INTRODUCERE

Creșterea semnificativă în ultimii ani a interesului cercurilor educate ale societății ruse pentru istoria și cultura Imperiului Bizantin este evidentă. Fără îndoială, un rol semnificativ în întărirea acestui interes l-a jucat pe scară largă în 1988-1989. Comunitatea științifică și culturală rusă și mondială a mileniului botezului Rusiei. Atenția la soarta Bizanțului, care a dispărut de pe harta lumii în urmă cu mai bine de jumătate de mie de ani, și la legăturile sale de lungă durată cu Rusia Antică nu se estompează nici în Rusia, nici în străinătate. De o oarecare importanță a avut și cel de-al XVIII-lea Congres Mondial de Studii Bizantine, desfășurat în august 1991 la Moscova, la care au participat aproximativ 700 de oameni de știință din aproape 40 de țări ale lumii și la care problema relațiilor dintre Rusia și Bizanț a fost una dintre cele mai importante. cele mai înalte priorități.

Dar principalul motiv care a făcut „tema bizantină” la modă a fost și este că Rusia din nou, ca acum un mileniu, se confruntă acum cu alegerea fatidică a drumului către viitor. Din nou, la un nivel foarte diferit de cunoaștere și cultură în societate, întrebarea căilor alternative și „pierdute” de dezvoltare s-a deschis cândva înaintea Rusiei și posibilele cauze profunde și de lungă durată ale dezastrelor care afectează adesea Rusia și cotiturile abrupte. în istoria sa se discută. Din nou, ca odinioară în disputele dintre slavofili și occidentali, Bizanțul este menționat – și adesea în sens negativ, din poziții părtinitoare și chiar mai des – pur și simplu ignorante.

Potrivit bizantivistului rus Litavrin: „A fost Bizanțul, cea mai cultă țară din Europa la acea vreme, care a scos Rusia din întunericul păgânismului. Ea a fost, Bizanț, cea care a ajutat și Rusia să câștige demnitatea de stat și egalitatea în familia popoarelor europene. În plus, Bizanțul a fost sursa scrierii slave, care a devenit principalul factor în progresul rapid și cuprinzător al culturii ruse antice. În cele din urmă, Bizanțul a fost cel care ne-a dat chiar numele țării noastre în forma pe care am adoptat-o ​​astăzi - „Rusia”.

Scopul principal al eseului meu este de a arăta că, în ciuda tuturor suișurilor și coborâșurilor și dificultăților în relațiile cu Bizanțul, totuși, potrivit lui Litavrin: „Întregul curs de dezvoltare și formare a statului rus și însăși poziția sa geopolitică a determinat istoricul model care a făcut din Bizanț „Nașa Rusiei Antice”

CAPITOLUL 1. Puterea vechiului stat rus

În secolul al IX-lea În Bizanț a început ascensiunea marilor centre urbane. Legăturile economice consolidate și extinse cu popoarele vecine. În același timp, secolul al IX-lea a fost și un punct de cotitură în istoria economică și politică a slavilor răsăriteni. Productia artizanala s-a imbunatatit, agricultura arabila a progresat, orasele au crescut. A avut loc o consolidare politică a triburilor slave de est, a fost creat un singur stat rus.

Creșterea puterii vechiului stat rus a provocat alarmă în rândul politicienilor bizantini. Pofta elitei conducătoare a „starilor barbare” pentru bogăția imperiului era binecunoscută în Bizanț. Imperiul era gata, din motive de securitate a frontierei, să neglijeze beneficiile comerciale din relațiile cu „barbarii păgâni”. În multe privințe, aceste temeri erau bine întemeiate. Negustorii „barbarilor” combinau încă comerțul cu jaful, iar conducătorii statelor tinere, încercând să-și afirme drepturile pe arena internațională, nu s-au oprit la campanii pur prădătoare în țări străine.

Statul rus a devenit inițiatorul dezvoltării legăturilor cu Bizanțul. Extrem de interesat să stabilească relații regulate cu Constantinopolul, a depășit pas cu pas obstacolele create de eforturile diplomației bizantine prin forța armelor.

Prima etapă în dezvoltarea relațiilor bizantino-ruse a fost stabilirea relațiilor dintre Rusia și colonia bizantină din Crimeea - Herson, al cărei comerț cu „barbarii” din regiunea Mării Negre a fost principala sursă a existenței și prosperității sale. Mai târziu, a existat tendința de a stabili legături directe cu imperiul, ocolind medierea Chersoniților. Cu toate acestea, nici Herson, nici Constantinopolul nu au fost interesați de acest lucru: primul - din motive economice, al doilea - din motive politice. Herson a devenit un avanpost militar care a împiedicat înaintarea rușilor spre țărmul sudic al Mării Negre. Gura Niprului a fost de mult stăpânită de Chersoniți. Pentru a conduce o mare caravană de negustori din Nipru în mare sau a conduce o armată, a fost nevoie de bunul consimțământ al Chersoniților.

A doua etapă a relațiilor bizantino-ruse este caracterizată de încercările rusești de a stabili legături directe cu orașele din provinciile de coastă ale Mării Negre ale Bizanțului. Bizantinii i-au cunoscut pe ruși cu mult înainte ca aceștia să apară sub zidurile Constantinopolului.

„Sciții taurieni” deja la mijlocul secolului al IX-lea. a servit în garda imperială: probabil că ar fi fost mercenari ruși. Potrivit legendei despre capturarea Kievului de către Oleg, călătoria negustorilor cu mărfuri de-a lungul Niprului până în Bizanț este o întâmplare comună. În orice caz, atacul rusesc asupra Constantinopolului cu o flotă mare nu putea fi întreprins fără o cunoaștere suficientă a particularităților călătoriei lungi și fără cunoașterea situației politice din imperiu și de la granițele acestuia.

A treia etapă a relațiilor bizantino-ruse este începutul contactelor directe cu Constantinopolul. La 18 iunie 860, rușii au atacat Constantinopolul pe 20 de nave. Marginile capitalei au fost devastate. Atacul rusesc a fost complet neașteptat pentru bizantini. Vestitorii Chersoniților nu au reușit să treacă înaintea rușilor pentru a informa capitala despre invazie. Împăratul s-a întors urgent dintr-o campanie împotriva arabilor, făcându-și cu greu drumul spre orașul asediat. Aparent, rușii nu s-au gândit să ia cu asalt zidurile Constantinopolului. La fel de brusc precum au atacat, pe 25 iunie au ridicat asediul și au părăsit orașul. Circumstanțele acestei retrageri rămân necunoscute. Potrivit unor rapoarte, o furtună bruscă a măturat navele rusești și doar câteva dintre ele au supraviețuit. Potrivit altora, rușii s-au întors acasă triumfați. Potrivit mărturiei lui Fotie, un martor ocular al invaziei, rușii au plecat pe neașteptate către bizantini. Atacul rusesc a făcut o mare impresie asupra locuitorilor din Constantinopol.

Sursele nu spun nimic despre eventualele negocieri dintre ruși și greci înainte de retragerea lor de pe zidurile Constantinopolului. Cu toate acestea, în curând au fost începute unele negocieri. În „Biografia lui Vasile I”, compilată de nepotul său, Konstantin Porphyrogenitus, se afirmă că Vasile a ajuns la prietenie cu poporul rus păgân, a încheiat un acord cu ei și i-a convins să accepte creștinismul.

Probabil, încercările de a converti rușii la creștinism au fost făcute în mod repetat. Adoptarea creștinismului de către Bulgaria nu a putut decât să aibă un impact asupra cercurilor conducătoare ale statului rus. Creșterea prestigiului internațional al Bulgariei nou convertite, relații comerciale profitabile cu Bizanțul, întărirea guvernului central - toate acestea au fost pentru a atrage atenția conducătorilor statului rus.

Tratatele dintre ruși și greci din 907 și 911 mărturisesc sistemul deja stabilit de relaţii diplomatice şi comerciale, care, după toate probabilităţile, a persistat până la sfârşitul secolului al IX-lea. Comerțul cu Bizanțul a contribuit la creșterea puterii economice a conducătorilor Rusiei - aici au vândut o parte din tribut și pradă militară (blanuri, ceară, miere, in, piei, sclavi). Țesături scumpe, arme valoroase, articole de lux și mâncăruri delicioase puteau fi achiziționate de la piața din Constantinopol.

Comerțul și politica erau strâns legate. Numai conducătorul statului, cu aparatul său de putere, era capabil să ofere condiții favorabile pentru comerțul cu o țară vecină și siguranța caravanelor comerciale de-a lungul unei întinderi vaste de rută terestră și maritimă. În secolele IX-X. Comerțul exterior al Rusiei a fost efectuat direct de elita conducătoare a statului rus. Convoiul i-a însoțit pe negustori până la Constantinopol. Negustorii care nu aveau sigilii sau scrisori emise de domn au fost lipsiți de dreptul la beneficii stipulate prin înțelegeri cu Bizanțul. O atitudine neprietenoasă față de „oaspeți”, care îndeplineau adesea o misiune diplomatică, era privită ca o insultă directă la adresa monarhului care i-a trimis.

La începutul secolului al X-lea. Situația politică internă și externă a Bizanțului a devenit din nou dificilă. În acest moment, în 905-907, flota rusă și forțele terestre au reapărut lângă Constantinopol. Evident, lucrurile nu au ajuns la ciocniri militare serioase, așa că povestea campaniei nu a intrat în analele bizantine. Totuși, o vagă aluzie la raidul „Rus-Dromitelor” poate fi văzută într-unul dintre locurile corupte din cronica lui Pseudo-Simeon. După toate probabilitățile, bizantinii au preferat negocierile acțiunii militare împotriva rușilor. După cum reiese din cronica rusă, bizantinii i-au înzestrat bogat pe ruși, au plătit o despăgubire și au acceptat să plătească tribut.

Cea mai importantă confirmare a știrii cronicii despre o campanie de succes împotriva Bizanțului o constituie înțelegerile dintre ruși și greci, a căror autenticitate nu poate fi pusă la îndoială astăzi. Tratatele mărturisesc că la Constantinopol locuiau negustori și soldați ruși; Rușii au servit ca mercenari în trupele imperiale; sclavii au fugit în Bizanț din Rusia; Navele rusești au suferit suferințe în apropierea țărmurilor bizantine, iar bizantine - nu departe de posesiunile rușilor. Au fost și neînțelegeri, dispute, lupte și procese între ruși și bizantini. Uneori, semi-soldații-semi-negustori ruși le făceau grecilor „lucruri murdare în sate”. Acordul mai mărturisește că aceste relații pașnice au fost întrerupte cu puțin timp înainte de campanie și încheierea acordului.

În 907, s-a ajuns la un acord sub zidurile Constantinopolului, ale cărui articole cele mai importante sunt raportate în cronica rusă. Rușii au primit dreptul la comerț fără taxe vamale în capitala imperiului. În timpul șederii lor în capitală, ambasadorilor ruși li se asigurau indemnizații speciale „ambasadoriale”, iar comercianților - o lună timp de 6 luni: pâine, vin, carne, pește, legume. La întoarcere au fost aprovizionați cu ancore, pânze, frânghii, mâncare. Locul de ședere al rușilor a fost suburbia Constantinopolului de lângă biserica Sf. mame.

În septembrie 911 s-a încheiat un alt tratat, pecetluit solemn prin jurăminte reciproce. Acordul stabilea procedura de soluționare a conflictelor, schimbul și răscumpărarea prizonierilor, returnarea sclavilor fugari și a criminalilor, protejarea și restituirea bunurilor care se aflau pe nave naufragiate, s-au ocupat de chestiuni de moștenire etc. La momentul încheierii acordului. 911 700 de ruși au luat parte la expediția militară a bizantinilor împotriva arabilor cretani. Schimbări semnificative în natura relațiilor cu rușii au fost aduse de întărirea Imperiului Bizantin în anii 20-30 ai secolului al X-lea. şi invadarea stepelor Mării Negre de către hoardele pecenegilor. Din acel moment, amenințarea peceneg a devenit cel mai important factor în politica anti-rusă a imperiului. Cu toate acestea, relațiile de prietenie dintre Bizanț și Rusia au rămas în anii 20 ai secolului al X-lea. În anii 30 ai secolului X. Rușii au servit în armata bizantină și au luat parte la războaiele din Italia. Tratatul din 944, așa cum spune, recunoaște și vina Bizanțului pentru ruptura care a avut loc - ostilitatea reciprocă se explică prin mașinațiunile „inamicului iubitor de diavol”. Bizanțul, se pare, nu a mai vrut să respecte termenii tratatelor din 907 și 911. Alarmat, după toate probabilitățile, imperiul și întărirea treptată a rușilor de pe malul Mării Negre. Rușii au încercat să se stabilească la gura Niprului, rămânând acolo iarna. Evident, a fost vorba despre încercarea rușilor de a folosi gura Niprului și alte zone din regiunea Mării Negre ca trambulină pentru pregătirea expedițiilor militare de primăvară și vară în bazinul Mării Negre.

Conform acordului din 944, rușii trebuiau să apere Hersonul de invazia bulgarilor de culoare, care ocupau stepele dintre Don și Kuban. De asemenea, tratatul subliniază cu tărie că prințul rus nu are dreptul să-și extindă puterea asupra posesiunilor imperiului de pe țărmul de nord al Mării Negre. Rezultatul contradicțiilor bizantino-ruse care au apărut după încheierea tratatului din 911 a fost campania lui Igor din 941. De această dată campania nu a fost o surpriză pentru bizantini. Aflând despre pregătirile lui Igor, Chersoniții și bulgarii au informat imediat curtea imperială. Zvonul despre invazia rusă s-a răspândit la Constantinopol chiar înainte de sesizarea oficială a strategului Herson. Pe 8 iunie, la intrarea în Bosfor, nenumăratele case cu un singur copac ale lui Igor au fost întâmpinate de nave bizantine echipate cu foc grecesc. Navele ușoare ale Rusiei au fost împrăștiate. Rușii au aterizat pe țărmurile Bosforului, principalele forțe ale flotei s-au retras în ape puțin adânci lângă coasta Asiei Mici. Rușii au devastat Bitinia și coasta Pontului până în Heraclia și Paflagonia. Abia în septembrie, după ce au atras forțe semnificative din Asia Mică, Tracia și Macedonia, bizantinii i-au alungat pe ruși. Flota bizantină a atacat navele rusești care plecau și le-a învins. Cei capturați au fost decapitati.

În ciuda eșecului, prințul rus, care abia s-a întors în patria sa, a început să se pregătească pentru o nouă campanie. În 943 sau 944, Igor, după ce a încheiat o alianță cu pecenegii, a mărșăluit pe uscat și pe mare împotriva Bizanțului. Ambasadorii imperiali au întâlnit însă armata rusă pe Dunăre și au reușit să-l convingă pe Igor la pace. Curând a fost încheiat un nou tratat, mai favorabil bizantinilor decât tratatul din 911. Tratatul nu mai vorbea despre comerțul rusesc fără taxe vamale în Constantinopol. Negustorilor ruși li s-a interzis să achiziționeze țesături de mătase pentru mai mult de 50 de nomi, rușii au fost obligați să ajute Bizanțul, pentru a-și proteja coloniile din Crimeea.

Printre nobilimea rusă, care a pecetluit tratatul din 944, a existat un grup destul de mare de creștini care au depus un jurământ în biserica Sf. Ilya. Potrivit autorilor arabi, rușii au adoptat creștinismul în 912/913, adică la scurt timp după încheierea tratatului din 911. Se poate presupune că comunitatea creștină din Rusia a crescut treptat și a devenit din ce în ce mai influentă. Nu fără motiv, în 972, Papa Ioan al XIII-lea i-a considerat pe ruși creștini.

Timp de un sfert de secol de la încheierea tratatului din 944, relațiile dintre Bizanț și Rusia au fost pașnice. Caravanele comerciale rusești soseau anual la Constantinopol. În același timp, rușii au continuat să facă comerț cu Herson. Rușii au participat și la întreprinderile militare din Bizanț. În 954 au făcut parte din trupele imperiului din Asia. Garnizoane de soldați ruși stăteau în cetățile Bizanțului.

În anul 957, Rusia a făcut un pas către imperiu: prințesa rusă Olga, însoțită de un mare alai, dintre care jumătate erau negustori, a călătorit la Constantinopol și a fost primită de Constantin al VII-lea Porfirogenitus. Se pare că la Constantinopol a fost botezată sub numele creștin de Elena.

Cu toate acestea, deja în acest moment, trăsăturile de precauție și ostilitate se strecoară prin relațiile Rusiei cu imperiul. Konstantin Porphyrogenitus a văzut un potențial inamic în Rusia și s-a bazat pe pecenegi ca aliați împotriva rușilor. Cronica rusă a păstrat tradiția nemulțumirii Prințesei Olga față de primirea care i-a fost făcută la Constantinopol. Conducătorul celui mai mare stat din Europa de Est a fost primit în conformitate cu primirea ceremonială a micilor prinți suverani ai Estului. La întoarcere, Olga a încercat să înceapă negocieri cu regele german pentru organizarea unei biserici creștine în Rusia.

Problema, însă, nu a ajuns la punctul unei ruperi deschise cu Bizanțul. Aparent, niciuna dintre părți nu a îndeplinit toți termenii acordului din 944. Cronica rusă relatează că Constantin al VII-lea i-a cerut Olga să „urle după ajutor”, dar prințesa, jignită de primirea în capitala imperiului, a refuzat. Rușii au continuat însă să slujească în armata bizantină. În 960-961. un detașament de ruși a luat parte la recucerirea Cretei de la arabi, dar nu se știe dacă acestea erau trupe trimise de la Kiev la cererea împăratului sau un detașament de mercenari ruși liberi.

Contradicțiile care au crescut între Bizanț și Rusia au dus la o ciocnire militară majoră la sfârșitul anilor '60 și începutul anilor '70. Până la acel moment, ambele state au obținut un succes semnificativ pe arena internațională. Bizanțul a purtat războaie de succes cu arabii. Curtea bulgară se afla sub influența sa politică. Totodată, în 964-966. Prințul Svyatoslav a extins semnificativ granițele statului rus. I-a învins pe Vyatichi, i-a învins pe bulgarii din Volga și pe khazarii, a luat cetatea Sarkel, i-a subjugat pe Yas și pe Kasog. Posesiunile rușilor acopereau acum coloniile bizantine din Crimeea dinspre nord și est.

Curtea bizantină era fără îndoială conștientă de campaniile victorioase ale lui Svyatoslav. Când în 965-967. a apărut un nou conflict acut cu Bulgaria, Nikifor Foka a decis să-i împingă pe bulgari și pe ruși pentru a-i slăbi prin luptă reciprocă. Cu toate acestea, apelul la Svyatoslav cu o cerere de campanie împotriva bulgarilor nu a fost, totuși, o simplă punere în aplicare a articolului corespunzător din tratatul din 944. Pentru a-l determina pe Svyatoslav să meargă în campanie, au fost trimise 15 centenar de aur. către el.

În august 968, Sviatoslav, cu trupele aliate pecenegi, a apărut pe Dunăre, a învins forțele bulgare trimise împotriva lui și a ocupat orașele de-a lungul Dunării. Situația care s-a dezvoltat în Bulgaria în primele șase luni de ședere în ea a rușilor și schimbările în relațiile dintre Rusia, Bulgaria și Bizanț care au avut loc la acea vreme, din păcate, nu s-au reflectat în surse. Probabil, ca urmare a manevrelor diplomatice ale Bizanțului, pecenegii au asediat Kievul în primăvara anului 969. Sviatoslav a trebuit să părăsească Bulgaria. Aparent, deja atunci imperiul a fost în sfârșit convins că Svyatoslav își urmărea propriile interese în Balcani, care în niciun caz nu coincideau cu interesele imperiului. Sviatoslav a vrut să se întărească pe Dunăre și să se mute aici, la Pereyaslavets, chiar capitala statului său. În iulie - august 969, după ce a alungat pecenegii de la Kiev, Sviatoslav reapare în Bulgaria, iar acțiunile sale capătă imediat o orientare pronunțată antibizantină.

Nicefor s-a grăbit să reînnoiască relațiile aliate cu Bulgaria, temându-se să declanșeze un război simultan „împotriva a două popoare” (ruși și bulgari). Evident, s-a format o alianță între Sviatoslav și anumite cercuri ale nobilimii bulgare, cărora li s-au alăturat ungurii și o parte din pecenegi. Nikifor a încercat să despartă bulgarii de Svyatoslav. Acest plan, se pare, a fost încununat cu succes doar în raport cu grupul direct conducător al nobilimii bulgare, condus de Boris (Petru a murit în ianuarie 969).

Tzimisces, unul dintre cei mai mari generali ai secolului al X-lea. în primăvara anului 971 a invadat Bulgaria cu un marş rapid. Totodată, flota, înarmată cu foc grecesc, a fost trimisă la gura Dunării pentru a întrerupe retragerea rusă și a împiedica apropierea întăririlor de pe malul stâng al fluviului. Pe 12 aprilie, Tzimiskes l-a asediat pe Creslav. Pe 14 aprilie, bizantinii au intrat în oraș. Doar un grup de soldați a reușit să spargă inelul inamicilor și să ajungă la Dorostol, unde Svyatoslav se afla cu forțele principale. Țarul Boris și familia sa au fost capturați. Tezaurul bulgar a ajuns în mâinile lui Tzimiskes.

Împăratul și anturajul său au lansat o amplă campanie împotriva rușilor, acționând ca eliberator al bulgarilor de „tirania” lui Sviatoslav. Boris a primit semne de respect ca rege al Bulgariei. O parte a nobilimii bulgare, demoralizată de căderea capitalei și capturarea regelui, s-a îndepărtat de Svyatoslav. Multe orașe și cetăți ale Bulgariei s-au predat lui Tzimisces fără rezistență. Sviatoslav a rechemat de urgență garnizoanele rusești din alte orașe și fortărețe la Dorostol. Sentimente anti-ruse au apărut și în rândul nobilimii din Dorostol. Sviatoslav a recurs la represiune: unii dintre boierii nobili au fost executați, unii au fost aruncați în închisoare.

La sfarsitul lunii aprilie, armata lui Tzimisces a inconjurat cetatea. Flota bizantină a blocat Dorostol de la Dunăre. Aliații maghiari și pecenegi, se pare, părăsiseră Sviatoslav până în acel moment. Asediul a durat trei luni, timp în care rușii au făcut ieşiri frecvente. Cei asediați au suferit foame. Între timp, întăririle soseau constant la Tzimisces. 21 iulie Svyatoslav a dat ultima bătălie. Rușii i-au presat la început pe greci, dar Tzimisces a aruncat cavaleria grea în luptă și i-a aruncat pe ruși înapoi în interiorul zidurilor. Sviatoslav a fost rănit. Bizantinii considerau victoria obținută „dincolo de orice așteptări”.

Sviatoslav a încetat rezistența și a început negocierile cu Tzimiskes. Tzimisces s-a dus de bunăvoie să stabilească pacea. Conform acordului încheiat lângă Dorostol, Sviatoslav a trebuit să părăsească Bulgaria și să nu mai invadeze niciodată această țară și nici coloniile bizantine din Crimeea. La nevoie, prințul rus s-a angajat să ofere asistență militară imperiului. Bizantinii, la rândul lor, le-au oferit rușilor o ieșire liberă din Bulgaria, au aprovizionat cu alimente fiecăruia dintre cei 22.000 de soldați ai lui Sviatoslav și s-au angajat să-i trateze în continuare „ca prieteni” pe rușii sosiți la Constantinopol cu ​​afaceri. Împăratul a trebuit, de asemenea, să-i convingă pe pecenegi să nu atace echipa lui Svyatoslav când ea s-a întors în patria sa. Încercarea prințului rus de a-și extinde stăpânirea pe o parte a Bulgariei a eșuat. Cu toate acestea, autoritatea Rusiei în ochii bizantinilor, care aveau o idee clară despre forțele statului rus, a crescut, în ciuda înfrângerii rușilor.

După Tratatul de la Dorostol, relațiile comerciale și diplomatice dintre Bizanț și Rusia au fost reluate. Cronica rusă a păstrat legenda despre negocierile dintre Prințul Vladimir și imperiu privind adoptarea creștinismului ca religie de stat.

În 986 (987), presat în Europa de bulgari, iar în Asia de rebelul Varda Foka, Vasily al II-lea a apelat la Rusia pentru ajutor militar. Convertirea lui Vasile a fost un act pregătit de relațiile diplomatice anterioare. În negocierile care au urmat, Vasily a fost nevoit să accepte contracondițiile rușilor, și anume, să căsătorească o prințesă porfirogenă, sora sa Anna, cu prințul rus. Rușii, și mai ales prințul însuși, s-au angajat să accepte creștinismul.

În condițiile acelei vremuri, rudenia strânsă cu curtea imperială din Constantinopol a însemnat o creștere semnificativă a prestigiului internațional al Rusiei. Consimțământul lui Vasily pentru căsătoria Annei cu Vladimir a fost dat doar sub presiunea unor circumstanțe extrem de dificile. În ceea ce privește consimțământul prințului rus de a accepta creștinismul, acesta nu a fost doar o consecință a „victoriei diplomatice” a Bizanțului, ci și un rezultat firesc al dezvoltării anterioare a statului rus. Influența bizantină nu ar fi putut duce la creștinarea Rusiei dacă nu s-ar fi maturizat acolo condițiile socio-politice pentru aceasta. Procesul de creștinizare a Rusiei până la vremea domniei lui Vladimir durase mai bine de un secol. Nobilimea rusă a reușit să se asigure că creștinismul a promis atât o creștere a autorității Rusiei în relațiile cu alte state, cât și formarea dominației sociale a elitei feudale și familiarizarea cu tradițiile culturale ale Bizanțului. Legăturile economice și politice cu imperiul, influența sa culturală semnificativă a dus la adoptarea creștinismului din Bizanț, dar aceasta nu a fost atât o chestiune de diplomație bizantină, cât un act de stat profund gândit al unui prinț rus cu vederea lungă.

În primăvara lui 988 (sau poate la sfârșitul verii sau toamna lui 987), un corp de 6.000 de oameni a sosit din Rusia pentru a-l ajuta pe Vasily. În vara anului 988, rușii au luat parte la înfrângerea trupelor din Phocas de lângă Chrysopolis. Poziția lui Vasile a fost mult întărită. Împăratul, după toate probabilitățile, nu s-a grăbit să îndeplinească acordul la care sa ajuns - Anna nu a fost trimisă în Rusia. Pentru a-l obliga pe Vasile la aceasta, Vladimir în primăvara anului 989 a asediat Hersonul (care a fost luat la începutul verii). În aceleași zile, corpul rus a contribuit la înfrângerea principalelor trupe ale lui Varda Foka de lângă Avidos. Temându-se un conflict din ce în ce mai adânc cu ei și dorind să returneze coloniile Crimeii, împăratul a ordonat să-i trimită lui Vladimir o soră născută de porfir. Căsătoria, care a fost precedată de adoptarea creștinismului de către Vladimir, se pare că a avut loc în vara anului 989. Vladimir a procedat la botezul populației păgâne a statului său. Printre clerici care au luat parte la aceasta s-au numărat mitropoliți și episcopi trimiși de Vasile din Bizanț.

Politica de creștinizare în mâinile diplomaților bizantini a fost un mijloc încercat și testat de expansiune politică. Bulgaria, care a adoptat pentru prima dată creștinismul de la greci, a fost mai târziu subjugată de Bizanț. În relațiile cu Rusia, planurile imperiului nu se puteau extinde atât de departe. Cu toate acestea, guvernul bizantin a contat, fără îndoială, pe supremația politică. Dar posibilitatea acestui lucru nu a devenit realitate. Nici creștinizarea, nici legăturile de familie nu au dus la subordonarea Rusiei intereselor imperiului. Rusia nu a urmat în urma politicii externe a Bizanțului, dar amenințarea rusă la granițele sale nordice a dispărut temporar. Rusia a câștigat mult mai mult din această unire, devenind la egalitate cu cele mai mari puteri creștine ale Europei medievale. Încercările diplomaților bizantini de a prezenta Rusia ca parte a României, ca popor subordonat imperiului, nu au adus nici un rău statului rus și nici beneficii Bizanțului.

CAPITOLUL 2. RELAȚIILE RUSO-BIZANTIENE ÎN SECOLELE XI-XII

După încheierea unui acord între Vasily al II-lea și Vladimir, relațiile dintre Rusia și Bizanț au intrat într-o nouă fază. Neavând alt stat independent al Europei, Bizanțul era atunci la fel de legat ca și Rusia. Ambele dinastii conducătoare erau legate prin legături de familie strânse. Cu acordul lui Vladimir, corpul rus de 6.000 de oameni a rămas în serviciul imperial și a devenit o unitate de luptă permanentă a armatei bizantine. Numărul mercenarilor ruși aflați în serviciul militar în Bizanț a devenit foarte mare.

În Bizanț s-au dezvoltat două centre, spre care au gravit toți rușii, dintr-un motiv sau altul, s-au găsit în imperiu. Una dintre ele a fost mănăstirea rusă de pe Muntele Athos, fondată se pare la începutul secolului al X-lea sau chiar la începutul secolului al XI-lea. Prima mențiune a acestei mănăstiri, care a purtat numele Xilurgu („Făcător de copaci”), datează din anul 1016. Mănăstirea rusă de pe Athos a luat naștere, fără îndoială, datorită unui acord special între domnitorii ambelor țări. Rușii au susținut mănăstirea cu contribuții și donații. Pelerinii ruși au devenit oaspeți frecventi pe Muntele Athos, precum și în Constantinopol și în îndepărtatul Ierusalim.

Un rol mult mai mare l-a jucat centrul rusesc din capitala imperiului. Aici s-a creat un fel de comunitate, unind nu numai negustori și diplomați, ci și militarii care au slujit în armata bizantină, pelerini, călători și cleri. Colonia rusă din capitala imperiului era, după toate probabilitățile, numeroasă și, din punctul de vedere al oamenilor de stat bizantini, constituia o anumită forță politică și militară. În 1043, când s-a aflat despre campania rusă împotriva Constantinopolului, împăratul, temându-se de o rebeliune în interiorul orașului, a ordonat ca soldații și negustorii ruși care locuiau în capitală să fie evacuați în diferite provincii. Negustorii și războinicii normanzi erau în strânsă legătură cu rușii din Constantinopol. Mercenarii normanzi făceau, se pare, parte din corpul rus.

În Rusia, în primul rând la Kiev, a apărut, la rândul său, o populație grecească: personalul mitropolitului grec, care conducea Biserica Ortodoxă Rusă, arhitecți bizantini, pictori, mozaiști, sticlari, cântăreți. Multe scaune episcopale ale vechiului stat rus au fost ocupate de greci.

Importanța corpului rusesc în forțele militare ale Imperiului Roman a fost deosebit de mare tocmai în perioada dintre 988 și 1043. Detașamentul rus a luat parte la războaiele lui Vasily al II-lea pentru cucerirea Bulgariei; în 999-1000 rușii au luat parte la marșul către Siria și Caucaz; în 1019 au apărat posesiunile bizantine din Italia de normanzi; în 1030, datorită curajului bodyguarzilor ruși, Roman III Argir a scăpat din captivitate în timpul unei campanii în Siria. În 1036, rușii făceau parte din armata care a luat cetatea Perkrin de la granița cu Armenia; în 1040 făceau parte din armata lui George Maniac, trimis în Sicilia.

Relațiile dintre Bizanț și Rusia nu s-au schimbat semnificativ după moartea lui Vladimir în 1015, în ciuda unei noi ciocniri între bizantini și ruși. La sfârșitul domniei lui Vasily al II-lea, un detașament de oameni liberi ruși, în frunte cu o rudă a lui Vladimir, un anume Hrisohir, a apărut în fața capitalei bizantine pe aceiași copaci. Sosiții și-au declarat dorința de a intra în serviciul bizantin. Cu toate acestea, Chrysohir a refuzat cererea împăratului de a-și depune armele și de a veni la negocieri, a trecut la Avydos, a învins detașamentul strategului Propontis și a apărut la Lemnos. Aici rușii au fost înconjurați de forțe bizantine superioare și distruși. Raidul de la Chrysohir nu a afectat în mod semnificativ relațiile dintre cele două state.

Până la războiul din 1043, relațiile pașnice diplomatice și comerciale dintre Bizanț și Rusia s-au dezvoltat continuu. Mai mult, se poate presupune că în acel moment nu numai rolul militar, ci și rolul politic al rușilor în Bizanț a crescut treptat. Este probabil ca rușii să fie printre acei „barbari” care au fost apropiați de persoana lor de fratele prințesei ruse Ana, Constantin al VIII-lea. Cu ei, a rezolvat cele mai importante probleme, le-a ridicat la înalte merite și le-a răsplătit cu generozitate. Nici sub Roman III Argir nu s-a schimbat atitudinea față de ruși. La începutul anilor 30 ai secolului al XI-lea. Rușii care au atacat Caucazul s-au întors acasă cu prada prin ținuturile imperiului, ajungând la Marea Neagră. Sub Mihai al IV-lea, Iaroslav cel Înțelept a întemeiat biserica Sf. Sofia cu ajutorul arhitecților bizantini. În acest moment, „multele scrieri” adunate de Iaroslav traduceau cărți grecești în slavonă. Sub Mihai al IV-lea, un prieten, iar mai târziu ginerele lui Yaroslav Harald Gardar, a venit în slujba împăratului cu 500 de soldați. Mihai al V-lea s-a înconjurat de „sciți”: „unii dintre ei erau gărzi de corp, alții i-au servit planurile”. Ruși și bulgari au fost trimiși de Mihai al V-lea împotriva patriarhului, un adept al împăratului exilat Zoia. Gărzile străine au apărat palatul când întreg orașul era deja în strânsoarea unei revolte împotriva lui Michael V.

Schimbări puternice în relațiile cu rușii au avut loc odată cu venirea la putere a lui Constantin al IX-lea Monomakh. Ostilitatea noului guvern s-a reflectat în poziția tuturor secțiunilor populației ruse a imperiului. Toți cei care s-au bucurat de favoarea lui Mihai al IV-lea și Mihai al V-lea au avut de suferit. Monomakh a îndepărtat nu numai consilierii lui Michael V, ci și contingentele militare. De mare importanță pentru cursul politic al lui Constantin în raport cu rușii a fost, fără îndoială, faptul participării corpului rus la rebeliunea lui Georgy Maniak.

Monomakh a devenit rege în iunie 1042. Cursul anti-rus al lui Monomakh s-a manifestat destul de clar deja în 1042. Cearta de pe piața de la Constantinopol între ruși și greci ar trebui, de asemenea, atribuită acestui timp. Ca urmare a certurii, un rus nobil a fost ucis și rușilor le-au fost produse pagube materiale. Uciderea unui rus nobil la Constantinopol, desigur, nu putea fi cauza reală a ciocnirii militare care a urmat. Iaroslav cel Înțelept, care a apreciat foarte mult relațiile internaționale și autoritatea Rusiei, a folosit acest fapt doar ca o scuză pentru o campanie, motivele pentru care constau în schimbarea politicii generale a Bizanțului față de Rusia. Monomakh avea toate motivele să se ferească de un război cu rușii.

În mai sau iunie 1043, flota rusă, condusă de fiul lui Iaroslav, Vladimir, a ajuns pe coasta bulgară. Kekavmen i-a împiedicat pe ruși să aterizeze pe țărm. Aliații normanzi ai lui Yaroslav făceau și ei parte din armata rusă. În iunie 1043, multe nave rusești au apărut lângă Constantinopol. Monomakh a încercat să înceapă negocierile, promițând să compenseze pagubele suferite de ruși și îndemnând „să nu încalce pacea aprobată în vechime”. Vladimir a fost neclintit. Cu toate acestea, în bătălia navală care a urmat, rușii au fost învinși. Navele bizantine au ars casele rusești cu un singur copac cu foc grecesc și le-au răsturnat. Vântul în creștere a aruncat o parte din bărcile rusești pe stâncile de pe coastă. Cei care au scăpat pe mal au fost întâmpinați de armata bizantină. Rușii s-au retras, dar navele de război bizantine trimise în urmărire au fost înconjurate de ei într-unul dintre golfuri și au suferit pierderi grele.

Se pare că, la scurt timp după campanie, au început negocierile între ruși și bizantini. Ambele părți au vrut pace. Evident, Bizanțul a făcut concesii. Noul tratat a fost sigilat între 1046 și 1052. căsătoria fiului lui Yaroslav Vsevolod cu fiica lui Monomakh, care, poate, purta numele de Maria. Probabil, în 1047, un detașament rus a sosit în ajutorul lui Constantin al IX-lea, care a luat parte la înăbușirea revoltei lui Lev Tornik. Astfel, relațiile de prietenie ale rușilor cu imperiul au fost restabilite.

Noi complicații au apărut în 1051. Rusia la acea vreme era în relații amicale cu țările vest-europene și cu papalitatea. Probabil, pretențiile politice exorbitante ale lui Kirularius, care a încercat prin Mitropolitul Kievului să influențeze politica externă a Rusiei Antice, au fost respinse. Iaroslav a fost nemulțumit de mitropolitul grec, iar în 1051, împotriva voinței Constantinopolului, l-a ridicat pe tronul mitropolitului pe conducătorul bisericii ruse Ilarion. Conflictul s-a rezolvat însă curând. Mitropoliții Rusiei erau încă furnizați de Patriarhia Constantinopolului.

După moartea lui Yaroslav, puterea Marelui Duce a slăbit. Diverse centre princiare ale Rusiei s-au străduit pentru o politică externă independentă. Rivalitatea tăcută a dus la lupte civile care au cuprins Rusia după 1073. Atitudinea față de Bizanț și-a pierdut caracterul unei politici de stat unice. În lupta pentru predominanța politică, problema relațiilor dintre centrele episcopale a devenit importantă, iar relațiile dintre episcopii individuali și Mitropolia Kievului s-au agravat. Prinții visau să înființeze o biserică autocefală sau o metropolă proprie, independentă de mitropolitul Kievului. Toate acestea au permis diplomației bizantine să joace un joc subtil și complex în Rusia. Cea mai mare atenție a Bizanțului a atras, ca și până acum, Kievul, apoi Tmutorokan și Rusul Galician.

În relațiile comerciale dintre Bizanț și Rusia din secolele XI-XII, evident, nu au existat schimbări deosebit de profunde. Negustorii ruși au făcut comerț pe piețele imperiului, în timp ce negustorii greci au venit în Rusia. Probabil că dependența directă a comerțului de politică, caracteristică secolelor IX-X, s-a slăbit treptat. Importanța forțelor militare ruse în armata bizantină era în scădere. Progresul economic al centrelor ruse locale și nevoia tot mai mare de putere militară în rândul prinților rivali au condus la o reducere a fluxului de mercenari ruși către Constantinopol. În anii 50-70 ai secolului al XI-lea. Mercenarii ruși încă slujeau în armata bizantină. Cu toate acestea, până la sfârșitul secolului al XI-lea. informațiile despre ei devin rare. Din 1066 locul rușilor în armata bizantină a fost luat treptat de britanici.De la mijlocul secolului al XI-lea. ochii împăraților bizantini sunt din ce în ce mai atrași de Tmutorokan. Până în 1059, Bizanțul deținea Crimeea de Est (Sugdeya). S-au stabilit relații de prietenie între populația coloniilor grecești din Crimeea și locuitorii din Tmutorokan. Importanța economică a Hersonului era în scădere, iar posesia lui Tmutorokan, bogată și îndepărtată de principalele țări rusești, devenea din ce în ce mai tentantă pentru Bizanț. Cu toate acestea, Bizanțul a fost atent. Ocazia s-a prezentat abia în timpul domniei lui Alexei I. În 1079, încă sub Votaniate, prin înțelegere cu curtea bizantină, Marele Duce Vsevolod a reușit să-l exileze în Bizanț pe prințul tmutorokan Oleg. Oleg a devenit instrumentul planurilor lui Alexei I. A locuit în Bizanț timp de patru ani. Acolo s-a căsătorit cu o nobilă greacă. În 1083, Oleg s-a întors și, se pare, cu ajutorul imperiului, s-a stabilit din nou în Tmutorokan, pe care l-a deținut, poate, până la moartea sa în 1115. Din 1094, mențiunea Tmutorokan a dispărut din cronicile rusești. Cheia acestui lucru, după toate probabilitățile, ar trebui văzută în faptul că, ajutându-l pe Oleg să se întoarcă, Alexei și-a asigurat drepturile supreme asupra lui Tmutorokan.

Până în 1115, legăturile strânse de prietenie au rămas între Kiev și Constantinopol, au fost încheiate căsătorii dinastice, membrii familiei prințului Kievului au călătorit la Constantinopol și pelerinajul s-a extins. Și, în mod destul de neașteptat, în 1116, trupele ruse ale Marelui Duce au luat parte la o campanie împotriva Bizanțului pe Dunăre. Aceste acțiuni ar fi putut fi un răspuns la capturarea Tmutorokan de către Alexei I. Vladimir Monomakh a încercat chiar să rețină mai multe orașe bizantine de pe Dunăre.

Relațiile pașnice au fost, însă, curând restaurate și au continuat aproape până la mijlocul secolului al XII-lea. În anii 40 ai acestui secol, Rusia a fost atrasă în conflictul dintre Ungaria și Bizanț. Rusia Kievană a intrat într-o alianță cu Ungaria, care era ostilă Bizanțului. Galician și Rostov-Suzdal Rus au fost, dimpotrivă, dușmani ai Ungariei și Kievan Rus și aliați ai imperiului. Astfel, spatele fiecărui membru al uneia dintre aceste coaliții vaste a fost amenințat de un membru al celeilalte coaliții.

Această aliniere a forțelor nu a întârziat să afecteze relațiile dintre Kiev și Constantinopol. Cumnatul regelui maghiar Gheyza al II-lea, principele Izyaslav de Kiev, l-a alungat în 1145 pe mitropolitul grec. Pe tronul mitropolitan a fost ridicat ierarhul rus Clement, care a ocupat acest post de două ori, în 1147-1149 și în 1151-1154. Devenit Marele Duce, prințul Rostov-Suzdal, un aliat al Bizanțului, Iuri Dolgoruky a returnat biserica rusă sub supremația bizantină. Cu toate acestea, la câțiva ani după moartea sa, mitropolitul grec a fost din nou expulzat din Kiev. Prințul Kievului Rostislav a refuzat în 1164 să accepte noul mitropolit grec. Numai cu ajutorul unor daruri bogate, Manuel I a putut să-l oblige pe Rostislav să cedeze. Marele Duce a cerut ca patriarhul să numească de acum înainte mitropolitul cu acordul său și, poate, treptat, această procedură a devenit o regulă neoficială în relațiile dintre Rusia și Bizanț.

În anii 60 ai secolului al XII-lea, s-a conturat astfel o alianță între Bizanț și Rusia Kievană. Rusia galică, dimpotrivă, a rupt legăturile de prietenie cu imperiul sub Yaroslav Osmomysl, a intrat într-o alianță cu Ungaria și l-a susținut pe rivalul lui Manuel I, celebrul aventurier Andronik Komnin. Dar împăratul a reușit nu numai să întărească alianța cu Kievul, ci și să despartă Rus Galiția de Ungaria. O dovadă a legăturilor de prietenie strânse dintre Bizanț și Rusia în acest moment este creșterea rapidă a numărului de călugări ruși pe Athos. În 1169, protatul Athos a cedat rușilor marea mănăstire tesalonic pustie cu toate posesiunile ei, păstrând mănăstirea Xylourga pentru ruși. Mănăstirea Tesalonicului sau Mănăstirea Rusă Sf. Panteleimon a devenit în curând una dintre cele mai mari mănăstiri din Athos și timp de multe secole a jucat un rol semnificativ în dezvoltarea legăturilor culturale ruso-bizantine și ruso-greacă. a existat spre sfârșitul secolului al XII-lea. iar la Constantinopol un cartier special rusesc.

Relațiile de prietenie între Bizanț și ruși au fost menținute sub reprezentanții dinastiei Îngerilor. Politica de bună înțelegere cu Rusia a devenit de la mijlocul secolului al XI-lea. tradițional pentru oamenii de stat bizantini, în ciuda tuturor vicisitudinilor vieții politice interne a imperiului. Se poate presupune că, într-o oarecare măsură, această politică a fost determinată de pericolul comun polovtsian care amenința atât Rusia, cât și Bizanțul. Lupta rușilor cu Polovtsy era în interesul imperiului. Uneori, prinții ruși au oferit asistență militară directă Bizanțului împotriva polovțienilor.

Treptat, alte centre rusești (Novgorod, Rostov, Suzdal, Vladimir, Polotsk, Przemysl) au fost atrase în relații strânse cu imperiul. Era în secolele XI-XII. s-au format și s-au întărit acele legături culturale ruso-bizantine, care au lăsat o amprentă profundă asupra dezvoltării spirituale a Rusiei. Căderea Constantinopolului în 1204 și cucerirea posesiunilor europene ale imperiului de către latini au perturbat temporar dezvoltarea normală a relațiilor ruso-bizantine.

CAPITOLUL 3. PROBLEME ALE RELAȚILOR CULTURALE ÎN RUSIA ANTICĂ ȘI BIZANTIA

În literatura rusă, este imposibil să se indice o opinie stabilită și dominantă asupra acestui punctaj. Mai des, însă, se aud verdicte condamnabile despre Bizanț și se exprimă opinii nefavorabile despre calitățile împrumuturilor noastre de la greci.

O foarte mică minoritate de oameni de știință și scriitori vorbesc despre influența bizantină asupra Rusiei cu toată reținerea, referindu-se la faptul că am făcut foarte puțin pentru a evalua această influență. De fapt, înainte de a ne forma o idee despre cantitatea și calitatea influențelor bizantine asupra Rusiei, este necesar să se întreprindă o serie de studii separate pe probleme speciale: asupra influenței Bizanțului asupra literaturii ruse antice, asupra împrumutării de la Bizanț în termeni a idealurilor artistice care şi-au găsit aplicare în artă, în schimbul în domeniul conceptelor juridice, în structura statalităţii, în viaţa domestică etc. În secolul al X-lea. Rusia nu putea decât să fie implicată în fluxul istoric general; pentru toate noile popoare europene, a fost prezentată aceeași alternativă: fie să accepte creștinismul și să pună astfel temelia pentru crearea statalității, fie să cedeze loc altuia. În acest sens, meritele Imperiului Bizantin sunt incontestabile și nicio teorie științifică nu le va șterge din istorie.

Rolul educațional al noilor popoare europene a căzut în sarcina Bizanțului. Recunoscând meritele ei date omenirii prin faptul că a avut o influență binefăcătoare asupra hoardelor sălbatice de barbari, crescute de ea în popoarele istorice, nu trebuie să uităm marile sacrificii pe care le-a făcut în folosul întregii Europe. Este necesar să enumerăm șirul succesiv de invazii barbare în Europa, cărora Bizanțul le-a pus bariere și le-a pus limite? Nu numai că a rezistat împotriva dușmanilor săi, dar a rămas multă vreme centrul și farul iluminării, a încercat, parțial prin convingere, parțial prin propovăduirea creștinismului și prin influență civilizatoare, să îmblânzească și să înnobileze sălbaticii, obișnuindu-i. spre beneficiile vieții civile. Sub influența ei, triburile și triburile slave împrăștiate, precum și hoardele bulgare și maghiare, au devenit popoare istorice. Într-un cuvânt, ea a slujit aceeași misiune binefăcătoare pentru lumea est-europeană și Roma - pentru gali și germani. Popoarele orientale îi datorează credința, literatura și cetățenia.

Bizantinist rus S.D. Skazkin respinge opinia, care este fundamental greșită din punct de vedere istoric, că nu am primit o iluminare reală de la Bizanț și, fără a distinge binele de rău, am început să reproducem prea servil idealurile corupte ale bizantinismului. În primul rând, nu aveam de unde să acceptăm alte principii organizatorice, în plus, Europa de Vest de atunci era mai mică decât Bizanțul și se bucura ea însăși de roadele culturii elene.

Bizanțul și-a îndeplinit misiunea cu deplină abnegație în acest cel mai mare succes al clerului grec și a diferitelor influențe ale Bizanțului în rândul popoarelor din Europa de Est. Ea nu a impus noilor luminați un jug greu și insuportabil, care se distingeau printr-o toleranță considerabilă în materie de credință: să ne amintim măcar un lucru, clerul grec din Rusia nu avea nicio semnificație politică și nu s-a străduit pentru o organizație care să limiteze secularitatea. putere.

Odată cu adoptarea creștinismului, Rusia a intrat în rândurile statelor europene și, în același timp, și-a manifestat dorința de a lua o poziție fermă pe Dunăre și Marea Neagră. Extinderea orizonturilor politice, ca urmare a relațiilor anterioare cu imperiul, ar fi trebuit să-i conducă pe principii ruși la conștientizarea că în vechea credință a părinților era imposibil să existe influență nici între bulgari, nici între greci. Rusia antică a primit credința creștină și scrierea însoțitoare în limba slavă (nativă a Rusiei antice) din Bizanț, prima - direct din imperiu, a doua - în principal prin bulgari, care au fost botezați înaintea Rusiei cu un secol și un sfert și abia jumătate de secol după aceea a stăpânit și a îmbunătățit alfabetizarea slavă.

Schimbul cultural nu a fost în niciun caz supus întotdeauna unui control și reglementări stricte de către autoritățile oficiale. Legăturile culturale cu Bizanțul și țările slave de sud au devenit deja în secolul al XI-lea. nevoia urgentă a cercului în expansiune al oamenilor luminați din societatea rusă, iar satisfacerea acestei nevoi nu a depins în niciun caz în întregime de acțiunile politice ale celor mai înalte autorități de ambele părți. Stabilitatea legăturilor culturale a fost facilitată, desigur, de legăturile oficiale niciodată întrerupte dintre bisericile ruse și bizantine. Chiar și în perioadele de agravare bruscă a relațiilor în sfera politică, Biserica Rusă a trebuit să funcționeze ca parte integrantă a Patriarhiei Constantinopolului.

De la începutul secolelor X-XI. reprezentanți ai cercurilor culturale ale imperiului au trăit multă vreme în Rusia antică: clerici, arhitecți, pictori, mozaiști (s-au concentrat în principal în curtea mitropolitului grec de la Kiev), și ambasadori ruși, războinici, negustori, pelerini adesea și a stat multă vreme în Bizanţ. Exista o colonie rusă la Constantinopol, care avea anumite drepturi legale; Rușii au locuit și în apropierea capitalei imperiului în mod constant, intrând zilnic în strânsă comunicare cu grecii.

Depărtarea reciprocă a celor două țări a îngreunat comunicarea, dar a exclus și complicațiile cauzate de obicei de conflictele de frontieră. Rusia antică a fost botezată, nefiind cunoscut, spre deosebire de țările balcanice, nicio presiune militară sau politică din partea Bizanțului, la fel cum ea nu cunoștea pretențiile ei de dominație directă asupra neofiților. Atributele civilizației bizantine nu au fost niciodată simboluri ale puterii străine în Rusia.

Desigur, datarea mai mult sau mai puțin exactă a începutului legăturilor culturale este imposibilă.

Primele contacte cu slavii din Europa de Est datează din cele mai vechi timpuri. Sunt consemnate în surse scrise din secolul al VI-lea î.Hr. Începutul pătrunderii creștinismului în Rusia datează de la începutul secolelor VIII-IX. Rușii s-au străduit pentru legături regulate cu Bizanțul, iar diplomația imperială nu a ratat niciodată o șansă de a nu încerca să-i boteze pe acei „barbari” care doreau să comunice cu imperiul. Timp de 100 de ani de contacte înainte de botez, zeci de mii de ruși din diverse pături sociale s-au familiarizat cu formele de viață bizantine, cu viața bizantinilor bogați și săraci, cu normele morale și cu bazele religiei lor. În orice caz, numărul creștinilor din Rusia până în 980 și numărul celor care cunoșteau fundamentele doctrinei creștine a fost, după toate probabilitățile, mult mai semnificativ decât este recunoscut în istoriografie.

Botezul din Bizanț a fost determinat istoric de totalitatea condițiilor geopolitice și a circumstanțelor vieții slavilor răsăriteni în secolele VI-X. Formele de păgânism și islam ale triburilor care apăsau asupra Rusiei dinspre est și sud-est și care i-au fost cel mai adesea ostile erau complet străine rușilor, la fel ca însuși modul lor de viață: aceștia erau mai ales nomazi și semi-nomazi. Rusia a devenit o țară a culturii europene cu mult înainte de botez.

Alegerea Rusiei între creștinismul oriental și cel occidental a fost mult mai puțin predeterminată, deși întreaga istorie anterioară a legăturilor Rusiei cu lumea creștină a condus-o mai degrabă la binecunoscutul Constantinopol decât la îndepărtata Roma. Cu toate acestea, el nu a fost complet străin de Rusia în prima jumătate a secolului al XI-lea. și Occidentul creștin. „Catolicismul” nu era încă perceput ca o versiune bizantină fundamental diferită, opusă a creștinismului. Nu este o coincidență faptul că bizantinii au considerat pericolul tranziției Rusiei sub supremația papalității ca fiind destul de real chiar și în secolul al XI-lea. pericol, care s-a reflectat în activitățile mitropoliților greci în Rusia. Preferința acordată Constantinopolului a fost, fără îndoială, rezultatul unei analize detaliate și a unei lupte interne în cercurile conducătoare ale Rusiei.

Atât decizia de a accepta botezul, cât și apelul la Constantinopol în acest scop, și nu la Roma, au depins în întregime de Rus înșiși. Nici una, nici cealaltă capitală creștină nu au avut ocazia să exercite vreo presiune externă asupra Rusiei. Nu Rusia a fost de acord cu botezul în condițiile propuse de împărat, ci, dimpotrivă, Bizanțul a acceptat, acceptând să boteze Rusia în condițiile stabilite de Vladimir.

Datele despre pătrunderea creștinismului în Rusia înainte de botezul oficial sunt destul de distinse. Oricât de lung a fost acest proces, atât în ​​Kiev, cât și la periferie, botezul s-a desfășurat în ansamblu fără răsturnări sociale de amploare.

Fără a ține cont de legăturile culturale ale Rusiei cu Bizanțul în perioada precreștină, este imposibil de explicat înflorirea rapidă a diferitelor sfere ale culturii antice ruse care a urmat deja la jumătate de secol după botez.

CONCLUZIE

În relațiile cu Rusia, Bizanțul căuta astfel de forme de legături care să corespundă obiectivelor sale, dar să nu irită Rusia. Deși tratatele cu acesta obligau partenerii să ofere asistență aliată imperiului, independența sa politică a fost recunoscută ca un fapt.

Bizanțul a apelat foarte rar la Rusia creștină cu o cerere de asistență militară extraordinară, în timp ce a cerut în mod repetat Rusiei păgâne. Botezul Rusiei nu a introdus, la prima vedere, schimbări fundamentale în relațiile sale politice cu imperiul. Păstrarea contactelor cu Bizanțul a devenit o tradiție străveche în Rusia, alimentată de memoria istorică nu numai că Bizanțul a fost cel care i-a eliberat pe ruși de păgânism, ci și a intrat în consangvinitate cu Rusia în același timp prin căsătoria prințului baptist cu prințesa născută în porfir.

Rusia păgână a făcut campanii împotriva Bizanțului, dar ea i-a oferit adesea și asistență militară.

Au existat, totuși, trei diferențe fundamentale în relațiile Bizanțului cu Rusia după botez, în comparație cu relațiile imperiului cu Bulgaria și Serbia în epoca creștină a istoriei lor. În primul rând, doar Rusia botezată nu și-a stabilit un obiectiv de a captura Constantinopolul (răvagând împrejurimile sale, Rusul nu și-a luat niciodată cu asalt zidurile). În al doilea rând, numai prinții Rusiei nu au încălcat niciodată oficial titlul de busuioc. Rusia era în afara luptei pentru predominarea prestigiului în ecumenă.

În al treilea rând, și în cele din urmă, doar legăturile dintre Bizanț și Rusia erau cu adevărat cele mai strânse. Rusia creștină (și numai ea) a oferit asistență militară imperiului timp de aproape un secol, cel de-al șase mii detașament rus a devenit o unitate aliată permanentă a armatei bizantine. Din momentul botezului Rusiei, guvernul imperiului i-a considerat pe războinicii Rusi nu ca mercenari privați, ci ca reprezentanți ai unui vechi stat rus prietenesc (uniunii), ale cărui condiții de serviciu au fost stabilite printr-un tratat interstatal.

Faptul că Rusia nu a fost niciodată (și nu a putut fi) într-o dependență politică de Bizanț a determinat poziția sa mai loială în raport cu imperiul timp de aproape jumătate de mileniu. Folosind dificultățile imperiului, Rusia a obligat-o să aducă o contribuție majoră la stabilirea imaginii sale pe scena mondială în perioada de consolidare a vechiului stat rus. După ce a încheiat o uniune dinastică onorabilă cu casa domnitoare a imperiului, după ce a primit creștinismul de la aceasta, și odată cu aceasta (în principal prin bulgari) limba scrisă inventată în Bizanț în limba maternă a slavilor și alte fenomene de cultură înaltă, Rusia a experimentat, așa cum a avut Bulgaria înaintea ei în prima jumătate de secol după botez, înflorirea rapidă a culturii și a artei. Folosind bogata experiență a vechiului stat creștin, conducătorii Rusiei au întărit guvernul central și sistemul de guvernare al unei țări vaste cu diferite niveluri de dezvoltare a regiunilor sale, cu o populație diversă etnic și comunicații extrem de dificile. Rusia a văzut beneficii enorme nu numai în menținerea, ci și în demonstrarea altor țări a legăturilor sale cu imperiul ca prieten și aliat. În cele din urmă, acum este recunoscut pe scară largă în istoriografie că prinții ruși până la mijlocul secolului al XII-lea. ei niciodată (cu excepția cazului controversat cu Hilarion) nu s-au opus numirii mitropoliților greci în fruntea Bisericii Ruse, iar acești mitropoliți nu au fost niciodată într-o țară străină și îndepărtată conducătorii unui imperiu profitabil al politicii.

Documente similare

Caracteristici ale relațiilor politice și bisericești dintre Bizanț și Rusia. Particularitatea culturii Imperiului Bizantin. Legături culturale între Bizanț și Rusia moscovită. Influența Bizanțului asupra dezvoltării politice, juridice, spirituale a Rusiei Antice și semnificația sa istorică.

lucrare de termen, adăugată 04.10.2017


Formarea statului rus antic în secolul al IX-lea. Rusia antică de la sfârșitul secolului al IX-lea - începutul secolului al XII-lea. Adoptarea creștinismului în Rusia. Dezvoltarea relațiilor feudale în Rusia. Probleme ale unității de stat a Rusiei. Cultura Rusiei Antice.

lucrare de termen, adăugată 16.12.2003


Scurtă descriere a Rusiei antice și a regiunilor învecinate, rolul lor în sistemul relațiilor internaționale. Influența Bizanțului asupra dezvoltării Rusiei. Caracteristicile relațiilor cu țările din Europa de Vest și din Est. Semnificația credințelor religioase și a relațiilor comerciale.

test, adaugat 24.02.2011


Principalele etape ale originii și dezvoltării artei diplomatice în Rusia Antică. Tratatele ruso-bizantine din 907, 911 și 944, conținutul și semnificația lor pentru dezvoltarea ulterioară a statului, au loc în istoria sa. Politica externă a Prințesei Olga.

rezumat, adăugat 04.11.2009


Triburi slave de est înainte de formarea statului Kiev. Descompunerea sistemului comunal primitiv și apariția relațiilor feudale în Rusia antică. Teorii despre originea statului rus antic. Stat și sistem social.

rezumat, adăugat 21.03.2015


Crearea unui stat centralizat la Kiev. Influența Bizanțului asupra dezvoltării Rusiei Kievene. Influența Bizanțului asupra proceselor politice în perioada fragmentării feudale. Procesul de mutare a centrului vechiului stat rus de la Kiev la Vladimir.

monografie, adăugată 17.09.2011


Relațiile politice dintre țările creștinismului occidental și oriental. Corelația dintre ideologia imperială din Bizanț și ideile cruciadei. Reprezentări despre bizantini în cronica „Faptele francilor” în comparație cu alte cronici despre cruciați.

teză, adăugată 21.11.2013


Fundamentele teoretice și metodologice ale abordării civilizaționale a istoriei. Educația și principalele etape de dezvoltare a vechiului stat rus. Civilizația Rusiei Antice. Rusia în era fragmentării specifice. Relațiile cu Occidentul și Estul.

test, adaugat 22.02.2007


Etapele dezvoltării relațiilor ruso-crimeene. Rusia și Crimeea la sfârșitul secolului XV-începutul secolului XVII. Relațiile ruso-crimeene în a doua jumătate a secolului al XVI-lea. Participarea tătarilor din Crimeea la vremea necazurilor la începutul secolului al XVII-lea. Hanatul Crimeei în sistemul relațiilor internaționale.

lucrare de termen, adăugată 03/06/2005


Slavii estici în perioada premergătoare formării statului. Condiții preliminare pentru formarea statului rus antic. Adoptarea creștinismului de către Rusia. Dezvoltarea relaţiilor feudale, agriculturii, meşteşugurilor, aşezărilor urbane, relaţiilor comerciale.

„Tratat de pace și iubire” cu Bizanțul în anii 60. secolul al IX-lea

Askold și Dir (Cronica Radziwill)

„Tratat de pace și iubire” Bizanţul anii 60 secolul al IX-lea S-a încheiat după campania de succes a rușilor împotriva Constantinopolului în 860 d. Nu se cunoaște data exactă (25/06/860?), la fel și conținutul acordului (cu excepția numelui său adoptat în anale - „tratat de pace și iubire”). Unii cercetători consideră că unul dintre articolele tratatului (în afară de prevederile obișnuite privind armistițiul și relațiile comerciale în astfel de cazuri) ar putea fi prevederea privind adoptarea credinței creștine de către Rusia. Există, de asemenea, părerea că un astfel de botez al Rusiei de Sud a avut loc tocmai în anii 60. secolul al IX-lea

Din „Mesajul districtual al Patriarhului Fotie”: ... Căci astfel, după ce a alungat răutatea și a afirmat evlavia, avem speranțe bune de a-i reîntoarce pe cei nou denunțați la Hristos și pe cei recent luminați de bulgari la credința transmisă lor. Căci nu numai că acest popor și-a schimbat răutatea de odinioară în credința în Hristos, ci chiar și de multe ori celebru pentru mulți și lăsând pe toți în urmă cu ferocitate și vărsare de sânge, pe acel așa-zis popor din Rost - cei care, după ce i-au înrobit pe cei care trăiau în jurul lor. și, prin urmare, a devenit excesiv de mândru, a ridicat mâinile asupra însăși puterea romană! Dar acum, însă, și ei au schimbat credința păgână și fără Dumnezeu în care fuseseră înainte, în religia curată și nealterată a creștinilor, ei înșiși cu dragoste! plasând supuși și ospitalieri în situația recentului jaf și a mare îndrăzneală împotriva noastră. Și, în același timp, aspirația lor pasională și râvna pentru credință a fost atât de aprinsă, încât au primit un episcop și un pastor și cu multă râvnă și sârguință îndeplinesc riturile creștine. În acest fel, prin harul unui Dumnezeu filantropic, care dorește ca toți oamenii să fie mântuiți și să ajungă la cunoașterea adevărului, vechile lor credințe sunt schimbate și acceptă credința creștină; ...

Pe baza consecințelor geopolitice ale tratatului, se poate presupune că în acesta au fost fixate următoarele prevederi:

1) Pentru prima dată oficializate relațiile interstatale dintre Rusia și Bizanț (imperiul romanilor), a însemnat recunoașterea internațională a Rusiei.

2) Părțile au stabilit relații de bună vecinătate („pace și dragoste”).

3) Misionarii-predicatori creștini li s-a permis să ajungă în Rusia.

4) Bizanțul era obligat să plătească anual tribut Rusiei pentru abținerea ei de la războaie.

5) Rusia s-a angajat să ofere asistență militară Bizanțului, dacă este necesar.

Tratatul ruso-bizantin din 907

Oleg îi arată lui Askold și Direi micuțului Igor.

Miniatura din Cronica Radziwill (sec. XV).

tratat ruso-bizantin 907 Tratatul ruso-bizantin a fost încheiat după campania de succes a prințului Oleg împotriva Constantinopolului. Principalele sale prevederi au fost restabilirea relațiilor pașnice și de bună vecinătate între cele două țări. Bizanţul s-a angajat să plătească un tribut anual Rusiei în sume substanțiale și să plătească o indemnizație unică în bani, aur, lucruri, țesături etc., prevede mărimea răscumpărării pentru fiecare războinic și alocația lunară pentru comercianții ruși.

LA Povești din anii trecuti Acest acord spune:

Regii Leon și Alexandru au făcut pace cu Oleg , s-au angajat să plătească tribut și au jurat unul altuia: ei înșiși au sărutat crucea, iar Oleg și soții săi au fost luați să jure credință conform legii ruse și au jurat pe armele lor și pe Perun, zeul lor, și pe Volos, zeul. de vite și a aprobat lumea.

Tratatul ruso-bizantin din 911

Adio profetului Oleg cu calul. V. Vasneţov, 1899

tratat ruso-bizantin 911 d. Partea sa politică generală a repetat prevederile tratatele din 860și 907. Spre deosebire de tratatele anterioare, în care conținutul său a fost adus în atenție ca un „premiu imperial” către prințul rus, acum era un tratat egal sub toate formele între doi participanți egali la procesul de negociere. Primul articol a vorbit despre modalitățile de a face față diverselor atrocități și pedepsele pentru acestea. Al doilea este despre responsabilitatea pentru crimă. Al treilea este despre răspunderea pentru bătăi intenționate. A patra este despre răspunderea pentru furt și pedepsele corespunzătoare pentru acesta. Al cincilea este despre responsabilitatea pentru jaf. Al șaselea este despre procedura de ajutorare a comercianților din ambele țări în timpul călătoriei lor cu mărfuri. Al șaptelea este despre procedura de răscumpărare a prizonierilor. Al optulea - despre asistența aliată a grecilor din Rusia și despre ordinea de serviciu Russ în armata imperială. Al nouălea este despre practica răscumpărării oricăror alți captivi. Al zecelea este despre procedura de returnare a servitorilor fugiți sau furați. Al unsprezecelea este despre practica de a moșteni proprietatea Rusului care a murit în Bizanț. Al doisprezecelea este despre ordinea comerțului rusesc Bizanţul . Al treisprezecelea este despre responsabilitatea pentru o datorie luată și despre pedeapsa pentru neplata unei datorii.

LA Povești din anii trecuti Acest acord spune:

În anul 6420 ( 912 ). trimis Oleg soții lor să facă pace și să stabilească un acord între greci și ruși, spunând astfel: „O listă din acordul încheiat sub aceiași regi Leo și Alexandru. Suntem din familia rusă - Karla, Inegeld, Farlaf, Veremud, Rulav, Guda, Ruald, Karn, Frelav, Ruar, Aktevu, Truan, Lidul, Fost, Stemid - trimis de la Oleg , Marele Voievod al Rusiei, și de la toți cei ce sunt sub mâna lui - prinți strălucitori și mari, și marii săi boieri, vouă, Leon, Alexandru și Constantin, mari autocrați în Dumnezeu, regi ai Greciei, să întăriți și să certificați îndelung -prietenie pe termen, care a fost între creştini şi ruşi, la cererea marelor noştri duce şi la poruncă, de la toţi ruşii de sub mâna lui. Harul nostru, dorind mai presus de toate în Dumnezeu să întărească și să certifice prietenia care a existat întotdeauna între creștini și ruși, a judecat corect, nu numai în cuvinte, ci și în scris, și cu un jurământ ferm, jurând pe armele lor, să afirme astfel de prietenie si atesta-o prin credinta si dupa legea noastra.

Aceasta este esența capitolelor legământului cărora ne-am angajat în credința și prietenia lui Dumnezeu. Cu primele cuvinte ale înțelegerii noastre, să facem pace cu voi, grecilor, și să începem să ne iubim unii pe alții din toată inima și cu toată bunăvoința noastră și să nu îngăduim să se întâmple vreo înșelăciune sau crimă, căci este în puterea noastră, de la prinții noștri strălucitori care sunt la îndemână; dar vom încerca, pe cât putem, să păstrăm alături de voi, grecilor, în anii următori și pentru totdeauna o prietenie de nealterată și neschimbată, prin exprimarea și tradiția unei scrisori cu confirmare, atestată printr-un jurământ. În același mod, greci, observați aceeași prietenie de nezdruncinat și neschimbată față de prinții noștri străluciți ruși și față de toți cei care se află sub mâna prințului nostru strălucitor mereu și în toți anii.

Iar despre capitolele referitoare la posibile atrocități, vom fi de acord în felul următor: acele atrocități care vor fi atestate clar, să fie considerate indiscutabil săvârșite; și de cine nu vor crede, să jure partea care se străduiește să nu creadă această atrocitate; iar când acea parte va înjura, să existe o astfel de pedeapsă cum va fi crima.

Despre asta: dacă cineva ucide – un creștin rus sau un creștin rus – să moară la locul crimei. Dacă ucigașul fuge, dar se dovedește a fi proprietar, atunci ruda persoanei ucise să ia acea parte din proprietatea acestuia care i se datorează prin lege, dar soția ucigașului să păstreze și ceea ce i se cuvine prin lege. Dar dacă ucigașul fugar se dovedește a fi indigen, atunci lăsați-l să rămână judecat până va fi găsit și apoi lăsați-l să moară.

Dacă cineva lovește cu o sabie sau bate cu o altă armă, atunci pentru acea lovitură sau bătaie să dea 5 litri de argint conform legii ruse; dacă cel care a săvârșit această greșeală este sărac, atunci să dea cât poate, ca să-și dezbrace chiar hainele în care umblă, iar pe suma rămasă neplătită să jure pe credința lui că nimeni poate să-l ajute, și să nu-l strângă de la el.

Despre asta: dacă un rus fură de la un creștin sau, dimpotrivă, un creștin de la un rus, iar hoțul este prins de victimă chiar în momentul în care comite furtul, sau dacă hoțul se pregătește să fure și este ucis , atunci moartea lui nu va fi cerută nici de la creștini, nici de la ruși; dar să ia nenorocit ceea ce este al lui pe care a pierdut. Dar dacă hoțul se predă de bunăvoie, atunci să fie luat de cel de la care a furat și să fie legat și să dea înapoi ce a furat în trei ori.

Despre asta: dacă vreunul dintre creștini sau ruși, prin bătăi, încercări (la tâlhărie) și evident cu forța ia ceva ce aparține altuia, atunci să-l returneze într-o sumă triplă.

Dacă o barcă este aruncată de un vânt puternic pe o țară străină și unul dintre noi, rușii, este acolo și ajută să salveze barca cu încărcătura ei și să o trimită înapoi în țara grecească, atunci o vom conduce prin fiecare loc periculos până când va veni. într-un loc sigur; dacă această barcă este întârziată de o furtună sau eșuată și nu se poate întoarce la locurile ei, atunci noi, rușii, îi vom ajuta pe vâslașii acelei bărci și îi vom scoate cu bunurile sănătoși. Dacă, totuși, aceeași problemă se întâmplă și cu barca rusească în apropiere de pământul grecesc, atunci o vom conduce către pământul rusesc și îi vom lăsa să vândă marfa acelei bărci, astfel încât dacă este posibil să vândă ceva din acea barcă, atunci haideti noi, rusi, sa o luam (la coasta greceasca). Iar când (noi, rușii) venim pe pământul grecesc pentru comerț sau ca ambasadă la regele tău, atunci (noi, grecii) lăsăm să treacă cu cinste bunurile vândute ale bărcii lor. Dacă ni se întâmplă vreunuia dintre noi, rușii, care au sosit cu barca, să fie uciși sau i se ia ceva din barcă, atunci să fie condamnați vinovații la pedeapsa de mai sus.

Despre acestea: dacă un prizonier dintr-o parte sau alta este ținut cu forța de ruși sau greci, fiind vândut în țara lor și dacă, de fapt, se dovedește a fi rus sau grec, atunci lăsați-i să răscumpere și să returneze persoana răscumpărată la țara lui și să ia prețul cumpărătorilor săi, sau să-i fie oferit un preț pentru el, care se datorează unui slujitor. De asemenea, dacă este luat de acei greci în război, să se întoarcă oricum în propria sa țară și i se va da prețul obișnuit pentru el, așa cum am menționat deja mai sus.

Dacă, totuși, există o recrutare în armată și aceștia (rușii) vor să-l onoreze pe regele tău și indiferent câți dintre ei vin la ce oră și vor să rămână cu regele tău din propria voință, atunci așa fii aceasta.

Mai multe despre ruși, despre prizonieri. Cei care au venit din orice țară (creștini captivi) în Rusia și sunt vânduți (de ruși) înapoi în Grecia sau creștini captivi aduși în Rusia din orice țară - toți aceștia ar trebui vânduți pentru 20 de monede de aur și să se întoarcă pe pământul grecesc.

Despre asta: dacă un servitor rus este furat, ori fuge, ori este vândut cu forța și rușii încep să se plângă, să demonstreze asta despre slujitorul lor și să-l ducă în Rusia, dar și pe negustori, dacă îl pierd pe slujitor. și să facă apel, să ceară o instanță și, când vor găsi - o vor lua. Dacă cineva nu permite efectuarea unei anchete, atunci nu va fi recunoscut drept.

Și despre rușii care slujesc în țara grecească cu regele grec. Dacă cineva moare fără a dispune de proprietățile sale, iar el nu are a lui (în Grecia), atunci proprietatea sa să fie returnată în Rusia celor mai apropiate rude mai tinere. Dacă face testament, atunci cel căruia i-a scris să-și moștenească proprietatea va lua ceea ce i s-a lăsat moștenire și îl va lăsa să moștenească.

Despre comercianții ruși.

Despre diverși oameni care merg pe pământul grecesc și rămân în datorii. Dacă ticălosul nu se întoarce în Rusia, atunci lăsați rușii să se plângă regatului grec, iar el va fi capturat și returnat cu forța în Rusia. Lasă rușii să facă același lucru cu grecii dacă se întâmplă la fel.

Ca semn al forței și imuabilității care ar trebui să existe între voi, creștini și ruși, am creat acest tratat de pace scriind pe Ivan pe două carte - țarul vostru și cu propria noastră mână - l-am sigilat cu un jurământ prin crucea cinstită care ne-a prezentat. și Sfânta Treime consubstanțială a unicului tău Dumnezeu adevărat și dăruită ambasadorilor noștri. Am jurat împăratului tău, numit de Dumnezeu, ca făptură divină, după credința și obiceiul nostru, să nu ne încălcăm pe noi și pe nimeni din țara noastră niciunul dintre capitolele stabilite ale tratatului de pace și prietenie. Și această scriere a fost dată regilor voștri spre aprobare, pentru ca această înțelegere să devină baza pentru stabilirea și certificarea păcii care există între noi. Luna 2 septembrie, indicția 15, în anul de la crearea lumii 6420”.

Țarul Leon, în schimb, i-a onorat pe ambasadorii ruși cu daruri - aur, mătase și țesături prețioase - și le-a încredințat pe soții săi să le arate frumusețea bisericii, camerele de aur și bogățiile depozitate în ele: a o mulțime de aur, perdele, pietre prețioase și patima Domnului - o cunună, cuie, stacojiu și moaștele sfinților, învățându-le credința lor și arătându-le adevărata credință. Și așa i-a lăsat să plece în țara lui cu mare cinste. Ambasadorii au trimis Oleg , s-a întors la el și i-a spus toate discursurile ambilor regi, cum au făcut pace și au pus o înțelegere între țara grecească și ruși și au stabilit să nu încalce jurământul - nici grecilor, nici Rusiei.

Tratatul ruso-bizantin din 944

Prințul Igor. Portret din Tsarskoye

Titulyarnik secolul al XVII-lea.

tratat ruso-bizantin 944 d. Tratatul a confirmat toate prevederile atinse anterior și a simplificat relațiile multilaterale dintre cele două țări. În special, a fost introdus un sistem pentru comercianții și oficialii de la Kiev pentru a oferi un fel de „carte de identitate” la sosirea în Bizanţul . În caz contrar, autorităților imperiului li s-a dat dreptul de a aresta persoanele care soseau și de a înștiința conducătorul de la Kiev despre acest lucru. Adevărat, acest acord, spre deosebire de cele anterioare, nu includea dreptul Rusului la comerț liber în Bizanț. Articolele militare ale tratatului au fost întărite. În locul dreptului rușilor de a servi la curte și în armata împăratului, de acum a fost vorba de o cooperare militară pe scară largă. Majoritatea istoricilor consideră această prevedere ca un fapt al încheierii relațiilor aliate dintre cele două țări.

LA Povești din anii trecuti Iată textul acestui acord:

Tratat Igor cu grecii

„O listă dintr-un acord încheiat sub țarii Roman, Constantin și Ștefan, domni iubitori de Hristos. Suntem ambasadori și negustori din familia rusă, Ivor, ambasador al lui Igor, Marele Duce al Rusiei, și ambasadori generali: Vuefast din Svyatoslav, fiul lui Igor; Iskusevi de la prințesa Olga; Sludy din Igor, nepotul lui Igorev; Uleb din Volodislav; Kanitsar din Predslava; Shikhbern Sfandr de la soția lui Uleb; Prasten Tudorov; Libiar Fastov; Grim Sfirkov; Prasten Akun, nepotul lui Igorev Karshe Tudorov; ; Egri Evliskov; Voist Voikov; Istr Aminodov; Prasten Bernov; Yavtyag Gunarev; Shibrid Aldan; Kol Klekov; Steggy Etonov; Sfirka...; Alvad Gudov; Fudri Tuadov; Mutur Utin; negustori Adun, Adulb, Iggivlad, Uleb, Frutan, Gomol, Kutsi, Emig, Turobid, Furosten, Bruny, Roald, Gunastre, Frasten, Igeld, Turbern, Monet, Ruald, Sven, Stir, Aldan, Tilen, Apubeksar, Vuzlev, Sinko, Borich, trimis de la Igor, Marele Duce al Rusia, și de la fiecare prinț și de la toți oamenii din țara rusă, și au fost instruiți să restaureze lumea veche, care fusese deja încălcată de mulți ani. et urandu-l pe diavolul bun si iubitor de ostilitate si afirma dragostea dintre greci si rusi.

Marele nostru Voievod Igor, si boierii sai, si tot poporul rus ne-au trimis la Roman, Konstantin si Stefan, la marii regi ai Greciei, pentru a incheia o alianta de dragoste cu regii insisi, cu toti boierii si cu tot poporul grec pt. toți anii, în timp ce soarele strălucește și întreaga lume stă în picioare. Și oricine din partea rusă intenționează să distrugă această iubire, atunci cei care au fost botezați să primească pedeapsă de la Dumnezeu Atotputernic, condamnarea la moarte în viața de apoi, iar cei care nu sunt botezați, să nu aibă ajutor de la Dumnezeu, nici de Perun, să nu se apere cu propriile lor scuturi, să piară din săbiile lor, din săgețile și din celelalte arme ale lor și să fie sclavi în toată viața lor de apoi.

Și să trimită marele Voievod al Rusiei și boierii săi corăbii în țara greacă la marii regi ai Greciei, câte vor, cu ambasadori și negustori, cât le este stabilit. Pe vremuri, ambasadorii aduceau sigilii de aur, iar negustorii pecete de argint; acum prințul tău a poruncit să ne trimită scrisori nouă, regilor; acei ambasadori și oaspeți care vor fi trimiși de ei, să aducă o scrisoare, scriind astfel: au trimis atâtea corăbii, încât din aceste scrisori să aflăm că au venit în pace. Dacă vin fără scrisoare și ajung în mâinile noastre, atunci îi vom ține sub supraveghere până îl vom informa pe prințul tău. Dar dacă nu ne cedează și nu se împotrivesc, atunci să-i omorâm și să nu se ceară moartea lor de la prințul tău. Dacă, scăpați, se întorc în Rusia, atunci îi vom scrie prințului tău și îi lăsăm să facă ce vor, Dacă rușii nu vin la comerț, atunci să nu-i ia o lună. Prințul să-și pedepsească ambasadorii și rușii care vin aici, ca să nu săvârșească atrocități la sate și la noi. Și când vor veni, să locuiască lângă biserica Sf. Mamut, și atunci noi, regii, vom trimite să vă rescrie numele și să ia o lună - ambasadorii ambasadei și negustorii o lună, mai întâi. cei care sunt din orașul Kiev, apoi din Cernigov și din Pereyaslavl și din alte orașe. Da, intră singuri pe poartă în cetate, însoțiți de soțul împăratului fără arme, vreo 50 de oameni, și fac comerț cât au nevoie și se întorc; să-i protejeze pe soțul nostru regal, astfel încât dacă vreunul dintre ruși sau greci greșește, atunci să judece chestia asta. Când rușii intră în oraș, atunci lăsați-i să nu facă rău și nu au dreptul să cumpere perdele mai scumpe decât 50 de bobine; și dacă cumpără cineva acele perdele, atunci să le arate bărbatului împăratului, și el le va sigila și le va da. Iar acei ruși care pleacă de aici, să ia de la noi tot ce le trebuie: mâncare pentru drum și ce au nevoie bărcile, așa cum s-a stabilit mai devreme, și să se întoarcă cu bine în țara lor și să nu aibă dreptul petrece iarna la Sf. Mamut.

Dacă un slujitor fuge de ruși, atunci să vină după el în țara împărăției noastre, iar dacă se întâlnește la sfântul Mamut, atunci să-l ia; dacă nu, atunci creștinii noștri ruși să jure după credința lor și necreștinii după propria lor lege și apoi să-și ia prețul de la noi, așa cum a fost stabilit înainte - 2 pavoloks pe slujitor.

Dacă unul dintre slujitorii regalului nostru sau al orașului nostru, sau al altor orașe, fuge la tine și ia ceva cu el, atunci să-l înapoieze; iar dacă ceea ce a adus este totul intact, atunci îi vor lua două bobine pentru capturare.

Dacă cineva dintre ruși încearcă să ia ceva de la poporul nostru regal, atunci cel care face asta, să fie aspru pedepsit; dacă ia deja, să plătească de două ori; iar dacă un grec face la fel unui rus, va primi aceeași pedeapsă pe care a primit-o.

Dacă, totuși, i se întâmplă să fure ceva unui rus de la greci sau unui grec de la ruși, atunci nu numai ce a fost furat să fie returnat, ci și prețul celor furate; daca se dovedeste ca furatul a fost deja vandut, sa-i returneze de doua ori pretul si sa fie pedepsit conform legii elene si conform cartii si conform legii ruse.

Oricât de mulți prizonieri creștini ai supușilor noștri aduc rușii, atunci pentru un tânăr sau pentru o fată bună să dea ai noștri 10 monede de aur și să le ia, dar dacă sunt de vârstă mijlocie, atunci să le dea 8 monede de aur și ia-l; dacă este un bătrân sau un copil, atunci să-i dea 5 bucăți de aur.

Dacă rușii se găsesc în sclavia grecilor, atunci dacă sunt prizonieri, rușii să-i răscumpere cu 10 bobine; dacă se dovedește că au fost cumpărați de un grec, atunci ar trebui să jure pe cruce și să-și ia prețul - cât a dat pentru prizonier.

Și despre țara Korsun. Da, prințul rus nu are dreptul să lupte în acele țări, în toate orașele acelei țări, și să nu se supună țara aceea, dar când prințul rus ne va cere soldați pentru a lupta, îi voi da cât el are nevoie.

Și despre asta: dacă rușii găsesc o navă grecească, aruncată undeva pe țărm, să nu-i provoace pagube. Dacă cineva ia ceva de la el sau îl transformă în sclavie sau îl ucide, el va fi supus judecății conform legii ruse și grecești.

Dacă, însă, rușii din Korsun sunt prinși la gura Niprului pescuind, să nu le facă niciun rău.

Și rușii să nu aibă dreptul să petreacă iarna la gura Niprului, în Beloberezhye și la Sf. Elfery; dar odată cu debutul toamnei, să plece acasă în Rusia.

Și despre acestea: dacă vin bulgarii de culoare și încep să lupte în țara Korsun, atunci îi poruncim prințului rus să nu-i lase să intre, altfel vor provoca pagube țării sale.

Dacă, totuși, unul dintre greci - supușii noștri regali - da, nu aveți dreptul să-i pedepsiți, dar după porunca noastră împărătească, să primească pedeapsă în măsura faptei sale.

Dacă subiectul nostru ucide un rus sau un rus supusul nostru, atunci ucigașul să fie reținut de rudele victimei și să fie ucis.

Dacă ucigașul fuge și se ascunde și are bunuri, atunci rudele persoanei ucise să-i ia proprietatea; dacă ucigașul se dovedește a fi sărac și se ascunde, atunci lăsați-i să-l caute până va fi găsit, iar când va fi găsit, să fie ucis.

Dacă un rus lovește un grec sau un grec rus cu o sabie, cu o suliță sau cu orice altă armă, atunci cel vinovat să plătească 5 litri de argint conform legii ruse pentru acea nelegiuire; dacă se dovedește a fi sărac, atunci să vândă de la el tot ce este cu putință, ca și hainele în care umblă, să-i fie îndepărtate, iar despre ceea ce lipsește, să depună un jurământ conform lui. credința că nu are nimic și abia atunci să-l elibereze.

Dacă noi, regi, dorim, ai soldați împotriva adversarilor noștri, să-i scriem despre aceasta marelui tău Duce, și ne va trimite câte dintre ei dorim: și de aici vor ști în alte țări ce fel de dragoste. grecii şi ruşii au între ei.

Am scris acest acord pe două hrisoave, iar unul este păstrat de noi, regii, - pe el este o cruce și sunt scrise numele noastre, iar pe cealaltă - numele ambasadorilor și negustorilor tăi. Iar când pleacă ambasadorii noștri țariști, să-i ducă la Marele Duce al Rusiei Igor și la poporul său; iar aceia, după ce au acceptat carta, vor jura să respecte cu adevărat ceea ce am convenit și ceea ce am scris pe această carte, pe care sunt scrise numele noastre.

Dar noi, cei care suntem botezați, am jurat în biserica catedrală prin biserica Sf. Ilie în prezentarea cinstitei cruci și a acestui hrisov să respectăm tot ce este scris în ea și să nu încălcăm nimic din ea; iar dacă cineva din țara noastră încalcă aceasta – fie că este prinț sau altcineva, botezat sau nebotezat – să nu primească ajutor de la Dumnezeu, să fie rob în viața lui de apoi și să fie ucis cu propriile sale arme.

Iar rușii nebotezați își depun scuturile și săbiile goale, cercurile și alte arme pentru a jura că tot ce este scris în această carte va fi respectat de Igor și de toți boierii și de toți oamenii țării ruse în toți anii viitori și întotdeauna. .

Dacă vreunul din prinți sau din poporul Rusiei, creștini sau necreștini, încalcă ceea ce este scris în această carte, să fie vrednic să moară din arma sa și să fie osândit de Dumnezeu și de Perun pentru că și-a încălcat jurământul.

Și dacă, spre bine, Igor, Marele Voievod, păstrează această iubire adevărată, să nu fie ruptă atâta timp cât soarele strălucește și toată lumea stă nemișcată, în aceste vremuri și în toate vremurile viitoare.

Tratatul ruso-bizantin din 971

Întâlnirea lui Svyatoslav cu John Tzimiskes. K. Lebedev, 1916

La 21 iulie 971, a avut loc ultima bătălie, care s-a încheiat neconcludent, dar l-a convins pe Svyatoslav să încheie pacea. În luptă, Svyatoslav a fost rănit, cu toate acestea, conform versiunii oficiale bizantine, grecii au supraviețuit numai datorită ajutorului Sf. Marele Mucenic Teodor Stratilates și un uragan puternic care a aruncat praf chiar în fața „sciților”. Diaconul a prezentat rezultatul bătăliei astfel: Ei spun că cincisprezece mii cinci sute de sciți au fost uciși în această bătălie, [pe câmpul de luptă] au ridicat douăzeci de mii de scuturi și o mulțime de săbii. Printre romanii uciși au fost trei sute cincizeci." A doua zi, Svyatoslav a trimis ambasadori la împărat cu o ofertă de pace.

Condițiile propuse de prințul rus erau următoarele: rușii părăsesc Bulgaria spre patria lor, iar grecii le asigură libertatea de ieșire și le furnizează pâine pentru o călătorie lungă. În plus, relațiile comerciale cu Bizanțul sunt restabilite. Împăratul a acceptat toate condițiile, după care a fost încheiat un acord, al cărui text a fost păstrat în PVL:

„O listă din acordul încheiat sub Svyatoslav, Marele Duce al Rusiei și sub Sveneld, a fost scrisă sub Theophilus Sinkel lui Ioan, numit Tzimiskes, regele Greciei, la Dorostol, luna iulie, al 14-lea rechizitoriu, în anul 6479. Eu, Sviatoslav, domnitorul rus, după cum am jurat, îmi confirm jurământul cu această înțelegere: Vreau, împreună cu toți supușii ruși ai meu, cu boierii și alții, să am pace și dragoste adevărată cu toți cei mari regi ai Greciei, cu Vasile si Constantin, si cu regii dumnezeiesc inspirati si cu tot poporul vostru pana la capatul lumii. Și nu voi complota niciodată împotriva țării tale, și nu voi aduna războinici împotriva ei și nu voi aduce un alt popor în țara ta, nici în cel ce este sub stăpânirea grecească, nici în țara Korsun și în toate orașele de acolo, nici la tara bulgara. Și dacă altcineva complotează împotriva țării tale, atunci eu îi voi fi adversarul și mă voi lupta cu el. După cum am jurat deja regilor greci, și împreună cu mine boierii și toți rușii, să păstrăm înțelegerea neschimbată. Dacă nu ne conformăm cu nimic din cele spuse mai înainte, să fim blestemați pe mine și pe cei care sunt cu mine și sub mine de zeul în care credem - în Perun și Volos, zeul vitelor, și să fim galbeni. ca aurul și vom fi tăiați cu armele noastre. Nu vă îndoiți de adevărul a ceea ce v-am promis astăzi și am scris în această carte și am sigilat cu sigiliile noastre.

Potrivit informațiilor bizantine, 22 de mii de soldați ruși au primit pâine (20 kg fiecare). De remarcat este apropierea acestei cifre de cei 20 de mii conform cronicii ruse, pe care Svyatoslav le-a numit la cererea grecilor, deși, în realitate, prințul avea 10 mii. Îndeplinind termenii contractului, Svyatoslav a predat prizonierii și a plecat. spre Rusia.

Odată cu sfârșitul războiului ruso-bizantin, nord-estul Bulgariei a fost anexat Bizanțului, doar ținuturile bulgare din vest și-au păstrat independența. Țarul bulgar Boris al II-lea a fost privat de titlul său regal, devenind un nobil bizantin.

Svyatoslav cu o echipă mică pe bărci a mers la Kiev, dar rapidurile Niprului au fost ocupate de pecenegi, avertizați de bulgari conform versiunii PVL. Prințul a rămas să petreacă iarna la gura Niprului, iar în primăvara anului 972 a mai încercat să treacă peste repezi. Consecințele sunt rezumate în PVL: „ Și Kurya, prințul pecenegilor, l-a atacat și l-au ucis pe Svyatoslav și i-au luat capul și au făcut o ceașcă din craniu, l-au legat și au băut din el.»

Skilitsa confirmă moartea lui Svyatoslav, menționând că grecii au trimis o ambasadă pecenegilor cu o cerere de a-i lăsa pe Rus să plece acasă, dar pecenegii erau nemulțumiți că Svyatoslav făcuse pace cu grecii și au refuzat.

Majoritatea trupelor ruse s-au întors la Kiev pe uscat, sub comanda guvernatorului Sveneld.

Războiul ruso-bizantin din 970-971 este descris în cele mai multe detalii de către istoricii bizantini Leon Diaconul, un contemporan al evenimentelor, și Ioan Skilitsa (a doua jumătate a secolului al XI-lea). Istoricii moderni sugerează că ar putea folosi o singură sursă, dar prezentarea lor nu se dublează, ci se completează reciproc. Autorii bizantini de mai târziu (Zonara și Constantin Manasseh, secolul al XII-lea) repetă pe scurt Deacon și Skylitzes.

Cronicarul armean de la începutul secolului al XI-lea, Stepanos Asohik, relatează că bulgarii s-au opus lui John Tzimisces în alianță cu Rusul. Asohik a redus întregul război la o singură bătălie în 971, pe care a descris-o după cum urmează:

„Când a început bătălia, Ruza [Rus] a pus la fugă ambele aripi ale armatei grecești. Regele cu toată infanteria armeană a rămas nemișcat în mijlocul frontului. Un detașament de infanterie numit detașament Salar [lit. conducători militari], au dat dovadă de miracole de curaj. El s-a izbit de cei care stăteau față în față cu împăratul și s-a îndreptat împotriva lui sub acoperirea scuturilor lor și, după ce a dat lucru sabiei, a pus pe mulți la loc și pe ceilalți i-a împrăștiat în diferite direcții; și a forțat poporul Bulkhar să se supună.

Istoricul sirian al secolului al XI-lea, Yahya din Antiohia, menționează în cronica sa despre o campanie sub influența Bizanțului Rusului împotriva bulgarilor.

Pe partea rusă, campania lui Svyatoslav este acoperită în cea mai veche dintre cronicile care au ajuns până la vremea noastră, Povestea anilor trecuti. Deși, în general, povestea despre campanie este susținută în spiritul unei epopee eroice, care tace despre înfrângerea lui Svyatoslav, cronica conține o serie de informații importante: despre întoarcerea lui Svyatoslav la Kiev din Bulgaria în 968/969; împrejurările morții sale pe repezirile Niprului; textul integral al tratatului de pace ruso-bizantin din 971.

Câteva informații suplimentare au fost furnizate de istoricul rus al secolului al XVIII-lea V. N. Tatishchev pe baza așa-numitei Cronici a lui Joachim, a cărei autenticitate este pusă la îndoială, și alte surse care rămân necunoscute. Potrivit lui Tatishchev, Svyatoslav, părăsind Bulgaria în 968/969, a părăsit o garnizoană în Pereyaslavets. Bulgarii s-au revoltat împotriva Rusului, forțându-l pe guvernatorul rus Volk să se retragă pe bărci de-a lungul Dunării. Lupul l-a întâlnit pe Sviatoslav pe Nistru, care se întorcea în Bulgaria cu o armată de la socrul său, prințul ungur. După capturarea lui Pereyaslavets, Svyatoslav a considerat Bizanțul vinovat de revolta bulgarilor și ia declarat război. Pentru a justifica înfrângerea, Svyatoslav ia acuzat pe creștinii care se aflau în armata sa că i-au înfuriat pe zeii păgâni și chiar și-a executat singurul frate Gleb. Potrivit Cronicii lui Joachim, Svyatoslav a decis să se întoarcă la Kiev pentru a-i pedepsi pe creștini, dar a murit în prag.

Istoricii moderni oferă diferite interpretări ale evenimentelor descrise în sursele de mai sus. Diferențele sunt legate în principal de evaluarea personalității lui Svyatoslav și de relația dintre bulgari și rus. O revizuire completă a versiunilor este prezentată în cartea lui A. N. Saharov „Diplomația lui Svyatoslav”.

Bibliografie:

1. I. Skylitsa: „În al patrulea an al domniei sale [Nicephorus Phokas], în luna iunie, 10 acuzare”
2. Constantin Manase, Cronica
3. Leu Diaconul, Istorie, 4.6
4. Leu Diaconul, „Istorie”, 6.10
5. PVL, anul 971
6. Ceorgius Cedrenus, or. II, Bonnae, 1839, p. 378. Citat dintr-o antologie despre istoria Evului Mediu.
7. Skylitzes numește un număr incredibil de 308.000
8. Modern Turc. Lule-Burgaz
9. Leu Diaconul, 6.13
10. Datele exacte sunt restaurate prin menționarea sărbătorilor bisericești de către Diaconul Leon
11. Lisitsov. 1974
12. Leu Diaconul, 8.9
13. În ziua pomenirii Sfântului Gheorghe pe Skylitsa
14. John Skylitsa, Recenzia istoriilor
15. Data este restaurată prin compararea diferitelor surse. Leu Diaconul a numit 23 iulie, dar această dată a fost recunoscută ca o eroare scribal: Syuzyumov, 1974
16. „Istoria generală a lui Stepanos din Taron”, trad. N. Emina, Moscova, 1864, p. 128
17. V. N. Tatishchev, „Istoria Rusiei”, partea 2, cap.: Marele Duce Svyatoslav

Alianța ruso-bizantină din 988.

Prințul Vladimir I

Vasile al II-lea avea nevoie disperată de asistență militară când a aflat despre dorința prințului Kievan Vladimir de a fi botezat. Yahya din Antiohia, care de obicei reflectă cu acuratețe cronologia evenimentelor, a vorbit despre alianța ruso-bizantină după cum urmează:

„Țarul Vasily era îngrijorat de el [Varda Foka] din cauza forței trupelor sale și a victoriei asupra lui. Și averea i s-a epuizat și nevoia l-a determinat să trimită pe ruși la rege – și ei sunt dușmanii săi – pentru a le cere să-l ajute în poziția actuală. Și a fost de acord cu asta. Și au încheiat între ei o înțelegere asupra proprietății, iar țarul Rusului s-a căsătorit cu sora țarului Vasily [Anna], după ce i-a pus condiția ca el și tot poporul țărilor sale să fie botezați și ei sunt un popor mare. . Și atunci rușii nu s-au socotit de nicio lege și nu au recunoscut nicio credință. Iar mai târziu țarul Vasily i-a trimis mitropoliți și episcopi, și i-au botezat pe țar și pe toți cei ce i-au îmbrățișat pământurile, și a trimis la el pe sora lui, și ea a zidit multe biserici în țara Rusului. Iar când s-a hotărât între ei chestiunea căsătoriei, au sosit trupele Rusului și s-au unit cu trupele grecilor, care erau cu țarul Vasile, și au plecat cu toții împreună să lupte cu Varda Foka pe mare și pe uscat, la Hrisopolis. Și l-au învins pe Foku..."

Cantitatea de asistență militară rusă pentru Bizanț a fost raportată de istoricul armean Stefan de Taron, un contemporan al prințului Vladimir. El a numit cifra de 6 mii de soldați. De-a lungul lui Yahyu, forțele combinate ale rușilor și grecilor au învins trupele de la Varda Foka lângă Chrysopolis (pe coasta asiatică a Bosforului) la sfârșitul anului 988, iar la 13 aprilie 989, aliații din bătălia de lângă Abydos au terminat. Varda Foka. Yahya din Antiohia menționează ostilitățile Rusului ca parte a armatei bizantine și după aceea, în nordul Siriei, în 999.

Astfel, alianța ruso-bizantină a fost încheiată cel târziu în toamna anului 988, după care corpul rus a luptat ca parte a armatei bizantine până cel puțin la începutul secolului al XI-lea. Potrivit surselor orientale, unirea a fost precedată de decizia prințului Vladimir de a fi botezat și de consimțământul împăratului Vasily al II-lea de a-și căsători sora cu Vladimir.

Introducere

Rusia Kievană - unul dintre cele mai mari state ale Europei medievale - s-a dezvoltat în secolul al IX-lea. ca urmare a unei lungi dezvoltări interne a triburilor slave de est. Miezul său istoric a fost regiunea Niprul Mijlociu, unde au apărut foarte devreme noi fenomene sociale caracteristice unei societăți de clasă. Contemporanii - autori arabi și bizantini - au numit prima asociație de stat a slavilor răsăriteni Rus, iar oamenii care au alcătuit această asociație - Russ. Datorită faptului că Kievul a fost centrul acestui stat puternic timp de câteva secole, în literatura istorică a fost numit Rus Kievan. Rusia Kievană a jucat un rol remarcabil în istoria popoarelor slave. Formarea relațiilor feudale și finalizarea formării unui singur stat vechi rusesc au avut un efect pozitiv asupra dezvoltării etnice a triburilor slave de est, care s-au format treptat într-un singur popor vechi rusesc. S-a bazat pe un teritoriu comun, o singură limbă, o cultură comună și legături economice strânse. De-a lungul întregii perioade de existență a Rusiei Kievene, vechea naționalitate rusă, care era baza etnică comună a celor trei popoare fraterne slave de est - rusă, ucraineană și belarusă, s-a dezvoltat prin consolidare ulterioară. Unificarea tuturor triburilor slave de est într-un singur stat a contribuit la dezvoltarea lor socio-economică, politică și culturală, le-a întărit semnificativ în lupta împotriva dușmanilor comuni precum khazarii, pecenegii, Polovtsy. Vechiul stat rus a intrat foarte devreme în relații internaționale complexe. Poziția sa geografică pe marile rute fluviale care legau Marea Baltică de-a lungul Volhovului și Niprului de Marea Neagră și de-a lungul Volgăi cu Marea Caspică a determinat legăturile Rusiei antice: în sud cu Bizanțul și statul bulgar al Dunării. Slavi, în est cu Khaganatul Khazar și Bulgaria Volga, în nord cu Scandinavia. Relațiile dinastice de lungă durată legau prinții Kievului cu cei din urmă. De acolo prinții au atras forțe militare mercenare, de acolo a venit un aflux continuu de aventurieri varangi. Un drum comercial către țările din Asia Centrală trecea prin Khazaria, unde rușii topeau blănurile și sclavii. La un moment dat, Khazar Khagans a încercat să conteste colectarea de tribut de la populația din regiunea Nipru de la prinții Rusiei antice. Cartierul cu Bizanțul a avut o mare influență asupra istoriei slavilor răsăriteni.

Vorbind despre relațiile internaționale ale Rusiei Kievene, acestea pot fi împărțite condiționat în patru domenii:

1. Relaţiile ruso-bizantine.

2. Legături cu slavii non-ruși.

3. Relaţiile cu Europa de Vest.

4. Legături cu Orientul.

Relațiile ruso-bizantine

Cred că inițial merită să luăm în considerare cele mai semnificative legături pentru Rusia Kievană - acestea sunt legături cu Bizanțul. Stabilirea de legături strânse cu Bizanțul, cea mai mare putere comercială din lume, a avut nu numai o semnificație politică, ci și economică pentru Rusia. Pentru Rusia Kievană, Bizanțul a servit drept piață, unde prinții și războinicii lor vindeau blănuri și sclavi și de unde primeau țesături din aur și alte articole de lux. La Constantinopol, „Rusia păgână” a făcut cunoștință cu splendoarea culturii creștine. Imperiul avea o mare greutate, piețele aduceau profituri bune, escorta caravanelor de negustori asigura o sursă constantă de venit pentru prinți. Aceasta a determinat în mare măsură alegerea în favoarea creștinismului. În timpul domniei prințului Oleg de Kiev (din 882 până în 912), fondatorul statului rus antic, politica externă a Rusiei Kievene în raport cu Bizanțul a fost determinată de o dualitate destul de ușor de urmărit: dușmănia și pacea. Această dualitate străbate întreaga istorie a relațiilor internaționale ale Rusiei. Prințul Oleg a întreprins de două ori campanii împotriva Bizanțului - în 907 și în 911. Să ne întoarcem la campania lui Oleg din 907. Potrivit Povestea anilor trecuti, aceasta a fost o combinație între un raid de cavalerie prin Bulgaria și o operațiune navală. Rușii au ajuns la Constantinopol simultan pe uscat și pe mare, iar periferiile capitalei imperiale au fost jefuite fără milă. Grecii au blocat accesul în partea interioară a Constantinopolului - Cornul de Aur - cu lanțuri, dar conform istoriei cronicarului, Oleg a ordonat ca bărcile să fie puse pe roți și astfel cel puțin o parte din escadrila rusă s-a uscat la bogății. a Cornului de Aur situat deasupra. Grecii au cerut pace, acceptând să plătească tribut și să încheie o alianță comercială benefică rușilor. Nu există nicio mențiune directă a acestei campanii în sursele bizantine și mulți istorici își exprimă îndoieli cu privire la autenticitatea narațiunii ruse. Tratatul le-a oferit rușilor anumite beneficii. Ei au primit de la greci o contribuție unică de 12 grivne pentru fiecare soldat și un tribut în favoarea prinților subordonați lui Oleg, care stăteau în principalele orașe ale Rusiei. Grecii au fost obligați să ofere negustorilor ruși aflați în Bizanț hrană timp de șase luni, pentru a le aproviziona cu echipament de navă. Negustorilor li s-a permis să locuiască la periferia Constantinopolului (lângă biserica Sf. Mamut), să intre în oraș fără arme, dar nu mai mult de 50 de oameni printr-o singură poartă și însoțiți de un funcționar bizantin. În 911, tratatul din 907 a fost modificat. El a stabilit normele juridice în relațiile dintre ruși și greci, care ar trebui urmate în cazul unor dispute între ei. Părțile erau responsabile pentru infracțiunile comise - crime, lupte și furturi, s-au angajat să se ajute reciproc în cazul producerii unor accidente pe mare. S-au încheiat probabil unele acorduri între Kiev și Constantinopol și în domeniul militar. Încheierea tratatelor între Rusia și Bizanț a fost un act de mare importanță istorică, deoarece acestea arătau puterea tânărului stat slav de est. Și marii prinți ai Kievului următori fie vor face campanii, fie vor conduce ambasade în Bizanț. La botez, Olga ia numele Elena, în cinstea Sf. Împărăteasa Elena, mama împăratului Constantin cel Mare. Revenită în patria ei, ea începe să lucreze activ în domeniul creștinizării Rusiei. În ceea ce privește botezul Rusiei, în mod tradițional se acordă multă atenție activităților Marelui Duce Vladimir I, iar acest lucru este destul de obiectiv, dar importanța Olgăi în ea nu trebuie exagerată. Sub ea, o parte semnificativă a rușilor a fost convertită la creștinism. Fiul ei Svyatoslav nu a urmat exemplul mamei sale și nu a acceptat creștinismul, spunând că, dacă acceptă Ortodoxia, atunci toată echipa va râde de el. Se poate spune că Marea Ducesă Olga a adus vechiul stat rus pe arena internațională. Și ea a fost cea care a pus bazele unei direcții foarte importante a politicii externe a Rusiei - cea de sud-vest. De asemenea, cu numele de Olga, începe să se dezvolte un astfel de lucru precum căsătoriile dinastice ale prinților ruși. Ea a vrut să se căsătorească cu fiul ei Svyatoslav cu fiica regelui bizantin Anna, dar încercarea a eșuat.

Domnia lui Vladimir Sviatoslavovici din 980 până în 1015 poate fi numit cel mai de succes în dezvoltarea relaţiilor internaţionale cu Bizanţul. De ce tocmai în timpul domniei lui Vladimir? Răspunsul este evident. Prințul Kiev s-a convertit la creștinism, ceea ce a contribuit la deschiderea largă a culturii bizantine pentru societatea rusă. Biserica îi atribuie prințului Kievului toate atributele împăraților creștini. Pe multe monede bătute după modele grecești, prinții sunt reprezentați în ținută imperială bizantină. Convertirea la creștinism a avut în mod obiectiv o semnificație mare și progresivă. A întărit unitatea slavilor. Botezul a avut impact asupra vieții culturale a Rusiei, asupra dezvoltării tehnologiei, meșteșugurilor etc. Din Bizanț, Rusia Kievană a împrumutat primele experiențe de batere a monedelor. Influența notabilă a botezului s-a reflectat în domeniul artistic. Artiștii greci au creat capodopere în țara nou convertită, comparabile cu cele mai bune exemple de artă bizantină. De exemplu, Catedrala Sf. Sofia din Kiev, construită de Iaroslav în 1037.

Din Bizanț, pictura pe scânduri a pătruns în Kiev și au apărut și mostre de sculptură greacă. Botezul a lăsat o amprentă notabilă și în domeniul educației și al editării de carte. Alfabetul slav a devenit larg răspândit în Rusia la începutul secolului al X-lea. După cum este scris în anale: „Minunat este aceasta, cât de bine a creat Russey pământul, botezându-te”. Biserica, prințul, armata erau în interacțiune constantă cu Bizanțul. Un alt strat al societății era într-o interacțiune constantă - clasa comercianților. Știm că negustorii ruși au venit la Constantinopol în număr mare de la începutul secolului al X-lea și le-a fost pus deoparte un sediu permanent. Cronicile pomeneau de negustori numiți „greci”, adică. comerțul cu Grecia.

Principalele sarcini cu care se confrunta politica externă a vechiului stat rus erau lupta împotriva nomazilor de stepă, protecția rutelor comerciale și asigurarea celor mai favorabile relații comerciale cu Imperiul Bizantin.

Relațiile ruso-bizantine

Comerțul Rusiei și Bizanțului avea un caracter de stat. În piețele din Constantinopol, o parte semnificativă din tributul colectat de prinții Kievului a fost vândută. Prinții au căutat să-și asigure condițiile cele mai favorabile în acest comerț, au încercat să-și întărească pozițiile în Crimeea și regiunea Mării Negre. Încercările Bizanțului de a limita influența Rusiei sau de a încălca condițiile comerciale au dus la ciocniri militare.

Sub prințul Oleg, forțele combinate ale statului Kiev au asediat capitala Bizanțului, Constantinopolul (numele rusesc este Tsargrad) și l-au obligat pe împăratul bizantin să semneze un acord comercial benefic Rusiei (911). Un alt tratat cu Bizanțul a ajuns până la noi, încheiat după campania mai puțin reușită a prințului Igor împotriva Constantinopolului din 944.

În conformitate cu acordurile, negustorii ruși veneau la Constantinopol în fiecare vară pentru sezonul comerțului și locuiau acolo timp de șase luni. Un anumit loc la marginea orașului a fost alocat pentru reședința lor. Conform acordului lui Oleg, comercianții ruși nu plăteau nicio taxă, comerțul era predominant troc.

Imperiul Bizantin a căutat să atragă statele vecine într-o luptă între ele pentru a le slăbi și a le supune influenței sale. Astfel, împăratul bizantin Nikephoros Foka a încercat să folosească trupele ruse pentru a slăbi Bulgaria dunărenă, cu care Bizanțul a purtat un război lung și istovitor. În 968, trupele ruse ale prințului Svyatoslav Igorevici au invadat Bulgaria și au ocupat o serie de orașe de-a lungul Dunării, dintre care cel mai important a fost Pereyaslavets, un mare centru comercial și politic în cursul inferior al Dunării. Ofensiva de succes a lui Svyatoslav a fost privită ca o amenințare la adresa securității Imperiului Bizantin și a influenței sale în Balcani. Probabil sub influența diplomației grecești, pecenegii au atacat Kievul slăbit militar în 969. Sviatoslav a fost forțat să se întoarcă în Rusia. După eliberarea Kievului, a făcut o a doua călătorie în Bulgaria, acționând deja în alianță cu țarul bulgar Boris împotriva Bizanțului.

Lupta împotriva lui Svyatoslav a fost condusă de noul împărat bizantin Ioan Tzimiskes, unul dintre comandanții de seamă ai imperiului. În prima bătălie, echipele ruse și bulgare i-au învins pe bizantini și i-au pus pe fugă. Urmărind armata în retragere, trupele lui Svyatoslav au capturat o serie de orașe mari și au ajuns la Adrianopol. Lângă Adrianopol s-a încheiat pacea între Svyatoslav și Tzimisces. Cea mai mare parte a echipelor ruse s-a întors la Pereyaslavets. Această pace a fost încheiată în toamnă, iar în primăvară Bizanțul a lansat o nouă ofensivă. Regele bulgar a trecut de partea Bizanțului.

Armata lui Svyatoslav din Pereyaslavets s-a mutat în cetatea Dorostol și s-a pregătit pentru apărare. După un asediu de două luni, John Tzimisces ia oferit lui Svyatoslav să facă pace. Conform acestui acord, trupele ruse au părăsit Bulgaria. Relațiile comerciale au fost restabilite. Rusia și Bizanțul au devenit aliați.

Ultima campanie majoră împotriva Bizanțului a fost făcută în 1043. Motivul a fost uciderea unui negustor rus la Constantinopol. Neavând o satisfacție demnă pentru insultă, prințul Yaroslav cel Înțelept a trimis o flotă pe țărmurile bizantine, în frunte cu fiul său Vladimir și guvernatorul Vyshata. În ciuda faptului că furtuna a împrăștiat flota rusă, navele aflate sub comanda lui Vladimir au reușit să provoace pagube semnificative flotei grecești. În 1046, pacea a fost încheiată între Rusia și Bizanț, care, conform tradiției din acea vreme, a fost asigurată printr-o uniune dinastică - căsătoria fiului lui Yaroslav Vsevolodovich cu fiica împăratului Constantin Monomakh.

II. Perioadele clasice și târzii ale feudalismului

Înainte de a aborda direct acest subiect, să ne întoarcem la câte secole în profunzime, la epoca domniei împăraților bizantini Iustin și Iustinian. În timpul domniei acestor împărați, în special lui Iustinian, a început să se contureze diplomația Bizanțului cu lumea slavă, dezbinată la acea vreme, dar în orice caz s-a dezvoltat o anumită relație, care va sta mai târziu la baza. a relaţiilor diplomatice cu Rusia, în secolele XI-XV. Cunoașterea directă a Bizanțului cu lumea slavă a început în timpul împăratului Iustinian. Una dintre trăsăturile domniei acestui împărat războinic, care a domnit timp de 38 de ani, a fost că timp de 32 de ani a purtat războaie continuu la toate frontierele vastului Imperiu Bizantin: războaie cu lumea arabo-musulmană, războaie cu Occidentul, războaie. cu pecenegii, perșii, slavii. Sub Iustinian, invazia slavilor pe teritoriul Imperiului Bizantin a început deosebit de intens, care a avut loc în contextul Marii Migrații a Națiunilor. Mai întâi, slavii s-au așezat pe Dunărea de jos și mijloc și de acolo au atacat Bizanțul, întorcându-se înapoi la Dunăre cu prada bogată. Mai târziu ei populează teritoriul imperiului: Balcanii - Macedonia, coasta Mării Egee și Adriatice, insulele lor. Iustinian a fost alarmat de această situație, așa că, de-a lungul întregului teritoriu de coastă al Dunării, adiacent granițelor Imperiului Bizantin, construiește un sistem de fortărețe împotriva slavilor. Dar această măsură s-a dovedit a fi ineficientă: slavii au continuat să pătrundă pe teritoriul imperiului, populând tot mai larg teritoriul Balcanilor. Treptat, slavii devin al doilea grup etnic al Imperiului Bizantin din Balcani (după greci) și încep să joace un rol proeminent în viața Imperiului Bizantin.

Strategia și tactica slavilor, așezarea lor pe teritoriul Bizanțului, glorificarea treptată a regiunilor cucerite formează atitudinea împăratului de respingere a etnului slav și vigilență ostilă. Această atitudine avea să stea mai târziu la baza diplomației bizantino-ruse, să determine politica Bizanțului în raport cu Rusia Kievană și, într-o măsură mult mai mică, cu Rusia moscovită.

Bizantinii au avut o idee despre slavii răsăriteni din scrierile istoricilor bizantini, în special, Procopius din Cezareea. Bizanțul s-a întâlnit față în față cu slavii răsăriteni în secolele VIII-IX, când rușii au început să atace teritoriile bizantine din Crimeea și de pe coasta Mării Negre. Există o presupunere că legendara campanie Askold la Constantinopol în 860 g. a schimbat semnificativ relaţiile ruso-bizantine. Potrivit legendei, Askold și alaiul lui au fost botezați în Bizanț. Revenit la Kiev, acest prinț începe primii pași spre creștinarea populației din vechiul stat rus. Astfel, putem presupune că deja din secolul IX. încep primele, încă foarte timide, încercări de contact pașnic între Rusia Kieveană și Bizanț. Aceste încercări au fost făcute nu numai de puterea supremă a ambelor state, ci și de negustori, războinici, care în secolul al X-lea. a apărut constant pe coasta Malayei

Asia și a căutat să stabilească relații comerciale și politice stabile cu Constantinopol-Tsargrad.

În timpul domniei prințului Kievului Oleg(882-912), creatorul vechiului stat rus, politica externă a Rusiei Kievene în raport cu Bizanțul s-a remarcat printr-o dualitate destul de ușor de urmărit: vrăjmășie și pace. Această dualitate va străbate întreaga istorie a diplomației ruse și bizantine. Prințul Oleg a întreprins de două ori campanii împotriva Bizanțului - în 907 si in 911 d. Și marii prinți de la Kiev, care urmează, fie vor face campanii, fie vor conduce (sau echipa) ambasade în Bizanț. În urma acestor campanii, a fost semnat un tratat bilateral, care includea articole comerciale, militare și politice. Acordurile încheiate ca urmare a campaniilor prințului Oleg au fost benefice pentru Rusia. Conform acordului din 911, Rusia a primit dreptul de a face comerț fără taxe vamale pe piețele din Constantinopol. Partea bizantină s-a angajat să sprijine pe cheltuiala proprie pe negustorii și ambasadorii Rusiei pe durata șederii lor pe teritoriul imperiului, precum și să le aprovizioneze cu tot ce este necesar pentru călătoria de întoarcere în Rusia Kieveană. După încheierea tratatelor din 907 și 911. Rușii au început să ia o parte activă la expedițiile militare bizantine, în special împotriva Khazarilor, Pecenegii, Polovtsy și arabilor. Bizanțul a purtat numeroase războaie și avea mare nevoie de soldați ruși. După campaniile din Oleg, Rusia și Bizanțul, separate de mare, au devenit, parcă, mai aproape una de cealaltă - de-a lungul Crimeei și a Mării Negre, posesiunile Bizanțului. Relațiile comerciale dintre Bizanț și Rusia devin regulate. În fiecare an, vara, în strâmtoarea Bosfor a apărut flotila rusă. Negustorii s-au stabilit nu în Constantinopol însuși, ci în suburbii, dar aveau dreptul de a face comerț chiar în capitală. Cele mai bogate țesături de mătase, pe care Bizanțul le-a primit din China și Asia Centrală, au fost deosebit de solicitate în rândul comercianților ruși.

LA 941 Marele Prinț al Kievului Igor(912-945) a făcut o campanie zdrobitor de nereușită împotriva Bizanțului. Armata sa a fost arsă lângă Constantinopol de celebrul „foc grecesc”. Istoricii încă nu pot fi de acord cu privire la motivul pentru care, după o înfrângere atât de gravă, Igor în 944 a trebuit să meargă din nou în Bizanț - poate a fost o campanie de răzbunare. Din câte se pare, Igor a ținut cont de toate neajunsurile primei sale campanii, iar a doua sa campanie a fost pregătită cu mare atenție. A mers în Bizanț cu o flotilă uriașă și cu forțe terestre mari. Aflând că armata rusă se mută în Bizanț, împăratul dă ordin să se întâlnească pe ruși pe Dunăre, fără să aștepte ca aceștia să se apropie de capitala imperiului. Pe Dunăre, ambasadorii bizantini l-au întâlnit pe Igor cu daruri bogate și l-au însoțit cu onoruri la Constantinopol. LA 944 la Constantinopol, prințul Igor și împăratul bizantin semnează un acord care a avut la fel de succes pentru Rusia ca și acordul din 911. Acesta includea și articole comerciale și militar-politice. Comercianții ruși au primit drepturi și privilegii și mai largi pe teritoriul Imperiului Bizantin, iar comercianților bizantini li s-au acordat aceleași drepturi pe teritoriul Rusiei Kievene. Tratatul din 944 recunoaște Rusia ca stat suveran pentru prima dată. Recunoașterea suveranității Rusiei de către Bizanț a fost, fără îndoială, o realizare semnificativă a diplomației ruse. Cu toate acestea, nu vă lăsați păcăliți de astfel de rezultate strălucitoare. Trebuie amintit că Bizanțul la acea vreme era în continuă război și avea mare nevoie de noi soldați. Desigur, trebuia să asigure relații pașnice cu vecinul ei, Rusia din Kiev, care câștiga putere. Prin semnarea tratatului din 944, care a fost atât de benefic pentru ruși, împăratul bizantin a acționat în primul rând în propriile sale interese.

Campaniile lui Oleg și Igor au contribuit la formarea unor relații diplomatice regulate între Bizanț și Rusia. Prinții ruși ulterioare au considerat ambasada campaniei în Bizanț principalul aspect al politicii lor externe. În 946, Marea Ducesă de Kiev Olga a mers acolo. Această campanie a jucat un rol imens atât în ​​dezvoltarea diplomației ruso-bizantine, cât și în soarta ulterioară a statului rus antic însuși. În 955 Olga și-a făcut o a doua ambasadă la Constantinopol și a fost botezată acolo. În această perioadă, împăratul Bizanțului era Constantin al VII-lea (945-959) Porphyrogenitus. În calitate de scriitor, a lăsat o serie de lucrări, inclusiv cele despre Rusia Kieveană și ambasada Olgăi.

La botez, Olga ia numele Elena, în cinstea Sf. egal cu ap. Împărăteasa Elena, mama împăratului Constantin cel Mare. Revenită în patria ei, ea începe să lucreze activ în domeniul creștinizării Rusiei. În chestiunea botezului Rusiei, în mod tradițional, se acordă multă atenție activităților Marelui Duce Vladimir I, iar acest lucru este destul de corect, dar nu ar trebui să scadă importanța Olgăi în ea. Sub ea, o parte semnificativă a rușilor a fost convertită la creștinism. Fiul ei Svyatoslav nu a vrut să urmeze exemplul mamei sale și nu a acceptat creștinismul, spunând că, dacă acceptă Ortodoxia, atunci toată echipa va râde de el. Se poate spune că Marea Ducesă Olga a adus vechiul stat rus pe arena internațională. Și ea a fost cea care a pus bazele unei direcții foarte importante a politicii externe a Rusiei - cea de sud-vest. Campaniile Olgăi au avut o altă consecință importantă: din acest moment diplomația rusă a început să lupte pentru contacte dinastice cu Bizanțul. Olga a avut intenția de a-și căsători fiul Svyatoslav cu fiica lui Constantin Porphyrogenitus Anna, dar nu a avut succes. Din lucrările secrete ale împăratului Constantin care au ajuns până la noi, rezultă că căsătoriile dinastice dintre prințesele bizantine și rușii barbari nu erau în mod clar pe placul lui. După cum sa menționat deja, în ciuda unui număr de situații diplomatice favorabile, instabilitatea relațiilor ruso-bizantine a persistat în mod constant, ceea ce până în 956 a fost din nou complicat. De această împrejurare a fost profitată de împăratul Sfântului Imperiu Roman, Otto, care și-a trimis misionarul, preotul catolic Adalbert, în Rusia, conferindu-i titlul de Episcop al Rusiei. Sosirea lui Adalbert la Kiev a provocat indignare generală - oamenii din Kiev nu doreau ca statul lor să se transforme într-o eparhie catolică, iar Adalbert, împreună cu alaiul său, a trebuit să părăsească de urgență Rusia Kievană. Încurcătura relațiilor contradictorii dintre Rusia, Bizanț și Europa de Vest a continuat, dar aceasta nu a dus la o ruptură diplomatică cu nici una dintre părți. În 973, Otto convoacă un congres al ambasadelor catolice, la care este invitată și ambasada Rusiei – desigur, nu întâmplător. În ciuda eșecului misiunii lui Adalbert, Otto nu și-a pierdut speranța pentru includerea Rusiei în lumea catolică. Chiar mai devreme, în 960, armata rusă a participat la războiul cu arabii de partea Bizanțului.

În 967, împăratul bizantin Nikephoros Foka îi oferă prințului Kievului; Svyatoslav Igorevich (945-972) pentru o plată mare pentru a face o călătorie în Balcani împotriva ostilului Bizanț al Bulgariei. În 968, Sviatoslav a învins armata bulgară, dar nu a privat tronul suveranului bulgar Boris. După ceva timp, forțele militare ale lui Boris și Svyatoslav se unesc și are loc o campanie comună împotriva Imperiului Bizantin. Svyatoslav a fost un prinț-cavaler care a preferat gloria militară oricărei alte. Nu-i plăcea Kievul și visa să întemeieze o nouă capitală pe Dunăre în Pereyaslavets. De aceea, face trei excursii la Dunăre, adică. se ciocnește de trei ori cu Imperiul Bizantin ca dușman. În timpul ultimei campanii din 971, armata lui Sviatoslav a fost învinsă. În drum spre casă, spre Kiev, pe repezirile Niprului, a fost întâmpinat de trupe pecenegi conduse de liderul Kurei. Sviatoslav a fost ucis. În știința istorică, această întâlnire a pecenegilor cu rămășițele armatei ruse nu este considerată întâmplătoare. Există motive să credem că a fost pregătit de diplomația bizantină. Asasinarea marelui prinț Kiev nu a jucat un rol semnificativ în relațiile ruso-bizantine și nu a servit drept motiv pentru ruperea lor, pentru toată răceala și instabilitatea lor.

LA 987 în timpul domniei Marelui Prinț de Kiev Vladimir Sviatoslavici(980-1015) împărat bizantin Vasily II cere ajutor militar pentru a lupta cu uzurpatorul Varda Foka. Prințul Vladimir a îndeplinit cererea, dar i-a pus o condiție pentru Vasily al II-lea - să-i dea sora imperială, prințesa Anna. Trupele ruse l-au învins pe uzurpator, dar Vasily al II-lea nu s-a grăbit să-și îndeplinească promisiunea - se pare că nu a reușit să depășească ostilitatea stabilită istoric față de căsătoriile dinastice cu rușii. Apoi, prințul Vladimir capturează Kherson (Korsun) - o posesie bizantină din Crimeea. Și numai după aceea, împăratul Vasily al II-lea o trimite pe Prințesa Anna la Korsun, satisfacând cererea Marelui Duce Vladimir. Totodată, regele francez Hugh Capet, străduindu-se pentru o unire militaro-politică a Franței cu Bizanțul, a încercat și el să-și facă fiul să se căsătorească cu Anna, dar nu a reușit.

Împăratul bizantin își trimite sora la prințul rus - dar cu condiția ca Vladimir să renunțe la păgânism și să accepte creștinismul după ritul răsăritean. Prințul Vladimir este botezat și primește numele de biserică Vasily, în cinstea nașului, care a fost însuși împăratul bizantin. Prințul Vladimir se întoarce la Kiev, după ce l-a întors în Bizanț pe Korsun, pe care îl capturase.

Dacă diplomația Bizanțului în relație cu Rusia a fost de un caracter precaut, ascuns ostil sub un văl ușor de curtoazie rafinată inerent bizantinilor civilizați, atunci actul lui Vladimir sugerează că diplomația rusă în raport cu Bizanțul era complet diferită - mai deschisă. În acest episod istoric, au apărut două lumi - lumea ieșită a Bizanțului, cu civilizația sa rafinată și cea mai sofisticată diplomație, și lumea unui stat tânăr care a luat contact deschis și cu încredere. Plecând de la Korsun, Vladimir lasă acolo o garnizoană militară, întreținută pe cheltuiala statului Kiev, care, reînnoindu-se, a luptat pentru interesele Imperiului Bizantin pe toate granițele sale vaste timp de o sută de ani.

Vladimir s-a întors la Kiev nu numai cu soția și armata sa, ci și cu noul mitropolit al Kievului, numit de patriarhul bizantin Sisinnius al II-lea. LA 988 Creștinismul a fost acceptat de întregul vârf al societății ruse. De la bun început, creștinismul în Rusia a devenit un element al conștiinței de sine dinastice. Din primii douăzeci de sfinți ruși care au strălucit în secolele X-XI, zece au fost prinți. În secolul al XI-lea. Prințul Yaroslav cel Înțelept a exhumat trupurile strămoșilor săi, prinții Yaropolk și Oleg, și le-a transferat cenușa în Biserica Zeciilor. Dacă Constantin cel Mare a fost numit al treisprezecelea apostol, atunci Vladimir I a fost numit apostolul printre prinți.

Adoptarea Ortodoxiei a deschis un acces larg în Rusia pentru o cultură bizantină superioară. Odată cu crearea Bisericii în Rusia, apar cărți liturgice, care au fost scrise inițial în greacă. Și aici Bulgaria a jucat un rol important cu tradiția creștină veche de un secol și scrierea creștină. Scrierea slavă vine în Rusia din Bulgaria, unde a fost adusă în secolul al IX-lea. Frații Tesalonic Chiril și Metodie, care au tradus Biblia și cărțile liturgice în slavonă. Cărțile liturgice și obiectele de cult au fost importate din Bizanț în Rusia.

Influența culturii bizantine înalte asupra culturii mai tinere a Rusiei Kievene s-a reflectat și în arhitectură. Imitând Catedrala Sf. Sofia din Constantinopol, principii Kievului au început să construiască numeroase catedrale Sofia pe teritoriul Rusiei. Primele dintre ele au fost construite la Kiev și Novgorod, iar ultima - la Vologda, în timpul domniei lui Ivan cel Groaznic (secolul al XVI-lea). Rusia a adoptat arta mozaicurilor și a frescelor din Bizanț. La început. secolul al XI-lea Pe Muntele Athos a fost fondată o mănăstire rusă, care a devenit centrul legăturilor spirituale și religioase ruso-bizantine și a jucat un rol proeminent în diplomația celor două țări. Ultima campanie împotriva Bizanțului a fost făcută în 1043. fiul marelui prinț Kiev Iaroslav cel Înțelept, prințul Novgorod Vladimir. Scopul acestei campanii a fost păstrarea privilegiilor comerciale ale negustorilor ruși pe teritoriul Imperiului Bizantin. Dar această campanie nu a avut succes, flota prințului Vladimir a fost arsă de „focul grecesc”, iar relațiile dintre Bizanț și Rusia au fost întrerupte de ceva timp. Dar deja în 1047 Rusia îl ajută pe împăratul bizantin Constantin Monomakh(1042-1055) scapa de un alt uzurpator si pretendent la tronul bizantin. Rusia l-a ajutat pe Konstantin Monomakh să-și păstreze tronul și, în semn de recunoștință și de întărire în continuare a relațiilor ruso-bizantine, alianța militaro-politică ruso-bizantină, Konstantin Monomakh își căsătorește fiica cu un alt fiu al lui Yaroslav cel Înțelept, prințul Vsevolod. Din această căsătorie s-a născut viitorul mare prinț al Kievului Vladimir al II-lea, poreclit Vladimir Monomakh în onoarea bunicului său-împărat bizantin. Legăturile culturale, comerciale, militare și politice dintre Bizanț și Rusia s-au păstrat până la sfârșitul secolului al XI-lea. personajul cel mai vioi, în ciuda numeroaselor obstacole militare (războaie cu pecenegii, arabi, Khazar Khaganat) și dificultăți în însăși diplomația Rusiei și a Bizanțului. LA 1204. Constantinopolul a fost capturat în a patra cruciada (1202-1204) de către cruciați, iar în 1240 g. Mongol-tătarii au capturat și ars Kievul. Aceste două evenimente au aruncat ambele țări una de cealaltă într-un imens spațiu istoric temporar și chiar și amintirea fostei relații a dispărut treptat. Între ei a existat practic o legătură, dar foarte semnificativă: spirituală și religioasă. Rusia îi datorează Bizanțului Ortodoxia, care a jucat și continuă să joace un rol uriaș în soarta sa și în contextul întregii istorii a lumii.

Secolele XI-XIII, când drumurile celor două țări s-au separat, au fost o perioadă de cataclisme istorice complexe pentru Imperiul Bizantin. În secolul al XI-lea. a slăbit semnificativ poziția Bizanțului pe arena internațională. În Occident, în Italia, se produce o ruptură a relațiilor dintre orașele din sudul Italiei și Bizanț și se conturează o puternică coaliție antibizantină a normanzilor, care creează ducatele Apuliei și Calabriei. În același timp, relațiile dintre Bizanț și lumea arabo-musulmană au fost agravate. În sistemul de expansiune antibizantină din Orient și Occident, papalitatea începe să se ridice cu o forță formidabilă. Occidentul se străduiește din ce în ce mai mult să priveze Bizanțul de fosta sa putere, mai ales că imperiul slăbea în mod clar în numeroase bătălii. Până la sfârșitul secolului al XI-lea. imperiul reușește să slăbească asaltul normanzilor, selgiucizilor și pecenegilor. Prima cruciada, contrar tuturor intențiilor papei, a jucat un rol foarte pozitiv pentru Bizanț (sec. XI). Ca urmare a acestei cruciade, teritorii importante din Asia Mică, recucerite de cruciați de la turcii selgiucizi, pleacă spre Bizanț. A doua Cruciadă, în contextul luptei continue a Bizanțului cu lumea arabo-musulmană și cu Occidentul, slăbește mai degrabă decât întărește poziția Imperiului Bizantin. În secolul al XII-lea. Bizanțul câștigă ultimele victorii. Una dintre aceste victorii a pus capăt luptei pentru Balcani, ceea ce a permis Bizanțului să lanseze o invazie a Italiei. Scopul acestei invazii a fost de a crea o alianță între Bizanț și orașele din sudul Italiei. În a doua jumătate a secolului al XII-lea însă, situația care a condus Bizanțul la o catastrofă istorică a devenit din ce în ce mai tangibilă. Armata bizantină a fost învinsă de turcii selgiucizi. Imperiul renunță la operațiunile militare din Asia Mică și din Italia. În acțiunile lor împotriva Bizanțului, normanzii sicilieni devin mai activi. Relațiile cu Sfântul Imperiu Roman se intensifică.

Problemele interne ale imperiului, ale cărui forțe au fost subminate de Cruciadele III și mai ales IV, sunt agravate la fel de catastrofal. Vaticanul, inspirând și binecuvântând aceste campanii, le-a îndreptat tot mai hotărât spre distrugerea statului bizantin. Scopul Cruciadei a IV-a a fost subordonarea Bisericii Ortodoxe Bizantine Papei Romei. LA 1204. Cruciații au capturat Constantinopolul și s-a decis partitia romaniae, acestea. divizarea Imperiului Bizantin. Ca urmare, apare un nou stat, care a fost numit Constantinopol sau Imperiul Latin. În acest nou imperiu, Ortodoxia a fost înlocuită oficial de catolicism, iar Baldwin din Flandra a devenit împărat. Forțele acestui stat creat în grabă au fost mai degrabă efemere, dar Imperiul Latin a jucat un rol serios în slăbirea Bizanțului. În acest moment, în teritoriile grecești necucerite de cruciați (Nicea, Epir, Trebizond) ale Imperiului Bizantin, forțele național-patriotice se maturizau. Lupta începe împotriva Imperiului Latin și pentru renașterea Bizanțului. LA 1261. Imperiul Bizantin a fost restaurat. Dar acest imperiu nu mai putea fi comparat cu fosta mare putere. Capitala odată strălucitoare - Constantinopol - a fost o priveliște tristă. Amintea de Roma în timpul invaziei barbarilor.

Cruciada a IV-a într-un anumit sens a atins Rusia. Profitând de situația dificilă a Bizanțului, Papa Inocențiu al III-lea, pe căi diplomatice, s-a îndreptat către prinții ruși cu propunerea de a accepta catolicismul. Isi trimite nuntii, legati in Rusia. Prinții ruși au refuzat însă propunerile papei, iar situația dificilă a Bizanțului a dus la raliul Rusiei Ortodoxe. Papa Inocențiu al III-lea nu va uita opoziția Rusiei. El va deveni inspiratorul Ordinului teuton pentru extinderea statelor baltice, până la cruciadele nordice.

După distrugerea Imperiului Latin, Bizanțul începe din nou războiul pentru Balcani. În această perioadă este activată lumea arabo-musulmană. Un singur lucru ar putea asigura Bizanțul de invazia forțelor musulmane din Est - încheierea unei uniuni cu Occidentul, adică. cu Vaticanul. Bizanțul a decis să facă acest pas. LA 1274. la catedrala din Lyon a fost semnat uniune, conform căreia Bizanțul era obligat să accepte dogma catolică, să recunoască supremația papei în treburile bisericești. Cu toate acestea, în ciuda faptului că Uniunea de la Lyon a fost semnată la cel mai înalt nivel, clerul și călugării din Bizanț au refuzat să o accepte. La situația externă catastrofală a Bizanțului se adaugă un conflict intern serios: în imperiu încep războaie civile. În lupta pentru puterea centrală, aristocrația feudală separatistă a Bizanțului este învingătoare. Această victorie atrage întregul imperiu într-o nouă rundă de catastrofe, contribuind la distrugerea finală și la căderea acestuia.

În acest moment, începe cucerirea sistematică și intenționată a imperiului de către turcii selgiucizi. În 1389 are loc infama Bătălie de la Kosovo, care a hotărât soarta ulterioară a Balcanilor (care erau extrem de importante pentru imperiu, deschizându-i calea către Occident) în favoarea turcilor otomani.

Relațiilor ruso-bizantine se vor adăuga încă două episoade, care au fost aproape întrerupte de mult timp, când ambele țări au intrat în contact. După pierderea Balcanilor, bizantinii, foarte conștienți de adevărata amenințare a cuceririi turcești, s-au preocupat din nou de întrebarea: cum să salvez imperiul? Și Bizanțul se întoarce din nou spre Occident. LA 1439. în Florenţa a fost semnată o nouă uniune Ferrara-Florentină cu Vaticanul, din care multe paragrafe au repetat Unirea de la Lyon din 1274. Și din nou, termenii unirii au fost recunoașterea de către Bizanț a supremației papei, acceptarea dogmei catolice. de către Imperiul Ortodox. Bizanțul în Ortodoxie a păstrat doar rituri de cult externe. Printre cei invitați la catedrala din Florența s-au numărat și clerul rus, în frunte cu Mitropolitul Isidor, naţionalitate greacă. Mitropolitul Isidor semnează unirea. În Rusia, acest act al mitropolitului Isidore a provocat un protest furios nu numai în mediul spiritual, ci și în mediul laic, inclusiv însuși Marele Duce al Moscovei Vasily al II-lea. La întoarcerea sa în Principatul Moscovei, mitropolitul Isidor a fost destituit și a fost numit un nou mitropolit Iona. Pentru prima dată în istoria statului rus, numirea unui mitropolit a avut loc în mod independent, fără a face apel la Patriarhul Constantinopolului. Prin acest act, Vasily al II-lea a pus bazele autocefaliei glorioasei Biserici Ortodoxe Ruse.

De la mijlocul secolului al XIV-lea. Până la mijlocul secolului al XV-lea, se poate vorbi de agonia prelungită a vechiului stat extrem de civilizat, cândva puternic - Imperiul Bizantin. În secolul XV. turcii otomani trec la acţiune decisivă. În zori 29 mai 1453. Constantinopolul a fost luat cu asalt. Imperiul Bizantin a căzut. În locul Bizanțului, apare un nou stat - Imperiul Turc Otoman.

Dar totuși, nu ar trebui să se grăbească să pună ultimul punct în diplomația ruso-bizantină. În ea a fost înscris un alt episod foarte interesant, care a avut loc când Bizanțul se scufundase deja în uitare și legat de perioada domniei Marelui Duce al Moscovei. Ivan al III-lea a încheiat o alianță de căsătorie cu nepoata ultimului împărat bizantin Constantin Paleologul, Sofia. Sophia a trăit și a fost crescută în Italia sub patronajul și supravegherea atentă a Papei, care a asociat cu ea anumite scopuri. Acceptând căsătoria lui Ivan al III-lea cu Sofia Paleologo, papa avea toate motivele să spere că Sofia va face totul pentru a-și converti soțul, Marele Duce al Moscovei, la catolicism, cu toate consecințele care au urmat pentru statul rus. Pope a ridicat-o pe Sophia ca un fel de emisar catolic. Cu toate acestea, strategia lui nu a avut succes. Sophia a adus cu ea la Moscova atributele puterii imperiale bizantine - stema Bizanțului (vulturul cu două capete), sceptrul și globul, făcând astfel pe soțul ei succesorul împăraților bizantini, Moscova Rusia - succesorul) Bizanțului. Devenind Mare Ducesă, Sophia a contribuit la întărirea Ortodoxiei în Moscovia.

Diplomația ruso-bizantină a secolelor IX-XV. - complex, contradictoriu, cu fluctuații bruște de la dușmănie la lume, de la lume la dușmănie, a dus la faptul că Rusia, Rusia devine succesorul spiritual și religios al Bizanțului, iar Moscova - a treia Roma. Sub acest aspect, putem spune că ruso-bizantinul; relațiile continuă să existe într-o infinitate de timp.