Cazaci Cazaci

grupuri etno-clase ca parte a rușilor și a altor popoare. Numărul total în Rusia este de aproximativ 5 milioane de oameni. Limba este rusă, bilingvismul este comun. Credincioșii sunt ortodocși, există reprezentanți ai altor credințe. Vezi și cazaci.

CAZACI

Cazacii, un grup etnic, în principal ca parte a poporului rus. Numărul din Federația Rusă este de 140 de mii de oameni (2002), numărul descendenților cazacilor este estimat la 5 milioane de oameni. În limbile turce, „cazacul” este o persoană liberă, așa cum popoarele nomade numeau oameni tăiați din mediul lor social, din diverse motive care nu doreau să suporte povara responsabilităților comunitare și familiale. Rupând legăturile cu clanul, cazacii s-au dus în zonele de graniță ale așezării poporului lor, s-au înghesuit în grupuri, au trăit din vânătoare și meșteșuguri, precum și din raiduri de pradă pe pământurile popoarelor vecine. Cazacii au luat parte de bunăvoie la războaie, alcătuind partea avansată, de cai ușoare, a armatei nomade.
După invazia mongolo-tătară, cazacii au apărut și în granițele Rusiei și Hoardei de Aur. Rândurile lor au început să fie intens completate de imigranții din ținuturile slave de est, iar într-un timp relativ scurt, componenta etnică slavă în rândul cazaci a devenit predominantă. Dar chiar înainte de invazia mongolo-tătară, în stepă au apărut imigranți din Rusia, formând comunități precum cazacii (rătăcitori); o parte din nomazii care s-au așezat în apropierea granițelor ruse (caguțe negre) au devenit și ei puternic rusificati.
Termenul „cazaci” în Rusia este cunoscut încă din secolul al XIV-lea. Inițial, cazacii s-au caracterizat prin instabilitatea organizării lor, schimbări frecvente de habitat. În general, în secolele al XIV-lea și al XV-lea, cazacii erau numiți oameni liberi, războinici uniți în „trupe” sau „bande” care locuiau la granițele de sud și de est ale Rusiei, Principatului Lituaniei și statului polonez. În același timp, cazacii se opun Hoardei, ei fiind caracterizați de religia creștină. Până în 1444, există o intrare în cronicile ruse despre cazacii din regiunile sudice ale principatului Ryazan. În regiunea de sud a Kievului și Podolia de Est, cazacii au apărut în a doua jumătate a secolului al XV-lea. Prinții ruși au încercat să-i atragă pe cazaci în slujba lor. În 1502, au fost menționați pentru prima dată „cazacii orașului”, care au primit pământ și un salariu bănesc de la prinț pentru serviciul lor în protejarea granițelor. De atunci, putem vorbi despre moșia cazacilor (cm. CAZACI), două dintre grupurile sale se dezvoltă în paralel - cazacii de serviciu și cazacii liberi. Limita dintre serviciu și cazacii liberi a fost depășită cu ușurință. Adesea, cazacii slujitori plecau la „cazaci pe câmp”, iar oamenii liberi intrau în „serviciul de stat”.
În secolul al XVI-lea s-au format comunități ale cazacilor Don, Grebensky, Terek, Yaik și Volga. Numărul lor a crescut rapid datorită populației fugare din diferite grupuri sociale, în special în perioadele de crize politice interne, războaie și foamete. După reformele Patriarhului Nikon, fluxul de schismatici către periferia Rusiei, inclusiv periferia cazacilor, s-a intensificat.
Nucleul etnic al cazacilor era populația slavă de est din diferite regiuni ale Rusiei și Ucrainei. În plan social, în rândul cazacilor s-au impus foștii proprietari de pământ, care au scăpat astfel de iobăgie. Din a doua jumătate a secolului al XVI-lea, guvernele Rusiei și ale Commonwealth-ului au atras cazaci liberi pentru a păzi granițele și a participa la războaie. În Ucraina, s-a format un cazaci înregistrat, care a primit remunerație pentru serviciul lor. Salariul regal în secolele 17-18 a devenit una dintre principalele surse de trai pentru cazaci. În secolul al XVII-lea, cazacii Don, Terek și Yaik au finalizat formarea armatei cazaci ca o entitate militaro-politică relativ independentă, legată de centru prin relații contractuale. Comunitatea cazaci a îmbinat funcțiile unei organizații sociale, militare și economice.
Cazacii au o contribuție semnificativă la dezvoltarea ținuturilor anexate din Siberia, Kazahstan, Caucaz și Orientul Îndepărtat. Principalele surse de recrutare pentru noi trupe cazaci în secolele 18-19 au fost coloniștii rurali din centrul Rusiei, care slujeau cazaci din alte trupe și soldații pensionați. În 1733 a fost creată armata Volga. Multe dintre noile trupe de cazaci au fost desființate, iar cazacii au fost transferați la alte trupe. Procesul de formare a cazacilor într-o clasă specială de serviciu militar a fost finalizat în secolul al XIX-lea. Statul a transferat terenurile pe care le ocupau trupelor cazaci pentru „folosire perpetuă”, i-a eliberat pe cazaci de taxele de recrutare și de plata taxelor de stat. Cazacii se bucurau de drepturi de comerț fără taxe vamale cu anumite mărfuri, pescuit fără taxe și minerit de sare. Principala sarcină a cazacilor era serviciul militar, la care se prezentau pe cal, cu arme și uniforme complete (cu excepția armelor de foc). De la începutul secolului al XVIII-lea, serviciul militar al cazacilor s-a transformat practic într-unul obișnuit. Durata de viață în secolul al XVIII-lea - 25-35 de ani, în secolul al XIX-lea - 20 de ani, pentru cazacii Urali - 22 de ani. Pe lângă serviciul militar, protecția frontierei, cazacii efectuau taxe rutiere și poștale, reparații (adesea pe cheltuiala trezoreriei militare), efectuau topografii, recensăminte ale populației și colectare impozite.
În secolul al XVIII-lea, cazacii au fost implicați în reprimarea revoltelor țărănești, spectacole ale lucrătorilor minieri din Urali. În secolul al XIX-lea, cazacilor le-au fost atribuite funcții de securitate, inclusiv reprimarea revoltelor populare împotriva autocrației din centru și de la periferie. Cazacii au participat la aproape toate războaiele din secolul al XVIII-lea - începutul secolului al XX-lea.
În ajunul revoluției din 1917, erau 11 trupe cazaci - Amur, Astrakhan, Don, Transbaikal, Kuban, Orenburg, Semirechensk, Siberian, Tersk, Ural și Ussuri. Populația din regiunile trupelor cazaci la 1 ianuarie 1913 era de 9 milioane de oameni, dintre care 4,165 milioane erau de clasă militară, ponderea populației militare în diferite trupe a variat de la 97,2% în Amur până la 19,6% în armata Terek. Cazacii vorbeau rusă, s-au remarcat dialectele - Don, Ural, Orenburg. Discursul cazacilor din Kuban (descendenții cazacilor), abundent de ucrainisme, era ciudat. Bilingvismul a fost larg răspândit printre cazaci în secolul al XIX-lea, în special în trupele Don, Ural, Terek, Orenburg, Siberiene. Multă vreme, cunoașterea limbii tătare a fost considerată de cazaci un semn de bun gust. Majoritatea covârșitoare a cazacilor credincioși erau ortodocși, Vechii Credincioși constituiau o parte semnificativă a trupelor din Ural, Siberia și Don; au fost reprezentate și alte confesiuni.
Din punct de vedere etnic, diferitele grupuri de cazaci nu erau identice. Asemănarea a fost determinată de originea comună, statutul social și modul de viață; identitate locală - factori istorici, geografici și etnici specifici. Majoritatea trupelor cazaci erau dominate de ruși. Printre cazaci s-au numărat reprezentanți ai popoarelor din Caucaz, Asia Centrală, Kazahstan, Siberia și Orientul Îndepărtat (kalmucii, nogaii, tătarii, kumucii, cecenii, armenii, bașkirii, mordovenii, turkmenii, buriații). Într-un număr de trupe, ei au format grupuri separate care și-au păstrat identitatea etnică, limba, credințele, cultura tradițională și modul de viață. Participarea popoarelor non-ruse la procesele etno-culturale de formare a cazacilor a lăsat o amprentă asupra multor aspecte ale vieții și culturii.
În perioada timpurie a existenței comunităților cazaci de pe Don, Terek, Volga și Yaik, creșterea vitelor era ocupația principală, pescuitul, vânătoarea și apicultura erau de natură auxiliară. Până la sfârșitul secolului al XVIII-lea, a existat o interdicție a agriculturii pe Don. Dar de la începutul secolului al XIX-lea, agricultura a fost comună în toate regiunile cazaci. În trupele Don, Ural, Astrakhan, Orenburg și Siberian, sistemul de cultură în pârghie a dominat multă vreme, asolamentul cu trei câmpuri a apărut mai târziu și nu a fost larg răspândit. Principalele culturi agricole din armata Don: grâu, ovăz, mei, orz; în Orenburg - secară, grâu de primăvară, mei; în Kuban - grâu de iarnă, hrișcă, mei, mazăre, linte, fasole, in, cânepă, muștar, floarea soarelui, tutun. Unelte arabile - un plug, un saban, pentru afanarea solului se foloseau o esarfa cu dinti de lemn si fier, grape; culegeau pâine cu seceri, coase (lituanieni). La treierat, se foloseau role de piatră și lemn, cerealele se treierau cu ajutorul animalelor - taurii și caii erau mânați de-a lungul snopii răspândiți pe curent. Mașinile de recoltat erau folosite în fermele bogate de la sfârșitul secolului al XIX-lea, iar de multe ori cazacii închiriau sau cumpărau împreună utilaje agricole.
Creșterea animalelor a avut un caracter comercial în trupele Don, Ural și Siberia, de la sfârșitul secolului al XIX-lea - în trupele Kuban și Terek. Principalele industrii din Kuban și Terek au fost creșterea cailor și creșterea oilor. Fermele cazaci din Don țineau vite de tracțiune (cai și tauri), vaci, oi, păsări și porci. În armata Uralului - cai, cămile (în sud), vaci, oi, păsări și porci (în nord). În armata Kuban au fost crescute vite, cai, oi, porci și păsări de curte. La sfârșitul secolului al XIX-lea, apicultura a căpătat un caracter comercial. Pescuitul era de natură comercială în Don, Ural, Astrakhan și, parțial, în trupele Kuban, Terek și Siberia. Uneltele de pescuit în majoritatea trupelor erau asemănătoare: undițe, prostii, capcane. În Urali, existau unelte speciale de pescuit (yaryga - o pungă dintr-o plasă). Sistemul de pescuit în majoritatea trupelor (Don, Tersk, Astrakhan și Ural) se baza pe mișcarea naturală a peștilor de la mare la râu și înapoi. Meșteșugurile din Urali se distingeau prin originalitate, erau strict reglementate și, în majoritatea cazurilor, aveau un caracter comunal. Peștii de sturioni și rase parțiale în formă proaspătă, uscată, afumată și uscată, caviarul au făcut obiectul exportului în trupele Ural, Don și Siberiene. Exploatarea sării, colecția de plante sălbatice, îmbrăcarea șalurilor pufoase (armata Orenburg), pânzele și pâslă de casă, pregătirea bălegarului și vânătoarea sunt cunoscute din alte meșteșuguri. Transportul a fost de mare importanță în trupele Ural, Orenburg, Siberia și Amur.
Pentru așezări, cazacii au ales locuri avantajoase din punct de vedere strategic: maluri abrupte ale râurilor, zone înalte protejate de râpe și mlaștini. Satele erau înconjurate de un șanț adânc și un meterez de pământ. Au fost frecvente cazuri de schimbare a locului de aşezare.
În secolele 18-19, ordinele guvernamentale speciale au reglementat natura construirii și planificarea așezărilor militare cazaci, distanța dintre ele. Principalele tipuri de astfel de așezări au fost satele, cetățile, avanposturile, redanki și pichetele (mici avanposturi). Construcția de fortificații (fortificații, metereze și șanțuri) s-a intensificat în perioadele de agravare a relațiilor militaro-politice dintre Rusia și statele caucaziene și central-asiatice. După „pacificare”, au dispărut și fortificațiile din jurul așezărilor, amenajarea acestora s-a schimbat. De importanță pur economică au fost fermele, colibe de iarnă, koshas și așezări, în care cazacii țineau animale, mai târziu culturile fiind amplasate lângă ele. O creștere bruscă a numărului și dimensiunii fermelor din trupele Don, Terek, Ural a fost cauzată de tranziția la agricultură în secolul al XVIII-lea și începutul secolului al XIX-lea. Mulți dintre ei s-au transformat în așezări permanente, locuitorii cărora nu erau doar cazaci, ci și angajau muncitori din alte orașe.
Dimensiunea medie a satelor cazaci depășea cu mult dimensiunea satelor țărănești. Inițial, așezările cazaci aveau o clădire circulară, care facilita apărarea în cazul unui atac neașteptat al inamicului. În secolele 18-19, amenajarea satelor și avanposturilor cazaci a fost reglementată de guvern și autoritățile militare locale: au fost introduse amenajarea străzilor și împărțirea în sferturi, în cadrul cărora cazacilor li s-au alocat loturi pentru moșie, linia de fațadă a fost strict respectate.
În centrul satului cazac se aflau o biserică, un sat sau un guvern satesc, școli și magazine comerciale. Majoritatea așezărilor cazaci erau situate de-a lungul râurilor, uneori întinzându-se pe 15-20 km. La periferia satelor aveau nume proprii, locuitorii lor diferă uneori după caracteristicile etnice sau sociale. Casele nerezidenților se aflau atât între moșiile cazaci, cât și la oarecare distanță de acestea.
Moșiile cazaci erau de obicei înconjurate de garduri înalte surde, cu porți etanș închise, care subliniau izolarea vieții cazaci. Adesea casa era situată în spatele curții sau întorsă spre stradă cu o latură surdă. Cele mai timpurii locuințe ale cazacilor au fost piroguri, semi-piguri și colibe. În clădirile rezidențiale din secolele XVIII-XIX din Kuban, au dominat trăsăturile inerente locuințelor ucrainene și rusești de sud; cazacii Urali au multe asemănări cu locuințele rusești din regiunile centrale; cazacii orenburg și siberieni au împletit tradițiile din nordul și sudul Rusiei. Materialul de construcție în diferite regiuni a fost lemn, piatră, lut, stuf, iar lemnul a fost importat într-o serie de regiuni. Anexele (baze, magazii, ghetari, magazii, garduri pentru animale) au fost construite cel mai adesea din materiale de constructii locale. În moșia cazacului s-a construit mereu o bucătărie de vară, în care familia se muta în sezonul cald.
Cel mai comun tip de casă în secolul al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea au fost casele cu două și trei camere. Planul interior al colibei este reprezentat de diferite opțiuni, cel mai adesea soba rusească era în colțul din spate - la stânga sau la dreapta intrării, gura este orientată spre peretele lateral lung (în armata Orenburg, de asemenea, spre peretele din față). al casei). Diagonal de la aragaz - colț din față cu o masă. În a doua jumătate a secolului al XIX-lea, dimensiunea spațiului de locuit al casei a crescut, bucătăria și dormitorul s-au remarcat. În trupele Don, Kuban, Terek, Astrakhan și Ural s-au răspândit case cu mai multe camere („rotunde”, adică pătrate); adesea cu acoperiș de fier și podea din lemn, două intrări - din stradă și din curte. Cazacii bogați au construit în sate case din cărămidă (cu un etaj și două etaje), cu balcoane, galerii și verande mari vitrate. Pereții colibei cazaci erau împodobiți cu arme și hamuri de cai, picturi înfățișând scene militare, portrete de familie, portrete ale căpeteniilor cazaci și ale membrilor familiei regale. Sub influența popoarelor de munte, cazacii Terek din casele magazinelor au fost acoperiți cu covoare, patul a fost îndepărtat într-o stivă într-un loc vizibil.
Îmbrăcămintea tradițională se caracterizează prin deplasarea timpurie a pânzei de casă, utilizarea țesăturilor achiziționate încă de la mijlocul secolului al XIX-lea. În a doua jumătate a secolului al XIX-lea, îmbrăcămintea urbană a înlocuit aproape complet portul tradițional. O jachetă, pantaloni, o vestă, o haină, printre femei, fuste cu jachetă, o rochie, s-au răspândit peste tot. În mediul cazac de la sfârșitul secolului al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea, pălăriile (șaluri, șaluri, eșarfe), pantofii (cizme și pantofi) și bijuteriile fabricate în fabrică erau populare. Cazacii aveau o atitudine deosebită față de uniformele militare. Uniforma și șapca au fost păstrate ca moștenire de familie. Forma a păstrat o serie de elemente ale costumului bărbătesc tradițional (beshmet, cherkeska, chekmen, mantie). Componentele separate ale formei au devenit larg răspândite ca purtare de zi cu zi: o tunică, o tunică, pantaloni de călărie și o pălărie. Influența altor națiuni poate fi urmărită în costumul bărbătesc de cazac. Costumul tradițional al cazacilor Terek, Kuban și Don includea mantie, glugă, haină circasiană, beshmet, împrumutate aproape neschimbate de la popoarele din Caucaz. Cazacii Urali în secolul al XVIII-lea - prima jumătate a secolului al XIX-lea purtau o haină, chekmen, beshmet și malakhai, cizme moi - ichigi, a căror tăietură este similară cu tăierea cizmelor tătarilor, bașkirilor, nogaiilor. Cizmele erau cel mai comun tip de încălțăminte. Iarna purtau cizme din fetru. Pantofii de bast aproape că nu existau (la sfârșitul secolului al XIX-lea erau cunoscuți ca pantofi de moarte).
Principalul complex de îmbrăcăminte pentru femei la sfârșitul secolului al XIX-lea era peste tot o fustă cu jachetă. În secolul al XVIII-lea - prima jumătate a secolului al XIX-lea, o rochie (kubelek), o rochie de soare erau comune printre cazacii Don și o rochie de soare în formă de pană printre cazacii din Urali. La sfârșitul secolului al XIX-lea, rochia de soare este rară, în principal ca îmbrăcăminte festivă și ceremonial-ritual. Cămașa tradițională pentru femei avea o croială de tunică (pentru cazacii Don), inserții pe umeri pentru cazacii din Ural, Orenburg și Siberia. Din a doua jumătate a secolului al XIX-lea s-a răspândit o cămașă fără chip, precum și o cămașă cu jug (cu talie). Mânecile cămășii Don s-au lărgit foarte mult în jos datorită penelor cu plug-in; gulerul, mânecile, pieptul și tivul cămășii au fost decorate cu modele țesute roșu aprins. O caracteristică a cămășii Ural era mânecile umflate, colorate, decorate cu galon, broderii cu fir de aur sau argint. Fustele cu jachetă au fost cusute din țesătură de aceeași (cuplu) sau culori diferite. Fusta și jacheta au fost decorate cu panglici, dantelă, șnur, margele de sticlă. Rochiile de soare aveau o croială diferită. Printre cazacii din Orenburg și Siberia este drept și oblic, printre Urali este predominant oblic. Rochia de soare era împodobită cu panglici, dantelă și broderie.
În secolul al XVIII-lea, îmbrăcămintea exterioară pentru femei era dominată de o croială swing, la sfârșitul secolului al XIX-lea era cu spate drept, cu pene laterale. Haine de iarnă - blană, haină de oaie, carcasă, haină. În trupele Don, Kuban și Terek, „paltoanele de blană Don” erau populare - în formă de clopot, cu un miros adânc și mâneci lungi înguste. Erau cusute pe blană de vulpe, veveriță și iepure de câmp, acoperite cu pânză, lână, mătase, damasc, satin. Femeile cazaci mai puțin prospere purtau paltoane din piele de oaie. Paltoanele vatuite (pliskas, zhupeiks) și jachetele (bumbac, holodayki) erau purtate peste tot în sezonul rece.
În secolul al XVIII-lea - prima jumătate a secolului al XIX-lea, coafa pentru femei se distingea prin diversitatea sa. Cazacii Don purtau o coafură complexă din kichka cu coarne, magpie, frunte și ceafă; peste ea se purta o eșarfă. Vechea coafură a femeii cazacului din Ural consta dintr-o kichka, o kokoshnik (magpie), peste care era legată o eșarfă. Shlychku - o coafură sub formă de pălărie rotundă mică, purtată pe un nod de păr, a fost purtată de Kuban și cazacii Don. Dispariția antice căptușeli în a doua jumătate a secolului al XIX-lea se datorează influenței orașului. Coifă de fetiță: cel mai adesea, o panglică decorată cu un fund cu mărgele, perle, mărgele, broderie, era legată în jurul capului. Hainele Vechilor Credincioși s-au distins prin conservatorism, predominanța tonurilor închise, păstrarea detaliilor arhaice de croi și moduri de purtare. După revoluția din 1917, hainele tradiționale s-au păstrat ca parte a hainelor de zi cu zi (tunică, tunică, pălărie), în special în rândul persoanelor în vârstă. Vechiul costum de cazac era folosit ca îmbrăcăminte de sărbătoare (de nuntă) sau de scenă.
La baza alimentației cazacilor se aflau produsele din agricultură, creșterea animalelor, pescuit, legumicultură și horticultură. Printre modurile de preparare și de a mânca mâncarea au dominat tradițiile rusești, iar influența bucătăriei ucrainene a fost puternică. În metodele de prelucrare, depozitare și conservare a produselor alimentare, există multe împrumuturi de la popoarele din Caucaz, Asia Centrală, regiunea Volga, Siberia și Orientul Îndepărtat (congelarea cărnii, peștelui, găluștelor, laptelui, uscarea brânzei de vaci, legumele). , fructe și fructe de pădure). Peste tot, cea mai comună era pâinea făcută din aluat cu drojdie sau aluat. Pâinea era coaptă în cuptorul rusesc (pe vatră sau în forme), plăcinte, plăcinte, shangi, rulouri, clătite, clătite au fost coapte din aluat acru. Cazacii din Urali au copt ouăle în pâine destinată călătoriei. Un fel de mâncare festiv și de zi cu zi erau plăcintele umplute cu pește, carne, legume, cereale, fructe, fructe de pădure.
Din aluat nedospit au copt prăjituri plate (boboci), bursaks, koloboks, knyshes, makantsy, nuci, rozantsy (brushwood). Au fost gătite în cuptorul rusesc sau prăjite în ulei. Prăjiturile plate erau adesea gătite într-o tigaie fără grăsime, similar tradițiilor de coacere în rândul popoarelor nomade. Rulouri și covrigei au fost pregătiți din aluat choux acru. Mâncărurile din făină preparată în apă clocotită - zatiruha, djurma, balamyk, salamat au stat la baza dietei slabe, se preparau în timpul pescuitului, pe drum, la fân. Găluște, găluște, tăiței, găluște s-au numărat printre preparatele mesei cotidiene și festive. Kulaga a fost gătit și din făină (făina era preparată cu bulion de fructe), jeleu pentru mesele de înmormântare și post. Cerealele au jucat un rol important în nutriție; La ele s-au adăugat cereale pe apă și lapte, legume (dovleac și morcovi). Pe baza de cereale, se prepara grâul (din mei și orez), cu adaos de ouă și unt. „Teci cu pește” era cunoscut printre cazacii din Ural, Don, Terek și Astrahan.
Baza pentru prepararea multor feluri de mâncare a fost laptele acru. Brânza uscată (krut) era comună în rândul multor trupe. Cazacii Kuban au făcut brânză conform tradițiilor gătitului adyghe. Kaimak a fost adăugat la multe feluri de mâncare - smântână topită într-un cuptor rusesc. Remchuk, sarsu - feluri de mâncare din lapte acru, împrumutate de la popoarele nomade, au existat printre Ural, Astrakhan, cazacii Don. Din lapte se făceau și varenețele, laptele copt fermentat, smântâna, brânza de vaci.
Mâncărurile de pește sunt baza alimentației cazacilor Don, Ural, Astrahan, Siberian, Amur și parțial Kuban. Peștele a fost fiert (ureche, shcherba), prăjit (zharina), lâncezit în cuptor. Fileurile de pește erau folosite pentru a face chifteluțe și viței, un fel de mâncare cunoscut și printre pomori. Pe masa festivă se serveau plăcinte cu pește, pește jeleat și umplut. Cotleturile și chiftelele erau făcute din caviar de pește parțial. Peștele a fost uscat, afumat, uscat (balyk). Din carne se preparau primele feluri (borș, ciorbă de varză, tăiței, tocană, ciorbă), felurile secunde (friptură cu legume, friptură, pozharok), umpluturi pentru plăcinte.
Cel mai popular fel de mâncare de legume printre cazacii Kuban, Don și Terek a fost borșul cu carne, printre Urali - supă de varză făcută din carne, varză, cartofi și cereale. Morcovii, dovleacul, varza înăbușită, cartofii prăjiți făceau parte din dieta zilnică. Cazacii Kuban și Terek au pregătit feluri de mâncare din vinete, roșii, ardei, conform tradițiilor bucătăriei caucaziene. La fel ca turkmenii, cazacii din Urali făceau găluște din pepene galben, numai după ce s-au uscat la soare le-au lâncezit într-un cuptor rusesc. Mâncărurile din legume cu kvas (okroshka, ridiche rasă) au fost populare la cazacii siberieni, transbaikal, orenburg, urali și don. Dovleci - pepenii verzi, pepenii și dovlecii dominau vara hrana multor trupe. Pepeni și pepeni sărați. Cu pulpa de pepene s-au turnat roșii sărate, castraveți, varză. Bekmes era un fel de mâncare larg răspândit de pepene verde și melasă de pepene galben printre cazacii din Don, Astrakhan și Ural. Cazacii Terek și Kuban au adăugat la feluri de mâncare condimente picante din ierburi. Fructele sălbatice (spini, cireșe, coacăze, prune cireșe, mere, pere, nuci, măceșe) erau folosite peste tot. Cazacii Terek și Kuban au gătit omină din porumb, au aburit-o într-o sobă rusească și au fiert-o. Din fasole, mazăre și fasole terci fierte și mâncăruri lichide. Cireșul de păsări era folosit pe scară largă de către cazacii din Transbaikal, ei coaceau turtă dulce (kursuny), făceau umplutură pentru plăcinte.
Cazacii au băut kvas, compot (uzvar), lapte acru diluat cu apă, satu din miere, buză din rădăcină de lemn dulce. La masa festivă se serveau băuturi îmbătatoare: braga, acru, chikhir (vin tânăr de struguri), moonshine (vodcă). Ceaiul era foarte popular printre cazaci. A pătruns în viața de zi cu zi în a doua jumătate a secolului al XIX-lea. Toate mesele festive, adesea zilnice, se terminau cu ceai. Transbaikalienii au băut ceai cu „zabela” făcută din lapte, unt și ouă, adăugându-i făină de grâu și semințe de cânepă. Vechii Credincioși au respectat interzicerea folosirii ceaiului, a ierburilor sălbatice preparate și a rădăcinilor.
Cazacii erau caracterizați de o mare familie nedivizată. Cazacii Don, Ural, Terek, Kuban aveau trei sau patru familii de generații, al căror număr ajungea la 25-30 de persoane. Alături de familiile numeroase se cunoșteau familii mici, formate din părinți și copii necăsătoriți. Izolarea de clasă a cazacilor în secolul al XIX-lea a limitat cercul legăturilor căsătoriei. Căsătoriile cu nerezidenți și reprezentanți ai popoarelor locale au fost rare chiar și la începutul secolului al XX-lea. Cu toate acestea, urmele alianțelor căsătoriei cu popoarele non-ruse în perioada timpurie a existenței comunităților cazaci pot fi urmărite în tipul antropologic al cazacilor Don, Terek, Ural și Astrahan.
Capul familiei (bunicul, tatăl sau fratele mai mare) era proprietarul suveran: el distribuia și controla munca membrilor ei, toate veniturile veneau către el. O poziție similară în familie a fost ocupată de mamă în lipsa proprietarului. Particularitatea structurii familiale a cazacilor era libertatea relativă a unei femei cazaci în comparație cu o țărancă. Tinerii din familie se bucurau de asemenea de drepturi mai mari decât țăranii.
Îndelungata conviețuire a comunității agricole, pescărești și militare cazaci a determinat multe aspecte ale vieții sociale și ale vieții spirituale. Obiceiurile muncii colective și asistenței reciproce s-au manifestat în asocierea animalelor de muncă și utilajelor pe perioada lucrărilor agricole urgente, unelte de pescuit și vehicule în timpul sezonului de pescuit, pășunatul în comun a animalelor, asistența voluntară gratuită pe perioada construcției unei case. Cazacii se caracterizează prin tradiții ale activităților comune de petrecere a timpului liber: mese publice după terminarea lucrărilor agricole sau de pescuit, desfacerea și întâlnirea cazacilor de la slujbă. Aproape toate sărbătorile au fost însoțite de concursuri la doborâre, tir, călărie. O trăsătură caracteristică multora dintre ele au fost jocurile „de moarte” care puneau în scenă bătălii militare sau „oameni liberi” cazaci. Jocurile și competițiile se țineau adesea la inițiativa administrației militare, în special competiții ecvestre. Printre cazacii donului, era obiceiul de a „umbla cu stindard” la Shrovetide, când „atamanul de cabană” ales se plimba prin casele sătenilor cu stindardul, primind delicii de la ei. La botez, băiatul a fost „sfințit cazacilor”: i-au pus sabie și l-au urcat pe un cal. Oaspeții au adus săgeți, cartușe, un pistol cadou unui nou-născut (de dinți) și le-au atârnat pe perete.
Cele mai importante sărbători religioase au fost Crăciunul și Paștele. Sărbătorile patronale erau sărbătorite pe scară largă. O sărbătoare a armelor combinate era considerată ziua sfântului - sfântul patron al armatei. Sărbătorile calendaristice agrare (Crăciunul, Ziua) reprezentau o parte importantă a întregului ritual festiv, reflectând urme ale credințelor precreștine. În jocurile rituale festive se urmărește influența contactelor cu popoarele turcești. Cazacii Urali în secolul al XIX-lea. printre distracțiile festive a fost o distracție cunoscută printre popoarele turcești: fără ajutorul mâinilor de la fundul cazanului cu tocană de făină (balamyk) era necesar să obțineți o monedă.
Particularitatea modului de viață de zi cu zi al cazacilor a determinat natura creativității orale. Cântecele erau cel mai răspândit gen de folclor printre cazaci. Existența largă a cântecului a fost facilitată de conviețuirea în campanii și în tabere de antrenament, precum și de efectuarea lucrărilor agricole de către întreaga „lume”. Autoritățile militare au încurajat pasiunea cazacilor pentru cântat, crearea de coruri, organizarea culegerii de cântece vechi și publicarea colecțiilor de texte cu note. Alfabetizarea muzicală a fost predată școlarilor în școlile din sat, baza repertoriului de cântece erau vechile cântece istorice și eroice. Cântecele rituale au însoțit sărbătorile calendarului și ciclului familiei, melodiile de dragoste și benzi desenate erau populare. Legendele istorice, epopeele și povestirile toponimice au fost răspândite pe scară largă.

În retrospectiva previzibilă, rădăcinile unui astfel de fenomen precum cazacii sunt fără echivoc scito-sarmați, apoi factorul turcesc a fost puternic suprapus, apoi factorul Hoardă. În perioadele Hoardă și post-Hoardă, cazacii Don, Volga și Yaik au devenit foarte rusificati din cauza afluxului masiv de noi luptători din Rusia. Din același motiv, cazacii Niprului nu numai că s-au rusificat, ci au devenit și gunoaie puternic din cauza afluxului de noi luptători de pe pământurile Marelui Ducat al Lituaniei. A existat un astfel de fel de polenizare încrucișată etnică. Cazacii din regiunea Mării Aral și din ramurile inferioare ale Amu-Darya și Syr-Darya nu au putut deveni rusificati prin definiție, din motive religioase și geografice, de aceea au rămas Kara-Kalpaks (tradus din turcă ca Black Hoods). Au avut foarte puține contacte cu Rusia, dar au servit cu sârguință Khorezm, Genghizizii și Timurizii din Asia Centrală, despre care există multe dovezi scrise. Același lucru este valabil și pentru cazacii din Balkhash, care trăiau de-a lungul malurilor lacului și de-a lungul râurilor care se varsă în Balkhash. Au devenit puternic mongolizați din cauza afluxului de noi luptători din țările asiatice, întărind puterea militară a Moghulistanului și creând hanatele cazaci. Așadar, istoria a separat de facto etnia cazacului în diferite apartamente etno-statale și geopolitice. Pentru a împărți de drept subetnicele cazaci, abia în 1925, printr-un decret sovietic, cazacii nerusificați din Asia Centrală (numiți în vremea țarismului Kirghiz-Kaisaks, adică cazaci kirghizi) au fost redenumiti kazahi. Destul de ciudat, dar rădăcinile cazacilor și kazahilor sunt aceleași, sunt pronunțate și scrise în latină (până în trecutul recent și chirilic), numele acestor popoare sunt absolut aceleași, dar polenizarea etnoistorică este foarte diferită.

****
În secolul al XV-lea, rolul cazacilor în regiunile limitrofe Rusiei a crescut brusc din cauza raidurilor necontenite ale triburilor nomadice. În 1482, după prăbușirea definitivă a Hoardei de Aur, au apărut hanatele Crimeea, Nogai, Kazan, Kazah, Astrahan și Siberia.

Orez. 1 Prăbușirea Hoardei de Aur

Aceste fragmente ale Hoardei erau în dușmănie constantă între ele, precum și cu Lituania și statul moscovit. Chiar înainte de prăbușirea finală a Hoardei, în cursul luptei intra-Hoardă, moscoviții și litvinii au plasat o parte din pământurile Hoardei sub controlul lor. Anarhia și tulburările din Hoardă au fost folosite în mod deosebit de remarcabil de prințul lituanian Olgerd. Unde prin forță, unde prin inteligență și viclenie, unde prin mită a inclus în posesiunile sale multe principate rusești, inclusiv teritoriile cazacilor Niprului (foști glugi negre) și și-a propus obiective largi: să pună capăt Moscovei și Hoardei de Aur. . Cazacii Niprului au alcătuit forțele armate din până la patru subiecte sau 40.000 de trupe bine pregătite și s-au dovedit a fi un sprijin semnificativ pentru politica prințului Olgerd. Și din 1482 începe o nouă perioadă de trei secole a istoriei est-europene - perioada luptei pentru moștenirea Hoardei. La acea vreme, puțini și-ar fi putut imagina că supranumerarul, deși în curs de dezvoltare dinamic, principatul Moscovei va fi în cele din urmă câștigătorul în această luptă titanică. Dar la mai puțin de un secol după prăbușirea Hoardei, sub țarul Ivan al IV-lea cel Groaznic, Moscova avea să unească în jurul ei toate principatele ruse și să cucerească o parte semnificativă a Hoardei. La sfârşitul secolului al XVIII-lea. sub Ecaterina a II-a, aproape întregul teritoriu al Hoardei de Aur s-ar afla sub stăpânirea Moscovei. După ce au învins Crimeea și Lituania, nobilii victorioși ai reginei germane au pus un punct gras și final în disputa veche de secole cu privire la moștenirea Hoardei. Mai mult, la mijlocul secolului al XX-lea, sub Iosif Stalin, pentru o scurtă perioadă de timp, moscoviții aveau să creeze un protectorat asupra întregului teritoriu al Marelui Imperiu Mongol, creat în secolul al XIII-lea. munca și geniul Marelui Genghis Han, inclusiv China. Și în toată această istorie post-Hordă, cazacii au avut cea mai vie și mai activă parte. Iar marele scriitor rus L. N. Tolstoi credea că „întreaga istorie a Rusiei a fost făcută de cazaci”. Și deși această afirmație, desigur, este o exagerare, dar, privind istoria statului rus cu o privire atentă, putem afirma că toate evenimentele militare și politice semnificative din Rusia nu au trecut fără participarea cea mai activă a cazacilor. . Dar toate acestea vor veni mai târziu.

Și în 1552, țarul Ivan al IV-lea cel Groaznic a întreprins o campanie împotriva celui mai puternic dintre aceste hanate - moștenitorii Hoardei - Kazan. Până la zece mii de cazaci Don și Volga au participat la acea campanie ca parte a armatei ruse. Raportând despre această campanie, cronica notează că Suveranul i-a ordonat prințului Petru Serebryani să plece de la Nijni Novgorod la Kazan, „... și cu el copiii boieri și arcașii și cazacii...”. Două mii și jumătate de cazaci sub comanda lui Sevryuga și Elka au fost trimiși de la Meshchera la Volga pentru a bloca transportul. În timpul năvălirii din Kazan, Don atamanul Misha Cherkashenin s-a remarcat prin cazacii săi. Iar legenda cazacului spune că în timpul asediului Kazanului, tânărul cazac de Volga Yermak Timofeev, deghizat în tătar, a intrat în Kazan, a examinat cetatea și, întorcându-se, a indicat locurile cele mai avantajoase pentru aruncarea în aer a zidurilor cetății.

După căderea Kazanului și anexarea Hanatului Kazan la Rusia, situația militaro-politică s-a schimbat dramatic în favoarea Moscoviei. Deja în 1553, prinții kabardieni au sosit la Moscova pentru a-l bate pe țar cu fruntea, astfel încât să-i ia în cetățenie și să-i protejeze împotriva hanului Crimeea și a hoardelor Nogai. Cu această ambasadă, ambasadorii au sosit la Moscova de la cazacii Grebensky, care locuiau de-a lungul râului Sunzha și se învecinau cu kabardienii. În același an, regele siberian Edigei a trimis doi oficiali la Moscova cu daruri și s-a angajat să plătească tribut regelui Moscovei. Mai mult, Ivan cel Groaznic a stabilit guvernatorilor sarcina de a captura Astrakhanul și de a cuceri Hanatul Astrahan. Statul moscovit urma să fie întărit pe toată lungimea Volgăi. Anul următor, 1554, a fost plin de evenimente pentru Moscova. Cu ajutorul cazacilor și al trupelor moscovite, Derviș-Ali a fost plasat pe tronul Hanatului Astrahan cu obligația de a plăti tribut statului moscovit. După Astrahan, hatmanul Vyshnevetsky s-a alăturat cazacilor Niprului în slujba țarului Moscovei. Prințul Vishnevetsky provenea din familia Gediminovici și era un susținător al apropierii ruso-lituaniene. Pentru aceasta, a fost reprimat de regele Sigismund I și a fugit în Turcia. Întors din Turcia, cu permisiunea regelui, a devenit șeful vechilor orașe cazaci Kanev și Cherkasy. Apoi a trimis ambasadori la Moscova, iar țarul l-a acceptat în serviciu cu „cazacism”, a emis un salvaconduit și a trimis un salariu.

În ciuda trădării protejatului rus Dervish-Ali, Astrahanul a fost în curând cucerit, dar transportul maritim de-a lungul Volgăi era în puterea totală a cazacilor. Cazacii din Volga erau deosebit de numeroși la acea vreme și „stau” atât de ferm în munții Zhiguli, încât practic nicio caravană nu a trecut fără răscumpărare sau a fost jefuită. Natura însăși, după ce a creat bucla Zhiguli pe Volga, a avut grijă de comoditatea extremă a acestui loc pentru un astfel de pescuit. În legătură cu aceasta, cronicile rusești notează pentru prima dată în mod specific cazacii din Volga - în 1560 este scris: „... Cazacii la hoți de-a lungul Volgăi... Cuviosul Suveran și-a trimis guvernatorul la ei cu mulți militari. bărbați și le-a ordonat să imati și să spânzureze...”. Cazacii din Volga consideră că anul 1560 este anul vechimii (formației) al Oștii Cazacilor din Volga. Ivan al IV-lea cel Groaznic nu a putut pune în pericol întregul comerț răsăritean și, scos din răbdare de atacul cazacilor asupra ambasadorului său, la 1 octombrie 1577, îl trimite pe stolnikul Ivan Murașkin la Volga cu ordinul „... hoții’ Cazacii din Volga să fie torturați, executați și spânzurați”. În multe lucrări despre istoria cazacilor, se menționează că, din cauza represiunilor guvernamentale, mulți cazaci liberi din Volga au plecat - unii către Terek și Don, alții către Yaik (Ural), alții, conduși de atamanul Ermak Timofeevici, către orașele Chusovsky pentru a servi negustorilor Stroganov și de acolo în Siberia. După ce a distrus în totalitate cea mai mare armată de cazaci din Volga, Ivan al IV-lea cel Groaznic a efectuat prima (dar nu ultima) dezackizare pe scară largă din istoria Rusiei.

VOLZHSKY ATAMAN YERMAK TIMOFEEVICH

Cel mai legendar erou al atamanilor cazaci din secolul al XVI-lea este, fără îndoială, Ermolai Timofeevich Tokmak (prin porecla cazacului Ermak), care a cucerit Hanatul siberian și a pus bazele Armatei cazaci siberieni. Chiar înainte de a intra în cazaci, în prima tinerețe, acest fiu Timofeev, locuitor din Pomerania, Yermolai, pentru puterea sa remarcabilă și calitățile de luptă, și-a primit prima și nu bolnavă poreclă Tokmak (tokmak, tokmach - un bătător masiv de lemn pentru baterea pământului). Da, iar în cazacii Ermak, se pare, tot de la o vârstă fragedă. Nimeni nu-l cunoștea pe Yermak mai bine decât camarazii săi de arme - veterani ai „capturii din Siberia”. În anii lor de declin, cei care au fost cruțați de moarte au trăit în Siberia. Potrivit cronicii lui Esipov, întocmite după memoriile camarazilor și adversarilor încă în viață ai lui Yermak, înainte de campania din Siberia, cazacii Ilyin și Ivanov îl cunoșteau deja și au slujit cu Yermak în sate cel puțin douăzeci de ani. Cu toate acestea, această perioadă a vieții atamanului nu este documentată.

Potrivit surselor poloneze, în iunie 1581, Yermak, în fruntea flotilei cazaci din Volga, a luptat în Lituania împotriva trupelor polono-lituaniene ale regelui Stefan Batory. În acest moment, prietenul și asociatul său Ivan Koltso a luptat în stepele Trans-Volga cu Hoarda Nogai. În ianuarie 1582, Rusia a încheiat pacea Yam-Zapolsky cu Polonia și Yermak a avut ocazia să se întoarcă în țara natală. Detașamentul lui Yermak ajunge pe Volga și în Zhiguli se unește cu detașamentul lui Ivan Koltso și alți „atamani de hoți”. Până astăzi există satul Ermakovo. Aici (conform altor surse de pe Yaik) sunt găsiți de un mesager din Stroganov, un bogat negustor de sare din Permian, cu propunerea de a merge în serviciul lor. Pentru a-și proteja posesiunile, Stroganovilor li s-a permis să construiască fortărețe și să țină în ele detașamente armate. În plus, un detașament de trupe moscovite a fost situat în mod constant în limitele pământului permian în cetatea Cherdyn. Convertirea Stroganovilor a dus la o scindare între cazaci. Atamanul Bogdan Barbosha, care fusese anterior asistentul șef al lui Ivan Koltso, a refuzat hotărât să fie angajat de negustorii Perm. Barbosha a luat cu el câteva sute de cazaci la Yaik. După ce Barbosha și susținătorii săi au părăsit cercul, majoritatea din cerc a trecut la Yermak și satele sale. Știind că pentru înfrângerea caravanei țarului, Yermak fusese deja condamnat la încadrare, iar Inelul la spânzurare, cazacii acceptă invitația Stroganovilor de a merge în orașele lor Chusovskie pentru a se proteja de raidurile tătarilor siberieni. A mai fost și un alt motiv. În acel moment, o mare răscoală a popoarelor din Volga ardea pe Volga de câțiva ani. După încheierea războiului din Livonian, din aprilie 1582, navele țarului au început să sosească pe Volga pentru a înăbuși răscoala. Cazacii liberi s-au trezit, parcă, între un ciocan și o nicovală. Ei nu au vrut să ia parte la acțiuni împotriva rebelilor, dar nici ei nu au luat parte. Au decis să părăsească Volga. În vara anului 1582, un detașament de Ermak și căpetenii Ivan Koltso, Matvey Meshcheryak, Bogdan Bryazga, Ivan Alexandrov, supranumit Cherkas, Nikita Pan, Savva Boldyr, Gavrila Ilyin în număr de 540 de oameni de-a lungul Volgăi și Kama se ridică pe pluguri la orașele Chusovsky. Stroganov i-au dat lui Yermak niște arme, dar acestea erau nesemnificative, deoarece întreaga echipă a lui Yermak avea arme excelente.

Profitând de momentul convenabil când prințul siberian Alei cu cele mai bune trupe a pornit într-un raid asupra cetății permiane din Cherdyn, iar Khanul siberian Kuchum era ocupat să lupte cu picioarele, Yermak însuși întreprinde o invazie îndrăzneață a pământurilor sale. A fost un plan extrem de îndrăzneț și îndrăzneț, dar periculos. Orice greșeală de calcul sau accident i-a lipsit pe cazaci de orice șansă de întoarcere și salvare. Dacă ar fi fost învinși, contemporanii și urmașii ar fi scris-o cu ușurință drept nebunia curajoșilor. Dar yermakoviții au câștigat, iar câștigătorii nu sunt judecați, sunt admirați. Vom admira si noi. Navele comerciale ale lui Stroganov au arat de mult râurile Ural și Siberia, iar oamenii lor cunoșteau bine regimul acestor căi navigabile. În zilele viiturii de toamnă, apa din râurile și pâraiele de munte s-a ridicat după ploi abundente, iar trecătorile de munte au devenit accesibile pentru transport. În septembrie, Yermak ar putea traversa Uralii, dar dacă ar zăbovi acolo până la sfârșitul inundațiilor, cazacii săi nu și-ar putea trage corăbiile înapoi prin trecători. Ermak a înțeles că doar un atac rapid și brusc l-ar putea duce la victorie și, prin urmare, s-a grăbit cu toată puterea. Oamenii lui Yermak au depășit de mai multe ori trecerea multiverstă dintre Volga și Don. Dar depășirea trecătorilor de munte Ural a fost asociată cu dificultăți incomparabil mai mari. Cu toporul în mână, cazacii și-au făcut drumul, au curățat dărâmăturile, au doborât copacii, au tăiat luminișul. Nu au avut timp și energie să niveleze poteca stâncoasă, drept urmare nu au putut trage navele de-a lungul solului folosind role. Potrivit participanților la campanie din cronica Esipov, aceștia au târât navele în sus „pe ei înșiși”, cu alte cuvinte, pe mâini. Prin trecerile Tagil, Yermak a părăsit Europa și a coborât din „Piatra” (Munții Urali) în Asia. În 56 de zile, cazacii au parcurs peste 1.500 km, inclusiv aproximativ 300 km în amonte de-a lungul râurilor Chusovaya și Serebryanka și 1.200 km de-a lungul râurilor siberiene și au ajuns la Irtysh. Acest lucru a fost posibil datorită unei discipline de fier și a unei organizări militare solide. Yermak a interzis categoric orice luptă minoră cu nativii pe drum, doar înainte. Pe lângă căpetenii, cazacii erau comandați de chiriași, penticostali, centurioni și căpitani. Cu detașamentul erau trei preoți ortodocși și un preot-sfidător. Yermak în campanie a cerut cu strictețe respectarea tuturor posturilor și sărbătorilor ortodoxe.

Și acum treizeci de pluguri cazaci navighează de-a lungul Irtișului. În față, vântul clătește steagul cazacului: albastru cu chenar roșu lat. Kumach este brodat cu modele, în colțurile bannerului sunt rozete bizare. În centru, pe un câmp albastru, sunt două figuri albe care stau una față de cealaltă pe picioarele din spate, un leu și un cal ingor cu un corn pe frunte, personificarea „prudenței, purității și severității”. Yermak a luptat cu acest steag împotriva lui Stefan Batory în Occident și a venit cu el în Siberia. În același timp, cea mai bună armată siberiană, condusă de țarevici Aley, a luat cu asalt, fără succes, fortăreața rusă Cherdyn din regiunea Perm. Apariția pe Irtysh a flotilei cazaci a lui Yermak a fost o surpriză completă pentru Kuchum. S-a grăbit să adune tătari din ulusele din apropiere, precum și prinți Mansi și Khanty cu detașamente, pentru a-și apăra capitala. Tătarii au înființat în grabă fortificații (crestături) pe Irtysh la Capul Chuvashev și au plasat o mulțime de soldați pe jos și cai de-a lungul întregii coaste. Pe 26 octombrie, pe Capul Chuvashov, pe malul Irtișului, a izbucnit o bătălie grandioasă, care a fost condusă de însuși Kuchum din partea opusă. În această bătălie, cazacii au folosit cu succes tehnica veche și preferată a „rook rati”. O parte din cazaci cu efigii din tufiș, îmbrăcați în rochie de cazac, au navigat pe pluguri vizibile de pe mal și au schimbat continuu foc cu malul, iar detașamentul principal a aterizat liniștit pe mal și, pe jos, a atacat rapid cavaleria lui Kuchum. iar trupele de picior din spate şi l-au răsturnat . Prinții Khanty, înspăimântați de salve, au fost primii care au părăsit câmpul de luptă. Exemplul lor a fost urmat de războinicii Mansi, care s-au refugiat după retragerea în mlaștinile impenetrabile Yaskalba. În această bătălie, trupele lui Kuchum au fost complet învinse, Mametkul a fost rănit și a scăpat în mod miraculos de capturare, Kuchum însuși a fugit, iar Yermak și-a ocupat capitala Kashlyk.

Orez. 2 Cucerirea Hanatului Siberian

În curând cazacii au ocupat orașele Yepanchin, Chingi-Tura și Isker, subjugând prinții și regii locali. Triburile locale Khanty-Mansiysk, împovărate de puterea lui Kuchum, au dat dovadă de pace față de ruși. Deja la patru zile după bătălie, primul boier prinț cu colegi de trib a apărut în Kashlyk și a adus cu el o mulțime de provizii. Tătarii, care au fugit din vecinătatea Kashlykului, au început să se întoarcă în iurtele lor împreună cu familiile lor. Cursa fulgerătoare a fost un succes. Prada bogată a căzut în mâinile cazacilor. Cu toate acestea, era prematur să sărbătorim victoria. La sfârșitul toamnei, cazacii nu mai puteau porni la întoarcere. A început iarna aspră din Siberia. Gheața leagă râurile, care serveau drept singur mijloc de comunicare. Cazacii au fost nevoiți să tragă bărcile la țărm. A început prima lor colibă ​​grea de iarnă.

Kuchum s-a pregătit cu grijă să dea o lovitură mortală cazacilor și să-și elibereze capitalul. Cu toate acestea, vrând-nevrând, a trebuit să le acorde cazacilor mai mult de o lună de răgaz: trebuia să aștepte întoarcerea detașamentelor lui Aley din spatele Uralului. Întrebarea era despre existența Hanatului Siberian. Prin urmare, mesagerii au galopat până la toate capetele vastului „regat” cu ordin de a aduna forțele militare. Sub bannerele khanului, erau chemați toți cei care erau capabili să poarte arme. Kuchum a încredințat din nou comanda nepotului său Mametkul, care a avut de-a face cu rușii de mai multe ori. Mametkul a mers să elibereze Kashlyk, având la dispoziție peste 10 mii de soldați. Cazacii se puteau apăra de tătari plantând în Kashlyk. Dar au preferat atacul în locul apărării. Pe 5 decembrie, Yermak a atacat armata tătară care înainta la 15 verste la sud de Kashlyk, în zona Lacului Abalak. Bătălia a fost grea și sângeroasă. Mulți tătari au murit pe câmpul de luptă, dar cazacii au suferit și ei pierderi grele. Odată cu apariția întunericului nopții, lupta s-a oprit de la sine. Nenumăratele armate tătare s-au retras. Spre deosebire de prima bătălie de la Capul Chuvashev, de data aceasta nu a existat nicio fugă inamică în mijlocul bătăliei. Nu se punea problema prinderii comandantului lor șef. Cu toate acestea, Yermak a câștigat cea mai glorioasă dintre victoriile sale asupra forțelor combinate ale întregului regat Kuchumov. Apele râurilor siberiene erau acoperite cu gheață și zăpadă impenetrabilă. Bărcile cazaci au fost de mult trase la țărm. Toate căile de evacuare au fost întrerupte. Cazacii s-au luptat cu furie cu inamicul, realizând că ori victoria, ori moartea îi așteaptă. Pentru fiecare cazac au fost mai mult de douăzeci de dușmani. Această bătălie a arătat eroismul și superioritatea morală a cazacilor, a însemnat cucerirea completă și definitivă a Hanatului Siberian.

Pentru a-l informa pe țar despre cucerirea regatului siberian în primăvara anului 1583, Yermak a trimis un detașament de 25 de cazaci conduși de Ivan Koltso lui Ivan al IV-lea cel Groaznic. Nu a fost o alegere întâmplătoare. Potrivit istoricului cazac A.A. Gordeev, Ivan Koltso este nepotul mitropolitului în dizgrație Filip, care a fugit în Volga, și fostul okolnich al țarului Ivan Kolychev, urmașul numeroasei, dar dizgrațiate familii de boieri a Kolychevs. Cu ambasada au fost trimise cadouri, yasak, captivi nobili și o petiție, în care Yermak a cerut iertare pentru greșelile sale anterioare și a cerut să trimită un voievod cu un detașament de trupe în Siberia pentru a ajuta. Moscova la acea vreme era greu presată de eșecurile războiului din Livonian. Înfrângerile militare au urmat una după alta. Succesul unui pumn de cazaci care au învins regatul siberian a fulgerat ca fulgerul în întuneric, lovind imaginația contemporanilor. Ambasada lui Yermak, condusă de Ivan Koltso, a fost primită foarte solemn la Moscova. Potrivit contemporanilor, la Moscova nu a existat o asemenea bucurie de la cucerirea Kazanului. „Ermak cu tovarășii săi și toți cazacii au fost iertați de țar pentru toate greșelile lor anterioare, țarul a dat daruri lui Ivan Koltso și cazacilor care au sosit cu el. Yermak a primit o haină de blană de pe umărul țarului, o armură de luptă și o scrisoare în numele său, în care țarul i-a acordat lui ataman Yermak să scrie drept prinț siberian...”. Ivan cel Groaznic a ordonat să trimită un detașament de arcași de 300 de oameni, condus de prințul Semyon Bolhovsky, pentru a-i ajuta pe cazaci. Concomitent cu detașamentul Koltso, Yermak l-a trimis pe Ataman Alexander Cherkas la Don și Volga cu cazaci pentru a recruta voluntari. După ce a vizitat satele, Cherkas a ajuns și la Moscova, unde a muncit mult și din greu și a căutat să trimită ajutor în Siberia. Dar Cherkas s-a întors în Siberia cu un nou mare detașament, când nici Yermak, nici Koltso, care se întorsese mai devreme în Siberia, nu erau deja mort. Cert este că în primăvara anului 1584 au avut loc mari schimbări la Moscova - Ivan al IV-lea a murit în palatul său de la Kremlin, au avut loc tulburări la Moscova. În confuzia generală, expediția siberiană a fost uitată pentru o vreme. Au trecut aproape doi ani înainte ca cazacii liberi să primească ajutor de la Moscova. Ce le-a permis să rămână în Siberia cu forțe și resurse mici atât de mult timp?

Ermak a supraviețuit pentru că cazacii și căpeteniile au avut experiența unor lungi războaie atât cu cea mai avansată armată europeană a vremii, Stefan Batory, cât și cu nomazii din „câmpul sălbatic”. De mulți ani, taberele și cartierele lor de iarnă au fost întotdeauna înconjurate de nobili sau Hoardă. Cazacii au învățat să-i învingă, în ciuda superiorității numerice a inamicului. Un motiv important pentru succesul expediției lui Yermak a fost instabilitatea internă a Hanatului Siberian. De când Kuchum l-a ucis pe Khan Edigei și a luat stăpânirea tronului său, au trecut mulți ani, plini de războaie sângeroase necontenite. Unde prin forță, unde prin viclenie și înșelăciune, Kuchum a umilit murzas (prinții) tătari recalcitranti și a impus tribut triburilor Khanty-Mansiysk. La început, Kuchum, la fel ca Yedigey, a adus un omagiu Moscovei, dar după ce a intrat în forță și a primit vești despre eșecurile trupelor moscovite pe frontul de vest, a luat o poziție ostilă și a început să atace ținuturile permiene aparținând lui Stroganov. Înconjurându-se cu o gardă de nogaii și kirghizi, și-a consolidat puterea. Dar primele eșecuri militare au dus imediat la reluarea luptei intestine în rândul nobilimii tătare. Fiul ucisului Edigei Seid Khan, care se ascundea în Bukhara, s-a întors în Siberia și a început să-l amenințe pe Kuchum cu răzbunare. Cu ajutorul său, Yermak a restabilit fosta comunicare comercială a Siberiei cu Yurdzhent, capitala Hoardei Albe, situată pe malul Mării Aral. Vecinul Murza Kuchum Seinbakhta Tagin i-a oferit lui Yermak locația Mametkul, cel mai proeminent dintre liderii militari tătari. Capturarea lui Mametkul l-a lipsit pe Kuchum de o sabie de încredere. Nobilimea, temându-se de Mametkul, a început să părăsească curtea hanului. Karachi, demnitarul șef al lui Kuchum, care aparținea unei puternice familii tătare, a încetat să se supună hanului și a migrat împreună cu soldații săi în partea superioară a Irtyshului. Regatul siberian se destrama în fața ochilor noștri. Puterea lui Kuchum nu mai era recunoscută de mulți prinți și bătrâni locali Mansi și Khanty. Unii dintre ei au început să-l ajute pe Yermak cu mâncare. Printre aliații atamanului s-au numărat Alachey, prințul celui mai mare principat Khanty din regiunea Ob, prințul Khanty Boier, prinții Mansi Ishberdey și Suklem din locurile Yaskalba. Ajutorul lor a fost de neprețuit pentru cazaci.

Orez. 3.4 Ermak Timofeevici și jurământul împăraților siberiei față de el

După mari întârzieri, voievodul S. Bolhovsky a ajuns în Siberia cu un detașament de 300 de arcași cu mare întârziere. Yermak, obosit de noii captivi nobili conduși de Mametkul, s-a grăbit să-i trimită imediat, în ciuda iernii care se apropia, la Moscova cu capul de arcaș Kireev. Aprovizionarea nu i-a plăcut puțin pe cazaci. Arcașii erau slab pregătiți, și-au risipit proviziile pe parcurs și îi așteptau încercări grele înainte. Iarna 1584-1585 în Siberia a fost foarte grav și a fost deosebit de dificil pentru ruși, proviziile s-au epuizat, a început foametea. Până în primăvară, toți arcașii, împreună cu prințul Bolhovsky și o parte semnificativă a cazacilor, au murit de foame și frig. În primăvara anului 1585, demnitarul lui Kuchum, Murza Karacha, a atras în mod fraudulos un detașament de cazaci condus de Ivan Koltso la un ospăț și noaptea, după ce i-a atacat, i-a măcelărit pe toți somnoros. Numeroase detașamente din Karachi l-au ținut pe Kashlyk în ring, sperând să-i înfometeze pe cazaci. Yermak a așteptat cu răbdare momentul să lovească. Sub acoperirea nopții, cazacii trimiși de el, în frunte cu Matvey Meshcheryak, au mers în secret spre sediul din Karachi și l-au învins. Doi fii din Karachi au fost uciși în luptă, el însuși abia a scăpat de moarte, iar armata sa a fugit din Qashlyk în aceeași zi. Yermak a câștigat o altă victorie strălucitoare asupra a numeroși inamici. În curând, mesagerii negustorilor din Bukhara au sosit la Yermak cu o cerere de a-i proteja de arbitrariul lui Kuchum. Yermak împreună cu restul armatei - aproximativ o sută de oameni - au pornit în campanie. Sfârșitul primei expediții din Siberia este învăluit într-un văl dens de legende. Pe malurile Irtysh, lângă gura râului Vagai, unde detașamentul lui Yermak și-a petrecut noaptea, Kuchum i-a atacat în timpul unei furtuni groaznice și furtuni cu tunet. Yermak a evaluat situația și a ordonat să urce la bordul plugurilor. Între timp, tătarii intraseră deja în tabără. Yermak a fost ultimul care s-a retras, acoperindu-i pe cazaci. Un nor de săgeți a fost tras de arcașii tătari. Săgețile au străpuns pieptul lat al lui Yermak Timofeevici. Apele rapide și înghețate ale râului Irtysh l-au înghițit pentru totdeauna...

Această expediție din Siberia a durat trei ani. Foamete și lipsuri, înghețuri severe, bătălii și pierderi - nimic nu i-ar putea opri pe cazacii liberi, nu le-ar putea rupe voința de a câștiga. Timp de trei ani, echipa lui Yermak nu a cunoscut înfrângerea de la numeroși inamici. În ultima încăierare a nopții, detașamentul rărit s-a retras, suferind puține pierderi. Dar a pierdut un lider încercat și testat. Fără el, expediția nu ar putea continua. Ajuns în Kashlyk, Matvey Meshcheryak a adunat Cercul, în care cazacii au decis să meargă la Volga pentru ajutor. Yermak a adus 540 de luptători în Siberia și doar 90 de cazaci au supraviețuit. Cu atamanul Matvey Meshcheryak, s-au întors în Rusia. Deja în 1586, un alt detașament de cazaci din Volga a venit în Siberia și a fondat acolo primul oraș rusesc - Tyumen, care a servit drept bază pentru viitoarea armată cazacă siberiană și începutul epopeei incredibil de sacrificiale și eroice ale cazacilor siberieni. Și la treisprezece ani după moartea lui Yermak, guvernatorii țariști l-au învins în cele din urmă pe Kuchum.

Istoria expediției din Siberia a fost bogată în multe evenimente incredibile. Destinele oamenilor au suferit schimbări instantanee și incredibile, iar zigzagurile și bibelourile politicii de la Moscova nu încetează să uimească nici astăzi. Povestea prințului Mametkul poate servi drept un exemplu viu în acest sens. După moartea Teribilului, nobilimea a încetat să mai ia în considerare ordinele slabului țar Fiodor. Boierii și nobilimea capitalei, din orice motiv, au început dispute locale. Fiecare cerea posturi mai înalte pentru sine, referindu-se la „rasa” și la serviciul strămoșilor săi. Boris Godunov și Andrei Shchelkalov au găsit în cele din urmă o modalitate de a raționa cu nobilimea. Prin ordinul lor, Ordinul de descărcare a anunțat numirea tătarilor în serviciu în cele mai înalte posturi militare. Cu ocazia războiului așteptat cu suedezii, a fost întocmită o listă de regimente. Conform acestui tablou, Simeon Bekbulatovici a preluat postul de prim guvernator al unui regiment mare - comandant șef al armatei de câmp. Comandantul regimentului de mâna stângă era ... „Tsarevich Mametkul al Siberiei”. Bătut și învins de două ori de Yermak, capturat și pus într-o groapă de cazaci, Mametkul a fost tratat cu amabilitate la curtea regală și numit într-unul dintre cele mai înalte posturi din armata rusă.

CAZACI (din turca cazac, cazac - un om îndrăzneț, liber), comunități socio-etnice și istorice de oameni care s-au dezvoltat la periferia de sud a țărilor rusești în secolul al XIV-lea.

De la începutul secolului al XV-lea, cazacii au fost trecuți în serviciul statului rus, formând cazacii de serviciu. Pe măsură ce liniile de graniță și liniile de graniță fortificate au fost create la granițele de sud, sud-est și est ale statului rus, s-au format categoriile cazaci urbani și cazaci stanița (santinelă) (vezi Stănichnaia și serviciul de santinelă). Din secolul al XVI-lea, cazacii s-au aflat sub jurisdicția Ordinului de descărcare, iar apoi a Ordinului cazaci (secolul al XVII-lea). În prima jumătate a secolului al XVI-lea, Zaporizhzhya Sich s-a format în Ucraina, în a doua jumătate a secolului al XVI-lea - comunități de cazaci Terek și cazaci siberieni slujitori, iar la granița cu Commonwealth - o categorie specială de cazaci ucraineni. care erau în slujba guvernului polonez, așa-zișii cazaci înregistrați. La mijlocul secolului al XVII-lea, cazacii Sloboda s-au format pe teritoriul Ucrainei de Est (vezi cazacii Sloboda). Cazacii au participat activ la dezvoltarea de noi pământuri în sudul Rusiei, Siberia și Orientul Îndepărtat (V. V. Atlasov, I. Yu. Moskvitin, I. I. Kamchatoy, I. A. Rebrov, M. V. Stadukhin etc.).

În secolele al XVI-lea și al XVII-lea, cazacii s-au bucurat de o largă autonomie. Toate chestiunile cele mai importante au fost decise pe cercul militar. Atamanii aleși erau în fruntea comunităților. Guvernul a limitat treptat autonomia regiunilor cazaci, străduindu-se la subordonarea completă a cazacilor. În secolele al XVII-lea și al XVIII-lea, cazacii și-au apărat cu încăpățânare libertatea și au participat activ la revoltele din secolele al XVII-lea și al XVIII-lea; din mijlocul lor au venit S. T. Razin, K. A. Bulavin și E. I. Pugaciov. O parte din cazacii Don, după înfrângerea revoltei Bulavinului din 1707-09, a mers în Kuban și apoi în Imperiul Otoman (vezi Nekrasoviți). La începutul secolului al XVIII-lea, comunitățile cazaci au fost transformate în trupe neregulate cazaci, iar cazacii au devenit clasa militară a Imperiului Rus. În 1723, a fost abolită alegerea atamanilor și maiștrilor militari, care au început să fie numiți de guvern și numiți nakazny (numiți). După înăbușirea revoltei lui Pugaciov din 1773-75, Sich-ul Zaporozhian a fost desființat. În a 2-a jumătate a secolelor XVIII - XIX au fost desființate o serie de trupe cazaci și au fost create altele noi, subordonate complet guvernului: Astrahan (1750), Orenburg (1755), Marea Neagră (1787-1860), Siberian ( 1808), liniar caucazian (1832-60), Trans-Baikal (1851), Amur (1858), Kuban (1860), Terskoe (1860), Semirechenskoe (1867), Ussuri (1889). Poziția cazacilor ca moșie închisă a fost consolidată sub împăratul Nicolae I. Cazacilor li s-a interzis să se căsătorească cu reprezentanți ai populației necazaci, părăsirea moșiei militare a fost interzisă (permisă în 1869). Cazacii au primit o serie de privilegii: scutirea de la taxa de vot și de la impozitul pe teren, dreptul la comerț fără taxe pe teritoriul militar, drepturi speciale de folosință a pământurilor și terenurilor statului (pescuit, extragerea sării etc.). Situația economică a cazacilor se baza pe sistemul de proprietate a pământului cazac care s-a dezvoltat în secolul al XIX-lea (vezi pământurile cazaci).

Până la începutul secolului al XX-lea, în Imperiul Rus existau 11 trupe de cazaci (Don, Kuban, Terek, Astrakhan, Ural, Orenburg, Semirechensk, Siberian, Transbaikal, Amur, Ussuri); numărul total al cazacilor a depășit 4,4 milioane de oameni, inclusiv aproximativ 480 de mii de membri ai serviciului (1916). În 1917, din cazacii din Krasnoyarsk și Irkutsk s-a format armata cazaci din Yenisei. Toate trupele cazaci au fost subordonate militar și administrativ Ministerului de Război prin Direcția Principală a Trupelor de Cazaci (din 1879), iar din 1910 prin Departamentul Cazaci al Statului Major. Ministerul Afacerilor Interne era responsabil de regimentul de cazaci iakuti. Din 1827, moștenitorul tronului a fost atamanul trupelor cazaci. În gazda cazacului Don, postul de ataman șef era independent; Sub ataman, exista un cartier general militar care gestiona treburile trupelor prin atamanii de departamente sau raioane. Stănița și căpeteniile de fermă erau aleși la adunări.

Cazacii de la vârsta de 18 ani au fost obligați să efectueze serviciul militar, care a durat 20 de ani [conform Cartei privind serviciul militar din 17 (29) .4.1875 pentru armata Don, extins ulterior la alte trupe]: primii 3 ani în categoria pregătitoare, apoi 12 ani în luptă, 5 ani în rezervă, după care cazacii au fost înrolați timp de 10 ani în miliție. În 1909, durata de viață a fost redusă la 18 ani prin reducerea debitului pregătitor la 1 an. Pentru serviciul militar, cazacul era obligat să se prezinte cu uniforma și echipamentul său. Cazacii au participat la toate campaniile militare ale Rusiei din secolele XVIII-XX. S-a remarcat în războaie: Șapte ani 1756-1763, Patriotic 1812, Caucazian 1817-64, Crimeea 1853-56, Ruso-turc. La sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea, cazacii erau folosiți pe scară largă pentru a asigura securitatea statului și legea și ordinea. Din epoca împăratului Nicolae I, puterea de stat s-a îndreptat către unificarea trupelor cazaci. În 1875, sub împăratul Alexandru al II-lea, regimentele cazaci au fost incluse în diviziile obișnuite de cavalerie. Până la sfârșitul secolului al XIX-lea, cerințele pentru antrenamentul cazacilor, calitatea armelor și echipamentului lor, nivelul de pregătire pentru mobilizare a unităților cazaci au crescut semnificativ, ceea ce a condus la o creștere a costurilor cazacilor pentru sine. -echipament (achizitionarea unui cal de foraj si uniforma) si saracirea cazacilor. Dispariția amenințării militare imediate a dus la țărănizarea cazacilor – așa-numita decozackizare natural-istoric.

După Revoluția din februarie 1917, pe teritoriul trupelor au fost create organe alese ale puterii, a început procesul de autonomizare a trupelor cazaci, care a sporit izolarea de clasă și izolarea cazacilor. În timpul războiului civil din 1917-22, cazacii s-au împărțit în două tabere ireconciliabile. Marea majoritate a cazacilor au ajuns în rândurile armatelor albe și au luptat sub comanda lui A. P. Bogaevsky, A. I. Dutov, A. M. Kaledin, P. N. Krasnov, K. K. Mamontov, G. M. Semenov, A. G. Shkuro. În rândurile Armatei Roșii, cazacii au luptat sub comanda lui S. M. Budyonny, B. M. Dumenko, N. D. Kashirin, F. K. Mironov. Ca organism de conducere al cazacilor „roșii”, departamentul cazaci a fost creat sub Comitetul executiv central al întregii Rusii. În unele trupe (Don, Kuban, Ural, Orenburg) au apărut propriile armate cazaci, simboluri de stat, acte legislative care au consolidat autonomia militară. După înfrângerea armatelor albe, zeci de mii de cazaci au fost nevoiți să emigreze (vezi Uniunile cazaci). Cazacii erau singurul grup social mare organizat, ai cărui reprezentanți erau în general anti-bolșevici, aveau experiență de luptă și organizare, așa că erau supuși terorii în masă și deportărilor forțate. În 1920, printr-un decret al Comitetului Executiv Central al Rusiei, prevederile legale ale RSFSR cu privire la pământ au fost extinse și asupra pământurilor cazaci, ceea ce a fost desființarea legislativă a cazacilor.

La 20 aprilie 1936, Comitetul Executiv Central al URSS a desființat restricțiile privind serviciul în Armata Roșie care existau din 1922 pentru cazaci și au fost create divizii de cavalerie cazaci. În Marele Război Patriotic din 1941-1945, formațiunile cazaci au luptat pe fronturi - în aprilie 1942, din voluntarii cazaci ai Donului și Kubanului s-a format al 17-lea (din 27 august - 4 Garda) Corpul de cavalerie cazaci. 20/1942 a fost împărțit în Corpul 4- 1 Gardă Kuban Cazac și 5 Corp Gardă Don Cavalerie Cavalerie (desființat în 1947). De la începutul anilor 1990, renașterea cazacilor din Rusia a început pe baza Legii RSFSR din 26 aprilie 1991 „Cu privire la reabilitarea popoarelor reprimate” și a Decretului președintelui Federației Ruse din 15 iunie. , 1992 privind măsurile de implementare a acestei legi în raport cu cazacii. În ianuarie 1996, a fost înființată Direcția principală a trupelor de cazaci sub președintele Federației Ruse, care în 1998 a fost transformată în Direcția pentru cazaci a președintelui Federației Ruse.

Lit .: Trupele de cazaci Khoroshkhin M.P. Experienta de descriere militaro-statistica. SPb., 1881; McNeal R. H. Țarul și cazac, 1855-1914. L.; Oxf., 1987; Istoria cazacilor din Rusia asiatică. Ekaterinburg, 1995. Vol. 1-3; Holquist R. Făcând război, făcând revoluție. Criza continuă a Rusiei, 1914-1921. Camb.; L., 2002; Cazaci ruși / Resp. redactor T. V. Tabolina. M., 2003.

A. V. Ganin.

1. Cazaci, tip de trupă, specializare.

Originea cuvântului "KAZAK" și semnificația acestuia.

În mongolă, „kazah” sau „cazac” însemna un războinic liber care trăiește separat într-un cort sau, conform unui alt concept, armură, un scut și o fortăreață puternică pentru a proteja granițele, sau o gardă militară.

Abia după cucerirea principatelor ruse de către mongoli și formarea Hoardei de Aur, numele de „cazaci” a fost stabilit pentru o parte din trupele care formau părți ale cavaleriei ușoare în rândul forțelor armate ale Hoardei.

HOARDA DE AUR - ULUS AL IMPERIULUI MONGOL

Han Batu

condiții speciale pentru a sluji în timp de pace și de război, rușii au stăpânit abilitățile și dexteritatea de a conduce „acțiuni de luptă în rândurile ecvestre în mod „cazac”, s-au transformat în cazaci și și-au luat numele.

Aceștia au fost stabiliți în regiunile de frontieră, unde pentru serviciu erau necesare vigilență, atenție, mobilitate și inițiativă. Au deservit liniile de comunicație, au asigurat mișcarea sigură și neîntreruptă în țară.

Stabiliți de grupuri naționale, aceștia aveau dreptul să aibă animale, să se angajeze în grădinărit, pescuit și vânătoare. Ei au fost stabiliți pe pământurile excepțional de fertile, cele mai bogate în toate darurile naturale, pentru care Rusia luptase fără succes cu nomazii de secole.

Viața privată a cazacului era legată de serviciul continuu de protejare a granițelor pe care erau stabiliți: era „serviciu de patrulare – departe și aproape”.

Serviciul constant al cazacilor Don pentru Moscova a fost escorta ambasadorilor și protecția mișcării în siguranță a călătorilor oficiali care treceau prin ținuturile ocupate de cazaci.

Bannerul Hoardei de Aur

2. Mitropolit. stat religios.

„Un singur Dumnezeu în cer și un singur conducător pe pământ”, a spus Genghis Han, care i-a dat mitropolitului ortodox cea mai înaltă putere și influență în rândul poporului rus. Deci Ortodoxia a devenit baza autoidentificării naționale a cazacilor, religia și limba au servit ca principiu unificator pentru ei. Încă din primele zile de formare a Hoardei, la sediul Hanului a fost construită o biserică ortodoxă.

Istoria, cultura și ritualurile cazacilor ruși

Odată cu formarea așezărilor militare în cadrul Hoardei, peste tot au început să fie construite temple, au fost chemați clerul și s-a stabilit ierarhia bisericească. Mitropolitul Kirill s-a mutat din Novgorod pentru a locui la Kiev, unde a restaurat Mitropolia Întregii Rusii.

Autoritatea mitropolitului începe să se ridice în viața poporului rus. Mitropolitul s-a bucurat de beneficii semnificative de la autoritățile mongole; puterea, ea, în comparație cu cea domnească, era extinsă.

Mitropoliții și cei mai înalți ierarhi ai Bisericii s-au bucurat de avantaje semnificative.

Guvernul local a rămas în mâinile prinților ruși, ordinele bisericești nu au fost încălcate, ierarhia bisericească avea avantaje față de puterea domnească și avea etichetele khanului care eliberau proprietatea bisericii de tribut.

Moneda Hoardei de Aur

În 1261, în Cartierul General al Hanului Hoardei de Aur, a fost deschisă o eparhie, condusă de un episcop.

Mitropolitul întregii Rusii s-a bucurat de o anumită libertate sub stăpânirea mongolă. După ce a transferat mitropolia la Kiev, Mitropolitul Kirill a călătorit la Constantinopol și a fost prezent la deschiderea Eparhiei de la Sarai.

În primul rând, puterea Episcopului a unit poporul și i-a legat de organizația generală a bisericii a întregii Rusii, deoarece Episcopul era subordonat Mitropolitului Întregii Rusii. În plus, organizația bisericească a trezit în oameni conștiința unității; ei nu mai erau o masă impersonală,

Sub stăpânirea mongolilor, organizația bisericească avea o ierarhie destul de complexă: pe lângă Mitropolit și episcopi, mai existau: judecător duhovnicesc, scrib, avocat, mentor, rector, pustnic, emitent de metrici și decan. După deschiderea Episcopiei, peste tot au început să se construiască biserici și mănăstiri, au fost numiți clerici, s-a înființat viața Bisericii.

După moartea lui Khan Berke, nepotul lui Batu, Mengu-Timur, a devenit Hanul Hoardei de Aur. În campaniile militare și războaiele în desfășurare, în viața interioară a cazacilor care au luat parte la campanii și lupte, au avut loc schimbări: numele „cazaci” a început să se stabilească ferm în spatele trupelor și comandanții lor, în loc de temniki, au început să fie numiţi căpetenii.

ORIGINEA CUVÂNTULUI „ATAMAN”

Originea titlului ATAMAN (tată-comandant, în loc de temnik) (10.000 de oameni = 1 divizie a secolului XX, comandant de divizie).

Studiile istoricilor moderni asupra originii cuvântului ataman oferă o explicație complet nouă și o derivă din cuvântul mongol care a existat în utilizarea lor militară - tată-comandant.

În centrul organizării interne a uluselor mongole a existat un sistem tribal-patriarhal. Puterea în ulus a trecut succesiv de la tată la fiu sau cel mai mare din familie.

Temiiki, ca cei mai înalți comandanți care au împărțit soarta cu trupele aflate sub controlul lor în campanii și lupte, erau numiți atamani, adică părinți-comandanți, un cuvânt de înțeles pentru formațiunile militare ale tuturor popoarelor.

numele ataman în viața cazacilor a apărut încă de la începuturile lor sub stăpânirea mongolilor și a fost ferm înrădăcinat în viața lor și a fost păstrat pe toată durata existenței lor istorice.

Unitate de măsură, 5 litere

Vă aducem în atenție cuvinte pe tema Unități de măsură, care constau din 5 litere.

1 . Akena

2 . ancoră

Definiția cazacilor

4 . butoi

5 . găleată

6 . uzură

7 . păr

8 . gram

9 . jill

10 . dihas

11 . un strop

12 . carat

13 . cutie

14 . katty

15 . linia

16 . lingura

17 . marca

18 . lună

19 . orgie

20 . pehis

21 . halbă

22 . pletra

23 . personal

24 . paragraf

25 . metacarpus

26 . saros

27 . picior

28 . piatră

29 . zi

30 . tonă

31 . uncie

32 . fermi

33 . ceașcă

34 . chyumich

Ministerul Învățământului General și Profesional al Regiunii Rostov

Instituția de învățământ de stat

Învățământul profesional secundar al regiunii Rostov

Colegiul Tehnologic de Industrie Ușoară Rostov

(GOU SPO RO "RTTLP")

Lucru de curs

disciplina: „Istoria regiunii Don”

pe această temă: " Originea cazacilor »

Efectuat:

student gr. 2-DEB-25

Goncharova A.A.

Verificat de profesor:

Litvinova I.V.

Rostov-pe-Don 2011

Introducere

Capitolul 1. Cazaci

1.1 Definiția cazacilor

1.2 Caracteristicile generale externe ale cazacilor

1.3 Natura cazacilor

1.4 Originea cazacilor

1.5 Cazacii în istorie

1.6 Trupe de cazaci

Capitolul 2. Cazacii în Rusia astăzi

3. Despre cazaci în concluzie

3.1 Cazacii în art

3.2 Poruncile cazacilor

Concluzie

Bibliografie

Apendice

Introducere

Toată lumea știe despre cazaci, indiferent de interesul lor pentru istorie. Cazacii apar pe paginile manualelor ori de câte ori este vorba de evenimente semnificative din istoria statului rus. Dar ce se știe despre ei? De unde au venit?

Manualele, de regulă, ne inspiră ideea de țărani fugăriți, iubitori de libertate, care au fost torturați de proprietarii feudali și care în secolele XVI-XVII. au fugit din Rusia spre sud, la Don, s-au stabilit acolo și s-au transformat treptat într-un popor de serviciu. Acest popor din secolele XIX-XX, uitând de conflictele trecute cu regii, a devenit sprijinul lor de încredere.

Există și alte opțiuni în poveștile despre originea cazacilor. Esența acestor opțiuni este că în locul țăranilor fugăriți, iubitori de libertate, apar criminali liberi - tâlhari care, în timp, vor dobândi soții, menaj, se vor calma și, în loc de jaf, vor fi angajați în protecția frontierelor de stat.

Originea exactă a cazacilor este necunoscută.

Capitolul 1. Cazaci

1.1 Definiția cazacilor

cazaci - acesta este un grup etnic, social și istoric de ruși uniți, ucraineni, kalmuci, buriați, bașkiri, tătari, evenci, oseți etc.

Cazaci - (din turcă: cazac, cazac - om îndrăzneț, liber) - o moșie militară din Rusia.

Cazacii (cazacii) sunt un grup subetnic al poporului rus care trăiește în stepele sudice ale Europei de Est, în special în Rusia și Kazahstan, și mai devreme în Ucraina.

Într-un sens larg, cuvântul „cazac” însemna o persoană aparținând clasei și statului cazac, care includea populația mai multor localități din Rusia, care avea drepturi și obligații speciale. Într-un sens mai restrâns, cazacii fac parte din forțele armate ale Imperiului Rus, în principal cavalerie și artilerie de cai, iar cuvântul „cazac” înseamnă însuși gradul inferior al trupelor cazaci.

1.2 Caracteristicile generale externe ale cazacilor

Comparând trăsăturile dezvoltate separat, putem observa următoarele trăsături caracteristice cazacilor Don. Păr drept sau ușor ondulat, barbă groasă, nas drept cu o bază orizontală, ochi cu fante largi, gură mare, păr blond sau închis la culoare, ochi gri, albaștri sau amestecați (cu verzi), statură relativ înaltă, subbrahicefalie slabă sau mezocefalie, relativ fata lata. Folosind aceste din urmă semne, îi putem compara pe cazacii Don cu alte popoare rusești, iar ei, aparent, sunt mai mult sau mai puțin comuni populației cazaci din Don și altor grupuri mari rusești, permițând, la o scară mai largă de comparație, să se atribuie cazacii Don la unul predominant pe câmpia rusă, de tip antropologic, caracterizat în general prin aceleași diferențe.

1.3 Natura cazacilor

Un cazac nu se poate considera cazac dacă nu cunoaște și nu respectă tradițiile și obiceiurile cazacilor. În anii de vremuri grele și de distrugere a cazacilor, aceste concepte au fost destul de degradate și distorsionate sub influența extraterestră. Chiar și bătrânii noștri, care s-au născut deja în vremea sovietică, nu interpretează întotdeauna corect legile cazacilor nescrise.

Nemiloși față de dușmani, cazacii din mijlocul lor au fost întotdeauna mulțumitori, generoși și ospitalieri. În centrul caracterului cazacului era un fel de dualitate: fie era vesel, jucăuș, amuzant, fie extraordinar de trist, tăcut, inaccesibil. Pe de o parte, acest lucru se datorează faptului că cazacii, uitându-se constant în ochii morții, au încercat să nu rateze bucuria care le-a căzut în sarcina lor. Pe de altă parte - sunt filosofi și poeți la inimă - au reflectat adesea asupra eternului, asupra deșertăciunii existenței și asupra rezultatului inevitabil al acestei vieți. Prin urmare, baza în formarea fundamentelor morale ale societăților cazaci au fost cele 10 porunci ale lui Hristos. Învățându-i pe copii să păzească poruncile Domnului, părinții, după percepția lor populară, au învățat: să nu ucizi, să nu furi, să nu desfrânezi, să lucrezi după conștiința ta, să nu pizmuiești pe altul și să ierți pe cei vinovați, să ai grijă de tine. copiii și părinții, prețuiește castitatea fetiței și onoarea feminină, ajută-i pe cei săraci, nu jignești orfanii și văduvele, protejează Patria de dușmani. Dar mai întâi de toate, întărește credința ortodoxă: mergi la Biserică, ține posturile, curăță-ți sufletul - prin pocăință de păcate, roagă-te la unicul Dumnezeu Iisus Hristos și adaugă: dacă ceva este cu putință pentru cineva, atunci nu putem - SUNTEM COSACI.

1.4 Originea cazacilor

Există multe teorii despre originea cazacilor:

1.Ipoteza estică.

Potrivit lui V. Shambarov, L. Gumilyov și alți istorici, cazacii au apărut prin fuziunea dintre Kasogs și Brodniks după invazia mongolo-tătară.

Kasogi (kasakhi, kasaki) - un vechi popor circasian care a locuit pe teritoriul Kubanului inferior în secolele X-XIV.

Brodniki este un popor de origine turco-slavă, format în partea inferioară a Donului în secolul al XII-lea (pe atunci o regiune de graniță a Rusiei Kievene.

Încă nu există un punct de vedere unic în rândul istoricilor despre momentul apariției cazacilor don. Fii. Korshikov și V.N. Korolev consideră că „pe lângă punctul de vedere larg răspândit despre originea cazacilor din fugarii și industriașii ruși, există și alte puncte de vedere ca ipoteze. Potrivit R.G. Skrynnikov, de exemplu, comunitățile originare de cazaci erau formate din tătari, cărora li s-au alăturat apoi elemente rusești. L.N. Gumiliov a propus să-i conducă pe cazacii Don din khazari, care, amestecându-se cu slavii, au alcătuit rătăcitorii, care nu erau doar predecesorii cazacilor, ci și strămoșii lor direcți. Din ce în ce mai mulți experți sunt înclinați să creadă că originile cazacilor Don ar trebui văzute în vechea populație slavă, care, conform descoperirilor arheologice din ultimele decenii, a existat pe Don în secolele VIII-XV.

Mongolii au fost loiali păstrării religiilor lor de către supușii lor, inclusiv oamenii care făceau parte din unitățile lor militare. A existat și episcopia Saraysko-Podonsky, care a permis cazacilor să-și păstreze identitatea.

După scindarea Hoardei de Aur, cazacii care au rămas pe teritoriul acesteia și-au păstrat organizația militară, dar în același timp s-au trezit în deplină independență față de fragmentele fostului imperiu - Hoarda Nogai și Hanatul Crimeei; iar din statul Moscova apărut în Rusia.

În cronicile poloneze, prima mențiune despre cazaci datează din 1493, când guvernatorul Cerkasy Bogdan Fedorovich Glinsky, poreclit „Mamai”, după ce a format detașamente de cazaci de graniță la Cerkassy, ​​a capturat cetatea turcească Ochakov.

Etnograful francez Arnold van Gennep, în cartea sa Traite des nationalites (1923), a sugerat că cazacii ar trebui considerați o națiune separată de ucraineni, deoarece cazacii probabil nu sunt deloc slavi, ci turci bizantinizați și creștinizați.

2. Ipoteza slavei

După alte puncte de vedere, cazacii erau originari din slavi. Așa că politicianul și istoricul ucrainean V.M. Lytvyn, în „Istoria Ucrainei” în trei volume, a exprimat opinia că primii cazaci ucraineni au fost slavi.

Potrivit cercetărilor sale, sursele vorbesc despre existența cazacilor în Crimeea la sfârșitul secolului al XIII-lea. În primele mențiuni, cuvântul turcesc „cazac” însemna „garda” sau invers – „tâlhar”. De asemenea - „om liber”, „exil”, „aventurier”, „vagabond”, „protector al cerului”.

Cazaci (Orlov, 2012)

Acest cuvânt desemna adesea oamenii liberi, „nimănui”, care făceau comerț cu arme. În special, conform vechilor epopee rusești care datează din timpul domniei lui Vladimir cel Mare, eroul Ilya Muromets este numit „bătrânul cazac”. În acest sens a fost atribuit cazacilor.

Primele amintiri ale unor astfel de cazaci datează din 1489. În timpul campaniei regelui polonez Jan-Albrecht împotriva tătarilor, cazacii creștini au arătat calea către armata sa din Podolia. În același an, detașamentele de căpetenii Vasily Zhyla, Bogdan și Golubeți au atacat trecerea Tavan din cursul de jos al Niprului și, împrăștiind gărzile tătare, au jefuit negustorii. Ulterior, plângerile hanului cu privire la atacurile cazacilor devin regulate. Potrivit lui Litvin, având în vedere cât de obișnuit este folosită această denumire în documentele vremii, putem presupune că cazacii-Rusichi sunt cunoscuți de zeci de ani, cel puțin de la mijlocul secolului al XV-lea. Având în vedere că dovezile fenomenului cazacilor ucraineni au fost localizate pe teritoriul așa-numitului „Câmp sălbatic”, este posibil ca cazacii ucraineni să-și fi împrumutat vecinii din mediul turcofon (în principal tătar) nu doar numele. , dar și multe alte cuvinte, vor lua înfățișare, organizare și tactică, mentalitate . Litvin V. consideră că elementul tătar ocupă un anumit loc în componența etnică a cazacilor.

1.5 Cazacii în istorie

comanda militară a cazacilor Don

La formarea cazacilor au participat reprezentanți ai diferitelor naționalități, dar slavii au prevalat. Din punct de vedere etnografic, primii cazaci au fost împărțiți după locul de origine în ucraineană și rusă. Între aceștia și altele, se pot distinge cazacii liberi și de serviciu. Cazacii de serviciu rusesc (oraș, regimental și santinelă) au fost folosiți pentru a proteja liniile și orașele de securitate, primind salarii și terenuri pe viață pentru aceasta. Deși erau echivalați „cu oamenii de serviciu pe instrument” (arcași, trăgători), dar spre deosebire de aceștia, aveau o organizație stanitsa și un sistem electic de administrare militară. Sub această formă, au existat până la începutul secolului al XVIII-lea. Prima comunitate de cazaci ruși liberi a apărut pe Don și apoi pe râurile Yaik, Terek și Volga. Spre deosebire de cazacii de serviciu, coastele râurilor mari (Nipru, Don, Yaik, Terek) și întinderile de stepă au devenit centrele apariției cazacilor liberi, care au lăsat o amprentă vizibilă asupra cazacilor și le-au determinat modul de viață. .

istoria Rusiei

spre casă

Istoria cazacilor din Rusia

Cazaci indisolubil legată de istoria Rusiei. La urma urmei, cazacii în lupte glorioase s-au glorificat pentru totdeauna atât pe ei înșiși, cât și pe Rusia.

Nașterea cazacilor

Originea exactă a cazacilor este necunoscută, există multe teorii. Până la sfârșitul secolului al XIV-lea, s-au format două grupuri mari de oameni care trăiau în cursurile inferioare ale Donului și Niprului. Lor li s-au alăturat mulți coloniști slavi de est din principatele vecine Moscova și Lituania. Oamenii energici cărora le lipseau aventurile au venit în mare parte pe aceste meleaguri sudice, mai târziu au început să alerge și țăranii fugari acolo, există o versiune conform căreia popoarele turcești au participat și la crearea detașamentelor cazaci.
Această împrejurare a fost benefică atât Moscovei, cât și Varșoviei, deoarece, în primul rând, acele pământuri erau foarte fertile și, în consecință, primeau hrană de la ele; în al doilea rând, le-au asigurat protecția granițelor față de tătarii Crimeii, în spatele cărora se afla aproape cel mai puternic stat al vremii - Imperiul Otoman. Locuitorii din partea inferioară a Donului au format cazacii Don, iar locuitorii din stânga Niprului - Zaporojie. Rus ortodoxă moscovită a găsit destul de ușor o limbă comună cu cazacii, ceea ce nu se poate spune despre Commonwealth-ul catolic. Desigur, nu doar diferențele religioase au jucat un rol major aici, deoarece atât cazacii Don, cât și Zaporojie erau descendenți ai locuitorilor Rusiei Kievene și, desigur, și-au amintit acest lucru, lumea occidentală în fața Poloniei le era străină.

Cazaci

Ca urmare, cazacii au găsit cu ușurință o limbă comună cu Moscova, au ajutat-o ​​să-și stăpânească tot teritoriul estic din Polonia, condusă de Kiev, apoi au depus un jurământ de credință țarului Moscovei.

Cazaci în slujba suveranului

Cazacii erau un popor foarte liber și puteau să nu asculte cu ușurință de un ordin din capitală, dar acest lucru nu convenea guvernului țarist, iar ea trebuia adesea să facă presiuni asupra cazacilor. Rezultatul a fost o revoltă a cazacilor conduși de Razin, Bulavin și Pugaciov. După răscoala acestuia din urmă din secolul al XVIII-lea. Împărăteasa Ecaterina a II-a a abordat problema foarte hotărâtor. Rezultatul căruia a fost desființarea cazacilor din Zaporizhzhya, cei mai liberi. La rândul său, a devenit parte a armatei cazaci din Kuban nou creată. Cazacii au primit pământ de la stat, dar erau obligați să-l slujească cu fidelitate. La rândul lor, din moment ce în acel moment a existat un proces intens de anexare a ținuturilor sudice (țărmurile Mării Azov și Mării Negre, Crimeea, Caucaz), pe acest teritoriu au început să se formeze unități de armate regulate, au venit funcționari și civili. , așa că cazacii nu puteau ei înșiși să fie atât de liberi să simtă.
Este demn de remarcat faptul că cazacii au avut o contribuție uriașă la anexarea ținuturilor sale sudice și de est la Rusia, în apărarea granițelor și pur și simplu în studiul noilor pământuri și, de asemenea, că au existat multe războaie dificile și sângeroase în istoria cazacilor.

Caracteristicile cazacilor

Cazacii au fost războinici minunați, au devenit luptători din copilărie. Au călărit frumos pe un cal, au mânuit uimitor o sabie, au împușcat cu precizie atât în ​​picioare, cât și în timp ce călăreau pe un cal. Călăria excelentă a fost una dintre principalele atuuri ale cazacilor; pe fugă puteau face trucuri uimitoare. Participarea cazacilor la războaiele purtate de Rusia i-a adus mari beneficii. Au avut o contribuție neprețuită în timpul războiului caucazian, cuceririi Crimeei, războaielor cu turcii și perșii. Cazacii au îngrozit adesea ceea ce era considerat cel mai bun la începutul secolului al XIX-lea. armata napoleonică. Au provocat multe pagube germanilor și austriecilor în primul război mondial. Atacurile fulger ale cazacilor i-au șocat pe inamici.
Cazaci de la începutul secolului al XIX-lea. iar până la Revoluţia din octombrie 1917 au fost elita armatei ruse. Acești războinici s-au distins prin capacitatea sporită de luptă și fiabilitate. Nu e de mirare că cazacii din secolele al XIX-lea și al XX-lea. au fost o escortă de gardă a țarilor ruși.

După „octombrie” 1917

În timpul războiului civil, cazacii au devenit principalul sprijin al mișcării albe. Dar cazacii nu puteau lupta împotriva propriului popor în același mod în care luptau cu alte popoare. După ce i-au alungat cu vitejie pe roșii din țările lor natale, cazacii au acționat mai departe, nu atât de decisiv. Unii dintre ei au continuat să mărșăluiască spre Moscova, alții s-au întors acasă, după ce au rezolvat sarcina încheiată, în timp ce unii se gândeau la crearea unui stat independent. Toate acestea s-au încheiat cu tristețe pentru ei. Practic, cei mai buni reprezentanți ai lor fie au murit în război, fie au emigrat, unii au rămas în patria lor, dar au fost persecutați (relocari, arestări și execuții). Și abia la mijlocul anilor 30, guvernul URSS a decis să-i restaureze pe cazaci, le-a permis să servească în Armata Roșie, pentru care l-au răsplătit, luptând cu vitejie împotriva Germaniei naziste în al Doilea Război Mondial.
Unii dintre cazacii imigranți au susținut sau chiar au luptat pentru armata Wehrmacht.
După prăbușirea URSS, cazacii erau deja complet reabilitati, iar până astăzi este în desfășurare procesul de revigorare a cazacilor. Corpurile de cadeți cazaci sunt create în vechile tradiții ale Imperiului Rus.
Istoria cazacilor ocupă pe bună dreptate un loc important și demn în istoria Rusiei.

Cazacii Dzhigitovka. Videoclipul a fost filmat în anii 24, 36 și 66 ai secolului XX. în european. Au fost filmate spectacole demonstrative ale cazacilor-imigranți care au participat la Primul Război Mondial și Războiul Civil, precum și ale copiilor și nepoților acestora.

spre casă

Care cazaci erau supuși ai Imperiului Otoman

19.03.2018

Istoria nekrasoviților a început cu o confruntare deschisă cu Petru I. Cazacii răzvrătiți au fost nevoiți să plece spre Don, apoi în Turcia, unde stăteau sub stindardele turcești. S-au întors la mijlocul secolului al XX-lea.

Revolta cazacilor

În timpul Războiului de Nord, țăranii din Rusia au avut o viață grea, iar mulți dintre ei au decis să fugă în Don, pe ținuturile cazaci. În 1707, Petru I a emis un decret privind căutarea țăranilor fugiți, iar prințul Yuri Dolgoruky însuși a devenit principalul responsabil.

Când Yuri Dolgoruky a ajuns la cazaci, aceștia au decis că prinderea iobagilor dincolo de Don a fost o încălcare a tradiției stabilite și s-au revoltat. Dolgoruky a putut întoarce aproximativ două mii de țărani, dar alții s-au alăturat armatei rebele cazaci conduse de Kondraty Bulavin.

Brutalitatea războiului cu capitala a fost reflectată în însemnările sale de către însuși atamanul Bakhmut: „Și mulți dintre frații noștri cazaci au fost torturați cu biciul, și-au bătut și tăiat nasul și buzele degeaba și și-au luat neveste și fete pe picioare. patul cu forța și reparat tot felul de abuzuri asupra lor, iar copiii copacilor noștri bebeluși erau atârnați de picioare.

Bulavin, împreună cu o mică armată, a reușit să atace detașamentul prințului Dolgorukov dintr-o ambuscadă, în urma căreia Iuri Dolgoruky și întregul său detașament au murit, iar Petru I a trimis o nouă armată de 32.000 de oameni condusă de fratele lui Iuri, Vasily Dolgoruky. .

Bulavin, numit căpetenia cazacilor Don, a decis să plece la Moscova, dar a avut forțe mult mai mici la dispoziție și a decis să împartă armata în trei părți. Unul dintre ei a mers să asedieze Saratov, iar după eșec s-a stabilit la Tsaritsyn.

Un alt grup s-a întâlnit cu armata lui Dolgoruky și a fost învins. Al treilea detașament a fost condus de însuși Bulavin, iar împreună cu el a încercat să-l ia pe Azov. După eșecul cazacilor, s-a întocmit o conspirație împotriva lui, atamanul a fost ucis, iar armata Don a jurat credință țarului rus.

Ignat Nekrasov

Între timp, trupele lui Ignat Nekrasov, aflate la Tsaritsyn, erau hotărâte să continue lupta. Nekrasov a decis să se întoarcă la Don cu tunuri și o armată, cealaltă parte a cazacilor a rămas la Tsaritsyn. Grupul care a rămas în Tsaritsyn a fost curând învins. Când Nekrasov s-a întâlnit cu trupele țariste de la Cerkassk, a fost și el învins.

După înfrângere, Nekrasov i-a luat pe cazacii rămași, după diferite estimări - de la două la opt mii de oameni, și a plecat, fugind de trupele țarului, în străinătate, la Kuban. Kubanul era atunci teritoriul Hanatului Crimeea, a fost locuit de cazacii-vechi credincioși care au părăsit Rusia în anii nouăzeci ai secolului al XVII-lea.

Unindu-se cu ei, Nekrasov a fondat prima armată cazaci în Kuban, iar cazacii au acceptat cetățenia hanilor din Crimeea. Cazacii fugari din Don și țăranii s-au alăturat treptat acestei coaliții.

Nekrasoviții s-au stabilit mai întâi pe malul drept al râului Laba, unde se află satul modern Nekrasovskaya. În viitor, cazacii s-au mutat în Peninsula Taman, întemeind un număr tot mai mare de orașe. Cazacii au atacat în mod constant ținuturile de graniță rusești și doar moartea lui Ignat Nekrasov a readus situația la un curs mai pașnic.

Anna Ioannovna în 1735-1739 a oferit în mod repetat cazacilor să se întoarcă acasă, dar nu a fost niciun rezultat. Apoi împărăteasa l-a trimis pe Don ataman la Kuban pentru a-i aduce înapoi pe nekrasoviții recalcitrați. De teama campaniei militare ample pe care trupele ruse au lansat-o, nekrasovitii s-au mutat la Dunare, din Crimeea in posesiunile turcesti.

Pușkin a consemnat trecerea cazacilor Ignatov sub stindardele turcești: „Lăncile erau văzute din partea turcilor, nu le mai experimentaseră; aceste sulițe erau rusești: nekrasoviții luptau în rândurile lor”.

„Testamentele lui Ignat”

În 1740 a început strămutarea la Dunăre. Sultanii Imperiului Otoman le-au dat cazacilor Nekrasov toate aceleași puteri pe care le aveau sub patronajul hanilor din Crimeea. În Imperiul Otoman, cazacii s-au stabilit în regiunea Dobrogea, aflată pe teritoriile României moderne și Bulgariei, iar vecinii lor erau lipovenii, Vechii Credincioși bespopov din Rusia, care s-au mutat acolo în timpul reformelor bisericești ale Patriarhului Nikon.

Cazacii au urmat „preceptele lui Ignat” – 170 de legi stricte consemnate în „Cartea Ignat”. Printre ele erau porunci atât de severe. De exemplu, „pentru căsătoria cu necreștini – moarte” sau „pentru uciderea unui membru al comunității să-l îngroape în pământ”.

Nekrasoviții au fost forțați curând să-și împartă pământurile cu cazacii, care s-au mutat pe aceleași pământuri după văruirea Sichului Zaporozhian în 1775. În ciuda curajului și curajului lor, disputele cu cazacii i-au bântuit pe nekrasoviți, iar aceștia au început să părăsească Basarabia și să se deplaseze mai spre sud. Nekrasoviții rămași s-au amestecat cu lipovenii și alți vechi credincioși și și-au pierdut obiceiurile și tradițiile străvechi.

Mai departe, nekrasoviții au putut să se stabilească pe coasta Mării Egee în estul Traciei și în Turcia asiatică - pe lacul Mainos. După ce o epidemie a trecut printre nekrasoviți din Tracia, supraviețuitorii s-au dus la Mainos, dar comunitatea unită nu a putut să conțină mult timp contradicțiile sociale și religioase. În anii 1860, o parte din familia Maynos a părăsit comunitatea și și-au fondat propria așezare pe insula Mada din sud-vestul Turciei. Din cauza epidemilor și a apei contaminate din lac, populația grupului separatist de Nekrasoviți a scăzut rapid.

Întoarcere acasă

Deja în anii 1860, autoritățile turce erau nemulțumite de nekrasoviți, au crescut taxele, au introdus serviciul militar și au luat pământ de lângă lacul Mainos. Acest lucru s-a datorat faptului că nekrasoviții au refuzat să se opună Rusiei, ceea ce turcii au încercat să-i oblige să facă.

Până în 1911, mai puțin de o mie de cazaci Ignat locuiau în ambele așezări, iar cei mai mulți dintre ei doreau să se întoarcă în Rusia.

În 1911, un număr mic de nekrasoviți au plecat în Rusia pentru a nu servi în armata turcă, în ciuda legământului lui Ignat „de a nu se întoarce la Rasey sub țar”.

După aceea, autoritățile din Turcia și Rusia au permis reemigrarea, dar nekrasoviților li s-a interzis să se stabilească în Don sau Kuban, au fost trimiși în Georgia. După declararea independenței Georgiei, cazacii vor trebui în curând să se mute din nou, în Kuban. Încă două sute de familii mai rămăseseră până atunci în Turcia.

Nu a existat o relocare în masă a cazacilor Ignat după 1914. În ciuda permisiunii, multe familii din satul Mainos au decis să rămână acolo unde se aflau. Cu toate acestea, al doilea val de remigrație a început 50 de ani mai târziu, în 1962: apoi aproape 1.500 de nekrasoviți din Turcia s-au întors în Rusia.

Emigranții au navigat din Turcia în URSS cu nava „Georgia”, iar acest moment memorabil este încă sărbătorit de nekrasoviții moderni.

Cazaci - ce este?

În prezent, descendenții lor locuiesc pe teritoriul Stavropol. Cu toate acestea, câteva zeci de familii au refuzat apoi să intre în URSS și au fost acceptate în Statele Unite. În Turcia a rămas o singură familie de cazaci Ignatov.

Când nekrasoviții s-au întors în Rusia, și-au păstrat obiceiurile - purtau cruci pectorale, barbă, botezau copii și îngropau morții, dar în același timp copiii lor mergeau la școli sovietice și ei înșiși lucrau la fermele de stat. Până acum s-au păstrat cântecele Nekrasoviților, refrenele în care alternează între rusă și turcă și păstrează o aromă orientală:

Melodii turcești și cântece și cântece rusești s-au amestecat, creând o tradiție folclorică bogată și originală. În viața modernă, cazacii Ignatov au adoptat și unele dintre tradițiile turcești: le place să stea pe covoare cu picioarele încrucișate și să bea cafea, să gătească porumb și chorba.

COTCODĂCIT Trimite noutăți!

Cautarea site-ului

Proiectele noastre

Enciclopedia cazacilor

Puteți participa la completarea enciclopediei! Editați paginile existente și creați altele noi.

Sunt cazac! — Rețeaua de socializare cazac.

Înregistrați și publicați articole, știri. Creează-ți blogul sau galeria foto. Site-ul are și un portal video unde oricine poate posta un videoclip despre cazaci!

Abonați-vă la actualizări

Cazacii nu sunt o naționalitate specială, ei sunt același popor rus, totuși, cu propriile lor rădăcini și tradiții istorice.

Cuvântul „cazac” este de origine turcă și înseamnă, la figurat, „om liber”. În Rusia, cazacii erau numiți oameni liberi care trăiau la periferia statului. De regulă, în trecut aceștia erau iobagi fugiți, iobagi și săraci din oraș.

Oamenii au fost forțați să-și părăsească casele din cauza poziției lor lipsite de drepturi, sărăciei, iobăgiei. Acești fugari erau numiți oameni „mergătoare”. Guvernul, cu ajutorul unor detectivi speciali, a încercat să-i caute pe cei fugăriți, să-i pedepsească și să-i readucă la vechiul lor reședință. Cu toate acestea, evadările în masă nu s-au oprit și, treptat, la periferia Rusiei au apărut regiuni întregi libere cu propria lor administrație cazacă. Primele așezări ale fugarilor stabiliți s-au format pe Don, Yaik și în Zaporozhye. Guvernul a trebuit în cele din urmă să se împace cu existența unei moșii speciale - cazacii - și să încerce să o pună în slujba ei.

Majoritatea oamenilor „mergătoare” au mers în Donul liber, unde cazacii băștinași au început să se stabilească în secolul al XV-lea. Nu existau îndatoriri, nici serviciu obligatoriu, nici guvernator. Cazacii aveau propria lor administrație aleasă. Au fost împărțiți în sute și zeci, care erau conduși de centurioni și maiștri. Pentru a rezolva problemele publice, cazacii se adunau la adunări, pe care le numeau „cercuri”. În fruntea acestei moșii libere se afla un ataman ales de cerc, care avea un asistent - Yesaul. Cazacii au recunoscut puterea guvernului de la Moscova, erau considerați a fi în slujba lui, dar nu se distingeau prin mare devotament și participau adesea la revoltele țărănești.

În secolul al XVI-lea, existau deja multe așezări cazaci, ai căror locuitori, în conformitate cu principiul geografic, erau numiți cazaci: Zaporozhye, Don, Yaik, Grebensky, Terek etc.

În secolul al XVIII-lea, guvernul i-a transformat pe cazaci într-o proprietate militară închisă, care era obligată să efectueze serviciul militar în sistemul general al forțelor armate ale Imperiului Rus. În primul rând, cazacii trebuiau să protejeze granițele țării - unde locuiau. Pentru ca cazacii să rămână loiali autocrației, guvernul i-a înzestrat pe cazaci cu beneficii și privilegii speciale. Cazacii erau mândri de poziția lor, aveau obiceiuri și tradiții proprii, care s-au transmis din generație în generație. Ei se considerau un popor deosebit, iar locuitorii din alte regiuni ale Rusiei erau numiți „în afara orașului”. Aceasta a continuat până în 1917.

Guvernul sovietic a eliminat privilegiile cazacilor și a lichidat regiunile cazaci izolate. Mulți dintre cazaci au fost supuși represiunii. Statul a făcut totul pentru a distruge tradițiile care s-au dezvoltat de-a lungul secolelor. Dar nu i-a putut face pe oameni să uite complet de trecutul lor. În prezent, tradițiile cazacilor ruși sunt reînviate.

Cazacii din Rusia păzeau granițele imperiului și ordinea în interiorul țării. Cazacii au stabilit succesiv regiunile periferice ale Rusiei, incluse în componența acesteia. Activitățile lor au contribuit din secolul al XVI-lea. până în 1918, extinderea constantă a teritoriului etnic rus, inițial de-a lungul râurilor Don și Ural (Yaik), iar apoi în Caucazul de Nord, Siberia, Orientul Îndepărtat, Kazahstan și Kârgâzstan.

Până la începutul Primului Război Mondial, existau unsprezece trupe cazaci:

Armata cazacului Don, vechime - 1570 (teritoriile actualului Rostov, părți ale Volgogradului, regiunile Lugansk, Donețk și Kalmykia)

Armata cazacilor din Orenburg, 1574 (regiunile Orenburg, Chelyabinsk, Kurgan din Rusia, Kustanai din Kazahstan)

Cazacii din Orenburg

Armata cazacilor Terek, 1577 (Teritoriul Stavropol, Kabardino-Balkaria, S. Osetia, Cecenia, Daghestan)

Armata cazacului siberian, 1582 (Omsk, regiunile Kurgan, Teritoriul Altai, Kazahstanul de Nord, Akmola, Kokchetav, Pavlodar, Semipalatinsk, Kazahstanul de Est)

Armata cazacilor din Ural, 1591 (până în 1775 - Yaitskoye) (Ural, fosta Guryevskaya în Kazahstan, Orenburg (districtele Ileksky, Tashlinsky, Pervomaisky) în Rusia)

Armata cazaci din Transbaikal, 1655 (Zabaikalsky, Buriatia)

Armata cazacilor Kuban, 1696 (Krasnodar, Adygea, Stavropol, Karachay-Cherkessia)

Armata cazaci din Astrahan, 1750 (Astrahan, Volgograd, Saratov)

Armata cazacilor Semirechensk, 1852 (Almaty, Chimkent)

Armata cazaci din Amur, 1855 (Amur, Khabarovsk)

Armata cazacilor Ussuri, 1865 (Primorsky, Khabarovsk)

La 6 noiembrie 1906, regimente regulate de cazaci au fost desfășurate în mai mult de 30 de orașe ale Imperiului Rus, inclusiv două paznici și o escortă (regiment) autocratică la Sankt Petersburg, câte două la Moscova și Saratov, câte una la Orel, Yaroslavl, Nijni Novgorod, Kozlov, Voronezh, Kiev, Vladimir-Volynsky, Harkov, Kursk, Poltava, Romny, Kremenchug, Elizavetgrad, Nikolaev, Odesa, Ekaterinoslav, Bakhmut, Penza, Samara, Astrakhan, Riga, Vilna, Minsk etc., câteva sute fiecare - în Helsingfors etc. Toate celelalte regimente de cazaci au fost concentrate în districtele militare Varșovia și Caucazian.

Numărul cazacilor

Gazda cazaci Kuban a fost a doua cea mai mare formațiune de cazaci din Imperiul Rus până în 1917, cu 1,3 milioane de cazaci. Pe primul loc a fost armata Don cu 1,5 milioane de cazaci. Al treilea - Orenburg cu 583 de mii de cazaci, Terskoe - 278 de mii de cazaci. Numărul total de cazaci a fost de 4,4 milioane de oameni.

La sfârșitul secolului al XIX-lea în Rusia (fără a număra Finlanda), erau 771 țărani la 1000 de locuitori, 107 filisteni, 66 străini, 23 cazaci, 15 nobili, 5 clerici, 5 cetățeni de onoare și alții 8. În plus, cazacii trăiesc. exclusiv în regiunile cazaci, în valoare de 1000 de persoane în regiunea Don 400, Orenburg - 228, Kuban - 410, Terek - 179, Astrakhan - 18, Amur - 179, Trans-Baikal - 291, Ural - 177. Astfel, cazacii au făcut în creştere cu doar 2,3 la sută din populaţie în timp ce.

Termenul serviciului cazac

Potrivit „Regulamentului privind serviciul militar și serviciul militar al cazacilor trupelor Kuban și Terek” din 3 iunie 1882, aprobat de Alexandru al II-lea - personalul de serviciu al cazacilor Kuban a fost împărțit în 3 categorii: pregătitor - durata de serviciu 3 ani, drill - 12 ani și rezerve - 5 ani , adică un total de 20 de ani de serviciu obligatoriu, atât pentru soldați, cât și pentru ofițeri. Ulterior, au fost introduse unele concesii, iar în ajunul Primului Război Mondial, durata de viață a fost de 18 ani. Tinerii cazaci și-au început serviciul la vârsta de 21 de ani, după ce au trecut o clasă pregătitoare de un an.

Structura regimentelor de cazaci

Sub fiecare nume de regiment, existau 1,2,3 regimente corespunzătoare condițiilor de serviciu (vezi mai sus). Cu mobilizare generală, armata era formată din 33 de regimente de cavalerie. Districtele teritoriale regimentare erau împărțite în sute de secții conduse de ofițeri, precum și în zone pentru echiparea bateriilor de artilerie. Satele și fermele au fost alocate pentru totdeauna în anumite părți. Khopersky, cunoscut încă de la sfârșitul secolului al XVII-lea, a fost considerat cel mai vechi dintre regimentele Kuban (a 200-a aniversare a sa a fost sărbătorită în 1896). Astfel, cazacii din copilărie și-au cunoscut regimentul sau bateria, o sută, aveau tați și frați care slujeau în unități mai vechi. Acest lucru, desigur, a contribuit la o aderență puternică și la responsabilitate reciprocă în părți ale cazacilor.

Cercetași

Armata Kuban a fost singura în care au existat întotdeauna unități de cazaci de picioare - batalioane plastun. Prezența batalioanelor plastun vorbește nu numai despre tradițiile speciale ale poporului Kuban, ci și că acolo erau mulți cazaci săraci. Platunov au fost colectați din toată regiunea în 6 centre de mobilizare. După numărul de batalioane din prima etapă, erau orașele: Ekaterinodar, Maykop, satele Kavkazskaya, Prochnookopskaya, Slavyanskaya, Umanskaya. Batalioanele au fost numerotate în ordine: de la 1 la 6 au fost primele, de la 7 la 12 - al doilea, de la 13 la 18 - al treilea.

Regimentele de cazaci de cai aveau șase sute de oameni. O sută includeau 125 de cazaci. Personalul regimentului de război era alcătuit din 867 de grade inferioare (750 de cazaci, restul erau sergenți, sergenți seniori și subalterni, grefieri și trompetiști) și 23 de ofițeri. Regimentul de pe timp de pace nu se deosebea prea mult, cu vreo sută de cazaci mai puțin.

Regimentele erau reunite în divizii - caucaziene, unind de obicei regimentele trupelor Kuban și Terek; Kuban, format numai din Kuban.

Din a doua jumătate a secolului al XIX-lea, au fost determinate locurile în care erau de obicei desfășurate și deservite unitățile Primului Kuban. Gărzile de salvare din primul și al doilea Kuban sute de convoi personal al țarului se aflau în capitală. O divizie separată de cavalerie cazacică Kuban de două sute a fost amplasată la Varșovia. Regimentul 1 liniar, ca parte a diviziei a 2-a consolidată de cazaci, se afla în districtul militar Kiev. Începând cu anii '80, 1. Taman, 1. Regimente de cazaci caucaziani și a 4-a baterie Kuban făceau parte din brigada transcaspică, care era situată constant în zona orașului Merv, nu departe de granița cu Afganistanul. . Cea mai mare parte a armatei Kuban era situată în Caucaz. În același timp, în regiunea Kuban erau staționate doar un regiment de cavalerie și o baterie. Regimentele și bateriile rămase se aflau în Transcaucazia: 1. Khopersky, 1. Kuban, 1. Uman, 2. baterie Kuban ca parte a diviziei 1 de cazaci caucaziani; 1. Zaparozhsky, 1. Labinsky, 1. Poltava, 1. Marea Neagră, 1 și 5 baterii Kuban ca parte a diviziei a 2-a de cazaci caucaziani. Pe lângă unitățile de luptă numite, armata avea un contingent de echipe locale și miliție permanentă.