ȘTIINȚE CU STUDIU CORPUL UM
Următoarele științe studiază o persoană: anatomia, fiziologia, psihologia, igiena.
Anatomia omului este o știință care studiază forma și structura corpului uman și a organelor sale constitutive.
Există anatomie sistematică, topografică, plastică, de vârstă, comparativă și funcțională.Anatomie sistematică studiază structura corpului uman pe sisteme (nervos, digestiv etc.).Anatomie topografică studiază structura corpului uman pe regiuni, ținând cont de poziția organelor.Anatomie plastică ia în considerare formele și proporțiile exterioare ale corpului, precum și topografia organelor în legătură cu necesitatea de a explica caracteristicile fizicului; are în vedere relațiile spațiale ale structurilor din anumite zone ale corpului, de aceea se mai numeșteanatomie chirurgicală. Anatomia vârstei explorează modificările în structura corpului și a părților sale în procesul de dezvoltare individuală a organismului, în funcție de vârstă.Anatomie comparată studiază transformările structurale ale organelor similare la oameni și animale.Anatomie funcțională studiază structurile părților individuale ale corpului, ținând cont de funcțiile pe care le îndeplinesc.
Mai sunt cevaanatomie patologică care studiază organele și țesuturile afectate de o anumită boală.
Metode de anatomie umană poate fi împărțit în 2 grupe:
1) Metode de studiere a structurii corpului uman pe material cadaveric - disecția, înmuierea, tăierea cadavrelor înghețate, coroziunea (coroziunea), turnarea, metoda macro-microscopică.
2) Metode de studiere a structurii corpului uman pe oameni vii - radiografie, ultrasunete, endoscopie a organelor interne, metoda antropometrică, examen vizual.
fiziologie umană este o știință care studiază funcțiile corpului uman și ale organelor sale constitutive.
Există fiziologie generală, specială (privată) și aplicată.Fiziologie generală include informații care se referă la natura proceselor de viață de bază (de exemplu, metabolismul).Fiziologie specială (privată). explorează caracteristicile țesuturilor și organelor individuale, modelele de combinare a acestora în sisteme.Fiziologie aplicată studiază tiparele de manifestări ale activității umane în legătură cu sarcini și condiții speciale (fiziologia muncii, nutriție, sport ...).
Mai sunt cevafiziologie patologică care studiază funcțiile unui organism bolnav, mecanismele de recuperare și reabilitare.
Metode de fiziologie umană: observarea persoanelor sanatoase si bolnave, experimente pe animale, analize, extirpare (extirpare) a unui organ sau a unei parti din acesta, metoda fistulei, cateterizare, denervare, metode instrumentale (ECG, EEG etc.), metoda perfuziei, teste functionale.
Psihologie - aceasta este știința legilor generale ale proceselor mentale, proprietăților individuale-personale și comportamentului uman.
Există psihologie fundamentală, aplicată și practică.Psihologie fundamentală dezvăluie faptele, mecanismele și legile activității mentale.Psihologie aplicată studiază fenomenele mentale în condiții naturale.Psihologie practică se ocupă de aplicarea cunoştinţelor psihologice în practică. Există următoarele ramuri ale psihologiei: psihologie pedagogică, de dezvoltare, socială, psihologie medicală etc.
Metode de psihologie: observatii, autoobservare, chestionare, masuratori, testare, experiment, modelare, metoda de cercetare a produselor de activitate, metoda biografica.
Igienă este o știință care studiază influența condițiilor naturale, a muncii și a vieții asupra corpului uman pentru a proteja sănătatea populației.
Exista igiena scolara, industriala, comunala, radiatia, militara, precum si igiena alimentara - in raport cu obiectele studiate: scoli, intreprinderi industriale, locuinte, surse de radiatii ionizante, echipamente militare, unitati de alimentatie.
Metode de igienă: observatii fiziologice, observatii clinice, masuratori, experiment, teste de laborator, modelare, statistici. Pe baza metodelor de igienă se elaborează standarde sanitare necesare pentru un stil de viață sănătos al oamenilor, condiții sigure pentru activitățile acestora.
Ascensiunea stiintelor umane
Oameni de știință străini
Hipocrate (c. 460 - c. 377 î.Hr.) - medic antic grec, „părintele medicinei”. El a descris structura vertebrelor, coastelor, articulațiilor oaselor craniului (suturi), organelor interne, ochilor, mușchilor, vaselor mari. Studierea influenței factorilor naturali asupra sănătății umane.
Aristotel (384 - 322 î.Hr.) - filosof și om de știință grec antic. El a considerat inima organul principal al corpului, numit cel mai mare vas de sânge aorta. A introdus termenul de „organism”.
Claudius Galen (130 - 200) - medic roman. A deschis cadavrele maimuțelor. A descris 7 din 12 perechi de nervi cranieni, vase de sânge ale ficatului și rinichilor, considerate creierul ca fiind centrul de sensibilitate al corpului. El credea că o persoană este aranjată în același mod ca o maimuță.
Avicena (980 - 1037) - medic și filozof persan. A scris „Canonul medicinei”, în care a sistematizat și completat informații despre anatomie și fiziologie, împrumutate din cărțile lui Aristotel și Galen. El deține prima descriere a mușchilor ochiului.
Leonardo da Vinci (1452 - 1519) - om de știință și artist italian al Renașterii. A realizat multe desene ale oaselor, mușchilor, organelor interne, oferindu-le explicații scrise. El a pus bazele chirurgiei plastice.
Andreas Vesalius (1514 - 1564) - om de știință belgian, profesor la Universitatea din Padun. A scris o lucrare în 7 cărți „Despre structura corpului uman” (1543), în care a sistematizat scheletul, ligamentele, mușchii, vasele de sânge, nervii, organele interne, creierul și organele senzoriale. S-a stabilit că ventriculii drept și stâng ai inimii nu comunică între ei.
William Harvey (1587 - 1657) - om de știință englez. S-au deschis cercurile circulației sanguine. El a remarcat prezența vaselor mici - capilare. El este fondatorul fiziologiei. Pentru prima dată a aplicat metoda experimentală.
Rene Descartes (1596 - 1650) - filozof francez. Reflex deschis. El a explicat prin mecanismul reflex nu numai contracțiile mușchilor scheletici, ci și multe acte vegetative.
oameni de știință ruși
I.V. Buyalsky (1789 - 1866) - autor al atlasului anatomic „Tabelele de anatomie chirurgicală”. El a propus o metodă de îmbălsămare a cadavrelor.
N.I. Pirogov (1810 - 1881) - fondatorul anatomiei topografice. El a dezvoltat o metodă de studiere a corpului uman pe tăieturi de cadavre înghețate. Studiat și descris cu atenție în special fascia, relația lor cu vasele de sânge. Excelent chirurg. Primul a folosit un bandaj de gips și anestezie cu eter în timpul războiului din Caucaz și în campania din Crimeea.
LOR. Sechenov (1829 - 1905) - „părintele fiziologiei ruse”. El a dezvoltat idei științifice despre fiziologia sistemului nervos, respirație și oboseală. A explorat conștiința, a descoperit procesele de inhibiție în sistemul nervos central. În lucrarea „Reflexele creierului” (1866) el și-a conturat punctele de vedere asupra naturii mișcărilor voluntare și a fenomenelor mentale.
Ya.F. Lesgaft (1837 - 1909) - a fondat anatomia funcțională. Unul dintre primi a aplicat metoda radiografiei, metoda experimentală pe animale și metodele de analiză matematică. Prevederile sale privind posibilitatea de a schimba structura corpului prin impactul exercițiilor fizice asupra funcțiilor sale au devenit baza teoriei și practicii educației fizice.
I.I. Mechnikov (1845 - 1916) - a descoperit fenomenul de fagocitoză, a dezvoltat pe baza studiului său o patologie comparativă a inflamației, iar mai târziu - teoria fagocitară a imunității, pentru care în 1908 a primit Premiul Nobel împreună cu P. Ehrlich.
I.P. Pavlov (1849 - 1936) - a creat doctrina activității nervoase superioare a omului și a animalelor. A studiat fiziologia digestiei. A dezvoltat și a pus în practică o serie de tehnici chirurgicale speciale, datorită cărora a creat o nouă fiziologie a digestiei. Pentru această lucrare a primit în 1904 Premiul Nobel.
A.A. Uhtomski (1875 - 1942) - cel mai mare fiziolog. El a studiat procesele de excitație și inhibiție în creier și măduva spinării. El a descoperit legea dominanței în activitatea sistemului nervos. A organizat un laborator de fiziologie a travaliului, unde a studiat oboseala și mișcările de muncă.
Știința modernă studiază omul, în primul rând, ca reprezentant al unei specii biologice; în al doilea rând, el este privit ca membru al societății; în al treilea rând, se studiază activitatea subiectului unei persoane; în al patrulea rând, sunt studiate modelele de dezvoltare ale unei anumite persoane.
Orez. 1.4.Structura conceptului de „individualitate” (conform lui B. G. Ananiev)
Începutul unui studiu intenționat al omului ca specie biologică poate fi considerat lucrările lui Carl Linnaeus, care l-a evidențiat ca o specie independentă de Homosapiens în ordinea primatelor. Astfel, locul omului în fauna sălbatică a fost stabilit pentru prima dată. Acest lucru nu înseamnă că anterior o persoană nu a trezit interes în rândul cercetătorilor. Cunoașterea științifică a omului își are originea în filosofia naturii, știința naturii și medicină. Cu toate acestea, aceste studii au fost de profil îngust, insuficient sistematizate și, cel mai important, de natură contradictorie, iar oamenii s-au opus cel mai adesea naturii vii în ele. K. Linnaeus a propus să considere o persoană ca un element al vieții sălbatice. Și acesta a fost un fel de punct de cotitură în studiul omului.
Antropologia este o știință specială a omului ca specie biologică specială. Structura antropologiei moderne include trei secțiuni principale: morfologiei umane(studiul variabilității individuale a tipului fizic, etapele de vârstă - de la etapele incipiente ale dezvoltării embrionare până la bătrânețe inclusiv, dimorfismul sexual, modificările dezvoltării fizice a unei persoane sub influența diferitelor condiții de viață și activitate), doctrina a antropogeneza(despre schimbarea naturii celui mai apropiat strămoș al omului și al omului însuși în timpul perioadei cuaternar), constând din știința primatelor, anatomia umană evolutivă și paleoantropologia (studiind formele fosile ale omului) și stiinta rasiala.
Pe lângă antropologie, există și alte științe conexe care studiază oamenii ca specie biologică. De exemplu, tipul fizic al unui om, ca organizare somatică generală, este studiat de științe naturale precum anatomia și fiziologia umană, biofizica și biochimia, psihofiziologia și neuropsihologia. Un loc special în această serie îl ocupă medicina, care include numeroase secțiuni.
Doctrina antropogenezei - originea și dezvoltarea omului - este, de asemenea, asociată cu științele care studiază evoluția biologică pe Pământ, întrucât natura umană nu poate fi înțeleasă în afara procesului general și constant de evoluție al lumii animale. Paleontologia, embriologia, precum și fiziologia comparată și biochimia comparată pot fi atribuite acestui grup de științe.
Trebuie subliniat faptul că anumite discipline au jucat un rol important în dezvoltarea doctrinei antropogenezei. Printre acestea, în primul rând, trebuie să includem fiziologia activității nervoase superioare. Mulțumită ȘI. P. Pavlov, care a manifestat un mare interes pentru anumite probleme genetice de activitate nervoasa superioara, cel mai dezvoltat departament de fiziologie comparata a fost fiziologia activitatii nervoase superioare a antropoizilor.
Un rol uriaș în înțelegerea dezvoltării omului ca specie biologică îl joacă psihologia comparată, care combină zoopsihologia și psihologia umană generală. Începutul studiilor experimentale asupra primatelor în zoopsihologie a fost stabilit de munca științifică a unor oameni de știință precum V. Koehler și N. N. Ladygina-Kots. Datorită succeselor zoopsihologiei, multe dintre mecanismele comportamentului uman și tiparele dezvoltării sale mentale au devenit clare.
Există științe care sunt în contact direct cu doctrina antropogenezei, dar joacă un rol semnificativ în dezvoltarea acesteia. Acestea includ genetica și arheologia. special locul este ocupat de paleolingvistica, care studiază originea limbii, mijloacele sonore ale acesteia și mecanismele de control. Originea limbajului este unul dintre momentele centrale ale sociogenezei, iar originea vorbirii este momentul central al antropogenezei, întrucât vorbirea articulată este una;
una dintre principalele diferențe dintre oameni și animale.
În legătură cu faptul că am atins problemele sociogenezei, trebuie remarcate științele sociale, care sunt cel mai strâns legate de problema antropogenezei. Acestea includ paleosociologia, care studiază formarea societății umane și istoria culturii primitive.
Astfel, o persoană ca reprezentant al unei specii biologice este obiectul de studiu al multor științe, inclusiv psihologia. Pe fig. 1.5 prezintă clasificarea lui B. G. Ananiev a principalelor probleme și științe ale Homo sapiens. Antropologia ocupă un loc central în rândul științelor care studiază originea și dezvoltarea omului ca specie biologică independentă. Concluzia principală care ne permite să tragem starea actuală a antropologiei în raport cu dezvoltarea umană poate fi formulată astfel: la un anumit stadiu al dezvoltării biologice, o persoană a fost izolată de lumea animală (etapa limită a „antrohugenezei-sociogenezei”). iar selecția naturală s-a oprit în evoluția umană pe baza oportunității biologice și a supraviețuirii indivizilor și speciilor cele mai adaptate la mediul natural. Odată cu trecerea omului de la lumea animală la cea socială, odată cu transformarea sa într-o ființă biosocială, legile selecției naturale au fost înlocuite cu legi calitativ diferite ale dezvoltării.
Întrebarea de ce și cum a avut loc tranziția unei persoane de la lumea animală la cea socială este centrală în științele care studiază antropogeneza și până acum nu există un răspuns clar la aceasta. Există mai multe puncte de vedere asupra acestei probleme. Una dintre ele se bazează pe următoarea presupunere: ca urmare a unei mutații, creierul uman s-a transformat într-un super creier, care a permis unei persoane să iasă în evidență din lumea animală și să creeze o societate. P. Shoshar adera la acest punct de vedere. Conform acestui punct de vedere, în timpul istoric, dezvoltarea organică a creierului este imposibilă datorită originii sale mutaționale.
Există un alt punct de vedere, care se bazează pe presupunerea că dezvoltarea organică a creierului și dezvoltarea omului ca specie au condus la calitatea
Orez. 1.5.Științe care studiază o persoană ca obiect biologic
modificări structurale naturale ale creierului, după care dezvoltarea a început să fie efectuată conform altor legi care diferă de legile selecției naturale. Dar doar pentru că corpul și creierul rămân în mare parte neschimbate nu înseamnă că nu există dezvoltare. Studiile lui I. A. Stankevich mărturisesc că în creierul uman apar modificări structurale, se observă dezvoltarea progresivă a diferitelor părți ale emisferei, izolarea noilor circumvoluții și formarea de noi brazde. Prin urmare, întrebarea dacă o persoană se va schimba poate primi un răspuns afirmativ. Cu toate acestea, aceste schimbări evolutive
Biologia modernă este un sistem complex de cunoștințe care include un număr mare de științe biologice individuale care diferă în sarcini, metode și metode de cercetare. Anatomia și fiziologia umană sunt baza medicinei. Anatomie omul studiază forma și structura corpului uman în ceea ce privește dezvoltarea sa și interacțiunea formei și funcției. Fiziologie- activitatea vitală a corpului uman, semnificația diferitelor sale funcții, legătura lor reciprocă și dependența de condițiile externe și interne. Fiziologia este strâns legată de igienă- știința principalelor modalități de conservare și întărire a sănătății umane, a condițiilor normale de muncă și odihnă și prevenirea bolilor. Fiecare persoană în felul său reflectă lumea exterioară care îl înconjoară. Fiecare își dezvoltă propria lume interioară, relațiile cu ceilalți oameni, definindu-și și evaluându-și acțiunile. Toate acestea formează activitatea mentală a fiecărui individ, psihicul său. Include: percepția, gândirea, memoria, reprezentarea, voința, sentimentele, experiențele unei persoane, formând astfel caracterul, abilitățile, interesele fiecăruia. Psihologie- știința care studiază viața mentală a oamenilor. Folosește metode caracteristice oricărei științe: observație, experiment, măsurare.
Dezvoltarea acestor științe ajută medicina să dezvolte metode eficiente de tratare a tulburărilor organelor vitale ale corpului uman și să combată eficient diferite boli.
| Știința | Ce se studiază |
| Botanică | Știința plantelor (studiază organismele vegetale, originea, structura, dezvoltarea lor, activitatea vitală, proprietățile, diversitatea, istoria dezvoltării, clasificarea, precum și structura, dezvoltarea și formarea comunităților de plante de pe suprafața pământului) |
| Zoologie | Știința animalelor (studiază originea, structura și dezvoltarea animalelor, modul lor de viață, distribuția pe tot globul) |
| Biochimie, biofizică | Științe care s-au separat de fiziologie la mijlocul secolului al XX-lea |
| Microbiologie | Știința Microorganismelor |
| hidropaleontologie | Știința organismelor care locuiesc în mediul acvatic |
| Paleontologie | Știința Fosilelor |
| Virologie | Știința Virusului |
| Ecologie | Știința care studiază modul de viață al animalelor și plantelor în relația lor cu condițiile de mediu |
| fiziologia plantelor | Studierea funcțiilor (activitatea vieții) plantelor |
| Fiziologia animalelor | Studierea funcțiilor (activitatea vieții) animalelor |
| Genetica | Știința legilor eredității și variabilității organismelor |
| Embriologie (biologia dezvoltării) | Modele de dezvoltare individuală a organismelor |
| Darwinism (doctrina evoluționistă) | Modele de dezvoltare istorică a organismelor |
| Biochimie | Studiază compoziția chimică și procesele chimice care stau la baza activității vitale a organismelor |
| Biofizică | Explorează indicatorii fizici și modelele fizice în sistemele vii |
| Biometrie | Pe baza măsurării parametrilor liniari sau numerici ai obiectelor biologice, efectuează prelucrarea datelor matematice pentru a stabili dependențe și modele practic semnificative. |
| Biologie teoretică și matematică | Permițând, să aplice construcții logice și metode matematice, să stabilească tipare biologice generale. |
| Biologie moleculara | Explorează fenomenele de viață la nivel molecular și ține cont de importanța structurii trimerice a moleculelor |
| Citologie, histologie | Studiază celulele și țesuturile organismelor vii |
| Populatie-Biologie acvatica | Știința care se ocupă de studiul populațiilor și al părților constitutive ale oricărui tip de organisme |
| Biocenologie | Studiază cele mai înalte niveluri structurale de organizare a vieții de pe Pământ până la biosfera în ansamblu |
| Biologie generală | El studiază tipare generale care dezvăluie esența vieții, formele și dezvoltarea ei. |
| și multe altele. | |
Ascensiunea stiintelor umane
Dorința și capacitatea de a ajuta o rudă bolnavă este una dintre trăsăturile care ne deosebesc de animale. Cu alte cuvinte, medicina, sau mai degrabă, primele experiențe de vindecare au apărut chiar înainte de apariția minții umane. Descoperirile de fosile indică faptul că oamenii de Neanderthal aveau deja grijă de răniți și infirmi. Experiența transmisă din generație în generație ca urmare a activităților medicale a contribuit la acumularea de cunoștințe. Vânătoarea de animale a oferit nu numai hrană, ci și unele informații anatomice. Vânătorii cu experiență au împărtășit informații despre cele mai vulnerabile zone de pradă. Forma organelor era clară, dar cel mai probabil nici nu s-au gândit la funcțiile lor atunci. Persoanele care și-au asumat rolul de vindecători au fost adesea forțate să practice sângerarea, aplicarea de bandaje și suturi pe răni, de asemenea, îndepărtau obiectele străine și efectuau intervenții rituale. Toate acestea, împreună cu vrăji, închinarea la idoli și credința în amulete și vise, au constituit un complex de mijloace de vindecare.
Sistemul comunal primitiv este unic: toate popoarele planetei noastre, fără excepție, au trecut prin el. În măruntaiele sale s-au format premisele decisive pentru întreaga dezvoltare ulterioară a omenirii: activitatea de instrumente (muncă), gândirea și conștiința, vorbirea și limbajele, activitatea economică, relațiile sociale, cultura, arta și, odată cu acestea, abilitățile de vindecare și igienă.
Vindecare primitivă. Înainte de apariția științei paleontologiei, care s-a format (ca știință) în urmă cu aproximativ o sută de ani, a existat ideea că omul primitiv era absolut sănătos, iar bolile au apărut ca urmare a civilizației. Un punct de vedere similar a avut și Jean-Jacques Rousseau, care credea sincer în existența unei „epoci de aur” în zorii omenirii. Datele paleontologice au contribuit la infirmarea acestuia. Studiul rămășițelor omului primitiv a arătat că oasele sale poartă urme de leziuni traumatice și boli grave (artrite, tumori, tuberculoză, curbură a coloanei vertebrale, carii etc.). Urmele bolilor pe oasele omului primitiv sunt mult mai puțin frecvente decât defectele traumatice, care sunt cel mai adesea asociate cu afectarea craniului creierului. Unii dintre ei mărturisesc rănile primite în timpul vânătorii, alții - trepanările craniilor experimentate sau neexperimentate, care au început să fie efectuate în jurul mileniului al XII-lea î.Hr. paleontologia a făcut posibilă determinarea speranței medii de viață a omului primitiv (nu a depășit 30 de ani). Omul primitiv a murit în floarea vieții, neavând timp să îmbătrânească, a murit în lupta cu natura, care era mai puternică decât el.
Cei mai bătrâni oameni a arătat deja îngrijire colectivă pentru rudele bolnave, deoarece fără sprijinul unui pacient grav bolnav, ea trebuie să moară în stadiile incipiente ale bolii; cu toate acestea, a trăit mulți ani ca un infirm. Oameni din Antichitate au început deja să facă primele înmormântări ale morților. Analiza a numeroase mostre de la înmormântări indică faptul că rudele au cules ierburi medicinale și au înconjurat morții cu ele.
În perioada de glorie societate primitivă vindecarea era o activitate colectivă. Femeile au făcut-o pentru că era cerut de îngrijirea copiilor și a altor membri ai comunității; bărbații asistau rudele în timpul vânătorii. Tratament medical în timpul descompunerea societăţii primitive a avut loc o consolidare și o dezvoltare a deprinderilor și tehnicilor tradiționale, gama de medicamente s-a extins, s-au realizat instrumente.
Formare magie vindecătoare a avut loc pe fundalul cunoștințelor empirice deja stabilite și al abilităților practice ale vindecării primitive.
Cum este aranjat corpul uman? De ce este conceput astfel și nu altfel? Toate acestea și alte întrebări au început să intereseze o persoană din momentul în care a început să se gândească nu numai la existența sa fizică. La prima întrebare se răspunde anatomie, la a doua fiziologie. Istoria anatomiei și fiziologiei este în consonanță cu istoria gândirii umane avansate. Misticismul și conjecturile, incapabile să reziste testului timpului și cercetările - mai întâi cu bisturiul, apoi cu microscopul - au fost eliminate, dar adevărul a rămas, corectat, obținând rezultatele potrivite. În acest sens, se pare că interesul pentru anatomie și fiziologie ca științe în rândul părții iluminate a umanității a fost firesc, dictat de nevoia de a înțelege suferința umană și, dacă este posibil, de a le alina. Prin urmare, în vechea artă a vindecării, în care a fost rezumată experiența mileniilor anterioare, ar trebui să se caute originile unor științe precum anatomia și fiziologia umană.
La originile medicinei
În lumea de astăzi, punctează vindecare primitivă este ambiguă. Pe de o parte, tradițiile sale raționale și vasta experiență empirică au fost una dintre originile medicinei tradiționale în epocile ulterioare și, în cele din urmă, a medicinei științifice moderne. Pe de altă parte, tradițiile iraționale ale vindecării primitive au apărut ca rezultat natural al unei viziuni perverse asupra lumii în condițiile dificile ale luptei omului primitiv cu natura puternică și de neînțeles; evaluarea lor critică nu ar trebui să servească drept motiv pentru a nega experiența rațională veche de secole a vindecării primitive ca întreg. Medicina în această epocă nu era primitivă. Sfârșitul erei primitive coincide cu începutul istoriei societăților și statelor de clasă, când primele civilizații au început să apară în urmă cu mai bine de 5 mii de ani. Cu toate acestea, rămășițele sistemului comunal primitiv s-au păstrat în toate perioadele istoriei omenirii. Ei continuă să rămână astăzi în triburi.
Arta vindecării și a medicinei în țări Mediterana antică au fost empirice, descriptive și aplicate. După ce a absorbit realizările tuturor popoarelor din Marea Mediterană, medicina s-a format ca urmare a transformării și pătrunderii reciproce a culturilor antice grecești și orientale. Asociată cu ideile mitologice despre structura lumii și locul omului în această lume, medicina, care se contura ca știință, se limita doar la observarea externă și descrierea structurii corpului uman. Tot ceea ce a depășit limitele informațiilor despre forma, culoarea, culoarea ochilor și a părului, tot ceea ce nu putea fi examinat cu ochii și mâinile, a rămas în afara intervenției medicale. Totuși, faptele, care la acea vreme nu și-au găsit o explicație, s-au acumulat treptat și inițial sistematizate. A existat o purificare a adevăratei științe de magie și vrăjitorie, ceea ce a făcut medicina mai convingătoare. Datorită cercetărilor legate de autopsia cadavrelor animalelor și oamenilor, au apărut științe precum anatomia și fiziologia, care studiau structura și funcționarea corpului uman. Mulți termeni anatomici și tehnici chirurgicale există în medicină până astăzi. Fără îndoială, studiul experienței și modului de gândire al marilor oameni de știință din antichitate va face posibilă înțelegerea mai bună a legilor și tendințelor în dezvoltarea științelor naturale moderne.
| Perioadă | Gânditori/oameni de știință | Contribuția la știință |
| secolele VI–V | Heraclid (gânditor grec) |
|
| 384–322 î.Hr | Aristotel (gânditor grec) |
|
| 460–377 î.Hr | Hipocrate (medicamentul antichității) |
|
| 130–200 d.Hr | Claudius Galen (medic roman, succesor al ideilor lui Hipocrate) |
|
| 1452–1519 | Leonardo da Vinci (artist și om de știință italian) | A studiat, a înregistrat și a schițat structura corpului uman. |
| 1483–1520 | Raphael Santi (marele artist italian) | El credea că pentru imaginea corectă a unei persoane, trebuie să cunoaștem locația oaselor scheletului său într-o poziție sau alta. |
| 1587–1657 | William Harvey (om de știință englez) |
|
| Prima jumătate a secolului XVII | René Descartes (filozof francez) | deschidere reflexă. |
| 1829–1905, 1849–1936 | I. M. Sechenov, I. P. Pavlov | Funcționează cu reflex |
| De la începutul XIX până în zilele noastre | Louis Pasteur (om de știință francez), I. I. Mechnikov (om de știință rus) | Funcționează cu reflex |
Evul mediu, considerată până de curând barbară, a adus o contribuție semnificativă la istoria culturală a omenirii. Popoarele Europei de Vest au parcurs un drum dificil de la relațiile tribale la feudalismul dezvoltat, științele naturii din acea vreme au cunoscut perioade de uitare aproape completă și dogme bisericești rigide pentru a, apelând la bogata moștenire a trecutului, să renaască din nou. , dar la un nivel nou, mai înalt, folosind experiența și experimentul pentru noi descoperiri.
In zilele de azi când omenirea revine la înțelegerea importanței priorității valorilor umane universale, studiul moștenirii istorice și culturale din Evul Mediu ne permite să vedem cum în epoca Renaştere orizonturile culturale ale lumii au început să se extindă, pe măsură ce oamenii de știință, cu riscul vieții lor, au răsturnat autoritățile scolastice (cunoașterea divorțată de viață) și au spart granițele îngustimei naționale; explorând natura, au servit, mai ales, adevărului și umanismului.
Antropologia - știința omului
Termen
Termenul „Antropologie” este de origine greacă și înseamnă literal „știința omului” (anthropos – om; logos – știință). Prima sa utilizare este atribuită lui Aristotel, care a folosit acest cuvânt în principal în studiul naturii spirituale a omului. În raport cu structura fizică a omului, termenul „antropologie” pare să fie întâlnit pentru prima dată în titlul unei cărți a lui Magnus Hundt, publicată la Leipzig în 1501: „Antropologie despre demnitatea, natura și proprietățile omului și asupra elementelor. , părți și membre ale corpului uman.” Acest eseu este pur anatomic. În 1533, cartea Anthropology, or Discourse on Human Nature, publicată de italianul Galeazzo Capella, conține date despre variațiile individuale ale omului. În 1594 a fost publicat eseul lui Kasman „Psihologia antropologică sau doctrina sufletului uman”, urmat de partea a 2-a – „Despre structura corpului uman într-o descriere metodică”.
În lucrările oamenilor de știință din Europa de Vest, termenul „antropologie” avea un dublu sens - ca știință anatomică (despre corpul uman) și despre esența spirituală a omului. La începutul secolului al XVIII-lea, când cuvântul „antropologie” abia începea să intre în uz științific, însemna „un tratat despre sufletul și trupul omului”. Ulterior, acest termen a fost interpretat într-o formă generală în același mod, combinând un studiu cuprinzător al unei persoane, proprietățile sale biologice, sociale și spirituale. În secolul al XIX-lea și până în prezent, multe țări străine (Anglia, Franța, SUA) au adoptat conceptul larg de antropologie ca știință generală a omului.
Enciclopediștii francezi au dat termenului „antropologie” un sens foarte larg, înțelegându-l ca totalitatea cunoștințelor despre om. Filosofii germani din secolul al XVIII-lea și începutul secolului al XIX-lea, în special Kant, au inclus în antropologie în principal probleme de psihologie. În timpul secolului al XIX-lea și până astăzi în Anglia, America și Franța, antropologia este înțeleasă ca doctrina, în primul rând, a organizării fizice a omului și, în al doilea rând, a culturii și vieții diferitelor popoare și triburi din trecut și prezent.
În știința sovietică, este acceptată o împărțire strictă a termenilor „antropologie”, „etnografie”, „arheologie”. Arheologia este înțeleasă ca o știință care studiază trecutul istoric al omenirii din surse materiale, etnografia este o ramură a istoriei care studiază toate aspectele culturii și vieții popoarelor vii, originea acestor popoare, istoria așezării lor, mișcarea și relatii culturale si istorice. Antropologia, pe de altă parte, studiază variațiile tipului fizic al unei persoane în timp și spațiu.
fundal
Preistoria dezvoltării științei omului este destul de mare. Cunoștințele antropologice s-au acumulat treptat, concomitent cu cunoștințele generale biologice și medicale, iar concepțiile și teoriile antropologice dezvoltate în strânsă legătură cu gândirea socială și filozofică. Acumularea treptată a informațiilor antropologice - date despre anatomia umană, despre caracteristicile fizice ale popoarelor din diferite regiuni ale pământului, idei teoretice generale despre originea omului - a început din cele mai vechi timpuri.
Deja în țările din Orientul Antic - în Babilonul, Egipt - au manifestat interes pentru țările și popoarele vecine. În imagini grafice, în inscripții în stâncă și în basoreliefuri, în sursele scrise se găsesc o mulțime de informații despre popoarele din Asia de Vest și Africa de Nord. „Istoria” lui Herodot (sec. V î.Hr.) conține date interesante despre triburile și popoarele din Orientul Mijlociu, o descriere a triburilor barbare - locuitorii regiunii nordice a Mării Negre. Scrierile lui Strabon (secolul I d.Hr.) descriu multe popoare care au locuit în statele antice din Asia Centrală, India, Spania și Insulele Britanice. Marele gânditor roman antic, poetul materialist Lucretius Carus (sec. I î.Hr.) a creat o întreagă teorie a dezvoltării treptate a culturii umane de la primitivă până la primii vlăstari de civilizație, în care a dezvoltat ideea originii naturale a lumea organică și omul. În Evul Mediu timpuriu, tradițiile autorilor antici sunt continuate în lucrările oamenilor de știință din Bizanț (Procopius de Cezareea), China (Xuan Jiang, Kun Inda), Asia Centrală (Ibn Sina, Biruni).
O nouă ascensiune a cunoștințelor antropologice începe în epoca marilor descoperiri geografice (secolele XV-XVII). Călătorii europeni au văzut țări și continente noi cu o lume ciudată, ciudată, s-au familiarizat cu popoarele continentelor îndepărtate (India, China, America, Africa), cu cultura, modul de viață, drepturile, limbile lor.
Acumularea de materiale faptice
Acumularea de material factual a mers indisolubil cu construirea teoriilor despre originea omului cu o schimbare a viziunilor obișnuite, aproape de neclintit asupra lumii înconjurătoare și a naturii, s-au născut idei despre universalitatea legii schimbării lucrurilor, despre dezvoltarea naturii vii. Mai târziu, în secolul al XVIII-lea. au fost create numeroase clasificări naturale, în care unei persoane i s-a atribuit un loc în ordinea primatelor, ca gen și specie de Homo sapiens. Au apărut primele clasificări ale raselor umane, în care oamenii de știință au încercat să sistematizeze, să eficientizeze toată diversitatea diversității umane. La început, diviziunile rasiale au fost „construite” doar pe observații pur vizuale și pe evaluarea diferențelor externe dintre oameni, adesea cu implicarea descrierilor etnografice - viața, cultura, limba unui anumit popor. În clasificările lui C. Linnaeus (1775), J. Buffon (1740), iar mai târziu I.F. Blumenbach, DGK. Genter, P. Camper și alții, au fost deja făcute încercări de clasificare a umanității, atingând originea raselor, influența mediului asupra formării caracteristicilor rasiale, un studiu comparativ al caracteristicilor anatomice umane și caracteristicile craniologice ale craniilor aparținând. la reprezentanţii diferitelor rase.
Lucrările filozofilor materialişti francezi (D. Diderot, C. Helvetius, P. Holbach) şi ale celor mai mari biologi evoluţionişti ai secolului al XVIII-lea. (J.-B. Lamarck, J. Cuvier, K. Linnaeus) a avut o influență revoluționară asupra dezvoltării multor domenii ale științelor naturale, inclusiv antropologia. Sarcina de a explica esența naturii, de a considera omul ca parte a lumii materiale, supusă legilor ei, a fost principalul lucru în activitatea iluminismului francez. În lucrări ale gânditorilor materialişti precum „Gânduri asupra explicaţiei naturii” de D. Diderot, „Sistemul naturii” de P. Holbach, „Despre minte”, „Despre om” de K. Helvetius, ideea de Primatul materiei este clar urmărit, că numai materia este singura realitate, baza diversității a tot ceea ce există. Natura este un lanț conectat de ființe, este supusă propriilor legi. Numai lumea existentă în mod obiectiv a naturii este singurul obiect al cunoașterii. Cunoașterea naturii, a lumii materiale, a omului înconjurător, precum și a omului însuși, separat de natură, s-a dezvoltat întotdeauna într-un mod interconectat și contradictoriu. Selectarea de către K. Linnaeus a omului ca specie de Homo Sariens (om rezonabil), care a determinat pentru prima dată locul omului în sistematica generală a naturii vii, a fost un punct de cotitură în sistemul general al științelor naturale.
O circumstanță la fel de importantă pentru dezvoltarea ulterioară a antropologiei a fost prima teorie a evoluției a lui J.-B. Lamarck, cel mai mare predecesor al lui Charles Darwin în domeniul biologiei. În Philosophy of Zoology (1809), el oferă o serie de dovezi ale evoluției în lumea animalelor și a plantelor, susținând că toate organismele moderne, inclusiv oamenii, au evoluat din forme mai vechi prin dezvoltarea evolutivă. În a doua jumătate a secolului al XVIII-lea, știința naturii a început să se dezvolte rapid și în Rusia.
Deschiderea Universității din Moscova în 1755, care a devenit în curând centrul culturii și educației în Rusia, a fost de mare importanță în dezvoltarea vieții sociale și politice avansate. În ea au lucrat cei mai mari oameni de știință și educatori de la sfârșitul secolului al XVIII-lea. (D.S. Anichkov, S.V. Desnitsky, S.G. Zybelin), ale cărui lucrări, deși nu au legătură directă cu antropologia, dar, impregnate de idei profund umaniste, au avut un efect benefic asupra dezvoltării științei naturii, în special, asupra antropologiei. Astfel, activitățile științifice și sociale ale unui om de știință progresist, igienist, autor a unor lucrări cunoscute în domeniul medicinei (pediatrie, epidemiologie) S.G. Zybelin a contribuit la cunoașterea corpului uman, la creșterea și întărirea copiilor și astfel a creat bazele uneia dintre secțiunile antropologiei ruse - vârsta. Foarte îndrăznețe pentru vremea lor au fost părerile lui A. Kaverznev, care în tratatul său „Discurs filozofic despre renașterea animalelor”, publicat mai întâi în germană și apoi publicat de două ori în rusă (1778 la Moscova), ridică problema originii comune. și rudenia tuturor animalelor, inclusiv a oamenilor. El discută despre variabilitatea speciilor, explicând fenomenul de variabilitate a animalelor și a oamenilor prin influența condițiilor de mediu asupra acestora, crearea de către om a unui mediu artificial special care îl protejează de influențe adverse. Clima poate schimba culoarea pielii, culoarea părului și a ochilor.
Personalitatea epocii. Rusia
O personalitate surprinzător de strălucitoare pentru epoca sa, care a adus o contribuție semnificativă la dezvoltarea cunoștințelor științifice în Rusia, a fost V.N. Tatișciov. Diplomat proeminent, politician, militar, administrator talentat și om de știință versatil. Tatishchev a adunat de mulți ani o varietate de materiale despre Rusia și popoarele sale. El deține numeroase lucrări fundamentale despre istoria etnică, geografie, lingvistică a multor popoare ale statului rus.
V. Tatishchev a fost autorul primului program de chestionare din istoria științei mondiale pentru colectarea de informații despre geografia, istoria și etnografia diferitelor regiuni ale țării. Chestionarul a cuprins peste 198 de întrebări, precum numele poporului, originea, ocupația, familia și normele legale, diverse ritualuri, credințe, boli, vindecare etc. Dar, cel mai important, conținea întrebări de o natură antropologică deosebită, permiţând descrierea în detaliu a trăsăturilor morfologice externe. Programul lui Tatishchev a stat la baza chestionarelor antropologice ulterioare, mai detaliate, elaborate pentru numeroase expediții etnografice, atât de bogate în secolul al XVIII-lea.
Este dificil de supraestimat importanța primelor mari expediții rusești, o parte semnificativă din care a fost organizată la inițiativa lui M.V. Lomonosov și a fost condus de Academia de Științe cu scopul unui studiu cuprinzător al Rusiei. Au fost organizate expediții în zone îndepărtate ale statului pentru a colecta materiale geografice și etnografice, printre care se numărau primele descrieri antropologice ale multor popoare din Siberia și Kamchatka. Așadar, o cantitate uriașă de material a fost strânsă în timpul Marii Expediții Nordice sau a celei de-a doua expediții din Kamchatka (1733-1743) de către oameni de știință precum istoricul G.F. Miller, naturalistul I.G. Gmelin, geograf J. Lindenau, etnograf S.P. Krasheninnikov, care a dat primele caracteristici antropologice multor popoare din nord-est - Yakuts și Kamchadals, Tungus și Buryats, Koryaks, Voguls, popoare din regiunea Volga (Udmurți, Maris, Chuvași, Tătari etc.).
Materiale antropologice și etnografice interesante au fost adunate de Marea Expediție Academică din 1768-1774. sub îndrumarea academicianului P.S. Pallas, dintre care unele detașamente erau conduse de naturaliști (N.I. Rychkov, I.I. Lepekhin, V.F. Zuev, N.Ya. Ozeretskovsky, I.G. Grigori). Expediția a durat șase ani și a acoperit zona de la țărmurile Mării Albe și stepele Transbaikalului până în Transcaucazia și Moscova. În acest timp au fost adunate și descrise numeroase popoare, dintre care majoritatea erau încă puțin cunoscute.
Lucrarea lui I.G. Grigori „Descrierea tuturor popoarelor care trăiesc în statul rus”, publicată în 1776-1777. Aceasta a fost prima încercare de a oferi o imagine generală a compoziției etnice a Rusiei și a vieții popoarelor sale individuale, de a le clasifica în funcție de tipul antropologic, limbă și origine, de a analiza relațiile istorice.
În ultimele decenii ale secolului al XVIII-lea. Au fost organizate o serie de expediții: pe coasta Pacificului din America de Nord, în Alaska, Insulele Aleutine. Au adus nu numai cele mai valoroase materiale etnografice, ci și primele descrieri ale tipului fizic al multor popoare din știință. Expedițiile au marcat începutul unor studii antropologice independente ale popoarelor Rusiei, au contribuit la dezvoltarea interesului pentru știința omului. Antropologia ca știință independentă s-a format la mijlocul secolului al XIX-lea.
Principalele secțiuni ale antropologiei
Principalele secțiuni ale antropologiei:
- morfologia umană;
- doctrina antropogenezei;
- stiinta rasiala.
Prima Societate Antropologică
Prima Societate Antropologică a fost înființată la Paris în 1859 la inițiativa celebrului anatomist francez Paul Broca, apoi la Londra (1863), la Roma (1868), iar în anii următori în multe capitale ale statelor europene. În 1863, la Universitatea din Moscova a fost creată Societatea Iubitorilor de Științe Naturale, Antropologie și Etnografie (OLEAE), al cărei fondator a fost celebrul zoolog Profesor A.P. Bogdanov. Cu numele său, prima perioadă a antropologiei ruse, care este adesea numită „Bogdanov”, este doborâtă.
De la începutul activității OLEAE, antropologia a ocupat unul dintre locurile de frunte în activitatea sa. Programul clar formulat al societății a afirmat că a fost creat pentru a studia Rusia „în istoria naturală și pentru a disemina cunoștințele științifice în rândul maselor de public”. - Principalele sarcini cu care s-a confruntat OLEAE au fost colectarea de colecții, expediții, amenajarea de expoziții și muzee, ținerea de prelegeri și publicarea de lucrări.
În 1864, la un an de la crearea OLEA, în cadrul acesteia s-a organizat un departament de antropologie care, de fapt, a devenit centrul cercetărilor antropologice. Programul de lucru al departamentului a inclus cercetări antropologice, etnografice și arheologice, compilarea colecțiilor craniologice și descrierea lor, studiul antropologic și etnografic al multor triburi și popoare din diferite provincii ale Rusiei, elucidarea caracteristicilor lor rasiale și etnice, excavarea de movile funerare și cimitire antice, colecția de material arheologic. Dezvoltarea metodelor antropologice a ocupat un loc aparte în activitatea departamentului de antropologie.
Datorită muncii societății, la Moscova au fost deschise patru expoziții, care au stat la baza creării a patru muzee (o expoziție etnografică (1867); o expoziție politehnică (1872); o expoziție geografică (1892); o colecție antropologică. (1867)
În 1888, la Universitatea din Sankt Petersburg a luat naștere Societatea Antropologică Rusă (RAS), ai cărei membri au fost formați din antropologi, medici, arheologi și etnografi. Direcția principală a societății este studiul diferitelor comunități etnice din Rusia, dezvoltarea fizică a categoriilor profesionale și de vârstă ale populației și popularizarea antropologiei. În 1893 la Sankt Petersburg s-a înființat un alt centru antropologic la Academia Medicală Militară, condusă de anatomistul rus profesor A.I. Taranetsky. Lucrări antropologice au fost efectuate și la Tomsk, Odesa, Harkov, Tiflis, Tartu.
Antropologia ca știință
Antropologia este o ramură a științelor naturale care ocupă un loc aparte în rândul științelor biologice. Studiază originea și evoluția organizării fizice a omului și a raselor sale. Aceasta este știința variabilității corpului uman în spațiu și timp, legile acestei variații și factorii care o guvernează. Antropologia, parcă, încununează știința naturii.
Dar din moment ce viața umană este indisolubil legată de mediul social, atunci antropologia, studiind o persoană, intră în zona în care există modele socio-istorice. Acesta este specificul antropologiei, complexitatea cercetării sale, aceasta este diferența sa față de alte științe biologice, legătura sa directă cu științele istorice - arheologie, etnografie, istorie.
Având în vedere dezvoltarea consecventă a ramurilor individuale ale științei naturii, Engels scria: „La sfârșitul secolului trecut, s-au pus bazele geologiei, în timpurile moderne - așa-numita (fără succes) antropologie, care mediază trecerea de la morfologie. și fiziologia omului și a raselor sale la istorie.” Această caracteristică a antropologiei este o aplicație la știința concretă a concepției generale a lui Engels despre clasificarea științelor. El a subliniat că fiecare știință analizează o formă separată de mișcare a materiei sau un număr de forme de mișcare, interconectate și trecând unele în altele. Prin urmare, clasificarea științelor este o clasificare sau ierarhie a formelor de mișcare. „Așa cum o formă de mișcare se dezvoltă din alta, tot așa reflectările acestor forme, diferitele științe, trebuie neapărat să urmeze una din cealaltă.” Antropologia este o ramură a științei naturii care studiază originea și evoluția organizării fizice a omului și a raselor sale. Dar întrucât omul este o ființă unică din punct de vedere calitativ, a cărei viață poate decurge numai în condițiile societății și a producției desfășurate colectiv, este clar că antropologia nu poate fi pusă la egalitate cu ramurile private ale zoologiei. Antropologia nu poate studia omul din aceleași poziții din care entomologia studiază insectele, ornitologia studiază păsările etc. Antropologia umană este studiată de peste 200 de științe.
Antropologia are un caracter interdisciplinar. Remarcăm științele care sunt cel mai direct legate de antropologie:
- Biologia este un sistem de științe despre natura vie. Studiază structura și funcționarea unui sistem viu. Biologia este o știință naturală pentru studiul omului în lumea din jurul lui.
- Psihologie - studiază psihicul comportamentului uman și animal. Social psihologie - studiază relațiile interpersonale în grupuri mici ale unei persoane. Sociologia – are în vedere fenomenele sociale, considerate prin prisma interacțiunii umane. Din punct de vedere al antropologiei, interesează relația omului în societate.
- Etnografia (tradusă din greacă. trib, popor) sau etnologie (etnologie) - știința studiază viața și cultul caracteristicilor popoarelor lumii.
- Etnosul este originea popoarelor. Etnografia - relocarea popoarelor. Filosofie - studiază cele mai generale legi ale societății și cunoașterii.
- Culturologia este studiul funcției culturii, factorilor de dezvoltare, interacțiunile culturii, dezvoltarea sistemelor simbolice. Antropologia – cultura ca indicator al dezvoltării umane.
Sarcinăantropologie
Sarcina antropologiei este de a urmări procesul de trecere de la legile biologice, la care a fost supusă existența strămoșului animal al omului, la legile sociale. Astfel, antropologia ocupă un loc aparte în cercul disciplinelor biologice. Având subiectul studiului său despre om, ea nu poate decât să depășească limitele întrebărilor istoriei naturale; studiind o persoană, aceasta intră în domeniul cunoașterii în care funcționează factorii socio-istorici. Din această poziție limită a antropologiei într-o serie de științe, rezultă și relația ei cu ramurile conexe ale cunoașterii. Antropologia este indisolubil legată de alte științe biologice și, în același timp, este în strânsă legătură cu științele sociale. Antropologia în acest sens, parcă, încununează știința naturii. Fondatorul științei antropologice din Rusia, A.P. Bogdanov, într-un discurs la o ședință solemnă a Universității din Moscova din ianuarie 1876, a subliniat că știința naturii fără antropologie rămâne incompletă și doar „cu antropologie, știința naturii nu este un fel de insulă specială, despărțit de un abis de alte științe pur umane, ca să spunem așa, adică despre cele mai înalte, cele mai fascinante aspecte ale naturii sale, istoriei și existenței sale pentru minte.
