Studiul sănătății personale a unui profesionist este una dintre principalele direcții moderne ale problemei psihologice fundamentale - problema personalității și implementarea acesteia în activități profesionale, care este de natură interdisciplinară, deoarece este dezvoltată într-o serie de discipline și direcţii, iar subiectul său – sănătatea personală – pătrunde aproape toate aspectele şi aspectele.personalitatea, joacă un rol determinant în organizarea sa calitativă.
Într-o măsură deosebită, semnificația acestei probleme se manifestă atunci când se dezvoltă în contextul activității profesionale, care se realizează în condițiile calitativ transformatoare ale realităților sociale moderne și noile cerințe pe care acestea le impun procesului de formare și dezvoltare a o personalitate profesională. Prin urmare, dezvoltarea...

Introducere

Cultura fizică și sportul sunt o parte inseparabilă a culturii generale a societății, care s-a dezvoltat istoric ca un fenomen socio-cultural independent și original al vieții sociale, în care „s-au integrat trei principii ale personalității: fizic, mental și spiritual”. Dezvoltarea teoriei și practicii educației fizice în Rusia a fost realizată în mai multe direcții și este asociată cu numele fondatorilor sistemului național rus de pregătire fizică militară.
O componentă semnificativă a îmbunătățirii pregătirii profesionale a specialiștilor în cultură fizică și sport este integrarea culturii și artei în procesul educațional și artistic și creativ al universităților și școlilor - unificarea și aplicarea diferitelor forme de influență asupra unei persoane, formarea dintre cele mai favorabile condiții pentru dezvăluirea capacităților sale spirituale și fizice, dezvoltarea abilităților intelectuale .
Atragerea artei către cultura fizică și educația sportivă, așa cum o reprezintă fundamentarea științifică și verificarea practică, rezolvă cu succes majoritatea problemelor pedagogice. Aplicarea practică a mijloacelor și formelor de artă, posibilitățile acestora sunt foarte largi. Toate mijloacele de exprimare artistică (muzică, teatru, coregrafie, arte plastice) pot fi utilizate în siguranță în diferite părți ale lecției de educație fizică din sălile de clasă și după orele de școală în producția de evenimente artistice și sportive de masă și programe culturale și de agrement.
Scopul cursului este de a identifica relația care există între componentele spirituale, fizice și sociale ale sănătății umane.
Obiectivele lucrării cursului:
- analiza fiziologiei și psihofiziologiei vârstei;
- analiza relației dintre fiziologia și psihofiziologia vârstei cu alte științe;
- studiul ritmurilor biologice, indicatorii și clasificarea acestora.
Ipoteza lucrării de curs: dezvoltarea estetică a unei persoane din punct de vedere cultural contribuie la dezvoltarea sa sub toate aspectele, inclusiv fizic.
Relevanța temei lucrării de curs constă în relația și consistența culturii, artei și sportului, care sunt cele mai mari domenii de practică socială, unde se desfășoară activități socio-culturale, educație fizică, sport, recreere fizică și reabilitare fizică.

Fragment din lucrare pentru revizuire

e. individualitatea unei persoane. Atâta timp cât sistemul de învățământ școlar este axat pe transmiterea cunoștințelor fără a ține cont de dezvoltarea versatilă a personalității copilului, rezolvarea problemelor de autodeterminare și autorealizare a școlarilor nu va rămâne altceva decât un slogan. Pentru a depăși prejudecățile intelectuale în dezvoltarea elevilor, se propune crearea unui spațiu educațional integral în școală, în care educația de bază și suplimentară a copiilor să acționeze ca componente egale, complementare. M.N.Berulava (1996) propune introducerea unui model integral de educație în sistemul de învățământ, având ca scop crearea unor astfel de forme, conținut și metode de educație și creștere care să asigure dezvăluirea efectivă a individualității copilului - procesele cognitive, calitățile personale, la crearea unor astfel de condiții în care va dori să învețe, el va fi interesat personal să perceapă, și nu să respingă, influențele educaționale.Copilul, pe măsură ce se dezvoltă, crește capacitatea de autoreglare mentală arbitrară și autocontrol. R.V.Ovcharova (1996) subliniază necesitatea dezvoltării voluntarului, inclusiv în sfera motorie, care se exprimă în capacitatea de a-și îndrepta în mod arbitrar atenția asupra mușchilor implicați în mișcare; capacitatea de a distinge și compara senzațiile musculare; capacitatea de a determina natura adecvată a senzațiilor (tensiune - relaxare, greutate - lejeritate etc.), natura mișcărilor însoțite de aceste senzații (putere - slăbiciune, ascuțire - netezime, ritm, ritm); capacitatea de a schimba natura mișcărilor pe baza controlului senzațiilor.Deoarece educația fizică este, în primul rând, un proces pedagogic de formare a unei personalități de cultură fizică, B.I.Stolyarov vede principalii indicatori ai culturii fizice ca proprietăți și caracteristici a unui individ: îmbunătățirea stării fizice, a diferiților ei parametri; în varietatea mijloacelor utilizate în acest scop, capacitatea de a le aplica efectiv; la nivelul cunoștințelor despre corp, despre starea fizică, despre mijloacele de influențare a acestuia și metodele de aplicare a acestora; în gradul de orientare către îngrijirea stării fizice; în pregătirea pentru a ajuta alți oameni în recuperarea lor, îmbunătățirea fizică. Pentru aceasta, consideră autorul, este necesar să existe cunoștințele, aptitudinile și abilitățile corespunzătoare.V.N.Shaulin, concentrându-se pe orientarea educațională, vede ca obiectivul final al educației fizice în pregătirea elevului pentru o sarcină care să conducă la atingerea scopului. ; alege mijloacele și metodele de acțiune necesare rezolvării acestei probleme, efectuează aceste acțiuni, controlează corectitudinea acestora și poți corecta dacă este necesar. S.D.Neverkovich și S.P.Kirshev oferă elevilor oportunitatea de a explora în mod independent o acțiune motrică, de a găsi mecanismul ei esențial și, pe baza ei, o familie de acțiuni motorii înrudite. În conformitate cu conceptul de educație pentru dezvoltare, cunoașterea teoretică a fenomenelor realității este posibilă numai dacă subiectul realizează acțiuni cognitive speciale (modelare, analiză, planificare, reflecție, construcție). Pe lângă formarea gândirii teoretice și a cunoștințelor teoretice, accentul se pune pe dezvoltarea calităților fizice în absența standardelor și a pregătirii tradiționale în tehnica efectuării acțiunilor motorii. Potrivit autorilor, veriga principală în educația fizică este teoria psihologică și pedagogică a predării acțiunilor motrice.În programele școlare, de regulă, o scurtă prezentare a materialului teoretic este imediat urmată de o etapă practică. V.F. Shatalov consideră că acest lucru este greșit, deoarece: „Numai după ce stăpânești teoria, poți începe să exersezi”. Principiul rolului conducător al cunoștințelor teoretice, propus de L.V. Zankov și V.V. Davydov, ar trebui să devină fundamentul pe care se bazează avansarea rapidă a tuturor studenților.A.E. Mitin, S.O. Filippova, E.A. Mitin (2009) consideră că utilizarea pe scară largă a a tehnologiei de comandă-autoritar de către profesorii de educație fizică în practica conducerii echipelor educaționale afectează negativ atât relația dintre subiecții procesului de educație fizică, cât și dezvoltarea acestora, ceea ce contrazice cerințele paradigmei moderne de educație fizică orientată umanist.Autorii vorbesc despre necesitatea unor schimbări în abordările de funcționare a „culturii fizice” ca parte a spațiului socio-cultural al societății, actualizarea mecanismului de construire a relațiilor dintre profesor și cei implicați în exerciții fizice pe baza nevoilor și intereselor motivaționale ale acestora. cele de mai sus, putem trage următoarele concluzii. La nivel practic, experții sugerează utilizarea unor abordări metodologice separate pentru organizarea procesului de învățământ, care, în opinia lor, vor contribui la dezvoltarea armonioasă a elevilor. Toate acestea, de regulă, se reduc la formarea unui nivel ridicat de inteligență a școlarilor, la activarea activității cognitive în procesul de educație fizică, dezvoltarea proprietăților personale individuale, manifestate în cultura fizică și activitățile sportive. Cunoștințele teoretice servesc drept bază pentru stăpânirea abilităților conștiente și puternice. În același timp, presupunem că armonizarea dezvoltării școlarilor în procesul educațional în cultura fizică va fi facilitată de raportul optim de mijloace de natură intelectuală, motrică și de îmbunătățire a sănătății, care în cele din urmă va avea un impact asupra procesului. de întărire a sănătăţii elevilor.2. Relația dintre fiziologia vârstei și psihofiziologia cu alte științe Fiziologia vârstei este una dintre secțiunile unui domeniu mult mai larg de cunoaștere - biologia dezvoltării.Originea biologică a omului a lăsat o amprentă asupra trăsăturilor ontogenezei sale, care în stadiile incipiente prezintă unele asemănări. cu ontogeneza primatelor superioare. În același timp, specificul omului ca ființă socială a provocat și anumite modificări ale ontogeniei, dintre care cea mai de bază este prelungirea perioadei copilăriei, care este asociată cu necesitatea asimilării programului social în timpul antrenamentului. Odată cu aceasta, ontogeneza umană se caracterizează, printre altele, prin prelungirea dezvoltării intrauterine, pubertate ulterioară, o identificare clară a perioadelor de creștere și trecerea de la maturitate la bătrânețe, o creștere a speranței de viață în ansamblu. de creștere, dezvoltare și maturizare a unei persoane, există multe trăsături specifice, speciale și în acest plan, fiziologia vârstei este strâns legată de antropologia, ale cărei sarcini includ un studiu cuprinzător al esenței biologice a omului. Este imposibil de știut funcțiile corpului, organele, țesuturile și celulele acestuia fără a le cunoaște structura. Prin urmare, relația fiziologiei legate de vârstă cu anatomia, histologia și citologia este evidentă.Dezvoltarea unui copil are loc sub influența a doi factori - endogeni (genetici) și exogeni (factor de mediu). Mai mult, în diferite stadii de dezvoltare a vârstei, setul, puterea influenței și rezultatul influenței acestor factori pot fi foarte diverse. De aceea, fiziologia dezvoltării este strâns legată de fiziologia ecologică, care studiază influența diferiților factori ai lumii exterioare asupra unui organism viu și metodele de adaptare a organismului la influența acestor factori. ; geneza - origine) - dezvoltarea istorică a organisme. Prin urmare, în fiziologia vârstei se folosesc datele doctrinei evoluționiste și sunt urmărite principalele etape ale dezvoltării anumitor organe. Acest lucru îl leagă de fiziologia evolutivă. Cunoașterea modelelor de dezvoltare de vârstă este extrem de importantă pentru pedagogie și psihologie. Se știe că antrenamentul și educația la diferite etape de vârstă trebuie construite în concordanță cu caracteristicile morfologice și funcționale ale dezvoltării corpului copilului și să fie selective, specifice fiecărei vârste.antrenament.Psihofiziologia completează neurologia, psihologia, pedagogia, psihiatria, și lingvistică. Este veriga necesară care a făcut posibilă luarea în considerare a psihicului uman în concordanță cu organizarea sa cerebrală – în întregime, inclusiv acele forme complexe de comportament care au rămas anterior nedescoperite.Cunoașterea etapelor ontogenezei care sunt cele mai sensibile la acțiunile pedagogice, se poate influența direct dezvoltarea unor funcții psihofiziologice și fiziologice semnificative, precum percepția, atenția, gândirea, memoria, starea psiho-emoțională, capacitățile de adaptare și de rezervă ale corpului, activitatea motrică, performanța fizică și psihică etc. Cunoașterea caracteristicilor de vârstă al corpului copilului, este posibil să se dezvolte optim abilitățile mentale și fizice ale acestuia, să dezvolte cerințe igienice și valeologice justificate științific pentru munca educațională și de îmbunătățire a sănătății, să organizeze o alimentație zilnică, activitate fizică adecvată vârstei și caracteristicilor constituționale individuale. cuvinte, optime și eficiente Influențele pedagogice pot fi eficiente numai atunci când corespund caracteristicilor și capacităților legate de vârstă ale organismului copilului și adolescentului. În procesul ontogenezei, atitudinea activă a copilului față de factorii externi crește, rolul părților superioare ale sistemului nervos central crește în furnizarea de reacții adaptative la factorii externi de mediu. Un rol special în periodizarea vârstei îl dobândesc criteriile care reflectă nivelul de dezvoltare și modificările calitative ale mecanismelor adaptative care sunt asociate cu maturizarea diferitelor părți ale creierului, inclusiv structurile centrale de reglare care determină activitatea tuturor sistemelor fiziologice, formarea a proceselor mentale şi a comportamentului copilului.Această abordare reuneşte poziţiile fiziologice şi psihologice în problema periodizării vârstei şi creează baza dezvoltării unei periodizări unificate a dezvoltării copilului. L.S. Vygotsky a considerat neoplasmele mentale caracteristice unor stadii specifice de dezvoltare drept criterii pentru periodizarea vârstei. Este important de reținut că caracteristicile psihice, precum și caracteristicile dezvoltării fiziologice, sunt determinate atât de factori interni (morfofuncționali), cât și de condițiile externe care afectează dezvoltarea individuală a copilului.Studiile fiziologice și psihologice au arătat că sensibilitatea la influenţele externe este selectivă.caracter în diverse stadii de ontogeneză. Aceasta a stat la baza conceptului de perioade sensibile ca perioade de maximă sensibilitate la influența factorilor de mediu. Identificarea și contabilizarea perioadelor sensibile de dezvoltare a funcțiilor corpului contribuie la crearea condițiilor favorabile adecvate acestei perioade pentru învățarea eficientă și menținerea sănătății copilului, deoarece sensibilitatea ridicată a sistemelor funcționale consacrate trebuie, pe de o parte, aplicată. pentru un impact efectiv vizat care contribuie la dezvoltarea lor progresivă și, pe de altă parte, pe de altă parte, inadecvarea factorilor de mediu externi poate duce la o întrerupere a dezvoltării organismului.Trăsăturile interacțiunii organismului și mediul înconjurător se reflectă, printre altele, în conceptul de perioade critice de dezvoltare. Se acceptă în general că doar perioada postnatală timpurie este critică, care se caracterizează printr-o maturare morfologică și funcțională intensă, când funcția poate să nu se formeze din cauza absenței influențelor mediului. De exemplu, în absența anumitor stimuli vizuali în ontogeneza timpurie, percepția lor nu se formează în cea ulterioară. Același lucru este valabil și pentru funcția de vorbire (un exemplu binecunoscut de copii sunt lupii).În același timp, toată dezvoltarea individuală ulterioară a organismului este un proces neliniar. Combină perioade de maturizare morfo-funcțională evolutivă (gradată) și perioade de salturi „revoluționare”, critice în dezvoltare, care pot fi asociate atât cu factori interni (biologici) de dezvoltare, cât și cu factori externi (sociali). Spre deosebire de perioadele sensibile, care se caracterizează printr-o sensibilitate crescută a anumitor funcții, aceste perioade se disting prin transformări calitative semnificative care apar simultan într-o varietate de sisteme fiziologice și structuri cerebrale care determină formarea proceselor mentale. Rearanjamentele morfofuncționale ale principalelor sisteme fiziologice în aceste stadii de dezvoltare provoacă tensiune în mecanismele homeostatice, consum crescut de energie, sensibilitate ridicată la o combinație de factori de mediu, ceea ce face posibilă clasificarea acestor perioade drept critice. Inconsecvența influențelor mediului cu trăsăturile și capacitățile funcționale ale organismului în aceste stadii de dezvoltare poate avea consecințe deosebit de dăunătoare Având în vedere problemele periodizării vârstei, trebuie avut în vedere că limitele stadiilor de dezvoltare sunt foarte arbitrare. Ele depind de factori etnici, climatici, sociali și de alți factori. În plus, vârsta fiziologică „reală” adesea nu coincide cu vârsta calendaristică (pașaport) din cauza diferențelor în rata de maturizare a organismului și a condițiilor de dezvoltare a acestuia. Rezultă că atunci când se studiază capacitățile funcționale și adaptative ale copiilor de diferite vârste, ar trebui să se acorde atenție evaluării opțiunilor de dezvoltare individuale. Numai o combinaţie a vârstei şi abordarea individuală a studiului caracteristicilor de funcţionare a copilului poate asigura dezvoltarea unor măsuri igienice şi pedagogice adecvate care să contribuie la sănătatea normală şi la dezvoltarea progresivă a corpului şi personalităţii copilului.3. Ritmurile biologice, indicatorii lor și clasificarea Ritmurile biologice pot fi descrise ca modificări semnificative din punct de vedere statistic în diverși indicatori ai proceselor fiziologice sub formă de undă. Principalii parametri ai bioritmurilor (Fig. 1) sunt: ​​perioada - timpul dintre două puncte identice într-un model ondulat care se modifică în proces; acrophase max este punctul de timp din perioada în care se notează cea mai mare valoare a parametrului analizat; acrophase min este momentul în timp din perioada în care se află cea mai mică valoare a indicatorului analizat; mezor - nivelul valorii medii a indicatorilor procesului analizat; amplitudine - gradul de abatere a indicatorului în ambele direcții de la medie. Conceptul de „ritm” este asociat cu ideea de armonie și organizare a proceselor în natură (din greacă „rhythmos” - proporționalitate, armonie ). Orez. Fig. 1. Reprezentare schematică a unui ritm cu o perioadă de 24 de ore (acrofaza max cade pe 12 ore) Un bioritm separat trebuie considerat ca un element de organizare temporală, care, împreună și în relații stabilite cu alte astfel de elemente, formează organizarea temporală a sistemului homeostaziei.Structura organizatorică este caracteristică oricărui sistem biologic, care poate fi caracterizată în majoritatea aspectelor. . Toate elementele sale sunt plasate strict ordonat în spațiu, ceea ce face posibil să se vorbească despre structura sa și au propria activitate funcțională menită să asigure funcționarea sistemului în ansamblu. Datorită feedback-ului de reglementare intra-sistem, succesiunea de includere, intensificare și scădere a activității funcționale a elementelor unui sistem viu complex este strict coordonată și are loc pentru diferite elemente nu simultan, ci într-o secvență clară, adică este organizat structural în timp. Deoarece orice manifestare a activității funcționale este însoțită inevitabil de modificări morfologice la nivel subiectiv, celular și tisular, conceptul de structură temporară a organismului este universal. Detectarea tulburărilor în percepția timpului la om are valoare diagnostică și prognostică. Trebuie să știți că fluxul timpului în sistemele biologice este „refractat” prin legile organizării lor temporale.Astăzi, multe sute de procese fiziologice care se transformă ritmic în timp au fost studiate la oameni. De fapt, fiecare proces biologic inerent organismului nu este situat într-o stare staționară, ci fluctuează cu o frecvență sau alta, ceea ce subliniază necesitatea unei interacțiuni coordonate a numeroase bioritmuri între ele pentru starea optimă a funcțiilor corpului. structura ritmurilor este foarte complexă și puțin studiată. Se știe, de exemplu, că una și aceeași funcție este caracterizată prin oscilații de diferite frecvențe. Dar cum sunt interconectate aceste diverse oscilații, ce rol joacă fiecare dintre ele - acestea și multe alte întrebări care se referă la organizarea ritmică a funcțiilor, rămân puțin stăpânite. Deci, un organism viu este caracterizat simultan de toate ritmurile existente, funcțiile sale pot fi modificate în diverse ritmuri, diverse intervale de perioade, dar „legătura” dintre ele creează un sistem armonios. Acesta din urmă interacționează cu factorii de mediu atât în ​​condiții normale, cât și patologice. Ideea organizării temporale a sistemelor vii introduce o ordine stabilită în totalitatea și relațiile bioritmurilor lor. Dezvoltarea acestei idei face posibilă obținerea de date calitativ noi cu privire la regularitățile activității ritmice a corpului și acestea ar trebui să servească drept bază pentru rezolvarea diferitelor probleme de cronobiologie.Clasificarea bioritmurilor. Baza tuturor clasificărilor bioritmurilor este durata perioadei (T sau t), timpul dintre stările identice ale ciclurilor învecinate.

Bibliografie

1. Agujanyan N.E. Bioritmuri, sport, sănătate / N.E. Agujanyan, I.I. Shobotura. - M.: Cultură fizică și sport, 2009. - 208 p.
2. Alekrinsky A.S. Conform legii ritmului / A.S. Alekrinsky, E.I. Stepanova. – M.: Nauka, 2015. – 172 p.
3. Boyevsky M.M. Adaptarea temporală a unei persoane și câteva întrebări de bioritmologie matematică / M.M. Boyevsky, T.D. Semenov, M.K. Chernyshev // Ritmuri circadiene ale oamenilor și animalelor. M: Aksakovo, 2015. S. 206–208.
4. Boyer M.G. Modificări ale conținutului de melatonină plasmatică și modificări ale locomoției circadiane în timpul distrugerii hipocampului dorsal la șobolani intacți și stresați / M.G. Boyer, K.I. Elbikyan, E.B. Aroshanyan // Zhurn. superior activitate nervoasă pentru ei. Pavlova. 2011. V. 51, nr. 5. S. 631–635.
5. Beriukovici V.A. La întrebarea ritmului zilnic al frecvenței respiratorii la copii și adolescenți / V.A. Beriukovici // Igienă și salubritate. 2012. Nr 5. P. 40–43.
6. Borodin A.I. Principii de bază ale cronoterapiei / A.I. Borodin, V.A. Trifakin, V.V. Sharlygina, T.I. Novoselov. - Novorossiysk: Editura Academiei de Științe a MPI, 2012. - 42 p.
7. BenningT. Ritmuri ale proceselor fiziologice (ceasul fiziologic) / T. Benning. - M.: IL, 2011. - 162 p.
8. Vasilyev, T., Viloukhov, D. Despre impactul antrenamentului de zi și de noapte asupra creșterii performanței musculare a personalului militar pe timp de noapte, Tr. KVIFKiS. 2009. Problemă. 23, p. 16–19.
9. Viltishchev E.Yu. Despre starea funcțională a cortexului suprarenal în reumatism în faza activă / E.Yu. Viltishchev, N.F. Saharov, O.K. Batviniev și alții // Vopr. sănătatea maternă și a copilului. 2009. Nr 3. S. 21–25.
10. Orizonturi T.D. Homeostazia / T.D. Orizonturi. – M.: Medicină, 2011.

Vă rugăm să studiați cu atenție conținutul și fragmentele lucrării. Nu se returnează banii pentru lucrările finite achiziționate din cauza nerespectării acestei lucrări cu cerințele dumneavoastră sau a unicității acesteia.

* Categoria lucrării este estimată în conformitate cu parametrii calitativi și cantitativi ai materialului furnizat, care nu este o lucrare științifică, nu este o lucrare de calificare finală și este rezultatul prelucrării, structurării și formatării informațiilor colectate, dar poate fi folosit ca sursă pentru pregătirea unei lucrări pe această temă .

Cercetările în domeniul dezvoltării umane au scos la iveală o serie de modele importante, fără de care este imposibil să se conceapă și să se organizeze activități educaționale eficiente. Pedagogia practică se bazează pe legile dezvoltării fizice:

1. La o vârstă mai mică, dezvoltarea fizică a unei persoane este mai rapidă și mai intensă; pe măsură ce o persoană îmbătrânește, ritmul de dezvoltare încetinește.

2. Din punct de vedere fizic, copilul se dezvoltă neuniform: în unele perioade - mai rapid, în altele - mai încet.

3. Fiecare organ al corpului uman se dezvoltă în ritmul său propriu; în general, părțile corpului se dezvoltă neuniform și disproporționat.

Dezvoltarea spirituală este indisolubil legată de cea fizică, în dinamica căruia există și fluctuații semnificative din cauza maturizării neuniforme a sistemului nervos și a dezvoltării funcțiilor mentale.

Studiile arată că diferențele semnificative dintre oameni se exprimă în primul rând în nivelurile activității intelectuale, structura conștiinței, nevoi, interese, motive, comportament moral și nivelul dezvoltării sociale. Dezvoltarea spirituală este supusă unui număr de legi generale.

Între vârsta unei persoane și ritmul dezvoltării spirituale se manifestă o relație invers proporțională: cu cât vârsta este mai mică, cu atât ritmul dezvoltării spirituale este mai mare; odată cu vârsta, ritmul dezvoltării spirituale încetinește.

Dezvoltarea spirituală a oamenilor decurge inegal. În orice, chiar și în cele mai favorabile condiții, funcțiile mentale și trăsăturile de personalitate care stau la baza calităților spirituale nu sunt la același nivel de dezvoltare. În anumite perioade de dezvoltare, apar condiții mai favorabile pentru dezvoltarea anumitor calități, iar unele dintre aceste condiții sunt de natură temporară, tranzitorie.

Există termeni optimi pentru formarea și creșterea anumitor tipuri de activitate mentală și dezvoltarea calităților spirituale datorate acestora.

Pe măsură ce psihicul uman și calitățile sale spirituale se dezvoltă, ele dobândesc stabilitate, constanță, păstrând în același timp plasticitatea și posibilitatea de compensare.Aceasta manifestă cea mai complexă dialectică a dezvoltării umane: pe de o parte, dezvoltarea mentală este o dezvoltare treptată a stărilor mentale în trăsăturile de personalitate, pe de altă parte, este întotdeauna posibil să se schimbe în bine, dacă se creează condițiile adecvate și se întreprind acțiuni adecvate (I.P. Pavlov).

Accelerația (din latină - accelerație) este o dezvoltare fizică accelerată și parțial mentală în copilărie și adolescență. Biologii asociază accelerarea cu maturizarea fiziologică a organismului, psihologii cu dezvoltarea funcțiilor mentale, iar profesorii cu dezvoltarea spirituală și socializarea individului. Pentru profesori, accelerarea este asociată nu atât cu ritmul accelerat al dezvoltării fizice, cât cu o nepotrivire între procesele de maturizare fiziologică a corpului și socializarea individului.

Înainte de apariția accelerației, și au început să o observe în anii 60-70, dezvoltarea fizică și spirituală a copiilor și adolescenților a fost echilibrată. Ca urmare a accelerării, maturizarea fiziologică a organismului începe să depășească ritmul dezvoltării mentale, psihice și sociale. Se formează o discrepanță, care poate fi exprimată astfel: corpul crește mai repede decât funcțiile mentale, care stau la baza calităților intelectuale, sociale, morale, mature.

Cel mai probabil, accelerația se datorează influenței complexe a multor factori.

De la mijlocul anilor 1980, accelerația în întreaga lume a scăzut, iar ritmul dezvoltării fiziologice a scăzut oarecum.

În paralel cu accelerația, se remarcă un alt fenomen - retradiția, adică. rămâne în urmă copiilor în dezvoltarea fizică și mentală, care este cauzată de o încălcare a mecanismului genetic al eredității, un impact negativ asupra procesului de dezvoltare, începând din momentul apariției, substanțe cancerigene, un mediu de mediu nefavorabil în general și, în special , un exces de radiație de fond. Există întârzieri nu numai în dezvoltarea fizică, ci și în dezvoltarea mentală.

DEPARTAMENTUL ÎNVĂȚĂMÂNTUL ARMATA ROȘIE
PAROHIA ÎN cinstea Arhanghelului Mihail

Lecturi districtuale Chiril și Metodiu

Relația dintre sănătatea spirituală și cea fizică

Rezumat pregătit de:

elev de clasa a VIII-a

MOU Arsenievskaya OOSh

Rjevskaia Ksenia Vladimirovna

supraveghetor:

Profesor de biologie și OPK

Larina Olga Robertovna

Introducere ................................................ . ................................................ .. ........3 1. Problema sănătăţii în societatea modernă .............................. .. .............4 2. Conceptul de sănătate și criteriile sale .............................. ... ..............................6 3. Conceptul unui stil de viață sănătos: viziunea ortodoxă.... ...... ...........8 4. Conceptul unui stil de viață sănătos: o viziune științifică …………………..10 5. Analiza rezultatelor studiului . ............................................................. ............12 . 5.1. Descrierea metodologiei și organizării studiului ................................. 12 5.2. Analiza rezultatelor și discutarea acestora .................................................. .................... ......cincisprezece. Concluzie................................................. ................................................. . .....19 Literatură ............................................. ...................................................... ..... ..............20 Aplicații ............................. ............................................................. .... ...................21

Introducere

Când ne întâlnim, ne salutăm, ceea ce înseamnă că ne dorim multă sănătate. M-am gândit de ce în salutarea oamenilor există o dorință de sănătate? Probabil pentru că sănătatea este una dintre principalele valori ale vieții pentru o persoană. Dar, din păcate, începem să vorbim despre sănătate când o pierdem.

Sfârșitul secolului al XX-lea - începutul secolului al XXI-lea se caracterizează, în special, printr-o creștere a morbidității și mortalității pe fondul unor înalte realizări în medicină, perfecționarea mijloacelor tehnice de diagnosticare și tratare a bolilor. Stadiul actual de dezvoltare a societății noastre este asociat cu o criză demografică, o scădere a speranței de viață, o scădere a sănătății mintale a populației țării, ceea ce provoacă îngrijorare pentru mulți oameni de știință și specialiști.

Nu mai puțin tragică este criza individului, care dă naștere crizei familiei. Iar rezultatul este teribil: 4,5 milioane de orfani cu părinți în viață, creșterea dependenței de droguri și a alcoolismului, sinucideri frecvente în rândul adolescenților și tinerilor. Acestea și multe alte fapte confirmă că națiunea rusă se află într-adevăr într-o situație extrem de dificilă. Un alt indicator critic este deteriorarea sănătății națiunii. Una dintre revistele din vestul englezesc a publicat un studiu foarte interesant despre modul în care rușii se raportează la sănătatea lor. Și există o serie de cifre care indică faptul că, probabil, nimeni din Europa și din alte țări civilizate nu își tratează propria sănătate mai rău decât rușii. Nimeni nu îl percepe ca pe un dar și îl distrug cu absolut calm. În plus, trebuie remarcată îmbătrânirea continuă a populației. Deja sunt 1,5 pensionari per tânăr. Academia Rusă de Științe în 1914, chiar în ajunul Primului Război Mondial, a calculat că, conform celor mai modeste date, până la începutul secolului al XXI-lea, 500 de milioane de oameni ar fi trebuit să trăiască în Rusia.

Toți acești indicatori indică faptul că astăzi, în societatea modernă, problemele de sănătate a națiunii și un complex de probleme asociate cu un stil de viață sănătos sunt de o importanță deosebită. Statul și organizațiile obștești lucrează în această direcție: dar această muncă are ca scop eliminarea consecințelor. Având în vedere focalizarea tradițională a medicinei moderne, devine clar că medicina de astăzi și viitorul previzibil nu va putea afecta în mod semnificativ conservarea sănătății umane. Acest fapt justifică necesitatea de a găsi modalități și mijloace mai eficiente de menținere și dezvoltare a sănătății. Primul pas în această direcție poate fi clarificarea ideilor despre un stil de viață sănătos în societatea modernă pentru a le corecta în continuare, precum și formarea de noi idei și atitudini față de sănătate, un stil de viață sănătos și boală. În primul rând, acest lucru este important pentru generația tânără, deoarece sănătatea lor este sănătatea publică în 10-30 de ani. Prin urmare, în studiul nostru, am studiat conceptul de stil de viață sănătos la copii și adolescenți.

Scopul lucrării mele a fost de a studia rezultatele unui studiu privind înțelegerea de către elevi a unui stil de viață sănătos, semnificația lor practică pentru posibile lucrări ulterioare în vederea formării de idei despre relația strânsă dintre sănătatea spirituală și cea fizică.

1. Problema sănătății în societatea modernă

La începutul acestui an, Ministerul Educației și Științei al Federației Ruse a publicat date despre numărul de tineri studenți și instituții de învățământ din Rusia în acest moment. De fapt, cifrele sunt extrem de alarmante. Potrivit departamentului principal de educație al țării, în septembrie 2007, 14.500 de milioane de copii și adolescenți au mers la școală în școlile rusești. Este cu 260 de mii de oameni mai puțin decât anul trecut și cu 1 milion mai puțin decât anul trecut. Și asta înseamnă că numărul școlarilor a scăzut cu 1 milion 400 de oameni în doi ani. În ultimii șapte ani, numărul de înscrieri a scăzut în medie cu 5,5 milioane. Există 1,5 pensionari per copil de vârstă școlară și preșcolară în Rusia modernă, ceea ce indică îmbătrânirea continuă a țării. Dacă aceste tendințe continuă, până în 2040, se estimează că numărul studenților din Rusia nu va depăși 5,5 milioane de oameni. Adică de 2,5 ori mai puțin decât astăzi. Doar 5,5 milioane, când acum 30 de ani era de 20 de milioane. Cifrele sunt foarte alarmante, dar statisticile sunt dure și în multe privințe de netrecut în 1-2-3 ani.

În Rusia, există un proces de închidere a școlilor din cauza lipsei de personal. Dacă la începutul anilor 90 erau 67 de mii. Asta astăzi - 58 de mii. Adică 10 mii de școli timp de 10 ani în roșu. Dacă acești indicatori se mențin, până în același 2040, în Rusia vor rămâne mai puțin de 30.000 de școli, ceea ce este de 2,5 ori mai puțin decât în ​​Imperiul Rus în 1914. Acești indicatori nu pot decât să ne entuziasmeze - generația mai tânără a Rusiei, care deține viitorul țării noastre.

Permiteți-mi să vă dau câteva cifre pentru provincia Samara. Având în vedere că Samara nu este o regiune destul de medie, indicatorii noștri economici sunt destul de mari, dar indicatorii demografici pentru regiunea Samara sunt următorii. Potrivit Ministerului Dezvoltării Economice a Investițiilor și Comerțului din Regiunea Samara, în 2006 32.000 de persoane s-au născut în Regiunea Samara. 50 de mii de oameni au murit. În 2010, natalitatea a fost de 34 mii persoane, rata mortalității a fost de 45 mii, inclusiv 2% au murit din cauza accidentelor rutiere, 1,5% din cauza intoxicației cu alcool. Astfel, populația provinciei se ridica la 3,2 milioane de oameni. Este cu 12 mii de oameni mai puțin decât cu un an mai devreme și cu 300 mii mai puțin decât în ​​1995. Timp de 12 ani, minus 300 de mii - într-una dintre cele mai prospere regiuni ale țării.

Un indicator foarte important, și numărul de școlari din regiunea Samara a scăzut semnificativ. Dacă în septembrie 1997 erau 460.000 de oameni așezați la un birou, în 2006 - aproape 300.000 de oameni, 160.000 în 12 ani în roșu. Astfel, numărul studenților de peste 10 ani în regiunea Samara a scăzut cu 35%, în medie în Rusia - cu 25%. Se pune întrebarea, este suficient să introducem pur și simplu măsuri economice pentru a depăși criza demografică? Sunt provincii mai sărace care nu arată o cifră atât de alarmantă. Numărul de elevi este un indicator foarte important, la fel ca și numărul de școli. Dacă în 1997 existau peste 1.000 de instituții de învățământ municipal de stat în regiunea Samara, astăzi sunt 780.

Care sunt statisticile pentru districtul Krasnoarmeisky? Permiteți-mi să vă dau câteva cifre pentru regiunea noastră. Am făcut o solicitare către oficiul de registratură al districtului municipal Krasnoarmeysky cu privire la starea situației demografice din districtul nostru în ultimii 5 ani: datele sunt dezamăgitoare - rata mortalității depășește în continuare rata natalității. De-a lungul anilor a scăzut și numărul școlarilor: cu 700 de elevi în cinci ani.

Aceste cifre pentru Rusia, provincie și regiunea noastră, în opinia mea, demonstrează clar că criza demografică nu numai că nu este depășită, dar nici nu încetinește. Numerele reale sunt un lucru concret. Și particularitățile sunt de așa natură încât, în ciuda tuturor eforturilor, diferența dintre oamenii care mor și cei născuți în Rusia este încă de aproximativ 1 milion de oameni. Și nu poți trece peste acest număr.

Un alt indicator foarte alarmant al procesului demografic din Rusia este scăderea speranței medii de viață. Avem cel mai mare decalaj din Europa între vârsta medie a unui bărbat și a unei femei - 13 ani. În 1990, diferența de vârstă dintre bărbați și femei în Rusia era de 6 ani. În Germania, de exemplu, 2 ani. Omul mediu din țara noastră nu ajunge până la vârsta de pensionare, decedând la 59 de ani. Și această cifră alarmantă indică faptul că bărbații mor nu numai din cauza bătrâneții, ci din cauza stării psihologice, depresive, a lipsei de speranță pe care o simțeau a dus atât la alcoolism, cât și la dependența de droguri. Acești indicatori sunt deosebit de îngrijorați în rândul adolescenților și al populației de vârstă activă.

Un alt indicator critic este deteriorarea sănătății națiunii. Potrivit ROZ, peste 35% din populația rusă se află în diferite grade de anxietate și depresie. Și aceasta este o pierdere a simțului sănătății, o pierdere a simțului conexiunilor sociale și emoționale. În acest secol, epidemiile domină printre boli, precum și bolile cardiovasculare: infarctul miocardic, hipertensiunea arterială și accidentul vascular cerebral. Numărul de accidente vasculare cerebrale este în creștere, oamenii sunt anxioși și stresați. Și organismul răspunde la aceste stresuri cu astfel de boli. Incidența diabetului zaharat de tip 2 este în creștere rapidă, iar sănătatea plămânilor se deteriorează.

Toți acești indicatori indică faptul că astăzi, în societatea modernă, problemele de sănătate a națiunii și un complex de probleme asociate cu un stil de viață sănătos sunt de o importanță deosebită.

2. Conceptul de sănătate și criteriile sale

În orice moment, printre toate popoarele lumii, valoarea durabilă a unei persoane și a societății a fost și este sănătatea fizică și psihică. Dar, în ciuda valorii mari acordate sănătății, conceptul de „sănătate” nu are de multă vreme o definiție științifică specifică. Și în prezent există diferite abordări ale definiției sale. În același timp, majoritatea autorilor: filosofi, medici, psihologi (Iu.A. Aleksandrovsky, 1976; V.Kh. Vasilenko, 1985; V.P. Kaznacheev, 1975; V.V. Nikolaeva, 1991; V.M. Vorobyov) , ei sunt de acord unul cu celălalt doar într-un singur lucru, că nu există un concept unic, general acceptat, bazat științific de „sănătate individuală” (10). Cea mai timpurie dintre definițiile sănătății - definiția lui Alcmaeon, își are susținătorii până în prezent: „Sănătatea este armonia forțelor direcționate în mod opus”. Cicero a descris sănătatea drept echilibrul corect al diferitelor stări de spirit.

Carta Organizației Mondiale a Sănătății (OMS) afirmă că sănătatea nu este doar absența bolilor și a defectelor fizice, ci o stare de bunăstare socială și spirituală completă. În volumul corespunzător al celei de-a 2-a ediții a BME, este definită ca starea corpului uman, când funcțiile tuturor organelor și sistemelor sale sunt echilibrate cu mediul extern și nu există modificări dureroase. Această definiție se bazează pe categoria stării de sănătate, care este evaluată pe trei motive: somatic, social și personal (Ivanyushkin, 1982). Somatic - perfecțiunea autoreglării în organism, armonia proceselor fiziologice, adaptarea maximă la mediu. Social - o măsură a capacității de muncă, a activității sociale, a atitudinii active a unei persoane față de lume. Un atribut de personalitate implică strategia de viață a unei persoane, gradul de dominație a acestuia asupra circumstanțelor vieții (3).

Înțelegerea sănătății ca stare de echilibru, un echilibru între capacitățile adaptative (potențialul de sănătate) ale unei persoane și condițiile de mediu în continuă schimbare a fost propusă de academicianul V.P. Petlenko (1997).

P. L. Kapitsa leagă strâns sănătatea de „calitatea” oamenilor dintr-o anumită societate, care poate fi judecată după speranța de viață, reducerea bolilor, criminalității și dependența de droguri (5).

Deci, sănătatea este considerată ca o anumită caracteristică a unei persoane, acoperind atât lumea ei interioară, cât și toate particularitățile relațiilor cu mediul și incluzând aspectele fizice, mentale, sociale și spirituale ale mediului. Mai mult, nu trebuie privit ca un scop în sine; este doar un mijloc pentru realizarea cât mai completă a potențialului de viață al unei persoane.

Observațiile și experimentele au permis de mult timp medicilor și cercetătorilor să separe factorii care afectează sănătatea umană în biologici și sociali. O astfel de diviziune a primit întărire filosofică în înțelegerea omului ca ființă biosocială. Medicii, în primul rând, factorii sociali includ condițiile de locuire, nivelul de sprijin material și educație, componența familiei etc. Printre factorii biologici se numără vârsta mamei când s-a născut copilul, vârsta tatălui, caracteristicile cursului sarcinii și nașterii, caracteristicile fizice ale copilului la naștere. Factorii psihologici sunt considerați și ca rezultat al factorilor biologici și sociali (2). Yu.P. Lisitsyn, luând în considerare factorii de risc pentru sănătate, indică obiceiurile proaste (fumatul, consumul de alcool, alimentația nesănătoasă), poluarea mediului, precum și „poluarea psihologică” (experiențe emoționale puternice, stres) și factori genetici (4). De exemplu, s-a constatat că stresul prelungit suprimă sistemul imunitar, făcând o persoană mai vulnerabilă la infecții și tumori maligne; în plus, nivelurile ridicate de hormoni de stres sunt eliberate în fluxul sanguin la indivizii reactivi, ușor de furios, despre care se crede că accelerează formarea plăcii pe pereții arterelor coronare (9).

O. S. Vasilyeva, acordând atenție prezenței unui număr de componente ale sănătății, în special, cum ar fi sănătatea fizică, mentală, socială și spirituală, ia în considerare factorii care au o influență predominantă asupra fiecăruia dintre ei. Deci, printre principalii factori care afectează sănătatea fizică se numără: sistemul de nutriție, respirația, activitatea fizică, întărirea, procedurile de igienă. Sănătatea mintală este afectată în primul rând de sistemul de relație al unei persoane cu ea însăși, cu alți oameni, cu viața în general; obiectivele și valorile sale de viață, caracteristicile personale. Sănătatea socială a unui individ depinde de conformitatea autodeterminării personale și profesionale, de satisfacția față de statutul familial și social. Și, în sfârșit, sănătatea spirituală, care este scopul vieții, este influențată de moralitatea înaltă, sensul și plinătatea vieții, relațiile creative și armonia cu sine și lumea din jur, Iubire și Credință. În același timp, autorul subliniază că luarea în considerare a acestor factori ca afectând separat fiecare componentă a sănătății este mai degrabă condiționată, deoarece toți sunt strâns interconectați (12).

Deci, după cum sa menționat deja, sănătatea umană depinde de mulți factori: ereditari, socio-economici, de mediu, performanța sistemului de sănătate. Dar un loc special printre ele este ocupat de stilul de viață al unei persoane. Următoarea parte a acestei lucrări este dedicată unei analize mai detaliate a importanței stilului de viață pentru sănătate.

3. Viziunea ortodoxă asupra sănătăţii umane .

Domnul ne-a înzestrat inițial cu o protecție puternică împotriva amenințărilor externe și interne. O astfel de protecție este sistemul imunitar al corpului, care își îndeplinește în mod regulat funcțiile dacă o persoană trăiește în conformitate cu legile lui Dumnezeu. Conform învățăturilor Sfinților Părinți, Biserica este o clinică care vindecă bolnavii, iar episcopii și preoții sunt vindecători ai poporului lui Dumnezeu. Este general acceptat că sănătatea este norma existenței umane, iar boala încalcă această normă. Ortodoxia consideră diferit problema bolii și a sănătății. Sfinții părinți credeau că bolile și tristețile ar putea sluji creșterea spirituală a unei persoane, să-l ajute să se apropie de Dumnezeu. Conform învățăturilor Bisericii, o persoană este purtătoarea chipului și asemănării lui Dumnezeu, iar sănătatea este un dar al lui Dumnezeu, ca și viața însăși. De aceea oamenii ar trebui să-și trateze cu multă atenție viața și sănătatea fizică și spirituală, să aibă grijă de ei ca pe un dar de la Dumnezeu, să se păstreze întregi.

Orice afecțiuni și boli ale unei persoane, conform învățăturilor Sfintei Biserici, sunt o consecință a păcatului nostru, o consecință a unei încălcări a armoniei interioare, a echilibrului spiritual interior, a compromisurilor cu conștiința. Dacă o persoană își păstrează integritatea interioară, dacă baza sa morală este la un nivel decent, atunci acțiunile și faptele sale au un efect benefic asupra tuturor cu care comunică: oameni, animale și plante. Astfel, din istoria moștenirii patristice se știe că animalele sălbatice s-au apropiat liber de mulți sfinți părinți și nu s-au atins niciodată de ei. Încălcarea echilibrului moral al unei persoane afectează negativ întreaga lume înconjurătoare. Prin urmare, păcatul este o sursă metafizică de boală corporală și psihică, suferință și moarte pentru oricare dintre noi. Hristos spune: „...Nu cei sănătoși au nevoie de medic, ci cei bolnavi; Nu am venit să chem la pocăință pe cei drepți, ci pe păcătoși” (Marcu 2:17). Sfinții Părinți (de exemplu, Sfântul Maxim Mărturisitorul) corelează sănătatea cu virtutea și cunoașterea lui Dumnezeu, iar boala cu viciul și necunoașterea lui Dumnezeu. Harul lui Dumnezeu păstrează o persoană cu adevărat credincioasă, căci este scris: „... Dacă vei asculta de glasul Domnului Dumnezeului tău și vei face ceea ce este drept în ochii Lui și vei păzi poruncile Lui și vei păzi toate legile Lui, atunci nu voi aduce asupra voastră niciuna din bolile pe care le-am adus asupra Egiptului...” (Ex. 15:26). Această promisiune generală a fost dată de Domnul Vindecătorul nu numai în legătură cu „execuțiile egiptene”. El a promis că va îndepărta toată infirmitatea de la credincioși (Deut. 7:15; Ps. 40:4), că îi va elibera „de o urgie fatală... o urgie care umblă în întuneric, o infecție care devasta la amiază” (Ps. . 90). În traducerea slavă a psalmului 90, este scris absolut fără ambiguitate: „Răul nu va veni la tine și rana nu se va apropia de trupul tău, ca și cum prin Îngerul Său porunca despre tine te mântuiește în toate căile tale”. Înțelepciunea lui Dumnezeu îi salvează de necazuri (în textul slav - „scăpați de boli”) pe cei care o slujesc (Sir. 10, 9). Iată doar două fapte din Vechiul Testament: femeile evreiești erau mai sănătoase decât egiptenii (Ex. 1, 19), iar în triburile lui Israel care au ieșit din captivitatea egipteană nu a fost nici măcar un (!) bolnav (Ps. 104, 37) . Și, rețineți, toate acestea în condiții morale și sociale atât de nefavorabile precum sclavia!

Confirmarea indirectă a celor de mai sus sunt constatările statistice ale celebrului psiholog social englez, specialist în relații interpersonale și psihologia religiei, Michael Argyle. Datele sale nu sunt incontestabile și dau de gândit. El susține că credincioșii se îmbolnăvesc mai puțin decât necredincioșii. Omul de știință oferă cel puțin trei explicații pentru acest fenomen. În primul rând, credincioșii au un stil de viață mai sănătos: duc o viață sexuală ordonată, exclude excesele de nutriție, se abține de la obiceiuri proaste (alcoolism, fumat, dependență de droguri etc.). În al doilea rând, religia ajută la ameliorarea tensiunii interne, a depresiei, sprijină moral, calmează, iar aceasta normalizează tensiunea arterială. În al treilea rând, sprijinul social al Bisericii atenuează efectele distrugătoare de sănătate ale stresului. „Dacă luăm populația adultă în ansamblu”, notează M. Argyle, „atunci, conform observațiilor, enoriașii sunt mai puțin predispuși la tulburări nevrotice decât alții... La persoanele în vârstă, există o relație clară între frecventarea la biserică și pozitive. sănătate mintală.” Analizând cifrele statistice, putem spune că una dintre principalele diferențe dintre o persoană care crede în Hristos și un necredincios este pocăința creștină pentru păcate.

Din punct de vedere ortodox, boala este norma de viață, deoarece în căderea strămoșilor Adam și Eva, carnea umană și-a schimbat calitățile - a devenit slabă, predispusă la îmbolnăvire și bătrânețe, moarte și decădere. „Cauza bolii este păcatul, propria voință și nu orice necesitate”, a spus Sfântul Efrem Sirul. „Este posibil ca toate bolile să fie din păcate?” a întrebat Sfântul Ioan Gură de Aur. „Nu toate, ci majoritatea. Unii vin din nepăsare. Lăcomia, beția și inactivitatea produc de asemenea boli. „Vin bolile în loc de penitențe. Îndură mulțumiți: vor fi ca săpunul de rufe”, a spus Sfântul Teofan Reclusul. Călugărul Ivan al Scării a scris că „bolile sunt trimise pentru a curăța păcatele și, uneori, pentru a smeri înălțarea”.

Se știe că sfinții aveau și boli, adesea incurabile. Apostolul Pavel, de exemplu, scrie: „...mi s-a dat un spin în trup... ca să mă zdrobească, ca să nu mă înalț”. Unii sfinți s-au rugat lui Dumnezeu ca o boală să le fie trimisă ca test, făcând posibilă săvârșirea unei fapte pur spirituale.

În secolul al XX-lea, boala a început să fie înțeleasă în mod restrâns, de obicei doar ca suferință corporală. Aceasta este o expresie a unei atitudini generale incorecte față de om ca un cheag de materie gânditoare, sau față de viață ca doar față de mișcarea materiei. Înțelegerea ortodoxă a bolii este mai largă decât cea medicală. „Bonavi, fraților, împreună cu voi”, spune Sf. Ciprian în predica celor căzuți.- Faptul că eu însumi sunt sănătos și nevătămat nu mă consolează deloc în bolile mele. Căci păstorul este rănit în rana turmei lui... Într-una din epistolele sale, Sfântul Apostol Pavel numește: „Să nu ne îngâmfam, să ne irităm unii pe alții, să ne pizmuim unii pe alții” (Gal. 5:26), pentru că invidia este o „mușcare” pentru duhul sufletului omenesc și o gaură de vierme pentru oase. La urma urmei, sănătatea noastră trupească depinde de starea noastră spirituală; nu degeaba spune pilda: „Inima blândă este viață pentru trup, dar invidia este putreziciune pentru oase” (Prov. 14:30). Invidia produce dezordine și rău. „Căci unde este invidia și cearta. Există dezordine și tot răul” (Iacov 3:16), iar dragostea creștină este străină de invidie, pentru că, așa cum spunea un alt apostol, Ioan, ea vine de la Dumnezeu și oricine iubește este născut din Dumnezeu.

Din cele de mai sus, putem concluziona că în creștinism, munca fizică, un stil de viață sănătos capătă o valoare educațională deosebită, ca mijloc de menținere a purității și de suprimare a senzualității, egoismului și mândriei. Toate acestea constituie armonia naturii umane, pe care am pierdut-o prin cădere și pe care suntem chemați să o restabilim. Aceasta este plinătatea, bucuria și fericirea vieții pământești. Conform învățăturii Sfintei Biserici, o persoană este deja născută cu păcatul originar. Prin urmare, trebuie să vindecăm natura coruptă primită de la primii oameni, în primul rând, prin mijloace spirituale și ecleziastice. Este necesar să se restabilească echilibrul spiritual interior, armonia lumii interioare, iar apoi sănătatea fizică va fi restabilită.

3. Conceptul unui stil de viață sănătos: o viziune științifică

Sănătatea omului cu peste 50%, conform diverselor surse, depinde de stilul său de viață (13; 14). D. U. Nistryan scrie: „Potrivit unor cercetători, sănătatea umană depinde în proporție de 60% de stilul său de viață, 20% de mediu și doar 8% de medicină” (11). Potrivit OMS, sănătatea umană este determinată în proporție de 50-55% de condițiile și stilul de viață, 25% de condițiile de mediu, 15-20% de factori genetici și doar 10-15% de activitățile sistemului de sănătate (6).

Există diferite abordări ale definiției conceptului de „stil de viață”. Astfel, o serie de autori consideră că stilul de viață este considerat „un sistem de relații între o persoană și sine și factorii de mediu”, în care sistemul de relații dintre o persoană și el însuși este un set complex de acțiuni și experiențe, prezența obiceiuri utile care întăresc resursa naturală de sănătate, absența dăunătoarelor , distrugându-l (8).

Din cele mai vechi timpuri, chiar înainte de apariția medicinei profesionale, oamenii au observat impactul asupra sănătății al naturii muncii, obiceiurilor, obiceiurilor, precum și credințelor, gândurilor, experiențelor. Medicii cunoscuți din diferite țări au acordat atenție particularităților muncii și vieții pacienților lor, legând apariția bolilor de aceasta.

Secolul al XX-lea a dat multe omenirii: electricitate, televiziune, transport modern. Dar, în același timp, sfârșitul secolului se caracterizează printr-o profundă discordanță între fundamentele naturale, sociale și spirituale ale omului și mediul vieții sale (6). S-au produs schimbări semnificative în conștiința unei persoane: dacă mai devreme era atât producător, cât și consumator de diverse bunuri, acum aceste funcții sunt împărțite, ceea ce a afectat și atitudinea contemporanului nostru față de sănătatea sa. Pe vremuri, o persoană, „consumându-și” sănătatea în muncă fizică grea și în lupta împotriva forțelor naturii, știa bine că el însuși trebuie să se ocupe de refacerea acesteia. Acum oamenilor li se pare că sănătatea este la fel de permanentă ca și alimentarea cu electricitate și apă, că va fi mereu (9). II Brekhman notează: „Cu cât automatizarea producției și condiționarea mediului ambiant va fi mai mare, cu atât apărările organismului vor fi mai puțin antrenate. După ce a generat o problemă ecologică în activitatea sa de producție, preocupat de conservarea naturii la scară planetară, omul a uitat că face parte din natură și își orientează eforturile în principal spre conservarea și îmbunătățirea mediului înconjurător” (9). Pentru a păstra și a restabili sănătatea, nu este suficient să așteptați pasiv ca natura organismului să-și facă treaba mai devreme sau mai târziu. O persoană însuși trebuie să lucreze în această direcție. Însă, din păcate, majoritatea oamenilor realizează valoarea sănătății doar atunci când există o amenințare gravă la adresa sănătății sau se pierde în mare măsură, în urma căreia există o motivație de a vindeca boala, de a restabili sănătatea. În același timp, o persoană sănătoasă poate și ar trebui să se concentreze în stilul său de viață pe experiența pozitivă a generației mai în vârstă și pe experiența negativă a persoanelor bolnave. Cu toate acestea, această abordare nu funcționează pentru toată lumea și cu forță insuficientă. Mulți oameni, prin imaginea și comportamentul lor, nu numai că contribuie la sănătate, dar o distrug. În același timp, conceptul de stil de viață sănătos este mult mai larg decât regimul de muncă și odihnă, sistemul de nutriție, diferite exerciții de întărire și dezvoltare; include, de asemenea, un sistem de relații cu sine, cu o altă persoană, cu viața în general, precum și semnificația ființei, obiectivele vieții și valorile (12). Pentru a te înțelege și a te accepta, trebuie să „atingi”, să fii atent la lumea ta interioară.

Astfel, conceptul de stil de viață sănătos este mult mai larg decât absența obiceiurilor proaste, regimul de muncă și odihnă, sistemul de nutriție, diverse exerciții de întărire și dezvoltare; include, de asemenea, un sistem de relații cu sine, cu o altă persoană, cu viața în general, precum și semnificația ființei, scopurile și valorile vieții etc. (12).

Pe baza celor de mai sus, putem concluziona că conceptul de stil de viață sănătos în știință are mai multe fațete și nu a fost încă suficient de dezvoltat. În același timp, la nivelul conștiinței cotidiene, ideile despre un stil de viață sănătos există de multe secole. Următoarea parte a acestei lucrări este dedicată studiului ideilor despre un stil de viață sănătos.

3. Analiza rezultatelor studiului

3.1. Descrierea metodologiei și a organizării studiului .

Pentru a studia ideile despre un stil de viață sănătos, am elaborat un chestionar format din 2 părți (Anexa 1). Prima parte cuprinde 6 întrebări, dintre care 3 sunt deschise și reprezintă propoziții neterminate, iar în celelalte trei paragrafe, subiectul trebuie să aleagă unul dintre răspunsurile propuse și să își justifice alegerea. La procesarea primei părți a chestionarului a fost utilizată analiza de conținut.

A doua parte a chestionarului constă din doi itemi. Primul punct este o versiune prescurtată a metodei lui M. Rokeach de orientări valorice. Subiectului i se oferă o listă de 15 valori de viață, care trebuie clasificate în funcție de semnificația lor pentru subiect. Al doilea paragraf indică componentele unui stil de viață sănătos, care trebuie, de asemenea, clasificate în ordinea importanței pentru un stil de viață sănătos.

În timpul procesării, rangurile medii au fost determinate separat pentru fiecare grup de subiecți. Pentru a analiza ideile inconștiente despre un stil de viață sănătos, elevii din clasele 1-4 au fost rugați să deseneze o imagine care să reflecte ideile lor despre un stil de viață sănătos. Participanții la experiment au primit următoarea instrucțiune: „Vă rog să desenați ceea ce vă imaginați când auziți expresia „Sănătatea mea”.

La analizarea desenelor au fost evidențiate aspecte ale unui stil de viață sănătos precum sportul, absența obiceiului de a fumat, comunicarea cu natura, absența dependenței de alcool, alimentația adecvată și activitățile sistemului de sănătate. Experimentul a implicat 30 de elevi ai instituției de învățământ municipale a școlii Arsenievskaya și elevi ai Struct. subdiviziunile d/s „Daisy”. Rezultatele obţinute în studiu sunt prezentate în secţiunile următoare.

3.2. Rezultatele cercetării și discuții

Analiza rezultatelor studiului ne permite să tragem o serie de concluzii cu privire la ideile despre un stil de viață sănătos în copilărie și adolescență.

Tabelul 2.1 Tabelul rangurilor orientărilor valorice în eșantioane de studenți | valori | 5 celule| 6 celule| 7 celule | 8-9 celule | educație | 10 | 9 | 5 | 4 | | securitate materială | 7 | 5 | 6 | 4 | | sănătate | 2 | 2 | 2 | 1 | | familie | 1 | 1 | 1 | 2 ||prietenie |3 |3 |4 |3 ||frumusețe |12 |11 |9 |9 ||fericirea altora |6 |13 |10 |11 ||dragoste | 5 |4 |3 | 5 ||cunoștințe |11 |10 |13 |8 ||dezvoltare |8 |8 |11 |7 ||încredere în sine |7 |6 |6 |12 ||creativitate |13 |12 |12 |10 ||interesant munca |9 |7 |7-8 |6 ||divertisment |14 |15 |15 |13 | După cum arată Tabelul 2.1, la trei grupe de subiecți, sănătatea ocupă locul 2 în sistemul orientărilor valorice. Elevii din clasele 8-9 - locul I. În același timp, analiza rezultatelor chestionarului ne permite să concluzionam că, în ciuda faptului că rangul sănătății în toate grupurile este același, numărul persoanelor care acordă prioritate sănătății printre alte valori este diferit. , care dă motive pentru a judeca diferențele de atitudine față de propria sănătate.subiecții de testare. La analiza întrebărilor deschise ale chestionarului au fost identificate o serie de componente ale unui stil de viață sănătos. Deci, subiecții au subliniat aspecte ale unui stil de viață sănătos precum sportul, lipsa dependenței de droguri, o viață plină de sens, comunicarea cu natura, relațiile armonioase în familie, lipsa dependenței de alcool, alimentația adecvată, obiceiul de a nu fuma, întărirea, igiena, dieta.zi. Aici, unele subiecte au inclus și bunăstarea materială și fizică, precum și sănătatea altora, considerându-le factori de sănătate. Distribuția acestor răspunsuri pentru diferite grupuri de subiecți este prezentată în Tabelul 2.2. Tabelul 2.2 Componentele unui stil de viață sănătos | componente ale unui stil de viață sănătos | sport | 25 | | nici un obicei de a | 21 | droguri | viață plină de sens | 8 | comunicare cu natura | 11 | atitudine pozitivă față de | 5 | însuți | | | | || relații armonioase în | 9 | familie | sentiment de fericire | 2 | | fără dependență de | 20 | alcool | alimentație adecvată | 20 | viață spirituală | 5 | armonie cu sine | 2 | fără obiceiul de a | 20 | fumat | prietenos relații | 6 | față de ceilalți | autodezvoltare | - | întărire | 6|igiena | 7 | atitudine optimistă față de - | 5 | viață | activități în folos - 4 | societate | rutina zilnică - | 20 | bunăstare materială | 19 | bunăstare fizică | 15 | sănătatea celorlalți | 5 După cum arată tabelul 2.2, elevii din clasele 5-6 . componentele unui stil de viață sănătos formează următoarea secvență: 1) fără dependență de alcool, 2) fără obiceiul de a fumat, un sentiment de fericire, 3) practicarea sportului, lipsa obiceiului de a consuma droguri, relații armonioase în familie, cu natura, un atitudine prietenoasă față de ceilalți, bunăstare materială, 7) o atitudine pozitivă față de sine, consum moderat de alcool, alimentație adecvată, viață spirituală, rutina zilnică, sănătatea celorlalți. Pentru elevii din clasele 7.8-9, componentele unui stil de viață sănătos sunt aranjate în următoarea ordine: 1) practicarea sportului, 2) lipsa dependenței de alcool, 3) lipsa consumului de droguri, lipsa obiceiului de a fumat, 4) alimentația adecvată, 5) rutina zilnică, 6) viață plină de sens, 7) bunăstare materială, activități în folosul societății, o atitudine pozitivă față de sine, 8) comunicare cu natura, autodezvoltare, întărire, o atitudine optimistă față de viață. Prin urmare, ideile despre un stil de viață sănătos în rândul adolescenților se reduc în primul rând la sport, absența obiceiurilor proaste și alimentația adecvată. În același timp, elevii numesc cele mai importante componente ale unui stil de viață sănătos ca fiind un sentiment de fericire, armonie cu sine, relații armonioase în familie, ceea ce este mai în concordanță cu ideile moderne despre un stil de viață sănătos, nu se limitează doar la sănătatea fizică. factori. Ca semn principal al unui stil de viață sănătos, subiecții au numit următorii indicatori: (sănătate - 35%, bunăstare - 25%, bună dispoziție - 15%, pace interioară - 15%, relații armonioase în familie - 10%, sport - 10%, obiceiul fără alcool - 5%, atitudine prietenoasă față de ceilalți - 5 Astfel, atât componentele unui stil de viață sănătos, cât și indicatorii de sănătate sunt notați ca semn principal al unui stil de viață sănătos, care este evaluat subiectiv ca fiind sănătos și bun. starea de spirit.propuși în metodologie s-au obținut următoarele rezultate: Tabel 2.3 Tabel de ranguri ale componentelor unui stil de viață sănătos |componente ale unui /băiat/fată/ sănătos |stil de viață |sport |2/ 11|nu folosiți |1 6 |droguri |||||| viață plină de sens |4 1|atitudine pozitivă |10 3|față de sine | | | | ||relații armonioase |7 4|în familie | | | | ||nu bea alcool |3 1 0 | mâncați corect | 6 2 | spiritual complet | 9 7 | viață | | | | || nu fumați | 5 8 | atitudine prietenoasă față de | 8 9 | ceilalți | | | | ||auto-îmbunătățirea |11 5 Băieții au următoarea imagine: neconsumul de droguri, practicarea sportului, lipsa obiceiului de a bea alcool, viața plină de sens, lipsa obiceiului de a consuma nicotină, alimentația adecvată, relațiile armonioase în familie, o atitudine binevoitoare față de ceilalți , o viață spirituală deplină, o atitudine pozitivă față de sine, îmbunătățirea de sine. După cum puteți vedea, primele locuri aparțin unor componente ale unui stil de viață sănătos precum absența obiceiurilor proaste, practicarea sportului, care se referă în mod tradițional la o descriere completă și exhaustivă a unui stil de viață sănătos la nivelul conștiinței cotidiene. Printre componentele unui stil de viață sănătos pentru fete, o viață plină de sens se află pe primul loc printre componentele unui stil de viață sănătos, urmată de o alimentație adecvată, o atitudine pozitivă față de sine, relații de familie armonioase și auto-îmbunătățire se împart pe locurile patru și cinci, apoi droguri. abținere, o viață spirituală cu drepturi depline, obiceiul de a nu fuma, atitudine binevoitoare față de ceilalți, ultimul loc este ocupat de sport. O astfel de secvență de componente ale unui stil de viață sănătos, mutarea absenței obiceiurilor proaste în poziții inferioare poate fi considerată ca contribuind la metodologia de extindere a ideilor unui stil de viață sănătos, nelimitându-l exclusiv la sport și absența obiceiurilor proaste. Tabel 2.4 Componentele unui stil de viață sănătos la nivelul ideilor inconștiente în rândul elevilor din clasele 1-4 și ale elevilor de grădiniță |componente ale stilului de viață sănătos | | | Elevi | uch-Xia 1-4 celule || să faci sport | 5 8 | fără obiceiul de a | 2 3 | fumat | prietenos | 4 | 6 | relații cu ceilalți | familie | 3 | 5 || atitudine optimistă față de | | 2 | 5 || viață | | | | | | natura | 4 | 7 | lipsa de obisnuinta de a | - | 2 | alcool | lipsa de obicei | - | - | medicamente | alimentație adecvată | 4 | 8|autodezvoltare | |- |- | activitate de sistem | 2 | 2|Sănătate În urma analizei cifrelor, putem trage o serie de concluzii asupra ideilor inconștiente despre un stil de viață sănătos. Deci, după cum se poate observa din Tabelul 2.4, în eșantionul de elevi 1-4 au fost identificate mai multe componente ale unui stil de viață sănătos decât în ​​eșantioanele de elevi de grădiniță, ceea ce poate indica o mai mare complexitate și versatilitate a ideilor lor despre un stil de viață sănătos comparativ cu la alt grup. Componentele unui stil de viață sănătos sunt aranjate în următoarea succesiune: 1) practicarea sportului, 2) alimentația adecvată, 3) comunicarea cu natura, 4) relațiile prietenoase cu ceilalți, 5) o atitudine optimistă față de viață și familie, 6) fumatul interzis obicei, 7) activitatea sistemului de sănătate. Astfel, în desene, locul obiceiurilor proaste la copii este mai mic în comparație cu ideile liceenilor. În același timp, deși un rol nesemnificativ în asigurarea unui stil de viață sănătos al populației, activitatea sistemului de sănătate joacă pentru aceștia.Diferențe de atitudine a subiecților față de sănătate (fie ca mijloc, fie ca scop) sunt și ele. dezvăluit. Astfel, 40% dintre elevi consideră sănătatea ca un scop și 60% o văd ca pe un mijloc.1 persoană a remarcat că definește sănătatea atât ca scop, cât și ca mijloc, iar o persoană nu a descris-o nici una, nici alta. Ca o explicație pentru care sănătatea este considerată un scop, se notează următoarele: longevitate, prevenirea bolilor, sănătatea este cel mai important lucru în viață, sănătatea este cheia unei vieți fericite, pierderea sensului vieții cu pierderea sănătății, si asa mai departe. Astfel, de multe ori, atunci când se afirmă că sănătatea este scopul vieții, ea este de fapt privită ca un mijloc de a atinge diverse obiective de viață, iar considerând-o ca scop nu face decât să sublinieze importanța incontestabilă a sănătății pentru o anumită persoană. Când se consideră sănătatea ca mijloc, se dau următoarele argumente: realizarea altor scopuri de viață; sănătatea ca garanție a unei vieți fericite; sănătatea este considerată ca un mijloc, pentru că există (29,4% dintre fete și 5,6% dintre băieți au răspuns astfel), adică. se presupune că sănătatea poate deveni un scop în cazul unor probleme cu aceasta; sănătatea este un mijloc pentru că nu mă străduiesc întotdeauna să mențin un stil de viață sănătos (un astfel de argument implică că și sănătatea ar putea fi un scop în anumite condiții favorabile). De asemenea, am stabilit cât de necesar au considerat subiecții un stil de viață sănătos. S-a dovedit că 100% dintre băieți consideră că este necesar un stil de viață sănătos, argumentându-și răspunsul cu următoarele argumente: stilul de viață sănătos este cheia longevității (11%), prevenirea bolilor (38,9%), nefiind o povară apropiată la bătrâni. vârsta (11%), stilul de viață sănătos contribuie la forța de dezvoltare (11%), necesară atingerii diverselor obiective în viață (27,8%), pentru prosperitatea statului (5,6%). Astfel, tinerii văd un stil de viață sănătos în cele mai multe cazuri nu pozitiv (pentru dezvoltare, îmbunătățire), ci negativ (ca o modalitate de a preveni bolile). Dintre fete, 80% au indicat că este necesar un stil de viață sănătos, 20% consideră că este dificil să vorbească fără ambiguitate despre necesitatea acestuia. Și, ca și băieții, principala valoare a unui stil de viață sănătos este văzută de fete în prevenirea bolilor, și nu în creație, dezvoltare. După cum se poate observa din răspunsurile de mai sus, un stil de viață sănătos se reduce la factorii care asigură sănătatea fizică. În plus, băieții îl consideră că necesită condiții speciale pentru implementarea sa, în special timp suplimentar. Am analizat și o astfel de problemă precum dorința de a-și schimba propriul mod de viață. Am corelat dorinta de a duce un stil de viata mai sanatos cu gradul de realizare a acestuia. S-a dezvăluit că 80% dintre respondenți ar dori să ducă un stil de viață mai sănătos. După cum se poate observa din datele de mai sus, cu cât subiecții consideră mai puțin un stil de viață sănătos, cu atât mai des trebuie să-l implementeze.

Concluzie

Pe baza celor de mai sus, putem spune că binecunoscutul proverb „o minte sănătoasă într-un corp sănătos” va fi adevărat dacă îl citim în ordine inversă: „o minte sănătoasă este un corp sănătos”. Relația strânsă dintre spiritual și fizic este atât de evidentă încât este imposibil să o ignorăm. De aceea, astăzi vreau să concentrez atenția publicului, a semenilor mei asupra acestei conexiuni, subliniind că fiecare boală practică are propriile cauze și rădăcini spirituale. Există unele boli care indică cel mai clar existența acestei conexiuni. Luați alcoolismul sau dependența de droguri. Este un defect spiritual sau o boală fizică? Amândoi împreună. Ce este principal aici - slăbiciunea unei persoane, lipsa de control a spiritului asupra principiului instinctiv sau efectul distructiv al alcoolului asupra celulelor corpului uman? Unde tragem aceasta linie? Între spiritual și fizic? Este îngust, atât de nedefinit încât a separa unul de celălalt înseamnă a greși. În consecință, „Sănătatea Națiunii”, „Sănătatea” cu majusculă, este atât sănătatea corpului, cât și sănătatea spiritului.

În lumina a tot ceea ce se spune în această lucrare despre relația dintre spiritual și material, este destul de evident că sănătatea morală a unei persoane, sănătatea morală a societății depinde în mare măsură de sănătatea sa fizică. Mai mult, sănătatea statului și sănătatea societății în ansamblu depind. Încă o dată, îndrăznesc să vă reamintesc că nivelul sănătății umane depinde de mulți factori: 5-10% este asociat cu activitățile sistemului de sănătate, 15% se datorează factorilor genetici, 20% este determinat de condițiile de mediu și 55% este determinat de condițiile și stilul de viață al unei persoane. Devine evident că rolul primordial în păstrarea și formarea sănătății revine în continuare persoanei însuși, a modului său de viață, a valorilor, atitudinilor sale, a gradului de armonizare a lumii sale interioare și a relațiilor cu mediul. În același timp, oamenii moderni în majoritatea cazurilor transferă responsabilitatea pentru sănătatea lor către medici. El este de fapt indiferent față de sine, nu este responsabil pentru puterea și sănătatea corpului său și, în același timp, nu încearcă să-și exploreze și să-și înțeleagă sufletul. În realitate, o persoană este ocupată să nu se îngrijească de propria sănătate, ci să trateze boli, ceea ce duce la scăderea sănătății observată în prezent pe fundalul unor progrese semnificative în medicină. Și întărirea propriei sănătăți ar trebui să devină nevoia și datoria fiecărei persoane.

Bibliografie:

1. Citat. Citat din: Mitropolitul Hierofei (Vlachos). Psihoterapie ortodoxă. TSL, 2004, p. 25.

2. Maxim Mărturisitorul, Sf. Creații. Carte. 1. Tratate teologice şi ascetice. M.., 1993, p. 139.

3. K. V. Zorin. Vrei să fii sănătos? M., 2000, p. 50-51.

4. Argyle M. Psihologia fericirii. M., 1990, p. 275.

5. J.-K. Larcher. Vindecarea bolilor mintale. M., 2007, p. 50-51.

6. Prof. N. Glubokovsky. Învățătura Sf. aplicația. Pavel despre păcat, mântuire și har. Lectură creștină. 1898. Partea 1, p. 510, 516.

1. Prof. I. Ponomarev. Despre mântuire. interlocutor ortodox, 1914. p.410.

8. Ep. Feofan. Conturul moralei creștine. Pagina 326

9. V. K. Neviarovici. Un viciu al sufletului sau de ce alcoolismul și dependența de droguri sunt atât de greu de tratat. M., 2002, p. 6

10. Ep. Feofan. Conturul moralei creștine. Pagină 325.

11. S. Zarin. Ascetism. T.1, cartea a II-a, p.603.

1. Sfântul Ioan Gură de Aur. Instrucțiuni despre I Cor. 5, 6.

13. Apoc. M. Menstrov. Lecţii despre învăţătura morală creştină, M., 2006, pp. 195-196

14. Zolinov VF Educația fizică a unui adult. L., 1984. , p.156

15. G. L. Apanasenko. Stil de viata sanatos. L., 1988, p.59

16. B. M. Lipovetsky. A o face pentru sport! M., 1985, p.123

17. N. M. Amosov și Ya. A. Bendet. Sănătatea omului M., 1984. S.203

18. E. A. Pirogova. Mediul și omul Minsk, 1989. P. 119

Chestionar de aplicare

Foaie de răspuns

NUMELE COMPLET…………

PODEA………………

1. Cred că un stil de viață sănătos este...

2. Principalul semn al unui stil de viață sănătos este...

3. Sănătatea pentru mine este:

b) înseamnă

Explică de ce?

4. Crezi că este necesar un stil de viață sănătos?

a) da b) greu de răspuns c) nu

De ce crezi asta?

5. Eu cred că să urmez un stil de viață sănătos cu ………%, pentru că eu …..

6. Aș dori să conduc:

a) un stil de viață mai sănătos

b) același mod de viață ca în momentul de față

Partea B

1. () securitate materială

() sănătate

() frumusetea

() fericirea altora

() cunoaștere

() dezvoltare

() încredere în sine

() creație

() educație

() job interesant

() divertisment

exercițiu ()

nu consuma droguri ()

duce o viață plină de sens

atitudine pozitivă față de sine

relații armonioase în familie ()

nu bea alcool ()

mănâncă bine și corect ()

trăiește o viață spirituală deplină ()

Nu fuma ()

bunătate față de ceilalți

autodezvoltare, auto-îmbunătățire ()

Instruire

Fiecare dintre noi a auzit expresia „stil de viață sănătos” și fiecare dintre noi are o idee despre ce este. Pentru a afla diferențele dintre aceste percepții, vă rugăm să participați la sondajul nostru.

Vi se oferă un chestionar, care constă din două părți: partea A și partea B.

Partea A include două tipuri de întrebări. Unele dintre ele (întrebările nr. 1,2,5) reprezintă începutul propozițiilor. Citiți-le cu atenție și completați.

Alte întrebări (Nr. 3,4, 6) conțin opțiuni pentru posibile răspunsuri, dintre care ar trebui să alegeți răspunsul pe care îl considerați corect pentru dvs. Apoi scrie de ce ai ales acest răspuns.

Nu pierde timpul pe gânduri, scrie mai întâi ceea ce îți vine în minte.

Partea B include doar două articole.

Punctul 1 prezintă o listă de 14 valori. Citiți-le cu atenție și puneți-le în ordinea importanței pentru dvs.: valoarea care este cea mai importantă pentru dvs. în viață, atribuiți numărul 1, puneți-l între paranteze lângă această valoare. Apoi, dintre valorile rămase, selectați-o pe cea mai importantă și puneți în față numărul 2. Astfel, evaluați toate valorile în funcție de importanță și puneți-le numerele între paranteze în fața valorilor corespunzătoare.

Dacă în timpul lucrului vă gândiți să modificați unele valori pe alocuri, vă puteți corecta răspunsurile.

În paragraful 2, vi se oferă o listă cu 11 componente ale unui stil de viață sănătos. Citiți-le cu atenție și alegeți semnul pe care îl considerați cel mai important pentru un stil de viață sănătos. În celula de lângă ea, pune numărul 1. Apoi, dintre componentele rămase, selectează-l pe cel care, după părerea ta, este cel mai important și pune-i numărul 2 în față.

Dacă în timpul lucrului considerați că este necesar să vă răzgândiți, vă puteți corecta răspunsurile.

Vă mulțumim anticipat pentru participare!

Dezvoltarea cuprinzătoare a personalității este privită cel mai adesea ca un ideal, în care perfecțiunea fizică, înțeleasă ca unitatea spiritualului și a fizicului, este componenta sa integrală. Este oportun să se considere această dezvoltare a personalității cu satisfacerea nevoilor personale ale celor implicați, cu progresul dezvoltării lor fizice, ca un motiv al activității fizice a individului. În acest sens, este important să ne concentrăm asupra conceptelor de „cultură a personalității”, considerate de bază în raport cu conceptul de „personalitate dezvoltată cuprinzător”, precum și „cultură fizică personală”.

Cultura cere unitate, integralitatea omului. În consecință, rolul culturii fizice în dezvoltarea cuprinzătoare a personalității este strâns legat de toate componentele sale structurale. Aceasta este departe de a fi doar o îmbunătățire fizică a unei persoane ca urmare a exercițiilor fizice, dar și o atitudine creativă față de personalitatea sa, unde latura spirituală joacă un rol decisiv.

Astfel, cultura fizică și spirituală este asociată cu formarea unei persoane holistice în plinătatea forțelor sale esențiale. Prin prisma dimensiunii umane, acest fenomen își dezvăluie potențialul universal în îmbunătățirea fiecărui individ și a societății în ansamblu.

Calitatea schimbărilor care au loc în toate sferele societății moderne rusești depinde în mare măsură de potențialul educațional al societății și, prin urmare, rolul educației în dezvoltarea sa crește mai mult ca niciodată.

Autoeducatia este unul dintre mecanismele civilizatiei, procesul de dezvoltare, diseminare si transmitere in generatii a culturii societatii, care actioneaza ca baza subiect-substantiva a acesteia. Educația stăpânește în mod constant experiența universală și o introduce în fluxul civilizației, formând baza dezvoltării ulterioare a culturii.

Produsul autoperfecționării este o persoană educată care introduce inevitabil în activitatea sa limita limitativă a cuantumului educației pe care și-a însușit-o. Datorită inerției gândirii științifice și practice, această limită ia forma unei bariere cognitiv-psihologice și devine un obstacol în calea dezvoltării ulterioare a științei și culturii. În acest sens, apare tensiune în sistemul de relații „practică – cultură – știință – educație”. De aici nevoia firească de reînnoire periodică a acestuia.

Auto-îmbunătățirea fizică și spirituală este o parte organică a sistemului de formare complexă a personalității. În același timp, ar trebui să acționeze în relație strânsă.

Învățături străvechi de auto-îmbunătățire. Yoga.

Unul dintre cei mai importanți factori în auto-dezvoltare și auto-îmbunătățire este cunoașterea. Această înțelepciune a ajuns până la noi din îndepărtatul Tibet de către familia Roerich. Ei spun că fiecare celulă a corpului uman radiază un flux puternic de energie fizică și spirituală și, atunci când sunt combinate, aceste fluxuri sunt capabile să protejeze corpul fizic de efectele negative ale mediului. Pe baza acestor învățături s-a dezvoltat un întreg sistem de exerciții pentru auto-îmbunătățirea unei persoane în diferite situații de viață.

Ce este „yoga”? Cuvântul „yoga” provine de la rădăcina sanscrită „yug”, care înseamnă „a conecta”, a alătura ceva, a echipa într-un anumit scop.

Yoga este un sistem de auto-îmbunătățire morală și fizică, care face parte din multe concepte filozofice din India. Primul scop al antrenamentului cerut de yoga este de a învăța o persoană să respecte legile naturii morale și fizice, deoarece yoga consideră că de această ascultare depinde atingerea perfecțiunii morale și spirituale.

Au fost patru yoga principale - Karma Yoga (calea acțiunii active și a muncii), Jnana Yoga (calea cunoașterii, înțelepciunii), Bhakti Yoga (calea iubirii) și Raja Yoga (calea dezvoltării spiritului și concentrării). ). Ele sunt descrise în detaliu în patru cărți scrise de filozoful indian Swami Vivekananda.

În Puranas, cărțile sacre antice indiene, se spune: la schimbarea epocilor, oamenii vor înnebuni, iar dacă această nebunie trece granițele, atunci purificarea de foc va fi singurul rezultat.

Învățătura Yoga indică modul de pregătire pentru apariția acestui moment pentru a rezista pericolului care va amenința pe toată lumea atunci când elementul de foc se apropie. Indică exact ceea ce este necesar pentru a stăpâni elementul Foc și a face ca jeturile acestuia să nu fie distructive pentru sine, ci benefice.

Agni Yoga acordă o atenție deosebită lucrului asupra sinelui, autoperfecționării morale a fiecărei persoane din Noua Epocă. În cărțile Învățăturii, ei examinează cuprinzător, din toate părțile, din toate unghiurile de vedere, acele calități care trebuie dobândite pentru a transforma omul interior, a cărui sferă se află în lumea gândirii.

Problema sănătății spirituale și fizice în societatea modernă. Nevoia de auto-îmbunătățire.

Sănătatea este un concept multidimensional, pe mai multe niveluri, integral, ale cărui caracteristici esențiale sunt bunăstarea fizică, mentală, spirituală și psihică a unei persoane. Principalii factori psihofiziologici și socio-psihologici ai sănătății includ adesea fiabilitatea biologică a organismului; fiabilitatea individului, un indicator al căruia este constanța relațiilor active și capacitatea de a atinge obiectivele; comportament sănătos, a cărui esență constă într-o atitudine activă creativă față de sănătatea cuiva.

Starea moralității în societate are un impact direct asupra sănătății spirituale și fizice a națiunii.

Astăzi, în Rusia nu există un concept de stat de protecție a sănătății. Prin urmare, sarcina este adoptarea la nivel federal a unui astfel de concept care să ajute la ieșirea din criză și să constea în punerea în aplicare a dreptului omului la bunăstare fizică și socială completă, sănătate mintală și dezvoltare spirituală la maximum. speranța de viață. Acest lucru este în concordanță cu doctrina Organizației Mondiale a Sănătății, care a proclamat strategia de a obține sănătatea pentru toți.

De asemenea, este important să recunoaștem problema protecției sănătății ca fiind cea mai înaltă prioritate a statului. Situația poate fi îmbunătățită radical dacă liderii de stat se adresează în mod regulat oamenilor cu un apel anual la sănătatea națiunii pe baza materialelor următoarei „cărți albe” cu publicarea ulterioară a acesteia.

O atenție deosebită trebuie acordată sănătății spirituale și fizice a tinerei generații. Îmbunătățirea socială a societății trebuie să înceapă cu tinerii. Statul trebuie să educe un cetățean sănătos din punct de vedere moral și fizic, un patriot al Patriei sale. În acest scop, este oportună adoptarea la cel mai înalt nivel de stat a unui program special de educare a tinerilor, finanțat printr-o linie bugetară separată. De asemenea, este necesar să se desfășoare sporturi de masă și activități de îmbunătățire a sănătății mai eficient.

Concluzie:

Pe baza celor de mai sus, putem spune că binecunoscutul proverb „o minte sănătoasă într-un corp sănătos” este adevărat! Relația dintre auto-îmbunătățirea spirituală și cea fizică este de netăgăduit.

Dezvoltarea fizică a unui cetățean este o comoară națională la fel de mult ca și dezvoltarea spirituală a unei persoane. Această unitate nu numai că pune bazele valorilor de bază ale dezvoltării personale, ci determină și vectorul dezvoltării armonioase a întregii societăți, constituind bogăția și puterea națiunii.

Bibliografie:

1. Kholodov Zh.K. Kuznetsov V.S. Teoria și metodologia educației fizice și sportului. - M., Academia. - 2004. - 480 p.

2. Maksimenko A.M. Fundamentele teoriei și metodelor culturii fizice. - M. - 1999. -321 p.

3. Zavadich V.N. Formarea culturii spirituale. Dis... cand. ped. Științe. - Lugansk. - 1997. - 190 p. 4

4. Frenkin A.A. Estetica culturii fizice. - M., Cultură fizică și sport. – 1963.- 151 p. 5

5. Bekh I.D. Vihovannya osobennosti. - V.2. - Kiev, „Libid”. -2003. – 342 p. 6. Utkin V.L. Optimizarea activităţii motorii umane - M., Cultură fizică şi sport. - 1971. - 250 p.

7. Gorinevski V.V. Lucrări alese. - M., Cultură fizică și sport. - 1951. - T. 1. - 319 p.

8. Lesgaft P.F. Culegere de lucrări pedagogice. - M., Cultură fizică și sport. – 1951.- T.1.- S. 295.

CULTURA FIZICĂ CA UNITATE DE ÎMBUNĂTĂȚIRE FIZICĂ ȘI SPIRITUALĂ A PERSOANEI

Numele parametrului	Sens
Subiect articol:	CULTURA FIZICĂ CA UNITATE DE ÎMBUNĂTĂȚIRE FIZICĂ ȘI SPIRITUALĂ A PERSOANEI
Rubrica (categoria tematica)	Sport

Moskvin N. G.

Filiala Universității Federale Kazan (regiunea Volga) din Naberezhnye Chelny

Naberezhnye Chelny, Rusia

Natura socială a culturii fizice, ca unul dintre domeniile unei varietăți condiționate social a activității societății, este determinată în principal de nevoia directă și indirectă de muncă și de alte forme de viață umană, de dorința societății de a o folosi pe scară largă ca una dintre cel mai important mijloc de educaţie. Rezultatele educației fizice sunt exprimate în termeni de sănătate, forță fizică, rezistență, activitate motrică activă, dezvoltarea abilităților și abilităților motrice, funcțiile fiziologice și psihologice ale organismului. Obținerea acestor rezultate este asigurată de metode, mijloace, forme, condiții, factori ai educației fizice. Rezultatele obținute și tot ceea ce oferă acest proces au o valoare culturală generală semnificativă și reprezintă un strat integral al culturii moderne.

VK. În acest sens, Balsevich scrie: ʼʼÎn primul rând, conceptul de ʼʼcultură fizicăʼʼ poate avea sensul unuia dintre fenomenele culturii vieții activității nu numai a unui individ, ci și a diferitelor comunități umane și a societății în ansamblu. În al doilea rând, pornind de la sensul general al conceptului de ʼʼculturăʼʼ, acest fenomen presupune o transformare conștientă, ʼcultivareaʼ' fizicității și mentalității umane, o atitudine rezonabilă și competentă față de acest proces, atât a individului, cât și a societății. În al treilea rând, se dovedește a fi responsabil pentru dezvoltarea spirituală a societății și a individului, ca unul dintre cele mai importante stimulente pentru formarea unei culturi a relației lor cu natura și cu natura, incl. și naturii în om. Acesta din urmă, spre regretul nostru comun, continuă să fie inconștient și neînțeles de marea majoritate a oamenilor, de comunitățile lor și de structurile care îi controlează.

Având în vedere natura valorilor, se obișnuiește să se facă distincție materiale si spirituale cultură. Prima include totalitatea bunurilor materiale, mijloacele de producere a acestora, a doua - totalitatea tuturor cunoștințelor, a tuturor formelor de gândire și a întregii sfere a viziunii asupra lumii. Aceste elemente ale culturii sunt indisolubil legate. Activitatea de producție materială a unei persoane stă la baza activității sale în alte domenii ale vieții. Pe de altă parte, rezultatele activității sale mentale se materializează, se transformă în lucruri, mijloace tehnice, opere de artă.

În acest sens, este discutabilă problema posibilității de a atribui culturii fizice fie culturii materiale, fie spirituale, fie unui tip separat de cultură, în care atât aspectele materiale, cât și cele spirituale ale acestui fenomen sunt combinate organic. DOMNIȘOARĂ. Kagan consideră cultura fizică o zonă a culturii materiale, deoarece este o modalitate și rezultat al transformării omului a propriei realități naturale în adevărata cultivare a calităților anatomice și fiziologice conferite omului de către natură.

L.P. Matveev subliniază că legătura dintre cultura fizică și cultura materială se manifestă în procesul activității motorii, care este conținutul său principal. „Activitatea fizică în acest sens este „autoproducția” noastră.

O altă parte a oamenilor de știință clasifică cultura fizică drept cultură spirituală, susținând că o persoană nu este un mecanism, ci, mai presus de toate, spiritualitate. Prioritatea spiritualității, conform lui I.M. Bykhovskaya, se manifestă prin faptul că cultura fizică nu este o zonă de „lucrare directă cu corpul”, deși sunt calitățile corporal-motorii ale unei persoane care sunt subiectul de interes în acest domeniu. Ca orice sferă a culturii, cultura fizică este, în primul rând, „lucrare cu spiritul uman, cu lumea interioară, și nu cu lumea exterioară”.

După cum a remarcat V.M. Vydrin, cultura fizică este legată organic de cultura spirituală, deoarece dezvoltă gândirea imaginativă, în sfera ei există un proces de creativitate, formarea ideii și percepției frumosului, creat prin mijloacele și formele de manifestare ale culturii fizice. De asemenea, se caracterizează prin procesele de predicție a rezultatelor activității motorii, care este unul dintre aspectele culturii spirituale. El subliniază că cultura fizică ca parte a culturii generale regizat asupra dezvoltării armonioase a tuturor forțelor esențiale naturale și a spiritului moral al omului. Cu alte cuvinte, cultura fizică întruchipează unitatea materialului și spiritualului: pe de o parte, ea vizează și are ca rezultat „transformarea socială” a corpului cuiva, pe de altă parte, ea acționează ca un proces și rezultat al îmbogățirea unei persoane cu cunoștințe și metode ale acestei transformări. Din acest motiv, reducerea culturii fizice doar la activitate pur spirituală sau doar la dezvoltarea fizică, corporală sărăcește conținutul acestui concept, creează o idee incorectă a esenței sale. Ea nu trebuie atribuită doar culturii materiale, deoarece reflectarea existenței materiale a societății sau a unui individ nu este principala sa caracteristică ca fenomen social. Din același motiv, nu trebuie atribuită doar culturii spirituale, deși în sfera ei se reflectă conștiința socială.

În teoria modernă a culturii fizice, tendința de a folosi abordarea filozofică și culturală se formează din ce în ce mai mult atunci când se analizează fenomenul culturii fizice și mecanismul formării acesteia de către fiecare individ. În acest sens, se pune adesea întrebarea nu despre ʼʼ fizic ʼʼ, ci despre ʼʼ cultura fizicăʼʼ educația unei persoane. Dacă în cuvântul ʼʼfizicʼʼ se pune în mod tradițional accentul pe motor, biologic, atunci în termenul ʼʼfizicʼʼ există cultură, adică educație prin cultură, prin dezvoltarea potențialului valoric al culturii fizice. Principiul fundamental al educației fizice este unitatea componentelor ideologice, intelectuale și corporale în formarea culturii fizice a individului, care determină relația strânsă și interdependența în dezvoltarea sferelor spirituale, senzoriale-emoționale, intelectuale și fizice. a unei persoane.

O etapă calitativ nouă de înțelegere a esenței culturii fizice este asociată cu influența acesteia asupra sferei spirituale a unei persoane, ca unul dintre cele mai eficiente mijloace de educație intelectuală, morală, estetică.

Particularitatea fenomenului culturii fizice, spre deosebire de celelalte domenii ale sale, este, în primul rând, că combină cel mai natural social și biologic dintr-o persoană într-un singur întreg. Cultura fizică ca fenomen al culturii generale este unică. Ea a fost, conform lui V.K. Balsevich, este o punte naturală care vă permite să conectați socialul și biologicul în dezvoltarea umană.

L.I. Lubysheva crede că, într-o societate civilizată, „cultura fizică personală” iese în prim-plan. Autorul spune că cultura fizică a unei persoane este preocuparea persoanei pentru condiția sa fizică, capacitatea de a folosi eficient mijloacele de educație fizică, ʼʼmentalitatea fizicăʼʼ unei persoane, nivelul de cunoștințe în domeniul culturii fizice, disponibilitatea pentru a ajuta alți oameni în recuperarea și îmbunătățirea lor fizică.

Cultura fizică, în directă concordanță cu paradigma umanistă a educației, este determinată de V.K. Balsevich ca activitate a unui individ pentru auto-transformare pozitivă, în timpul căreia sarcinile planului corporal, psihologic, intelectual și moral sunt rezolvate, iar rezultatele acestei activități sunt obținute sub forma unui sistem de valori format de aceasta.

Carta Internațională a UNESCO pentru Educație Fizică și Sport prevede: ʼʼEste esențial să se acorde un loc important în curriculum activităților educaționale bazate pe valorile sportului și pe consecințele interacțiunii dintre sport, societate și culturăʼʼ.

Într-un alt document internațional important – Manifestul European „Tinerii și Sportul”, adoptat la cea de-a 8-a Conferință a Miniștrilor Europeni ai Sportului din mai 1995 la Lisabona, accentul sportului pe: 1) dezvoltarea calităților mentale, fizice și sociale; 2) predarea valorilor estetice, dreptății, disciplinei; 3) promovarea respectului pentru sine și pentru alți oameni, inclusiv pentru grupurile minoritare; 4) predarea toleranței și a responsabilității ca o condiție prealabilă pentru a trăi într-o societate democratică; 5) educarea autocontrolului și dezvoltarea trăsăturilor pozitive de personalitate; 6) promovarea unui stil de viață sănătos.

Potențialul puternic de îmbunătățire a sănătății al culturii fizice și sportului, posibilitățile acestei sfere în formarea calităților morale și volitive ale tinerilor și o personalitate dezvoltată armonios, au fost subestimate în Rusia de mulți ani. Cu toate acestea, în evaluarea intereselor tinerilor, cultura fizică și activitățile sportive ocupă unul dintre locurile de frunte.

O analiză a surselor teoretice indică faptul că educația în școlile sportive pentru tineri merită o atenție deosebită, unde tinerii sportivi dedică mult timp și energie antrenamentelor și competițiilor.

Legăturile culturii fizice, sportului cu dezvoltarea morală a personalității, formarea atitudinilor sale personale sunt deosebit de complexe și specifice. Aproape întregul proces de participare la sport, întreaga sa organizare are un impact direct sau indirect asupra dezvoltării calităților morale ale unei persoane, iar această influență poate fi atât pozitivă, cât și negativă.

Activitățile sportive necesită mult timp, mult efort și antrenamente lungi. Acest lucru aduce în discuție trăsături de personalitate precum intenția, perseverența, colectivismul. În același timp, activitățile sportive îmbunătățite pot avea și consecințe negative: duc la interese limitate, deformarea valorilor vieții. Participarea la competiții contribuie la formarea voinței, a hotărârii și a capacității de a se controla. Dar poate duce în unele cazuri la dezvoltarea individualismului, a dorinței de a obține victoria cu orice preț. Însăși posibilitatea manifestării efectelor pozitive sau negative ale sportului asupra procesului de formare a lumii spirituale a individului depinde într-o măsură decisivă de eficacitatea muncii educaționale.

În condițiile moderne, când întreaga populație a Rusiei, inclusiv tineri și copii, se confruntă cu o situație de reevaluare a valorilor în toate sferele vieții publice, sportul este una dintre puținele instituții menite să rezolve problema modelării spirituale. viaţa societăţii prin formarea orientărilor valorice.

Una dintre încercările foarte vechi de a soluționa în practică problema dezvoltării fizice și spirituale a individului în unitatea lor dialectică este artele marțiale orientale, care sunt o fuziune uimitor de armonioasă a spiritualității profunde și a perfecțiunii fizice a unei persoane. Ideea artelor marțiale orientale este atractivă pentru cei care nu se limitează la sport și care prețuiesc idealurile înalte ale maeștrilor. Servirea sinceră față de idee oferă șansa de a păstra o anumită oază de spiritualitate, care se înverzește datorită izvoarelor inepuizabile ale tradiției culturale a Orientului. În spatele acestui lucru se află întreaga mentalitate orientală și o abordare specifică a măiestriei. Preocuparea principală este îmbunătățirea și eliberarea spiritului, a conștiinței, care este combinată cu o determinare extraordinară și îndelungă răbdare. Ele se bazează pe studiul tiparelor naturale și pe trezirea propriilor forțe naturale prin antrenament persistent și prelungit. În dobândirea stăpânirii complete a spiritului asupra laturii corporale-tehnice, este o axiomă în Orient. Altfel, armonia corpului, tehnicii și spiritului ar rămâne un ideal de neînțeles, iar karate-ul, ĸᴏᴛᴏᴩᴏᴇ, și-ar pierde valoarea de artă marțială. Arte marțiale, incl. și karate, sunt necesare omenirii ca modalitate de educație socială holistică a unui individ, dezvoltarea sa intelectuală, introducerea lui în experiența colectivă acumulată de omenire, în înțelepciunea veche, interesele socio-istorice specifice, aspirațiile, idealurile.

În acest sens, răspândirea artelor marțiale orientale în tradiția culturală rusă a R.V. Kryuchkov consideră nu numai un fel de îmbunătățire sportivă a personalității, ci și un fel de practică spirituală, care are o mare influență asupra formării orientărilor valorice ale sportivilor. El numește mecanismul identificării socio-culturale implementat printr-un program care include antrenament psiho-reglator cu elemente de predare a tradițiilor orientale, cunoștințelor și valorilor morale ale culturii orientale principalul mecanism care permite modelarea intenționată a orientărilor valorice și a tendințelor motivaționale ale sportivilor. .

Τᴀᴋᴎᴍ ᴏϬᴩᴀᴈᴏᴍ, cultura fizică este o parte integrantă a culturii umane generale a societății, rezolvând sarcini semnificative din punct de vedere social de formare a personalității. Ea întruchipează unitatea materialului și spiritual: pe de o parte, vizează „transformarea socială” a corpului său, pe de altă parte, acționează ca un proces de îmbogățire a unei persoane cu cunoștințe și metode ale acestei transformări. Rezultatele specifice ale atribuirii de către personalitate a valorilor culturii fizice moderne sunt îmbunătățirea fizică și morală a personalității, asigurând pregătirea acesteia pentru viața în societate în diverse domenii de activitate și comunicare la un nivel acceptabil social.

În rezolvarea problemei corelării aspectelor fizice și spirituale ale culturii fizice, abordarea filozofică și culturală devine acum din ce în ce mai importantă.

Unul dintre mijloacele eficiente de implementare a acestei abordări este artele marțiale orientale, care reprezintă o fuziune armonioasă a spiritualității profunde și a perfecțiunii fizice a unei persoane. În condițiile moderne, când Rusia se confruntă cu o criză de conștiință publică, orientările și atitudinile valorice se schimbă, ducând la licențiere, la creșterea criminalității societății, la o creștere a criminalității și a violenței, inclusiv în rândul adolescenților, artele marțiale orientale pot și ar trebui folosit ca mijloc eficient de formare a spiritualității.

CULTURA FIZICĂ CA UNITATE DE ÎMBUNĂTĂȚIRE PERSONALĂ FIZICĂ ȘI SPIRITUALĂ - concept și tipuri. Clasificarea și trăsăturile categoriei „EDUCAȚIA FIZICĂ CA UNITATE DE ÎMBUNĂTĂȚIRE FIZICĂ ȘI SPIRITUALĂ A PERSOANEI” 2017, 2018.