Trimiteți-vă munca bună în baza de cunoștințe este simplu. Utilizați formularul de mai jos

Studenții, studenții absolvenți, tinerii oameni de știință care folosesc baza de cunoștințe în studiile și munca lor vă vor fi foarte recunoscători.

postat pe http://www.allbest.ru/

Ce înseamnă „lupta motivelor”?

Problema „luptei motivelor” a fost discutată în literatura psihologică încă de la sfârșitul secolului trecut. W. Wundt (1897) a asociat lupta motivelor cu procesul de alegere, iar W. Stern (W. Stern, 1900) - cu manifestarea determinării unei persoane. A.F. Lazursky (1906) a scris că agentul cauzal al luptei motivelor poate fi considerat o astfel de combinație de circumstanțe în care o persoană, împreună cu un fel de dorință sau impuls, care se distinge printr-o putere considerabilă și tinde să se transforme în acțiune, are alte dorințe opuse primei, ceea ce face dificil de implementat (de exemplu, o ciocnire între simțul datoriei și dragostea față de cei dragi, între dorința de a atinge un scop și teama de pericol etc.).

A.F.Lazursky a considerat lupta motivelor drept una dintre manifestările întârzierii mentale. El a subliniat că lupta internă este un proces în care toate cererile și nevoile cele mai importante ale unei persoane apar adesea cu o strălucire extremă. Evident, acest lucru a fost de o importanță fundamentală pentru el, deoarece el scrie: Adesea trebuie să se confrunte cu o distincție insuficientă între lupta motivelor și deliberarea acțiunilor, sau chiar cu o identificare completă a acestor două laturi ale procesului volitiv. Acțiunile și deciziile care sunt precedate de o alegere sunt uneori denumite în mod explicit acțiuni deliberate. O astfel de identificare... nu poate fi considerată chiar corectă. Adevărat, există, fără îndoială, o relație strânsă între ele, deoarece o luptă intensificată a motivelor poate favoriza o discuție mai completă a acestora; dar totuși există cazuri când aceste două calități nu merg mână în mână. Uneori, lupta intensă a străduinței umple întreaga conștiință a unei persoane într-o asemenea măsură, își concentrează toată energia mentală asupra ei înșiși într-o asemenea măsură încât în ​​mod pozitiv nu are timp să se gândească sau să se gândească la nimic. Pe de altă parte, există mulți astfel de oameni care discută și cântăresc toate detaliile acțiunii care le au în față în cel mai înalt grad și prudent, iar când vine momentul să aleagă și să acționeze, aceștia se comportă așa cum trebuie, uitând complet de toate. considerațiile lor anterioare și sunt capabili să facă prostii mari. Astfel, dacă lupta motivelor poate contribui în multe cazuri la o discuție mai detaliată a acțiunilor, atunci concluzia opusă nu este în niciun caz întotdeauna adevărată (p. 194).

Această observație a lui A.F.Lazursky este adevărată și ar trebui luată în considerare atunci când vine vorba de motivație complexă. Dar, pe de altă parte, el însuși permite, în opinia noastră, o anumită simplificare, apropiind prea mult lupta motivelor și luarea deciziilor. O alegere alternativă nu înseamnă întotdeauna o luptă de motive, motivatori, nevoi. În acest sens, referirile sale la lucrarea lui V. Stern privind definirea pragurilor diferențiale par a fi incorecte: hotărârea-indecizia unei persoane atunci când emite judecăți nu este un indicator direct al luptei motivelor.

Adesea lupta motivelor se reduce la o luptă între gândire (rațiune) și simțire; persoana, parcă, se împarte în două: „Mintea spune un lucru, iar inima (sentimentul) – altul”. Dacă mintea învinge, atunci pot apărea emoții negative.

După cum notează N. D. Levitov, expresia „lupta motivelor” a devenit o tradiție, care nu poate fi considerată de succes; dacă se păstrează, atunci ca termen condiționat. Numind lupta internă care are loc înainte de a lua o decizie dificilă „lupta motivelor”, subliniem astfel natura impersonală a acestei stări, scrie N. D. Levitov.

De fapt, materia este prezentată ca și cum în conștiința unei persoane ar exista motive independente de personalitate și conștiința însăși, care au o anumită forță; aceste motive se ciocnesc, unul îl deplasează pe celălalt, iar în urma acestor ciocniri se obține o soluție. De fapt, ceea ce se numește de obicei „lupta motivelor” este întotdeauna o luptă internă, sau un conflict de personalitate. Nu motivele luptă, ci o persoană care gândește intens, comparând diferite motive, se luptă cu sine. Această luptă internă reflectă întotdeauna contradicții, conflicte externe, date obiectiv. Termenul de „luptă a motivelor” este, de asemenea, nesatisfăcător, - continuă N. D. Levitov, - și pentru că sărăcește conținutul acelor stări psihice care apar atunci când deciziile sunt greu de luat. Ideea nu este doar să acordăm preferință unui anumit motiv, deși acest lucru este de o importanță foarte semnificativă, ci și să ne asigurăm că la momentul potrivit toate motivele necesare sunt în minte și nu numai motive, ci și scopuri și mijloace pentru a atinge. scopul.între care trebuie făcută o alegere. Și există întotdeauna o alegere? Nu se întâmplă deseori ca o decizie să se ia fără nicio alegere și să se justifice această decizie după faptul că este raționalizată (p, 172-173).

Este imposibil să nu recunoaștem validitatea acestor cuvinte ale lui N. D. Levitov, deși ar fi mai bine să vorbim despre compararea, atunci când gândim, nu a motivelor, ci a motivatorilor.

L.P. Kichatinov consideră, de asemenea, că termenul „luptă a motivelor”, care a devenit consacrat în literatura noastră, nu reflectă cu exactitate esența fenomenului. El folosește acest termen în sensul tranzițiilor reciproce ale motivelor ca urmare a regândirii sensului personal al activității. Astfel, pentru el, lupta motivelor s-a transformat într-o schimbare a motivelor, care, de asemenea, nu reflectă esența fenomenului: la urma urmei, o schimbare a motivelor se poate produce fără nicio luptă.

Există și alte puncte de vedere asupra luptei motivelor. A. A. Faizullaev (1989) preferă să vorbească despre blocarea acceptării unui motiv de către o persoană, M. V. Demin (1977) - despre lupta diferitelor pulsiuni și tendințe într-un motiv (care, din punctul meu de vedere, este cel mai apropiat de adevăr). ), V. K. Viliunas (1990) - despre impulsuri concurente. Toate acestea mărturisesc că diverse argumente, atitudini, dorințe, impulsuri, adică diverse componente ale motivului, și nu motivele în ansamblu, se „luptă” într-o persoană. Lupta continuă în procesul de motivare, când motivul nu a fost încă format. Când se formează, atunci nu este nevoie să lupți, trebuie implementat, pus în acțiune. Motivatorii „învinși” (motive, argumente, atitudini) părăsesc câmpul conștiinței, sunt forțați să iasă ca inutil în această situație. Dacă nu pot fi forțați să iasă, atunci persoana, realizând intenția, continuă să se îndoiască de corectitudinea acțiunilor sale și, dacă apar circumstanțe care întăresc îndoiala, poate întrerupe îndeplinirea planului.

Cele de mai sus dă motive să spunem că poți acționa în mod conștient contrar unui fel de atracție, dorință (nevoie), dacă argumentele în favoarea unei alte necesități s-au dovedit a fi mai puternice, dar nu poți acționa contrar motivului, așa cum susține V. S. Merlin. , altfel aceasta actiune devine nemotivata .

Adevărat, există cazuri când pare că se poate vorbi de o luptă a motivelor în ansamblu, când intențiile încep să concureze. Deci, poate apărea o situație când intențiile care au fost amânate de mult timp sunt concentrate într-o singură perioadă de timp. În acest caz, persoana declară de obicei: „Nu știu ce să fac și asta trebuie făcut și asta.” Dar dacă te uiți la asta, atunci, în primul rând, atitudinile motivaționale (motive nerealizate sau întârziate) concurează între ele, iar în al doilea rând, ca urmare a acestei lupte, „concurenții” nu sunt „distruși”, ci o anumită secvență de împlinire a intenției. se construiește: o atitudine motivațională se transformă din nou într-un motiv, într-un impuls către acțiune, în timp ce altele rămân o perioadă de timp. Așa înțelegem ierarhia motivelor, despre care a scris A. N. Leontiev; motivatorii sunt ierarhizati, dar nu motivele in general, iar atitudinile motivationale, dar nu motivele stabile. În acest proces, rolul principal este jucat de atitudinile valorice ale unei persoane: ceea ce i se pare mai semnificativ, principalul, nu atât în ​​momentul de față cât în ​​viață în general.

Evident, o adevărată luptă a motivelor este posibilă doar atunci când intențiile a două sau mai multe persoane sunt opuse, ceea ce, de exemplu, se întâmplă în sport, în echipe științifice (unde soluția la aceeași problemă este propusă de diferiți oameni de știință din poziții diferite, în moduri diferite.chestiunea formării „motivaţiei colective”).

De remarcat că „lupta motivelor” poate avea loc atât la nivel conștient, cât și la nivel inconștient. Aceasta din urmă este caracteristică în special nevoilor organice (se dezvăluie care dintre nevoi va pătrunde până la nivelul conștiinței dacă apar simultan). Evident, lupta dintre ei se desfășoară conform mecanismului dominant: un focus mai puternic al excitației îl inhibă pe unul mai slab.

În timpul „luptei motivelor”, o persoană poate rezolva diferite probleme: a acționa sau a nu acționa, a fi sau a nu fi, a promite sau a nu promite etc., adică a spune „da” sau „nu”. ” pentru sine sau pentru alții. Aceasta corespunde unui conflict motivațional intern de tip „dorință-evitare” („atât dorește, cât și injectează”). O altă situație - este necesar să acționăm, dar se pune întrebarea - cum. În același timp, într-un caz, toate modalitățile de satisfacere a nevoii sunt clare, cunoscute, dar echivalente. Acesta este un conflict motivațional intern „aspirație – aspirație”. Și dacă în primul tip de conflict acțiunea aleasă pare de obicei mai atractivă decât cea respinsă, atunci în al doilea tip este mai puțin atractivă. Alegerea este deosebit de dificilă atunci când o persoană înțelege că „este atât de rău, cât și atât de rău”, și trebuie să aleagă cel mai mic dintre mai multe rele. Acesta este un conflict de evitare-evitare: În acest caz, o influență externă ajută la alegerea, dar aceasta depinde de gradul de referință (autoritate) celui care influențează.

Când alegerea este totuși făcută, apare imediat o stare de disonanță cognitivă, dorința de a-și justifica alegerea. Modul obișnuit al unei astfel de justificări este reevaluarea alternativei de alegere: sublinierea trăsăturilor pozitive ale obiectului (sau metodei) selectate de satisfacere a nevoii și a trăsăturilor negative ale celui respins și invers, sublinierea trăsăturilor negative ale primului. iar pozitivul celui de-al doilea (D. Bram).

În unele cazuri, perspectivele și modalitățile de atingere a scopului nu sunt în întregime clare, iar persoana poartă o mare responsabilitate (o decizie eronată poate duce la pedepsirea subiectului sau la moartea altor persoane). În acest caz, lupta motivatorilor în formarea unui motiv poate duce la un stres mental semnificativ al unei persoane și nu inspiră întotdeauna încredere în corectitudinea deciziei luate. Pentru a ameliora această tensiune pot fi folosite diverse metode: amânarea deciziei finale cu privire la obiectiv, acceptarea condiționată a scopului, folosirea multor, solicitarea de sfaturi altor persoane, referindu-se la faptul că „toată lumea o face”, „O voi face o dată și Nu o voi mai face” etc. Depinde mult de determinarea unei persoane ca trăsătură de personalitate. Pentru cei nehotărâți, lupta argumentelor în favoarea luării unei anumite decizii durează mai mult și este mai dureroasă. Argumentele sau nevoile la fel de puternice duc la o respingere temporară sau finală a alegerii și, parcă, paralizează voința.

Pentru cel din urmă caz, o persoană folosește adesea o mulțime. L. S. Vygotsky (1983) se oprește în detaliu asupra rolului lotului ca mijloc auxiliar de depășire a impasului creat de faptul că toate alternativele care influențează luarea deciziilor sunt egale sau sunt atât de multe încât o persoană nu este capabilă. pentru a evalua corect pe fiecare. Referindu-se la exemplul dat de Spinoza al unui măgar care suferă atât de foame, cât și de sete și care se află la aceeași distanță de mâncare și apă, L. S. Vygotsky notează că dacă în locul acestui măgar ne imaginăm o persoană care trebuie să moară de foame și sete din cauza imposibilitatea de a alege, atunci o astfel de persoană nu ar trebui considerată o ființă gânditoare, ci un măgar cel mai rușinos. Comportamentul unei persoane în situația măgarului lui Buridan arată doar diferența dintre o persoană și un animal. O persoană gândește, adică cunoaște situația creată și caută o cale care să-l scoată din ea. Una dintre aceste metode este extragerea.

Filosoful și sociologul austriac O. Neurath, după cum notează L. S. Vygotsky, a dezvoltat poziția privind utilizarea mijloacelor auxiliare în doctrina așa-numitelor motive auxiliare (a căror formă cea mai simplă este lotul), al căror rol este de a influenţa propria decizie (alegerea ) cu ajutorul unor stimuli neutri, care capătă din aceasta semnificaţia şi forţa motivelor (în conceptul pe care îl dezvolt, motivatori de importanţă decisivă). O persoană, de exemplu, în prealabil, pentru sine, stipulează o condiție: dacă un zar negru cade, atunci va face ceva planificat, dacă unul alb, atunci nu o va face. Sau ca în exemplul lui K. Levin cu o persoană care este în întuneric despre dacă și când persoana cu care a avut de-a face se va întoarce în cameră. Așteptarea prelungită și lipsa de informații conduc o persoană la ideea că a uitat de el și trebuie să plece. Totuși, el ezită și învinge nehotărârea de a decide dacă să rămână sau să plece - este ajutat de o privire la ceas. Persoana decide să părăsească camera când săgeata atinge un anumit număr. În consecință, poziția acelui ceasului devine, parcă, un motivator auxiliar. Opțiuni de lot - mult; putem spune că apelarea la ea este un transfer de responsabilitate pentru decizia luată de la sine către o împrejurare externă.

Cu toate acestea, este imposibil să nu observăm că o serie de exemple date de L. S. Vygotsky și care ar arăta rolul „motivelor auxiliare” (circumstanțe externe, stimulente suplimentare) nu corespund în totalitate cu decizia „ce să faci” descrisă mai sus. Deci, el citează descrierea lui W. James despre o persoană care se ridică din pat dimineața. O persoană după trezire știe că trebuie să se ridice, dar este atrasă să se întindă puțin mai mult. Există, după autorii menţionaţi, o luptă de motive. Ambele motive alternează în conștiință și se înlocuiesc reciproc. Decizia de a sta pe „trei” ajută.

psihologia luptei cu motive

La prima vedere, chiar există o luptă între înțelegerea nevoii de a te ridica și dorința de a sta nemișcat (adică se pare că și o persoană decide ce să facă). Cu toate acestea, expresia „după trezire, o persoană știe că trebuie să se ridice” indică faptul că are deja intenția de a se ridica (adică știe ce să facă) și este vorba doar despre momentul în care să se ridice, în ce oră de segment, adică când să începem implementarea intenției. Prin urmare, este posibil și ar trebui să se vorbească în acest exemplu nu despre formarea intenției (îndemnului) de a se ridica, ci despre inițierea acțiunii de a se ridica. Numărul de „trei” conferă persoanei o mai mare determinare, mărește impulsul de inițiere, manifestarea unui efort de voință puternică menit să depășească dorința de a se culca. Același rol îl joacă și poziția acelui ceasului în exemplul lui K. Levin.

Astfel, lupta internă este asociată cu decizia nu numai despre ce să facă, ci și când să se facă, în ce moment să se înceapă acțiunea în prezența dorinței opuse, care împiedică inițierea (lansarea) acțiunii dorite. . În exemplul de mai sus, vorbim în general despre același lucru ca și în cazul unei persoane pe un turn: el știe că trebuie să sară în apă, intenționează să o facă, dar nu îndrăznește să-și ducă la îndeplinire. intentie si intarzie momentul inceperii actiunii din cauza fricii sale.

Găzduit pe Allbest.ru

...

Documente similare

Aspecte teoretice ale psihologiei motivaţiei în contextul activităţilor de învăţare. Problema motivației în psihologia internă și străină. Baze metodologice pentru studierea dezvoltării motivelor de învățare la copiii de 6-7 ani. Diagnosticarea motivelor predării elevilor mai tineri.

lucrare de termen, adăugată 21.01.2013


Fenomene mentale, unite prin termenul de „motivație”. Caracteristicile tipurilor de motive: autoafirmare, identificare, putere, autodezvoltare, afiliere, motive pro-sociale. Rolul motivelor și motivației în viața umană, nivelul lor optim.

test, adaugat 16.02.2015


Sarcina și impactul ei asupra stării emoționale a unei femei. Clasificarea motivelor sarcinii. Lupta de motive și schimbarea motivației în timpul sarcinii. Naștere dificilă. Pregătirea psihoprofilactică pentru naștere. Meditația în timpul sarcinii.

lucrare de termen, adăugată 22.12.2011


Luarea în considerare a conceptului, funcțiilor și tipurilor de motivație ale comportamentului personalității din punct de vedere al psihologiei. Caracterizarea blocurilor structurale de motive - nevoie, tinta si filtru intern. Caracteristici ale motivelor de realizare, afiliere, respingere și putere.

test, adaugat 24.11.2010


Înțelegerea psihologică a motivelor și a conștiinței. Categoria conștiinței în știința psihologică. Caracteristicile funcției de formare a sensului a motivelor. Studiul, formarea și corectarea motivației la școlari. Elemente ale structurii și funcționării conștiinței individului.

lucrare de termen, adăugată 17.06.2010


Caracteristicile psihologice și pedagogice ale sferei motivaționale a adolescenților. Specificul asistenței psihologice în dezvoltarea motivelor cognitive. Condiții favorabile formării motivelor cognitive ale adolescenților. Program pentru formarea motivației de învățare.

lucrare de termen, adăugată 21.12.2013


Definirea conceptelor „motiv” și „motivație”. Structura motivului pe exemplul activității de muncă. Tipuri de motive de muncă. Surse ale luptei motivelor. Conflict motivațional intern. Factori de care depinde probabilitatea subiectivă de succes.

prezentare, adaugat 17.04.2014


Istoria studiului activității umane și animale. Activitatea ca una dintre problemele psihologiei motivației. Studiul motivației și motivelor umane. Metode de studiu a motivației și a motivelor. Nevoia de a înțelege comportamentul uman. Percepția lumii înconjurătoare.

rezumat, adăugat 23.11.2008


Formarea motivelor de învățare este crearea condițiilor la școală pentru apariția unor motive interne (motive, scopuri, emoții) pentru învățare. Abordări ale explicației motivelor și motivației, atitudinea adolescenților față de școală. Modalităţi de formare a motivaţiei activităţii educaţionale.

test, adaugat 15.01.2011


Conceptul de autonomie funcțională a motivelor ca unul dintre elementele cheie ale teoriei personalității lui Gordon Allport. Aplicarea teoriei atractiei. Principalele direcții de critică a teoriilor motivelor imuabile. Principalele cerințe pentru o teorie adecvată a motivației conform Allport.

Voi- cel mai înalt nivel de reglementare arbitrară a activității, care asigură depășirea dificultăților în atingerea scopului.

Printre nivelurile de reglare a comportamentului se numără următoarele:

1.Reglementare involuntară:

reacții involuntare prepsihice;

reglare figurativă (senzorială și perceptivă).

2. Reglementare arbitrară:

• nivelul de reglementare a gândirii vorbirii.

3.Reglementare voluntară. Structura și conținutul acțiunii volitive:

• Apariția motivației și stabilirea obiectivelor preliminare
• Etapa discuției și „lupta motivelor” ca ciocnire în procesul de alegere a uneia sau alteia acțiuni de tendințe, dorințe, motive conflictuale.
• luarea unei decizii privind alegerea uneia sau alteia variante de comportament este un fel de fază de „rezolvare” a luptei motivelor. În această etapă, există fie un sentiment de ușurare asociat cu rezolvarea situației și ameliorarea tensiunii, fie o stare de anxietate asociată cu incertitudinea cu privire la corectitudinea deciziei luate;
• execuția, punerea în aplicare a deciziei luate, întruchiparea uneia sau alteia variante de acțiuni în comportamentul (activitatea) cuiva.

În cele mai multe cazuri, luarea deciziilor și comportamentul volitiv în general sunt asociate cu o mare tensiune internă, care capătă uneori un caracter stresant. Prezența efortului volițional, experimentat de subiect ca realitate mentală a lui, este o trăsătură foarte caracteristică a actului volițional.

Reglementarea voinței este o educație pe viață. Reglarea volițională este asociată cu manifestarea eforturilor care realizează activitatea individului, care vizează mobilizarea conștientă a forțelor sale mentale și fizice.

Efortul volițional este un mecanism de reglare volițională, un mijloc de mobilizare de către subiect al capacităților sale mentale și fizice.

O acțiune volitivă este o acțiune conștientă și intenționată, luată prin decizia subiectului însuși. Situația depășește dificultățile, atât externe, cât și interne, determinate de motive suplimentare, conexiuni cu modificări ale sensului acțiunii (nu poți rezolva problema dintr-o dată, trebuie să faci ceva efort).

Comportamentul volitiv este un comportament intenționat al unei persoane, manifestat în capacitatea de a se gestiona pe sine, acțiunile și faptele sale pe baza dorinței de a atinge un scop specific, prin implementarea unor acțiuni speciale. Specificul reglementării volitive.

Voința și reglementarea activității.

În mod tradițional, se crede că principalul lucru pentru apariția reglării volitive este prezența barierelor, obstacolelor în atingerea scopului.L. M. Wecker consideră că reglarea volitivă începe acolo unde există cel puțin o ierarhie pe două niveluri a programelor de activitate, unde este necesară corelarea nivelurilor acestor programe și alegerea dintre ele nivelul care îndeplinește criteriile intelectuale, emoționale, morale și valoare socială generală.

Aproximativ același sens a fost pus conceptului de voință de I.M. Sechenov când a scris că voința este partea activă a minții și a sentimentelor morale.

Reglementarea voluntară include următoarele componente:

1. cognitive
2. emoţional
3. comportamental (activ)

Structura actului de voință cuprinde următoarele componente:

1. motivația și conștientizarea obiectivului;
2. lupta de motive;
3. actul de a lua o decizie;
4. execuţie.

Acțiunea de voință este legată de nevoi, dar nu decurge direct din ele. Este mediată de conștientizarea motivelor pentru acțiune ca motive și a rezultatului său ca obiective (S. L. Rubinshtein).

Voința apare atunci când o persoană este capabilă să-și reflecte propriile dorințe, se poate relaționa cumva cu ele. Voința este indisolubil legată de planul de acțiune disponibil. Prin acțiune volitivă, o persoană plănuiește să atingă scopul cu care se confruntă, subordonându-și impulsurile controlului conștient și schimbând realitatea înconjurătoare în conformitate cu planul său.

Principalele caracteristici ale testamentului. Reglarea voluntară a comportamentului. Conceptul de voință este unul dintre cele mai vechi, Aristotel a încercat să-l studieze. Descartes. A fost introdus ca un concept explicativ. Potrivit lui Aristotel, conceptul de voință era necesar pentru a explica generarea unei acțiuni bazată nu pe dorințele unei persoane, ci pe o decizie rezonabilă cu privire la existența acesteia. Dându-și seama că cunoașterea în sine nu are motivație, ci confruntată constant cu realitatea acțiunilor etice umane, atunci când acțiunea se realizează nu pentru că se dorește, ci pentru că este necesar, Aristotel a fost nevoit să caute o forță capabilă să inițieze. un astfel de comportament.

Problema voinței, după Aristotel, este problema de a da subiectului acțiunii o putere motrice și, prin urmare, de a oferi un stimulent la acțiune (sau de a inhiba, dacă este necesar, o scădere a forței motrice a subiectului de acțiune).

Anterior, voința era văzută ca o forță supranaturală care are prioritate față de alte procese mentale. Nu există voință absolută. Putem vorbi de voință atunci când apare impulsul:

1. Faza de vointa: dorinta + aspiratie + motiv.
2. Faza de alegere: lupta motivelor, luarea deciziilor.
3. Faza de implementare prin actiune, decizia se transforma intr-o actiune corporala. Decizia noastră, comportamentul este determinat de un motiv puternic. În conceptul lui Aristotel, voința a determinat nu numai inițierea acțiunilor arbitrare, ci și alegerea și reglementarea lor în timpul implementării. Mai mult, voința însăși ar putea fi înțeleasă atât ca o forță (formare) independentă a sufletului, cât și ca capacitatea unei persoane de a face o anumită activitate care vine de la sine.

Astfel, prima paradigmă în cadrul căreia s-a pus problema voinței a fost generarea acțiunii unei persoane venite de la sine. Luarea în considerare a voinței în contextul generării acțiunii presupune, în primul rând, funcția de stimulare a voinței, iar o astfel de abordare poate fi desemnată condiționat ca fiind motivațională, este cea mai puternică în studiul voinței.

Se caracterizează prin faptul că voința este analizată ca fiind capacitatea de a iniția acțiuni, sau de a întări impulsul la acțiune atunci când acesta este deficitar, din cauza obstacolelor externe sau interne, a absenței unei dorințe de acțiune efectiv experimentate, a prezenței motive care concurează cu acţiunea care se desfăşoară. În funcție de ideile despre mecanismele acestei abilități, voința este înțeleasă ca:

• sau ca educație mentală independentă,
• fie ca forță independentă de natură non-psihologică,
• fie ca formare motivațională sau emoțională (dorință, afecte, nevoi),
• sau redus la starea creierului ca mecanism de reglare.

Ulterior, s-a formulat o a doua abordare a studiului testamentului, abordarea Free Choice. În cadrul acestui demers, voința este înzestrată cu funcția de a alege motivele, scopurile și acțiunile. Una dintre tendințele de dezvoltare a acestei abordări este transferul de studii de alegere și, mai larg, de luare a deciziilor în domenii de cercetare care nu au legătură directă cu problema voinței și au propriul aparat conceptual. Prin urmare, sarcinile actuale ale abordării „liberei alegeri” sunt de a izola aspectele volitive ale problemei alegerii și de a dezvolta metode adecvate pentru studiul lor experimental.

În cadrul acestei abordări se pot distinge două variante de idei despre voință:

1. Voința este considerată ca o forță independentă (tipul voluntar de teorie);
2. Voința se reduce la funcționarea proceselor cognitive (teorii intelectualiste).

Astfel, în psihologia modernă, problema voinței este prezentată în două versiuni: ca o problemă de autodeterminare (abordare motivațională și abordare „liberă alegere”) și ca problemă de autoreglare (abordare reglementară).

Când o persoană acceptă în mod voluntar normele morale, cea mai înaltă lege morală și se ghidează după aceasta în acțiunile sale, putem spune că o persoană este liberă din punct de vedere moral. A fi liber înseamnă a asculta de rațiune, nu de pasiuni (Leibniz, Spinoza).

În psihologie, libertatea de alegere este înțeleasă atunci când o persoană, ca urmare a unei lupte de motive, îl alege pe cel care este mai puternic. Cercetătorii moderni ai voinței sunt Selivanova, Ivannikov, Platonov, Voința este definită de ei ca o reglare conștientă de către o persoană a comportamentului său ca urmare a depășirii obstacolelor interne și externe din calea și scopul. Structura testamentului: Scop; Nivel de revendicare; Efortul de voință; Motive de luptă; Luarea deciziilor; Performanţă.

Efortul volițional poate fi în orice stadiu al acțiunii voliționale asociat cu depășirea obstacolelor. Efortul volițional este o formă de stres emoțional care mobilizează toate resursele interne ale unei persoane, creând motive suplimentare pentru acțiune și trăite stări mentale de stres semnificativ (Ivannikov). Mecanismul psihologic al efortului volițional este atragerea unui nou motiv, schimbând astfel sensul acțiunii pentru a întări motivația primară.

Will functioneaza.

• Stimulent;
• Frână (reține acțiunile nedorite)

În psihologia occidentală:

• inițierea acțiunii (formarea intenției);
• menţinerea intenţiei primare în stare activă până la atingerea scopului.
• depășirea unui obstacol.

Reglarea voluntară a comportamentului.

Reglarea voluntară este un tip particular de control voluntar și se caracterizează prin utilizarea unor eforturi voliționale semnificative care vizează depășirea obstacolelor și dificultăților, de ex. este un mecanism de automobilizare.

Reglarea voițională este necesară pentru a menține în câmpul conștiinței obiectul la care o persoană se gândește de mult timp, pentru a menține atenția concentrată asupra acestuia.

Voința este implicată în reglarea aproape a tuturor funcțiilor mentale de bază: senzații, percepție, imaginație, memorie, gândire și vorbire.

Dezvoltarea acestor procese cognitive de la cel mai jos la cel mai înalt înseamnă dobândirea de către o persoană a controlului volitiv asupra lor.

Adesea, o judecată cu privire la prezența sau absența reglementării volitive (comportamentul volitiv) se face pe baza rezultatelor obținute de o persoană. Cu toate acestea, puteți încerca să depășiți dificultatea, dar nu să o depășiți.

În utilizarea de zi cu zi, conceptul de „reglare volitivă” este identificat cu ideea de „putere a voinței”. În acest sens, se obișnuiește să se împartă oamenii în cu voință puternică și cu voință slabă.

Conținutul specific al reglării volitive este înțeles de psihologi în moduri diferite.

„Puterea de voință” ca putere a motivului. Activitatea volitivă a unei persoane este determinată de puterea motivului (nevoia), deoarece acesta din urmă afectează gradul de manifestare a efortului volitiv: dacă vreau cu adevărat să ating scopul, atunci voi manifesta un efort volitiv mai intens și mai lung. Prin urmare, puterea voinței este adesea înlocuită cu puterea motivului: dacă vreau, atunci o fac. Yu.Yu Palaima consideră că „puterea de voință” este, în esență, puterea unui motiv și că o persoană cu o voință puternică este, în primul rând, o persoană cu o motivație puternică pentru comportament. Prin urmare, mecanismul de reglare volitivă pe care o are o persoană este cel care determină posibilitățile mai mari sau mai mici de realizare a dorinței.

„Puterea de voință” ca o luptă a motivelor. Adesea, voința se reduce doar la „lupta motivelor”, care este unul dintre obstacolele interne în calea activității. Există multe situații în care alegerea uneia sau a altei soluții alternative nu este necesară, dar este necesară reglarea volitivă, deoarece. Pe drumul spre atingerea scopului, există diverse obstacole și dificultăți. În astfel de situații, nevoia rămâne, dar energia însoțitoare nu este suficientă pentru a depăși dificultățile care au apărut și pentru a atinge scopul, iar includerea unui mecanism volițional este necesară pentru a spori energia de acțiune.

Includerea în reglarea emoțiilor. Unii psihologi consideră că mobilizarea (energizarea suplimentară) se realizează din cauza emoției care apare în prezența unui obstacol ca reacție la nepotrivirea „trebuie-nu pot”, „nu vreau – dar eu trebuie sa." Totuși, în același timp, efortul volițional nu trebuie înlocuit cu o astfel de reacție emoțională. În plus, eforturile voliționale sunt aplicate și pe fondul emoțiilor negative, care nu contribuie la mobilizarea, ci la demobilizarea capacităților unei persoane. Prin urmare, efortul volițional este considerat a fi principalul mecanism de mobilizare a energiei.

„Puterea de voință” ca calitate volițională independentă. Componenta morală a voinței (de exemplu, un simț al datoriei) este nespecifică în raport cu diferite calități voliționale; nu există „putere de voință” care se manifestă în mod egal în toate situațiile. Una și aceeași persoană, după cum arată practica și experimentele, atunci când se întâlnesc cu diverse dificultăți se comportă diferit: în unele situații dă dovadă de mare „voință”, în altele - nesemnificativă.

Prin urmare, poziția lui A. Puni este adevărată că manifestările de voință sunt întotdeauna specifice și condiționate de dificultățile pe care le depășește o persoană. Pe de altă parte, încercările de a defini „puterea de voință” ca un fel de indicator abstract sunt, de asemenea, incorecte, precum și distingerea persoanelor cu niveluri ridicate, medii și scăzute de voință. „Puterea de voință” ca construcție generală de personalitate este fie un produs al unei analize de corelație a autoevaluărilor diferitelor manifestări voliționale, între care în cele mai multe cazuri se găsesc conexiuni, fie orice manifestare volițională luată drept „putere de voință”, cel mai adesea intenție și perseverență. . Este mai corect să vorbim despre diverse manifestări ale „puterii voinței” (reglare volitivă), numite calități voliționale.

Lupta motivelor este o ciocnire a tendințelor motivaționale multidirecționale, una dintre varietăți conflict intrapersonal.

Când lupta motivelor primește titlul de „Intrapersonal conflict„, aceasta este înțeleasă ca o contradicție greu de rezolvat, cauzată de o coliziune între aproximativ egale ca forță, dar direcționate opus interese , are nevoie , instinctele etc. Uite conflict intrapersonal

Lupta motivelor și comportamentului volitiv

Dacă în lupta dintre tendințele motivaționale direcționate diferit, motivele directe (inclusiv cele de ordin moral) preiau controlul, aceasta nu este comportament volitiv. Un obiectiv stabilit în mod conștient - unul cu voință puternică - câștigă.

Pentru ca obiectivul stabilit în mod conștient, și nu impulsurile aleatorii seducătoare, să câștige mai des,

• amintește-ți de ce ai stabilit acest obiectiv, conectează-l cu scopurile și obiectivele tale superioare - poate cu misiunea ta. Acest lucru îi va crește sensul personal. Uite Misiune
• fă-l cât mai luminos posibil, atrăgând atenția. Poți să-l desenezi, să faci mementouri... Uite Motivatori
• Gândește-te la consecințele pozitive ale atingerii obiectivului tău și la consecințele negative dacă îți urmezi dorința imediată.
• crea emoții pozitive, starea emoțională și corporală pe care o doresc, asociată cu scopul (va ajuta sugestie, o reprezentare a unui viitor atractiv când am făcut deja totul).

Psihologi psihologi

Psychologos - proiect educațional, enciclopedie psihologie practică, care este creat de profesioniști pentru o utilizare largă. Aici: definiții inteligibile ale conceptelor psihologice de bază, puncte de vedere moderne ale specialiștilor, ilustrații videoși sfaturi practice pentru rezolvarea problemelor personale și de afaceri.

Iată tot ce trebuie să știi despre psihologie pentru a-ți schimba viața în bine. Totul este scurt și la obiect.

Profesorii lucrează la Psychologos Universitatea de Psihologie Practică, condus de doctor în psihologie, profesor Nikolai Ivanovici Kozlov. Portalul prezintă abordare synton- psihologia bunului simt pentru oameni sanatosi. Abordarea synton integrează cele mai bune dintre toate abordările psihologice moderne bazate pe evoluții independente, interne. Psychologos cooperează cu cele mai mari universități din Rusia: RSUH , SPbGIPSR , KIPU si etc.

Psychologos își face listele de corespondență: populare, „în viață”, pentru utilizatorii obișnuiți care au nevoie de note și sfaturi simple și practice despre psihologia practică - și profesionale, pentru colegii psihologi, unde se discută întrebări de teorie și metodologie, „bucătăria” munca de psiholog practic. Vă puteți abona la un anumit buletin informativ completând formularul „Abonare” din stânga sus. Introduceți adresa dvs. de e-mail și faceți clic pe OK.

alcoolic se luptă cu o dorință puternică de a bea

4) lupta de motive și alegere;

Lupta de motive

Lupta motivelor este un termen clinic pentru o stare psihologică când alcoolic se luptă cu o dorință puternică de a bea. Acest concept în psihologie se referă la domeniul activității volitive. Activitatea volitivă constă întotdeauna în anumite acțiuni voliționale, care conțin toate semnele și calitățile voinței. Acțiunile de voință sunt simple și complexe.

Cele simple sunt cele în care o persoană merge fără ezitare la scopul propus, îi este clar ce și în ce mod va realiza. Pentru o acțiune volițională simplă, este caracteristic ca alegerea unui scop, decizia de a efectua o acțiune într-un anumit mod, se desfășoară fără o luptă de motive.

Într-o acțiune volitivă complexă, se disting următoarele etape:

1) conștientizarea scopului și dorința de a-l atinge;

2) conștientizarea unui număr de oportunități de atingere a scopului;

3) apariţia unor motive care afirmă sau neagă aceste posibilităţi;

4) lupta de motive și alegere;

5) acceptarea uneia dintre posibilităţi ca soluţie;

6) implementarea deciziei adoptate.

Etapa „conștientizării scopului și dorinței de a-l atinge” nu este întotdeauna însoțită de o luptă a motivelor într-o acțiune complexă. Dacă scopul este stabilit din exterior și realizarea lui este obligatorie pentru interpret, atunci rămâne doar să-l cunoaștem, formându-și în sine o anumită imagine a rezultatului viitor al acțiunii. Lupta motivelor apare în această etapă când o persoană are posibilitatea de a alege obiectivele, cel puțin ordinea în care acestea sunt atinse. Lupta motivelor care apare atunci când obiectivele sunt realizate nu este o componentă structurală a acțiunii volitive, ci mai degrabă o anumită etapă a activității voliționale, din care acțiunea face parte. Fiecare dintre motive, înainte de a deveni un scop, trece prin stadiul dorinței (în cazul în care scopul este ales independent). Dorinta este continutul nevoii care exista ideal (in capul omului). A-ți dori ceva înseamnă, în primul rând, a cunoaște conținutul stimulului.

Deoarece o persoană are în orice moment diferite dorințe semnificative, a căror satisfacție simultană este exclusă în mod obiectiv (dorința de a bea și dorința de a se recupera de la alcoolism, de exemplu), există o ciocnire de motive opuse, nepotrivite, între care o alegere trebuie făcută. Această situație se numește lupta de motive. În etapa de înțelegere a scopului și de străduință pentru a-l atinge, lupta motivelor se rezolvă prin alegerea scopului acțiunii, după care tensiunea cauzată de lupta motivelor în acest stadiu slăbește.

Etapa „realizarea unui număr de posibilități de atingere a scopului” este de fapt o acțiune mentală, care face parte dintr-o acțiune volitivă, al cărei rezultat este stabilirea unor relații cauză-efect între modalitățile de realizare a unei acțiuni volitive. în condiţiile existente şi rezultatele posibile.

În următoarea etapă, posibilele modalități și mijloace de atingere a scopului sunt corelate cu sistemul de valori al persoanei, inclusiv credințele, sentimentele, normele de comportament, nevoile de conducere. Aici, fiecare dintre căile posibile este discutată în termenii corespondenței unei anumite căi cu sistemul de valori al unei anumite persoane.

Etapa luptei dintre motive și alegere se dovedește a fi centrală într-o acțiune volitivă complexă. Aici, ca și în etapa de alegere a unui scop, este posibilă o situație conflictuală, legată de faptul că o persoană acceptă posibilitatea unei modalități ușoare de a atinge scopul (această înțelegere este unul dintre rezultatele celei de-a doua etape), dar in acelasi timp, datorita sentimentelor sau principiilor sale morale, nu o poate accepta. Alte moduri sunt mai puțin economice (și acest lucru este înțeles și de către o persoană), dar urmărirea lor este mai potrivită cu sistemul de valori al unei persoane.

Rezultatul rezolvării acestei situații este următoarea etapă - adoptarea uneia dintre posibilități ca soluție. Se caracterizează printr-o scădere a tensiunii pe măsură ce conflictul intern este rezolvat. Aici sunt specificate mijloacele, metodele, secvențele de utilizare a acestora, adică se realizează o planificare rafinată. După aceea, începe implementarea deciziei planificate în etapa de implementare.

Etapa de implementare a deciziei, cu toate acestea, nu scutește o persoană de nevoia de a depune eforturi puternice și uneori nu mai puțin semnificative decât atunci când alegeți scopul unei acțiuni sau metodele de implementare a acesteia, de la implementarea practică a scopul propus este din nou asociat cu depășirea obstacolelor.

Rezultatele oricărei acțiuni volitive au două consecințe pentru o persoană: prima este atingerea unui scop specific; al doilea este legat de faptul că o persoană își evaluează acțiunile și trage lecții adecvate pentru viitor cu privire la modalitățile de atingere a scopului, eforturile depuse.

Există multe controverse în psihologie cu privire la problema luării deciziilor. Pe de o parte, lupta de motive și luarea ulterioară a deciziilor sunt considerate ca veriga principală, miezul unui act de voință. Pe de altă parte, există tendința de a opri din actul volițional munca interioară a conștiinței asociată cu alegerea, reflecția și evaluarea.

Interpretarea tradițională a voinței în psihologie a făcut ca subiectul analizei psihologice doar ceea ce se întâmplă în subiect înainte de începerea acțiunii volitive ca atare. Ea s-a concentrat pe experiențele interne - lupta motivelor și deciziilor care preced acțiunea, iar acțiunea în sine părea să fie exclusă din analiză în cadrul psihologiei voinței.

În cazurile în care problema acțiunii nu a căzut în afara câmpului de vedere al psihologilor, acțiunea nu putea fi asociată decât în ​​exterior cu psihicul sau conștiința, așa cum este cazul în teoria actului ideomotor a lui James (fiecare idee, reprezentare tinde să se transforme). în acțiune), luate în considerare în secțiunea de mai sus.
Cu privire la problema luării deciziilor, Rubinshtein a luat în considerare trei cazuri care diferă unele de altele în măsura în care decizia iese în evidență în procesul volițional ca un act special. „În primul dintre cazurile pe care le-am enumerat, decizia se contopește direct cu adoptarea scopului; în a doua, ea nu s-a despărţit încă de lupta motivelor, fiind doar sfârşitul ei firesc, iar în a treia, s-a remarcat de aceasta din urmă şi i se opune ca act special înzestrat cu gradul maxim de activitate şi conştientizare. Deci, luarea deciziilor poate proceda în moduri diferite.
În primul caz, decizia nu se distinge deloc în conștiință ca fază specială: actul volitiv se realizează fără o decizie specială specială, conștient evidențiată în el. Acest lucru se întâmplă în acele cazuri când impulsul care a apărut într-o persoană nu întâmpină nicio opoziție internă, iar însăși realizarea scopului corespunzător acestui impuls nu întâmpină dificultăți externe. În astfel de condiții, este suficient să ne imaginăm scopul și să-l realizați, astfel încât să urmeze acțiunea.
În acele acte voliționale în care apariția unui impuls către acțiune este urmată de un fel de luptă complexă a motivelor, sau discuția și acțiunea sunt amânate, decizia iese în evidență ca un moment special (al doilea și al treilea caz).
În cel de-al doilea caz, soluția, parcă, vine de la sine, fiind o rezolvare completă a conflictului care a provocat lupta de motive. A avut loc un fel de muncă internă, ceva s-a schimbat, s-au mutat multe - și totul apare într-o lumină nouă. Prin urmare, omul a luat o decizie nu pentru că a considerat că este necesar să ia această decizie anume, ci pentru că nu era deja posibilă alta.
Iar ultimul, al treilea caz de luare a unei decizii este că până la sfârșitul deciziei, fiecare dintre motive își păstrează încă puterea. Astfel, o decizie în favoarea unui motiv este luată nu pentru că puterea celorlalte motive a fost epuizată și pentru că alte motive și dorințe și-au pierdut atractivitatea, ci pentru că se realizează necesitatea sau oportunitatea sacrificării uneia dintre opțiuni. Într-un asemenea caz, când conflictul, încheiat în lupta de motive, nu a primit o rezoluție care să-l epuizeze, soluția este mai ales recunoscută și evidențiată ca un act special care subordonează orice altceva unui scop acceptat.

Există un alt punct de vedere asupra influenței luptei motivelor și luării deciziilor în structura unui act de voință. Acest punct de vedere este caracteristic acelor psihologi care, fără a respinge semnificația luptei motivelor și a muncii interioare a conștiinței, văd esența voinței în executarea deciziei, întrucât lupta motivelor și decizia ulterioară- făcând să nu depăşească stările subiective. Executarea deciziei constituie punctul principal al activității volitive umane.

Nevoia este o stare de nevoie în condiții obiective, obiecte, obiecte, fără de care dezvoltarea și existența organismelor vii, activitatea lor vitală este imposibilă. Nevoia este considerată ca o stare psihică deosebită a individului, resimțită sau realizată de acesta „tensiune”, „nemulțumire”, „disconfort”, ca o reflectare în psihicul uman a discrepanței dintre condițiile interne și externe ale activității. Nevoile sunt sursele activității umane.

Punctul de plecare al formării lor este condiționalitatea socială a poziției unei persoane în mediu. Cele mai elementare nevoi umane sunt pulsiunile, care sunt cel mai apropiate de instincte. După sursa de formare, proveniență, toate nevoile se împart în biologice (pentru hrană, locuință etc.) și sociale - nevoile existenței fizice și sociale ale oamenilor. Cu toate acestea, nevoile biologice ale unei persoane sunt transformate de viața sa în societate și au un caracter social, se manifestă și se dezvoltă diferit decât la animale. Nevoile biologice sunt durabile, adesea ciclice. K. Levin în lucrarea sa „Intention, Will and Need” (1926) a evidențiat cvasi-nevoi, prin care a înțeles nevoile derivate și intermediare care sunt mai trecătoare și adesea exprimate în intenții.

Pe parcursul dezvoltării societății umane, nu numai gama de nevoi biologice se extinde și se schimbă calitativ, ci și în mod specific nevoile umane - sociale apar în mod constant. Trăsăturile esențiale ale nevoilor umane sunt obiectivitatea originii, natura lor istorică, dependența de activitatea practică și condiționarea socială. Nevoile umane sunt diverse: conservarea speciei și nevoia de activitate; nevoia de sens al vieții și nevoia de libertate, muncă, cunoaștere, comunicare.

Pentru clasificare se folosesc diverse criterii: după sfera vieții și implementare (materială și spirituală), după origine (biogenă, sociogenă), după posibilitatea satisfacției (ideal, real, ireal), după cicluri de viață (zilnic, săptămânal, etc.). Cunoscuta clasificare a nevoilor de A. Maslow, pe care a propus-o în cartea „Motivation and Personality” (1954). El a fundamentat structura ierarhică a nevoilor umane, evidențiind 5 niveluri: 1) fiziologice are nevoie(foame, sete, sexualitate etc.); 2) are nevoieîn Securitate(protecția de suferință, durere, tulburare); 3) nevoile de conexiune socială(nevoia de apartenență, incluziune socială, iubire, tandrețe, încredere); 4) nevoi de stima de sine(în recunoaștere, aprobare, realizare, în satisfacerea stimei de sine); 5) nevoi de autoactualizare(nevoia de a înțelege și de a înțelege propriul drum, de a-și realiza capacitățile și abilitățile). El numește ultimul grup de nevoi nevoi de dezvoltare, subliniind că nevoile de nivel înalt apar atunci când cele inferioare sunt satisfăcute. A. Maslow notează că cele mai mari nevoi sunt mai târziu din punct de vedere genetic, prin urmare sunt mai puțin importante pentru supraviețuire, sunt percepute de o persoană ca fiind mai puțin urgente și pot fi împinse înapoi la o dată ulterioară în condiții nefavorabile de viață. Satisfacerea celor mai înalte nevoi de respect de sine și de realizare de sine aduce de obicei fericire, bucurie, îmbogățește lumea interioară și are ca rezultat nu numai împlinirea dorințelor, ci, mai important, dezvoltarea personalității și creșterea ei personală. Persoanele care au atins nivelul de autoactualizare, care și-au realizat pe deplin abilitățile și capacitățile, apar ca indivizi maturi și se disting prin următoarele trăsături: orientarea către realitatea obiectivă și libertatea de iluzii, umor, spontaneitate, toleranță, principii democratice și relații, identificare cu întreaga umanitate, nonconformism (independență în opinii și acțiuni), distincție intuitivă și clară între bine și rău, creativitate. Fiecare tip de nevoi spirituale se realizează în activități transformative, comunicative și orientate spre valori. Procesul de satisfacere a nevoilor are o structură extrem de complexă, constă din mai multe etape, dintre care principalele sunt motivarea și implementarea activităților. În acest proces complex, pot exista momente paradoxale când, după o așteptare prea lungă și mult stres, o persoană evită un obiect care îi poate satisface nevoia. Astfel de fenomene se observă și la animale. Nerespectarea nevoilor importante și incapacitatea de a găsi căi și obiecte substitutive pot duce la tulburări profunde de personalitate.

Nemulțumirea nevoilor vitale ale unei persoane împiedică apariția și dezvoltarea altor nevoi și uneori reduce activitatea unei persoane sau schimbă direcția acestei activități. O persoană flămândă este mai puțin creativă; cel care nu obține satisfacție din munca sa și nu își poate satisface nevoile de creativitate, găsește o activitate de substituție în alimentație, are diverse hobby-uri de natură compensatorie. Nemulțumirea prelungită a nevoilor vitale ale omului duce la o stare de frustrare. frustrare(lat. - așteptare zadarnică, înșelăciune) - o stare mentală plină de anxietate, enervare, frustrare, disconfort intern, tensiune generală, care apare dacă evenimentele pe care le aștepta o persoană nu se produc, speranțele nu sunt împlinite și apar obstacole în drumul către obiectiv. Frustrarea apare atunci când o persoană nu poate atinge un obiectiv, nici nu-l poate abandona. Un concept înrudit este o amenințare sau un pericol. Totuși, într-o situație de pericol, necazul încă amenință, dar în frustrare există deja. Prin urmare, pericolul determină o stare psihică mobilizatoare orientată spre viitor, în timp ce frustrarea provoacă o stare orientată către prezent și trecut.

O persoană poate evalua motivele frustrării ca fiind externe (sarcină dificilă, nerezolvată, condiții nefavorabile, asistenți și angajați prost) și interne (prost pregătit pentru sarcină, cu voință slabă etc.). Cu toate acestea, motivele pentru aceasta sunt văzute mai des (în special copiii mici) în circumstanțe externe. Frustrarea este un factor care sporește motivația atunci când cauzele acesteia sunt considerate de o persoană ca fiind amovibile. Există o excitare emoțională crescută și o dorință acută de a distruge barierele. Acest mecanism natural, care declanșează rezerve de energie în cazul obstacolelor în atingerea scopului, este social progresiv și individual benefic în o mai bună adaptare și funcționare atât a oamenilor, cât și a animalelor. Cu eșecuri persistente, repetate și o pierdere completă a speranței de succes, motivația scade și apoi poate apărea un nou motiv.

Consecințele psihologice imediate ale frustrării sunt entuziasmul, fantezia, apatia, distructivitatea, disperarea. Reacțiile tipice la frustrare sunt agresivitatea (îndreptată către ceilalți sau către sine), scăderea valorii unui obiect inaccesibil (dorința de a se scuti de vina pentru eșec, de a prezenta evenimentele într-o lumină favorabilă pentru sine) etc. Frustrarea este studiat cu succes folosind tehnica problemelor de nerezolvat, precum și tehnicile de întrerupere. În cursul eșecului continuu, poate apărea o acumulare de frustrare, care, la rândul său, duce la tulburări psihosomatice (ulcere, alergii, astm bronșic, bâlbâială) și reacții fixe. Acestea din urmă apar adesea sub influența pedepselor. Activitatea de înlocuire este o adaptare frecventă la frustrare. Dacă copilului i-a fost interzis să construiască o casă din detaliile proiectantului, deoarece timpul pentru odihnă și joacă s-a încheiat, o va desena chiar și în aer. Adevărata cale de ieșire din această stare este o retragere conștientă, care echivalează cu reținerea, inconștientul se exprimă în suprimarea speranțelor nedorite și irealizabile, aspirații care uneori trăiesc și rămân în visele unei persoane.

În general, frustrarea este una dintre componentele stresului, o stare psihică de înaltă tensiune, care este cauzată de schimbări neașteptate, solicitări excesive asupra unei persoane asupra căreia nu are control: catastrofă, boală, trădare, moartea celor dragi și altele. situații neobișnuite care provoacă șoc psihic.

Motivația. Motivația este motivația. Acest concept denotă adesea fenomene psihologice precum intenția, dorința, aspirația, designul, vânătoarea, setea, frica etc., adică, care reflectă prezența în psihicul uman a unei anumite pregătiri care se îndreaptă către un anumit scop. Motivația este strâns legată de nevoile umane, așa cum apare atunci când apare o nevoie, o lipsă a ceva, este stadiul inițial al activității mentale și fizice. Motivația este un stimulent la activitate printr-un anumit motiv, procesul de alegere a temeiurilor pentru o anumită direcție de acțiune.

motiv– este un astfel de construct ipotetic, un concept care este folosit pentru a explica diferențele individuale în activitățile desfășurate în condiții identice. Procesele de motivare au o direcție - de a atinge sau de a evita un scop, de a desfășura o anumită activitate sau de a se abține de la aceasta; insotita de experiente, emotii pozitive sau negative (bucurie, satisfactie, usurare, frica, suferinta). Există o anumită tensiune psihofiziologică, adică procesele sunt însoțite de stări de excitare, agitație, o creștere sau pierdere a forței.

Scopul și motivul nu se potrivesc. Deci, de exemplu, o persoană poate avea un scop - să-și schimbe locul de muncă, iar motivele pot fi diferite: să-și îmbunătățească poziția; evita problemele viitoare; aduce locul de muncă mai aproape de locul de reședință; lucrați lângă prieteni etc. Unele dintre motive ar putea să nu fie realizate de o persoană. În exemplul de mai sus, o persoană poate fi ghidată și poate lua în considerare motivul principal „să lucreze alături de prieteni”, fără să realizeze motivul real „pentru a evita necazurile viitoare”. Activitatea este dirijată de o multitudine de motive; totalitatea lor și procesul interior al motivației însuși pe care îl numim motivație. Motivația este un proces de reglare mentală care afectează direcția activității și cantitatea de energie mobilizată pentru a efectua această activitate. Motivația explică alegerea între diferite opțiuni de acțiune, obiective diferite, dar la fel de atractive. În plus, este motivația care ajută la înțelegerea perseverenței și perseverenței cu care o persoană desfășoară acțiunile alese, depășește obstacolele în drumul către scopul ales.

Forța și activitatea motivației se exprimă în gradul de influență asupra direcției activității și succesului acesteia. Întărirea motivației crește succesul activității până la o anumită limită, cu o creștere suplimentară a motivației, succesul activității începe să scadă. In plus, in rezolvarea sarcinilor usoare, cel mai bun succes al unei activitati se obtine cu un nivel ridicat de motivatie, iar in rezolvarea sarcinilor dificile, cu nivelul ei scazut si mediu. O schimbare a motivelor atunci când situația socială și de viață a unei persoane se schimbă, structura valorilor sale este transformată, trecerea dificilă a etapelor de vârstă, o schimbare bruscă a profesiei provoacă adesea o criză motivațională la unii oameni. Conceptul de „criză motivațională” descrie o situație de schimbare și slăbire a motivelor și este adesea o caracteristică a unei anumite perioade de vârstă (în principal după 45 de ani). Studiile arată că oamenii care sunt mânați de motivul puterii în viață găsesc întotdeauna o sferă pentru realizarea scopurilor lor la această vârstă târzie, în timp ce oamenii motivați să realizeze, se găsesc într-o poziție mai dificilă și se confruntă mult cu o criză la mijlocul adulților. mai acut.

motivația socială. Clasificarea inițială a motivelor sociale, propusă de G. Murray, a combinat mai mult de 20 de motive. Această secțiune va trece în revistă pe scurt principalele motive sociale - motivul realizării și motivul puterii; motivul succesului social și motivul afilierii (dorința de oameni), motivul ajutorului.

motiv de realizare ca o caracteristică stabilă de personalitate a fost evidențiată pentru prima dată de G. Murray și înțeleasă ca o dorință constantă de a obține rezultate în muncă, dorința de a face ceva bine și rapid și de a ajunge la un anumit nivel în orice afacere. Apoi a fost diferențiat în două tipuri - dorința de a reuși și dorința de a evita eșecul. S-a observat că persoanele orientate spre succes preferă sarcinile cu dificultate medie deoarece preferă să-și asume riscuri calculate; iar cei motivați să eșueze aleg fie sarcini ușoare (cu garanția succesului), fie cele dificile (pentru că eșecul nu este perceput ca un eșec personal). Motivul realizării arată cât de mult se străduiește o persoană să își mărească nivelul capacităților. Modelul sistem-dinamic al motivației a fost dezvoltat de M. Sh. Magomed-Eminov. În procesul motivațional, el evidențiază etapele actualizării motivației și formării scopului, alegerea acțiunii; etapele de formare și implementare a intențiilor, precum și etapa de post-realizare, unde corectarea și schimbarea stimei de sine sunt importante. M. Sh. Magomed-Eminov, T. V. Kornilova au adaptat multe metode importante pentru măsurarea motivației de realizare. Există o metodologie binecunoscută pentru măsurarea motivației lui X. Schmalt și a variantelor sale computerizate.

În psihologia domestică, studiul motivului de realizare a început cu studiul nivelul de revendicare. A fost înțeles ca nivelul de dificultate al obiectivului și sarcinii pe care o alege o persoană. Acest concept a apărut în școala lui K. Levin. În țara noastră, primele studii ale nivelului pretențiilor au fost efectuate de I. M. Paley și V. K. Gerbachevsky în legătură cu studiul inteligenței și trăsăturilor de personalitate. Sa constatat că cei care sunt predispuși la anxietate și anxietate, nivelul pretențiilor este mai în concordanță cu nivelul lor intelectual real. Oamenii rigizi, cu conținut scăzut de plastic, precum și extravertiții, sunt mai adesea inadecvați în a-și evalua abilitățile, tind să-și supraestimeze sau să-și subestimeze pretențiile. VK Gerbachevsky a arătat că principalul factor care influențează dinamica nivelului de creanțe este succesul. Nivelul revendicărilor depinde de compararea rezultatelor acestora cu realizările normative (rezultatele unui grup social semnificativ pentru o persoană), de stima de sine și de caracteristicile personale. Deci, de exemplu, în comparație cu oamenii normali, neurastenicii își stabilesc obiective mai înalte, iar crizele de furie - minime în comparație cu nivelul mediu al realizărilor lor. Se știe că standardele nerealist de înalte sau scăzute duc la o „strategie de auto-înfrângere”. Eficiența maximă nu corespunde maximului, ci puterii optime a motivației. Au fost dezvoltate cursuri de pregătire motivațională, care ajută la creșterea activității și a inițiativei, trecerea de la tactica evitării eșecurilor la tactica speranței succesului. După antrenament, determinarea și încrederea în corectitudinea deciziilor lor, așteptările de succes și echilibrul nivelului de pretenții cresc. Metodologia instruirii a arătat că este mai bine dacă în perioada de pregătire oamenii au eșecuri, care se explică prin eforturi insuficiente. Sunt mai utile pentru depășirea incertitudinii și a „neputinței învățate” decât sprijinul și norocul constant.

Există anumite diferențe socioculturale în motivația de realizare. Motivația mare de realizare la nivel național se manifestă într-o dezvoltare economică disproporționat de rapidă. Diferențele socioculturale au fost cele care i-au determinat pe oamenii de știință să analizeze componentele unui motiv complex de realizare. S-a demonstrat că are cel puțin trei componente la bază: străduindu-se spre excelență(orientare în munca dificilă la standardul intern de calitate), la rivalitate(dorința de competiție și leadership), a munci(plăcerea muncii grele bine făcute). Sub aspectul socio-psihologic se poate lua în considerare motivul de realizare ca motiv pentru succesul social. Potrivit unor studii recente, are următoarea structură: dorința de faimă, prestigiu, recunoaștere; dorinta de competitie; străduința pentru realizare în activități semnificative. Un studiu al lui M. L. Kubyshkina a arătat că trăsăturile principale ale persoanelor cu un motiv pronunțat pentru succesul social sunt o mare activitate și încredere în sine, stima de sine ridicată și încredere fermă în farmecul lor; în același timp, femeile își prețuiesc mai mult calitățile de afaceri și se străduiesc pentru realizări în activități semnificative, în timp ce bărbații prețuiesc mai mult calitățile necesare unei persoane publice și se străduiesc pentru recunoaștere și rivalitate. De asemenea, s-a dovedit că o puternică dorință de succes social contribuie la dezvoltarea la femei a unor proprietăți care sunt mai caracteristice bărbaților (dominanță, agresivitate etc.).

Motiv de putere. Puterea este atunci când cineva este capabil să-l determine pe altul să facă ceva pe care această persoană nu l-ar face niciodată. Una dintre definiții este puterea ca potențial de influență. Puterea este văzută ca abilitatea unui actor de a-și îndeplini voința în ciuda rezistenței altor oameni. În centrul motivului de putere este nevoia de a se simți puternic și de a-și arăta puterea în acțiune. Putem vorbi despre două tendințe diferite la baza acestui motiv: dorința de a dobândi putere; exercitarea puterii și influenței. Sursele de energie pot fi: răsplata puterii(„dacă o faci, o vei primi”), puterea de constrângere („dacă nu o faci, va fi rău”), putere normativă(oficial în puterea expertului, puterea informațională si etc.). Diferențele individuale se manifestă în dorința de a crește numărul de surse de putere și în capacitatea de a influența sistemul motivațional al altor persoane (trebuie să determinați rapid și cu precizie baza motivațională a altei persoane și să o corelați cu propriile surse de putere). ). Un puternic motiv de putere a fost găsit în rândul reprezentanților acelor profesii care, prin natura activității lor, ar trebui să fie buni manipulatori; sunt profesori, preoți, psihologi, jurnaliști. Motive de afiliereși asistența se bazează pe o atitudine pozitivă efectivă față de oameni și exclud manipularea. Motivul afilierii este dorința unor astfel de contacte cu oameni, inclusiv cu străini, care implică încredere, cooperare, afiliere, prietenie. Scopul afilierii este o căutare reciprocă de acceptare, acceptare a sprijinului prietenesc și simpatie. Încrederea reciprocă este importantă pentru ca partenerul să simtă că i se oferă o relație egală, o astfel de comunicare care captivează și îmbogățește ambele părți. Există două forme ale motivului afiliativ - speranța de afiliere (HA) și teama de respingere (FA). Chestionarul lui A. Mehrabyan este cel mai bine cunoscut ca instrument de măsurare a afilierii.

Motiv de ajutor, motive altruiste. Altruismul este un motiv independent, care este diferit de alte motive bazate pe câștig personal; se bazează pe dragoste și preocupare altruistă față de ceilalți, capacitatea de a face un sacrificiu gratuit de dragul grupului, nevoia de a dărui și simțul responsabilității. Nevoia de a-i ajuta pe ceilalți există deja la copiii de trei ani. Ajutorul este oferit mai des de cei care ei înșiși l-au primit înainte și de cei care au empatie, capacitatea de a empatiza. Într-un studiu realizat de S.K. Nartova-Bochaver, s-a constatat că experiența succesului crește dorința de a ajuta alți oameni, iar experiența eșecului slăbește. De asemenea, se știe că predarea copiilor comportamentului altruist cu ajutorul imaginilor crește altruismul lor verbal (în cuvinte), în timp ce învățarea în situații reale formează o motivație altruistă stabilă, care este cu atât mai mare, cu atât mai caldă și mai prietenoasă relația dintre copil și profesor. Mai mult altruism, milă se arată în raport cu o persoană dependentă decât cu o persoană independentă, plăcută și atrăgătoare, familiară și persoană din aceeași etnie.

În concluzie, trebuie menționat că sistemele specifice de motive se disting în anumite domenii ale activității umane. Deci, de exemplu, conform lui E. Shane, o persoană, care își construiește cariera profesională, poate fi ghidată de unul dintre cele opt motive:

ü competență profesională, dorința de a fi maestru al meșteșugului său;

ü managementul diverselor aspecte ale activității întreprinderii dumneavoastră, un manager de succes;

ü lupta pentru autonomie și independență față de orice restricții organizaționale;

ü depunerile pentru securitatea și stabilitatea atât a locului de muncă, cât și a locului de reședință;

ü servirea unor scopuri înalte, ajutarea oamenilor;

ü rezolvarea problemelor dificile, depășirea obstacolelor, provocării și luptei;

ü integrarea stilurilor de viață, echilibrarea familiei, muncii, carierei;

Antreprenoriat, dorința de a deține propria afacere.

5. Materiale pentru autoformarea elevilor

1. Definiți conceptul de voință.

2. Descrie conceptul de „reglare volitivă”.

3. Descrieți principalele funcții ale voinței în diferite abordări.

4. Descrieți structura actului de voință.

5. Procesul volitiv: principalele abordări în descrierea procesului volitiv.

6. Definiți nevoile și motivele.