Secolul al XVII-lea este perioada de glorie a perioadei feudale în Rusia. În acest moment, sistemul feudal-iobagi a fost întărit și legăturile burgheze s-au născut pe parcurs în adâncul aceluiași sistem. Dezvoltarea rapidă a orașelor și a societății în general a dus la înflorirea culturii. Pictura din secolul al XVII-lea în Rusia a câștigat și ea putere. Masele au început să se concentreze în orașele mari, care, la rândul lor, a fost motivul principal pentru o dezvoltare atât de rapidă a culturii. Orizonturile poporului rus s-au extins și prin începerea producției industriale, ceea ce i-a forțat să privească mai atent regiunile îndepărtate ale țării. Diverse elemente seculare pătrund în pictura secolului al XVII-lea în Rusia. Picturile devin din ce în ce mai populare.

Impactul bisericii asupra artei

Marea putere a impactului artei, în special a picturii, a fost realizată și de biserică. Reprezentanții clerului au încercat să controleze scrierea imaginilor, încercând să le subordoneze dogmei religioase. Maeștri populari - pictori, care, în opinia lor, s-au abătut de la canoanele stabilite, au fost supuși persecuției.

Pictura din secolul al XVII-lea în Rusia era încă departe de tendințele realiste și s-a dezvoltat extrem de lent. În prim-plan mai exista o viziune abstractă dogmatică și alegorică a picturii. Icoanele și picturile murale erau aglomerate cu mici scene și obiecte în jurul imaginii principale. Inscripțiile explicative de pe imagini erau și ele caracteristice acelei vremuri.

Personalitatea și picturile secolului al XVII-lea

Descriind pictura din secolul al XVII-lea în Rusia, nu se poate să nu-l menționăm pe artistul Simon Fedorovich Ushakov, care este autorul unor picturi renumite precum „Mântuitorul nu este făcut de mâini”, „Trinitatea” și „Plantarea arborelui statului rus. ”. Un fenomen remarcabil în pictură a fost interesul pentru om ca persoană. Acest lucru a fost dovedit de pictura portretistică larg răspândită din secolul al XVII-lea în Rusia.

De remarcat că portretul a devenit proprietatea maselor abia de la mijlocul secolului al XVIII-lea, iar până atunci doar cei apropiați puterii supreme puteau lăsa o amintire de ei înșiși pe pânza artistului. Au fost create o serie de picturi ceremoniale și decorative pentru spații publice mari, cum ar fi Academia de Arte, Senatul, Amiraalitatea și Palatele Imperiale. Familiile puteau comanda și portrete, dar nu le etalau, ci le lăsau în propriul lor cerc. Au putut decora chiar și săracele apartamente din Sankt Petersburg ale intelectualității, care au încercat să urmeze tendințele și moda din societate.

Influența asupra picturii ruse a culturii vest-europene

Trebuie remarcat faptul că pictura în secolul al XVII-lea în Rusia s-a schimbat mult, în special portretistica. Lumea reală cu destine și procese reale a început să iasă în prim-plan. Totul a devenit mai laic și mai real. O influență uriașă a avut loc dinspre Occident. Gusturile estetice ale Occidentului au început să curgă treptat în Rusia. Acest lucru se aplică nu numai artei în general, ci și lucrurilor artistice precum vasele, trăsurile, hainele și multe altele. A devenit popular să te angajezi în portrete ca hobby. Era la modă să se aducă tablouri înfățișând monarhi ca un cadou regelui. În plus, trimișii nu au fost contrarii să obțină portrete de interes pentru ei în capitalele lumii. Puțin mai târziu, a devenit populară imitarea abilității de a picta pe pânză de către artiști străini. Apar primele „Titulare”, în care sunt înfățișate portrete ale suveranilor străini și ruși.

În ciuda faptului că rezistența unor cercuri a crescut direct proporțional cu creșterea popularității artei populare, a fost pur și simplu imposibil să se limiteze mișcarea. În a doua jumătate a secolului, pictura din secolul al XVII-lea a câștigat avânt în Rusia. Unul dintre principalele ateliere ale centrelor de artă a fost în care mai mult de o sută de picturi au fost pictate de două duzini de maeștri sub îndrumarea lui Loputsky, Wukhters și Bezmin. Lucrările lor reflectau tendințele contradictorii existente în pictură. Unele dintre picturi au fost realizate în stilul oficial, iar cealaltă parte - în stilul Europei de Vest.

Noutate în portrete

Pictura din secolul al XVII-lea în Rusia și-a schimbat aspectul. Genul laic, portretul, a căpătat o nouă formă. Omul a devenit tema principală a artei. Se poate concluziona că rolul individului ca persoană a crescut. „Chipurile” canonice au dispărut în fundal și au făcut loc relațiilor lumești și personalității în ansamblu. Poezia a devenit demnă de o persoană reală, și nu doar de un divin sau de un sfânt. Portretul ceremonial a părăsit scena artei rusești. Desigur, influența lui nu s-a încheiat astăzi, dar a devenit mai puțin semnificativă. În perioada petrină, el își găsește un loc și pe pământul rusesc și chiar există la egalitate cu portretul european.

Concluzie

Așa s-a dezvoltat pictura secolului al XVII-lea în Rusia. Pe scurt, putem concluziona că tocmai în acest secol a avut loc un punct de cotitură în artă, care a influențat cultura țării și dezvoltarea ei ulterioară.

Rusia în secolul al XVII-lea

Procese și fenomene semnificative ale secolului al XVII-lea - începutul modernizării, aservirea, schisma bisericească.

Începutul modernizării

Termen modernizare Are doua valoriîn ştiinţele umaniste moderne. Se observă că umanitatea se dezvoltă neuniformă. Maxim număr de invenţii şi diverse feluri inovații ia naștere într-o anumită epocă în cadrul unei anumite culturi. În zori civilizaţie "lideri" progresul a fost Egipt și Sumer, apoi Grecia și Roma, apoi Bizanț și Califatul Arab. Despre acum 500 de ani schimbări rapide au început în ţările Europei de Vest. Ca urmare a acestor modificări, a un alt tip de societate- nu agricol, dar industrial, urban. Ta model, care a fost dezvoltat la acea vreme, s-a dovedit a fi extrem de eficientși a dat tot ce e mai bun standard de viață un număr relativ mare de oameni. După era celor mari geografice descoperiri, alte țări ale lumii au început să se familiarizeze cu acest model, iar multe dintre ele - să adopte realizări europene și un mod de viață. Aceste procese se numesc modernizare.

(1) Modernizarea este trecerea de la o societate agrară la una industrială . (În Europa de Vest a început la și s-a terminat la).

(2) Modernizarea este procesul de percepere de către alte țări a elementelor modelului economic, politic și cultural al societății vest-europene (percepția tradițiilor vest-europene).

Poate fi identificat condiționat trei moduri modernizare (în realitate, nu apar niciodată în forma lor pură, sunt împletite)

(1)Sub presiunea țărilor vest-europene (colonizare). De exemplu, India în - secole.

(2)În timpul reformelor efectuate de guvernul acestei țări . De exemplu, Turcia a început - reformele de succes ale lui Ataturk

(3)În cursul asimilării modelului vest-european de viață de către largi secțiuni ale societății . De exemplu, firmele japoneze au început să-și remodeleze operațiunile după Războiul Mondial din Europa și America din proprie inițiativă, fără presiunea guvernului.

In Rusia, cel puţin până la mijlocul secolului al XX-lea, a dominat tipul 2 modernizare. Reformele pe modelul vest-european au fost realizate de guvern. Modernizarea rusă se caracterizează printr-o mișcare "sări".

Guvernul se gândește reforme într-un ritm accelerat ----------- sunt implementate în scurt timp din cauza supratensiunii puterea tarii ------ urmata de un declin lung sau "stagnare"

În domeniul economiei, modernizarea „născuților” a avut loc

1 - în epoca petrină

2 - la începutul secolelor XIX-XX (reforme Witte / Stolypin)

3 - la sfârșitul anilor 1920-1930 (industrializare forțată, colectivizare și revoluție culturală sau modernizare stalinistă)

Dar primii pași modernizare peXVII secol. origini modernizarea secolului al XVII-lea - cunoștință a clasei conducătoare cu viața și realizările Europei de Vest. In ce moduriîntâlnit, și care erau oamenii care a iniţiat modernizarea ?

În timpul Necazurilor era o cunoştinţă a rusului nobilimea cu viata Poloniei si Suediei. De exemplu, patriarhul Filaret a fost în captivitate poloneză și s-a întors în Rusia ca un susținător ferm al perestroikei armate în european mostre. El este cel care va conduce guvernul sub fiul său, regele, și va începe transformarea în direcția potrivită.

Succesorul lui Philaret a fost boier Morozov. S-a familiarizat într-o mai mare măsură cu viața Europei prin lectura. Morozov știa latin, care i-a permis să citească nu doar ziarele vieții sale într-un fel, ci și literatură științifică și tehnică.

Alexei Mihailovici (1645-1676), spre deosebire de tatăl său, a condus independent. Merita porecla „Cel mai liniștit” pentru că nu-i plăcea când se certau sau făceau zgomot în fața lui, deși el însuși era supărat. Purta haine tradiționale întoarse liniştit(cu tot corpul) când i s-a adresat. Dar, în același timp, era interesat de diverse inovații - prima teatru si mai intai portrete a aparut cu el. Spre deosebire de predecesorii săi, el a fost extrem de grijuliu despre educație al lor copii.

Copii Alexei Mihailovici Fedor (1676-1682) și Sophia (1682-1687) au primit deja sistematic educatie conform standardelor europene.

Cunoașterea cu viața europeană a fost facilitată de activități Ordinul ambasadei, care a scris despre 50 de ziare. Au sosit cu câteva luni întârziere, dar totuși au pictat o imagine a vieții europene.

Principal mostre servit drept modele de urmat Olanda și Suedia. În secolul al XVII-lea, Olanda a servit drept model pentru toată Europa - în interiorul Europei a fost ca "vatra" ta modernizarea, centrul ei, de la care s-au separat cercuri. In Olanda devenind o piata a început economia inainte de decât în ​​alte ţări (cu excepţia Italiei). În special, în Saardem au fost dezvoltate bărci cu pânze oceanice - flaute care ar putea transporta sarcini mari. Acum era posibil să se tranzacționeze la o scară nemaivăzută până acum. Olanda a deținut 15 mii de nave- de 2 ori mai mult decât restul Europei. Negustorii olandezi s-au organizat cumpărând mărfuri de la producători locali şi vândut departe- Acolo, Unde ei apreciat. Nu doar au cumpărat, ci și au organizat producție. Primii fondatori de fabrici dintr-o serie de țări europene au fost antreprenori olandezi. Drept urmare, Olanda a devenit cel mai bogat tara din Europa cu cea mai mare procentul urban populatie. (amintiți-vă pozele „mică olandeză”în Ermit - aceasta nu este viața elitei, ci a burgherilor obișnuiți - orășeni)

Prima țară care a întreprins reforme în stil olandez a fost Franţa. (In Olanda - natural modernizare – fără nicio organizare de sus) Reformele au fost realizate la inițiativa ministrului de finanțe Colbert: au fost construite fabrici și nave. Kolberovskoy Franța, la rândul ei, a început să-l imite pe regele suedez GustavII. Exemplul Suediei vecine a servit în multe feluri un model pentru Rusia.

au fost si direct contacte cu Gollan diya. Unii negustori olandezi au călătorit în Rusia în secolul al XVII-lea. Ei cumpărau pâine(Vânzările din Europa au renunțat la 1000% venituri), a sugerat guvernului să extindă suprafața cultivată prin tăierea pădurii și arderea acesteia potasă(îngrășământ care a fost exportat).

Modernizarea a afectat nu numai sfera economiei, ci și politica și cultura.

Reforme și inovațiisecolul al 17-lea

	Noi fenomene ale vieții sociale (exemple de modernizare)
	Posolsky Prikaz publică primul ziar rusesc - scris de mână "Coripii". Acestea au fost în mare parte retipăriri ("resumare") din Amsterdam„Cripote”. Ziarul era destinat cercurilor instanțelor. Cu toate acestea, la începutul secolului al XX-lea, o copie a Chimes a fost descoperită în nord, într-o colibă ​​a țăranului Old Believer.
	Apare prima fabrică- topitorie de cupru Nitsinsky fabrică din Urali. În 1632, au apărut fabricile de fierări ale întreprinzătorilor olandezi. Viniusa și Akema lângă Tula.
	Aspect „regimente ale noului sistem (străin)”- unităţi militare regulate organizate şi înarmate conform standardelor vest-europene. În imitația Suediei vecine apar recrutare rafturi. Recruții erau recrutați dintr-un anumit număr de gospodării țărănești (involuntar). Diferența cu recruții din epoca petrină era însă semnificativă: la mijlocul secolului al XVII-lea, recrutul primea un salariu. 6 copeici pe zi, ceea ce era egal cu plata unui meșter de înaltă calificare.
	in Moscova Mănăstirea Andreev Fedor Rtișciov a fost înființată o școală pentru studiul greacă, latină, retorică și filozofie pentru tinerii nobili.
	Admis „Noua carte comercială” bazat pe principiile mercantilismului. Mercantilism - primul economic teoria pe care guvernele europene au încercat să o urmeze. S-a rezumat la faptul că, pentru a se îmbogăți, o țară ar trebui să exporte mai mult decât să importe - apoi prosperă (acum este clar că aceasta este departe de a fi singura și nici măcar o condiție prealabilă pentru prosperitatea economică - dar apoi a fost urmată aproape în toată Europa)
	Primul "parsins"- portrete. Cuvântul vine de la „persoană” - "personalitate". Acest fenomen a exprimat interesul inerent pentru epoca omului
	Curtezan organizat teatru, prima piesă „Comedia” - „Picior osos Baba Yaga”. A fost înființat în onoarea nunții lui Alexei Mihailovici și Natalia Naryshkina
	Este prezentat pentru prima dată pe scena rusă balet.
	La curte apare o modă care să radă bărbi, să tundă părul și să poarte „rochie germană”.
	Deschis la Moscova Academia slavo-greco-latină(prima instituție de învățământ superior din țară) cu un program apropiat de programele facultăților artistice ale universităților europene

Autorul „Cartei” academiei a fost Simeon Polotsk. Acest călugăr învățat a ajuns la curtea lui Alexei Mihailovici și a devenit tutorele copiilor săi. El a fost primul care a scris poezie în limba rusă folosind rime, a scris el primul joacăîn limba rusă - deci a fost și primul dramaturg, el a fost cel care a elaborat regulamentul pe baza căruia a funcționat prima universitate.

La prima etapă Reformele au vizat în principal modernizarea armatelor. Fondurile au fost luate de la țărani și orășeni prin creare buget inflaționist. De exemplu, guvernul a introdus statul monopol de vânzare sare, A prea scump- încasând astfel un impozit indirect. Sarea era un element esențial mult mai mult decât acum - era un conservant pentru pregătirea hranei pentru iarnă ( în loc de frigider). Un alt mijloc de a retrage bani pentru reforme a fost scăderea dobânzii metale prețioase în monedă - eliberarea de „bani de cupru”. taxe mergeau plin de trup monedă, iar salariul a fost dat cupru - rezultat - inflație. Aceste inovații au provocat uneori revolte urbane(revoltele „sare” și „cupru” de la Moscova). Apoi au fost anulate vechile măsuri, au fost introduse în schimb altele noi.

În a doua jumătate secolul, atenția guvernului se mută de la războaie și sprijinul lor tehnic pentru educație și iluminare. Apoi apar prima universitate, școli de oraș, teatru etc. În mare măsură, această viziune este asociată cu numele copiilor lui Alexei Mihailovici - Fedor și Sophia care erau la putere la sfârşitul secolului al XVII-lea. Ambii erau studenți ai lui Simeon din Polotsk, deținut o multime de limbi straine, iar Sophia a scris chiar piese de teatru urmând exemplul profesorului ei. a fost o persoană interesantă Fedor. El a fost primul dintre conducătorii ruși care a vorbit despre „binele comun” ca scop al domniei sale - nu despre expansiune teritoriu, nu despre furnizarea nobili și anume „binele comun”.

Pe lângă pașii care vizează creșterea educației, sub Fedor și Sophia, au fost luate măsuri care pot fi numite „ umanizare„. Deci, sub Fedor, execuția a fost anulată stropireși sub Sophia - instilare in pamant. Un favorit al Sophiei Vasily Golitsyn, care a dirijat în mare parte activitățile guvernului, gândi despre pericolele unui iobag legea și în scrisorile sale a susținut necesitatea abolirii acesteia – pentru prima dată în istoria Rusiei. Cu toate acestea, toate aceste tendințe pozitive nedestinat A fost dezvolta: Fiodor a fost eliberat puțin de soartă, a trăit până la 21 al anului . Și Sophia a fost îndepărtată de pe tron ​​de fratele ei mai mic. Petrovskaia a venit timp.

Despică

fenomen deosebitîn viața Rusiei în secolul al XVII-lea - o scindare. Acest fenomen a început ca unul bisericesc, dar foarte repede a trecut dincolo de biserică si dobandit natura socială circulaţie. După numărul de persoane, care au participat la mișcare, scindarea a depășit atât revoltele țărănești, cât și revoltele urbane combinate.

Istoria schismei este legată de numele patriarhului Nikon. (De la sfârșitul secolului al XVI-lea, șeful Bisericii Ortodoxe Ruse a purtat titlul de patriarh, nu mitropolitul.) Povestea vieții lui Nikon este o poveste amețitoare sus si jos. Capul bisericii, în ierarhia de atunci a doua persoană in tara dupa rege a avut loc Nikon din Volga negru-mușchi ţăranii. Numele lui a fost Nikita, Nikon este un nume monahal. Copilăria lui nu a fost fericită. Mamă vitregă Ea nu o iubea pe Nikita și, odată, acesta abia a reușit să sară din sobă, pe care mama lui vitregă a încercat să o topească închizând clapeta în urma lui. (Sobele îndeplineau multe funcții, inclusiv servirea ca băi: când soba se răcea, se spălau în ea. S-a format o copilărie dificilă. rezervat și ambițios caracter. Nikita a mers devreme la mănăstire, datorită abilităților sale neobișnuite de care a trecut rapid trepte monahală Carierăși, în cele din urmă, a fost ales patriarh (1562).

Devenind capul bisericii, Nikon a conceput doua lucruri

A pune spiritual puterea patriarhului deasupra seculare puterea regelui (a spus: „Regele este luna, patriarhul este soarele)

- Centralizați biserica pe modelul statului și unificați riturile bisericești , să întărească unitatea bisericii și, în același timp, să o supună influenței ei

Principala reformă realizată de Nikon a fost unificarea - aducerea ritualurilor la un singur model. Problema unificării s-a pus pentru că timp de 6,5 secole existenţa Bisericii Ortodoxe din Rusia a acumulat multe inconsecventeîn închinare şi ceremonii. În diferite biserici și mănăstiri, preoții foloseau diferite cărți liturgice, desfășurau ritualuri în diferite moduri, în plus, discrepanțe acumulate în timpul corespondenței. A apărut întrebarea despre selecția eșantionului pentru un ordin de cult unificat. Nikon s-a oferit să ia ca eșantion greacă cărți liturgice XV secol - ultimul secole de existenţă bizantin imperiu. Și aceste cărți nu era complet uniformitate. Cu toate acestea, Nikon a ales unele dintre ele și și-a prezentat propunerile consiliului bisericesc. La catedrală izbucnit discuţie. Partidul lui Nikon s-a impus. Și reforma bisericii a început după instrucțiunile patriarhului și ale susținătorilor săi.

Reforma nu s-a atins de religie, inovațiile vizau doar ceremonii și texte pronunțate de preot. Din punct de vedere modern, pot părea nesemnificativ. De exemplu,

Introdus tripartit botez în loc de două degete;

La citirea uneia dintre rugăciuni, numărul arcuri schimbat de la 12 la 4.

În ciuda schimbărilor aparent minore, cu ele nu a fost mult de acord numărul de oameni și, pe măsură ce reforma progresează, numărul disidenților a crescut. Cei care au aderat la vechile rituri, a început să fie chemat Vechi credincioși sau schismatici (cel din urmă nume a fost folosit de biserica oficială)

Protopopul a stat în fruntea oponenților reformei Habacuc. La început, el a vorbit împotriva reformelor lui Nikon la un consiliu bisericesc. Apoi a devenit autorul unor mesaje către credincioși împotriva reformelor lui Nikon. Prin puterea pasiunii și a imaginilor limbă, aceste mesaje sunt printre cele mai bune scrieri ale secolului al XVII-lea. După predominarea finală a reformelor lui Nikon, Avvakum a fost exilat la o mănăstire și 15 ani a petrecut în groapă de unde se adresa iar şi iar credincioşilor. Este interesant că Avvakum a venit dintr-un sat învecinat cu Nikon și chiar l-a cunoscut în copilărie.

Printre preoti respingerea reformelor Nikon a fost relativ rar fenomen. Pe lângă Habacuc, el nu a acceptat reforme Solovetsky mănăstire, care 8 ani nu a lăsat reprezentanții oficiali ai autorităților și ai bisericii de pe teritoriul lor, au existat mult timp sub asediu - a fost asediat de trupele regale. Revolta Solovetsky a fost înăbușită abia în 1676

Dar cea mai mare parte a Vechilor Credincioși sunt laici. Cetăţeni, uneori boieri precum celebra Morozova, iar în marea majoritate - ţăranii. Mulți sate din nord au devenit vechi credincioși. În alte zone oamenii plecau in padure, a curățat solul virgin și a format așezări izolate - schiţe care a aderat la vechea credinţă. Preoțiîn astfel de aşezări rar, prin urmare, Vechii Credincioși au condus ei înșiși slujba, pentru aceasta era necesar să citească cărți și să fie alfabetizat. De aceea ei antrenat al lor copii, iar alfabetizarea în mediul Old Believer a fost semnificativ mai mare decât în ​​rândul celorlalți.

A lui maxim mişcarea schismatică dobândită lui Petrovsky era de la începutul secolului al XVIII-lea. Apoi s-a răspândit ideea că cei reformați, oficial biserică păcătos. Prin urmare, dacă o persoană a fost botezată într-o astfel de biserică, sufletul său nu va fi mântuit la viața veșnică. De aceea trebuie să treceți din nou prin procedură botezul curatitor. Este un botez foc. Și schițe și sate întregi, și nu doar oameni individuali, și-au dat foc împreună cu copiii lor. Petru I a început să trimită trupe în zonele așezărilor schismatice în masă. Și de multe ori satele își dau foc când se apropie trupe. (Acest complot a stat la baza operei lui Mussorgsky „Khovanshchina”)

Cu privire la soarta inițiatorului Reformele lui Nikon - pretențiile sale de a deveni mai înalt decât țarul l-au iritat pe Alexei Mihailovici. Și nu fără influența acestuia din urmă pe biserică catedrală 1666-1667 ani a fost adoptat paradoxal decizie

- reformeînceput de Nikon sprijinitși ar trebui să aibă implementate peste tot.

Eu insumi Nikon a pierdut postul de patriarh și a plecat în exil(la Mănăstirea Ferapontov).

Legat în același timp și adversarii Nikon, inclusiv Avvakum.

În viitor, Alexei Mihailovici, împreună cu ierarhii bisericii, au luat decizii în mod repetat despre ardere disidenti în cabane din bușteni– Vechii Credincioși au răspuns cu un blestem atât bisericii, cât și țarului.

De ce diviziunea a devenit masivă , deși schimbările vizau doar latura rituală ? În plus, modificări periodice s-au mai întâmplat înainte- nu a provocat niciun protest.

Contemporanii secolului al XVII-lea numiți „ rebel„Necazuri, revolte urbane - dintre care cele mai faimoase sunt revoltele de sare și cupru, „scaunul Solovki”, războaiele țărănești ale lui Bolotnikov și Razin - după numărul de protestatari mișcările secolului al XVII-lea nu au avut analogi în istoria anterioară. Despică ar trebui să pună, de asemenea în acest rând.

De ce s-au „răzvrătit” oamenii secolului al XVII-lea? - Acesta a fost reacția la înrobire și la creșterea impozitelor. Stat impact consolidat presiune Oamenii au răspuns cu proteste. Nu a fost un protest conștient și intenționat. Doar stres psihologicși nemulțumirea față de noile condiții Găsiți calea de ieșire. Pentru mase vaste, această ieșire, de fapt, un protest ascuns, a fost o scindare.

Om tradițional societăţilor stabilitatea valorilor. Asa de încercarea de a reforma biserică a intrat în rezonanță cu iritare deja acumulată cu privire la imposibilitatea bruscă de a scăpa de proprietar sau asuprirea fiscală în orașe.

Deci despărțirea este o formă de protest social care vizează nu doar reformarea bisericii, ci și schimbarea statutului social

În viitor, a jucat mediul de scindare rol remarcabil in istoria tarii. În primul rând, a existat în mod tradițional un nivel ridicat de alfabetizare în familiile Old Believer, deci cărțile au fost păstrate- multe surse unice pentru secolele XVII-XVIII au provenit din satele Vechilor Credincioși (de exemplu o copie a „chimes”)

În al doilea rând, de-a lungul timpului, o etică deosebită și sistem educational, similar cu sistemul analog în protestantism. harnicie, activitate de succes au fost considerate a fi fundația virtuti. De aceea, mulți oameni de știință, politicieni și antreprenori celebri au apărut din mediul schismatic în secolul al XIX-lea. Antreprenorilor celebri le place Guckovs, Ryabushinskys, Morozovs- de la Vechii Credincioși.

O viziune exterioară este întotdeauna subiectivă, dar capabilă să observăm ceea ce suntem obișnuiți să ignorăm. Cu atât mai interesantă este punctul de vedere al unei persoane de altă cultură și alt secol. O privire asupra Rusiei de Adam Olearius, secretar al ambasadei Holstein, secolul al XVII-lea.

Rusă - puternică, cu barbă, burtă, nestăpânită, arogantă, vicleană. Un ignorant grosolan în cămașă, caftan și pălărie, străin de înaltele științe și arte. Nu este obișnuit cu paturi de pene, mâncăruri delicate și delicatese, ci, dimpotrivă, mulțumit cu un covoraș, paie, așezat pe aragaz sau pe o bancă, mâncând alimente grosiere, bogat asezonate cu ceapă și usturoi, ceea ce este neobișnuit și ciudat pentru un străin. oaspete ...

Diva minunată, minunate minuni

Omul de știință german Adam Olearius a trebuit să vadă multe în Rusia, fiind secretarul ambasadei Holstein. Mulți oameni au fost surprinși și uimiți. Multe au fost povestite și ilustrate ulterior de el în cartea Descrierea unei călătorii în Moscovia, publicată pentru prima dată în 1647.

Păduri rusești întinse, pământ extrem de fertil, în ciuda înghețurilor severe, când nasurile, urechile, mâinile, picioarele îngheață, o abundență enormă de pâine și pășuni, la care germanii nu au visat, nu au putut să nu-l încânte pe observatorul Olearius. Precum și ceremonialul întâlnirii ambasadorilor în fața porților Moscovei, veșmintele bogate ale țarului și alei acestuia în timpul audiențelor, băuturi răcoritoare din belșug de la masa regală, procesiuni solemne în biserică în piața Kremlinului, o sărbătoare magnifică a Noului Anul, o sărbătoare în cinstea Intrării Domnului în Ierusalim, la care Adam Olearius a avut ocazia să o viziteze, desigur, i-a impresionat pe participanții ambasadei.

Dar, în același timp, incendii și jafuri, constante și familiare Moscovei, bărbați și femei bețivi, zac peste tot, fie că este vorba de Novgorod, Moscova, Kazan, Vladimir, Arhangelsk, în mijlocul străzilor în noroi, sau goi. , în care mama a născut întorcându-se acasă de la cârciumă, unde și-au băut ultima cămașă, țăranii fugind la vederea unei ambasade care se apropia de sat, sau otrăvind albinele pentru a supraviețui străinilor - toate acestea au dus la nedumerire, au dat. ridicarea la blasfemie și cenzură a unui străin care nu era în stare să măsoare fațetele sufletului rusesc. Un suflet contradictoriu: sincer și viclean, supus și sălbatic, batjocoritor și evlavios, care se bate în noroi și iubește să facă o baie de aburi...

Franc și viclean

Inteligența și viclenia sunt una dintre trăsăturile distinctive ale personajului rus, potrivit lui Adam Olearius. Viclenia moscoviților - așa cum îi numește adesea Olearius rușii - folosită adesea în tranzacțiile de cumpărare și vânzare, contribuie la profit, profit bun. Nedisprețuind înșelăciunea pentru îmbogățirea personală, rusul este foarte suspicios și neîncrezător și nu este atât de ușor să-l înșeli. Dar dacă cineva reușește să escrocheze un moscovit, el va fi foarte onorat și respectat de cei înșelați pentru ingeniozitatea și inteligența lor.

Olearius a avut șansa de a asista la modul în care negustorii moscoviți l-au implorat pe un anume olandez, care îi înșelase în comerț pentru o sumă importantă de bani, să intre în cooperare cu ei, crezând că o persoană cu metode atât de măiestrie de înșelăciune va reuși să facă comerț. Dar iată ce este interesant! Nu sunt jenați să înșele și să nu considere înșelăciunea și viclenia ca o chestiune de conștiință, ci, dimpotrivă, ca un act inteligent și lăudabil, rușii consideră că este un păcat să nu dea surplusul unei persoane care, la plata, a plătit excedentul. din greseala. Ar fi considerat un furt să luați bani dați în captivitate, dar participantul la tranzacție este păcălit în mod deliberat și voluntar, prin urmare, nu este nimic de vorbit despre comportamentul dezonorant al omului de afaceri rus!

supusă și sălbatică

Poporul rus nu disprețuiește cuvintele rușinoase și josnice, ridicol. Înjurăturile și înjurăturile, uneori transformându-se în pumni, atât de familiare rușilor, care au devenit „a doua natură” - sunt atribute de zi cu zi ale vieții în Rusia.

Un rus este nepoliticos și dur la inimă, asigură autorul Descrierea unei călătorii în Moscovia. De aceea, potrivit lui Olearius, rușii ar trebui ținuți „sub un jug și constrângere crud și aspru și forțați constant să muncească, recurgând la bătăi și flageluri”.

Rușii au fost creați pentru sclavie, ceea ce o demonstrează înclinându-se pământesc în fața unor persoane nobile, aplecându-și capul în jos, uneori până la pământ și aruncându-se la picioarele lor, arătând recunoștință pentru bătăi și pedepse. Orice nobil, nobil, boier, care are iobagi sub porunca sa, este el însuși sclav, „iobagul” țarului, care de fiecare dată își arată nesemnificația față de țar, semnând în scrisori și petiții cu un nume diminutiv: „Petrushka, iobagul tău”. ."

Dar! Cât de răbdător și de îndurat este un rus, mai ales un om de rând, împovărat de jugul greu al iobăgiei, cât de supus este un țăran față de domnitorul său, la fel de furios și crud, rus nestăpânit, împins la extrem, epuizat, asuprit. Există o mulțime de dovezi în acest sens în istorie: revolte și revolte, măturați ca niște pârâuri furtunoase, totul și tot ce îi este în cale.

Ascuns și evlavios

Primul lucru pe care îl face un rus când intră într-o colibă ​​este să privească în colțul sfânt, să-și facă semnul crucii peste el, să se închine în jos în fața icoanelor - îl mărește pe Dumnezeu și abia apoi pe proprietari. Rusul evlavios și cu frică de Dumnezeu ascultă masa în picioare, smerită, înclinându-se în fața lui Dumnezeu, șoptind „Doamne, miluiește-te”.

Rușii au mai multe zile de post într-un an decât zile fără post. Dar, în ajunul unui post strict, oamenii se complace fără teamă și cu disperare la toate lucrurile serioase: lăcomie, beție, desfătare.

Evitând disidența, erezia, preoții din Biserica Ortodoxă nu îndrăznesc să citească predici care interpretează Evanghelia, ci citesc doar textele biblice în sine. Dar, în același timp, au trecut din mână în mână cărți, în care se adunau descrieri și interpretări ale povestirilor evanghelice, cu diverse completări, fabule și ficțiuni „periculoase”, după indignat Adam Olearius.

Cine vorbește despre ce și prost despre baie

A te bate în noroi în inconștiență sub ușile unei taverne sau a unei taverne este o față a monedei. Și iată încă una: unui rus îi place să facă o baie de aburi într-o baie, o, îi place! Da, pentru ca baia să fie mai fierbinte și biciuită corect cu o mătură de mesteacăn, iar când este insuportabil - într-un năpăd sau într-un râu, grăbiți-vă, cu zăpadă, ca și cum ar fi săpun, frecați-vă bine și din nou într-o casă de baie, jurnal, fierbinte , insuportabil pentru oasele germane, de neconceput pentru secretarul ambasadei Holstein, minte învățată, minte pretențioasă, Adam Olearius, care a preferat să crească împreună cu cămașa și să se spele o dată pe an!

secolul al 17-lea a fost o etapă importantă în dezvoltarea economiei naționale a Rusiei. Până la jumătatea secolului, devastarea - o consecință a frământărilor - a fost în mare măsură depășită. S-a înregistrat o creștere în continuare a producției agricole, dar mai ales datorită introducerii de noi pământuri în circulație, și nu prin îmbunătățirea uneltelor de muncă și a metodelor de cultivare a pământului. În ciuda orientării sporite a economiei agricole către piață, majoritatea fermelor moșiere și țărănești și-au păstrat practic un caracter de subzistență. Și totuși, s-a format piața integrală rusească. În a doua jumătate a secolului al XVII-lea. au fost determinate regiunile care produceau pâine comercializabilă și alte produse agricole, precum și regiunile care le consumau; se conturează și zone de producție artizanală.
Au avut loc schimbări serioase în dezvoltarea industriei - au apărut primele fabrici. Productia manufacturii a inceput in metalurgie - o topitorie de cupru din Urali (1637); până la sfârșitul secolului, existau aproximativ 30 de fabrici. Au fost înființați de vistierie, mari proprietari de pământ și negustori - proprietari de capital comercial, adesea din țărănimea înstărită. Dintre muncitorii fabricilor au prevalat țăranii dependenți de latifundiar sau de stat, repartizați în fabrici și îndeplinindu-și astfel îndatoririle.
Dezvoltarea marfă-bani, relațiile de piață, creșterea numărului de fabrici au fost observate în Rusia în condițiile mișcării progresive a economiei feudale. Nu există niciun motiv să vorbim despre apariția relațiilor capitaliste în țară, a căror principală caracteristică este o creștere a ponderii muncii salariate gratuite în economie. Formarea unei pieţe naţionale unice a avut loc, deci, în absenţa elementelor unei economii capitaliste pe baza dezvoltării producţiei necapitaliste.
Orașele rusești ca centre comerciale și industriale în secolul al XVII-lea. au rămas slabe și semnificativ inferioare în dezvoltarea lor față de cele din Europa de Vest. Multe lucruri afectate: distrugerea economiei urbane de către tătari, slăbirea libertăților urbane cu întărirea puterii princiare în cursul unificării statului, amplasarea orașelor rusești la o distanță considerabilă de coastele mării, inepuizabil. oportunități de colonizare internă, când surplusul de populație din mediul rural mergea nu în orașe, ci în alte zone rurale.
Populația urbană era formată din elita privilegiată a așezării și cea mai mare parte a populației impozabile - artizani și micii negustori. Elita comercianților avea propria sa diviziune - oaspeți, suta de sufragerie și o sută de pânză. Alături de privilegii, negustorii aveau o mulțime de îndatoriri care erau împovărătoare și îi distrageau de la principalele lor ocupații (să conducă industriile de stat, să încaseze taxe din așezări etc.). În ceea ce privește „taxatorii”, aceștia erau repartizați comunităților din oraș, care erau responsabile colectiv de plata regulată a impozitelor. Orașele erau conduse de guvernanți, care erau numiți dintre boieri și oameni de serviciu prin Ordinul Descarcerării și aprobați de țar și Duma boierească.