
Într-o coroană albă de trandafiri
În față este Iisus Hristos.
Un număr mare de simboluri și imagini din poezia „Cei doisprezece” ne face să ne gândim la fiecare cuvânt și semn, pentru că vrem să înțelegem ce se ascunde în spatele lor, care este sensul. Nu degeaba poetul își ia locul alături de marii simboliști, iar poezia „Cei doisprezece” ilustrează bine acest lucru.
Un simbol este una dintre metodele secrete de potrivire. Din alte dispozitive literare similare - metafore, hiperbole și altele, se disting prin ambiguitate. Orice persoană le percepe atât cât îi place și cât le înțelege el personal. Într-un text literar, simbolurile se nasc nu numai din dorința intenționată a autorului ca cititorul să recunoască în ele ceva abstract, ci și din cauza unor factori instinctivi. Adesea ele sunt combinate cu asociațiile extrem de metafizice ale scriitorului cu privire la diferite cuvinte, obiecte și acțiuni. Într-o oarecare măsură, simbolurile servesc la dezvăluirea punctului de vedere al autorului, cu toate acestea, din cauza ambiguității percepției lor, este de obicei imposibil să tragem concluzii adevărate.
Poezia lui Alexander Blok „Cei doisprezece” este destul de bogată în simbolism, care este, în general, caracteristic versurilor din Epoca de Argint și, în continuare, vom încerca să adunăm aceste simboluri într-un fel de sistem unificat.
Ritmul primului capitol din „Cei doisprezece” este susținut în stilul popular, care a însoțit de obicei spectacolele micilor teatre de păpuși - scene de naștere sau diverse spectacole de bufon. Această tehnică dă imediat un sentiment de irealitate. A adăugat imediat un astfel de element ca o pânză uriașă, foarte asemănătoare cu ecranul de cinema. Această abordare, combinată cu contraste constante alb-negru, creează impresia că ne uităm la un film sau la un spectacol din aceeași naștere, iar această impresie nu dispare până la sfârșitul poeziei. Peisajul este din nou grafic: zăpadă albă - cer negru - vânt - lumini. Aceste detalii ușor de imaginat nu adaugă deloc realitate imaginilor, dar sunt ușor asociate cu cadre din filmul „Terminator”, care, la rândul său, este complot cu Apocalipsa. Cerul negru, zăpada și focul sunt simboluri potrivite pentru un pământ peste care atârnă mânia lui Dumnezeu.
Pentru a continua tema Judecății de Apoi, puteți lua cântecul principal al islandezului „Elder Edda” - „Divinarea lui Völvi”. Conform mitologiei nordice, sfârșitul lumii este precedat de o iarnă de trei ani numită „Fimbulvetr”, care începe cu lupul care mănâncă soarele. În această iarnă au loc războaie fratricide, așa că se spune despre asta – „... vremea lupilor și a trolilor este mare desfrânare”. Acest lucru este indicat direct de unele dintre detaliile celor doisprezece - același peisaj alb-negru, adunarea prostituatelor, chiar și lupul este prezent - totuși, sub forma unui câine ponosit! Potrivit Eddei, după această iarnă va avea loc Ultima Bătălie, când zeitățile „bune” - așii și eroii vor ieși împotriva trolilor răi, uriașii, lupul, Fepriz și șarpele Midgard - „șarpele lumii”. Să ne amintim episodul din ultimul capitol, când cei „doisprezece” amenință cu baionetă un câine, adică un lup, și năvăliți, în care, după cum știți, vrăjitoare, troli și alte spirite rele sărbătoresc nunți. Cu toate acestea, rolul celor „doisprezece” în acest sistem nu este clar definit – fie că sunt ași „buni”, fie troli sângeroși, mâncători de cadavre, instigatori ai focului infernal mondial, alături de cine - lupul.
Doisprezece este numărul cheie al poeziei și multe asociații pot fi asociate cu acesta. În primul rând, sunt douăsprezece ore - miezul nopții, douăsprezece luni - sfârșitul anului. Se pare că un fel de număr de „limită”, deoarece sfârșitul unei zile (sau an) vechi, precum și începutul uneia noi, depășesc întotdeauna o anumită piatră de hotar, un pas într-un viitor necunoscut. Pentru A. Blok, căderea lumii vechi a devenit o astfel de graniță. Nu este clar ce urmează. Probabil, „focul global” se va răspândi în curând la toate lucrurile. Dar asta dă și ceva speranță, pentru că moartea lumii vechi promite nașterea a ceva nou. Așadar, în creștinism, unde aleșii vor găsi paradisul, deci printre scandinavi, unde în timpul Ultimei Bătălii se prăbușește lumea cenușă Iidrasil, atât raiul, cât și iadul (apropo, creat din cadavrul unui uriaș) se vor prăbuși. Dar unii Æsir vor fi mântuiți, iar un bărbat și o femeie care
Va manca
roua dimineata
Și oamenii se vor naște.
O altă asociere numerică sunt cei doisprezece apostoli. Acest lucru este indicat indirect de numele a doi dintre ei - Andryukha și Petrukha. Să ne amintim și povestea apostolului Petru, care L-a lepădat pe Hristos de trei ori într-o singură noapte. Dar cu A. Blok, contrariul este adevărat: Petrukha se întoarce la credință de trei ori într-o noapte și se retrage din nou de trei ori. În plus, el este ucigașul fostului său iubit.
Și-a înfășurat o eșarfă în jurul gâtului -
Nicio modalitate de a vă recupera.
O batistă, ca un laț, la gât, iar Petru se transformă în Iuda. Iar rolul tradatorului Iuda este interpretat de Vanka (John).
Și merg fără nume de sfânt
Toate cele doisprezece - departe.
Gata pentru tot
Nimic de rau...
Puștile lor sunt din oțel
Pentru dușmanul invizibil...
Și puțin mai devreme: „Eh, eh, fără cruce!” Se dovedește un fel de anti-apostoli - cu puști în loc de cruce, criminali, tâlhari, ucigași, gata să tragă chiar și într-un puț de zăpadă, măcar într-un burghez, măcar într-un câine, cel puțin în toată Sfânta Rusie, cel puţin la însuşi Iisus Hristos. Și deodată A. Blok distruge pe neașteptate conceptul de anti-apostoli – conducându-le alaiul, însă, invizibil pentru ei, Iisus Hristos cu un steag însângerat! Un alt detaliu important este legat de acești „doisprezece”: „Pe spate ai nevoie de un as de diamante!” Aici puteți găsi diferite explicații. În primul rând, „doisprezece” sunt condamnați, iar un as este un semn de distincție față de civili. În al doilea rând, aceasta este o procesiune păgână îmbrăcată colorat, de exemplu, colinde de Crăciun. În al treilea rând - procesiunea, apoi Isus Hristos este pe loc. Mai departe, „as” în engleză „as”, și din nou sunt amintiți așii scandinavi, dintre care, apropo, au fost și doisprezece. Sau poate este doar o patrulă revoluționară și ași roșii - din nou, pentru distincție.
Ordinea complexă a simbolismului lui Alexander Blok nu aduce probabilitatea de a spune cine sunt acești „doisprezece”. Cu toate acestea, acest lucru nu este atât de semnificativ, deoarece datorită simbolismului poemul a fost extrem de încăpător. Iată povestea păcatului cu răzbunare ulterioară și a crimei cu dureri de conștiință și uitare și, cel mai important, ideea reală a prăbușirii și profanării lumii vechi, vechi. Nu mai are sens dacă a fost bun sau rău. Căderea a devenit realitate și vreau doar să sper că în viitor totul va fi mai bine.
Prin definiție, un simbol este una dintre metodele de comparație implicită. Spre deosebire de alte dispozitive literare similare - metafore, hiperbole și altele, simbolurile sunt ambigue, adică fiecare persoană le percepe așa cum îi place și felul în care le înțelege personal. La fel, simbolurile apar într-un text literar nu atât datorită calculului conștient al autorului încât cititorul va vedea ceva concret în ele, ci din motive subconștiente, ele sunt adesea asociate cu asocierile foarte abstracte ale scriitorului în raport cu diferite cuvinte. , obiecte și acțiuni. . Într-o oarecare măsură, simbolurile pot servi la dezvăluirea poziției autorului, dar din cauza ambiguității percepției lor, de regulă, nu se pot trage concluzii exacte.
Poezia lui Alexander Blok „Cei doisprezece” este destul de bogată în simbolism, care este, în general, caracteristic versurilor din Epoca de Argint și, în continuare, vom încerca să adunăm aceste simboluri într-un fel de sistem unificat.
Ritmul primului capitol din „Cei doisprezece” este susținut în stilul popular, care a însoțit de obicei spectacolele micilor teatre de păpuși - scene de naștere sau diverse spectacole de bufon. Această tehnică dă imediat un sentiment de irealitate. Aici se adauga ingredient, ca o pânză uriașă, foarte asemănătoare cu un ecran de cinema. Această abordare, combinată cu contraste constante alb-negru, dă impresia că ne uităm la un film sau un spectacol din aceeași naștere, iar această impresie nu dispare până la sfârșitul poeziei. Peisajul este din nou grafic: zăpadă albă - cer negru - vânt - lumini. Aceste detalii ușor de imaginat nu adaugă deloc realitate imaginilor, dar sunt ușor asociate cu cadre din filmul „Terminator”, care, la rândul său, este complot cu Apocalipsa. Cerul negru, zăpada și focul sunt simboluri destul de potrivite pentru pământ, peste care atârnă mânia lui Dumnezeu.
Pentru a continua tema Judecății de Apoi, puteți lua cântecul principal al islandezului „Elder Edda” – „Divinarea lui Völvi”. Potrivit mitologiei scandinave, sfârșitul lumii este precedat de o iarnă de trei ani numită „Fimbulvetr”, care începe cu lupul care mănâncă soarele. În această iarnă au loc războaie fratricide, deci despre ea și ortografiat- „... vremea lupilor și a trolilor este o mare desfrânare”. Acest lucru este indicat direct de unele dintre detaliile „Cei doisprezece” - același peisaj alb-negru, adunarea prostituatelor, chiar și lupul este prezent - totuși, sub forma unui câine ponosit! Potrivit Eddei, după această iarnă va avea loc Ultima Bătălie, când zeitățile „bune” - așii și eroii vor ieși împotriva trolilor răi, uriașii, lupul, Fepriz și șarpele Midgard - „șarpele lumii”. Să ne amintim moment din ultimul capitol, când cei „doisprezece” amenință cu baionetă un câine, adică un lup, și zăpadă, în care, ca Este curat, vrăjitoarele, trolii și alte spirite rele sărbătoresc nunți. Cu toate acestea, rolul celor „doisprezece” în acest sistem nu este clar definit – fie că sunt ași „buni”, fie troli sângerosi, mâncători de cadavre, instigatori ai focului infernal mondial, alături de care – lupul.
Doisprezece este numărul cheie al poeziei și multe asociații pot fi asociate cu acesta. În primul rând, sunt douăsprezece ore - miezul nopții, douăsprezece luni - sfârșitul anului. Se pare că un fel de număr „limită”, deoarece sfârșitul unei zile (sau an) vechi, precum și începutul unuia nou, depășesc întotdeauna o anumită piatră de hotar, un pas într-un viitor necunoscut. Pentru A. Blok, căderea lumii vechi a devenit o astfel de graniță. Nu este clar ce urmează. Probabil, „focul global” se va răspândi în curând la toate lucrurile. Dar asta dă și ceva speranță, pentru că moartea lumii vechi promite nașterea a ceva nou. Așadar, în creștinism, unde aleșii vor găsi paradisul, deci printre scandinavi, unde în timpul Ultimei Bătălii se prăbușește lumea cenușă Iidrasil, atât raiul, cât și iadul (apropo, creat din cadavrul unui uriaș) se vor prăbuși. Dar unii Æsir vor fi mântuiți, iar un bărbat și o femeie care
