Termen "social controlul” a fost introdus în circulaţia ştiinţifică de sociologul şi psihologul social francez Tarde. El a considerat-o ca un remediu important pentru comportamentul criminal. Ulterior, Tarde a extins înțelegerea acestui termen și a considerat controlul social drept unul dintre principalii factori ai socializării.

Controlul social este un mecanism de reglare socială a comportamentului și de menținere a ordinii publice.

Control formal și informal

Controlul informal se bazează pe acceptarea sau condamnarea acțiunilor unei persoane de către rudele, prietenii, colegii, cunoscuții acesteia, precum și de opinia publică, care se exprimă prin obiceiuri și tradiții, sau prin mass-media.

În societatea tradițională existau foarte puține norme stabilite. Cele mai multe aspecte ale vieții membrilor comunităților rurale tradiționale au fost controlate informal. Respectarea strictă a ritualurilor și ceremoniilor asociate sărbătorilor și ritualurilor tradiționale a adus la iveală respectul pentru normele sociale, o înțelegere a necesității acestora.

Controlul informal este limitat la un grup mic; într-un grup mare este ineficient. Agenții controlului informal sunt rudele, prietenii, vecinii și cunoștințele.

Controlul formal se bazează pe aprobarea sau condamnarea acțiunilor unei persoane de către autoritățile și administrația oficială. Într-o societate modernă complexă, care are multe mii sau chiar milioane de oameni, este imposibil să se mențină ordinea prin intermediul controlului informal. În societatea modernă, ordinea este controlată de instituții sociale speciale, cum ar fi tribunalele, instituțiile de învățământ, armata, biserica, mass-media, întreprinderile etc. În consecință, agenții controlului formal sunt angajații acestor instituții.

Dacă un individ depășește normele sociale, iar comportamentul său nu corespunde așteptărilor sociale, cu siguranță se va confrunta cu sancțiuni, adică reacția emoțională a oamenilor la comportamentul reglementat normativ.

Sancțiuni- aceasta este pedeapsa și recompensa aplicate de un grup social unui individ.

Deoarece controlul social poate fi formal sau informal, există patru tipuri principale de sancțiuni: pozitive formale, negative formale, pozitive neoficiale și negative.

Sancțiuni pozitive formale- aceasta este aprobarea publică din partea organizațiilor oficiale: certificate, premii, titluri și titluri, premii de stat și funcții înalte. Ele sunt strâns legate de prezența prescripțiilor, determină modul în care individul ar trebui să se comporte și ce recompense sunt oferite pentru respectarea prescripțiilor normative.

Sancțiuni formale negative- sunt pedepse prevăzute de legile legale, regulamentele guvernamentale, instrucțiunile și ordinele administrative: privarea de drepturi civile, închisoarea, arestarea, concedierea de la muncă, amendă, pedeapsa oficială, mustrare, pedeapsa cu moartea etc. Sunt asociate cu prezența reglementări care reglementează comportamentul unui individ și indică ce pedeapsă este destinată nerespectării acestor norme.

Sancțiuni pozitive neoficiale- aceasta este aprobarea publică din partea persoanelor și organizațiilor neoficiale: laudă publică, compliment, aprobare tăcută, aplauze, faimă, zâmbet și altele asemenea.

Sancțiuni negative informale- aceasta este o pedeapsă neprevăzută de autoritățile oficiale, cum ar fi o remarcă, ridicol, o glumă crudă, neglijență, o recenzie neprietenoasă, calomnie etc.

Tipologia sancțiunilor depinde de sistemul de trăsături educaționale pe care l-am ales.

Având în vedere modul de aplicare a sancțiunilor, se disting sancțiunile actuale și cele viitoare.

Sancțiunile actuale sunt cele care se aplică efectiv într-o anumită generalitate. Toată lumea poate fi sigură că, dacă depășește normele sociale existente, va fi pedepsit sau recompensat în conformitate cu reglementările existente.

Sancțiunile de perspectivă sunt asociate cu promisiunile de pedeapsă sau recompensă către individ în cazul depășirii limitelor prescripțiilor normative. De foarte multe ori simpla amenințare cu pedeapsa (promisiunea unei recompense) este suficientă pentru a menține individul în cadrul normativ.

Un alt criteriu de împărțire a sancțiunilor este legat de momentul aplicării acestora.

Sancțiunile represive se aplică după ce un individ efectuează o anumită acțiune. Cuantumul pedepsei sau recompensei este determinat de convingerile publice cu privire la nocivitatea sau utilitatea actiunii sale.

Sancțiunile preventive se aplică chiar înainte ca un individ să efectueze o anumită acțiune. Se aplică sancțiuni preventive pentru a înclina individul spre tipul de comportament de care are nevoie societatea.

Astăzi, în majoritatea țărilor civilizate, credința predominantă este „criza pedepsei”, criza controlului statului și al poliției. Există o mișcare tot mai mare de abolire nu numai a pedepsei cu moartea, ci și a închisorii și în trecerea la pedepse alternative și restabilirea drepturilor victimelor.

Progresistă și promițătoare în criminologia mondială și sociologia abaterilor este ideea de prevenire.

Teoretic, posibilitatea prevenirii criminalității este cunoscută de mult. Charles Montesquieu în lucrarea sa „Spiritul legilor” a remarcat că „un legiuitor bun nu este atât de îngrijorat de pedeapsa pentru o crimă, întrucât va încerca să prevină o crimă nu atât pentru a pedepsi, cât pentru a îmbunătăți moralitatea”. Sancțiunile preventive îmbunătățesc condițiile sociale, creează o atmosferă mai favorabilă și reduc actele inumane. Ei sunt capabili să protejeze o anumită persoană, o potențială victimă de posibile încălcări.

Cu toate acestea, există un alt punct de vedere. Deși sunt de acord că prevenirea criminalității (precum și alte forme de comportament deviant) este democratică, liberală și progresivă decât represiunea, unii sociologi (T. Mathyssen, B. Andersen și alții) pun la îndoială realismul și eficacitatea măsurilor preventive. argumentele lor sunt:

Deoarece devianța este un anumit construct condiționat, un produs al acordurilor sociale (de ce, de exemplu, într-o societate este permis alcoolul, iar în alta - folosirea lui este considerată o abatere?), atunci legiuitorul decide ce este o infracțiune. Va deveni prevenția o modalitate de a întări poziția celor de la putere?

Prevenirea presupune impactul asupra cauzelor comportamentului deviant. Și cine poate spune cu certitudine că cunoaște aceste motive? Există zeci de teorii care explică cauzele abaterilor. Care dintre ele poate fi luată ca bază și aplicată în practică?

Prevenirea este întotdeauna o intervenție în intimitatea unei persoane. Prin urmare, există pericolul încălcării drepturilor omului prin introducerea de măsuri preventive (de exemplu, încălcarea drepturilor homosexualilor în URSS).

Înăsprirea sancțiunilor depinde de:

Măsuri de formalizare a rolului. Militarii, polițiștii, medicii sunt controlați foarte strict, atât formal, cât și de către public, iar, să zicem, prietenia se realizează prin roluri sociale neformalizate, așa că sancțiunile aici sunt mai degrabă arbitrare.

Statut de prestigiu: Rolurile asociate cu statutul de prestigiu sunt supuse unui control extern dur și auto-monitorizare.

Coeziunea grupului în cadrul căruia are loc comportamentul de rol și, prin urmare, forțele de control al grupului.

Controlați întrebările și sarcinile

1. Ce comportament se numește deviant?

2. Care este relativitatea abaterii?

3. Ce comportament se numește delincvent?

4. Care sunt cauzele comportamentului deviant și delincvent?

5. Care este diferența dintre comportamentul delincvent și cel deviant?

6. Numiți funcțiile abaterilor sociale.

7. Descrieți teoriile biologice și psihologice ale comportamentului deviant și ale criminalității.

8. Descrieți teoriile sociologice ale comportamentului deviant și ale criminalității.

9. Ce funcții îndeplinește sistemul de control social?

10. Ce sunt „sancțiunile”? Ce tipuri de sancțiuni?

11. Care este diferența dintre sancțiunile formale și cele informale?

12. Care sunt diferențele dintre sancțiunile represive și cele preventive.

13. Dați exemple despre ceea ce determină severitatea sancțiunilor.

14. Care este diferența dintre metodele de control informal și formal?

15. Numiți agenții controlului informal și formal.

SANCȚIUNI POZITIVE

- Engleză sancțiuni, pozitive; limba germana Sancțiune, pozitivă. Măsuri de influență care vizează aprobarea comportamentului dorit de către societate sau un grup.

antinazi. Enciclopedia Sociologiei, 2009

Vezi ce sunt „SANȚIUNILE POZITIVE” în ​​alte dicționare:

SANCȚIUNI POZITIVE- Engleză. sancțiuni, pozitive; limba germana Sancțiune, pozitivă. Măsuri care vizează aprobarea comportamentului dorit de către societate sau un grup... Dicţionar explicativ de sociologie

Reacțiile unui grup social (societate, colectiv de muncă, organizație publică, companie prietenoasă etc.) la comportamentul unui individ, care se abate (atât în ​​sens pozitiv, cât și negativ) de la așteptările, normele și valorile sociale. ... . .. Enciclopedie filosofică

Totalitatea proceselor dintr-un sistem social (societate, grup social, organizație etc.), prin care se asigură următoarele. „modele” de activitate, precum și respectarea restricțiilor de comportament, a căror încălcare ... ... Enciclopedie filosofică

Alexandru Lukașenko- (Alexander Lukașenko) Alexander Lukașenko este o figură politică binecunoscută, primul și singurul președinte al Republicii Belarus Președintele Belarusului Alexander Grigoryevich Lukașenko, biografia lui Lukașenko, cariera politică a lui Alexandru Lukașenko ... Enciclopedia investitorului

ȘI; bine. [din lat. sanctio (sanctionis) lege indestructibilă, cel mai strict decret] Jurid. 1. Afirmația a ceea ce l. autoritate supremă, permisiunea. Obțineți un mandat de arestare. Acordați permisiunea pentru publicarea numărului. Reţinut cu sancţiunea procurorului. 2. Măsoară, ...... Dicţionar enciclopedic

- (Despre definiția conceptului). Valorile și normele politice sunt cei mai importanți reglementatori ai activității politice. Normele (din lat. norma, un principiu călăuzitor, o regulă, un model) în politică înseamnă regulile de comportament politic, așteptările și ... ... Stiinte Politice. Vocabular.

analiza tranzacțională- direcţia psihoterapiei, dezvoltată în anii '50 de către psihologul şi psihiatrul american E. Burn, cuprinzând: 1) analiza structurală (teoria stărilor eului): 2) de fapt T. a. activități și comunicare, bazate pe conceptul de „tranzacție” ca ... ... Marea Enciclopedie Psihologică

Doriți să îmbunătățiți acest articol?: Adăugați ilustrații. Wikifează articolul. Sexual cu... Wikipedia

Dicţionar enciclopedic mare

- (din latinescul sanctio, cel mai strict decret) 1) o măsură de influență, cel mai important mijloc de control social. Distingeți între sancțiunile negative împotriva abaterilor de la normele sociale și sancțiunile pozitive care stimulează aprobate social, ... ... Stiinte Politice. Vocabular.

Într-un fel sau altul, fiecare dintre noi depinde de societatea în care există. Desigur, acest lucru nu se manifestă în conformitatea completă a anumitor indivizi, deoarece fiecare are propria părere și viziune asupra unei anumite probleme. Cu toate acestea, de foarte multe ori publicul este capabil să influențeze comportamentul individului, să-și modeleze și să-și schimbe atitudinea față de propriile sale acțiuni. Acest fenomen se caracterizează prin capacitatea anumitor reprezentanți ai societății de a răspunde la ceva cu ajutorul sancțiunilor.

Ele pot fi foarte diferite: pozitive și negative, formale și informale, legale și morale și așa mai departe. În mare măsură depinde în ce constă exact actul individului.

De exemplu, pentru mulți dintre noi, cea mai plăcută este o sancțiune pozitivă informală. Care este esența lui? În primul rând, merită spus că atât sancțiunile informale, cât și cele formale pot fi pozitive. Primele au loc, de exemplu, la locul de muncă al unei persoane. Se poate da următorul exemplu: un angajat de birou a făcut mai multe afaceri profitabile - autoritățile au eliberat un certificat pentru aceasta, l-au promovat și i-au crescut salariul. Acest fapt a fost surprins în anumite documente, adică oficial. Prin urmare, în acest caz, vedem o sancțiune pozitivă formală.

De fapt, o sancțiune pozitivă informală

Cu toate acestea, pe lângă aprobarea oficială din partea autorităților (sau a statului), o persoană va primi laude de la colegii, prietenii, rudele sale. Acest lucru se va manifesta prin aprobare verbală, strângeri de mână, îmbrățișări și așa mai departe. Astfel, o sancțiune pozitivă informală va fi dată de societate. Nu găsește o manifestare materială, dar pentru majoritatea indivizilor este mai semnificativă decât chiar și o creștere a salariilor.

Există un număr foarte mare de situații în legătură cu care pot fi aplicate sancțiuni pozitive informale. Mai jos vor fi date exemple.

Astfel, se poate urmări că acest tip de încurajare pentru acțiunile unuia sau altuia individ se manifestă cel mai adesea în situații simple de zi cu zi.

Cu toate acestea, ca și în cazul creșterilor salariale, sancțiunile pozitive formale pot coexista cu cele informale. De exemplu, o persoană a primit în timpul luptei. Alături de laudele oficiale din partea statului, el va primi aprobarea celorlalți, onoare universală și respect.

Deci, putem spune că aceleiași fapte pot fi aplicate sancțiuni pozitive formale și informale.

Sunt numite toate procedurile prin care comportamentul unui individ este adus la norma unui grup social sancțiuni.

sancțiune socială - măsura influenței, cel mai important mijloc de control social.

Există următoarele tipuri de sancțiuni:

- negativ și pozitiv ,

- formale și informale .

Sancțiuni negativeîndreptate împotriva unei persoane care s-a abătut de la normele sociale.

Sancțiuni pozitive care vizează sprijinul și aprobarea unei persoane care respectă aceste standarde.

Sancțiuni formale impus de un organism oficial, public sau de stat sau de reprezentantul acestuia.

informal implică de obicei reacția membrilor grupului, a prietenilor, a colegilor, a rudelor, a cunoștințelor etc.

Astfel, se poate distinge patru tipuri de sancțiuni:

1. negativ formal,

2. pozitiv formal,

3. negativ informal,

4. informal pozitiv.

de exemplu , cinci pentru răspunsul elevului în clasă - sancțiune formală pozitivă. Un exemplu sancțiune informală negativă poate condamnarea unei persoane la nivelul opiniei publice.

Sancțiunile pozitive sunt de obicei mai puternice decât sancțiunile negative..

de exemplu Pentru un student, consolidarea succesului academic cu note pozitive este mai stimulatoare decât o notă negativă pentru o temă prost finalizată.

Sancțiunile sunt efective numai atunci când există un acord cu privire la corectitudinea aplicării lor și la autoritatea celor care le aplică.

de exemplu, asistenta poate lua pedeapsa de bună dacă o consideră corectă, iar dacă pedeapsa nu corespunde abaterii, asistenta va considera că a fost tratată incorect, și nu numai că nu își va corecta comportamentul, ci, dimpotrivă. , poate prezenta o reacție negativă.

Forme de bază de control social

Forme de control social - acestea sunt modalități de reglare a vieții umane în societate, care se datorează diferitelor procese sociale (de grup) și sunt asociate cu caracteristicile psihologice ale grupurilor sociale mari și mici.

Formele de control social predetermină trecerea reglementării sociale externe în intrapersonală.

Cele mai comune forme de control social sunt:

tradiții,

Moralitate și maniere

Etichetă, maniere, obiceiuri.

Ø Lege - un ansamblu de acte normative care au forță juridică și reglementează relațiile formale ale oamenilor din statul.

Legile sunt direct legate și determinate de o anumită putere în societate, ceea ce, la rândul său, duce la stabilirea unui anumit mod de viață. Multe evenimente importante din viață (căsătorirea, a avea un copil, absolvirea universității etc.) sunt direct legate de legi. Neglijarea normelor legale poate duce la consecințe socio-psihologice negative.

De exemplu, persoanele care trăiesc într-o căsătorie civilă, cu relații conjugale neînregistrate legal, se pot confrunta cu sancțiuni negative de natură informală.

Legea acționează ca o formă activă și eficientă de control social.

Ø Tabu – un sistem de interdicții privind comiterea oricăror acțiuni sau gânduri ale unei persoane.

Una dintre cele mai vechi forme de control social, premergătoare apariției legilor, este tabu. În societatea primitivă, tabuurile reglementau aspecte importante ale vieții. Se credea că atunci când interdicțiile erau încălcate, forțele supranaturale ar trebui să pedepsească pe cel care încalcă. La nivelul conștiinței individuale moderne, tabuurile sunt cel mai adesea asociate cu superstiții - astfel de prejudecăți, din cauza cărora o mare parte din ceea ce se întâmplă pare a fi o manifestare a forțelor supranaturale sau un prevestire.

de exemplu , un student care urmează să susțină un examen poate schimba calea dacă o pisică neagră traversează drumul; tânăra mamă se teme că privirea altcuiva va face rău copilului și așa mai departe. O persoană se teme că, dacă ritualul nu este îndeplinit de el, atunci vor apărea cu siguranță consecințe nefavorabile pentru el. Tabuurile interne sunt (de multe ori la nivel subconștient) interdicții sociale din trecut.

Ø Vamă -repetitiv, obișnuit pentru modurile majoritare de comportament uman, comun într-o societate dată.

Obiceiurile sunt asimilate din copilărie și au caracterul unui obicei social. Principalul semn al obiceiului este prevalența. Obiceiul este determinat de condițiile societății la un moment dat în timp și astfel diferă de tradiție.

Ø Traditii -sunt atemporale în natură și există de mult timp, fiind transmise din generație în generație.

Tradițiile sunt practici care:

În primul rând, s-au dezvoltat istoric în legătură cu cultura unui anumit grup etnic;

În al doilea rând, ele sunt transmise din generație în generație;

În al treilea rând, ele sunt determinate de mentalitatea (depozitul spiritual) al oamenilor.

Putem spune că tradițiile sunt una dintre cele mai conservatoare forme de control social. Dar tradițiile se pot schimba treptat și pot fi transformate în conformitate cu schimbările socio-economice și culturale care afectează modelele sociale de comportament.

de exemplu , tradiția existenței unei familii patriarhale se schimbă treptat în multe țări ale lumii. Compoziția unei familii moderne care trăiește sub un singur acoperiș include din ce în ce mai mult doar două generații: părinți - copii.

Obiceiurile și tradițiile acoperă forme de comportament în masă și joacă un rol imens în societate. Sensul psihologic al unui obicei sau tradiție – solidaritatea oamenilor. Solidaritatea unește oamenii dintr-o singură societate, îi face mai uniți și, prin urmare, mai puternici. Pedeapsa (sancțiunile negative) în urma încălcării tradiției contribuie doar la menținerea unității grupului. Este imposibil de înțeles esența tradiției în afara culturii poporului. Multe obiceiuri sunt eliminate odată cu schimbarea vieții în societate.

Ø Morala -obiceiuri speciale care au semnificație morală și sunt asociate cu înțelegerea binelui și a răului într-un anumit grup social sau societate.

Morala definește ceea ce oamenii își permit sau se interzic în mod tradițional în legătură cu ideile lor despre bine și rău. În ciuda diversităţii unor astfel de reprezentări, normele morale sunt foarte asemănătoare în majoritatea culturilor umane, indiferent de formele în care sunt întruchipate.

Ø Conştiinţă – o calitate deosebită, unică a unei persoane, care îi determină esența.

Potrivit lui V. Dahl, conştiinţă - aceasta este conștiința morală, instinctul moral sau sentimentul la o persoană; conștiința interioară a binelui și a răului; secretul sufletului, în care se amintește aprobarea sau condamnarea fiecărui act; capacitatea de a recunoaște calitatea unui act; un sentiment care îndeamnă la adevăr și bine, apărând de minciună și rău; iubire involuntară pentru bine și pentru adevăr; adevărul înnăscut în diferite grade de dezvoltare (Dicționar explicativ al Marii Limbi Ruse Vie. - Sankt Petersburg, 1997. - V. 4).

În filozofie și psihologie conştiinţă este interpretată ca fiind capacitatea unei persoane de a-și exercita autocontrolul moral, de a formula în mod independent îndatoririle morale pentru sine, de a cere de la sine îndeplinirea acestora și de a evalua acțiunile efectuate (Dicționar Enciclopedic Filosofic. - M., 1983; Psihologie: Dicționar. - M. , 1990).

Conștiința poartă funcții interne speciale de control, este garantul absolut al implementării principiilor morale. În același timp, este imposibil să nu observăm că, din păcate, în viața modernă nu contribuie întotdeauna la dezvoltarea acestei proprietăți umane unice.

Ø Morala -desemnarea obiceiurilor care au semnificație morală și caracterizează toate acele forme de comportament ale oamenilor dintr-o anumită strată socială care pot fi supuse evaluării morale.

Spre deosebire de moralitate, obiceiurile sunt asociate cu anumite grupuri sociale. Adică, morala general acceptată în societate poate fi una, dar moravurile sunt diferite.

de exemplu , obiceiurile elitei și cele ale părții muncitoare a societății au diferențe semnificative.

Pe nivel individual moravurile sunt arătate în manierele unei persoane, particularitățile comportamentului său.

Ø Maniere – un set de obiceiuri de comportament ale unei anumite persoane sau ale unui anumit grup social.

Acestea sunt forme externe de comportament, moduri de a face ceva care caracterizează un anumit tip social. Prin maniere, putem determina din ce grup social aparține o persoană, care este profesia sau activitatea sa principală.

Ø Obiceiul -o acțiune inconștientă care s-a repetat de atâtea ori în viața unei persoane încât a devenit automatizată.

Obiceiurile se formează sub influența mediului imediat și, mai ales, a educației familiei. O atenție deosebită trebuie acordată faptului că obiceiurile dobândescnatura nevoii dacă sunt formate şi fixate.

În prima etapă de formare a obiceiurilor, datorită noutății sale, individul întâmpină anumite dificultăți de asimilare. Dar când acțiunea este perfect învățată, devine necesară. Nu acordăm atenție obiceiurilor noastre, pentru că este, parcă, o parte din noi înșine, este ceva firesc și necesar. Obiceiurile altora care nu sunt ca ale noastre pot fi destul de enervante.

de exemplu , tinerii căsătoriți pot întâmpina unele dificultăți de zi cu zi din cauza diferenței de obiceiuri. Și în familiile care există suficient de lungă și în siguranță, se poate observa unitatea obiceiurilor sau acordul cu privire la manifestările lor.

Un proverb celebru spune:

„Semănați o faptă, culegeți un obicei,

Agenții și instituțiile de socializare îndeplinesc nu una, ci două funcții:

- a preda normele culturale ale copilului;

- Control cât de ferm, profund și corect au asimilat normele și rolurile sociale.

controlul social este un mecanism de menținere a ordinii sociale, bazat pe un sistem de prescripții, interdicții, credințe, măsuri coercitive, care asigură respectarea acțiunilor.
individul la modele acceptate și eficientizează interacțiunea dintre indivizi.

Controlul social include două elemente principale - norme și sancțiuni.

Norme- Instrucțiuni despre cum să te comporți corect în societate.

Sancțiuni- mijloace de încurajare și pedeapsă, stimulând oamenii să respecte normele sociale.

Controlul social se realizează sub următoarele forme:

1) constrângere;

2) influenţa opiniei publice;

3) reglementarea în instituţiile sociale;

4) presiunea grupului.

Chiar și cele mai simple norme întruchipează ceea ce este apreciat de un grup sau societate. Diferența dintre norme și valori este exprimată astfel: normele sunt reguli de comportament, iar valorile sunt concepte abstracte despre ceea ce este bine și rău, corect și greșit, adecvat și impropriu.

sancțiuni nu se cheamă doar pedepse, ci și recompense care contribuie la respectarea normelor sociale. Sancțiuni sociale - un sistem extins de recompense pentru implementarea normelor, adică pentru conformitate, pentru acordul cu acestea și pedeapsă
pentru abaterea de la ele, adică pentru abatere.

conformism reprezintă un acord extern cu cel general acceptat, în ciuda faptului că în interior un individ poate menține dezacordul în sine, dar să nu spună nimănui despre asta.

Conformismul este scopul controlului social. Nu poate fi însă scopul socializării, deoarece trebuie să se încheie cu acordul intern cu cei general acceptați.

Există patru tipuri de sancțiuni: pozitivși negativ, formalși informal.

Sancțiuni pozitive formale - aprobarea publică din partea organizațiilor guvernamentale (guvern, instituții, uniune de creație): premii guvernamentale, premii de stat
și burse, titluri acordate, grade și titluri academice, construirea unui monument, prezentarea certificatelor de onoare, admiterea în funcții înalte
și funcții onorifice (de exemplu, alegerea ca președinte al consiliului).

Sancțiuni pozitive neoficiale- aprobarea publică care nu provine de la organizații oficiale: laudă prietenoasă, complimente, recunoaștere tacită, dispoziție binevoitoare, aplauze, faimă, onoare, recenzii măgulitoare, recunoaștere a liderilor sau experților
calități, zâmbet.

Sancțiuni formale negative- pedepsele prevăzute de legile legale, decrete guvernamentale, instrucțiuni administrative, prescripții, ordine: privarea de drepturi civile, închisoare, arestare, concediere, amendă, privare de sporuri, confiscarea bunurilor, retrogradarea, demolarea, detronarea, pedeapsa cu moartea, excomunicarea din biserici.

Sancțiuni negative informale- pedepse neprevăzute de autoritățile oficiale: cenzură, remarcă, ridiculizare, batjocură, o glumă crudă, o poreclă nemăgulitoare, neglijență, refuzul de a da o mână de ajutor sau de a menține relații, răspândirea de zvonuri, calomnie, o recenzie neprietenoasă, scrierea unui pamflet sau a unei foițe , expunerea articolului.

Asimilarea normelor sociale stă la baza socializării. social
comportamentul care nu este în conformitate cu norma, considerat de majoritatea membrilor societății drept condamnabil sau inacceptabil, se numește deviant comportament (deviant) și se numește o încălcare gravă a legii care duce la pedeapsa penală delincvent comportament (asocial).

Cunoscutul antropolog social R. Linton, care a lucrat intens în microsociologie și este unul dintre fondatorii teoriilor rolului, a introdus conceptul de personalitate modală și normativă.

Personalitate normativă- este ca o personalitate ideală a unei culturi date.

Personalitate modală- un tip mai comun de opțiuni de personalitate deviantă. Cu cât societatea este mai instabilă, cu atât sunt mai mulți oameni al căror tip social nu coincide cu personalitatea normativă. În schimb, în ​​societățile stabile, presiunea culturală asupra individului este de așa natură încât o persoană, din punctul de vedere al comportamentului, este din ce în ce mai puțin detașată de stereotipul „ideal”.

O trăsătură caracteristică a comportamentului deviant - relativism cultural (relativitatea). În perioada primitivă, și printre unele triburi primitive și astăzi, canibalismul, gerontocidul (uciderea bătrânilor), incestul și pruncuciderea (uciderea copiilor) erau considerate fenomene normale cauzate de motive economice (lipsa hranei) sau de structură socială (permisiunea căsătoriei între rude). Relativismul cultural poate fi o caracteristică comparativă nu numai a două societăți și epoci diferite, ci și a două sau mai multe grupuri sociale mari din cadrul aceleiași societăți. În acest caz, este necesar să vorbim nu despre cultură, ci despre subcultură. Exemple de astfel de grupuri sunt partidele politice, guvernul, clasa sau stratul social, credincioșii, tinerii, femeile, pensionarii, minoritățile naționale. Deci, a nu participa la o slujbă bisericească este o abatere de la poziția de credincios, ci norma de la poziția de necredincios. Eticheta nobilimii impunea adresarea după nume și patronim, iar numele diminutiv (Kolka sau Nikitka) - norma de comunicare în straturile inferioare - era considerată o abatere de către nobili.

Astfel, putem concluziona: abaterea este relativă: a) la epoca istorică; b) cultura societăţii.

Sociologii au stabilit o tendință: cu cât o persoană învață mai multe modele de comportament deviant, cu atât le întâlnește mai des și cu atât este mai tânără. Încălcările normelor sociale de către tineri pot fi grave sau nu grave, conștiente sau inconștiente. Toate abaterile grave, conștiente sau nu, care intră în categoria faptei ilicite sunt comportament delicvent.

Alcoolism- un tip tipic de comportament deviant. Un alcoolic nu este doar o persoană bolnavă, ci și un deviant, nu este în stare
îndeplinesc roluri sociale.

drogat- un infractor, întrucât consumul de droguri este calificat de lege drept faptă penală.

Sinucidere, adică încetarea liberă și deliberată a vieții cuiva este o abatere. Dar uciderea unei alte persoane este o crimă. Concluzie: devianța și delincvența sunt două forme de abatere de la comportamentul normal. Prima formă este relativă și nesemnificativă, a doua este absolută și semnificativă.

Consecințele sociale ale comportamentului deviant la prima vedere trebuie să pară absolut negative. Într-adevăr, deși o societate poate asimila un număr considerabil de abateri de la normă fără consecințe grave pentru funcționarea organismului său social, abaterile încă constante și larg răspândite pot perturba sau chiar submina viața socială organizată. Dacă un număr semnificativ de indivizi nu reușesc simultan să îndeplinească așteptările sociale, întregul sistem al societății, toate instituțiile sale, ar putea avea de suferit. De exemplu, în societatea rusă modernă, din ce în ce mai mulți părinți refuză să-și crească copiii și, în consecință, tot mai mulți copii rămân fără îngrijirea părintească. Legătura directă a acestui fenomen cu destabilizarea socială și creșterea criminalității este evidentă. Comportamentul deviant al maselor de cadre militare din unitățile militare se manifestă prin novatări și dezertare, ceea ce înseamnă o amenințare gravă la adresa stabilității armatei. În cele din urmă, comportamentul deviant al unei părți a membrilor societății îi demoralizează pe restul și discreditează sistemul de valori existent în ochii lor. Astfel, corupția funcționarilor, nepedepsiți la scară masivă, arbitrariul polițienesc și alte fenomene negative din viața societății îi privează pe oameni de speranța că munca cinstită și „jucatul după reguli” vor fi recompensate social și îi împing și la abateri.

Astfel, abaterile sunt contagioase. Iar societatea, tratându-i cu atenție, are ocazia să tragă o experiență pozitivă din existența abaterilor.

În primul rând, identificarea abaterilor și declararea lor publică ca atare contribuie la întărirea conformității sociale - disponibilitatea de a respecta normele - a majorității restului populației. Sociologul E. Sagarin notează: „Una dintre cele mai eficiente metode pentru a se asigura că majoritatea oamenilor respectă normele este declararea unora ca depărtori de norme. Acest lucru vă permite să-i țineți pe ceilalți la rând și în același timp cu teama de a fi în locul contravenienților... Prin exprimarea unei atitudini ostile față de oamenii insuficient de buni și corecti, majoritatea sau grupul dominant poate întări ideile despre ceea ce este bine. și drept, și astfel să creeze o societate de indivizi care este mai loială atitudinii față de ideologia și normele de comportament acceptate”.

În al doilea rând, condamnarea abaterii permite societății să vadă mai clar ceea ce acceptă ca normă. În plus, conform
K. Erickson, sancțiunile care suprimă comportamentul deviant arată oamenilor că va continua să fie pedepsit. Odată ce făptuitorii de infracțiuni erau supuși pedepsei publice. Astăzi, același rezultat este obținut cu ajutorul presei, care acoperă pe scară largă procese și verdicte.

În al treilea rând, condamnând colectiv pe cei care încalcă normele, grupul își întărește propria coeziune și unitate. Facilitează identificarea grupului. Astfel, căutarea „dușmanului poporului” a servit ca un bun mijloc de raliune a societății în jurul grupului de conducere, care ar fi „poate proteja pe toată lumea”.

În al patrulea rând, apariția și chiar mai răspândită
într-o societate a abaterilor indică faptul că sistemul social funcționează incorect. Creșterea criminalității indică faptul că există mulți oameni nemulțumiți în societate, nivelul scăzut de trai al majorității populației, iar distribuția bogăției materiale este prea inegală. Prezența unui număr mare de abateri indică nevoia urgentă de schimbare socială.

Sociologie / Yu. G. Volkov, V. I. Dobrenkov, N. G. Nechipurenko [și alții]. M., 2000. S. 169.