Extrase din excelenta monografie a profesorului V.I. Gulyaeva
Civilizațiile antice ale Americii (M., 2008).
(și nu, aceasta nu este o reeditare a unei cărți din anii 1970, ci o prezentare complet revizuită, nouă)
Noi orizonturi ale arheologiei Maya. Expoziție la New York.
Secretele ceramicii antice
Pe 20 aprilie 1971, clubul de elită din New York, Grolier, era într-o frenezie de entuziasm.
În sălile spațioase, în spatele sticlei scânteietoare ale vitrinelor, cele mai diverse și neașteptate obiecte străluceau cu toate culorile curcubeului - figurine de lut ale zeilor, vaze înalte de ceramică cu pictură elegantă, plăci sculptate din jad verzui translucid, tuburi de os și pandantive de scoici. Acestea au fost exponate ale expoziției „Scrierea vechilor Maya”. Ei aparțineau unei culturi distinctive și vibrante care a înflorit în sudul Mexicului și Guatemala în secolele I-IX d.Hr.
Perechea divină de Gemeni ai Maya antice înaintea Creatorului Itzamna
(Vază cilindrică, Peten, Guatemala, 593-830 d.Hr.)
Când cunoscutului arheolog american profesor Michael Koh i s-a propus să devină organizatorul și principalul manager al unei astfel de expoziții, inițial a fost chiar confuz: ce fel de scris maya exista?
[...] Și după multă ezitare, Michael Ko alege o altă cale.
El a decis să colecteze pentru expoziția de la Clubul Grolier acele produse ale vechilor Maya care au aparținut mileniului I d.Hr. și avea pe ele un fel de inscripție hieroglifică.
Având legături foarte largi în diverse cercuri ale societății, a stabilit rapid contact cu muzeele și cu cei mai mari colecționari privați din Statele Unite. Rezultatele pozitive ale activității sale energice nu au întârziat să apară. Până în ziua stabilită, în sălile clubului au fost amplasate sute de produse magnifice de olari, bijuterii și cioplitori de oase ale vechilor Maya.
Printre exponatele expoziției s-au numărat în special multe vase elegante de lut cu picturi multicolore de diferite conținuturi și scurte inscripții hieroglifice, care au fost aplicate cu vopsele minerale strălucitoare cu mare pricepere de către un caliograf maya direct pe suprafața netedă a vasului.
În acest sens, fiecare vas mayaș al mileniului I d.Hr. semăna cu manuscrisele mayașe din secolele XII-XV, unde imaginile zeilor și diverse personaje mitologice erau însoțite și de un scurt text explicativ.
Expoziția a avut un mare succes la public, dar, mai important, a dat rezultate științifice foarte semnificative. La scurt timp după închiderea sa, profesorul Koh a lansat un album colorat la New York, care includea fotografii cu toate vazele din ceramică prezentate la expoziția de la Grolier Club.
Acestea au fost însoțite de comentarii lungi și calificate.
Și când experții s-au familiarizat cu această ediție, a devenit evident că lumea este în pragul unei noi senzații științifice. A fost o descoperire de mare însemnătate și, mai mult, într-un domeniu al arheologiei mayașe pe care nimeni nu-l luase în serios până acum.
Vas din ceramică policromă maya ce înfățișează
personaje dansante și o plantă de porumb stilizată,
(Naranjo, Guatemala, secolele VII-VIII d.Hr.)
Amplasând exponatele în vitrinele expoziției și descriindu-le, Michael Ko și-a spus că, în ciuda întregii sale experiențe arheologice bogate, nu a văzut niciodată atât de multe exemple magnifice și bine conservate de ceramică Maya policromă pictată din mileniul I d.Hr. e. Marea majoritate a acestor vase frumoase nu au ajuns încă deloc în atenția lumii științifice, deoarece au fost păstrate în colecții private închise, unde au căzut din mâinile jefuitorilor de morminte - „guaqueros”. Desigur, locul fiecărei astfel de descoperiri a rămas, de regulă, necunoscut.
Adevărat, vase similare au fost găsite și de expedițiile arheologice științifice. Au fost găsite în morminte și înmormântări bogate, aparținând probabil conducătorilor și celei mai înalte aristocrații a mayașilor.
Astfel, existau anumite motive pentru a presupune că vasele de faianță pictate prezentate la Clubul Grolier au fost odată în mormintele regale ale diferitelor orașe mayașe antice din sudul Mexicului și nordul Guatemala.
Făcând cunoștință mai atentă cu această ceramică, profesorul Ko a atras în primul rând atenția asupra inscripțiilor hieroglifice. Au fost împărțiți în două grupuri mari. Primul, aplicat cu o pensulă sau o daltă a unui maestru antic, era de obicei plasat de-a lungul marginii vasului și are un caracter standard, repetitiv. Inscripția în acest caz începe cu o hieroglifă verbală, care este cunoscută și din manuscrisele din secolele XII-XV și înseamnă „a conduce descendența”, „a fi descendent”. În mijlocul inscripției sunt semne care transmit conceptele de „drum” și „moarte”. Se termină cu un epitet nu complet clar, cel mai probabil referindu-se la personalitatea conducătorului sau a regelui. Între aceste hieroglife mai mult sau mai puțin înțelese sunt semne sub formă de capete de zei, dintre care majoritatea sunt asociate cu moartea și viața de apoi.
Cel de-al doilea grup de inscripții se află, de regulă, în apropierea figurilor reprezentate pe vază și este de natură strict individuală (nume și titluri?).
La studiul atent al imaginilor situate pe pereții majorității vaselor, s-ar putea observa că toate se rezumă la mai multe motive de bază:
* un conducător sau un rege așezat pe un tron înconjurat de curtenii și slujitorii săi („scena palatului”);
* doi tineri îmbrăcați în haine bogate și asemănători în exterior unul cu celălalt („tineri conducători”);
* o zeitate sub forma unui liliac vampir cu simboluri ale morții pe aripi;
* niște spirite și creaturi scheletice dezgustătoare;
* joc ritual cu mingea;
* scene de sacrificiu uman.
Vas de ceramică policromă Maya cu scenă de curte
Yomchilak (Mexic), 600-900
După punctul de vedere, care era foarte răspândit atunci în rândul specialiștilor, aceste scene pe ceramică pictată din mileniul I d.Hr. reflectă viața și faptele reale ale acelor conducători și aristocrați mayași, în mormintele cărora au fost plasate aceste vase.
Cu toate acestea, cum să explicăm în acest caz abundența diferitelor simboluri sumbre pe aceste vaze policrome: cranii, oase încrucișate, pictură neagră a fețelor și trupurilor personajelor - culoarea războiului și a morții etc.? De ce prezintă atât de des spirite și zeități hidoase?
Și astfel, contrar părerii majorității colegilor, Michael Koh decide:
„Atât scenele, cât și textele imprimate pe aceste vase grațioase nu se referă la viața de zi cu zi a elitei mayașe, ci la viața de apoi - la lumea interlopă a morții”.
Astfel, conform presupunerii acestui om de știință, ceramica policromă a mayașilor antici era pur funerară în scopul lor și a fost realizată doar pentru a intra imediat în mormintele regilor și ale celei mai înalte nobilimi. Dar pentru ce anume a fost făcut asta? Răspunsul nu a fost încă găsit.
Profesorul Koh a fost întărit și mai mult în concluziile sale după ce a reușit să demonstreze coincidența directă a unor parcele de ceramică mayașă pictată din mileniul I d.Hr. cu conținutul mitului despre aventurile gemenilor divine în Lumea de Subteran, care este expus în epopeea indienilor Maya-Kiche „Popol-Vuh”.
Acesta este un document foarte important și unic, care oferă o idee generală a cosmologiei și teologiei Maya antice. „Popol Vuh” a fost scris în secolul al XVI-lea, la scurt timp după cucerire, în maya-kiche, dar cu litere latine. Nu există nicio îndoială că epopeea s-a bazat pe informații culese din unele manuscrise hieroglifice antice mayașe, pierdute ulterior.
Înainte de a descrie mai detaliat mitul despre aventurile eroilor gemeni în labirinturile sumbre ale lumii interlope, este necesar, cel puțin în cea mai generală formă, să se familiarizeze cititorii cu opiniile filozofice mayașe asupra problemelor vieții, morții și soarta omului.
În adâncurile lumii interlope
Judecând după sursele scrise, ideile mayașe despre univers și despre moarte au fost următoarele.
Deasupra suprafeței plane a pământului dreptunghiular sunt treisprezece straturi ale cerului, fiecare dintre ele având propria zeitate. Cerul se odihnea pe cinci copaci mari din lume, așezați pe cele patru puncte cardinale și în centrul pământului. Păsări cocoțate pe vârfurile copacilor. Sub pământ a existat un regat al vieții de apoi, care, conform unor surse, consta din nouă niveluri. Sufletele războinicilor care au murit pe câmpul de luptă sau din cuțitul de jertfă al unui preot și ale femeilor care au murit la naștere au fost trimise în rai, în paradisul zeului soare. Iar cei care s-au înecat, uciși de fulger, au murit din cauza bolilor asociate cu apa, au mers în paradisul ceresc al zeului ploii.
Cu toate acestea, sufletele celor mai mulți oameni care au murit de o moarte obișnuită, în „patul de acasă”, au căzut în lumea interlopă - „ Mictlan„(Aztec. - „Zona morților”, „Zona în care ne pierdem”, „Zona corporală”) - un tărâm rece și întunecat al morții, unde au rătăcit până moartea lor finală. cuvânt mayaș „ Metnal", provine probabil din termenul nahua "Miktlan" - "Moarte". Dar există un alt cuvânt, pur mayaș - „ Xibalba ”, de la termenul „shib” - „frică”, „groază”.
Pe parcursul lungii sale călătorii prin labirinturile Lumii de Subteran, sufletul uman a fost supus unor încercări severe, descrise în mod viu în miturile mayașe și aztece: a traversat un râu fetid de sânge și puroi, și-a făcut drum între munți care se ciocneau între ei, a traversat înălțime. platouri cu vânturi reci pătrunzând ca un cuțit de obsidian. După patru ani de rătăcire, sufletul a căzut în cel mai de jos nivel al lumii interlope, unde a domnit o pereche de zei teribili - miktlantecuhtli(dintre azteci), conducătorul Țării Morților și soția sa.
Ambii au fost înfățișați ca schelete.
Așezat într-un palat construit din oase umane, acest cuplu a domnit asupra groaznicului lor regat.
Toate celelalte zeități ale lumii interlope le erau subordonate.
Kerr 7226.
De altfel, David Stewart crede că zeitățile de jos "D"și "N"- un caracter;
între timp, ambii sunt înfățișați în dreapta, vorbind pașnic unul cu celălalt. Un caz de ipostaze?
În manuscrisele mayașe din secolele XII-XV, zeul morții poartă numele Yum Tzek(lit. „Lord of Skulls”) și este, de asemenea, descris ca un schelet. Are epitetul permanent " Ye-Cham-El„-” Amenințarea cu moartea”, dar uneori se numește „ Yum Kim-il- "Lordul mortii".
Potrivit credințelor mayașe, intrarea în Mictlan este situată în regiunea Alta Verapaz bogată în peșteri din Munții Guatemala.
Dar chiar și acolo, în adâncurile sumbre ale lumii interlope, destinul final al unei persoane depindea de poziția sa socială în timpul vieții. Regii au „înviat” din nou și s-au transformat în zei cerești, iar membrii comunității obișnuite au rămas pentru totdeauna în lumea interlopă.
Ritualul de înmormântare al conducătorilor corespundea pe deplin unor asemenea idei.
Maya- pokomam, care locuia în regiunea Verapaz din Munții Guatemala, în secolul al XVI-lea conducătorul decedat a fost așezat într-un vas mare de lut, care a fost coborât în groapă funcțională împreună cu bogăția și bijuteriile defunctului. Ulterior, peste acest loc a fost turnat un deal, a cărui dimensiune depindea de puterea și puterea defunctului. O statuie de piatră a domnitorului a fost instalată deasupra și venerată.
În alte cazuri, regele mort era îmbrăcat în cele mai frumoase haine, împodobit cu bijuterii și așezat pe tron. Conducătorii prietenoși și supușii lor au venit la înmormântare, aducând cu ei sclavi și aducând daruri. Apoi răposatul era așezat într-o cutie de lemn sau într-un sarcofag de piatră în poziție șezând, cu picioarele încrucișate. Împreună cu el au pus aur, impermeabile de hârtie și alte obiecte de valoare.
Cutia a fost coborâtă într-un mormânt săpat în vârful muntelui.
Sclavii au fost uciși și așezați în jurul cutiei. Dacă sclavul era fermier, uneltele agricole erau îngropate împreună cu el; dacă era vânător, atunci avea cu el un arc și săgeți. Împreună cu sclavii puneau „manos” și „metate” – „mănuri de piatră pentru oglindă” pentru a face făină din boabe de porumb, vase de lut pentru gătit alimente, vase de băut, farfurii și boluri. Într-un cuvânt, totul s-a făcut astfel încât în viața de apoi existența domnitorului să nu fie diferită de cea pământească.
Peste mormânt a fost construit un mic altar de piatră, pe care indienii ardeau de obicei rășină parfumată și făceau alte sacrificii.
Dar să revenim la mitul gemenilor divine.
„Bătrâna zeiță-mamă Shmukane”, spune epicul „Popol-Vuh”, „a avut doi fii, Hun Hun Ahpuși Vukub Hun Ahpu". Le plăcea foarte mult să se joace cu o minge de cauciuc și, prin urmare, petreceau zile întregi pe terenul de joacă. Odată, distracția lor zgomotoasă i-a înfuriat serios pe conducătorii Lumii Interlope, sau Xibalba după Maya, iar stăpânii lumii interlope i-au ademenit pe frați în posesiunile lor teribile. După o serie de teste dificile și nereușite pentru ei, gemenii au suferit o înfrângere finală în timpul unui joc ritual cu mingea și au fost sacrificați de locuitorii lumii interlope.
Ca semn al victoriei lor, domnii din Xibalba i-au tăiat capul lui Hun-Hun-Ahpu și l-au atârnat pe un arbore de tărtăcuță. Fiica unuia dintre stăpânii Lumii de jos a trecut odată pe lângă acest copac, iar saliva din capul geamănului executat i-a căzut pe mână, în urma căreia fata a rămas însărcinată. Aflând despre asta și temându-se de răzbunarea tatălui ei, ea a fugit din lumea interlopă la suprafața pământului, unde a dat naștere unei alte perechi de gemeni divini - Hunahpooși Xbalanque.
Eroi gemeni pe un vas pentru a bea ciocolată
(Râul San Pedro Mártir / Usumacinta, Guatemala 600-900 d.Hr.)
Curând s-au transformat în tineri frumoși, jucători rituali cu mingea și vânători pricepuți.
La fel ca unchiul și tatăl lor, ei au stârnit mânia Domnilor din Xibalba cu distracția lor. Și le-au ordonat să apară în lumea interlopă. Coborând pe scări foarte abrupte, tinerii au pornit într-o călătorie grea, care, se pare, a coincis cu drumul sufletului unei persoane decedate, așa cum și-a imaginat-o vechii Maya.
Au trecut printre dealuri și râpe, au ajuns la intersecția a patru drumuri de diferite culori. Aici gemenii i-au întrecut pe domnii din Xibalba trimițând un țânțar înaintea lor de-a lungul drumului negru pe care îl aleseseră. Țânțarul, mușcând pe rând pe fiecare dintre conducătorii lumii interlope, și-a recunoscut numele și, conform mitului, și-au pierdut imediat puterea magică.
Erau în total doisprezece zei numiți ai lui Xibalba; în fruntea lor erau domnii supremi Hong Kame(„Prima moarte”) și Vukub Kame(„A șaptea moarte”). Alți zei ai lumii interlope au personificat probabil diferite boli.
De asemenea, gemenii au trecut printr-o serie de calvaruri periculoase în cele cinci camere sau „case” ale Lumii Interlope: „House of Cold”, „House of the Jaguar”, „House of Lilieci” (condusă de Kama Sotsem, sau „Liliacul vampir”) și „House of Obsidian Knives”.
În cele din urmă, domnii din Xibalba le-au dat gemenilor din „Casa întunericului” trabucuri și torțe, pe care urmau să le fumeze și să le ardă toată noaptea, dar să se întoarcă dimineața sănătoși și sănătoși. Plantând licurici pe vârfurile trabucurilor și legând de torțe ciorchine de pene roșii, simulând fumatul și arderea, gemenii au făcut astfel față acestei sarcini.
Hunahpu și Xbalanca joacă mingea cu zeitățile lui Xibalba
(Vază policromă mayașă a mileniului I d.Hr.)
Ilustrație a coborârii în Xibalba; joc ritual cu mingea
Au câștigat o victorie completă în jocul cu mingea rituală.
Mai mult, surprinzând domnii lumii interlope prin faptul că se puteau tăia în bucăți și se ridica din nou, gemenii i-au ispitit pe domni să facă același lucru cu ei înșiși. Hun-Kame și Vukub-Kame au fost tăiați de gemeni cu cuțite mari de cremene, dar nu au fost înviați din nou.
Cuvintele finale ale eroilor gemeni adresate zeilor învinși din Xibalba sună ca un adevărat imn la viață și la victoria minții umane asupra morții:
«... Iată verdictul nostru, pe care vi-l proclamăm. Ascultați-l, cu toții, locuitori din Xibalba... Veți obține foarte puțin din sânge și cranii, iar jocul cu mingea nu va fi pentru voi. Îți vei petrece timpul făcând oale de lut, tigăi și pietre de porumb. Numai copiii desișurilor și pustiilor li se va acorda patronajul tău. Dar făpturile luminii, fiii luminii nu vor avea părtășie cu tine... Păcătoși, căutători de ceartă, purtători de dureri, trădători care se predau viciilor - aceștia sunt cei care te vor primi.».
Dar, în aceleași cuvinte ale mitului antic, a fost reflectată și una dintre cele mai mari tragedii ale omenirii - inegalitate socială accentuată nu numai în timpul vieții, ci și după moarte. La urma urmei, trezirea și eliberarea de ororile împărăției morților nu au căzut în soarta tuturor oamenilor, ci doar a „fiilor luminii”, adică a gemenii divine înșiși și a conducătorilor și a celei mai înalte nobilimi ai mayașii care le-au urmat exemplul.
Doar ei, după o călătorie de patru ani prin Xibalba, se vor urca la cer și se vor transforma în zei.
« Apoi s-au îndepărtat de ei(de la locuitorii lumii interlope. - V.G.), - se spune în „Popol-Vuh” despre eroii gemeni, - și au urcat în centrul luminii, într-o clipă au fost înălțați la cer. Unui i s-a dat Soarele, celuilalt Luna. Apoi s-au luminat cupola cerurilor și fața pământului. Acum locuiesc în ceruri».
„Tineri conducători” (eroi gemeni din „Popol-Vuh”) în lumea interlopă.
Vas policrom din Clasicul târziu din Guatemala muntoasă.
Hunahpu - unul dintre gemenii divini - la vânătoare
Trebuie remarcat faptul că venerarea eroilor gemeni a apărut cu foarte mult timp în urmă și a avut loc printre multe triburi Maya. Așa că indienii din regiunea Verapaz din Guatemala s-au închinat ca zei gemeni Hunahpooși Ashbalanken. În dicționarele limbii Maya Pocomam (Guatemala), Hunahpu este numit „unul dintre cei mai importanți idoli”.
Cronicarul spaniol Fuentes y Guzman, vorbind despre înmormântarea conducătorilor supremi ai Maya Pocomam, indică faptul că cadavrul a fost îngropat în întunericul nopții, după două zile de ceremonii și sacrificii către idolul Xbalanque, pentru ca acest zeu să fie îngropat. însoțește defunctul într-o călătorie prin lumea interlopă.
Astfel, cultul gemenilor divini a fost larg răspândit pe întreg teritoriul anticilor Maya. Gemenii au fost strâns legați de viața de apoi și, se pare, au servit ca intermediari între lumea interlopă și oamenii vii, în orice caz, ei au acționat ca atare pentru conducători și cea mai înaltă nobilime a mayașilor.
Aparent, povestea eroilor gemeni este doar unul dintre multele mituri antice dedicate lumii interlope și zeilor săi teribile; Este posibil ca în mileniul I d.Hr. e. au existat cărți întregi cu hieroglife pe această temă. Iar fragmentul despre gemenii divini care au supraviețuit în Popol Vuh a fost o parte importantă a textului funerar sau a imnului de la înmormântarea reprezentanților elitei locale.
Cel mai remarcabil lucru despre descoperirea lui M. Ko este că a stabilit o legătură directă între imaginile de pe multe vase mayașe pictate din mileniul I d.Hr. cu mitul despre aventurile eroilor gemeni din lumea interlopă din epicul maya-kiche „Popol-Vuh” (sec. XVI).
Vorbim despre civilizație în sălbăticia pădurii tropicale. Ruinele unei civilizații misterioase care a existat de mai bine de o mie de ani.
Maya antică. Au construit piramide maiestuoase, palate magnifice și piețe spațioase. În junglă erau stăpâni.
Au folosit eficient sursele de energie și au creat structuri de inginerie uimitoare și opere de artă timp de o mie și jumătate de ani.
Dar dintr-odata o civilizație străveche cu secole de istorie a dispărut: orasele zgomotoase erau goale, iar jungla se inchidea peste ele.
cod maya
Tikal a fost unul dintre puținele orașe care a câștigat putere în perioada preclasică și a existat cu succes până la sfârșitul perioadei clasice. Istoria acestui oraș nu a fost întreruptă.
Dar în secolul al VI-lea, Tikal avea un rival: steaua orașului numită .
Maya avea două orașe cu conducători puternici: Calakmul și Tikal. Între ele au fost conflicte. De regulă, Calakmul a fost inițiatorul lor: a făcut constant alianțe cu vecinii lui Tikal împotriva unui inamic comun.
Ikin Chan Cavil și Templul Marelui Jaguar
Calakmul a devenit un stat puternic datorită unui conducător hotărât și lung cu vederea. Numele lui a fost Ikin Chan Cavil.
El a construit una dintre cele mai faimoase structuri mayașe, această piramidă a supraviețuit secolelor:.
Construcția a necesitat mult efort. Piramida nu era doar un templu, ci și un simbol al puterii și autorității conducătorului: se presupunea că, convinși de puterea domnitorului, oamenii vor trece de partea lui.
Construirea în pădurea tropicală nu este ușoară astăzi, dar au construit piramidele cu unelte din epoca de piatră. Majoritatea tehnologiilor pe care le folosim în construcția de structuri mari erau necunoscute mayașilor: ei nu erau animale de tracțiune, nu existau unelte metalice.
Maya avea doar rezerve practic inepuizabile de calcar și mâini de lucru. Fiecare cetățean al statului a fost trebuie să lucreze anual pentru domnitor anumit timp.
De la cariera pana la santier piatra trebuia târâtă sau purtați pe spate. Pentru a face acest lucru, au avut coșuri cu o curea sau, așa cum se mai numește - ham pentru frunte. În acest fel, se putea transporta zeci de kilograme de pietre.
Pas cu pas, piramida a crescut în sus. La nevoie, au ridicat și reamenajat „păduri” de lemn. Blocurile au fost cioplite cu dălți de piatră și ciocane de lemn.
Suprafața interioară a pereților a fost lăsată netratată, dar exteriorul a fost lustruit: au fost acoperiți cu o soluție - așa-numita „stuc mayaș”și vopsit în roșu.
Știau despre roată, despre metal, dar în practică nu foloseau nici una, nici alta. Aparent, ei credeau că cu cât se cheltuiește mai multă muncă, cu atât valoarea structurii este mai mare.
Fațada Templului Marelui Jaguar este orientată spre vest spre apusul soarelui. Templul de pe piața principală din Tikal era un simbol al puterii domnitorului, care plătea datoria oamenilor față de zei.
Ikin-Chan-Kavil l-a construit în cinstea victoriei asupra principalului rival, Calakmul, în 736. Apoi, în 743-744, i-a învins pe aliații lui Calakmul, care amenințau Tikalul: în vest și în est. Lațul care a strâns „gâtul” lui Tikal a fost rupt.
În cinstea acestei victorii, el reconstruiește și extinde palatul, ridică noi piramide. Tikal în forma sa actuală este practic roadele acelei victorii.
Cel mai probabil, el a fost cel care a început construcția cea mai înaltă clădire din Tikal – Templul IV. Piramidă cu un volum de 200 de mii de metri cubi de piatră 65 de metri înălțime cu o clădire de 22 de etaje. Din vârful ei, falnic deasupra pădurii tropicale, se vedea o priveliște magnifică asupra orașului.
În alte orașe, mayașii au construit și clădiri înalte, dar în timpul domniei lui Ikin-Chan-Kavil Tikal era cel mai puternic oraș civilizația Maya. Dar nu singurul.
Conducător misterios
La 400 de kilometri spre vest, o altă dinastie își construia acropola. În secolul al VII-lea, un conducător remarcabil a apărut acolo. El a transformat unul dintre cele mai umede orașe din lume în „Mecca” arhitecturii Lumii Noi.
El intră în sanctuar, se uită în jur și vede în podea găuri cu dopuri de piatră. El sugerează că frânghiile au fost trecute prin aceste găuri pentru a ridica o lespede masivă, precum ușile curente. Mută placa și coboară scările, care sunt înfundate cu murdărie și moloz.
Nimeni nu a mai văzut astfel de piramide mayașe și începe să sape. Urcă treptele umede, ajunge pe palier și vede că scările se întorc. El continuă să sape și găsește uși secrete și pasaje false- un semn clar că planul de construcție a fost atent gândit.
În cele din urmă, după 3 ani lungi, ajunge la baza scării de 25 de metri. În fața lui se află un mic pasaj și un sarcofag de piatră cu 6 schelete - rămășițele celor care au fost sacrificați pentru a-l proteja pe cel care a construit acest templu. Dar nu știe încă numele acestei persoane.
Și, în cele din urmă, vede o ușă în fața lui - o piatră uriașă triunghiulară. Împreună cu asistenții săi, deschide ușa și intră.
Există criptă măsurând 9 metri lungime și 7 în înălțime. Și în ea- sarcofag masiv dintr-o singură bucată de calcar cu un capac sculptat înfățișând o riglă.
Marginea sa este vopsită cu cinabru - vopsea roșie și mânjită cu otravă împotriva posibililor tâlhari. Dacă egiptenii ar fi folosit această metodă, poate că mai multe comori antice ar fi ajuns până la noi.
Aici vedem imaginea scutului, același scut este înfățișat în sanctuar. În limba Maya antică, scutul sună ca „pakal”. Alberto Rus a deschis mormântul unui remarcabil conducător maya - Pacal Grozav.
Pacal cel Mare
Descoperirea Templului Inscripțiilor ne-a schimbat înțelegerea despre piramidele mayașe: nu erau doar morminte.
Pe lângă scări, constructorii duceau la mormânt bine în formă țeavă cu pereți subțiri. Prin această țeavă, în criptă se auzea orice cuvânt rostit în vârful piramidei. Astfel, s-a putut comunica direct cu Pacal, aflat în mormânt.
Sarcofagul de 20 de tone trebuia să supraviețuiască eternității. Pentru a pune corpul înăuntru, a fost necesar să mutați capacul în lateral. După moartea lui Pakal, capacul a fost pus la loc, intrarea a fost zidită, iar scările au fost umplute.
Tăitorii de piatră au reprezentat pe capac o imagine simbolică a renașterii lui Pacal în lumea interlopă. Și, de asemenea, un fel de masă în care erau așezate 640 de hieroglife cu o narațiune a istoriei domniei lui Pakal.
În majoritatea piramidelor mayașe practic nu există texte, la Templul Inscripțiilor situația este inversă: literalmente fiecare piatră, atât în exterior, cât și în interior, amintește că aici se află locul de odihnă al fondatorului uneia dintre cele mai mari dinastii mayașe.
În 683, în al 68-lea an al domniei sale, la vârsta de 80 de ani marele domnitor maya Pacal a murit. Corpul a fost vopsit cu cinabru și împânzit cu bijuterii. Fețele erau acoperite cu o mască de jad.
Can Balam
Pacal a fost un mare conducător, dar fiul său și-a așteptat cu răbdare rândul - aproape 50 de ani.
Trebuia făcut ceva grozav. Legile fizicii și Mama Natură au venit în ajutor.
684 ani. Marele conducător Pacal a transformat Palenque într-un oraș pe care cultura mayașă nu-l mai cunoscuse niciodată. După 68 de ani la putere, a fost înmormântat într-un mormânt care nu era inferior mormintelor faraonilor egipteni. Depindea fiului său să continue munca începută de tatăl său. Numele lui a fost Can Balam.
Pacal a fondat dinastia, dar a întărit statul și a creat astfel condițiile pentru continuarea acesteia de către fiul său.
domnitor de 48 de ani a început să construiască trei temple deodată. Acest complex i-a imortalizat numele.
El a construit „Grupul Crucii”- unul dintre cele mai complexe și elegante complexe de temple din istoria mayașilor. Creația sa stătea deasupra palatului tatălui său. Există o părere că acest complex reflectă caracterul creatorului său: a vrut să lase o amintire despre sine, așa cum și-a dorit și tatăl său.
El a ordonat construirea a trei clădiri: Templul Crucii, Templul Crucii Frunze și Templul Soarelui.
Sistemul numeric mayaș
În această epocă, arhitectura a atins un nivel calitativ nou. Sistemul numeric mayaș a permis să facă calcule complexe care nu erau disponibile altor culturi.
Maya au fost înaintea restului omenirii, prin introducerea unui caracter care să reprezinte zero. Un set de trei caractere: cochilii, care denota zero, puncte - unu și liniuțe - cinci în diferite combinații, a făcut posibilă efectuarea de operațiuni cu numere uriașe.
Grecii și romanii erau mari ingineri, dar sistemul lor matematic era limitat pentru că nu avea zero. În mod ciudat, marii constructori, filozofii, în comparație cu mayașii, erau matematicieni inutili.
Este posibil ca arhitecții din Kan-Balan să fi putut extrage dintre acestea rădăcină pătrată și știa despre proporția de aur, proporțiile inerente naturii neînsuflețite, animalelor și chiar oamenilor - 1 la 1.618.
Raportul dintre distanța de la coroană la buric și de la buric la tălpi corespunde aproape exact.
Oamenii de știință găsesc această proporție în structurile ridicate cu mii de ani în urmă: în piramidele egiptene, în grecești. L-am studiat: există o părere că raportul de aur este prezent în caracteristici.
Este posibil ca doar cu ajutorul bețelor și al frânghiei, inginerii de la Kan-Balam să fi putut extrage. În Templul Crucii, stâlpii de la intrare, porțile în sine și zidurile interiorului sunt apropiate de această proporție. Dimensiunile pereților laterali și ale fațadelor privite de sus sunt legate de 1 la 1.618.
Alternarea pătratelor și dreptunghiurilor creează o imagine geometrică uimitoare pe podeaua Templului Crucii, plină de simboluri mitologice și istorice.
Alimentare cu apă Palenque
Dar nu toate clădirile din Palenque au fost construite având în vedere viața de apoi, arhitecții s-au gândit la lucruri mai practice.
Între 800 și 1050 Chichen Itza devine un oraș mare și puternic. Aici s-au înghesuit oameni din toată țara, iar el a beneficiat de asta.
Caracol - observator astronomic
În oraș, printre alte clădiri se remarcă caracol, observatorul astronomic. Timpul și stele mayașii erau extrem de interesați, pe cer căutau răspunsuri la întrebările lor.
Cel mai probabil mayașii au folosit un astfel de dispozitiv ca vizir. Urmărind trecerea stelelor prin reticulul reticulului, au tras anumite concluzii.
În ciuda instrumentelor primitive, mayașii au calculat cu exactitate mișcările stelelor și planetelor și trecerea timpului.
Caracol nu se încadrează în structura generală a orașului, dar o abatere de 27,5 grade spre nord-vest corespunde poziția cea mai nordică a lui Venus in cer.
Clădirea este axată pe corpuri și fenomene cerești, și anume: mișcarea lui Venus și echinocțiul.
. Fantele înguste par a fi în dezordine, dar corespund exact evenimentelor astronomice.Judecând după faptul că proporțiile și orientarea lui Karakol nu se încadrează în aspectul general, putem judeca rolurile lui Venusîn gândirea mayaşă.
Venus se comportă diferit față de alte corpuri cerești, se mișcă pe cer mai întâi într-o direcție, apoi în cealaltă. Aparent, Caracol a indicat zilele în care Venus își schimbă direcția.
Cunoscând modelele de mișcare ale corpurilor cerești, Maya a creat două calendare interconectate: ritual şi solar Acestea au fost cele mai precise calendare ale lumii antice.
Anul solar Maya a avut 365 de zile.. În plus, au determinat perioadele de revoluție ale lui Venus și eclipsele de Lună cu nu mai puțină acuratețe.
Noua era mayașă
Mayei au avut nevoie de doar 200 de ani pentru a reînvia civilizația care căzuse în declin în sud. Dar, după cum sa dovedit, în nord îi aștepta inamic nu mai puțin redutabil: El a distrus cultura mayașă, lăsând orașele intacte.
În secolul al IX-lea d.Hr orașele din perioada clasică mayașă, dintr-un motiv necunoscut, sunt goale, iar noua era a prosperitatii.
Odată cu renașterea culturii în nord, mayașii, ca niciodată înainte, au reușit să pună în practică cunoștințele lor de astronomie. Admirația mayașă pentru mecanica cerească și-a pus amprenta asupra arhitecturii din Chichen Itza.
Clădirea principală din Chichen Itza a fost, sau „Castelul”, construită în secolele IX-X d.Hr.
365 de pași, în funcție de numărul de zile ale anului calendarului civil mayaș. 52 de plăci simbolizează ciclul de 52 de ani și 9 pași - ciclul de 18 luni al calendarului solar.
Templul este orientat astfel încât de două ori pe an umbra de la Soare să cadă într-un anumit fel. Privind balustrada și colțul de nord-vest al El Castillo la apus, se putea observa uimitor joc de umbre. Triunghiurile luminate ale marginilor piramidei se terminau la picioare cu un cap de piatra de sarpe. Un „șarpe” a coborât din cer pe pământ și aceasta a însemnat începutul sezonului ploios.
Maya au văzut acest lucru ca pe o manifestare a voinței zeului, „Șarpele cu pene”.
Maya știa să determine - zilele în care durata zilei și a nopții este aceeași. În fiecare an, pe 21 martie, a putut fi observată coborârea Kukulkan.
Dispunerea orașului din jurul El Castillo a dobândit o nouă calitate - spaţiu: temple, piata, teren de minge, colonade.
Cel mai probabil, laturile cu colonade au servit nu numai scopurilor rituale. Poate că, fie au fost invitați în mod special aici, fie toată lumea ar putea veni să vadă cum sosesc în oraș procesiuni de ambasadori și negustori din alte orașe.
Aceste coloane sunt similare cu cele grecești și romane, dar pentru mayași a fost un tip complet nou de structură de construcție, au permis ca acoperișul să fie plat. Nu este nevoie de zidărie în trepte, care nu dădea 100 la sută siguranța că seiful nu se va prăbuși.
Structura coloanelor este simplă: tobe cilindrice puneți unul peste altul pe un strat de pietriș. Deasupra a fost așezată o lespede pătrată, iar acoperișul a fost din lemn și acoperit cu mortar de var.
Acum, ceea ce se întâmpla în interiorul templelor era la îndemâna unui număr mai mare de oameni decât în epoca piramidelor mayașe clasice. Numai aleșii urcau acele piramide, deasupra erau așezate temple, iar de jos nu se vedea ce se întâmplă în ele, și clădirile cu coloane erau mai accesibile.
Moartea civilizației mayașe
Cu toate acestea, acest lucru nu a durat mult, perioada de glorie a orașului Chichen Itza a durat 200 de ani, iar apoi a suferit soarta vecinilor săi din sud: ea depopulat misterios.
Când spaniolii au debarcat în Yucatan în 1517, toate orașele mayașe au fost abandonate și abandonate. Moștenitorii unei civilizații prăbușite au trăit în așezări împrăștiate, dar curajos a rezistat .
S-a dovedit a fi dificil să-i supunem: în loc să-l ia prizonier pe domnitor, au fost nevoiți să cucerească satele unul câte unul. Plecând, au plecat în spate potențiale focare de rebeliune.
Războinicii mayași au ucis mii de conchistadori, dar armele lor erau neputincioase împotriva altui inamic: boala. Timp de 100 de ani, 90% din populația Lumii Noi a murit. Supraviețuitorii erau de așteptat să fie persecutați.
A venit din Spania pentru a converti mayașii la creștinism și în zelul lui nu a cunoscut mila.
Landa era o idealistă. El a ajuns în Lumea Nouă pentru a salva suflete, pentru a-i converti pe băștinași la adevărata credință. Dar mayașii nu aveau de gând să-și abandoneze credințele.
12 iulie 1562 Landa a ars toate manuscrisele mayaşe, crezând că sunt scrieri diabolice. Cunoștințele acumulate de mayași peste o mie de ani au fost distruse, pentru istorie așa a fost mare tragedie.
Din noroc, patru coduri au scăpat de distrugereîn flăcări și nu s-a pierdut în timp. În secolul al XIX-lea, unele dintre aceste manuscrise au fost salvate din mâinile călugărilor, iar în timp au devenit cunoscute publicului larg.
Arheologia mayașă abia începe
Maya antică a încercat să găsească răspunsuri la întrebări privind de la pământ la cer, iar acum căutăm răspunsuri privind de la cer la pământ.
Recent NASA iar cu ajutorul tehnologiei moderne, au încercat să găsească orașe mayașe noi, necunoscute. Dealurile împădurite ar putea fi ruinele unor orașe antice abandonate cu sute de ani în urmă. Poate că soluția la misterele mayașilor se află sub picioarele noastre.
Arheologia mayașă abia începe: un număr incredibil de orașe, temple și alte structuri nu au fost încă explorate. Epoca „de aur” a arheologiei mayașe este înainte: până la sfârșitul secolului, va fi una dintre cele mai studiate civilizații ale lumii antice.
Mayașii erau inteligenți, plini de resurse, dar remarcabili prin tendința lor spre violență. Ce anume atrage oamenii de știință generație după generație către această civilizație extrem de dezvoltată și, în același timp, misterioasă? Arhitectura palatelor și templelor maiestuoase? Personaje complicate? Sau cunoștințe uimitoare în astronomie și matematică cu conceptul de zero fără precedent pentru antichitate? Sau un popor care a reușit să construiască nu un sat, nu un oraș, ci orașe magnifice într-unul dintre cele mai neospitaliere colțuri ale planetei?
În pădurile tropicale dintre și Yucatan, acestea sunt încă ascunse sute de orașe mayașe necunoscute. O mie și jumătate de structuri nu au fost încă săpate numai în Palenque. Dacă vă imaginați ce comori arheologice îi așteaptă pe oameni de știință în orașe precum Tikal și Palenque, devine clar că jungla păstrează mult mai multe secrete ale misterioasei civilizații Maya.
Mezoamerica în epoca clasică.
Teritoriul pe care s-a dezvoltat civilizația Maya a fost odată ocupat de statele moderne din sudul Mexicului Chiapas, Campeche și Yucatan, departamentul Petén din nordul Guatemala, Belize și o parte din vestul El Salvador și Honduras. Granițele sudice ale posesiunilor Maya au fost închise de lanțurile muntoase din Guatemala și Honduras. Trei sferturi din Peninsula Yucatan este înconjurată de mare, iar zonele care se apropie de ea din Mexic au fost blocate de nesfârșitele mlaștini din Chiapas și Tabasco. Teritoriul mayaș se distinge printr-o varietate extraordinară de condiții naturale, dar natura nu a fost niciodată prea generoasă cu omul de aici. Fiecare pas în drumul către civilizație a mers cu mare dificultate către vechii locuitori ai acestor locuri și a necesitat mobilizarea tuturor resurselor umane și materiale ale societății.
Istoria mayașilor poate fi împărțită în trei epoci majore în concordanță cu cele mai importante schimbări în economia, instituțiile sociale și cultura triburilor locale: paleo-indiană (10000-2000 î.Hr.); arhaic (2000-100 î.Hr. sau 0) și epoca civilizației (100 î.Hr. sau 0 - secolul XVI d.Hr). Aceste ere, la rândul lor, sunt împărțite în perioade și etape mai mici. Etapa inițială a civilizației maya clasice se încadrează aproximativ la începutul erei noastre (secolul I î.Hr. - secolul I d.Hr.). Granita superioară aparține secolului al IX-lea. ANUNȚ
Cele mai timpurii urme ale prezenței umane în zona de răspândire a culturii Maya au fost găsite în centrul Chiapasului, muntele Guatemala și o parte din Honduras (mileniul X î.Hr.).
La sfârșitul mileniilor III și II î.Hr. în aceste regiuni muntoase apar culturi agricole timpurii de tip neolitic, la baza cărora se afla agricultura porumbului.
La sfârșitul secolului II - începutul mileniului I î.Hr. Începe dezvoltarea triburilor Maya din jungla tropicală. Mai devreme au fost făcute încercări separate de stabilire pe terenurile fertile, bogate în vânat, ale câmpiilor, însă colonizarea în masă a acestor zone a început tocmai din acel moment.
La sfârşitul mileniului II î.Hr. sistemul milp (slash-and-burn) al agriculturii prinde în sfârșit contur, se observă schimbări progresive în producția de ceramică, construcția de case și alte domenii ale culturii. Pe baza acestor realizări, triburile muntelui Maya au stăpânit treptat pădurile joase din Peten, estul Chiapasului, Yucatan și Belize. Direcția lor generală de mișcare era de la vest la est. În cursul înaintării lor în interiorul junglei, mayașii au folosit cele mai avantajoase direcții și rute și, mai ales, văile râurilor.
Pe la mijlocul mileniului I î.Hr. colonizarea majorității câmpiilor junglei a fost finalizată, după care dezvoltarea culturii de aici a decurs destul de independent.
La sfârşitul mileniului I î.Hr. Schimbări calitative au loc în cultura câmpiilor Maya: complexele de palate apar în orașe, fostele sanctuare și templele ușoare se transformă în structuri monumentale de piatră, toate cele mai importante complexe arhitecturale de palate și religioase ies în evidență din masa generală a clădirilor. si sunt situate in partea centrala a orasului pe locuri deosebite ridicate si fortificate, se formeaza scrierea si un calendar, se dezvolta pictura si sculptura monumentala, apar inmormantari magnifice ale domnitorilor cu sacrificii umane in interiorul piramidelor templului.
Formarea statului și a civilizației în zona pădurii plate a fost accelerată de un aflux semnificativ de oameni din sud din regiunile muntoase, unde, ca urmare a erupției vulcanului Ilopango, cea mai mare parte a terenului a fost acoperită cu un strat gros. de cenușă vulcanică și s-a dovedit a fi nelocuită. Regiunea sudică (muntoasă), aparent, a dat un impuls puternic dezvoltării culturii Maya în regiunea Centrală (Guatemala de Nord, Belize, Tabasco și Chiapas în Mexic). Aici civilizația mayașă a atins apogeul dezvoltării sale în mileniul I d.Hr.
Baza economică a culturii Maya a fost agricultura de porumb prin tăiere și ardere. Agricultura Milp constă în defrișarea, arderea și plantarea unui petic de pădure tropicală. Din cauza epuizării rapide a solului, după doi-trei ani, locul trebuie abandonat și trebuie căutat unul nou. Principalele unelte agricole ale mayașilor erau: un băț de săpat, un topor și o torță. Prin experimente și selecție pe termen lung, fermierii locali au reușit să dezvolte soiuri hibride cu randament ridicat ale principalelor plante agricole - porumb, leguminoase și dovleac. Tehnica manuală de prelucrare a unei suprafețe mici de pădure și combinarea culturilor mai multor culturi pe un câmp a făcut posibilă menținerea fertilității pentru o lungă perioadă de timp și nu a necesitat schimbarea frecventă a parcelelor. Condițiile naturale (fertilitatea solului și abundența de căldură și umiditate) le-au permis fermierilor Maya să colecteze aici în medie cel puțin două culturi pe an.
Pe lângă câmpurile din junglă, în apropierea fiecărei locuințe indiene exista o parcelă personală cu grădini de legume, plantații de pomi fructiferi etc. Acesta din urmă (în special fructele de pâine „ramon”) nu necesitau nicio îngrijire, dar asigurau o cantitate semnificativă de hrană.
Succesele agriculturii antice Maya au fost în mare parte asociate cu crearea până la începutul mileniului I d.Hr. un calendar agricol clar și armonios care reglementează strict calendarul și succesiunea tuturor lucrărilor agricole.
Pe lângă tăieri și ardere, mayașii erau familiarizați cu alte forme de agricultură. În sudul Yucatanului și Belizei, pe versanții dealurilor înalte, s-au găsit terase agricole cu un sistem special de umiditate a solului. În bazinul râului Candelaria (Mexic), a existat un sistem agricol care amintește de „grădinile plutitoare” ale aztecilor. Aceste așa-numite „câmpuri înălțate”, care au o fertilitate aproape inepuizabilă. Maya avea, de asemenea, o rețea destul de extinsă de canale de irigare și drenaj. Acesta din urmă a îndepărtat excesul de apă din zonele mlăștinoase, transformându-le în câmpuri fertile potrivite pentru cultivare.
Canalele construite de mayași colectau și aduceau simultan apa de ploaie în rezervoare artificiale, au servit ca o sursă importantă de proteine animale (pești, păsări de apă, moluște comestibile de apă dulce), au fost căi convenabile de comunicare și livrare a încărcăturilor grele pe bărci și plute.
Meșteșugul Maya este reprezentat de producția de ceramică, țesut, producția de unelte și arme de piatră, bijuterii din jad și construcții. Vasele din ceramică cu pictură policromă, vasele grațioase figurate, mărgele de jad, brățările, diademele și figurinele sunt dovada înaltului profesionalism al artizanilor mayași.
În perioada clasică, mayașii au dezvoltat comerțul. Ceramica mayașă importată din mileniul I d.Hr. descoperit de arheologi din Nicaragua și Costa Rica. S-au stabilit legături comerciale puternice cu Teotihuacan. În acest oraș vast, au fost găsite un număr mare de cioburi de ceramică mayașă și obiecte de jad sculptate. Aici era un întreg sfert de comercianți mayași, cu locuințele lor, depozitele de mărfuri și sanctuarele. Un sfert similar de comercianți din Teotihuacan a existat într-unul dintre cele mai mari orașe Maya din mileniul I d.Hr. Tikal. Pe lângă comerțul terestre, s-au folosit și rute maritime (imaginile bărcilor cu vâsle din pirogă sunt destul de frecvente în operele de artă ale vechilor mayași, începând cel puțin din secolul al VII-lea d.Hr.).
Centrele civilizației mayașe au fost numeroase orașe. Cele mai mari dintre ele au fost Tikal, Palenque, Yaxchilan, Naranjo, Piedras Negras, Copan, Quirigua și altele.Toate aceste nume sunt tardive. Numele originale ale orașelor sunt încă necunoscute (excepția este Naranjo, care este identificat cu cetatea Jaguar’s Ford, cunoscută din inscripția de pe o vază de lut).
Arhitectură în partea centrală a oricărui oraș mayaș important din mileniul I d.Hr. reprezentate de dealuri piramidale si platforme de diferite marimi si inaltimi. Pe vârfurile lor plate se află clădiri din piatră: temple, reședințe ale nobilimii, palate. Clădirile erau înconjurate de pătrate dreptunghiulare masive, care erau principala unitate de planificare în orașele mayașe. Locuințele obișnuite erau construite din lemn și lut sub acoperișuri din frunze uscate de palmier. Toate clădirile rezidențiale stăteau pe platforme joase (1-1,5 m) căptușite cu piatră. De obicei, clădirile rezidențiale și auxiliare formează grupuri situate în jurul unei curți dreptunghiulare deschise. Astfel de grupuri erau habitatul unei mari familii patriarhale. În orașe existau piețe și ateliere de meșteșuguri (de exemplu, pentru prelucrarea silexului și obsidianului). Amplasarea unei clădiri în interiorul orașului a fost determinată de statutul social al locuitorilor săi.
Un grup semnificativ de populație din orașele mayașe (elita conducătoare, oficiali, războinici, artizani și comercianți) nu era direct legată de agricultura și exista în detrimentul unui vast district agricol, care îl aproviziona cu toate produsele agricole necesare și în principal porumb.
Natura structurii socio-politice a societății Maya în epoca clasică nu poate fi încă determinată fără ambiguitate. Este clar că, cel puțin în perioada de cea mai mare prosperitate (secolele VII-VIII d.Hr.), structura socială mayașă era destul de complexă. Alături de cea mai mare parte a fermierilor comunitari, s-a remarcat nobilimea (stratul acesteia era alcătuit din preoți), artizanii și negustorii profesioniști. Prezența unui număr de înmormântări bogate în așezările rurale mărturisește eterogenitatea comunității rurale. Cu toate acestea, este prea devreme să judecăm cât de departe a mers acest proces.
În fruntea sistemului social ierarhic se afla domnitorul îndumnezeit. Conducătorii mayași au subliniat întotdeauna legătura lor cu zeii și au îndeplinit, pe lângă funcțiile lor principale (seculare), o serie de cele religioase. Ei nu numai că au avut putere în timpul vieții lor, dar au fost venerati de oameni chiar și după moartea lor. În activitățile lor, conducătorii s-au bazat pe nobilimea seculară și spirituală. Din prima s-a format aparatul administrativ. În ciuda faptului că se știe puțin despre organizarea administrației mayașe în perioada clasică, prezența unui aparat de control este neîndoielnic. Acest lucru este indicat de planificarea regulată a orașelor Maya, un sistem extins de irigare și necesitatea unei reglementări stricte a muncii agricole. Aceasta din urmă era sarcina preoților. Orice încălcare a ordinului sacru era privită ca o blasfemie, iar cel care încalcă ar putea ajunge pe altarul sacrificiului.
Ca și alte societăți antice, mayașii aveau sclavi. Erau folosiți pentru diverse treburi gospodărești, lucrați în grădinile și plantațiile nobilimii, slujeau ca hamali pe drumuri și vâslași pe bărci comerciale. Cu toate acestea, este puțin probabil ca proporția de muncă sclavă să fi fost semnificativă.
După secolul al VI-lea ANUNȚ in orasele mayase are loc o consolidare a sistemului de putere bazat pe regulile mostenirii, i.e. se instituie regimul dinastic. Dar în multe privințe, orașele-stat clasice ale mayașilor au rămas „căpetenii” sau „căpetenii”. Puterea conducătorilor lor ereditari, deși sancționată de zei, era limitată – limitată de mărimea teritoriilor controlate, de numărul de oameni și de resurse din aceste teritorii și de subdezvoltarea comparativă a mecanismului birocratic pe care elita conducătoare o avea.
Au fost războaie între statele Maya. În cele mai multe cazuri, teritoriul orașului învins nu a fost inclus în granițele de stat ale câștigătorului. Sfârșitul bătăliei a fost capturarea unui conducător de către altul, de obicei cu sacrificarea ulterioară a liderului capturat. Scopul politicii externe a conducătorilor mayași era puterea și controlul asupra vecinilor, în special controlul asupra pământurilor potrivite pentru cultivare și asupra populației pentru a cultiva aceste pământuri și a construi orașe. Cu toate acestea, niciun stat nu a reușit să realizeze centralizarea politică pe un teritoriu mare și nu a fost capabil să păstreze acest teritoriu pentru o perioadă lungă de timp.
Aproximativ între 600 și 700 de ani. ANUNȚ Teotihuacan a invadat teritoriul Maya. Majoritatea zonelor muntoase au fost atacate, dar chiar și în orașele de câmpie în acest moment influența Teotihuacan crește semnificativ. Orașele-stat mayașe au reușit să reziste și au depășit destul de repede consecințele invaziei inamice.
În secolul al VII-lea d.Hr. Teotihuacan piere sub atacul triburilor barbare din nord. Aceasta a avut cele mai grave consecințe pentru popoarele din America Centrală. A fost încălcat sistemul de uniuni politice, asociații și state care evoluase de-a lungul multor secole. A început o perioadă continuă de campanii, războaie, migrații și invazii ale triburilor barbare. Toată această încurcătură pestriță de grupuri etnice, diferite ca limbă și cultură, se apropia inexorabil de granițele vestice ale mayașilor.
La început, mayașii au respins cu succes asaltul străinilor. În această perioadă (sfârșitul secolelor VII-VIII d.Hr.) aparțin cele mai multe reliefuri și stele victorioase ridicate de conducătorii orașelor-stat maya în bazinul râului Usumacinta: Palenque, Piedras Negras, Yaxchilan etc. Dar în curând forțele de rezistență inamicul este epuizat. La aceasta s-a adăugat ostilitatea constantă dintre orașele-stat maya înseși, ai căror conducători, din orice motiv, căutau să-și mărească teritoriul în detrimentul vecinilor.
Un nou val de cuceritori s-a mutat dinspre vest. Acestea erau triburile Pipil, a căror apartenență etnică și culturală nu a fost încă pe deplin stabilită. Orașele mayașe din bazinul râului Usumasinta au fost primele învinse (sfârșitul secolului al VIII-lea - prima jumătate a secolului al IX-lea d.Hr.). Apoi, aproape simultan, au pierit cele mai puternice orașe-stat Peten și Yucatan (a doua jumătate a secolului al IX-lea - începutul secolului al X-lea d.Hr.). În decurs de aproximativ 100 de ani, cea mai populată și dezvoltată regiune cultural din America Centrală intră într-un declin din care nu și-a mai revenit niciodată.
Zonele joase ale Maya după aceste evenimente nu s-au dovedit a fi complet pustii (conform unor oameni de știință de autoritate, până la 1 milion de oameni au murit pe acest teritoriu în doar un secol). În secolele XVI-XVII, un număr destul de mare de locuitori locuia în pădurile din Peten și Belize, iar chiar în centrul fostului „Vechi Regat”, pe o insulă din mijlocul lacului Peten Itza, era o populație populată. orașul Taysal - capitala unui stat mayaș independent care a existat până la sfârșitul secolului al XVII-lea.
În regiunea de nord a culturii Maya, în Yucatan, evenimentele s-au dezvoltat diferit. În secolul X. ANUNȚ orașele mayașilor din Yucatan au fost atacate de triburile războinice din centrul mexicanului - toltecii. Cu toate acestea, spre deosebire de regiunea centrală Maya, acest lucru nu a dus la consecințe catastrofale. Populația peninsulei nu numai că a supraviețuit, dar a și reușit să se adapteze rapid la noile condiții. Ca urmare, după scurt timp, în Yucatan a apărut o cultură deosebită, combinând caracteristicile mayașe și toltece.
Motivul morții civilizației mayașe clasice este încă un mister. Unele fapte indică faptul că invazia grupurilor militante „Pipil” nu a fost cauza, ci rezultatul declinului orașelor mayașe la sfârșitul mileniului I d.Hr. Este posibil ca revoltele sociale interne sau vreo criză economică gravă să fi jucat aici un anumit rol.
Construirea și întreținerea unui sistem extins de canale de irigații și „câmpuri înălțate” au necesitat eforturi enorme din partea societății. Populația, puternic redusă ca urmare a războaielor, nu a mai fost în stare să o întrețină în condițiile dificile ale junglei tropicale. Și ea a murit, iar civilizația clasică mayașă a murit odată cu ea.
Sfârșitul civilizației Maya clasice are multe în comun cu moartea culturii Harappan în. Și deși sunt despărțiți de o perioadă de timp destul de impresionantă, tipologic sunt foarte apropiate. Poate că GM Bograd-Levin are dreptate, legând declinul civilizației în Valea Indusului nu numai cu fenomenele naturale, ci în primul rând cu evoluția structurii culturilor agricole sedentare. Este adevărat, natura acestui proces nu este încă clară și necesită studii suplimentare.
Maya a trăit într-unul dintre cele mai confortabile colțuri ale planetei noastre. Nu aveau nevoie de haine calde, se mulțumeau cu fâșii groase și lungi de material, cu care își înfășurau trupul într-un mod deosebit. Ei mâncau în principal porumb și ceea ce era extras în junglă, cacao, fructe și vânat. Nu păstrau animale domestice nici pentru transport, nici pentru hrană. Roata nu a fost folosita. Conform conceptelor moderne, a fost cea mai primitivă dintre civilizațiile epocii de piatră, fiind departe de Grecia și Roma. Rămâne însă faptul că arheologii au confirmat că, în perioada menționată, acest popor a reușit să construiască câteva zeci de orașe uimitoare pe un teritoriu destul de mare, departe unul de celălalt. Baza acestor orașe este de obicei un complex de piramide și clădiri puternice din piatră, complet acoperite cu icoane ciudate asemănătoare măștilor și diverse liniuțe.
Cele mai înalte dintre piramidele mayașe nu sunt mai joase decât cele egiptene. Pentru oamenii de știință, rămâne încă un mister: cum au fost construite aceste structuri!
Și de ce au fost astfel de orașe ale civilizației precolumbiene, perfecte în frumusețe și rafinament, abandonate brusc, parcă la comandă, de către locuitorii lor la sfârșitul anului 830 d.Hr.?
Chiar în acel moment, centrul civilizației s-a stins, țăranii care locuiau în jurul acestor orașe s-au împrăștiat în junglă, iar toate tradițiile preoțești au degenerat brusc brusc. Toate izbucnirile ulterioare de civilizație din această regiune s-au distins prin forme ascuțite de putere.
Cu toate acestea, revenim la subiectul nostru. Aceleași Mayan, care și-au părăsit orașele, cu cincisprezece secole înainte ca Columb să inventeze un calendar solar precis și să dezvolte scrierea hieroglifică, au folosit conceptul de zero în matematică. Maya clasică a prezis cu încredere eclipsele de soare și de lună și chiar a prezis Ziua Judecății.
Cum au făcut-o
Pentru a răspunde la această întrebare, tu și cu mine va trebui să privim dincolo de ceea ce este permis de prejudecățile stabilite și să punem la îndoială corectitudinea interpretării oficiale a unor evenimente istorice.
Maya - Genii ale epocii precolumbiene
În timpul celei de-a patra călătorii americane din 1502, Columb a aterizat pe o mică insulă în largul coastei a ceea ce este acum Republica Honduras. Aici Columb s-a întâlnit cu negustori indieni care navigau pe o navă mare. El a întrebat de unde sunt, iar ei, după cum a consemnat Columb, au răspuns: „De la provincia Maya". Se crede că numele general acceptat al civilizației Maya este format din numele acestei provincii, care, ca și cuvântul „indian”, este, în esență, o invenție a marelui amiral.
Numele principalului teritoriu tribal al mayașilor propriu-zis - Peninsula Yucatan - este de origine similară. Pentru prima dată ancorand în largul coastei peninsulei, conchistadorii i-au întrebat pe locuitorii locali cum se numește pământul lor. Indienii au răspuns la toate întrebările: „Siu tan”, ceea ce însemna „nu te înțeleg”. De atunci, spaniolii au început să numească această mare peninsulă Siugan, iar mai târziu Siutan a devenit Yucatan. Pe lângă Yucatan (în timpul cuceririi teritoriului principal al acestui popor), mayașii au trăit în regiunea muntoasă a Cordillerei Americii Centrale și în jungla tropicală a așa-numitei Metene, o zonă joasă situată în Guatemala actuală. și Honduras. Cultura Maya își are originea probabil în această zonă. Aici, în bazinul râului Usu-masinta, au fost ridicate primele piramide mayașe și au fost construite primele orașe magnifice ale acestei civilizații.
teritoriu mayaș
Până la începutul cuceririi spaniole în secolul al XVI-lea cultura mayașă a ocupat un teritoriu vast și divers din punct de vedere al condițiilor naturale, care includea statele moderne mexicane Tabasco, Chiapas, Campeche, Yucatan și Quintana Roo, precum și toată Guatemala, Belize (fostă Honduras britanică), regiunile vestice ale El Salvador. și Honduras.mileniul, aparent, a coincis mai mult sau mai puțin cu cele menționate mai sus. În prezent, majoritatea oamenilor de știință disting în acest teritoriu trei mari regiuni sau zone culturale și geografice: de Nord, Central și de Sud.
Harta locației civilizației Maya
Regiunea de nord cuprinde întreaga Peninsula Yucatan - o câmpie calcaroasă plată cu vegetație de arbuști, străbătută pe alocuri de lanțuri de dealuri stâncoase joase. Solurile sărace și subțiri ale peninsulei, în special de-a lungul coastei, nu sunt foarte favorabile pentru cultivarea porumbului. În plus, nu există râuri, lacuri și pâraie; singura sursă de apă (cu excepția ploii) sunt fântânile carstice naturale – senatele.
Regiunea centrală ocupă teritoriul modernului Guatemala (departamentul Peten), statele din sudul Mexicului Tabasco, Chiapas (estul) și Campeche, precum și Belize și o zonă mică în vestul Hondurasului. Aceasta este o zonă de păduri tropicale, dealuri stâncoase joase, câmpii calcaroase și mlaștini sezoniere extinse. Aici sunt multe râuri și lacuri mari: râuri - Usumacinta, Grijalva, Belize, Chamelekon etc., lacuri - Isabel, Peten Itza etc. Clima este caldă, tropicală, cu o temperatură medie anuală de 25 peste zero Celsius. Anul este împărțit în două anotimpuri: uscat (durează de la sfârșitul lunii ianuarie până la sfârșitul lunii mai) și sezonul ploios. În total, aici cad de la 100 la 300 cm de precipitații pe an. Solurile fertile, splendoarea luxuriantă a florei și faunei tropicale disting foarte mult Regiunea Centrală de Yucatan.
Regiunea centrală a Maya este centrală nu numai geografic. Aceasta este și zona în care civilizație mayașă a atins apogeul dezvoltării sale în primul mileniu. Cele mai multe dintre cele mai mari centre urbane se aflau tot aici la acea vreme: Tikal, Palenque, Yaxchilan, Naranjo, Piedras Negras, Copan, Quiriguaidr.
Regiunea de sud include regiunile muntoase și coasta Pacificului din Guatemala, statul mexican Chiapas (partea sa muntoasă) și anumite regiuni din El Salvador. Acest teritoriu se distinge printr-o diversitate neobișnuită de compoziție etnică, o varietate de condiții naturale și climatice și o specificitate culturală semnificativă, care îl deosebește vizibil de fundalul altor zone ale Maya.
Aceste trei regiuni diferă nu numai geografic. Sunt diferiți unul de celălalt și de destinele lor istorice.
Deși toate au fost locuite din timpuri foarte timpurii, cu siguranță a existat un fel de transfer al „stafeței” conducerii culturale între ei: regiunea sudică (muntoasă), aparent, a dat un impuls puternic dezvoltării culturii maya clasice. în regiunea Centrală, iar ultima reflectare a marii civilizații Maya este asociată cu regiunea de Nord (Yucatan).
Casa mayașă: pe
Casa (pe) un simplu indian Maya era ca o casă țărănească oriunde altundeva, era simplu și practic.
După ce s-a căsătorit, Maya a construit la început o casă mică - vizavi de locuința tatălui sau a socrului său. Mai târziu, și-a construit o casă mare pentru el - deja cu ajutorul comunității. Casa poate fi construită rotundă, pătrată, dreptunghiulară sau (cel mai comună în Yucatan) rotunjită la ambele capete. Rama lui era din salcie, care era așezată pe o bază de piatră. Apoi cadrul a fost acoperit cu lut. Mai târziu, casa a fost vopsită viu. Acoperișul ascuțit înalt a fost făcut din trunchiuri de copaci tineri și frumos acoperit (atât atunci, cât și acum) cu frunze de palmier „de foarte bună calitate și în cantitate mare”, după cum scria Landa. În antichitate (c. 500), casa mayașă era de obicei pătrată și stătea pe o fundație joasă. Casele indienilor mayași, deși nu sunt întotdeauna aceleași, tindeau să fie asemănătoare între ele chiar și în zonele îndepărtate.
Orez. 64. Casa mayașă trecută și prezentă. Stânga: casa (na) a unui simplu indian, imortalizată pe o friză de piatră la Uxmal. Dreapta: casa mayașă modernă
Interiorul casei era despărțit de un zid. O parte a devenit o bucătărie, iar cealaltă a fost locuri de dormit. „Aveau paturi făcute din copaci mici”, scrie Landa, „legate împreună cu tije de răchită care... se lăsau cu mișcările corpului ca o saltea”. Acest pat era acoperit cu un covor țesut din iarbă. Maya și-au folosit bumbacul mantas ca pături. Pare îndoielnic că hamacul folosit mai târziu de mayași le-a fost cunoscut înainte de sosirea spaniolilor, care au adus câteva exemple de hamace din insula Hispaniola (acum insula Haiti. - Transl.).
Casa avea o singură intrare fără ușă. Peste prag, de sus s-a tras o frânghie ușoară, de care atârnau mici clopote de aramă. Cei care soseau i-au atins și l-au anunțat pe proprietar despre sosirea lui. Oamenii intrau rar în casă fără permis, deoarece „considerau că este o crimă gravă să rănească casa altcuiva”.
Această casă funcțională s-a schimbat puțin în două mii de ani. Cuvintele pentru diferite părți ale unei clădiri sunt aceleași în diferite dialecte ale limbii mayașe și pot fi considerate, așa cum scrie un arheolog, drept „paleontologie lingvistică”. Lada acoperișului se numește „drumul șobolanului”, intrarea se numește „gura casei”, iar pilonul principal care susține acoperișul este „piciorul casei”.
Plebeul a construit și casele nobilimii, care erau mai mari și mai spațioase decât altele. Unele dintre aceste case au fost făcute din pietre cioplite. „Panta acoperișului coboară foarte jos în față, pentru că ei iubesc soarele și ploaia” (ca protecție de ploaie și soare). Pereții caselor mayașe „au fost pictați foarte delicat” - această observație a fost confirmată de săpăturile arheologice. Singura intrare fără ușă Maya putea închide draperiile, care era o perdea țesătă bogat decorată. Unele dintre clădirile găsite în prezent în orașele templu ar fi fost casele nobililor, deși nu au fost găsite clădiri care să poată fi asociate cu siguranță cu clasa conducătoare.
Casa a stat puțin mai mult decât a durat viața unei generații. Săpăturile din tumurile în care au fost găsite casele scot la iveală o „perioadă ceramică încheiată”. Când locuitorii casei au murit, au fost îngropați sub o podea de pământ dur („își îngroapă morții în interiorul sau în spatele caselor”). După mai multe înmormântări, locuitorii au părăsit casa și au început să o trateze ca pe un loc sacru pentru mormintele strămoșilor lor.
Din cartea Umbra si Realitatea de Swami Suhotra Din cartea lui Maya. Viață, religie, cultură autorul Whitlock Ralph Din cartea mayașă [The Lost Civilization: Legends and Facts] de Ko Michael Din cartea Azteci, Mayași, Incași. Marile Regate ale Americii Antice autor Hagen Victor von Din cartea 100 de mari secrete [cu ilustrații] autor Nepomniachtchi Nikolai Nikolaevici Din cartea 100 de mari descoperiri arheologice autor Nizovsky Andrei Iurievici Din cartea autoruluiCapitolul 6 Viața Maya Până în acest moment, am vorbit în principal despre vase ceramice, produse din jad și ruinele așezărilor, adică despre cultura materială a unei civilizații cândva mare. De asemenea, știm multe despre cum a decurs viața de zi cu zi a poporului mayaș. Mai ales multe
Din cartea autoruluiCapitolul 7 Viziunea asupra lumii mayașă În oricare dintre civilizațiile cunoscute ale antichității, cunoașterea științifică primitivă era atât de organic înscrisă în contextul ideilor religioase încât este foarte dificil să se separe una de alta, dar asta nu înseamnă că popoarele antice, pt. exemplu,
Din cartea autorului Din cartea autoruluiLimba mayașă „... Există o singură limbă în această țară”. Landa, care a fost prima care a studiat-o, a afirmat acest lucru ca pe un fapt, iar timpul i-a dat dreptate. Mayașii nu s-au înțeles întotdeauna pe deplin, dar mayașii care trăiau în văi îi puteau înțelege de obicei pe mayașii din munți în același mod ca și
Din cartea autoruluiZiua Maya O femeie s-a trezit prima, între orele 3 și 4 dimineața, după care a aprins un foc de jar într-un vatră (koben) format din trei pietre. Dacă era un sclav (sclav) în casă, atunci el (sau ea) făcea această lucrare. „Hrana lor principală este porumbul (chim), din care fac diferite alimente,
Din cartea autoruluiAgricultura Maya Centrul universului Maya a fost porumbul. „Majoritatea dintre ei erau fermieri... care erau angajați în cultivarea porumbului”, a scris Diego de Landa. Aceste observații sunt confirmate de un alt preot în
Din cartea autoruluiPiața Maya Steaua Nordului era patrona călătorilor. Dedesubt, încărcate de lux, ei convergeau la ore fixe în piețele Maya locale. Călătorii (ah pol yok) au fost nevoiți să ardă copal în timp ce se deplasau de-a lungul drumurilor. Negustorii s-au oprit
Din cartea autoruluiLords of Maya În fruntea orașului-stat Maya era un halach winick. Era același om, un „om adevărat”, un „om legitim”, înzestrat cu putere deplină, limitat doar de membrii consiliului, care, evident, erau legați de el prin legături de sânge. Puterea lui era
Din cartea autoruluiMaya „Cruci vorbitoare” În timpul conchistadorilor, călugării spanioli care au aterizat în Lumea Nouă au observat cu surprindere că simbolul Crucii era cunoscut indienilor Maya încă din mileniul I al erei noastre. Imaginile crucii ca obiect de cult pot fi văzute încă în vechime
Din cartea autoruluiOrașe misterioase mayașe Într-o perioadă în care Marele Imperiu Roman câștiga putere în Europa și legiunile lui Iulius Caesar plecau pentru a cuceri Galia și Marea Britanie, de cealaltă parte a Pământului, în Lumea Nouă, una dintre cele mai mari civilizații ale Americii. , a apărut civilizația mayașă.
