În ciuda faptului că romanul a fost scris cu mult timp în urmă și este un clasic, se bucură încă de o mare popularitate în rândul generației tinere. Datorită programului școlar, aproape toată lumea cunoaște acest roman și cel care l-a scris. „Maestrul și Margareta” este un roman creat de cel mai mare autor, Mihail Afanasievici Bulgakov.

Indiferență față de roman

În legătură cu această lucrare, practic nu există. De fapt, cititorii sunt împărțiți în două tabere: cei care iubesc romanul și îl admiră și cei care pur și simplu îl urăsc și, de asemenea, nu recunosc geniul lui Bulgakov. Dar există o a treia categorie, cea mai mică. Poate fi atribuită, poate, doar copiilor mici. Aceștia sunt cei care nu au auzit de roman și nu știu cine este autorul.

„Maestrul și Margareta” este una dintre cele mai extraordinare și mai misterioase. Mulți scriitori și critici literari au încercat să dezlege misterul popularității și succesului său la cititor. Până la urmă, nimeni nu a reușit încă.

Nu mulți pot fi amintiți și numiți astfel de lucrări care să dea naștere atât de multe controverse în jurul lor. Ei nu încetează să vorbească despre romanul lui Bulgakov până astăzi. Ei vorbesc despre componenta biblică a intrigii, despre prototipurile personajelor principale, despre rădăcinile filozofice și estetice ale romanului, despre cine este personajul principal și chiar despre genul în care este scrisă opera.

Trei etape ale scrierii unui roman, conform lui B. V. Sokolov

Părerile criticilor literari despre istoria scrierii Maestrului și Margaretei, precum și despre esența acestei lucrări diferă. De exemplu, Sokolov, autorul Enciclopediei Bulgakov, împarte edițiile romanului în trei etape. El spune că lucrările la lucrare au început în 1928. Probabil că atunci autorul romanului Maestrul și Margareta l-a conceput și a început să scrie capitole individuale abia în iarna lui 1929. Deja în primăvara aceluiași an a fost predată prima ediție completă. Dar atunci nu s-a spus încă direct cine este autorul cărții, cine a scris-o. „Maestrul și Margareta” nici atunci nu apărea ca titlul lucrării. Manuscrisul intitulat „Furibunda” a fost dat editurii „Nedra” sub pseudonimul K. Tugai. Iar la 18 martie 1930 a fost distrus chiar de autor. Astfel se încheie prima etapă a edițiilor lucrării, evidențiate de Boris Vadimovici Sokolov.

A doua etapă a început în toamna anului 1936. Și la vremea aceea nimeni nu știa că romanul se va numi așa cum suntem acum obișnuiți. Însuși Bulgakov, cel care a scris-o, a gândit diferit. „Maestrul și Margareta” - o lucrare care a primit diferite nume de la autorul său: „A apărut” și „A apărut”, „Venirea”, „Marele Cancelar”, „Iată-mă”, „Magicianul negru”, „ Pălărie cu pană”, „Copita consilierului” și „Pocoava străinului”, „Teologul negru” și chiar „Satana”. Un singur subtitlu a rămas neschimbat – „A Fantastic Romance”.

Și, în sfârșit, a treia etapă - din a doua jumătate a anului 1936 până la sfârșitul anului 1938. La început, romanul s-a numit „Prințul întunericului”, dar apoi a căpătat totuși un nume atât de familiar pentru noi. Iar la începutul verii, în 1938, a fost complet retipărit pentru prima dată.

Nouă ediții, potrivit lui Losev

V. I. Losev a studiat biografia și opera lui Mihail Afanasyevich timp de mai bine de douăzeci de ani. El împarte istoria scrierii romanului în nouă părți, la fel ca și autorul însuși.

• Prima ediție este „Magicianul negru”. Acestea sunt schițe ale romanului, primul caiet, scris în 1928-1929. Nu există încă Maestrul și Margarita în ea și sunt doar patru capitole.
• Al doilea este „Copita inginerului”. Acesta este a doua schiță de caiet din aceiași ani. Este ca o continuare, partea a doua a primei ediții a lucrării. Există doar trei capitole în el, dar aici a apărut deja ideea uneia dintre cele mai importante părți ale romanului - aceasta este o secțiune numită „Evanghelia după Woland”.
• Al treilea este „Seara unei sâmbăte groaznice”. Schițe, schițe pentru roman, scrise în 1929-1931. Există și trei capitole. Și doar cazul din Griboyedov a ajuns la versiunea finală a acestora.
• Al patrulea este „Marele Cancelar”. Prima ediție completă a manuscrisului. Margarita și iubitul ei apar deja aici. Doar că acesta este numele lui nu este încă Maestrul, ci Poetul.
• A cincea - „Roman fantastic”. Acestea sunt capitole rescrise și finalizate în 1934-1936. Apar detalii noi, dar nu există modificări semnificative.
• Al șaselea este „Slința de aur”. Acesta este un manuscris neterminat, rupt la capitolul „Magic Money”.
• Al șaptelea - „Prințul întunericului”. Primele treisprezece capitole ale romanului. nu este aici și, în general, totul se termină la apariția protagonistului. Iar Berlioz se numește aici Mirtsev.
• Partea a opta este „Maestrul și Margareta”. Revizuire scrisă de mână completă și matură 1928-1937. Și această versiune a fost tipărită de sora Elenei Bulgakova, Olga Bokshanskaya.
• Al nouălea este, de asemenea, Maestrul și Margarita. Ultima și ultima ediție, inclusiv toate cele mai recente completări și comentarii ale lui Mihail Afanasyevich. A fost publicat după moartea scriitorului Elena Sergeevna, soția sa, în 1966.

Versiunea povestirii lui Belobrovtseva și Kuljus

În multe privințe, versiunea lor este similară cu cea a lui Losev, deoarece sunt complet de acord cu criticul despre prima ediție. Totuși, ei numesc capitolele romanului „Copita unui inginer” dat editurii „Nedra” ca a doua ediție. Aici apare pentru prima dată Maestrul, care se mai numește și Fesey. El joacă rolul lui Faust chiar și fără Marguerite. A treia versiune, după Belobrovtseva și Kuljus, este Romanul Fantastic scris de Bulgakov în 1932, unde Maestrul se transformă din Fesi în Poet și apare deja Margarita. Ei consideră a patra ediție din 1936, cea care a fost completată pentru prima dată cu cuvântul „sfârșit”. Urmează lucrarea din 1937 - romanul neterminat „Prințul întunericului”. Și apoi manuscrisul tipărit de O. S. Bokshanskaya. Deja editarea sa de către autori este considerată a șaptea ediție. Iar al optulea și ultimul este cel care a fost condus de soția lui Bulgakov înainte de moartea sa și a fost publicat după moartea sa.

Romanul a fost publicat în forma în care îl cunoaștem, pentru prima dată în revista Moscova în 1966. Lucrarea a câștigat imediat popularitate, iar numele lui Bulgakov nu a părăsit buzele contemporanilor săi. Apoi, cu siguranță, nimeni nu a pus întrebări despre cine este autorul lucrării, cine a scris-o. Maestrul și Margareta este un roman care a făcut o mare impresie. Și încă deține semnul.

Istoria scrierii lucrării lui Bulgakov „Maestrul și Margareta”

Un prozator și dramaturg rus remarcabil, care s-a autointitulat „scriitor mistic” În opera sa originală, alături de „realismul magic”, o puternică încărcătură satirică joacă un rol extrem de important. Eroii lui Bulgakov sunt mereu preocupați de probleme globale care sunt de natură universală. Ca scriitor satiric, Bulgakov a fost unul dintre primii care a avut curajul să arate degradarea unei societăți totalitare și tragedia unei persoane care gândește în ea.
Romanul lui Mihail Afanasovici Bulgakov (1891-1940) „Maestrul și Margareta”, ajuns la cititor la un sfert de secol după moartea autorului, imediat după publicare a devenit celebru nu numai în literatura rusă și în lume ca bine. În aceasta găsim atât o nouă versiune artistică a legendei Evangheliei, cât și schițe satirice ale vieții de la Moscova la sfârșitul anilor 1920, dar mai presus de toate, acest roman este despre bine și rău, despre trădare, eroism, artă și puterea iubirii...
Maestrul și Margarita, publicate pentru prima dată în revista Moscova cu o prefață de K. Simonov, au fost imediat remarcate de critici.
Unii autori de articole nu au fost de acord cu romanul, l-au disprețuit pe scriitor pentru lipsa unei abordări de clasă.
Acest punct de vedere nu a găsit sprijin în următoarele lucrări literare.
În articolele următoare, romanul a fost studiat în primul rând ca o lucrare dedicată problemei „eterne” a binelui și a răului, luată în cel mai larg context cultural și filosofic, ca un fel de roman „urban”. Scriitorii și criticii au remarcat principalele probleme prezentate în roman: libertatea creativității, responsabilitatea morală a unei persoane pentru acțiunile sale, - s-a acordat multă atenție analizei textului personajelor principale - Yeshua, Pilat, Maestrul, Margarita . Există un articol binecunoscut al lui V. Lakshin, care nu numai că a fost un răspuns critic real la publicație, dar reprezintă și primul studiu literar serios al operei. O mulțime de lucrări de cercetare au apărut în această direcție în anii 70 și 80.
Pe 4 octombrie 1939, convins de o boală fatală, Bulgakov a început să dicteze amendamente la roman soției sale și a continuat această lucrare până în ultima zi a vieții sale.
În 1928, scriitorul a început să lucreze la celebra sa lucrare, romanul Maestrul și Margareta. Prima versiune completă a Maestrului și Margarita a fost finalizată în 1934, iar ultima în 1938. Deja pe patul de moarte, orbitul Bulgakov a dictat corectarea lucrării sale principale, dar nu a avut timp să finalizeze lucrarea. Scriitorul a murit la 10 martie 1940, iar prima publicație în revistă a Maestrului și a Margaretei în patria sa a devenit posibilă doar 26 de ani mai târziu.
Primul text integral al cărții a fost publicat ca o ediție separată în 1967 la Paris, în URSS - în 1973. Romanul este astăzi una dintre cele mai populare lucrări de proză rusă, o carte „cult” pentru mai multe generații de cititori.
Scheme destul de comune în literatura mondială sunt dezvoltate în roman: aventurile diavolului în lumea oamenilor, vânzarea sufletului, variații pe teme ale Evangheliei etc.
Folosind tehnica compozițională a „textului în text”, Bulgakov s-a conectat în cadrul spațiului (liniile „Moscova” și „Yershalaim” ale complotului), care sunt indisolubil legate. Acțiunea celor două comploturi se desfășoară în 29 și 1929 de la Nașterea lui Hristos și astfel se dezvoltă, parcă, simultan.
„Întrepătrunderea acestor texte, ciocnirea” punctelor lor de vedere „formează o ciocnire foarte importantă” a imaginilor „mitologizate” și „reale” ale unei anumite persoane.
Principiul lui Bulgakov de a folosi intriga Evangheliei este că romanul Maestrului este corelat polemic cu acesta; Evanghelia istorică capătă trăsăturile unei versiuni nesigure.

Diavolul lui Bulgakov, Woland, diferă de Satana tradițională în primul rând prin faptul că nu creează răul cu intenție. Esența lui Woland este că lumea vie nu cunoaște binele și răul.
Singurul criteriu de evaluare al lui Woland este „din punct de vedere al eternității”.
Bulgakov subliniază decalajul dintre titanismul creativ și „obișnuitul” uman. De fapt, singurul stimul creativ pentru Maestrul este dorința de a părăsi prezentul, de a găsi o existență iluzorie într-un alt timp. După ce a creat o carte ingenioasă, restabilind realitatea istorică în primordialitatea ei vie, Maestrul ca erou cultural și ca artist, „conducător al sufletelor” s-a dovedit a fi mai slab decât Levi Matthew, care, crezând orbește în adevărul său, a făcut-o. un steag al credinței de secole.

Introducere

Analiza romanului „Maestrul și Margareta” a fost subiect de studiu al criticilor literari din întreaga Europă timp de multe decenii. Romanul are o serie de caracteristici, cum ar fi forma non-standard a „un roman într-un roman”, o compoziție neobișnuită, teme și conținut bogat. Nu în zadar a fost scris la sfârșitul vieții și carierei lui Mihail Bulgakov. Scriitorul și-a pus tot talentul, cunoștințele și imaginația în lucrare.

Genul romanului

Lucrarea „Maestrul și Margareta”, genul pe care criticii îl definesc drept roman, are o serie de trăsături inerente genului său. Acestea sunt mai multe povești, mulți eroi, desfășurarea acțiunii pe o perioadă lungă de timp. Romanul este fantastic (uneori se numește fantasmagoric). Dar cea mai frapantă trăsătură a lucrării este structura sa „roman într-un roman”. Două lumi paralele - maeștrii și vremurile străvechi ale lui Pilat și Yeshua, trăiesc aici aproape independent și se intersectează doar în ultimele capitole, când Levi, un discipol și prieten apropiat al lui Yeshua, face o vizită în Woland. Aici, două rânduri se îmbină într-una singură și surprind cititorul cu organicitatea și apropierea lor. Structura „romanului într-un roman” a fost cea care ia permis lui Bulgakov să arate două lumi atât de diferite atât de abil și de deplin, evenimentele de astăzi și de acum aproape două mii de ani.

Caracteristicile compoziției

Compoziția romanului „Maestrul și Margareta” și trăsăturile sale se datorează metodelor nestandardizate ale autorului, cum ar fi crearea unei lucrări în cadrul alteia. În loc de lanțul clasic obișnuit - compoziție - intriga - climax - deznodământ, vedem împletirea acestor etape, precum și dublarea lor.

Intriga romanului: întâlnirea lui Berlioz și Woland, conversația lor. Acest lucru se întâmplă în anii 30 ai secolului XX. Povestea lui Woland îl duce pe cititor înapoi în anii treizeci, dar acum două milenii. Și aici începe al doilea complot - un roman despre Pilat și Yeshua.

Urmează cravata. Acestea sunt trucurile lui Voladn și compania lui din Moscova. De aici isi are originea si linia satirica a operei. În paralel se dezvoltă și un al doilea roman. Punctul culminant al romanului maestrului este execuția lui Yeshua, punctul culminant al poveștii despre maestru, Margarita și Woland este vizita lui Levi Matthew. Un deznodământ interesant: în el ambele romane sunt combinate într-unul singur. Woland și alaiul lui îi duc pe Margarita și pe Maestrul într-o altă lume pentru a-i recompensa cu pace și liniște. Pe drum, ei îl văd pe eternul rătăcitor Pontiu Pilat.

"Liber! El te așteaptă!” - cu această frază, maestrul îl eliberează pe procurator și își completează romanul.

Principalele teme ale romanului

Mihail Bulgakov a concluzionat sensul romanului „Maestrul și Margareta” în împletirea principalelor teme și idei. Nu e de mirare că romanul este numit atât fantastic, cât și satiric, și filozofic și dragoste. Toate aceste teme sunt dezvoltate în roman, încadrând și subliniind ideea principală - lupta dintre bine și rău. Fiecare temă este atât legată de personajele sale, cât și împletită cu alte personaje.

temă satirică- acesta este „turul” lui Woland. Publicul, înnebunit de bogăția materială, reprezentanți ai elitei, lacomi de bani, trucurile lui Koroviev și Behemoth descriu clar și clar bolile societății moderne pentru scriitor.

Tema de dragosteîntruchipată în maestru și Margarita și dă tandrețe romanului și înmoaie multe momente emoționante. Probabil că nu în zadar, scriitorul a ars prima versiune a romanului, unde Margarita și maestrul nu erau încă acolo.

Tema empatiei parcurge întregul roman și arată mai multe opțiuni pentru simpatie și empatie. Pilat îl simpatizează pe filozoful rătăcitor Yeshua, dar fiind confuz în îndatoririle sale și temându-se de condamnare, „își spală mâinile”. Margarita are o altă simpatie - simpatizează cu maestrul, Frida la bal și Pilat din toată inima. Dar simpatia ei nu este doar un sentiment, o împinge la anumite acțiuni, nu își încrucișează mâinile și luptă pentru mântuirea celor pentru care își face griji. Ivan Bezdomny îl simpatizează și pe maestru, pătruns de povestea sa că „în fiecare an, când vine luna plină de primăvară... seara apare pe Iazurile Patriarhului...”, pentru ca mai târziu, noaptea, să vadă vise dulci-amare. despre vremuri și evenimente minunate.

Tema iertării merge aproape alături de tema simpatiei.

Teme filozofice despre sensul și scopul vieții, despre bine și rău, despre motivele biblice au fost subiectul controverselor și studiului scriitorilor de mulți ani. Aceasta pentru că trăsăturile romanului „Maestrul și Margareta” sunt în structura și ambiguitatea sa; cu fiecare lectură deschid din ce în ce mai multe întrebări și gânduri pentru cititor. Acesta este geniul romanului - nu își pierde nici relevanța, nici gravitatea timp de decenii și este încă la fel de interesant ca și pentru primii săi cititori.

Idei și ideea principală

Ideea romanului este bună și rea. Și nu numai în contextul luptei, ci și în căutarea unei definiții. Ce este cu adevărat răul? Cel mai probabil, acesta este cel mai complet mod de a descrie ideea principală a lucrării. Cititorul, obișnuit cu faptul că diavolul este rău pur, va fi sincer surprins de imaginea lui Woland. El nu face răul, el contemplă și pedepsește pe cei care acționează josnic. Tururile sale la Moscova nu fac decât să confirme această idee. El arată bolile morale ale societății, dar nici măcar nu le condamnă, ci doar oftă trist: „Oamenii, ca oamenii... La fel ca înainte”. O persoană este slabă, dar stă în puterea sa să reziste slăbiciunilor sale, să le lupte.

Tema binelui și răului este prezentată în mod ambiguu pe imaginea lui Ponțiu Pilat. În inima lui se opune execuției lui Yeshua, dar îi lipsește curajul să meargă împotriva mulțimii. Verdictul asupra filozofului nevinovat rătăcitor este dat de mulțime, dar Pilat este destinat să execute pedeapsa pentru totdeauna.

Lupta dintre bine și rău este și opoziția comunității literare față de maestru. Nu este suficient ca scriitorii încrezători în sine să refuze pur și simplu scriitorul, trebuie să-l umilească, să-și demonstreze cazul. Stăpânul este foarte slab la luptă, toată puterea lui a intrat în romantism. Nu e de mirare că articolele devastatoare pentru el dobândesc imaginea unei anumite creaturi care începe să pară un maestru într-o cameră întunecată.

Analiza generală a romanului

Analiza Maestrului și Margaretei implică imersiunea în lumile recreate de scriitor. Aici puteți vedea motive biblice și paralele cu Faustul nemuritor al lui Goethe. Temele romanului se dezvoltă fiecare separat și, în același timp, coexistă, creând colectiv o rețea de evenimente și întrebări. Mai multe lumi, fiecare și-a găsit locul în roman, sunt portretizate de autor în mod surprinzător de organic. Nu este deloc surprinzător să călătorești de la Moscova modernă la vechiul Yershalaim, conversațiile înțelepte ale lui Woland, o pisică uriașă care vorbește și zborul Margaritei Nikolaevna.

Acest roman este cu adevărat nemuritor datorită talentului scriitorului și relevanței nemuritoare a subiectelor și problemelor.

Test de artă

M. Bulgakov este moștenitorul direct al marii tradiții a romanului filozofic rus al secolului al XIX-lea - romanul lui Tolstoi și Dostoievski. Yeshua lui, această imagine uimitoare a unei persoane obișnuite, pământești, muritoare, perspicace și naivă, înțeleaptă și cu inima simplă, se opune așadar să-și vadă puternicul și mult mai sobru interlocutorul ca o antiteză morală, că nicio forță nu-l poate forța să trădeze binele. ..

Da, asta este satira - satiră adevărată, veselă, îndrăzneață, amuzantă, dar și mult mai profundă, mult mai serioasă în interior decât ar părea la prima vedere. Aceasta este o satira de un tip special, nu prea des întâlnită - satira morală și filozofică...

M. Bulgakov își judecă eroii după cea mai strictă relatare - după relatarea moralității umane ...

Stăpânul rămâne și el însuși până la capăt în multe feluri, în aproape orice. Dar totuși, cu excepția unui singur lucru: la un moment dat, după un flux de articole vicioase, amenințătoare, cedează fricii. Nu, aceasta nu este lașitate, în orice caz, nu genul de lașitate care împinge pe cineva la trădare, obligă să comită răul. Stăpânul nu trădează pe nimeni, nu comite niciun rău, nu face nicio înțelegere cu conștiința lui. Dar cedează în fața disperării, nu poate suporta ostilitatea, calomnia, singurătatea. , este stricat, se plictisește și vrea să meargă la subsol. De aceea este lipsit de lumină...

De aceea, fără a-și îndepărta vinovăția personală de la eroul său, el însuși, autorul, suferă alături de el - îl iubește și îi întinde mâna. De aceea, în general, tema compasiunii, milei, fie dispariție, fie reaparând, va trece prin întregul roman... (Din articolul „Testamentul Maestrului”)

V. Lakshin

Faptul că autorul îmbină liber incompatibilul: istorie și feuilleton, versuri și mit, viața de zi cu zi și fantezie, creează o oarecare dificultate în determinarea genului acestei cărți. ... Probabil că ar putea fi numită o epopee comică, o utopie satirică sau altceva... În Maestrul și Margarita, Bulgakov a găsit o formă cea mai potrivită talentului său original și, prin urmare, multe pe care le găsim separat în alte lucruri ale autorul, ca și cum ar fi fuzionat aici împreună...

Unul dintre punctele forte ale talentului lui Bulgakov a fost puterea rară a descrierii, acea concretețe în percepția vieții, care odată a fost numită „misterul cărnii”, abilitatea de a recrea chiar și un fenomen metafizic într-o claritate transparentă a conturului, fără nici un fel. vag și alegorism – într-un cuvânt, de parcă s-ar întâmpla.în fața ochilor noștri și aproape cu noi înșine.

La Bulgakov, în extraordinar și legendar, ceea ce este uman de înțeles, real și accesibil, dar nu mai puțin esențial: nu credință, ci adevăr și frumusețe. Dar în obișnuitul, cotidian și familiar, privirea puternic ironică a scriitorului dezvăluie multe mistere și ciudățenii...

Bulgakov a reinterpretat imaginea lui Woland - Mefistofel și rudele sale într-un mod atât de original. Antiteza binelui și răului în persoana lui Woland și Yeshua nu a avut loc. Woland, care îi lovește pe cei neinițiați cu o groază sumbră, se dovedește a fi o sabie pedepsitoare în mâinile justiției și aproape un voluntar al binelui...

Este timpul să observăm comunitatea care reunește straturile diverse și autonome la prima vedere ale narațiunii. Și în istoria aventurilor lui Woland la Moscova și în duelul spiritual dintre Yeshua și Ponțiu Pilat și în soarta dramatică a Maestrului și a Margaretei, răsună neîncetat un motiv care îi unește: credința în legea dreptății, dreptatea, inevitabila răzbunare. de rau...

Dreptatea în roman sărbătorește invariabil victoria, dar aceasta se realizează cel mai adesea prin vrăjitorie, într-un mod de neînțeles...

Analiza romanului ne-a condus la ideea „legii justiției” ca idee principală a cărții lui Bulgakov. Dar există cu adevărat o astfel de lege? În ce măsură este îndreptățită credința scriitorului în el?

(Din articolul „Romanul lui Bulgakov” Maestrul și Margareta „)

B. Sarnov

Deci, nu doar istoria relatiei dintre Pontius Pilat si Yeshua Ha-Notsri, ci si felul in care a fost exprimata de catre Maestrul in cuvinte, este un fel de realitate obiectiva, nu fictiva, nu compusa, ci ghicita de Maestrul. și transferat pe hârtie. De aceea manuscrisul Maestrului nu poate fi ars. Pentru a spune simplu, manuscrisul romanului scris de Maestru, aceste foi de hârtie fragile, fragile, acoperite cu litere, sunt doar învelișul exterior al operei pe care a creat-o, corpul său. Desigur, poate fi ars în cuptor. Poate arde la fel cum arde corpul unei persoane decedate într-un cuptor crematoriu. Dar, pe lângă trup, manuscrisul are și suflet. Și ea este nemuritoare. Acest lucru se aplică nu numai manuscrisului scris de Maestru. Și nu doar pentru manuscrise. Nu numai la „creativitate și minuni”. Tot ceea ce are suflet nu dispare, nu poate dispărea, se dizolvă fără urmă în inexistență. Nu numai persoana însăși, ci și fiecare act al unei persoane, fiecare gest, fiecare mișcare a sufletului său...

Pilat lui Bulgakov este pedepsit nu pentru că a sancționat execuția lui Yeshua. Dacă ar fi făcut la fel, fiind în armonie cu el însuși și cu conceptul său de datorie, onoare, conștiință, în spatele lui nu ar fi nicio vină. Vina lui este că nu a făcut ceea ce, rămânând el însuși, ar fi trebuit să facă... De aceea este supus judecății puterilor superioare. Nu pentru că a trimis un vagabond la execuție, ci pentru că a făcut-o în ciuda lui, împotriva voinței și a dorințelor lui, din pură lașitate...

Bulgakov, desigur, credea că viața unei persoane pe pământ nu se reduce la existența sa pământească plată, bidimensională. Că există o altă dimensiune, a treia, care dă sens și scop acestei vieți pământești. Uneori este al treilea

Dimensiunea este clar prezentă în viața oamenilor, ei știu despre ea, iar această cunoaștere le colorează întreaga viață, dând sens fiecărei acțiuni. Și uneori triumfă certitudinea că nu există o a treia dimensiune, că haosul domnește în lume și slujitorul ei credincios este un caz că viața este fără scop și fără sens. Dar aceasta este o iluzie. Iar treaba scriitorului este tocmai să clarifice faptul că existența acestei a treia dimensiuni, ascunsă ochilor noștri, să le reamintească constant oamenilor că această a treia dimensiune este cea mai înaltă, adevărata realitate...

(Din articolul „Fiecare după credința sa”)

V. Agenosov

Un exemplu de respectare a poruncii morale a iubirii este în romanul Margarita. Critica a remarcat că acesta este singurul personaj care nu are o dublă în complotul mitologic al poveștii. Astfel, Bulgakov subliniază unicitatea Margaretei și sentimentul care o stăpânește, ajungând în punctul de complet sacrificiu de sine...

Tema preferată a lui Bulgakov de dragoste pentru vatra familiei este legată de imaginea Margaretei. Camera Maestrului din casa dezvoltatorului cu o lampă de masă, cărți și o sobă neschimbată pentru lumea artistică a lui Bulgakov, devine și mai confortabilă după apariția Margaritei aici -. Muzele Maestrului.

(Din articolul „Thrice Romantic Master”)

B. Sokolov

Motivul milei este legat de imaginea Margaretei din roman... Subliniem că motivul milei și dragostei în imaginea Margaretei se rezolvă altfel decât în ​​poemul lui Goethe, unde înaintea puterii iubirii „natura lui Satana”. s-a predat... nu a suportat injecția ei. Mila a biruit, ”iar Faust a fost eliberat în lume. În Bulgakov, Margarita îi arată milă lui Frida, și nu lui Woland însuși. Dragostea nu afectează în niciun fel natura lui Satan, căci de fapt soarta ingeniosului Maestru este predeterminată de Woland în prealabil. Planul lui Satan coincide cu ceea ce el cere pentru a-l recompensa pe Maestrul Yeshua, iar Margarita aici face parte din acest premiu.

Romanul „Maestrul și Margareta” este o lucrare care reflectă teme filozofice și, prin urmare, eterne. Dragostea și trădarea, binele și răul, adevărul și minciuna, uimesc prin dualitatea lor, reflectând inconsecvența și, în același timp, plinătatea naturii umane. Mistificarea și romantismul, încadrate în limbajul elegant al scriitorului, captivează cu o profunzime de gândire care necesită lecturi repetate.

Tragic și fără milă, în roman apare o perioadă dificilă a istoriei ruse, desfășurându-se într-o latură atât de casnică încât diavolul însuși vizitează sălile capitalei pentru a deveni din nou prizonierul tezei faustiene despre o forță care vrea mereu răul. , dar face bine.

Istoria creației

În prima ediție a anului 1928 (conform unor surse, 1929), romanul a fost mai plat și nu a fost dificil să evidențiem subiecte specifice, dar după aproape un deceniu și ca urmare a unei munci dificile, Bulgakov a ajuns la o structura complexă. , fantastic, dar din acea nu mai puțin poveste de viață.

Alături de aceasta, fiind un bărbat depășind dificultățile mână în mână cu iubita sa femeie, scriitorul a reușit să găsească un loc pentru natura sentimentelor mai subtil decât vanitatea. Licuricii speranței conduc personajele principale prin încercări diabolice. Așa că romanului din 1937 i s-a dat titlul final: Maestrul și Margareta. Și asta a fost a treia ediție.

Dar munca a continuat aproape până la moartea lui Mihail Afanasyevich, acesta a făcut ultima revizuire la 13 februarie 1940 și a murit pe 10 martie a aceluiași an. Romanul este considerat neterminat, dovadă fiind numeroasele note din ciornele păstrate de a treia soție a scriitorului. Datorită ei, lumea a văzut lucrarea, deși într-o versiune prescurtată a revistei, în 1966.

Încercările autorului de a aduce romanul la concluzia lui logică mărturisesc cât de important a fost pentru el. Bulgakov și-a consumat ultimele puteri în ideea de a crea o fantasmagorie minunată și tragică. Ea reflecta clar și armonios propria sa viață într-o încăpere îngustă, ca un ciorap, unde a luptat împotriva bolii și a ajuns să-și dea seama de adevăratele valori ale existenței umane.

Analiza lucrării

Descrierea operei de artă

(Berlioz, Ivan cel fără adăpost și Woland între ei)

Acțiunea începe cu o descriere a întâlnirii a doi scriitori moscoviți cu diavolul. Desigur, nici Mihail Alexandrovici Berlioz, nici Ivan cel fără adăpost nu bănuiesc măcar cu cine vorbesc într-o zi de mai la Iazurile Patriarhului. În viitor, Berlioz moare conform profeției lui Woland, iar Messire însuși își ocupă apartamentul pentru a-și continua glumele și farsele practice.

Ivan cel fără adăpost, la rândul său, devine pacient într-un spital de psihiatrie, incapabil să facă față impresiilor întâlnirii cu Woland și alaiul său. În casa tristeții, poetul îl întâlnește pe Maestrul, care a scris un roman despre procuratorul Iudeii, Pilat. Ivan află că lumea metropolitană a criticilor este crudă cu scriitorii inacceptabili și începe să înțeleagă multe despre literatură.

Margarita, o femeie de treizeci de ani fără copii, soția unui specialist de seamă, tânjește după Maestrul dispărut. Ignoranța o duce la disperare, în care își recunoaște că este gata să-și dea sufletul diavolului, doar pentru a afla de soarta iubitului ei. Unul dintre membrii alaiului lui Woland, demonul fără apă din deșert Azazello, îi livrează Margaritei o cremă miraculoasă, datorită căreia eroina se transformă într-o vrăjitoare pentru a juca rolul unei regine la balul lui Satan. După ce a depășit un chin cu demnitate, femeia primește împlinirea dorinței sale - o întâlnire cu Stăpânul. Woland îi returnează scriitorului manuscrisul ars în timpul persecuției, proclamând o teză profund filozofică că „manuscrisele nu ard”.

În paralel, se dezvoltă o poveste despre Pilat, un roman scris de Maestru. Povestea povestește despre filozoful rătăcitor arestat Yeshua Ha-Nozri, care a fost trădat de Iuda din Chiriat, predându-l autorităților. Procuratorul Iudeii dă judecata între zidurile palatului lui Irod cel Mare și este obligat să execute un om ale cărui idei, care disprețuiesc puterea Cezarului și puterea în general, i se par interesante și demne de discutat, dacă nu e corect. După ce și-a îndeplinit datoria, Pilat îi ordonă lui Afraniu, șeful serviciului secret, să-l omoare pe Iuda.

Liniile intriga sunt combinate în ultimele capitole ale romanului. Unul dintre discipolii lui Yeshua, Levi Matthew, vizitează Woland cu o petiție de a acorda pace celor îndrăgostiți. În aceeași noapte, Satana și alaiul său părăsesc capitala, iar diavolul îi oferă Stăpânului și Margaretei adăpost veșnic.

personaje principale

Să începem cu forțele întunecate care apar în primele capitole.

Personajul lui Woland este oarecum diferit de întruchiparea canonică a răului în forma sa cea mai pură, deși în prima ediție i s-a atribuit rolul unui ispititor. În procesul de prelucrare a materialului pe teme satanice, Bulgakov a modelat imaginea unui jucător cu putere nelimitată de a decide soarta, înzestrat, în același timp, cu omnisciență, scepticism și puțină curiozitate jucăușă. Autorul l-a lipsit pe erou de orice recuzită, cum ar fi copite sau coarne, și a eliminat, de asemenea, cea mai mare parte a descrierii apariției care a avut loc în a doua ediție.

Moscova îl servește lui Woland ca pe o scenă pe care, apropo, nu lasă nicio distrugere fatală. Woland este numit de Bulgakov ca o putere superioară, o măsură a acțiunilor umane. El este o oglindă care reflectă esența altor personaje și a societății, înfundată în denunțuri, înșelăciune, lăcomie și ipocrizie. Și, ca orice oglindă, messire oferă oamenilor care gândesc și tind să facă dreptate oportunitatea de a se schimba în bine.

O imagine cu un portret evaziv. În exterior, trăsăturile lui Faust, Gogol și însuși Bulgakov s-au împletit în el, deoarece durerea mentală cauzată de criticile dure și de nerecunoaștere i-a cauzat scriitorului o mulțime de probleme. Maestrul este conceput de autor ca un personaj pe care cititorul îl simte mai degrabă ca și cum ar avea de-a face cu o persoană apropiată, dragă, și nu-l vede ca pe un străin prin prisma unei înfățișări înșelătoare.

Stăpânul își amintește puțin despre viață înainte de a-și întâlni dragostea - Margarita, de parcă n-ar fi trăit cu adevărat. Biografia eroului poartă o amprentă clară a evenimentelor din viața lui Mihail Afanasyevich. Doar finalul pe care scriitorul a venit pentru erou este mai ușor decât a experimentat el însuși.

O imagine colectivă care întruchipează curajul feminin de a iubi în ciuda circumstanțelor. Margarita este atrăgătoare, neclintită și disperată în încercarea ei de a se reuni cu Maestrul. Fără ea, nimic nu s-ar fi întâmplat, pentru că prin rugăciunile ei, ca să spunem așa, a avut loc o întâlnire cu Satana, s-a întâmplat un bal grozav cu hotărârea ei și numai datorită demnității ei fără compromisuri s-a întâmplat întâlnirea celor doi eroi tragici principali.
Dacă ne uităm din nou înapoi la viața lui Bulgakov, este ușor de observat că fără Elena Sergheevna, a treia soție a scriitorului, care a lucrat la manuscrisele sale timp de douăzeci de ani și l-a urmat în timpul vieții, ca o umbră fidelă, dar expresivă, gata să-și pună dușmani. şi răi doritori din lumină nici nu s-ar fi întâmplat.publicarea romanului.

alaiul lui Woland

(Woland și alaiul lui)

Urmare include Azazello, Koroviev-Fagot, Behemoth Cat și Hella. Acesta din urmă este o femeie vampir și ocupă treapta cea mai de jos din ierarhia demonică, un personaj minor.
Primul este prototipul demonului deșertului, el joacă rolul mâinii drepte a lui Woland. Așa că Azazello îl ucide fără milă pe baronul Meigel. Pe lângă capacitatea de a ucide, Azazello o seduce cu pricepere pe Margarita. Într-un fel, acest personaj a fost introdus de Bulgakov pentru a elimina obiceiurile comportamentale caracteristice din imaginea lui Satan. În prima ediție, autorul a vrut să-l numească pe Woland Azazel, dar s-a răzgândit.

(Apartament prost)

Koroviev-Fagot este, de asemenea, un demon, și unul mai în vârstă, dar un bufon și un clovn. Sarcina lui este să încurce și să inducă în eroare venerabilul public.Personajul îl ajută pe autor să ofere romanului o componentă satirică, ridiculizând viciile societății, târându-se în astfel de crăpături în care seducătorul Azazello nu va ajunge. În același timp, în final, se dovedește a nu fi deloc un glumeț în esență, ci un cavaler pedepsit pentru un joc de cuvinte nereușit.

Pisica Behemoth este cel mai bun dintre bufoni, un vârcolac, un demon predispus la lăcomie, făcând din când în când furori în viața moscoviților cu aventurile sale comice. Prototipurile erau cu siguranță pisici, atât mitologice, cât și destul de reale. De exemplu, Flyushka, care locuia în casa soților Bulgakov. Dragostea scriitorului pentru animal, în numele căruia îi scria uneori note celei de-a doua soții, a migrat în paginile romanului. Vârcolacul reflectă tendința intelectualității de a se transforma, așa cum a făcut-o însuși scriitorul, primind o taxă și cheltuind-o pentru a cumpăra delicatese din magazinul Torgsin.

„Maestrul și Margareta” este o creație literară unică care a devenit o armă în mâinile scriitorului. Cu ajutorul său, Bulgakov s-a ocupat de vicii sociale urate, inclusiv de cele cărora el însuși era supus. El și-a putut exprima experiența prin frazele personajelor, care au devenit un nume cunoscut. În special, afirmația despre manuscrise se întoarce la proverbul latin „Verba volant, scripta manent” - „cuvintele zboară, ceea ce este scris rămâne”. La urma urmei, arzând manuscrisul romanului, Mihail Afanasyevich nu a putut uita ceea ce a creat anterior și s-a întors să lucreze la lucrare.

Ideea unui roman într-un roman îi permite autorului să conducă două povești mari, aducându-le treptat împreună în cronologia până când se intersectează „dincolo”, unde ficțiunea și realitatea sunt deja imposibil de distins. Ceea ce, la rândul său, ridică întrebarea filozofică a semnificației gândurilor umane, pe fondul golului cuvintelor care zboară cu zgomotul aripilor de pasăre în timpul jocului Behemoth și Woland.

Romanul lui Bulgakov este sortit să treacă prin timp, ca și eroii înșiși, pentru a atinge din nou și din nou aspecte importante ale vieții sociale umane, religie, probleme de alegere morală și etică și lupta eternă dintre bine și rău.