R. Kleiner citește
„Lumea este misterioasă, lumea mea antică...” - Citește S. Yesenin
Lumea misterioasă, lumea mea antică,
Tu, ca vântul, te-ai liniștit și te-ai așezat.
Aici au strâns satul de gât
Brațele de piatră ale autostrăzii.
Atât de speriat în zăpadă
Era o groază răsunătoare...
Bună, moartea mea neagră,
Vin spre tine!
Oraș, oraș, ești într-o luptă aprigă
El ne-a botezat ca trupuri și scărătoare.
Câmpul îngheață în melancolie,
Sufocare de stâlpii de telegraf.
Mușchi aprins la gâtul diavolului,
Și canalul din fontă este ușor pentru ea.
Ei bine, ce? Nu este prima dată pentru noi
Și să se prăbușească și să dispară.
R. Kleiner citește
Rafael Aleksandrovich Kleiner (n. 1 iunie 1939, satul Rubezhnoye, regiunea Lugansk, RSS Ucraineană, URSS) - regizor de teatru rus, Artistul Poporului Rusiei (1995).
Din 1967 până în 1970 a fost actor la Teatrul de Comedie și Dramă din Moscova de pe Taganka.
Esenin Serghei Alexandrovici (1895-1925)
Yesenin s-a născut într-o familie de țărani. Din 1904 până în 1912 a studiat la Școala Konstantinovsky Zemstvo și la Școala Spas-Klepikovskaya. În acest timp, a scris peste 30 de poezii, a compilat o colecție scrisă de mână „Gânduri bolnave” (1912), pe care a încercat să o publice în Ryazan. Satul rusesc, natura Rusiei centrale, arta populară orală și, cel mai important, literatura clasică rusă au avut o influență puternică asupra formării tânărului poet, i-au direcționat talentul natural. Esenin însuși a numit în diferite momente diferite surse care i-au alimentat opera: cântece, cântece, basme, poezii spirituale, „Povestea campaniei lui Igor”, poezia lui Lermontov, Koltsov, Nikitin și Nadson. Mai târziu a fost influențat de Blok, Klyuev, Bely, Gogol, Pușkin.
Din scrisorile lui Yesenin din 1911-1913 reiese viața complicată a poetului. Toate acestea s-au reflectat în lumea poetică a versurilor sale în 1910 - 1913, când a scris peste 60 de poezii și poezii. Cele mai semnificative lucrări ale lui Yesenin, care i-au adus faima ca unul dintre cei mai buni poeți, au fost create în anii 1920.
Ca orice mare poet, Yesenin nu este un cântăreț necugetat al sentimentelor și experiențelor sale, ci un poet - un filozof. Ca orice poezie, versurile lui sunt filozofice. Versurile filozofice sunt poezii în care poetul vorbește despre problemele eterne ale existenței umane, poartă un dialog poetic cu omul, natura, pământul, universul. Un exemplu de întrepătrundere completă a naturii și a omului este poemul „Coafura verde” (1918). Unul se dezvoltă în două planuri: un mesteacăn este o fată. Cititorul nu va ști niciodată despre cine este această poezie - despre un mesteacăn sau despre o fată. Pentru că o persoană de aici este asemănată cu un copac - frumusețea pădurii rusești, iar ea - cu o persoană. Mesteacanul în poezia rusă este un simbol al frumuseții, armoniei, tinereții; ea este strălucitoare și castă.
Poezia naturii, mitologia slavilor antici, sunt impregnate de astfel de poezii din 1918 precum „Drumul argintului...”, „Cântece, cântece despre ce strigi?”, „Am părăsit casa mea dragă... ”, „Frunziș auriu tors...” etc.
Poezia lui Yesenin din ultimii, cei mai tragici ani (1922 - 1925) este marcată de dorința unei viziuni armonioase asupra lumii. Cel mai adesea, în versuri se simte o înțelegere profundă a sinelui și a Universului („Nu regret, nu sun, nu plâng...”, „Dumbria de aur a descurajat...”, „Acum plecăm puțin...”, etc.)
Poezia valorilor din poezia lui Yesenin este una și indivizibilă; totul este interconectat în ea, totul formează o singură imagine a „patriei iubite” în toată diversitatea ei de nuanțe. Acesta este cel mai înalt ideal al poetului.
S-a stins din viață la 30 de ani, Yesenin ne-a lăsat o minunată moștenire poetică și, atâta timp cât pământul trăiește, Yesenin, poetul, este sortit să trăiască cu noi și „să cânte cu toată ființa în poet a șasea parte a pământul cu numele scurt „Rus”.
„Lumea misterioasă, lumea mea veche...” Serghei Yesenin
Lumea misterioasă, lumea mea antică,
Tu, ca vântul, te-ai liniștit și te-ai așezat.
Aici au strâns satul de gât
Brațele de piatră ale autostrăzii.Atât de speriat în zăpadă
Era o groază răsunătoare...
Bună, moartea mea neagră,
Vin spre tine!Oraș, oraș, ești într-o luptă aprigă
El ne-a botezat ca trupuri și scărătoare.
Câmpul îngheață în melancolie,
Sufocare de stâlpii de telegraf.Mușchi aprins la gâtul diavolului,
Și canalul din fontă este ușor pentru ea.
Ei bine, ce? Nu este prima dată pentru noi
Și să se prăbușească și să dispară.Lasă vâscosul înțepător pentru inimă,
Acesta este un cântec al drepturilor animalelor! ..
... Deci vânătorii otrăvesc lupul,
Strângerea într-o menghină roundups.Fiara a căzut jos... și din măruntaiele înnorate
Cineva apasă pe trăgaci acum...
Deodată un salt... și un dublu dușman
Colții sunt sfâșiați.O, bună, iubitul meu animal!
Nu te dai la cuțit degeaba!
Ca tine, eu, persecutat de pretutindeni,
Trec printre dușmanii de fier.La fel ca tine, sunt mereu gata
Și deși aud cornul biruitor,
Dar gustă din sângele inamicului
Ultimul meu salt mortal.Și lasă-mă pe un vybel liber
Voi cădea și mă voi îngropa în zăpadă...
Totuși, cântecul răzbunării pentru moarte
Îmi vor cânta pe partea cealaltă.
Analiza poeziei lui Yesenin „Lumea misterioasă, lumea mea antică...”
Tema confruntării dintre lumea rurală patriarhală și civilizația „de fier” determină conținutul ideologic al poeziei anului 1921. În efortul de a transmite acuitatea și seriozitatea momentului, poetul recurge la imagini metaforice detaliate: el aseamănă conflictul. la o luptă fizică, o „luptă brutală” sau un raid asupra unei haite de lupi. Fiecare dintre asociațiile de autor are propriul său complex ideologic și motiv, ceea ce face posibilă împărțirea compoziției textului poetic în două părți.
În primul fragment, „Eul” liric reprezintă ambele părți ale conflictului: satul și orașul, lumea „veche” misterioasă și noua realitate agresivă. Modul tradițional de viață este caracterizat de tăcere, tăcere și pasivitate, în timp ce modul modern de viață este caracterizat de energie, asertivitate și cruzime. Un atac încrezător asupra vechilor idealuri se exprimă cu ajutorul unor imagini grotești bizare: autostrada strânge gâtul satului, iar câmpul este sufocat de stâlpii de telegraf. Un inamic insidios, orașul nu se limitează la impact fizic, completându-l cu presiune psihologică. În efortul de a umili moral inamicul, el folosește clișee ofensive, vocabular redus.
Poziția eroului este clară. Subiectul de vorbire aparține mediului tradițional, societății țărănești și principiului natural. Particularitățile poziției sugerează participarea activă a eroului la confruntare, iar în al doilea catren își exprimă disponibilitatea nu numai de a lupta, ci și de a muri, apărând modul de viață patriarhal.
În catrenele centrale se naște un motiv de rezistență disperată, neașteptat pentru agresor. Planurile acestuia din urmă pentru o victorie rapidă nu s-au concretizat, conflictul a durat. Lumea țărănească pasivă, adormită anterior, dezvăluie noi calități: este puternică în interior, slăbănog și gata să se ridice.
Scena de vânătoare a lupului deschide partea a doua a textului. Și aici iese în prim-plan un element de surpriză: un prădător se năpustește asupra unui bărbat înarmat, străduindu-se să sfâșie „dușmanul cu două picioare”. Subiectul de vorbire simpatizează cu ardoare cu fiara, definindu-i comportamentul drept o ispravă, un sacrificiu de sine conștient.
„Eu” liric se compară cu un lup. Cei doi eroi sunt uniți de calități comune - respingerea și disponibilitatea constantă de a respinge pericolul. Comparația se încheie cu o identificare: în rândurile finale, subiectul de vorbire este transformat într-un prădător. Anticipând moartea, dorește să-și încheie viața cu o luptă disperată, un „salt de moarte”. Încrederea în răzbunarea viitoare netezește sfârșitul tragic.
Serghei Alexandrovici Yesenin
Lumea misterioasă, lumea mea antică,
Tu, ca vântul, te-ai liniștit și te-ai așezat.
Aici au strâns satul de gât
Brațele de piatră ale autostrăzii.
Atât de speriat în zăpadă
Era o groază răsunătoare...
Bună, moartea mea neagră,
Vin spre tine!
Oraș, oraș, ești într-o luptă aprigă
El ne-a botezat ca trupuri și scărătoare.
Câmpul îngheață în melancolie,
Sufocare de stâlpii de telegraf.
Mușchi aprins la gâtul diavolului,
Și canalul din fontă este ușor pentru ea.
Ei bine, ce? Nu este prima dată pentru noi
Și să se prăbușească și să dispară.
Lasă vâscosul înțepător pentru inimă,
Acesta este un cântec al drepturilor animalelor! ..
... Deci vânătorii otrăvesc lupul,
Strângerea într-o menghină roundups.
Fiara a căzut jos... și din măruntaiele înnorate
Cineva apasă pe trăgaci acum...
Deodată un salt... și un dublu dușman
Colții sunt sfâșiați.
O, bună, iubitul meu animal!
Nu te dai la cuțit degeaba!
Ca tine, eu, persecutat de pretutindeni,
Trec printre dușmanii de fier.
La fel ca tine, sunt mereu gata
Și deși aud cornul biruitor,
Dar gustă din sângele inamicului
Ultimul meu salt mortal.
Și lasă-mă pe un vybel liber
Voi cădea și mă voi îngropa în zăpadă...
Totuși, cântecul răzbunării pentru moarte
Îmi vor cânta pe partea cealaltă.
Tema confruntării dintre lumea rurală patriarhală și civilizația „de fier” determină conținutul ideologic al poeziei anului 1921. În efortul de a transmite acuitatea și seriozitatea momentului, poetul recurge la imagini metaforice detaliate: el aseamănă conflictul. la o luptă fizică, o „luptă brutală” sau un raid asupra unei haite de lupi. Fiecare dintre asociațiile de autor are propriul său complex ideologic și motiv, ceea ce face posibilă împărțirea compoziției textului poetic în două părți.
În primul fragment, „Eul” liric reprezintă ambele părți ale conflictului: satul și orașul, lumea „veche” misterioasă și noua realitate agresivă. Modul tradițional de viață este caracterizat de tăcere, tăcere și pasivitate, în timp ce modul modern de viață este caracterizat de energie, asertivitate și cruzime. Un atac încrezător asupra vechilor idealuri se exprimă cu ajutorul unor imagini grotești bizare: autostrada strânge gâtul satului, iar câmpul este sufocat de stâlpii de telegraf. Un inamic insidios, orașul nu se limitează la impact fizic, completându-l cu presiune psihologică. În efortul de a umili moral inamicul, el folosește clișee ofensive, vocabular redus.
Poziția eroului este clară. Subiectul de vorbire aparține mediului tradițional, societății țărănești și principiului natural. Particularitățile poziției sugerează participarea activă a eroului la confruntare, iar în al doilea catren își exprimă disponibilitatea nu numai de a lupta, ci și de a muri, apărând modul de viață patriarhal.
În catrenele centrale se naște un motiv de rezistență disperată, neașteptat pentru agresor. Planurile acestuia din urmă pentru o victorie rapidă nu s-au concretizat, conflictul a durat. Lumea țărănească pasivă, adormită anterior, dezvăluie noi calități: este puternică în interior, slăbănog și gata să se ridice.
Scena de vânătoare a lupului deschide partea a doua a textului. Și aici iese în prim-plan un element de surpriză: un prădător se năpustește asupra unui bărbat înarmat, străduindu-se să sfâșie „dușmanul cu două picioare”. Subiectul de vorbire simpatizează cu ardoare cu fiara, definindu-i comportamentul drept o ispravă, un sacrificiu de sine conștient.
„Eu” liric se compară cu un lup. Cei doi eroi sunt uniți de calități comune - respingerea și disponibilitatea constantă de a respinge pericolul. Comparația se încheie cu o identificare: în rândurile finale, subiectul de vorbire este transformat într-un prădător. Anticipând moartea, dorește să-și încheie viața cu o luptă disperată, un „salt de moarte”. Încrederea în răzbunarea viitoare netezește sfârșitul tragic.
Text: write-stihi.ru
