Trimiteți-vă munca bună în baza de cunoștințe este simplu. Utilizați formularul de mai jos

Studenții, studenții absolvenți, tinerii oameni de știință care folosesc baza de cunoștințe în studiile și munca lor vă vor fi foarte recunoscători.

Documente similare

Conceptul și esența comportamentului deviant. Tipuri de comportament deviant: beție și alcoolism, criminalitate, sinucidere, dependență de droguri, prostituție. Controlul social asupra comportamentului deviant.

rezumat, adăugat 09.10.2007


Cauzele comportamentului deviant. Principalele forme de manifestare: dependența de droguri, abuzul de substanțe, alcoolismul și prostituția. Factorii abaterilor în dezvoltarea psihosocială a copilului. Caracteristicile asistenței sociale cu persoane și grupuri de comportament deviant.

lucrare de termen, adăugată 20.05.2010


Caracteristici ale manifestării comportamentului deviant la persoanele cu dependență de alcool din diferite grupe de vârstă. Metode și tehnici de psihoterapie utilizate în lupta împotriva comportamentului antisocial. Cauze care afectează manifestarea comportamentului deviant la alcoolici.

lucrare de termen, adăugată 15.11.2010


Conceptul de „comportament deviant” și cauzele apariției acestuia. Motivele abaterii. Caracteristicile formelor individuale de comportament deviant. Crima. Alcoolism. Dependenta. Sinucidere. Caracteristicile comportamentului deviant al adolescenților. Măsuri de impact social.

rezumat, adăugat 21.05.2008


Caracterizarea comportamentului deviant ca fiind dezaprobator din punctul de vedere al opiniei publice. Rolul pozitiv și negativ al abaterii. Cauzele și formele devianței adolescenților. Teoriile sociologice ale comportamentului deviant de E. Durkheim și G. Becker.

lucrare de control, adaugat 15.11.2010


Definirea comportamentului deviant și diferitele forme de manifestare a acestuia. Cauzele abaterii de la normele sociale la unii membri ai unei societăți sociale. Forme și clasificare a comportamentului deviant: criminalitate, alcoolism, dependență de droguri, sinucidere.

test, adaugat 28.10.2015


Impactul disconfortului social în relațiile de familie asupra formării comportamentului deviant la adolescenți. Tehnologia asistenței sociale cu copiii și adolescenții cu comportament deviant. Măsuri preventive pentru prevenirea comportamentului deviant.

lucrare de termen, adăugată 06.01.2014


Luarea în considerare a formelor de comportament deviant: beție, criminalitate, prostituție, dependență de droguri, homosexualitate, terorism. Statistici ale alcoolismului feminin și cauzele sale: singurătate, destrămarea familiei, resentimente față de viață, percepția emoțională a situațiilor stresante.

Comportamentul deviant este o formă specială de comportament deviant în care o persoană pierde conceptul de valori morale, norme sociale și se concentrează complet pe satisfacerea nevoilor sale. Comportamentul deviant presupune degradarea obligatorie a personalității, pentru că pur și simplu este imposibil să progresezi rănindu-i pe ceilalți. O persoană se schimbă literalmente în fața ochilor noștri: își pierde simțul realității, rușinea elementară și toată responsabilitatea.

Psihologia comportamentului deviant este de așa natură încât individul nu este adesea conștient că acţionează într-o manieră distructivă. Nu vrea să se adâncească în nevoile celorlalți, nu îi pasă de sentimentele celor dragi. Comportamentul deviant îi fură unei persoane oportunitatea de a gândi și a raționa în mod rațional.

Conceptul de comportament deviant

Conceptul de comportament deviant în știința psihologică a apărut datorită muncii asidue a lui Emile Durkheim. El a devenit fondatorul teoriei deviației în general. Însuși conceptul de comportament deviant a însemnat inițial unele discrepanță cu înțelegerea publică a modului în care ar trebui să se comporte într-o anumită situație. Dar treptat conceptul de comportament deviant a devenit mai aproape de înțelegere infracțiuni și cauzarea cu bună știință de rău altora. Această idee a fost completată și dezvoltată în lucrările sale de un adept al lui Emile Durkheim - Robert King Merton. Omul de știință a insistat că comportamentul deviant în toate cazurile este dictat de lipsa de dorință de a se dezvolta, de a lucra pe sine și de a aduce beneficii celor care se află în apropiere. Conceptul de comportament deviant este unul dintre cele care afectează sfera relațiilor umane.

Motive pentru comportamentul deviant

Motivele pentru care o persoană alege un comportament deviant pentru sine sunt foarte diverse. Aceste motive subjugă uneori o persoană într-o asemenea măsură încât își pierde voința, capacitatea de a gândi în mod rațional, de a lua decizii în mod independent. Comportamentul deviant este întotdeauna caracterizat prin sensibilitate excesivă, vulnerabilitate, agresivitate crescută și intransigență. O astfel de persoană cere ca dorințele sale să fie imediat satisfăcute, indiferent de cost. Orice tip de comportament deviant este extrem de distructiv, fac o persoană extrem de receptivă și nefericită. Personalitatea începe treptat să se degradeze, pierzând abilitățile sociale, pierzând valorile obișnuite și chiar propriile calități pozitive de caracter. Deci, care sunt motivele formării comportamentului deviant?

Mediu nefavorabil

Personalitatea este foarte influențată de mediul în care se află. Dacă o persoană este plasată într-un mediu în care este în mod constant umilită și reproșată, atunci treptat va începe să se degradeze. Mulți oameni pur și simplu se retrag în ei înșiși și nu mai au încredere în alții. Un mediu disfuncțional face ca o persoană să experimenteze sentimente negative și apoi să construiască reacții defensive împotriva lor. Comportamentul deviant este rezultatul unui tratament crud și inechitabil. O persoană prosperă și fericită nu va răni niciodată pe ceilalți, încearcă să demonstreze ceva cu orice preț. Esența comportamentului deviant este că distruge treptat o persoană, dezvăluind nemulțumiri vechi și pretenții nerostite față de lume.

Motivul formării comportamentului deviant indică întotdeauna că este necesar să se schimbe în viață. Caracteristicile comportamentului deviant sunt astfel încât să nu apară brusc, nu imediat, ci treptat. O persoană, care adăpostește agresivitatea în sine, devine din ce în ce mai puțin controlabilă și armonioasă. Este foarte important să se schimbe mediul înconjurător dacă există încercări de a schimba comportamentul deviant în unul constructiv.

Consumul de alcool și droguri

Un alt motiv pentru comportamentul deviant este prezența unor factori distructivi excesiv de negativi în viața unei persoane. Comportamentul deviant, desigur, nu apare de la sine, fără motive aparente. Nu putem decât să fim de acord că substanțele toxice au un efect negativ asupra conștiinței noastre. O persoană care ia droguri începe neapărat să se degradeze mai devreme sau mai târziu. Dependentul de droguri nu se poate controla, își pierde capacitatea de a vedea binele în oameni, își pierde respectul de sine, manifestă crize de agresivitate îndreptate către ceilalți. Chiar și o persoană fără educație specială poate diagnostica un astfel de comportament deviant. O personalitate degradantă produce o impresie respingătoare strălucitoare. Oamenii din jur, de regulă, încearcă să evite întâlnirea cu astfel de subiecți, temându-se de consecințe adverse și pur și simplu îngrijorându-se de viața lor. Uneori este suficient să te uiți la o persoană pentru a stabili cauza comportamentului ei inadecvat. Comportamentul deviant nu poate fi ascuns de privirile indiscrete. Rudele și rudele cuiva care prezintă un comportament deviant, de regulă, încep să se simtă jenate și rușinate de ceea ce se întâmplă, deși ei înșiși suferă foarte mult din cauza acțiunilor deviantului.

O persoană care suferă de dependență de alcool are și manifestări de agresivitate și furie incontrolabilă. Cel mai adesea, această persoană este dezamăgită mai întâi de sine și apoi de oamenii din jurul său. Pentru a diagnostica comportamentul deviant, uneori este suficient să te uiți la persoana însuși, pentru a-i determina esența. Motivul pentru care oamenii se rup și încep să ia diverse substanțe toxice este simplu: nu își pot împlini potențialul în lume. Comportamentul deviant al unei persoane implică întotdeauna prezența unor manifestări negative ascuțite care dăunează vieții și bunăstării oamenilor din jur.

Critica constanta

Există un alt motiv pentru formarea comportamentului deviant. Dacă în copilărie un copil este certat în mod constant pentru ceva, atunci manifestările de auto-dezamăgire nu vor întârzia să apară. De aici vin îndoiala de sine, sensibilitatea crescută la critică, instabilitatea emoțională și mentală. Critica constantă poate duce în cele din urmă la toate formele și tipurile de comportament deviant. Toate tipurile de comportament deviant, indiferent de forma de exprimare, anulează orice eforturi de a deveni mai buni și de a se stabili în orice domeniu al vieții: viața personală, profesie, creativitate. Doar că la un moment dat o persoană încetează să mai creadă în sine și în abilitățile sale. El nu înțelege cauzele stării sale, dar caută confirmarea manifestărilor negative din exterior. Diagnosticul comportamentului deviant este un proces destul de complicat și consumator de timp, care ar trebui efectuat de specialiști. Trebuie să fii extrem de atent cu copiii și adolescenții pentru a nu-și rupe visele, pentru a nu distruge încrederea în ei înșiși și în propriile perspective. Motivele comportamentului deviant pot fi complet diferite. Este mai bine să preveniți dezvoltarea unei astfel de abateri decât să încercați să corectați consecințele mai târziu.

Clasificarea comportamentului deviant

Clasificarea comportamentului deviant include câteva concepte importante. Toate sunt interconectate și se condiționează reciproc. Cei care sunt apropiați de o astfel de persoană sunt primii care trag un semnal de alarmă. Chiar și un copil poate diagnostica o personalitate degradantă. Cu alte cuvinte, formele deviante de comportament nu sunt greu de recunoscut. Manifestarea comportamentului deviant, de regulă, este vizibilă pentru alții. Luați în considerare cele mai comune forme și tipuri de comportament deviant.

Comportament de dependență

Dependența este primul tip de comportament deviant. Dependența la om se dezvoltă treptat. Formându-și un fel de dependență, el încearcă să compenseze absența a ceva foarte semnificativ și valoros în viața lui. Ce fel de dependențe pot exista și de ce sunt atât de distructive pentru individ? Aceasta este în primul rând o dependență chimică. Consumul de droguri și alcool duce la formarea unei dependențe stabile. După ceva timp, o persoană nu își mai imaginează o existență confortabilă fără dependență. Așadar, fumătorii înrăiți spun că o țigară fumată la timp îi ajută să se relaxeze. Persoanele care sunt dependente de alcool se justifică adesea spunând că un pahar de alcool îți permite să descoperi noi posibilități în tine. Desigur, astfel de perspective sunt imaginare. De fapt, o persoană își pierde treptat controlul asupra ei și asupra stării sale emoționale.

Există și o dependență psihologică. Se manifestă în funcție de opiniile celorlalți, precum și de concentrarea dureroasă asupra unei alte persoane. Există iubiri neîmpărtășite care iau multă vitalitate. O astfel de persoană se distruge și pe sine: experiențele nesfârșite nu adaugă sănătate și putere. Adesea, dorința de a trăi, de a stabili obiective și de a te strădui să le atingi dispare. Diagnosticul comportamentului deviant implică detectarea în timp util a semnelor patologice și prevenirea dezvoltării acestora. Manifestarea comportamentului deviant întotdeauna, în toate cazurile, fără excepție, trebuie corectată. Orice dependență este un tip de comportament deviant care mai devreme sau mai târziu va duce o persoană la distrugere completă.

Comportament delicvent

Comportamentul infracțional sau ilegal este un alt tip de comportament deviant care poate fi considerat periculos nu numai pentru individ, ci și pentru societate în ansamblu. Un delincvent - cel care comite fapte criminale - este o persoană care și-a pierdut complet orice normă de moralitate. Pentru el, există doar propriile sale nevoi de ordin inferior, pe care caută să le satisfacă în orice fel. Puteți diagnostica o astfel de persoană dintr-o privire. Majoritatea oamenilor sunt cuprinsi de o frică naturală de îndată ce există suspiciunea că un criminal este în apropierea lor. Unele tipuri de cetățeni tind să se adreseze imediat agențiilor de aplicare a legii.

Delincventul nu se va opri la niciun obstacol. Este interesat doar să obțină propriul beneficiu de moment, iar pentru a atinge un astfel de scop, este uneori gata să-și asume riscuri nejustificate. Principalele semne că aveți un infractor sunt următoarele. Infractorul se uită rareori drept în ochi, spune o minciună pentru a ieși singur dintr-o situație dificilă. Nu va fi dificil pentru o astfel de persoană să înlocuiască chiar și o rudă apropiată. Diagnosticul infractorilor, de regulă, este efectuat de autoritățile competente.

comportament antimoral

Comportamentul antimoral este un tip special de comportament deviant, care se exprimă în comportament sfidător sau urât în ​​public. În plus, în fiecare societate individuală, diferite acțiuni și acțiuni vor fi considerate antimorale. Încălcări generale ale moralității sunt: ​​prostituția, insulta publică a altor persoane, limbajul obscen. Indivizii care nu au nicio idee despre cum ar trebui să se comporte într-o anumită situație sunt predispuși la comportament anti-moral. Adesea intră în conflict cu legea, au probleme cu poliția. Diagnosticarea unui astfel de comportament este destul de simplă: atrage atenția imediat, la prima manifestare.

Sinucidere

Acest tip de comportament deviant este una dintre tulburările mintale. Tentativele de sinucidere sunt făcute de acei indivizi care nu văd alte perspective și oportunități pentru continuarea existenței lor. Totul li se pare lipsit de sens și lipsit de orice bucurie. Dacă o persoană se gândește doar la sinucidere, înseamnă că viața lui poate fi în continuare corectată. Tocmai a mers la linia periculoasă. Este necesar ca cineva să fie lângă el la momentul potrivit și să avertizeze împotriva acestui pas imprudent. Sinuciderea nu a ajutat încă pe nimeni să rezolve probleme stringente. Despărțindu-se de viață, o persoană se pedepsește, în primul rând, pe sine. Chiar și rudele apropiate sunt într-o zi consolate și cu toată puterea sufletului lor continuă să trăiască. Diagnosticarea tendințelor suicidare este destul de dificilă, deoarece astfel de oameni învață să fie secreti și reușesc semnificativ în această activitate. Cu toate acestea, potențialele sinucideri au nevoie urgentă de asistență în timp util. Din păcate, nu toată lumea o înțelege.

Semne de comportament deviant

Tendința psihologilor spre comportament deviant este determinată de o serie de trăsături esențiale. Aceste semne indică direct sau indirect că o persoană se află într-o stare inadecvată, ceea ce înseamnă că poate fi implicată în săvârșirea de infracțiuni sau să fie implicată în dependență. Care sunt semnele unui comportament deviant? Prin ce parametri poți înțelege că în fața ta este un deviant? Există mai multe forme de exprimare negativă. Le puteți diagnostica pur și simplu observând oamenii și trăgând concluziile corespunzătoare.

Agresivitate

Orice persoană care face ceva ilegal își va arăta cele mai rele calități de caracter. Problema este că până și trăsăturile bune de personalitate ale unui deviant se pierd în timp, ca și cum ar merge în gol și se dizolvă în aer. Comportamentul deviant se caracterizează printr-o agresivitate crescută, intransigență și asertivitate. Un criminal sau orice alt infractor va încerca să-și apere poziția în orice și o va face destul de dur. O astfel de persoană nu va ține cont de nevoile altor oameni, nu va recunoaște alternative, pentru ea există doar propriul adevăr individual. Agresivitatea respinge alte persoane și permite deviantului să treacă neobservat de societate pentru o lungă perioadă de timp. Cu ajutorul agresivității, o persoană își atinge obiectivele, evită interacțiunea eficientă cu alte persoane.

Agresivitatea este întotdeauna un semn al prezenței fricii. Doar o persoană încrezătoare își poate permite să fie calmă și echilibrată. Cineva ale cărui activități zilnice implică riscuri va fi mereu nervos. În fiecare minut trebuie să fie în alertă pentru a nu se dezvălui din neatenție și, uneori, să nu-și dezvăluie prezența.

Incontrolabil

Deviatul caută să controleze totul, dar de fapt devine incontrolabil și nervos. Din cauza stresului constant, își pierde capacitatea de a raționa logic, înțelept și de a lua decizii responsabile. Uneori începe să se încurce în propriul raționament și să facă greșeli semnificative. Astfel de greșeli subminează treptat puterea, contribuie la formarea unei îndoieli groaznice de sine. Necontrolabilitatea în cele din urmă îi poate face un deserviciu, poate face o persoană agresivă și retrasă în același timp. Și din moment ce toate legăturile sociale până în acel moment sunt rupte, nu există cui să ceară ajutor.

Nimeni nu poate convinge un deviant că greșește. Prin propria sa incontrolabilă, el descoperă nevoia de a fi în permanență într-o stare de pericol. Apărându-se, o persoană pierde de fapt controlul asupra situației din ce în ce mai mult, pe măsură ce irosește energie prețioasă în zadar. Ca urmare, are loc o ruptură emoțională cu propria personalitate, iar o persoană încetează să înțeleagă unde ar trebui să meargă mai departe.

Schimbare bruscă de dispoziție

Deviatul are schimbări sacadate de dispoziție în procesul vieții. Dacă cineva nu acționează conform modelului stabilit, atunci infractorul începe să adopte o abordare agresivă. Cel mai interesant lucru este că nu își poate controla emoțiile în niciun fel. La un moment dat este vesel, iar într-un minut deja țipă de indignare. O schimbare bruscă a dispoziției este dictată de tensiunea sistemului nervos, oboseala emoțională, epuizarea tuturor resurselor interne importante.

Comportamentul deviant este întotdeauna îndreptat spre distrugere, chiar dacă chiar la începutul acțiunilor ilegale unei persoane i se pare că a găsit un mod ușor și fără griji de a trăi. Înșelăciunea se dezvăluie foarte curând, aducând cu ea o forță asurzitoare de dezamăgire. Veselia deliberată este doar o iluzie, deocamdată, ascunsă cu grijă chiar și deviantului însuși. O schimbare bruscă a dispoziției afectează întotdeauna negativ dezvoltarea ulterioară a evenimentelor: o persoană devine incontrolabilă, își pierde pacea, încrederea în sine și ziua de mâine. Nu este dificil să diagnosticați o schimbare bruscă a dispoziției, chiar și persoana însuși este capabilă să o observe în sine.

ascuns

Orice infractor trebuie să depună întotdeauna eforturi considerabile pentru a rămâne neobservat cât mai mult timp posibil. Ca urmare, deviantul dezvoltă secretul, care vizează reținerea în mod deliberat a informațiilor necesare și necesare. Secretul generează suspiciune, lipsa de dorință de a-și împărtăși cuiva gândurile și sentimentele. Acest vid emoțional contribuie la dezvoltarea unei epuizări emoționale grave. Când o persoană nu poate avea încredere în nimeni în această viață, pierde totul: de fapt nu are pentru ce să trăiască, se pierde sensul cel mai necesar. Natura umană este atât de aranjată încât trebuie să ai în mod constant anumite idealuri în cap pentru o existență confortabilă. Perspectiva formată ne conduce înainte, spre noi realizări. În absența unor perspective vizibile, o persoană începe imediat să se distrugă și să se degradeze.

Stealth generează o tendință de a înșela. Deviatul nu poate spune adevărul, pentru că trăiește după legi diferite decât societatea din jurul său. În timp, înșelăciunea devine norma și încetează complet să fie observată de ei.

Astfel, comportamentul deviant este o problemă serioasă care există în societatea modernă. Un astfel de fenomen trebuie neapărat corectat cât mai curând posibil, dar pare a fi mult dificil, aproape imposibil, să-l corectăm.

Primele încercări de a explica cauzele abaterilor au fost făcute în cadrul teoriilor biologice și psihologice, care căutau cauza comportamentului deviant și criminal în deviațiile naturale și mentale ale indivizilor. Și deși astfel de explicații nu au fost încă complet infirmate, au foarte puțini susținători astăzi.

Teoriile biologice ale comportamentului deviant au apărut din abundență la începutul secolelor al XIX-lea și al XX-lea. C. Lombroso și H. Sheldon au încercat să demonstreze legătura dintre comportamentul criminal și o anumită structură fizică a corpului. Mai târziu, deja în anii 70. În secolul al XX-lea, o serie de oameni de știință în genetică au încercat să coreleze predispoziția la agresiune cu prezența unui cromozom X sau Y suplimentar la un individ. În ciuda faptului că în unele cazuri aceste teorii au fost confirmate, până acum nu a fost posibil să se găsească o singură trăsătură fizică sau genetică universală care să fie responsabilă pentru comportamentul deviant. Aceeași soartă a avut-o și teoriile psihologice ale abaterii - nici aici nu a fost posibil să se găsească o singură trăsătură psihopatică care să fie caracteristică tuturor celor care încalcă pacea publică.

Punctul slab al teoriilor biologice și psihologice ale devierii este că, concentrând toată atenția asupra personalității deviantului, acestea pierd din vedere contextul social al comportamentului său. Dar tocmai acest context determină de ce același act este considerat o normă într-o cultură și este privit ca o abatere în alta.

Instituțiile sociale stabilesc punctul de plecare pentru calificarea comportamentului drept deviant, dar indivizii din clase sociale diferite au atitudini diferite față de aceleași norme sociale și chiar le încalcă în moduri diferite. Așadar, furturile sau spargerile mărunte sunt comise în principal de persoane din segmente cu venituri mici ale populației, iar frauda financiară, delapidarea și evaziunea fiscală sunt deja afaceri ale oamenilor înstăriți.

Comportamentul deviant este un produs al societății. Urmând binecunoscutul principiu al lui E. Durkheim, conform căruia „socialul trebuie explicat prin social”, principalele cauze ale comportamentului deviant ar trebui căutate cu ajutorul teoriei sociologice.

Cele mai cunoscute teorii sociologice ale comportamentului deviant de astăzi sunt teoriile anomiei sociale, teoriile subculurilor, teoriile conflictului, teoria stigmatizării și teoria alegerii raționale.

Teoria anomiei sociale provine de la E. Durkheim, care credea că cauza comportamentului deviant este prăbușirea sistemului de valori sociale. În perioadele de criză socială, când normele obișnuite se prăbușesc, iar altele noi nu au fost încă stabilite, oamenii își pierd orientarea - încep să experimenteze anxietate, teamă de incertitudine, nu mai înțeleg ce așteaptă societatea de la ei - toate acestea duc la o creştere a numărului de cazuri de comportament deviant.

R. Merton a modificat conceptul de anomie socială și a început să-l folosească pentru a desemna tensiunea care apare ca urmare a conflictului dintre dorința individului de a urma standardele de viață general recunoscute și mijloacele limitate aprobate oficial de a le atinge.

Societatea industrială modernă proclamă valori de viață care sunt comune pentru toate segmentele populației - statut social ridicat, carieră, bogăție etc. Se presupune că mijloacele de a obține succesul în viață sunt munca intensivă și autodisciplina, indiferent de poziția de plecare în viață a individului.

De fapt, o parte semnificativă a populației este dezavantajată pentru că nu dispune de resurse economice suficiente, nici pentru a primi o educație bună, nici pentru a-și deschide propria afacere. Și aici apare tentația - de a obține succesul în viață prin orice mijloace disponibile, indiferent de lege și, în plus, de moralitate.

R. Merton a numit această situație „anomie socială structurală” și a subliniat cinci posibile reacții comportamentale ale unui individ la dilema „scopurilor vieții și mijloacelor pentru a le atinge” propuse de societate.

conformism apare atunci când un individ aderă la valori general acceptate și la mijloacele aprobate social de a le atinge, indiferent dacă reușește sau nu în viață. Comportamentul conform este tipic pentru majoritatea populației și asigură stabilitatea societății.

Inovaţie observate atunci când indivizii acceptă standardele de viață ale societății, dar folosesc mijloacele condamnate de societate pentru a le atinge. În efortul de a obține succesul în viață cu orice preț, oamenii apelează la traficul de droguri, la falsificare de cecuri, fraudă, delapidare, furt, spargere și tâlhărie sau prostituție, extorcare și cumpărare simboluri ale succesului.

ritualism apare acolo unde oamenii și-au pierdut sensul valorilor vieții, dar continuă să urmeze mecanic regulile, standardele, instrucțiunile acceptate. Ritualiștii sunt de obicei angajați în muncă obositoare și neinteresantă, fără perspective și cu puțină remunerație.

retragerea- plecarea, fuga de realitate - are loc atunci cand indivizii resping atat standardele de viata ale societatii moderne, cat si mijloacele de realizare a acestora, fara a oferi nimic in schimb. Alcoolicii, dependenții de droguri, vagabonzii reprezintă acest tip de comportament. Refuzând să lupte pentru succesul în viață și chiar lupta pentru existență, ei se scufundă treptat în fundul societății.

Revoltă- acesta este un tip de comportament în care indivizii resping valorile existente în societate, împreună cu mijloacele de realizare a acestora, dar în același timp propun altele noi în locul lor și caută activ să le consolideze în practică. Un astfel de comportament este de obicei caracteristic reprezentanților grupurilor politice și religioase radicale, revoluționarilor și reformatorilor care doresc să facă toată umanitatea fericită împotriva propriei sale voințe.

Tipologia de mai sus a lui R. Merton reflectă realitatea societății moderne, dar nu trebuie aplicată mecanic.

În primul rând, tipurile de comportament identificate de R. Merton sunt tocmai tipuri de adaptare, răspuns comportamental adaptativ și nu tipuri de personalitate. O persoană, în funcție de schimbările circumstanțelor vieții, poate trece de la un tip de comportament adaptativ la altul sau poate combina simultan mai multe tipuri de adaptare.

În al doilea rând, contradicția dintre standardele de trai și mijloacele de realizare a acestora va arăta diferit pentru diferitele clase și pături ale societății, datorită standardelor de trai diferite și standardelor de trai diferite.

În al treilea rând, discrepanța dintre aspirațiile de viață și oportunitățile este tipică nu numai pentru segmentele cu venituri mici ale populației - se observă și în rândul reprezentanților claselor mijlocii și superioare. Pe de o parte, „bogații plâng și ei” (retragere, dezamăgire în ceea ce privește valorile vieții), iar pe de altă parte, „bogații” au mult mai multe oportunități pentru un tip de comportament inovator decât folosesc pe scară largă, încălcând toate normele morale. si drepturi.

Teoriile subculturii formează următorul grup de teorii sociologice ale deviației, care completează și rafinează teoria anomiei sociale. La dezvoltarea acestor teorii au luat parte sociologi precum Edwin H. Sutherland, Albert Cohen, Richard A. Cloward, Lloyd E. Olin, Walter B. Miller și alții.

Esența conceptului de subculturi este destul de simplă. În societatea modernă coexistă și interacționează multe asociații diferențiate sau subculturi de direcții foarte diferite, de la subculturi social pozitive la cele delincvente și criminale.

Tipul de subcultură la care se alătură o persoană depinde de mediul său social. Mecanismul de introducere a unei persoane într-o subcultură este un mecanism comun de socializare, care include comunicarea, imitarea, identificarea și învățarea.

Comunicând cu un mediu care respectă legea, o persoană dobândește abilitățile unui comportament care respectă legea. Comunicând cu infractorii, ea învață abilitățile subculturii criminale. Subcultura grupurilor sale sociale primare are cel mai puternic impact asupra personalității - familială, educațională, colectivă de muncă, campanie a prietenilor, colegilor.

Teoriile subculturii arată că nu există o prăpastie de netrecut între comportamentul normativ (conform) și cel deviant (criminal) - ambele tipuri de comportament se formează pe baza acelorași mecanisme de socializare a personalității. Cunoscând mediul social al individului și cercul comunicării acestuia, este posibil cu un anumit grad de probabilitate să se prezică natura comportamentului individului și predispoziția acestuia de a comite acte deviante. În același timp, aceste teorii nu pot explica cazurile în masă de acte criminale comise de „non-profesioniști” – oameni care nu au avut contact cu subculturi, comunități criminale și aparent lipsiți de orice experiență și abilități criminale.

Teoriile conflictului oferă o interpretare oarecum neobișnuită a cauzelor abaterii, concentrându-se nu asupra încălcătorilor normelor sociale și juridice, ci asupra normelor în sine, sau mai degrabă, asupra conexiunii dintre normele sociale existente cu interesele „puterilor care sunt”.

Teoriile conflictului își au originea în teoria marxistă ortodoxă, conform căreia legile societății burgheze exprimă exclusiv interesele clasei conducătoare, iar muncitorii din lupta pentru supraviețuire sunt nevoiți să încalce aceste legi. Prin această abordare, „devianții” nu se mai dovedesc a fi încălcatori ai regulilor general acceptate, ci revoluționari, rebeli care se opun opresiunii capitaliste.

Sociologul american Richard Quinney a ajuns la concluzia că sistemul juridic al SUA este mai mult legat de interesele și sistemul de valori al clasei conducătoare decât de interesele populației țării în ansamblu. Dacă luăm infracțiuni împotriva proprietății, atunci în Statele Unite se prevăd sancțiuni mai severe pentru efracție, tâlhărie, furt de mașini, care sunt comise, de regulă, de către reprezentanții săracilor. În același timp, majoritatea infracțiunilor comerciale, care produc mult mai multe daune patrimoniului, sunt clasificate drept infracțiuni administrative și se pedepsesc doar cu amendă.

Interpretarea politică a abaterii a primit o dezvoltare ulterioară în teoriile stigmatizării (adică etichetare sau branding). Susținătorii acestei teorii nu se concentrează pe caracteristicile personalității deviantului sau ale mediului său social, ci pe procesul de impunere a statutului de deviant de către grupurile influente din societate (legislatori, judecători, lideri, educatori, bătrâni) .

Principalele prevederi ale teoriei stigmatizării au fost elaborate de Edwin Lemert, Howard Becker și Kai Erickson și sunt următoarele:

1. Nici un act nu este deviant în sine - abaterea este o consecință a evaluării publice a actului.

2. Toți oamenii încalcă vreodată normele sociale (din lipsă de experiență, neglijență, din răutate, din simplă curiozitate, în căutare de senzații tari, sub presiunea circumstanțelor vieții, sub influența altora etc.). Aceste încălcări aparțin abaterii primare, eludă atenția celorlalți și rămân fără sancțiuni din partea societății.

3. Etichetarea unui deviant nu se efectuează asupra tuturor contravenienților, ci numai asupra unora, în funcție de caracteristicile personalității infractorului, de situația specifică și de cei care califică însuși faptul încălcării. Membrii segmentelor mai puțin protejate și bogate ale populației primesc astfel de etichete mult mai des decât membrii clasei de mijloc.

4. Stigmatul rezultat al unui deviant (loafer, huligan, hoț, pervers, dependent de droguri, criminal etc.) și așteptările de la ceilalți provoacă individul la acțiuni care îi confirmă noul statut - apare o abatere secundară.

5. Purtătorul etichetei deviante, simțindu-se înstrăinat de ceilalți, începe să caute o societate de felul său și face o carieră deviantă în cadrul acesteia, trecând de la forme slabe de abatere la cele mai puternice.

6. Astfel, etichetarea autorului unei infracțiuni adesea minore și deloc periculoase pentru societate declanșează un mecanism de reacție în lanț care, după o perioadă relativ scurtă de timp, poate transforma un deviant recent imatur și neexperimentat într-un reprezentant cu drepturi depline al lumii criminale. .

Teoria stigmatizării ajută să înțelegem ce rol joacă aprecierile și opiniile celorlalți în formarea comportamentului deviant și de ce același act în unele cazuri este considerat de alții ca deviant, dar nu și în altele. În același timp, această teorie ignoră procesele care au adus la viață comportamentul foarte deviant și supraestimează rolul stigmatizării ca principal factor al mișcării individului pe calea unei cariere deviante. Oamenii au grade variate de sensibilitate la opiniile celorlalți și reacționează diferit la această opinie, iar procesul de introducere a unei persoane într-o cultură criminală, pe lângă stigmatizare, include mulți alți factori la fel de semnificativi (dobândirea experienței criminale, o alternativă statut, noi oportunități care sunt inaccesibile în condițiile unui comportament care respectă legea etc.).

Teoria alegerii raționaleînchide un alt „punct gol” în înțelegerea comportamentului deviant. Cert este că teoriile discutate mai sus nu analizează acțiunile individului însuși. Comportamentul deviant apare în ele fie ca urmare a presiunii impuse de standardele de trai obligatorii, fie ca urmare a interacțiunii cu subculturile relevante, fie ca o formă de protest împotriva ordinii sociale incorecte, fie ca urmare a etichetării forțate a unui deviant. . Totuși, oamenii care comit acte ilegale nu sunt roboți mecanici sau păpuși și, aparent, ar trebui să fie conștienți de ceea ce fac. Această latură a comportamentului deviant este analizată în teoria alegerii raționale.

Lucrare de testare în sociologie pe tema:

Comportament deviant

Introducere

Natura și tipurile de relații sociale

Teoriile sociologice ale comportamentului deviant

3. Funcții și disfuncții ale abaterii

Concluzie

Bibliografie

Introducere

Viața oamenilor se desfășoară în comunicare între ei, așa că trebuie să se unească și să-și coordoneze acțiunile. Orice nevoie - de hrană, îmbrăcăminte, sex, muncă, educație, prietenie, faimă - o persoană o poate satisface numai prin intermediul altor persoane interacționând cu aceștia, ocupând o anumită poziție în grupuri și instituții complexe și organizate - în familie, școală, întreprindere echipă, partide politice, echipe sportive.

Fără îndoială, lumea există doar pentru că acțiunile unui număr mare de oameni sunt de acord, dar pentru aceasta trebuie să înțeleagă cine trebuie să facă ce și când. Prima condiție pentru viața socială organizată este existența unor acorduri între oameni, care iau forma așteptărilor sociale exprimate în norme. Fără norme care condiționează comportamentul, interacțiunile într-un grup social ar fi imposibile. Am fi lipsiți de liniile directoare care ne spun ce este acceptabil și ce este în afara domeniului de aplicare a ceea ce este acceptabil. Interacțiunea dintre oameni ar deveni o problemă reală pentru că nu ne-am ști la ce să ne așteptăm de la alți oameni. Se obișnuiește să se asocieze recompensa și pedeapsa cu norme. În societatea modernă, statul joacă rolul unui mecanism de implementare a unui număr mare de norme - legi. Legile sunt departe de a fi neutre: tind să reflecte interesele unui anumit grup și să întrupeze valorile sale fundamentale.

1. Natura și tipurile de relații sociale

Sistemele normative ale societății nu sunt fixe, date pentru totdeauna. Normele în sine se schimbă, atitudinile față de ele se schimbă. Abaterea de la normă este la fel de firească ca și respectarea lor. Acceptarea deplină a normei se exprimă în conformism, abatere de la normă - în diferite tipuri de abatere, comportament deviant. Comportamentul deviant (latină - abatere) se referă la acțiuni, acțiuni ale unei persoane, ale unui grup social care nu corespund normelor stabilite oficial sau efectiv stabilite într-o societate dată. În consecință, conceptul de normă socială servește drept punct de plecare pentru înțelegerea comportamentului deviant. Norma socială determină limita, măsura, intervalul de comportament admisibil (permis sau obligatoriu), activitățile oamenilor, grupurilor sociale, organizațiilor sociale care s-au dezvoltat istoric într-o anumită societate.

Normele sociale îndeplinesc funcțiile de a oferi societății standarde (standarde) de comportament (interacțiune) și funcția de stabilizare (ordonare) a relațiilor dintre grupuri și indivizi. Societatea, acceptând anumite norme ca model de comportament, creează mecanisme de susținere publică, morală și legală adecvată a acestora, ceea ce presupune și existența unor sancțiuni adecvate prin influență publică și de stat.

Normele sociale sunt condiționate din punct de vedere istoric și mobile. Dar intensitatea și natura schimbărilor lor în diferite condiții sociale sunt diferite. Într-o societate reformată, care este și societatea modernă kazahă, apare o situație dificilă atunci când unele norme sunt distruse și altele nu au fost încă create, ceea ce în sine este plin de creșterea manifestărilor deviante sub diferite forme. În orice moment, societatea a încercat să suprime formele nedorite de comportament uman. Abaterile puternice de la norma medie, atât pozitiv, cât și negativ, au amenințat stabilitatea societății, care în orice moment a fost apreciată mai presus de orice.

Sociologii numesc comportamentul deviant deviant. Presupune orice fapte sau actiuni care nu corespund normelor scrise sau nescrise.

În majoritatea societăților, controlul comportamentului deviant nu este simetric: abaterile într-o direcție proastă sunt condamnate, iar în direcția bună sunt aprobate. În funcție de faptul că abaterea este pozitivă sau negativă, toate formele de abatere pot fi plasate pe un anumit continuum. La o extremă, va fi un grup de oameni care manifestă cel mai dezaprobat comportament: revoluționari, teroriști, trădători, criminali, vandali. La cealaltă extremă, va fi un grup cu cele mai aprobate abateri: eroi naționali, artiști marcanți, oameni de știință, scriitori, artiști și lideri politici, misionari, lideri ai muncii.

Dacă facem un calcul statistic, rezultă că în societățile în curs de dezvoltare normală și în condiții normale, fiecare dintre aceste grupuri va reprezenta aproximativ 10-15% din populația totală. Dimpotrivă, 70% din populația țării sunt „țărani mijlocii solidi” – oameni cu abateri minore. Abaterea de la normă poate fi pozitivă (care vizează dezvoltarea sistemului social, depășirea standardelor de comportament învechite, conservatoare sau reacţionare) și negativă, negativă. Acesta din urmă reprezintă obiectul de interes profesional al pedagogului social.

Comportamentul deviant negativ se împarte în imoral (acțiunile sunt contrare normelor morale acceptate în societate), delincvent (în latină - a comite abateri, infractor), când acțiunile sunt contrare normelor legii, cu excepția celor penale, și penale, când sunt încălcate normele de drept penal. Există anumite abordări ale clasificării comportamentului deviant. Unul dintre primii care a propus o astfel de clasificare în anii 60 ai secolului XX. Sociologul american G. Becker. El a împărțit abaterile în primare și secundare. Abateri primare - comportament deviant al individului, care corespunde în general normelor culturale. În acest caz, abaterile sunt nesemnificative și nu provoacă prejudicii vizibile societății și individului, deși pot fi larg răspândite. În acest caz, abaterea rămâne în cadrul rolului social (de exemplu, traversarea străzii în locul greșit). Abateri secundare - cauzează daune semnificative relațiilor sociale și societății ca sistem și, prin urmare, sunt clasificate fără ambiguitate ca abateri. Un astfel de comportament necesită sancțiuni.

Abaterile secundare, la rândul lor, pot fi clasificate în funcție de tipul de normă încălcată:

a) abateri legate de încălcarea normelor legale, i.e. delicte. O infracțiune este un comportament vinovat al unei persoane capabile, care este contrar statului de drept și atrage răspunderea legală. Infracțiunile se împart în contravenții (civile, disciplinare, administrative) și infracțiuni. O infracțiune este o faptă vinovată periculoasă din punct de vedere social (acțiune sau inacțiune), interzisă de Codul penal sub amenințarea pedepsei. Comportamentul delincvent al indivizilor și al grupurilor este uneori denumit „comportament delincvent”.

b) abatere în sfera moralei publice:

1. Beţie şi alcoolism. Beția este abuzul de alcool. Alcoolismul (sindromul de dependență de alcool) este o boală care se dezvoltă ca urmare a beției, se manifestă sub forma dependenței psihice și fizice de alcool și duce la degradarea personalității.

2. Dependența de droguri (greacă nark - abatere; manie - nebunie). Dependența de droguri este considerată ca fiind abuzul de substanțe narcotice, precum și o boală exprimată în dependența psihică și fizică de narcotice. Abuzul de substanțe - consumul de droguri și alte droguri care nu sunt narcotice, dar implică intoxicație.

3. Prostituție (lat. - expuneți public) - intrarea în relații sexuale ocazionale, extraconjugale, contra cost, nu pe baza simpatiei personale.

4. Vagabondaj - deplasarea sistematică a unei persoane pentru o perioadă lungă de timp dintr-o localitate în alta în cadrul aceleiași localități fără un loc de reședință permanent cu existența unui venit nebanar.

5. Cerșit sau cerșit - cerșirea sistematică de la străini pentru bani și alte valori materiale sub orice pretext sau fără el (pretext).

6. Sinucidere (sinucidere) - privarea conștientă și voluntară a sinelui de viață, când moartea acționează ca un scop în sine, și nu un mijloc de a realiza altceva decât ea însăși.

Trebuie remarcat faptul că aceasta nu este o clasificare ideală, deoarece, de exemplu, multe infracțiuni pot fi catalogate și drept acte imorale (huliganism). Prin urmare, se aplică și clasificarea abaterilor în funcție de orientarea țintă: a) abateri de orientare mercenară - o infracțiune mercenară; b) abateri de orientare agresiva - violenta ca mijloc de realizare a oricarui scop: profit, gelozie; violența ca scop în sine: huliganismul; c) abateri de tip social pasiv: retragere din viața publică (beție, alcoolism, dependență de droguri, sinucidere).

Uneori așa-numitul. forme dependente de comportament deviant (ing. dependenta – dependenta). Esența comportamentului de dependență este de a scăpa de realitate, de a atinge confortul psihologic prin consumul de substanțe psihoactive (inclusiv alcool) sau prin fixarea constantă a atenției asupra anumitor activități. De exemplu, alcool, dependență de droguri, jocuri de noroc. Aici, atașamentul față de un obiect sau acțiune este însoțit de dezvoltarea unor emoții puternice și capătă astfel de dimensiuni încât începe să controleze o persoană), pot exista jocuri pe calculator, Internet etc.)

Tiparul general al comportamentului deviant este faptul că există o relație relativ stabilă între diverse forme de abateri, iar apoi un fenomen îl întărește pe celălalt: de exemplu, beția contribuie la huliganism.

Teoriile sociologice ale comportamentului deviant

Studiul comportamentului deviant. De ce oamenii încalcă normele sociale? De ce anumite acțiuni sunt caracterizate ca fiind deviante? De ce comportamentul unor indivizi este numit deviant atunci când efectuează în esență aceleași acțiuni ca și alți indivizi care reușesc să evite pedeapsa și uneori chiar să obțină recunoaștere? Și de ce numărul abaterilor de la normă variază de la grup la grup și de la societate la societate? Acestea sunt întrebările de care sunt interesați sociologii.

Alte științe se ocupă și de problema comportamentului deviant, în special, biologia și psihologia. Dar ne interesează în primul rând explicaţii sociologice ale cauzelor abaterii. Aceasta nu înseamnă ignorarea sau subestimarea contribuției altor științe. Problema ar trebui studiată din diferite unghiuri. De exemplu, atât biologia, cât și psihologia au adus contribuții semnificative la înțelegerea noastră a schizofreniei, o formă gravă de boală mintală caracterizată prin halucinații, gândire dezorganizată și ilogică, răspunsuri emoționale inadecvate, degradare a personalității, comportament neregulat și o evadare treptată din realitate. Biologii și psihologii au dovedit că factorii ereditari predispun indivizii la anumite forme de schizofrenie. Componenta ereditară se poate datora genelor responsabile pentru proteinele care reglează activitatea creierului, în special neurotransmițători (substanțe chimice eliberate de celulele nervoase care determină nivelurile necesare pentru a excita alte celule nervoase). Cu toate acestea, înțelegerea factorilor biologici și psihologici implicați în dezvoltarea schizofreniei nu oferă o imagine completă a acestui fenomen. Ar trebui luați în considerare și factorii sociali.

Abaterea de la normă nu este o proprietate inerentă comportamentului uman, ci o proprietate condiționată de definițiile sociale. Să luăm în considerare cele mai comune patru abordări sociologice ale problemei deviației: teoria anomiei, teoria transferului cultural, teoria conflictului și teoria stigmatizării.

Teoria anomiei. E. Durkheim a susținut că deviația joacă un rol funcțional în societate, deoarece abaterea și pedepsirea deviantului contribuie la conștientizarea limitelor a ceea ce este considerat comportament acceptabil și acționează ca factori care încurajează oamenii să-și confirme angajamentul față de ordinea morală a societate. ideea lui Durkheim anomie - stare socială care se caracterizează prin descompunerea sistemului de valori, cauzată de criza întregii societăți, a instituțiilor sale sociale, de contradicția dintre scopurile proclamate și de imposibilitatea implementării lor pentru majoritate. Oamenilor le este greu să-și coordoneze comportamentul conform unor norme care în prezent devin slabe, neclare sau conflictuale. În perioadele de schimbări sociale rapide, oamenii nu mai înțeleg ce așteaptă societatea de la ei și întâmpină dificultăți în a-și reconcilia acțiunile cu normele existente. „Vechile norme” nu mai par adecvate, iar noile norme în curs de dezvoltare sunt încă prea vagi și prost definite pentru a servi drept ghiduri eficiente și semnificative pentru comportament. În astfel de perioade, se poate aștepta o creștere bruscă a numărului de cazuri de abatere.

Sociologul american Robert Merton a încercat să aplice conceptele lui Durkheim de anomie și solidaritate socială în timp ce a analizat realitatea socială a Statelor Unite. Pentru majoritatea americanilor, succesul în viață, în special în ceea ce privește posesiunile materiale, a devenit un obiectiv recunoscut cultural. Cu toate acestea, doar anumiți factori, cum ar fi o educație bună și un loc de muncă bine plătit, au fost aprobați ca mijloc de succes. Nu ar fi nicio problemă dacă toți cetățenii americani ar avea același acces la mijloacele de a obține succesul material în viață. Dar oamenii săraci și minoritari au adesea acces doar la niveluri inferioare de educație și resurse economice limitate. Dacă, totuși, au interiorizat obiectivele succesului material (și nu este cazul tuturor indivizilor), restricții puternice îi pot împinge la acte neconformiste și neconvenționale, întrucât nu sunt în măsură să atingă obiectivele general recunoscute prin mijloace legale. . Ei încearcă să atingă un obiectiv prestigios prin orice mijloace, inclusiv vicioase și criminale.

Infractorii profesioniști de astăzi, membrii mafiei organizate și traficanții de droguri au multe în comun cu Al Capone, celebrul contrabandist și tâlhar al anilor 1920 și începutul anilor 1930, care a declarat:

„Escrocherii mele urmează cu strictețe regulile americane și intenționez să continui în același spirit. Acest sistem american al nostru... oferă fiecăruia dintre noi o mare șansă, trebuie doar să putem să-l apucăm cu ambele mâini și să obținem tot ce este mai bun din el.

Cu toate acestea, „lipsa oportunităților” și dorința de bunăstare materială nu sunt suficiente pentru a crea presiune spre deviere. O societate cu o structură rigidă de clasă sau castă poate să nu ofere tuturor membrilor săi șanse egale de a avansa, dar în același timp laudă bogăția; asa a fost in societatile feudale din Evul Mediu. Numai atunci când o societate promulgă simboluri comune ale succesului pentru întreaga populație, limitând în același timp accesul multor oameni la mijloacele recunoscute de realizare a unor astfel de simboluri, se creează condițiile unui comportament antisocial. Merton a identificat cinci răspunsuri la dilema scop-mijloc, dintre care patru sunt adaptări deviante la condițiile de anomie.

conformism apare atunci când membrii unei societăți acceptă ca obiective culturale atingerea succesului material, precum și mijloacele aprobate de societate pentru a le atinge. Un astfel de comportament este coloana vertebrală a unei societăți stabile.

Inovaţie observate atunci când indivizii aderă ferm la obiectivele stabilite cultural, dar resping mijloacele aprobate social de a le atinge. Astfel de oameni sunt capabili să facă trafic cu droguri, să falsifice cecuri, să înșele, să deturneze, să fure, să se angajeze în furturi și jaf, sau să prostitueze, extorcare și să cumpere simboluri ale succesului.

ritualism apare atunci când membrii unei societăți resping sau subminează obiectivele culturale, dar folosesc mecanic mijloace aprobate social pentru a atinge acele obiective. De exemplu, scopurile organizației încetează să mai fie importante pentru mulți birocrați zeloși, dar ei cultivă mijloacele ca scop în sine, fetișând regulile și documentele.

retragerea constă în faptul că indivizii resping atât scopurile culturale, cât și mijloacele recunoscute de realizare a acestora, ne oferind nimic în schimb. De exemplu, alcoolicii, dependenții de droguri, vagabonzii și oamenii degradați devin proscriși în propria lor societate; „ei trăiesc în societate, dar nu îi aparțin”.

Revoltă este că rebelii resping scopurile culturale ale societății și mijloacele pentru a le atinge, dar în același timp le înlocuiesc cu noi norme. Astfel de indivizi se rup de mediul lor social și se alătură unor noi grupuri cu ideologii noi, cum ar fi mișcările sociale radicale.

Tipurile lui Merton de adaptare individuală caracterizează comportamentul de rol, nu tipurile de personalitate. O persoană se poate răzgândi și trece de la un tip de adaptare la altul.

Folosind teoria anomiei. Unii sociologi au aplicat teoria anomiei problemei delincvenței juvenile. Așadar, A. Cohen a sugerat următoarele: băieții aparținând straturilor inferioare ale societății sunt atrași de bande prin faptul că sunt evaluați în mod constant după standardele clasei de mijloc și constată că pierd în mediul lor școlar, unde bine. este apreciată stăpânirea vorbirii, aspectul îngrijit și capacitatea de a merita laudă. Ca răspuns la aceste solicitări, băieții „rătăcesc” în bandele de adolescenți, unde „băieții duri”, „băieții aroganți”, „făcătorii de probleme” sunt ținuți la mare stimă – standardele care permit adolescenților din clasele inferioare să reușească. Potrivit cercetării lui Delbert S. Elliot, tinerii bătăuși care abandonează școala sunt mai puțin probabil să comită infracțiuni decât cei care continuă să frecventeze. În mod clar, părăsirea unei școli urâte reprezintă pentru acești copii o soluție temporară la problemele cu care s-au confruntat într-un mediu școlar în care au fost abordați cu standarde umflate.

Estimarea teoriei anomiei. Teoria anomiei a lui Merton se concentrează pe acele procese de stabilire a scopurilor culturale recunoscute și a mijloacelor prin care societatea inițiază comportamentul deviant. În special, cu ajutorul acestei teorii, este posibilă dezvăluirea esenței și cauzelor infracțiunilor legate de bani, săvârșite pe bază de profit și lăcomie, infracțiuni dintre „guler alb” și infracțiuni corporative, crime ale „războinicilor” și crime ale reprezentanților structurilor de putere și ale celor care luptă pentru putere.

Cu toate acestea, criticii teoriei lui Merton subliniază, în primul rând, că el trece cu vederea procesele de interacțiune socială prin care oamenii își formează ideile despre lume și își planifică acțiunile. Merton îi descrie pe cei care încalcă normele sociale ca fiind individualiști - oameni care sunt în mare parte autosuficienți, dezvoltă soluții pentru ei înșiși pentru a ieși din situații stresante fără a ține cont de acțiunile celorlalți. În al doilea rând, nu toate comportamentele deviante pot fi explicate printr-un decalaj între valorile de bază și obiective. Dar criticii săi susțin că societatea americană, cu numeroasele sale subculturi, este pluralistă. Viața societății americane oferă multe exemple când comportamentul deviant al unui individ poate fi explicat prin inacceptabilitatea pentru el a unor norme care predomină în majoritatea grupurilor de populație. Astfel, indienii încalcă legile vânătorii și pescuitului; reprezentanții unor minorități etnice încheie căsătorii comune; adolescenții consumă droguri.

Teoria transferului cultural. O serie de sociologi subliniază asemănarea dintre modul de dezvoltare a comportamentului deviant și modul de dezvoltare a oricărui alt stil de comportament. Unul dintre primii care a ajuns la această concluzie a fost sociologul francez Gabriel Tarde (1843 - 1904), încă de la sfârșitul secolului al XIX-lea. formulate teoria imitației pentru a explica comportamentul deviant. În calitate de magistrat de district și director de statistică a criminalității, a devenit convins că repetiția joacă un rol semnificativ în comportamentul uman. Tarde a susținut că infractorii, precum oamenii „cuvitori”, imită comportamentul acelor indivizi cu care se întâlnesc în viață, despre care au cunoscut sau au auzit. Dar, spre deosebire de cetățenii care respectă legea, ei imită comportamentul infractorilor.

În anii 1920 și 1930, sociologii de la Universitatea din Chicago, încercând să explice rata ridicată a criminalității din unele zone din Chicago, au efectuat o serie de studii, în urma cărora au constatat că în anumite cartiere ale orașului, rata criminalității a rămas stabil mulți ani, în ciuda schimbărilor în compoziția etnică a populației. Oamenii de știință au ajuns la concluzia că comportamentul criminal poate fi transmis de la o generație la alta, adică. tinerii care trăiesc în zone cu criminalitate ridicată adoptă modele de comportament criminal. Mai mult, atunci când reprezentanții altor grupuri etnice intră în aceste zone, modelele de comportament deviante sunt transmise copiilor lor din tineretul local.

Cu alte cuvinte, tinerii devin delincvenți pentru că se asociază și se împrietenesc cu acei adolescenți în care modelele de comportament criminal sunt deja înrădăcinate.

Edwin G. Sutherland, folosind descoperirile sociologilor din Chicago, a dezvoltat teoria asociere diferentiala, care se bazează pe ideile de interacționism simbolic și subliniază rolul interacțiunii sociale în procesul de modelare a opiniilor și acțiunilor oamenilor. Potrivit lui Sutherland, indivizii devin infractori în măsura în care aparțin unui mediu care urmează idei, motivații și metode deviante. Astfel de persoane pot învăța să utilizeze și să obțină droguri ilicite sau să fure și apoi să vândă bunuri furate. Cu cât încep mai devreme contactele unui individ cu un mediu criminogen, cu atât aceste contacte sunt mai des, mai intense și mai lungi, cu atât este mai mare probabilitatea ca un astfel de individ să devină și un infractor. Dar există mai mult decât simpla imitație implicată în acest proces. Comportamentul deviant este dobândit nu numai pe baza imitației, ci și a învățării; depinde foarte mult de ce anume și de la cine învață indivizii.

Teoria asocierii diferențiale confirmă vechea zicală, „Companiile bune fac băieți buni, companiile rele fac băieți răi”. Când părinții se mută într-o nouă locație „pentru a-l îndepărta pe Mike de prietenii săi bătăuși”, ei folosesc fără să știe principiul asocierii diferențiale. Același principiu îl urmează și gardienii din închisoare, care încearcă să limiteze comunicarea prizonierilor pe care îi supraveghează. Conform aceluiași principiu, închisoarea poate duce la consecințe clar negative dacă tinerii infractori sunt plasați în aceeași celulă cu infractorii împietriți.

Folosind teoria transferului cultural.În societățile pluraliste, unde multe subculturi coexistă, diferite grupuri de populație pot avea opinii și motivații diferite pentru comportament. Sociologul Walter B. Miller, pe baza acestui principiu, a efectuat cercetări privind comportamentul deviant în rândul tinerilor din păturile sociale inferioare. El a definit comportamentul lor ca o adaptare la modelele culturale dobândite de astfel de oameni în procesul de socializare a acestora în ghetou și mediul urban. Cultura straturilor inferioare, potrivit lui Miller, acordă o mare importanță unor astfel de principii „primare” cum ar fi tulburarea liniștii publice (sunt binevenite încălcări cu polițiști, autorități școlare, asistenți sociali etc.); dovada „coolului” lor (prezența forței fizice și capacitatea de a câștiga într-o luptă); aroganță (capacitatea de a păcăli, a înșela, a face prosti pe alți oameni); entuziasm (căutarea senzațiilor tari, asumarea de riscuri, jocul cu pericolul); soarta (convingerea că cele mai importante evenimente din viață sunt dincolo de control, că lumea este condusă de întâmplare și de soartă); autonomie (dorința de a fi liber de control și constrângere extern). Deși toate aceste principii nu sunt în mod inerent sau neapărat criminale, respectarea lor creează situații în care există o probabilitate mare de a se implica în comportamente ilegale. Astfel, dorința de a arăta „cool” implică abuz verbal asupra celorlalți și violență fizică împotriva lor, iar dorința de senzații tari poate determina un individ, de exemplu, să fure o mașină.

Evaluarea teoriei transferului cultural. Deci, teoria transferului cultural arată că comportamentul condamnat social poate fi cauzat de aceleași procese de socializare ca și aprobate social. Această teorie ne permite să înțelegem de ce numărul cazurilor de comportament deviant variază de la grup la grup și de la societate la societate. Cu toate acestea, nu poate explica unele forme de comportament deviant, în special acei delincvenți care nu au putut împrumuta de la alții nici metode, nici definiții și opinii adecvate. Exemple în acest sens includ încălcări persistente ale acordurilor financiare; Producători de cecuri contrafăcute; persoane care din greșeală au încălcat legea; hoți neprofesioniști; oameni care comit crime „pe bază de iubire”. Indivizii se pot găsi în aceleași situații, dar le percep diferit, cu rezultate diferite.

Teoria conflictului. Susținătorii teoriei transferului cultural subliniază că indivizii aparținând unor subculturi diferite sunt caracterizați de modele de comportament oarecum diferite, deoarece procesul de socializare a acestora se bazează pe tradiții diferite. Adepții teoriei conflictului sunt de acord cu această prevedere, dar încearcă să răspundă la întrebarea: „Ce grup social își va putea exprima principiile în legile societății și va obliga membrii societății să se supună acestor legi?” Întrucât ordinea instituțională provoacă o ciocnire a intereselor grupurilor majore - clase, genuri, grupuri rasiale și etnice, organizații de afaceri, sindicate etc., se ridică o altă întrebare: „Cine primește partea leului din beneficiile unui anumit sistem social? " Sau cu alte cuvinte, „De ce structura societății oferă avantaje unor grupuri sociale, în timp ce alte grupuri rămân dezavantajate și chiar stigmatizate ca încălcători ai legii?”

Folosind teoria conflictului. Teoria conflictului i-a determinat pe sociologi să studieze influența intereselor clasei conducătoare asupra elaborării și aplicării legilor. Mulți sociologi atrag atenția că infracțiunea este definită în principal în ceea ce privește daunele aduse proprietății (furt de mașini, vandalism, spargere, tâlhărie), în timp ce criminalitatea corporativă pare să rămână pe plan secund. Mai mult, pedeapsa pentru infracțiunile împotriva proprietății este închisoarea, iar cea mai comună formă de pedeapsă pentru o infracțiune comercială este amenda bănească. Sociologul american Amitai Etzioni a constatat că în 1975 - 1984. 62% dintre cele mai mari corporații din SUA au fost implicate în una sau mai multe tranzacții ilegale; 42% - în două sau mai multe și 15% - în cinci sau mai multe. Încălcările au inclus stabilirea prețurilor și suprataxarea, mituirea oficialilor locali și străini, fraudă și înșelăciune și încălcarea brevetelor. Cu toate acestea, spre deosebire de hoți și fraudatori, corporațiile și oficialii lor nu poartă răspundere penală sau de altă natură. Și dacă FBI investighează fiecare caz de crimă, viol, agresiune și furt de mașini înregistrat în Statele Unite, atunci nicio agenție guvernamentală nu ține o evidență a crimelor comise de corporații.

Evaluarea teoriei conflictului Multe lucruri sunt adevărate în teoria conflictului. Este destul de evident că legile sunt făcute și aplicate de indivizi și grupuri sociale învestite la putere. Drept urmare, legile nu sunt neutre, ci servesc interesele unui anumit grup social și exprimă valorile sale fundamentale. Cu toate acestea, în primul rând, potrivit criticilor teoriei conflictului, astfel de presupuneri intuitive nu îndeplinesc cerințele cercetării științifice. De exemplu, potrivit sociologului Stanton Wheeler, dezvoltarea teoriei conflictului și redescoperirea lui Marx au stabilit o nouă direcție pentru înțelegerea noastră a deviantei, dar există „o impresie puternică că toate aceste realizări nu sunt altceva decât retorice”.

Multe formulări ale conflictologilor necesită clarificări. Astfel, nu este întotdeauna clar ce anume se referă la indivizi sau grupuri atunci când se vorbește despre „elita conducătoare”, „clase conducătoare” și „interesele celor de la putere”. În al doilea rând, teoria conflictului trebuie testată. De exemplu, William J. Shambliss și Robert Seedman afirmă: „Cele mai severe sancțiuni tind să fie impuse oamenilor din clasele sociale inferioare”. Cu toate acestea, rezultatele studiilor nu sunt întotdeauna de acord cu această afirmație: unele studii găsesc o relație mică sau deloc între statutul de încălcare a legii și pedeapsa atribuită acestora; în alte studii, această relație este clar urmărită; unele studii arată că această relație depinde de circumstanțele specifice. În timp ce corporațiile caută adesea să influențeze justiția și politica publică, interesele lor nu le domină neapărat pe cele ale altor grupuri. Este clar că sunt necesare mai multe cercetări. Premisele teoriei conflictului nu pot fi luate de la sine înțelese fără o cercetare științifică riguroasă.

Teoria stigmatizării. Susținătorii teoriei stigmatizării (din grecescul stigmatizare - stigmatizare) au luat ca bază ideea principală a conflictologiei, conform căreia indivizii nu se pot înțelege între ei, deoarece diferă în ceea ce privește interesele și viziunea asupra vieții; în același timp, cei de la putere au posibilitatea de a-și exprima punctele de vedere și principiile în normele care guvernează viața instituțională și să pună cu succes etichete negative pe cei care încalcă aceste norme. Ei sunt interesați de procesul, în urma căruia anumiți indivizi primesc stigmatizarea devianților, încep să-și considere comportamentul ca fiind deviant.

Adepții teoriei stigmatizării Edwin Lemert, Howard Becker și Kai Erickson susțin că, în primul rând, niciun act în sine nu este de natură criminală sau non-criminală. „Negativitatea” unui act nu se datorează conținutului său intern, ci modului în care alții evaluează un astfel de act și reacționează la el. Deviația este întotdeauna un subiect al definiției sociale.

În al doilea rând, toți oamenii sunt caracterizați de un comportament deviant asociat cu încălcarea unor norme. Susținătorii acestei teorii resping ideea populară că oamenii pot fi împărțiți în normali și cei cu un fel de patologie. De exemplu, unii conduc peste limita de viteză, fură din magazin, înșală temele, ascund veniturile de la biroul fiscal, se îmbată, vandalizează victoria echipei de fotbal preferate, încalcă drepturile de proprietate privată sau se rostogolesc în mașina prietenului lor fără să întrebe. Susținătorii teoriei stigmatizării numesc astfel de acțiuni abaterea primara, definindu-l ca comportament care încalcă normele sociale, dar de obicei scapă atenției forțelor de ordine.

În al treilea rând, dacă acțiunile specifice ale oamenilor vor fi considerate ca fiind deviante depinde de ceea ce fac acești oameni și de modul în care alți oameni reacționează la aceasta, de exemplu. această evaluare depinde de ce reguli societatea alege să urmeze cu strictețe, în ce situații și în relație cu ce oameni. Nu toți cei care au depășit limita de viteză, au comis furturi, au reținut venituri, au încălcat drepturile de proprietate privată etc., sunt condamnați. De o importanță deosebită este mediul social și dacă acesta stigmatizează un anumit individ ca încalcător sau nu.

În al patrulea rând, etichetarea oamenilor are consecințe pentru acești oameni. Ea creează condițiile care conduc la abatere secundară - comportament deviant dezvoltat de un individ ca răspuns la sancțiunile celorlalți. Teoreticienii stigmatizării susțin că această nouă abatere de la normă este inițiată de reacții ostile din partea legislatorilor și a cetățenilor care respectă legea. Individul primește o definiție publică, care este stereotipată și declarată a fi delincvent, „nebun”, falsificator, violator, dependent de droguri, leneș, pervers sau criminal. Eticheta ajută la fixarea individului în statutul de străin („o persoană care nu face parte din cercul nostru”). Un astfel de statut „principal” suprimă toate celelalte statusuri ale individului în formarea experienței sale sociale și, ca urmare, joacă rolul unei profeții care se împlinesc de sine. Încălcatorii normelor încep să-și perceapă statutul ca un tip specific de devianță și își formează propria viață pe baza acestui statut.

În al cincilea rând, cei care au fost catalogați drept delincvenți constată, de obicei, că cetățenii care respectă legea îi condamnă și nu vor „face afaceri cu ei”; prietenii și rudele se pot întoarce de la ei; în unele cazuri pot fi închiși sau plasați într-un spital de boli psihice. Condamnarea generală și izolarea vor împinge persoanele stigmatizate în grupuri deviante, formate din oameni a căror soartă este similară cu a lor. Participarea la o subcultură deviantă este o modalitate de a face față unei situații critice, de a găsi sprijin emoțional și un mediu în care ești acceptat pentru ceea ce ești. La rândul său, aderarea la un astfel de grup deviant întărește imaginea de sine a individului ca delincvent, contribuie la dezvoltarea unui stil de viață deviant și slăbește legăturile cu un mediu care respectă legea.

Deci, conform teoriei stigmatizării, abaterea este determinată nu de comportamentul în sine, ci de reacția societății la un astfel de comportament. Atunci când comportamentul oamenilor este văzut ca abate de la normele acceptate, declanșează o serie de reacții sociale. Alții definesc, evaluează și etichetează comportamentul. Încălcatorul normelor începe să-și coordoneze acțiunile ulterioare cu astfel de etichete. În multe cazuri, individul își dezvoltă o imagine de sine care se potrivește cu această etichetă, în urma căreia este capabil să intre pe calea abaterii.

Evaluarea teoriei stigmatizării. Teoria stigmatizării nu se concentrează pe motivele săvârșirii unor acte deviante, ci ajută la înțelegerea de ce aceeași faptă poate fi considerată deviantă sau nu, în funcție de situația și caracteristicile individului în cauză. Mulți susținători ai teoriei stigmatizării au apelat la prevederile teoriei conflictului, în primul rând la inegalitatea existentă în societate, pentru a înțelege care este baza structurii instituțiilor sociale, modul în care se întocmesc și se aplică legile.

Teoria stigmatizării are criticii ei. În primul rând, în timp ce teoria stigmatizării oferă o perspectivă asupra modului în care indivizii devin apostați „profesioniști”, nu arată ce factori de bază au cauzat comportamentul deviant. Într-adevăr, în multe forme de abatere, condițiile de viață sunt cele care sunt responsabile pentru etichetarea unor astfel de oameni. Astfel, pare evident că marea majoritate a persoanelor internate în spitalele psihiatrice suferă de tulburări acute asociate cu patologii interne psihologice sau nevralgice. Confuzia și suferința lor nu pot fi explicate doar prin reacțiile celorlalți. Cu toate acestea, un număr mare de dovezi sugerează că psihiatrii profesioniști provoacă manifestarea socială a bolii mintale prin utilizarea sistemelor de stigmatizare și nu pur și simplu „descoperă” patologii interne sau boli mintale. Etichetele joacă, de asemenea, un rol important în modelarea percepției foștilor pacienți psihici în alți membri ai societății și la foștii pacienți înșiși.

În al doilea rând, abaterea nu poate fi înțeleasă izolat de normele sociale. Dacă comportamentul nu este deviant până când nu a fost evaluat în acest fel, atunci cum pot fi clasificate astfel de crime secrete și nerezolvate, cum ar fi delapidarea de bani publici, evaziunea fiscală sau abuzul sexual clandestin? Mai mult decât atât, mulți infractori trăiesc acest mod de viață, convinși că infracțiunea „dă roade”. Un studiu a constatat că o treime din infracțiunile împotriva proprietății private sunt comise din convingerea infractorilor că vor putea obține mult mai mult în acest fel decât printr-o muncă cinstită, legală, iar o altă treime din infracțiuni sunt comise de șomeri.

Astfel, nicio teorie sociologică nu este capabilă să explice pe deplin comportamentul deviant. Fiecare evidențiază o sursă importantă de abatere comportamentală de la normă. Iar comportamentul deviant poate lua multe forme. Prin urmare, fiecare formă de abatere ar trebui analizată cu atenție pentru a determina factorii specifici implicați în ea.

3. Funcţii şidisfuncțieabaterile

Funcții de abatere. Comportamentul deviant poate contribui și la funcționarea eficientă a societății. În primul rând, abaterile pot consolida respectarea normelor. În al doilea rând, ele nu sunt exprimate în reguli ferme sau coduri de legi. Conform poziției lui E. Durkheim, ori de câte ori membrii unui grup condamnă un anumit act ca fiind o abatere de la normă, ei conturează mai clar contururile a ceea ce este considerat normă. Reacția lor negativă indică clar ce fel de comportament este inacceptabil pentru „conștiința colectivă”. Sociologul american Kai T. Erickson notează că una dintre trăsăturile notabile ale organismelor de control este publicitatea activităților lor. Pe vremuri, încălcatorii legii și ordinii erau pedepsiți în piață în fața unei mulțimi de oameni. Acum aceleași rezultate sunt obținute cu ajutorul presei, care acoperă pe larg procesele penale și verdictele instanțelor. În al treilea rând, atrăgând atenția asupra celor care încalcă normele, grupul se poate consolida. Un inamic comun evocă sentimente comune și întărește solidaritatea de grup. În același timp, emoțiile care apar aprind pasiuni și întăresc legăturile dintre oamenii de „tipul nostru”. Fricțiunile și antagonismele dintre grupurile interne și exterioare ajută la evidențierea limitelor grupului și a apartenenței la grup. La fel, campaniile împotriva vrăjitoarelor, trădătorilor, pervertiților, criminalilor consolidează legăturile sociale între „oameni buni”. De exemplu, Erickson a arătat că membrii comunității puritane, simțindu-și siguranța amenințată, au inițiat în mod deliberat „valuri de crime” și isterie de „vânătoare de vrăjitoare” pentru a alunga problemele din comunitatea lor și a redefini granițele grupului.

În al patrulea rând, deviația este un catalizator al schimbării sociale. Fiecare încălcare a unei reguli servește ca un avertisment că sistemul social nu funcționează corect. Bineînțeles, elita politică nu poate lua un nivel ridicat de jaf ca pe un semnal că jaful ar trebui legalizat și bunurile publice redistribuite. Totuși, acest fapt sugerează că în societate există mulți oameni nemulțumiți, că instituțiile de socializare a tinerilor nu fac față sarcinii lor, că echilibrul forțelor sociale este în discuție, iar principiile morale ale societății trebuie revizuite. . Astfel, abaterea servește adesea ca un impuls pentru recunoașterea necesității de a face schimbări în sistemul social. Putem spune că acesta este un apel la o revizuire a vechilor norme și în același timp un nou model.

Disfuncții de abatere. Fără îndoială, majoritatea societăților sunt capabile să asimileze un număr considerabil de abateri de la normă fără consecințe grave pentru sine, dar abaterile constante și răspândite pot perturba sau chiar submina viața organizațională a societății. Organizarea socială a societății constă în acțiunile coordonate ale multor oameni. Dacă unii indivizi nu reușesc să-și îndeplinească acțiunile la momentul potrivit și în conformitate cu așteptările societății, viața instituțională poate fi grav afectată.

Concluzie

Pentru a dezvălui natura și cauzele abaterilor sociale, este necesar să pornim de la faptul că ele, ca și normele sociale, sunt o expresie a relațiilor oamenilor care se conturează în societate. Norma socială și abaterea socială sunt doi poli pe aceeași axă a comportamentului social semnificativ al indivizilor, grupurilor sociale și altor comunități sociale.

Multe acțiuni nu se încadrează în norme și, în același timp, nu sunt abateri de la ele pur și simplu pentru că se află în sfera relațiilor nereglementate de norme specifice (procesul creativității artistice sau științifice).

Abaterile sociale sunt la fel de diverse ca și normele sociale în sine. Mai mult, varietatea abaterilor depășește varietatea normelor, deoarece norma este tipică, iar abaterile pot fi foarte individualizate.

Fapta imorală a unei persoane poate fi complet diferită de fapta alteia, chiar și semnele unei infracțiuni, care sunt clar consemnate în codul penal, sunt la fel de diverse ca și oamenii înșiși care le comit.

Abaterile de la normele sociale, în ciuda marei lor diversitate, au unele cauze comune care le susțin existența și, uneori, duc la creșterea și prevalența lor. În esența lor, ele se rezumă la contradicții obiective și subiective ale dezvoltării sociale, care perturbă interacțiunea individului cu mediul social și conduc la forme de comportament ale indivizilor care nu sunt conforme cu sistemul normativ existent. Mai mult, aceeași contradicție „poate sta la baza atât formelor de comportament nedorite din punct de vedere social (crimă, alcoolism, sinucidere etc.), cât și celor aprobate social (activitate cognitivă, creativitate, activitate de zi cu zi etc.).

În perioada de tranziție la economia de piață, situația financiară a multor segmente ale populației s-a schimbat. Majoritatea trăiesc sub pragul sărăciei, iar numărul șomerilor a crescut. Toate acestea creează situații conflictuale și duc la abateri. Cine este uitat într-o sticlă, cine este uitat într-un narcotic și cine este mai slab își ia viața. Singura modalitate de a schimba cumva situația actuală este îmbunătățirea vieții, pentru a ajuta oamenii să-și depășească problemele pentru asta, acum se creează servicii sociale și alte organizații. Dar dacă activitățile lor nu sunt susținute de stat, creșterea criminalității, a dependenței de droguri, a alcoolismului etc. nu va face decât să crească.

Bibliografie

Volkov Yu.G., Sociologie - M.: Gardariki, 2008-450 p.

Gilinsky Ya. Sociologia comportamentului deviant - Sankt Petersburg: Peter, 2009-507 p.

Kasyanov V.V., Sociologia dreptului - Rostov-pe-Don: Phoenix, 2008-217 p.

Kurganov S.I., Sociologie pentru avocați. M.: Jurist, 2007-114 p.

Osipova O.S. Comportament deviant: bine sau rău? Cercetări Sociologice, 2008, Nr. 9.

Universitatea Academică de Stat de Științe Umaniste

Facultatea de psihologie




Lucru de curs

pe subiect: Psihologia comportamentului deviant




Completat de un student în anul 2

Baryagina Ksenia




Moscova 2011




Introducere

Conceptul și tipurile de comportament deviant

Conceptul de normă în psihologia comportamentului deviant

Metode de studiere a comportamentului deviant

Teorii ale comportamentului deviant

Concluzie

Bibliografie




Introducere




Este obișnuit ca întreaga lume, ființa socială și fiecare persoană să se abată de la axa existenței și dezvoltării lor. Motivul acestei abateri constă în particularitățile relației și interacțiunii unei persoane cu lumea exterioară, mediul social și el însuși. Diversitatea care decurge pe baza acestei proprietăți în starea psihofizică, socioculturală, spirituală și morală a oamenilor și a comportamentului acestora este o condiție pentru înflorirea societății, îmbunătățirea ei și implementarea dezvoltării sociale.

Abaterea în comportament - comportament deviant - este astfel o condiție firească a dezvoltării unei persoane, a vieții întregii societăți. Cu alte cuvinte, comportamentul deviant a fost, este și va fi și aceasta este relevanța studiului său. Scopul principal al acestei lucrări este de a efectua o analiză comparativă a diferitelor concepte științifice ale comportamentului deviant.




Conceptul și tipurile de comportament deviant




Pentru a trece la analiza conceptelor, este necesar să se acorde mai întâi un concept termenului de „comportament deviant”. Comportament deviant (din lat. deviere- abatere) - săvârşirea de fapte care contrazic normele de comportament social într-o formă sau alta. Adică toate acțiunile care sunt contrare regulilor de conduită acceptate în mod tradițional într-o anumită societate. Principalele tipuri de comportament deviant includ, în primul rând, criminalitatea, alcoolismul și dependența de droguri.

Numeroase forme de comportament deviant indică o stare de conflict între interesele personale și cele publice. Comportamentul deviant este cel mai adesea o încercare de a părăsi societatea, de a scăpa de problemele și greutățile cotidiene, de a depăși o stare de incertitudine și tensiune prin anumite forme compensatorii. Cu toate acestea, comportamentul deviant nu este întotdeauna negativ. Poate fi asociat cu dorința individului de ceva nou, o încercare de a depăși conservatorul, care împiedică trecerea mai departe. Diverse tipuri de creativitate științifică, tehnică și artistică pot fi atribuite comportamentului deviant.

Procesul de socializare (procesul de asimilare de către un individ a tiparelor de comportament, a normelor sociale și a valorilor necesare pentru funcționarea sa cu succes într-o societate dată) atinge un anumit grad de completitudine atunci când individul atinge maturitatea socială, care se caracterizează prin dobândirea de către individ a unui statut social integral (un statut care determină poziția unei persoane în societate). Cu toate acestea, în procesul de socializare sunt posibile eșecuri și eșecuri. Considera tipuri de abateri sociale:

1. Abateri culturale și psihice.

Un individ poate avea abateri în comportamentul social, altul în organizarea personală. Dacă aceste două tipuri de abateri sunt combinate, atunci abaterea de la normele culturale este comisă de o persoană anormală mintal. Oamenii încearcă adesea să asocieze abaterile culturale cu cele mentale. Desigur, dezorganizarea personală este departe de a fi singura cauză a comportamentului deviant. De obicei, indivizii anormali din punct de vedere mental respectă pe deplin toate regulile și normele acceptate în societate și invers, indivizii care sunt destul de normali din punct de vedere mental comit abateri foarte grave. Întrebarea de ce se întâmplă acest lucru interesează atât sociologii, cât și psihologii.

2. Abateri individuale și de grup.

Individ - atunci când un individ respinge normele subculturii sale. O astfel de persoană este de obicei privită ca un deviant individual. În același timp, în fiecare societate există multe subculturi deviante, ale căror norme sunt condamnate de morala general acceptată, dominantă a societății. Deviația de grup este considerată ca un comportament conform al unui membru al unui grup deviant în raport cu subcultura sa.

3. Abateri primare si secundare.

Devianța primară se referă la comportamentul deviant al individului, care corespunde în general normelor culturale acceptate în societate. În acest caz, abaterile comise de individ sunt atât de nesemnificative și tolerabile încât nu este calificat social ca deviant și nu se consideră ca atare. Pentru el și pentru cei din jur, abaterea arată ca o mică farsă, excentricitate sau, în cel mai rău caz, o greșeală. Abaterea secundară este o abatere de la normele existente în grup, care este definit social ca deviant.

4. Abateri acceptabile din punct de vedere cultural.

Comportamentul deviant este întotdeauna evaluat în termeni de cultura acceptată într-o societate dată. Această evaluare constă în faptul că unele abateri sunt condamnate, în timp ce altele sunt aprobate. Este necesar să se evidențieze calitățile și modalitățile de comportament necesare care pot duce la abateri aprobate social:

· Superinteligență.

Inteligența sporită poate fi privită ca o modalitate de comportament care duce la abateri aprobate social numai atunci când se atinge un număr limitat de statusuri sociale. Exaltarea pe baza intelectualității este posibilă numai în domenii separate, strict limitate ale activității umane.

· tendinte deosebite.

Ele permit să arate calități unice în domenii de activitate foarte înguste, specifice.

· Supramotivare.

Nu este clar de ce oamenii devin foarte motivați. Evident, una dintre cauzele supramotivării este influența grupului. Influența condițiilor externe, combinată cu influența grupului, contribuie la apariția unui număr mare de indivizi cu supramotivare în diverse domenii de activitate. Mulți sociologi consideră că motivația intensă servește adesea ca o compensare pentru greutățile sau experiențele suferite în copilărie sau adolescență.

· Calitati personale.

Trăsături personale și trăsături de caracter care ajută la realizarea exaltării personalității. Calitățile personale sunt, desigur, un factor important în obținerea exaltării și adesea chiar și cel mai important. Nu este o coincidență că multe personalități mari au avut o calitate personală remarcabilă.

· Caz norocos.

O ocazie fericită poate contribui la manifestarea abilităților unei persoane în anumite activități. Marile realizări nu sunt doar un talent și o dorință pronunțată, ci și manifestarea lor într-un anumit loc și la un anumit moment.

5. Abateri condamnate cultural.

Majoritatea societăților susțin și recompensează abaterile sociale sub formă de realizări extraordinare și activități care vizează dezvoltarea valorilor general acceptate ale culturii. Aceste societăți nu sunt stricte cu privire la eșecurile individuale de a atinge abaterile pe care le aprobă. În ceea ce privește încălcarea normelor și legilor morale, aceasta a fost întotdeauna aspru condamnată și pedepsită în societate.




Conceptul de normă în psihologia comportamentului deviant




Subiectul psihologiei comportamentului deviant a fost discutat mai sus. I-a inclus pe cei care se abate de la o varietate de norme:

reacții situaționale.

stari mentale,

dezvoltarea personalității, care duce la inadaptarea unei persoane în societate și/sau la o încălcare a autoactualizării.

Pe baza acestui lucru, este posibil să profitați la maximum lista generală de normede interes psihologic:

) Normele conform cărora o persoană ar trebui (și poate) să-și dirijeze și să-și regleze comportamentul într-o situație dată. Evident, selecția unor astfel de norme se poate baza fie pe concept adecvarea, sau pe concept tipicitatea, sau, în sfârșit, asupra conceptului ideal, ideal datorită comportamentului. Trebuie remarcat faptul că un comportament inadecvat poate fi, de asemenea, tipic, de exemplu, într-o situație de panică. Comportamentul adecvat implică o evaluare rațională a situației sau un comportament instinctiv în ea. Cu alte cuvinte, sunt posibile diferite criterii de adecvare.

) Norme asociate cu caracteristicile anumitor stări psihice.

Starea psihică este înțeleasă un nivel relativ stabil de activitate mentală care a fost determinat la un moment dat, care se manifestă prin creșterea sau scăderea activității individului.

Starea este efectul activității mentale și fondul pe care se desfășoară activitatea. Statele diferă în ceea ce privește durata relativă (zile, săptămâni).

Stările mentale sunt împărțite în:

motivațional - bazat pe nevoi (dorințe, interese, impulsuri);

stările de organizare a conștiinței se manifestă în diferite niveluri de atenție, eficiență;

emoțional - stres, afect, frustrare;

volitiv (stări de inițiativă, intenție, determinare, perseverență etc.)

Trebuie remarcat faptul că normele asociate stărilor mentale nu pot fi universale. Pe de o parte, sunt asociate cu purtătorul acestei norme (Cine?), pe de altă parte, cu situația în care se aplică această normă (Unde? Când? În ce circumstanțe?).

) Norme legate de dezvoltarea personală. Ele sunt, de asemenea, condiționate, adică literalmente: dependente de condiții. Dar, strict vorbind, ele depind și de cine evaluează exact respectarea acestei norme? Pe ce temeiuri teoretice sau experimentale a fost derivată norma în sine? Pentru ce categorii de persoane se aplică?

În cea mai mare parte, normele asociate cu dezvoltarea personalității pot fi definite ca descriind gama permisă de normativitate și nu fixând rigid și discret faptul acestei normativități.

În același timp, astfel de norme sunt dinamice sub aspect temporal, dar fixarea lor se realizează ținând cont de vârste sau de anumite statusuri (vârstă, familială, socială, profesională etc.). Privind în perspectivă, este oportun să remarcăm aici că Jung a subliniat necesitatea de a studia personalitatea, atât din punctul de vedere al cauzelor, cât și din punctul de vedere al scopurilor (de ce a devenit felul în care a devenit - la ce aspiră în viitor).

Dar pe lângă cele spuse, există și alte criterii de derivare a normelor.

Astfel, este posibilă corelarea unui individ cu normele de sănătate mintală, este posibilă o abordare care este asociată cu adaptarea lui în societate, și care are ca fundament profund fie conceptul de homeostazie, pe de o parte, fie ideea a unei transformări active a realității, pe de altă parte.

Este important ca fiecare abordare să ofere propria listă și propria interpretare a normelor.

Yu.A. Kleiberg notează împrumutul de către psihologi a înțelegerii normei și a abaterilor de la medicină, în special de la psihiatrie, adică, în cele din urmă, de la dihotomia „normă - patologie”. Analizând conceptele de „normă” și „abatere”, autorul specificat identifică următoarele înțelegeri ale normei:

a) norma ca prescripție sau interdicție;

b) norma ca ideal, ca conformitate cu cerințele mediului social în care o persoană trăiește și acționează;

c) norma ca interval de variaţie inerent majorităţii membrilor unei populaţii date;

d) norma ca corespondență cu unul sau altul constructe teoretice și psihologice.




Metode de studiere a comportamentului deviant




metode sociologice. Sondaje și interviuri.

Printre metodele sociologice împrumutate de deviantologi se numără anchetele și interviurile. Principalele etape ale anchetei includ compilarea chestionarului, testarea pilot a acestuia, eșantionarea (în ceea ce privește reprezentativitatea), ancheta în sine, prelucrarea, analiza și interpretarea rezultatelor.

În ceea ce privește compilarea chestionarului, este important să se respecte câteva cerințe fundamentale. În primul rând, selecția tematică a întrebărilor care ar trebui să corespundă cel mai bine problemei studiate. În al doilea rând, o structură acceptabilă a întrebărilor - întrebări închise și deschise Răspunsurile la primul tip de întrebări sunt mai ușor de analizat, dar opinia liberă a respondentului în acest caz este ajustată la șablon, ceea ce reduce conținutul informațional al răspunsurilor. Răspunsurile gratuite sunt informative și reflectă opinia reală a respondentului, dar sunt mai greu de analizat. De asemenea, este necesar să se asigure că întrebările nu împing respondentul la un anumit răspuns. În al treilea rând, întrebările trebuie formulate în așa fel încât respondentul să le poată înțelege cu ușurință.

Realizarea interviurilor este destul de dificilă, dar informațiile obținute ca rezultat sunt de obicei mult mai profunde și mai interesante decât în ​​sondaje.

În plus, dintre metodele împrumutate de la sociologi, este de remarcat metoda analizei documentelor. Toate documentele pot fi împărțite condiționat în două grupuri mari - personale și oficiale. Printre acestea din urmă, un grup special este format din publicații tipărite - presa. Căutarea informațiilor în documentele oficiale se poate face în diferite moduri. Este posibil, de exemplu, să comparăm puncte de vedere care concurează în presa scrisă pe o anumită problemă (să zicem, despre problema dependenței de droguri sau a copiilor fără adăpost). Puteți face o evaluare a problemelor deviantologice menționate în presă, sau analiza cronica penală separat. Documentele oficiale includ și informații statistice oficiale.

Documentele personale sunt, în primul rând, jurnale, scrisorile și fotografiile. Studiul scrisorilor și fotografiilor vă permite să reconstruiți lumea interioară a unei persoane. În acest caz, opiniile, obiceiurile și problemele unei persoane apar în fața cercetătorului în curat formă. Studiind documentele personale, omul de știință primește o oportunitate neprețuită de a privi problemele care îl interesează prin ochii celui pe care îl studiază. În al doilea rând, documentele personale ar trebui să includă documente în sens literal - certificate, certificate, caracteristici și așa mai departe.

Metode psihologice. Chestionare și teste.

Cu ajutorul metodelor de testare sunt diagnosticate în principal proprietățile mentale, abilitățile intelectuale, profesionale și creative, în timp ce prin chestionare sunt studiate trăsăturile caracterologice, trăsăturile de personalitate, structura motivației etc. Există o diferență fundamentală între chestionare și teste. În primul rând, testul compară rezultatele unui subiect dat cu norma existentă și, prin urmare, posibilitățile de utilizare a acestuia ca metodă sunt cu atât mai puțin, cu atât mai puțin sigur ceva care este studiat cu ajutorul ei. Chestionarul este un instrument de informare a cercetătorului despreopinie subiectiva a subiectului – chiar dacă proprietăţile psihologice mai degrabă „pure” sunt studiate indirect cu ajutorul acestuia.

Utilizarea metodelor de testare și sondaj are o serie de dificultăți.

Dificultăți asociate cu fiabilitatea informațiilor primite:

conformitatea metodologiei cu problema (trebuie să măsoare exact ceea ce este necesar);

adecvarea răspunsurilor subiecților (acuratețea, sinceritatea, absența unei componente dezirabile social în aceștia);

subiectivitatea cercetătorului în interpretarea rezultatelor.

Experiment.

Așa-zisul " experiment clasic» constă în următoarele: obiectul este expus oricăror factori care (după ipoteză) influenţează fenomenul pe care îl studiem. Pericolul pentru cercetătorul de aici este că există tentația de a crede că schimbările pe care le fixează apar tocmai din cauza influenței sale. Cercetătorul ar trebui să țină seama de alți factori decât cei introduși de el, precum și de posibilul efect al factorilor reziduali, necontabiliați. În acest sens, multe studii empirice comparative nu pot fi numite, strict vorbind, experimente.

Deci, dacă anumite proprietăți sunt comparate în grupuri între care există o diferență calitativă evidentă, atunci chiar dacă și aceste proprietăți se dovedesc a fi și ele autentic diferite, întrebarea rămâne încă neexplicată, ce anume a cauzat aceste diferențe? Uneori încearcă să numească astfel de studii un „experiment afirmativ”, dar acest lucru nu este adevărat. Orice experiment afirmă în mod necesar un fapt (chiar și acesta: „Nimic nu a putut fi stabilit”), dar nu orice studiu este un experiment, iar unele dintre ele pot fi numite doar măsurare- nu mai.

observare.

Aici omul de știință devine un participant direct la procesele pe care le studiază. Afundându-se în realitatea socială studiată, privind evenimentele prin ochii unui participant, omul de știință trebuie să pătrundă în specificul viziunii asupra lumii a categoriei de oameni de interes pentru el. Este de remarcat faptul că, de obicei, astfel de informații sunt inaccesibile cercetătorului, deoarece pentru a pătrunde în esența lumii vieții oricărui grup social, nu se poate decât devenind proprii in ea. În psihologie, se face o distincție între observația directă și cea indirectă. După natura contactelor cu obiectele studiate, observația se împarte în directă și indirectă, după natura interacțiunii - observație inclusă și neinclusă (din exterior).

În general, observația este o metodă științifică generală. Trebuie subliniat că dobândește și păstrează statutul de științificitate doar atunci când nu este contemplație pasivă, și nu smulge din ceea ce se vede impresii nesistematice, aleatorii, de altfel, trecute prin filtrul intereselor, atitudinilor și prejudecăților.

Natura științifică a observației este asigurată de următoarele:

planificare strictă a ceea ce trebuie văzut exact;

criterii predeterminate pentru a identifica ceea ce cauți;

fixarea rezultatelor observației (după o schemă pre-compilată).

Conversaţie.

Scopul principal al conversației este obținerea informațiilor necesare despre el și alte persoane aflate în procesul de comunicare cu subiectul. În timpul conversației, se formează o opinie despre dezvoltarea individuală a unei persoane, intelectul său, starea mentală, despre atitudinea sa față de anumite evenimente, oameni. Și deși cu ajutorul unei conversații este departe de a fi întotdeauna posibil să se obțină informații exhaustive, cu toate acestea, ajută să cunoaștem mai bine subiectul, să stabilim cea mai corectă linie tactică de comportament în raport cu el.

Auto-rapoarte și auto-descrieri.

La studierea problemelor legate de comportamentul deviant, analiza unor astfel de surse poate oferi cercetătorului informații de neprețuit. În plus, poate fi utilizat în trei aspecte cele mai largi:

în scopuri de diagnostic în legătură cu o anumită persoană;

în scopuri de diagnosticare legate de identificarea în astfel de autodescrieri a celor mai tipice caracteristici inerente acestei categorii de persoane;

în termeni terapeutici – ca modalitate de introspecţie.

Rezumând conversația despre metodele de studiu a comportamentului deviant, trebuie spus despre diferența dintre metodele calitative și cele cantitative. Ele sunt deosebit de eficiente pe scară largă - atunci când trebuie să reflectați starea unor grupuri mari de oameni sau cele mai generale modele. Aceste metode includ în primul rând sondaje, interviuri oficializate și analiza documentelor oficiale.

Metodele calitative sunt mai aprofundate și au ca scop descoperirea special . Cercetătorul încearcă să dezvăluie sensul pe care oamenii îl pun în comportamentul lor și în experiențele lor. Prelucrarea datelor colectate prin metode calitative presupune interpretarea lor semnificativă. În plus, totuși, poate fi efectuată o analiză statistică a apariției oricăror categorii semnificative - așa are loc tranziția inductivă de la singur , special - la general, tipic .




Teorii ale comportamentului deviant

devierea socială comportament deviant

Încercările de a explica o explicație teoretică a naturii umane au avut rădăcini în două fundamente fundamental diferite: unul dintre ele este natura, celălalt este societatea. Primul este temeiul teoriilor, unde ideea principală este determinarea biologică a comportamentului uman, a doua este determinarea sa socială. Cel mai justificat ar fi abordare metodologică generalăîncercând să ţină cont interacţiunetoate împrejurările. Fiecare teorie aduce noi oportunități de cercetare și cel puțin acest lucru îmbogățește cunoștințele.

Îmi propun să facem cunoștință cu cele mai cunoscute teorii:

Teoriile biologice

Teoria lui Cesare Lombroso.În mod tradițional, omul de știință italian C. Lombroso este considerat unul dintre fondatorii direcției biologice.

Lombroso a lucrat ca medic de închisoare timp de câțiva ani, ceea ce i-a oferit posibilitatea de a rezuma materiale faptice semnificative. Principalul determinant al înclinației spre infracțiune, potrivit lui Lombroso, au fost factori biologici ereditari(de exemplu, structura specială a craniului), susținută de influența mediului. În același timp, Lombroso a luat în considerare cauzele devianței în cea mai largă gamă posibilă: de la factori climatici, naturali și ereditari până la economici, culturali și de gen. Cu toate acestea, primatul, totuși, a fost acordat unor factori de natură ereditar-biologică. Un loc semnificativ în cercetările sale îl acordă analizei legăturilor familiale și de rudenie ale criminalilor, în cadrul și între generații.

Teoria lui Lombroso a câștigat rapid o popularitate considerabilă, dar dezvoltarea ulterioară a sociologiei și psihologiei nu a fost favorabilă menținerii acesteia. În primul rând, pentru că relațiile de cauzalitate nu au fost urmărite până la capăt: nu era clar dacă ereditatea determină tendința de devianță, sau alți factori externi care afectează, printre altele, ereditatea.

Există multe mai multe teorii biologice, precum „Teoriile constituționale”, „Teoria cromozomială”, „Teoria endocrină”.

Teoriile constituționalepoate fi considerată o continuare a încercării lui Lombroso de a lega devianţa cu factorii fizici şi constituţionali. Cea mai cunoscută lucrare este „Personality Typologies”, dezvoltată de Kretschmer (1925) și Sheldon (1954). Conform ideilor acestor autori, oamenii pot fi împărțiți în trei tipuri în funcție de constituția lor psihofizică: de tip mezomorf (atletic), de tip ectomorf (subțire) și de tip endomorf (de grăsime). Mezomorfii sunt mai predispuși la dominație, activitate, agresiune și violență. Ectomorfii sunt descriși ca fiind timizi, inhibați și predispuși la singurătate și activitate mentală. Endomorfii se disting prin natura bună și un caracter plin de viață și vesel. Dar teoria a fost numită prea simplificată, iar tipologia lui Kretschmer a fost derivată în principal de la oameni bolnavi mintal.

Teoria cromozomialaagresiunea și criminalitatea au apărut în legătură cu dezvoltarea geneticii. Au fost efectuate studii asupra persoanelor care au comis fapte penale. Aceste studii au confirmat un grad ridicat de asociere între delincvență și prezența unei anomalii cromozomiale XYY. După cum știți, setul de cromozomi feminini este format dintr-o combinație de doi cromozomi X. La bărbați, această combinație este reprezentată de un cromozom X și un cromozom Y. Dar uneori există o combinație de XYY - se adaugă un cromozom masculin suplimentar. Patricia Jacobs, care a efectuat un sondaj asupra prizonierilor dintr-o serie de închisori britanice, a constatat că procentul de persoane cu acest tip de anomalie în rândul deținuților este de câteva ori mai mare decât în ​​rândul populației generale. Cu toate acestea, studiile ulterioare au arătat că nu există o cauză directă a unui nivel ridicat de agresivitate prin prezența unui cromozom Y suplimentar. Mai degrabă, problema se află la nivelul inferior al dezvoltării intelectuale a persoanelor cu această anomalie. De fapt, ei nu sunt mai predispuși să comită crime și acte de agresiune decât persoanele cu un set cromozomi normal, ei sunt doar mai probabil să fie prinși la locul unei crime și pedepsiți, ceea ce explică procentul lor ridicat în rândul prizonierilor.

teoria endocrineiaceasta este o altă direcție a teoriilor biologice ale agresiunii, asociată cu studiul rolului influențelor hormonale asupra comportamentului criminal și agresiv. În 1924, omul de știință american M. Schlapp, care a studiat sistemul endocrin al criminalilor, a descoperit că o treime dintre prizonierii examinați de el suferă de instabilitate emoțională asociată cu boli ale glandelor endocrine. Ulterior, stabilitatea diferențelor de sex în manifestările de agresivitate, indiferent de naționalitate și cultură, i-a determinat pe oamenii de știință să se gândească la posibila influență a androgenilor (hormonii sexuali masculini) asupra agresivității. Se știe că nivelul de tetrosteron din corpul bărbaților este de peste zece ori mai mare decât cel al femeilor. Deoarece tetrosteronul influențează formarea caracteristicilor sexuale secundare, ar fi foarte posibil să presupunem că acesta contribuie la dezvoltarea unor niveluri mai ridicate de agresiune masculină și înclinație la criminalitate. Numeroase experimente pentru a testa această ipoteză au oferit informații foarte contradictorii. Pe de o parte, au fost colectate suficiente dovezi în favoarea ipotezei principale (impactul diferențelor de gen). În același timp, practic nu există date directe care să confirme ipoteza despre influența androgenilor asupra devianței. Deși nivelul de tetrosteron poate juca un rol în formarea unei tendințe de agresivitate, cu toate acestea, majoritatea cercetătorilor sunt înclinați să creadă că alți factori pot juca un rol mult mai important în acest sens. Cel mai probabil, tetrosteronul afectează nivelul de agresivitate, interacționând cu o întreagă gamă de factori individuali și sociali.

În încheierea descrierii teoriilor biologice, voi adăuga că astăzi cei mai serioși oameni de știință ajung la concluzia că o predispoziție biologică la diferite forme de devianță se manifestă numai în prezența unei influențe favorabile a mediului social.

Teoriile sociologice

Apropo de teoriile sociologice, ar trebui în primul rând să menționăm Émile Durkheim, deoarece primul studiu sociologic semnificativ care atinge problema deviantei ar trebui considerat opera sa Sinucidere . Sinuciderea reprezintă de fapt un comportament agresiv îndreptat împotriva subiectului însuși. Durkheim a fost primul care a arătat că un act deviant (sinucidere) este rezultatul relației dintre societate și individ. Nivelul sinuciderilor este determinat de specificul relațiilor sociale, și nu de calitățile personale ale oamenilor.

Cu toate acestea, pe lângă studiul propriu-zis al sinuciderii, această lucrare a lui Durkheim prezintă un interes metodologic considerabil. El a efectuat o analiză statistică extinsă a tiparelor de sinucidere în anumite localități, în momente diferite, pentru diferite pături sociale și ambele sexe. Analiza a fost însoțită de o analiză critică a unora dintre prevederile contemporanilor și predecesorilor săi și a servit adesea ca o respingere foarte convingătoare a teoriilor pe care aceștia le-au construit. Apropo, raționamentul menționat mai sus Lombroso s-a dovedit a fi și o țintă pentru aceasta.

Foarte important este al lui conceptul de anomieși teza că pentru societatea modernă tocmai în această stare se ascunde pericolul cel mai mare. Anomie- aceasta este o stare a societății când fostul sistem de norme și valori de reglementare a fost distrus, iar un înlocuitor nu a fost încă format. Acest lucru este strâns legat de viziunea lui Durkheim despre societatea normală.

O societate normală necesită un „consens al minților” - un sistem comun de norme, credințe și valori împărtășite de membrii societății și care le guvernează viața. Într-o stare de anomie, societatea este o ciocnire a ambițiilor individuale ale membrilor săi și este guvernată de legea forței. Acest lucru se datorează faptului că fiecare persoană, în cuvintele lui Durkheim, este „un abis de dorințe”. Numai societatea poate să înfrâneze aceste dorințe și să le regleze direcția, pentru că o persoană nu are regulatori instinctivi. Societatea este cea care creează idei despre normă și devianță, care sunt estompate într-o stare de anomie.

O condiție similară este prezentă în societatea modernă, deoarece. cele mai multe dintre crimele, tulburările mintale și sinuciderile sunt legate de aceasta. În acest sens, Durkheim a subliniat natura patologică a dezvoltării civilizației, deoarece această dezvoltare este cea care stimulează starea de anomie.

Teoria tensiunii sociale.Este una dintre cele mai populare teorii ale comportamentului deviant. A fost dezvoltat de R. Merton. Atunci când a creat această teorie, Merton a folosit conceptul lui Durkheim de anomie în relație cu problemele sociologiei criminalității.

Ideea principală a acestei teorii este că principala cauză a criminalității este contradicția dintre valorile pe care societatea le vizează oamenii și posibilitățile de realizare a acestora conform regulilor stabilite de societate. Tensiunea socială emergentă duce la faptul că o persoană care nu a reușit să obțină anumite valori va reacționa la aceasta printr-o formă sau alta de comportament deviant (inclusiv cele asociate cu agresivitatea și violența). Total Merton a distins cinci tipuri de reacțiiasupra valorilor stabilite de societate și a mijloacelor instituționalizate de realizare a acestora (conformism, inovație, ritualism, retragere (retragere), rebeliune). În mod tradițional, aceste cinci tipuri de comportament sunt interpretate în raport cu un astfel de obiectiv cultural general recunoscut în societatea modernă, care este dorința de bunăstare materială. Educația și cariera sunt considerate a fi principalele mijloace acceptabile din punct de vedere social de a atinge acest obiectiv.

Singurul comportament „normal” ar fi conformitate, recunoscând atât scopurile cât și mijloacele. Unul dintre răspunsurile deviante la stres poate fi inovaţie. În acest caz, subiectul recunoaște scopuri sociale (ex. bunăstarea materială), dar, neputând să le realizeze cu ajutorul mijloacelor aprobate social (cariera de succes), folosește mijloace proprii, adesea neaprobate de societate (ex. , activitate criminală).

ritualism- aceasta este nerecunoașterea scopurilor, folosind mijloace instituționalizate pentru a le atinge. De exemplu: subiectul nu se consideră capabil să obțină succesul social, dar continuă să lucreze din greu în domenii nepromițătoare, fără speranță de vreo realizare.

Retragere- aceasta este o negare atât a scopurilor, cât și a mijloacelor pentru a le atinge, o îndepărtare de societate. Un exemplu ar fi comportamentul unei persoane care consumă droguri și astfel încearcă ascunde-te în spate din societate. Rebelnu recunoaște scopurile sociale și le înlocuiește cu propriile sale, precum și mijloacele. De exemplu, în loc de beneficii economice, o persoană poate încerca să distrugă un sistem social nedrept prin violență.

Teoria tensiunii se referă la direcția funcțională în teoretizarea sociologică. Arată cum unele elemente ale structurii sociale pot fi disfuncționale din punct de vedere social din cauza imposibilității realizării scopurilor culturale.Totuși, această teorie este mai puțin eficientă în explicarea comportamentului deviant al grupurilor privilegiate, întrucât poziția socială a reprezentanților straturilor superioare ale societatea nu împiedică, ci, dimpotrivă, contribuie la succes.

Teoria subculturală. Fondatorul acestei direcții poate fi considerat T. Sellin, care a publicat în 1938 lucrarea Conflict cultural și criminalitate . În această lucrare, Sellin a considerat conflictul dintre valorile culturale ale diferitelor comunități ca un factor criminogen. Pe baza teoriei lui Sellin, sociologul american A. Cohen și-a dezvoltat propriul concept de subculturi.

Cohen, la scara grupurilor sociale mici, a luat în considerare trăsăturile valorilor culturale ale asociațiilor criminale (bande, comunități, grupuri). În aceste microgrupuri, un fel de miniculturi (viziuni, obiceiuri, abilități, stereotipuri de comportament, norme de comunicare, drepturi și obligații, măsuri de pedeapsă pentru încălcatorii normelor elaborate de un astfel de microgrup) - acest fenomen se numește subculturi.

Teoria subculturală acordă o atenție deosebită grupului (subculturii) ca purtător de idei deviante. Există subculturi care profesează norme și valori care sunt complet diferite de cele general acceptate. Oamenii care aparțin acestor subculturi își construiesc comportamentul în conformitate cu prescripțiile de grup, dar grupurile sociale dominante definesc acest comportament ca fiind deviant.

Cohen a generalizat ideea că majoritatea grupurilor deviante sunt o reflectare negativă a culturii majorității societății.

Teoria subculturală, care explică comportamentul deviant prin socializarea unui individ într-un sistem de valori și norme deviante, nu explică de ce în societate apar norme și valori deviante, de ce unii membri ai societății acceptă un sistem de valori deviant, in timp ce altii, fiind in aceleasi conditii, o neaga.

Teoria conflictului.Se bazează pe premisa că în orice societate există o inegalitate în distribuția resurselor și a puterii. K. Marx este considerat a fi strămoșul acestei tendințe. Teoreticienii conflictului evidențiază principiile după care societatea este organizată pentru a servi interesele membrilor bogați și puternici ai societății, adesea în detrimentul celorlalți. Pentru mulți teoreticieni ai conflictului, principala sursă a deviantei în societățile occidentale este sistemul economic capitalist.

Deși devianța se găsește la fiecare nivel al societății, natura, amploarea, pedeapsa devianței este adesea legată de poziția de clasă socială a individului (Burke, Linihan și Rossi, 1980; Braithwaite, 1981). De obicei, oamenii din înalta societate - bogați, puternici, influenți - joacă un rol major în determinarea a ceea ce este deviant și ce nu.

Teoria conflictului subliniază inegalitatea în distribuția puterii și a bogăției în societate. Teoreticienii conflictului ai școlii marxiste văd inegalitatea ca un produs al economiei capitaliste. Cu toate acestea, savanții altor școli au remarcat că inegalitățile în distribuția puterii și privilegiilor există în toate societățile, indiferent de tipul de economie sau de regimul politic.

Teoriile psihologice

Psihanaliza clasică și modernă

Psihanaliză(Limba germana psihanaliză) este un complex de teorii psihologice și metode de psihoterapie propuse de Sigmund Freud la începutul secolului al XX-lea. Această metodă s-a răspândit în Europa (de la începutul secolului al XX-lea), SUA (de la jumătatea secolului al XX-lea) și America Latină (din a doua jumătate a secolului al XX-lea). Ulterior, ideile lui Z. Freud au fost dezvoltate de psihologi precum A. Adler și K. Jung.

S-a propus psihanaliza Freudca teorie științifică despre psihicul uman.

Conceptul de psihanaliza

Teoria comportamentului uman, prima și una dintre cele mai influente teorii ale personalității în psihologie. De obicei se referă la psihanaliza clasică creată de Sigmund Freud, dar se aplică și oricărui derivat (chiar și la o teorie foarte diferită de aceasta), precum psihologia analitică a lui Jung sau psihologia individuală a lui Adler, la care preferă să se numească „neopsihanaliză”.

Un set de metode pentru studierea principalelor motive ale unei persoane. Subiectul fundamental de studiu al psihanalizei îl constituie motivele inconștiente ale comportamentului, cu originea în tulburările latente. Ele sunt relevate prin asociere liberă exprimată de pacient.

Metodă și metode de tratare a tulburărilor psihice bazate pe analiza asocierilor libere, manifestărilor de transfer și rezistență, prin tehnicile de interpretare și elaborare. Scopul psihanalistului este de a ajuta pacientul să se elibereze de mecanismele ascunse care creează conflicte în psihic, adică de tipare obișnuite care nu sunt potrivite sau creează conflicte specifice în realizarea dorințelor și în adaptarea la societate.

Model topic al aparatului mental

Inconştient- forțe mentale speciale care se află în afara conștiinței, dar controlează comportamentul uman.

Constiinta- una dintre cele două părți ale psihicului, realizată de individ - determină alegerea comportamentului în mediul social, dar nu în totalitate, întrucât alegerea comportamentului în sine poate fi inițiată de inconștient. Conștiința și inconștientul sunt în relații antagonice, într-o luptă nesfârșită, inconștientul învinge mereu. Psihicul este reglat automat de principiul plăcerii, care este modificat în principiul realității, iar dacă echilibrul este perturbat, se efectuează o resetare prin sfera inconștientă.

Modelul structural al psihicului

Freud a propus următoarea structură a psihicului:

Ego („Eu”), Superego („Super-Eu”), Id („Ea”)

Mecanisme de apărare

Sigmund Freud a identificat mai multe mecanisme de protecție ale psihicului:

substituţie , Formarea jetului , Compensare , alungarea , Negare , Proiecție , Sublimare , Raționalizarea , Regresia.

« normal„comportamentul va fi în cazul în care impulsurile instinctive ale „Ea” nu intră în conflict cu cerințele normative ale „Super-Eului”, reflectate în conștiință („Eu”), dând naștere unui conflict intern. Conștiința – „eu” – în efortul de a preveni conflictul, este forțată să recurgă la sublimarea impulsurilor agresive și sexuale. Sublimareeste un mecanism de traducere a energiei întunecate, elementare a instinctelor într-un cadru cultural acceptabil. De exemplu, dacă o persoană este predispusă la agresiune, aceasta se poate „elibera” prin muncă fizică grea sau sporturi agresive.

Cu toate acestea, presiunea impulsurilor subconștiente asupra „eu” poate fi prea puternică pentru a fi complet sublimată. Pe de altă parte, „eu” imatur, nedezvoltat, poate fi incapabil de sublimare, ceea ce necesită creativitate. În acest caz, o persoană începe să simtă anxietate, în legătură cu un conflict intern în curs de dezvoltare. În aceste cazuri, conștiința, pentru a atenua conflictul dintre „Ea” și „Super-Eu” și pentru a se proteja de anxietate, folosește mecanisme de apărare. Acțiunea lor este asociată cu denaturarea realității și auto-înșelarea, datorită cărora conștiința este protejată de experiențele traumatice și inacceptabile. După cum am menționat mai sus, Freud a descris mai multe mecanisme de apărare de bază - aceasta reprimare, proiecție, substituție, raționalizare, formare reactivă, regresie și negare. Să ne uităm la fiecare mecanism mai detaliat.

alungarea- aceasta este suprimarea impulsurilor și experiențelor subconștiente care reprezintă o amenințare pentru conștiința de sine și deplasarea lor în sfera inconștientului. În acest caz, o persoană este forțată să cheltuiască o cantitate semnificativă de energie psihică, dar dorințele reprimate încă „pătrund” periodic în realitate prin alunecări ale limbii, vise etc.

Proiecțieeste atribuirea altora propriile experiențe inacceptabile.

substituţie- aceasta este directia energiei de atractie catre un obiect mai sigur.

Raționalizarea- aceasta este ceea ce în viața de zi cu zi se numește autojustificare. O persoană încearcă să ofere o explicație rațională pentru acțiunile comise sub influența pulsiunilor instinctive.

Formarea jetuluieste un mecanism de apărare mai complex care include două etape. În prima etapă, experiența inacceptabilă este suprimată, iar în a doua etapă, în locul ei se formează sentimentul opus.

Regresia- aceasta este o întoarcere la formele de comportament infantile, timpurii. De regulă, personalitățile imature, infantile recurg la acest tip de mecanisme de protecție. Cu toate acestea, adulții normali aflați în situații de suprasolicitare psihică pot folosi acest mecanism de apărare.

Pot fi luate în considerare o varietate de reacții „copilărești” ale psihicului negare. Să presupunem că o persoană în stare de ebrietate comite o crimă și apoi refuză să creadă.

Freud a susținut că mecanismele de apărare funcționează la nivel subconștient și toți oamenii recurg la ele din când în când. În acele cazuri în care nu este posibilă reducerea tensiunii cu ajutorul lor, apar nevroze - tulburări mai albe sau mai puțin vizibile ale activității mentale normale. În același timp, oamenii diferă între ei prin capacitatea lor de a sublima și controla impulsurile. Depinde mult de gradul de dezvoltare, de maturitatea individului, ale căror baze sunt puse în copilăria timpurie. Rădăcinile multor nevroze și tulburări mai severe - psihoze - ar trebui, după Freud, să fie căutate în experiențele copilăriei timpurii.

Psihologia individuală a lui Adler

Potrivit lui Adler, un bebeluș se naște cu două sentimente de bază - inferioritate și comunitate cu propriul lor fel. El se străduiește spre perfecțiune ca compensație pentru inferioritatea sa și pentru stabilirea unor relații sociale semnificative.

Compensarea „pe latura utilă a vieții” (după Adler) duce la formarea unui sentiment al valorii de sine, ceea ce presupune dominarea unui sentiment de comunitate asupra dorinței individualiste de superioritate. În cazul „compensării pe latura inutilă a vieții”, sentimentul de inferioritate se transformă într-un complex de inferioritate, care stă la baza nevrozei, sau într-un „complex de superioritate”. În același timp, Adler a văzut rădăcinile abaterilor nu atât în ​​complexele în sine, ci în incapacitatea individului de a stabili un contact adecvat cu mediul. Ca factor important în formarea personalității, Adler evidențiază structura familiei. Locul copilului în acesta și tipul adecvat de creștere au un impact semnificativ asupra apariției comportamentului deviant. De exemplu, supraprotecția duce la dezvoltarea suspiciunii și a unui complex de inferioritate.

Psihologia analitică a lui Jung

O scurtă listă de concepte care sunt direct legate de studiul comportamentului deviant:

Structura personalității lui Jung:

Egoul- minte conștiincioasă.

Inconștient personal- impresii conștiente reprimate, experiențe la momentul apariției care erau prea slabe pentru a face impresie la nivelul conștiinței.

complexe- un grup tematic organizat de experiențe care sunt atrase de așa-numitul nucleu al complexului. Complexul poate prelua puterea asupra personalității. Poate fi realizat prin asociații, dar nu direct.

inconștientul colectiv- amintiri ascunse moștenite filogenetic (infirmate la nivel rațional de genetica modernă). Acesta este fundamentul înnăscut al structurii personalității. Simptomele, fobiile, iluziile și alte fenomene iraționale pot apărea din respingerea proceselor inconștiente.

arhetipuri- o formă mentală universală care conține un element emoțional. Cele mai dezvoltate arhetipuri pot fi considerate ca sisteme separate în cadrul personalității - persona, anima/animus, umbră.

O persoana- o mască purtată ca răspuns la:

a) cerințele convențiilor sociale;

b) nevoile arhetipale interne.

Aceasta este o personalitate publică, spre deosebire de propria personalitate, ascunsă în spatele manifestării externe în comportamentul social.

Daca Eul este identificat in mod constient cu Persoana, persoana este constienta si apreciaza nu propriile sentimente, ci rolul acceptat.

Anima/animus- natura bisexuală a omului. Ca arhetip, ele au apărut odată cu coexistența constantă a ambelor sexe.

Umbră- întruchiparea laturii animale a naturii umane. Proiecția Umbrei în exterior se realizează sub forma unui diavol sau a unui dușman. Umbra este responsabilă pentru gândurile, sentimentele, acțiunile dezaprobate social.

De sine- arhetipul integritatii - nucleul personalitatii, in jurul caruia sunt grupate toate sistemele. Scopul vieții este un ideal care are proprietatea de neatins. Arhetipul sinelui nu este evident până când o persoană ajunge la vârsta mijlocie, când începe să depună eforturi pentru a muta centrul personalității de la conștient la un echilibru între acesta și inconștient.

Setări- extraversia si introversia, dintre care una domina, in timp ce a doua este inconstienta.

Functii - gândire, simțire, simțire, intuiție.(Gândirea este rațională; sentimentul este o funcție evaluativă care determină valoarea lucrurilor, dă experiențe subiective; senzația este o funcție perceptivă realistă; intuiția este percepția bazată pe procese și conținuturi inconștiente.)

Interacțiunea sistemelor de personalitate:

Scanarea sistemului: compensafiecare; a rezistași uni.

Compensare:

între extraversie și introversie,

între ego și anima bărbaților/animus femeilor.

Opoziţie

între ego și inconștientul personal,

între ego și umbră

între persona și anima/animus,

între persoană și inconștientul personal,

între inconștientul colectiv și persoană.

Combinarea permite componentelor să creeze una calitativ nouă, care vizează integrarea personalității (eului).

Unitatea contrariilor se realizează prin funcţie transcendentă.

Dinamica personalității.

concept energie psihică- manifestarea energiei vitale, a energiei corpului ca sistem biologic. Este un construct ipotetic care nu poate fi măsurat, dar se supune acelorași legi fizice ca și energia în sensul obișnuit.

valorile mentale- cantitatea de energie investită într-unul sau altul element al personalității, o măsură a tensiunii (sau a forței în motive și control al comportamentului). Este posibil să se detecteze doar valoarea relativă a unui element (în comparație cu altele, dar nu în mod obiectiv, adică doar în cadrul unei anumite personalități).

Principiul echivalenței- dacă energia este cheltuită pe una, atunci aceasta va apărea în alta (o valoare slăbește, alta crește).

Principiul entropiei- distributia energiei psihicului tinde sa se echilibreze. Starea de distribuție ideală a energiei este sinele.

Dezvoltarea personală conform lui Jung

Scopul este realizarea de sine, ca cea mai completă diferențiere și combinație armonioasă a tuturor aspectelor personalității. Noul centru este sinele, în loc de vechiul centru - ego-ul.

Cauzalitate și teleologie- două abordări ale studiului personalității, dintre care una ia în considerare cauzele, cealaltă - pornește din scopuri, din ce se îndreaptă persoana. Jung a promovat ideea că, pentru a înțelege corect ce anume determină acțiunile unei persoane, este necesar să se folosească ambele abordări.

Etapele dezvoltării personalității:

Înainte de vârsta de cinci ani - valorile sexuale apar și ating un apogeu în adolescență.

Tinerețea și vârsta adultă timpurie - domină instinctele de viață de bază, o persoană este energică, pasionată, dependentă de ceilalți (chiar și sub formă de rezistență la aceștia).

Patruzeci - o schimbare a valorilor - de la biologic la mai cultural (determinat cultural), o persoană este mai introvertită, mai puțin impulsivă. Energia cedează înțelepciunii (atât ca scop, cât și ca instrument pentru a-l atinge). Valorile personale sunt sublimate în simboluri sociale, religioase, civile și filozofice.

Această perioadă este atât cea mai semnificativă pentru individ, cât și cea mai periculoasă dacă se observă încălcări în transferul de energie la noi valori.

Avantajul abordării jungiane a interpretării personalității este afirmația despre tendința internă a unei persoane de a se dezvolta în direcția unității armonioase. (Revelația întregii înnăscute originale.)

Erich Fromm

Tema principală a operei lui Fromm este singurătatea umană, cauzată de înstrăinarea de natură și de alți oameni. O astfel de izolare nu se găsește la animale.

O astfel de temă este strâns legată de tema libertății, pe care Fromm, în acest sens, o consideră o categorie negativă. Fiecare eliberare duce la un sentiment mai mare de singurătate și alienare.

În consecință, (conform lui Fromm) sunt posibile două moduri - de a te uni cu ceilalți pe baza iubirii și cooperării sau de a căuta supunerea.

Potrivit lui Fromm, orice dispozitiv (reorganizare) al societății este realizarea unei încercări de rezolvare contradicție umană de bază. Constă în faptul că omul este atât o parte a naturii, cât și separat de ea - atât un animal, cât și o ființă umană. Adică o persoană are atât nevoi (animale), cât și conștiință de sine, rațiune, experiențe umane (umane).

Fromm identifică cinci nevoi de bază:

Nevoia de a te conecta cu ceilalți- provine din smulgerea omului din unitatea originară cu natura. În locul legăturilor instinctive pe care le au animalele, omul este forțat să-și creeze propriile relații, iar cele bazate pe dragoste productivă se dovedesc a fi cele mai satisfăcătoare. (Îngrijire reciprocă, respect, înțelegere.)

Nevoia de transcendență- dorința omului de a se ridica deasupra naturii sale animale, de a deveni nu o creatură, ci un creator. (Cu obstacole, o persoană devine un distrugător.)

Nevoia de înrădăcinare- oamenii vor să se simtă parte din lume, să-i aparțină. Cea mai sanatoasa manifestare este in sentimentul de rudenie cu alte persoane.

Nevoia de identitate- nevoia de unicitate a individualității lor. Dacă această nevoie nu se realizează în creativitate, atunci se poate realiza în apartenența la un grup sau în identificarea cu o altă persoană. (Nefiind cineva, ci aparținând cuiva.)

Nevoia unui sistem de orientare- un sistem de puncte de referință, un mod stabil și consistent de a percepe și înțelege lumea.

Potrivit lui Fromm, aceste nevoi sunt de natură pur umană. Mai mult, ele nu sunt generate de societate (cu un dispozitiv sau altul), ci apar evolutiv.

Formele și metodele de satisfacere a acestor nevoi și de dezvoltare a individului sunt determinate de o anumită societate. Adaptarea unei persoane la societate este un compromis între nevoile interne și cerințele externe.

Cinci tipuri de caracter social,determinarea modului în care indivizii se relaționează unul cu celălalt:

receptiv - consumator,

exploatator,

acumulativ,

piaţă,

productiv.

Mai târziu, el a propus un alt mod dihotomic de clasificare a personajelor - pe biofilă(care vizează cei vii) și necrofilă(arătând spre mort). Fromm spunea că singura forță inițială este viața, iar instinctul morții intră în joc atunci când forțele vitale sunt frustrate.

Potrivit lui Fromm, este important ca caracterul copilului să fie crescut în conformitate cu cerințele unei societăți date, astfel încât să dorească să-l păstreze. Acest lucru se explică prin faptul că, potrivit lui Fromm, orice modificare a structurii sociale duce la încălcări ale caracterului social al individului. Structura sa anterioară nu corespunde noii realități, ceea ce sporește sentimentul de alienare. Acesta din urmă întărește pericolul alegerii necritice (sau acceptării celorlalți) a modalităților de a scăpa de singurătate.

Convingerile lui Fromm:

1) o persoană are o natură esențială înnăscută,

) societatea trebuie să existe pentru ca această natură să se realizeze,

) până acum nicio societate nu a reușit,

) dar este posibil în principiu.

Psihologie umanistă

Ea pornește de la faptul că atunci când un individ reacționează la diverse circumstanțe externe, o interpretare personală a situației este esențială. În funcție de modul în care o persoană înțelege exact anumite interacțiuni sociale, el poate acționa fie „normal”, fie, dimpotrivă, „deviant”. Atenția se concentrează asupra conținutului conștiinței umane: „Cum diferite idei, opinii, atitudini, „idei” afectează comportamentul uman. Acest lucru ne face să ne întoarcem la problema unei viziuni generale asupra lumii, a cărei componentă cea mai importantă este sistemul de valori al individului.

Carl Rogers - teoria „centrată pe om”.

Conceptul de concept de sine.I-concept înseamnă: „... o gestalt conceptuală organizată, coerentă, construită din percepțiile despre caracteristicile lui „eu” sau „eu” și percepțiile despre relația dintre „eu” sau „eu” cu alți oameni și diverse aspecte ale vieții, precum și valorile asociate acestor percepții. Acest gestalt este disponibil conștiinței, deși nu neapărat este întotdeauna conștient. Este un gestalt fluid și schimbător, este procesual, dar în fiecare moment formează o integritate specifică.

organism- reprezintă locusul oricărei experiențe - tot ce este accesibil autocunoașterii și care se întâmplă constant în corp în orice moment. Comportamentul individului depinde de „câmpul fenomenal” (realitatea subiectivă) și nu de situația stimulului (realitatea externă). Câmpul fenomenal este format în fiecare moment din experiențe conștiente (simbolizate) și inconștiente (nu simbolizate).

eu- o parte a domeniului fenomenal, diferentiat tinand cont de valorile si normele introduse.

Conform teoriei lui Rogers, pe lângă „eu” real, ca atare, structura sa, există un „eu” ideal – ceea ce o persoană și-ar dori să fie. Când experiențele simbolizate care formează Sinele reflectă cu fidelitate experiențele organismului, se spune că persoana este adaptată, matură și pe deplin funcțională. O astfel de persoană acceptă întreaga gamă de experiențe organismice fără un sentiment de amenințare sau anxietate. Este capabil de gândire realistă. Incongruența dintre Sine și organism îi face pe indivizi să se simtă amenințați și anxioși. Comportamentul lor devine defensiv, gândirea lor devine limitată și rigidă. În teoria lui Rogers, totuși, sunt implicate alte două manifestări ale congruenței. Una dintre ele este prezența sau absența congruenței dintre realitatea percepută subiectiv și realitatea externă - lumea așa cum este. Un altul este gradul de corespondență dintre „eu” real și ideal. În cazul unor discrepanțe semnificative, persoana este nemulțumită și prost adaptată.

Astfel, potrivit lui Rogers, corpul are o tendință de bază - dorința de a se actualiza, afirma, întări. Această tendinţă de actualizare este selectivă, vizând acele aspecte ale mediului care contribuie la mişcarea constructivă a personalităţii spre actualizare, spre completitudine şi integritate. Adică, autoactualizarea în sine este un factor motivant care încurajează activitatea prin forță, deoarece scopul vieții fiecărei persoane este să devină o personalitate integrală, autoactualizată.

Rogers prezintă în mod specific două nevoi principale: într-o atitudine pozitivă și într-o atitudine de sine. Primul se dezvoltă datorită îngrijirii părinților în copilărie, al doilea se formează prin primirea unei atitudini pozitive de la ceilalți.

Rogers se concentrează asupra modului în care, mai ales în copilărie, evaluarea individului de către ceilalți crește discrepanța dintre experiențele organismului și experiențele „Eului”. În cazul doar a unei atitudini pozitive, atitudinea de sine nu va fi condiționată de nimic și va rămâne în concordanță cu evaluarea organismică. Dar, întrucât aprecierile altora nu sunt întotdeauna pozitive, apare o disonanță între evaluarea organismică și experiențele „Eului”. Experiențele nedemne tind să fie excluse din conceptul de sine, chiar dacă sunt valabile din punct de vedere organism. În consecință, conceptul de sine este exclus din sfera experiențelor organismice - individul (copilul) încearcă să satisfacă așteptările celorlalți. Conceptul de sine, în timp, devine mai distorsionat din cauza aprecierilor altora.

Experiența organismică a experiențelor contrazice conceptul de sine și este trăită ca o amenințare, dă naștere la anxietate. Pentru a proteja conceptul de sine, astfel de experiențe amenințătoare primesc simbolizare distorsionată. Rogers susține, așadar, că oamenii deseori mențin și încearcă să întărească o imagine despre ei înșiși care nu corespunde realității. În acest caz, mecanismul este fie excluderea din conștiință a informațiilor negative despre sine, fie, pe de altă parte, datele care contrazic evaluarea negativă a propriei persoane sunt interpretate de individ în așa fel încât posibilitatea acestei evaluări negative. inca ramane.

Behaviorism

Skinner

Pentru un psiholog, singurul fapt real nu poate fi decât comportamentul uman - ceva care poate fi măsurat și analizat.

Comportamentul are întotdeauna un motiv. Acest motiv este un stimul - ceva care împinge o persoană la acțiune din exterior. Acțiunile în sine sunt efectuate conform schemei „stimul-răspuns”, un astfel de comportament numit de Skinner respondent. Cu toate acestea, o persoană, datorită abilităților sale mentale, este, de asemenea, capabilă de un comportament operant. ( operant- reacție spontană fără acțiunea stimulului care o provoacă.)

Orice comportament uman este un set mai mult sau mai puțin complex de diverse reacții stabile sau pe termen scurt. În general, o persoană tinde să primească stimulente pozitive și să evite stimulente negative. Aceasta este baza mecanismului de învățare - fixarea în minte a reacțiilor tipice la stimuli tipici. Comportamentul întărit este întărit și devine „natural”.

Conform direcției behavioriste, tot comportamentul uman este un set de diverse reacții stabile sau pe termen scurt. O persoană caută să primească stimulente pozitive și să evite stimulente negative. Aceasta este baza mecanismului învăţare- consolidarea în minte a reacţiilor tipice la stimuli tipici. Comportamentul întărit este întărit și devine „natural”, așa cum am menționat mai sus.

Din aceste poziții, devianța este rezultatul învățării asociate cu un set diferit de stimulente în mediul fiecărei persoane. O familie prosperă și un mediu pozitiv stimulează dezvoltarea pozitivă a individului și invers. Excepțiile se explică prin acțiunea stimulilor secundari. Astfel, comportamentul deviant este predat ca orice alt comportament.

Concluzie




Deci, am stabilit că comportamentul deviant (deviant) este comportamentul unui individ sau al unui grup care nu corespunde normelor general acceptate, drept urmare aceste norme sunt încălcate de acestea. Comportamentul deviant este o consecință a unui proces nereușit de socializare a personalității: ca urmare a unei încălcări a proceselor de identificare și individualizare a unei persoane, un astfel de individ cade cu ușurință într-o stare de „dezorganizare socială”, când normele culturale, valorile și relațiile sociale sunt absente, slăbesc sau se contrazic reciproc. Această condiție se numește anomie și este cauza principală a comportamentului deviant.

Trebuie remarcat faptul că există și o varietate de factori interrelaționați care determină geneza comportamentului deviant.

Și anume:

factor individual.acționând la nivelul precondițiilor psihobiologice pentru comportamentul deviant care îngreunează adaptarea socială și psihologică a unui individ;

factor pedagogic,manifestată prin defecte în educația școlară și familială;

factor psihologic,dezvăluirea trăsăturilor nefavorabile ale interacțiunii individului cu mediul său imediat în familie, pe stradă, în echipă și care, în primul rând, se manifestă în atitudinea activ-selectivă a individului față de mediul preferat de comunicare. , la normele și valorile mediului său, la influențele psihologice și pedagogice ale familiei, școlii, publicului la autoreglementarea comportamentului acestora;

factor social,determinat de social, economic, politic etc. condiţiile de existenţă a societăţii.

Având în vedere că comportamentul deviant poate lua o varietate de forme (atât negative, cât și pozitive), este necesar să se studieze acest fenomen, arătând o abordare diferențiată.




Bibliografie




1.Andreeva V.E. Comportamentul deviant al adolescenților. Proiect de teză.

2.Shafranov-Kutsev G.F. Sociologie.

.Khomich A.V. Psihologia comportamentului deviant.

.Frolov S.S. Sociologie.

.Kleiberg Yu.A. Psihologia comportamentului deviant (deviant).

.#"justifica">. #"justify">.http://psi.webzone.ru/




Îndrumare

Ai nevoie de ajutor pentru a învăța un subiect?

Experții noștri vă vor consilia sau vă vor oferi servicii de îndrumare pe subiecte care vă interesează.
Trimiteți o cerere indicând subiectul chiar acum pentru a afla despre posibilitatea de a obține o consultație.