Este posibil un semiolog sentimental? Un filozof inspirat de dragoste sau gelozie? „Fragmente din discursul unui iubit” este, de fapt, un răspuns foarte personal al lui Roland Barthes la această întrebare. Analiza semnelor și a sistemelor de semne este presărată aici cu introspecția în situații apropiate de pierderea controlului (sau a depășit deja această linie). Iar tema dragostei îl dezvăluie în Barthes-critica pe subtilul și grațiosul Barthes-stilist. Concepture vorbește despre o carte neobișnuită a unui filosof celebru.

O altă carte despre dragoste?

Titlul ne vorbește despre iubit, dar amoureux- este „iubitor” în sensul cel mai larg. Și un amant, și un fan, și un amant, și un amant, și chiar un voluptuar. Acesta este cel care este atins de iubire.

Dar ce este iubirea? Un sentiment înalt care urmărește transformarea spirituală, „o acadea cu un scorpion înăuntru”, „dorința de a atinge” sau „asta se simte rău oamenii buni” - fiecare decide singur. Desigur, pe baza culturii pe care o are. Dar din punctul de vedere al unui specialist în semne, dragostea este și ceva care dă viață unei forme cu totul speciale de vorbire. Sau, mai degrabă, o multitudine de figuri și locuri care organizează semnele în vorbire.

Iubitul este aproape întotdeauna verbos, chiar dacă tace. Apariția în gând a obiectului iubirii nu duce la o contemplare calmă a unei imagini frumoase. Monologul intern în acest caz seamănă mai mult cu o logoree maniacală, uneori intercalate cu pauze melancolice.

Relația amoroasă este fatal asimetrică (unul iubește, celălalt iubește), pentru că este întotdeauna un teatru de monologuri, în care ponderea dialogurilor și a scenelor active este extrem de mică, chiar dacă „cerrările italiene” se revarsă ca dintr-o corn de abundență. Iubind în sine - un actor care citește monolog . Este singur, pentru că discursul său provine dintr-o singură poziție: nu are prieteni și tovarăși de sentiment (și dacă există, sunt mai probabil să rănească - până la urmă, sunt rivali).

Și continuând această perspectivă teatrală, remarcăm încă un lucru important: iubirea monolog- E mereu în afară , adică discursul către public. Gândurile și sentimentele unui iubit, mai ales a celui care suferă, cu atât mai mult cu un sentiment neîmpărtășit, sunt întotdeauna o plângere amară sau o tiradă furioasă către altcineva - acel Celălalt care este responsabil pentru ordinea mondială. Fără acest Celălalt, care îmi dă scena, nu e nimic de vorbit și nu este nevoie.

Doar un iubit fericit are șansa de a dezvolta un alt mod de a vorbi - bazat pe limbajul unic al celor doi, unde atingerile, gesturile și sugestiile înseamnă mult mai mult decât cuvintele uzate ale lexicului versurilor de dragoste. Cu toate acestea, în lamentări are și propria ei, dacă nu fericirea, atunci cel puțin plăcerea.

« Îmi asum un rol: I cel care va plânge, iar acest rol îl joc în fața mea – și plâng de la ea: Sunt propriul meu teatru. Și, văzându-mă în lacrimi, plâng din asta și mai mult; dacă lacrimile se potolesc, îmi repet repede cuvinte aspre din care vor curge din nou. În mine, parcă, doi interlocutori, ocupați cu faptul că din replică în replică ridică tonul, ca în versurile străvechi; în discursul dublat, care duce la cacofonia finală (scenă de clovn), se dezvăluie un fel de plăcere».

În ciuda faptului că experiența amoroasă se dezvoltă adesea conform legilor scenei, se poate observa că orice limbaj al artei este convenabil pentru analiza aruncării senzuale, cel puțin mai mult decât setul verbal al vieții de zi cu zi. Sau pentru a fi mai precis: vernacularele și argotismele pot fi al naibii de bune la înțelegerea metaforică, dar generalizează prea mult. Între timp, sarcina unei teorii adevărate este să caute atât regularități, cât și modalități de a vorbi despre unic.

Luați, de exemplu, termenii picturii, ei vor sublinia cu succes încă câteva caracteristici ale gândirii și vorbirii unui iubit. Iubitul este predispus la extreme, paleta de adjective este săracă, iar dicționarul este acromatic: între melancolie neagră sau disperare și bucurie strălucitoare, semitonurile sunt lipsite de principii - viața de zi cu zi gri, plictiseală gri, „nici un fel” gri.

Și oricât de mult se gândește la discurs, alege cuvintele sau chiar se pișează, atunci când vine sentimentul, așa spune alla prima , fără schiță, într-un singur pas. Pentru o persoană cultivată (datorită cererii implicite a culturii moderne de a „fie originală”) această experiență este foarte dificilă, deoarece astfel de afirmații se dovedesc a fi în întregime o replică, un șablon și un colaj.

Spre deosebire de discursurile inteligente, discursurile iubitului sunt aproape întotdeauna lipsite de detalii. Și cred că acest lucru nu se datorează faptului că gândirea contrazice sau interferează cu sentimentul, deși un astfel de stereotip are dreptul de a exista (la urma urmei, de ce se nasc toate poeziile dintr-un sentiment autentic de rău?). Ideea este mai degrabă că obiectul principal al tiradelor amoroase are un contur foarte neclar, uneori este obscen abstract.

Vai și ah, dar doar câțiva își amintesc adevăratele nuanțe ale iubiților adevărați, păstrate cu dragoste Pinacothek memorie craquelure chipuri și personaje. Imaginea a ceea ce iubesc exact (este o persoană sau un obiect, un detaliu?) este evazivă, cel puțin până când începi să te diseci analitic pe tine însuți și discursul tău.

O carte ca dragostea

Unul dintre paradoxurile filozofice ale iubirii este că nu reușește să facă distincția clară între libertate și constrângere. Versorii greci antici au descris deja acest sentiment atât prin imaginile „aripi”, „zbor”, cât și prin compararea cu sclavia. În mod similar, Bart vorbește despre cartea sa.

Pe de o parte, iese din logica generală a studiilor sale critice: această carte este ca dragostea târzie sau un copil neașteptat - apare fără niciun motiv extern, datorită liberului arbitru al autorului. Pe de altă parte, Barthes subliniază în primul rând, în primul cuvânt al cărții, necesitatea care l-a mișcat:

„Necesitatea acestei cărți constă în următoarea considerație: discursul amoros este astăzi în singurătate totală. Acest discurs poate fi rostit de mii de subiecți (cine știe?), dar nimeni nu îl susține; nu-i pasă de limbile din jur...”.

„Fragmente...” rezumă, de asemenea, ani de căutare a motivelor scrisului, un subiect care l-a interesat pe Bart în multe dintre lucrările sale (de la seriosul „Grad zero de scriere” la frivolul „Bart pe Bart”). Acest rezultat sună extrem de sincer: scrisul speră să depășească decalajul și, în același timp, să-i recunoască imposibilitatea.

« Ceea ce scriu nu-l va face niciodată pe cel pe care-l iubesc să mă iubească<…>scrisoarea nu compensează nimic, nu sublimează nimic,<…>este doar acolo unde nu ești».

Cu alte cuvinte, scriitorul este cel care trăiește singur, fără să fugă de el și fără să încerce să-l schimbe cu ceva. Și acesta nu mai este un discurs de critică, este ceva mai mult. După cum a remarcat destul de bine Serghei Zenkin în prefața la ediția rusă a „Fragmentelor...”, relația dintre scriitor și critic, dintre text despre viață și teorie, este dialectică și poate schimba locuri.

Această carte a fost publicată în franceză în 1977, cu doar trei ani înainte ca viața lui Roland Barthes să fie întreruptă brusc (a fost lovit de o mașină). Coperta ediției originale a fost ilustrată cu un detaliu al picturii lui Andrea del Verrocchio „Tobias și îngerul” - pe ea tânărul pornește într-o călătorie, atingând grațios și ușor, luând îngerul de braț. Ei bine, într-un fel, fiecare îndrăgostit este un călător înflăcărat și curajos care a plecat în căutarea promisiunii (și în loc de 10 talente - desigur, fericirea).

Răposatul Barth s-a îndepărtat de speranțele pentru o descriere științifică a structurilor și s-a străduit să creeze nu atât o teorie, cât un text care să imite și să-și trăiască subiectul. „Fragmentele discursului unui iubit” este atât un exemplu de astfel de discurs (atât al său, cât și împrumutat din cultura mondială), cât și lacunele din acesta, permițându-vă să înțelegeți cristalizarea discursului. Astfel de lacune sunt justificate atât din punct de vedere argumental, cât și teoretic.

Intrigator, aici se găsește o analogie clară, pentru că discursul iubitului este atât de des întrerupt, atârnă în gol, este lăsat în acțiune, încât într-o zi va reapărea din nimic, dintr-un gol. Teoretic, decalajul oferă o limită, conturează forma enunțului (figura), care se dovedește a fi, dacă nu universală, atunci în mare măsură unificată. După cum spune însuși Barthes într-o conversație cu F. Roger:

«… Sentimentul de dragoste este un sentiment „unisex”, ca blugii și coaforii de astăzi. În ochii mei este foarte important<...>Cred că pentru un bărbat care iubește o femeie, pentru o femeie care iubește un bărbat, pentru un bărbat care iubește un bărbat și pentru o femeie care iubește o femeie, tonul sentimentului va fi exact același. Prin urmare, am încercat să marchez cât mai puțin diferențele de gen.».

Cu toate acestea, atunci când traduceți în rusă, unele dintre nuanțe vor dispărea, deoarece părțile noastre de vorbire sunt uneori imposibile fără gen.

Carte făcută cu dragoste

Astfel de detalii sunt importante, motiv pentru care merită spus câteva cuvinte despre prefață, care le acordă o mare atenție. Alexander Skidan, în recenzia sa, a considerat prefața lungă a lui Serghei Zenkin la această carte ca fiind extrem de nemodesta și nepotrivită. Dar nu putem fi de acord cu aceasta: dimensiunea teoretică a operei lui Barth strigă literalmente și necesită măcar o introducere în toate problemele pe care autorul le-a împins în text cu doar nivelul de erudiție.

Nemodestul autor al prefeței și editorul traducerii a reușit să familiarizeze succint și adecvat cititorul cu fundalul teoretic al cărții pe 70 de pagini într-un format de buzunar - atât cu evoluția complexă a ideilor lui Roland Barthes, cât și cu interpretarea sa originală. a conceptelor lacaniene (care au avut o mare influenţă asupra regretatului Barthes).

Apropo, ca persoană care este fericitul proprietar al versiunii pe hârtie a acestei cărți, publicată în 2002, subscriu pe deplin la celelalte cuvinte ale recenziei lui Skidan:

Format - buzunar, imprimare - chic, design - un miracol. A nu cumpăra această capodoperă a tiparului - ca să nu mai vorbim de conținut - este un sacrilegiu. Deci bestsellerurile intelectuale nu sunt publicate nici măcar acolo. Acesta pare a fi un simptom: cărțile, și cele care trebuie citite printre ele, devin un articol de lux. Ei bine, trebuie să plătești pentru tot, inclusiv pentru plăcerea textului (rusesc)..

Voi adăuga doar că într-un astfel de text cu mai multe niveluri, una dintre probleme este întotdeauna mai multe tipuri de note de subsol și referințe. Modul în care este implementat este aproape de standardul de citire ușoară. Pe fundalul unei astfel de bijuterii a editurii, noua ediție paperback (un program de publicare comun al Muzeului de Artă Contemporană Garage și Ad Marginem) este un ciudat minimalist respins de gust. Și chiar și în ciuda apariției în text a unor figuri eliminate anterior de Barthes, nu aș recomanda această ediție.

Ar fi ciudat să închei un astfel de text cu „recomandă” la datorie. Și ce înseamnă „a citi” în raport cu o astfel de carte? Acesta este momentul potrivit să suni pentru a te lăsa purtat de această carte. Deoarece la un moment dat autorul însuși a devenit interesat de studiul discursului amoros. Luând ca bază aparatul conceptual al semiologiei și filosofia poststructuralismului, Barthes a încercat să studieze și să susțină tipul de vorbire care nu mai are loc într-o societate rușinată de sentimentalism.

Drept urmare, nu a creat o hartă detaliată - a primit mai degrabă note de călătorie. Dacă inima ta este încă capabilă să alerge ca răspuns la altceva din afara ta, atunci cu aceste note poți și tu să faci o călătorie prin colțurile teoriei, referințelor culturale, memoria inimii și experiențele reale. Drum bun. Și nu te pierde în tine.

Poate nu stiai:

Solilocv (lat. solus - one, loqui - spun eu) - un discurs adresat singur. Proiecția dialogului intern este folosită pentru a transmite privitorului caracterul gândurilor sale, experiențe interne.

Apart (franceză à part din latină a parte - pentru sine, nu pentru toată lumea) este un termen care înseamnă monologuri sau replici adresate publicului (se crede că cei prezenți pe scenă nu le aud).

Lamentarea (din latină lamentatio - plâns, geamăt) a apărut inițial în retorica antică, tehnica oratoriei, în muzicologie - un termen pentru genul muzical cu același nume.

Alla prima (în italiană alla prima - într-o singură ședință) este o tehnică în acuarelă sau pictură în ulei, constând în faptul că o schiță sau o imagine este scrisă fără înregistrare prealabilă și pictură, uneori la un moment dat, într-o singură ședință.

Craquelure (în franceză craquelure - o crăpătură mică) este o fisură în stratul de vopsea din tablouri.

Pinakothek (greacă: pinax - tablou și theke - recipient) o colecție de picturi, o galerie de artă.

Abstract

Necesitatea acestei cărți constă în următoarea considerație: discursul amoros este astăzi în cea mai mare singurătate. Acest discurs poate fi rostit de mii de subiecți (cine știe?), dar nimeni nu îl susține; limbilor din jur nu le pasă de asta: fie ignoră, fie subestimează, fie ridiculizează, este tăiată nu numai de putere, ci și de mecanismele de putere (știință, cunoaștere, artă). Când orice discurs ca acesta, de la sine, se îndreaptă spre irelevant, dincolo de limitele tuturor intereselor turmei, nu are de ales decât să fie un loc, oricât de limitat, al unui fel de afirmație. Această afirmație este, în general, intriga cărții care începe aici.

http://fb2.traumlibrary.net

Roland Bart

Serghei Zenkin. Retragerea strategică a lui Roland Barthes

fii ascetic

"Sunt nebun"

Fără piele

"E lucevan le stele"

Încântare

„Cât de strălucitor era azurul”

Idei de decuplare

„Suntem propriii noștri demoni”

Lumea amorțită

Portocale

Romantism / Dramă

unitate

"Jenat"

Inexactitatea semnelor

Exil din imaginar

"Uimitor!"

„Arată-mi pe cine să doresc”

Pată mică pe nas

Catastrofă

Retorică

ultima frunză

„Asta nu poate continua”

Sensibilitate

Nici un raspuns

De necunoscut

obscenitatea iubirii

Imagini

„În pacea iubitoare a mâinilor tale”

„Niciunul dintre preoți nu l-a însoțit”

Aşteptare

plâns?

Informator

Identificări

„Toată voluptatea pământească”

Iubire de nespus

mesaj de dragoste

Lauda pentru lacrimi

"Ce sa fac?"

"Vreau sa inteleg"

dedicare

„Zilele aleșilor”

„Când degetul meu întâmplător...”

„Sistemul Tutti”

"M-am pierdut, mor..."

Abateri

Dispărut

Gelozie

Rezonanţă

Gânduri de sinucidere

Corabie fantoma

Ochelari de soare

Evenimente, obstacole, obstacole

„M-am rănit pentru altcineva”

Face o scenă

Corpul altuia

dor de dragoste

abundenţă

„Și întunericul a luminat întunericul”

iubire iubire

neînduplecată

Palton albastru și vestă galbenă

Te iubesc

Tabula Gratulatoria

Ieșire

Roland Bart

Serghei Zenkin. Retragerea strategică a lui Roland Barthes

A celle qui, en même temps que cet ouvrage, m "a fait revivre tant de "figures" barthésiennes, pour le meilleur et pour le pire.

Analizând o astfel de carte – fragmentară, în exterior ilogică – cineva este tentat să „urmeze metoda autorului” și să-și încadreze comentariul ca un ansamblu haotic de pasaje – „figuri”, „accesuri de vorbire”, amestecate mai mult sau mai puțin aleatoriu. Să rezistăm acestei tentații: dacă este ceva de imitat de la Barthes, atunci nu rezultatul formal, ci impulsul creator prin care este produs - și anume, dorința constantă de a „schimba” discursul, disponibilitatea de a-i spune: „Chao! Respectul meu! ”, De îndată ce începe să „se îngroașă”, își pierde mobilitatea vie.

După cum a scris Yury Tynyanov, comedia este o parodie a tragediei, iar tragedia se poate dovedi a fi o parodie a comediei, așa cum este și cu limbajele analizei critice. Barthes în Fragmente din discursul unui iubit a „slocuit” discursul analitic, înlocuind „descrierea discursului amoros […] cu simularea sa” (p. 81); pentru a „deplasa” la rândul său un astfel de discurs simulativ, va trebui să revenim la „descriere”, la metalimbaj. Lasă „Fragmentele...” să se prefacă a fi o carte despre iubire, dar ele ar trebui totuși citite ca o carte despre literatură, ca un text metaliterar indiferent de ce.

Complot

1977 a fost punctul culminant al carierei lui Roland Barthes, anul celei mai înalte recunoașteri publice. În ianuarie, susține prima sa prelegere publică ca profesor la College de France, cea mai prestigioasă instituție de învățământ din Franța; pentru un om care nu susțisese niciodată o dizertație și avea doar o diplomă de studii superioare în loc de toate gradele academice, a fi ales în această funcție era o onoare extraordinară. În primăvară, este publicată cea mai populară carte a sa, Fragmente dintr-un discurs iubit, deja în 1977, a trecut prin opt ediții cu un tiraj total de 79.000 de exemplare (un adevărat bestseller în Franța). În iunie, la Centrul Cultural Cérisy la Salle a fost organizat un amplu colocviu internațional dedicat în mod special lucrării sale.

Dacă primele și ultimele evenimente au marcat victoria lui Barthes într-o luptă prelungită pentru recunoașterea științifică împotriva instituțiilor științifice conservatoare, atunci succesul larg răspândit al cărții a arătat acceptarea operei sale de către conștiința de masă, chiar și cultura populară. Teoreticianul avangardist a început să fie perceput ca noua vedetă pop. După lansarea „Fragmentelor...” a fost invitat să vorbească la televizor în compania a doi scriitori cunoscuți pentru poveștile lor de dragoste – Francoise Sagan și Anna Goloy (autoarea „Angelica”). Reviste de masă au început să-i intervieveze de bunăvoie - în 1977, americanul „Playboy”, iar la sfârșitul următorului, 1978, „Elle” - aceeași revistă pentru femei de care Bart o batea cândva în joc în cartea sa „Mythologies”; acum un reporter de la Elle l-a convins cu toată seriozitatea că revista nu mai era la fel ca înainte și l-a întrebat despre subiecte absolut „intelectuale” - despre antisemitism, despre pericolul „Gulagului intelectual”, despre scrierea subversivă... .

Roland Bart

Fragmente din discursul unui iubit

Serghei Zenkin. Retragerea strategică a lui Roland Barthes

A celle qui, en même temps que cet ouvrage, m "a fait revivre tant de "figures" barthésiennes, pour le meilleur et pour le pire.

Analizând o astfel de carte – fragmentară, în exterior ilogică – cineva este tentat să „urmeze metoda autorului” și să-și încadreze comentariul ca un ansamblu haotic de pasaje – „figuri”, „accesuri de vorbire”, amestecate mai mult sau mai puțin aleatoriu. Să rezistăm acestei tentații: dacă este ceva de imitat de la Barthes, atunci nu rezultatul formal, ci impulsul creator prin care este produs - și anume, dorința constantă de a „schimba” discursul, disponibilitatea de a-i spune: „Chao! Respectul meu! ”, De îndată ce începe să „se îngroașă”, își pierde mobilitatea vie.

După cum a scris Yury Tynyanov, comedia este o parodie a tragediei, iar tragedia se poate dovedi a fi o parodie a comediei, așa cum este și cu limbajele analizei critice. Barthes în Fragmente din discursul unui iubit a „slocuit” discursul analitic, înlocuind „descrierea discursului amoros […] cu simularea sa” (p. 81); pentru a „deplasa” la rândul său un astfel de discurs simulativ, va trebui să revenim la „descriere”, la metalimbaj. Lasă „Fragmentele...” să se prefacă a fi o carte despre iubire, dar ele ar trebui totuși citite ca o carte despre literatură, ca un text metaliterar indiferent de ce.

Complot

1977 a fost punctul culminant al carierei lui Roland Barthes, anul celei mai înalte recunoașteri publice. În ianuarie, susține prima sa prelegere publică ca profesor la College de France, cea mai prestigioasă instituție de învățământ din Franța; pentru un om care nu susțisese niciodată o dizertație și avea doar o diplomă de studii superioare în loc de toate gradele academice, a fi ales în această funcție era o onoare extraordinară. În primăvară, este publicată cea mai populară carte a sa, Fragmente dintr-un discurs iubit, deja în 1977, a trecut prin opt ediții cu un tiraj total de 79.000 de exemplare (un adevărat bestseller în Franța). În iunie, la Centrul Cultural Cérisy la Salle a fost organizat un amplu colocviu internațional dedicat în mod special lucrării sale.

Dacă primele și ultimele evenimente au marcat victoria lui Barthes într-o luptă prelungită pentru recunoașterea științifică împotriva instituțiilor științifice conservatoare, atunci succesul larg răspândit al cărții a arătat acceptarea operei sale de către conștiința de masă, chiar și cultura populară. Teoreticianul avangardist a început să fie perceput ca noua vedetă pop. După lansarea „Fragmentelor...” a fost invitat să vorbească la televizor în compania a doi scriitori cunoscuți pentru poveștile lor de dragoste – Francoise Sagan și Anna Goloy (autoarea „Angelica”). Reviste de masă au început să-i intervieveze de bunăvoie - în 1977, americanul „Playboy”, iar la sfârșitul următorului, 1978, „Elle” - aceeași revistă pentru femei de care Bart o batea cândva în joc în cartea sa „Mythologies”; acum un reporter de la Elle l-a convins cu toată seriozitatea că revista nu mai era la fel ca înainte și l-a întrebat despre subiecte absolut „intelectuale” - despre antisemitism, despre pericolul „Gulagului intelectual”, despre scrierea subversivă... .

Cumpărând cartea savantului semiolog despre iubire, citindu-i conversațiile în reviste populare, publicul a recunoscut că Barth însuși nu mai era ca înainte, că în scrisoarea sa s-a făcut un pas de la înțelepciunea semiotică către o înțelepciune mai „laică”. , accesibil, spre literatură - și nu avangardist, ci „normal”, în general de înțeles.

Chiar a fost. Apropierea „Fragmentelor...” de literatura tradițională este simțită intuitiv de fiecare cititor, în ciuda faptului că cartea este dotată cu terminologie specială, referiri la cele mai recente realizări ale semioticii, lingvisticii și psihanalizei. Există un termen rusesc special, greu de tradus, care exprimă cu precizie esența acestui personaj literar specific: există o intriga în Fragmentele unui discurs iubit.

Retragerea strategică a lui Roland Barthes

Complotul în critica rusă este un concept non-trivial; nu este doar un „subiect” de vorbire (sujet francez), fie că este narativ sau nu, dar nici nu este exact la fel cu „narative” (récit) sau „istorie” (histoire). Putem spune că în intrigă există întotdeauna, în proporții diferite, două principii - sintagmatic (dezvoltarea progresivă a istoriei) și paradigmatic (variația aceleiași structuri a rolurilor). În „Fragmentele...” „istorie” lui Barth, sintagmatica intrigii tinde spre zero; autorul însuși, conform mărturisirii sale, a luat „măsuri draconice” pentru ca cartea sa să nu se dovedească a fi o „poveste de dragoste”. Totuși, în această carte există o paradigmă intriga – episoade ale aceleiași experiențe existențiale, de altfel, expuse direct de buzele protagonistului – „subiectul îndrăgostit”; despre experiențele partenerului său, cel care este numit „obiectul iubit”, nu știm aproape nimic - el tace. O situație de viață plus concentrarea atenției asupra unuia dintre participanții săi - aceasta este, probabil, formula de lucru a „intrigorii” minime care poate fi prezentă în text chiar și în absența unei structuri narative adecvate.

Este semnificativ faptul că însuși Barthes definește situația intriga dragoste-pasiune tocmai ca o situație discursivă: cineva „vorbește cu sine (cu dragoste) în fața altuia (iubit) care nu vorbește” (p. 81). Aranjarea personajelor în raport cu vorbirea, în special absența unei terțe persoane care să povestească despre ceea ce se întâmplă, determină însăși esența a ceea ce se întâmplă; modalitatea tehnică de suprapunere a experiențelor amoroase afectează conținutul acestora, „induce” sau suprimă anumite sentimente, așa cum notează Barthes pe exemplul „Werther” al lui Goethe:

În scrisorile către Wilhelm, Werther nu arată prea multă gelozie. Abia atunci când narațiunea finală începe după confesiunile sale rivalitatea devine ascuțită, ascuțită, de parcă gelozia provine dintr-o simplă trecere de la „eu” la „el”, de la discursul imaginarului (saturat de celălalt) la discursul lui. Celălalt – a cărui voce legitimă este Narațiunea (p. 321).

Strict vorbind, „Werther” este în întregime o narațiune inedită; dar partea principală a acestuia, construită ca un roman cu litere, păstrează o legătură cu modul liric sau dramatic de a scrie și este deci „saturată cu alta”, adică cu imaginea Charlottei iubită de Werther; dimpotrivă, finalul romanului, o narațiune pură la persoana a treia, sună ca „vocea celuilalt”, adică a unei instanțe sociale abstracte. După cum spune Barthes în altă parte, „numai Celălalt ar putea să-mi scrie romanul” (p. 142). În discursul de primul fel, iubirea este exprimată, în

Roland Bart

Fragmente din discursul unui iubit

Serghei Zenkin. Retragerea strategică a lui Roland Barthes

A celle qui, en même temps que cet ouvrage, m "a fait revivre tant de "figures" barthésiennes, pour le meilleur et pour le pire.

Analizând o astfel de carte – fragmentară, în exterior ilogică – cineva este tentat să „urmeze metoda autorului” și să-și încadreze comentariul ca un ansamblu haotic de pasaje – „figuri”, „accesuri de vorbire”, amestecate mai mult sau mai puțin aleatoriu. Să rezistăm acestei tentații: dacă este ceva de imitat de la Barthes, atunci nu rezultatul formal, ci impulsul creator prin care este produs - și anume, dorința constantă de a „schimba” discursul, disponibilitatea de a-i spune: „Chao! Respectul meu! ”, De îndată ce începe să „se îngroașă”, își pierde mobilitatea vie.

După cum a scris Yury Tynyanov, comedia este o parodie a tragediei, iar tragedia se poate dovedi a fi o parodie a comediei, așa cum este și cu limbajele analizei critice. Barthes în Fragmente din discursul unui iubit a „slocuit” discursul analitic, înlocuind „descrierea discursului amoros […] cu simularea sa” (p. 81); pentru a „deplasa” la rândul său un astfel de discurs simulativ, va trebui să revenim la „descriere”, la metalimbaj. Lăsați „Fragmentele...” să pretindă a fi o carte despre dragoste, dar ele ar trebui totuși citite ca o carte despre literatură, ca text metaliterar orice ar fi.

Complot

1977 a fost punctul culminant al carierei lui Roland Barthes, anul celei mai înalte recunoașteri publice. În ianuarie, susține prima sa prelegere publică ca profesor la College de France, cea mai prestigioasă instituție de învățământ din Franța; pentru un om care nu susțisese niciodată o dizertație și avea doar o diplomă de studii superioare în loc de toate gradele academice, a fi ales în această funcție era o onoare extraordinară. În primăvară, este publicată cea mai populară carte a sa, Fragmente dintr-un discurs iubit, deja în 1977, a trecut prin opt ediții cu un tiraj total de 79.000 de exemplare (un adevărat bestseller în Franța). În iunie, la Centrul Cultural Cérisy la Salle a fost organizat un amplu colocviu internațional dedicat în mod special lucrării sale.

Dacă primele și ultimele evenimente au marcat victoria lui Barthes într-o luptă prelungită pentru recunoașterea științifică împotriva instituțiilor științifice conservatoare, atunci larg succesul cărții a manifestat acceptarea operei sale de către conștiința de masă, chiar și cultura populară. Teoreticianul avangardist a început să fie perceput ca noua vedetă pop. După lansarea „Fragmentelor...” a fost invitat să vorbească la televizor în compania a doi scriitori cunoscuți pentru poveștile lor de dragoste – Francoise Sagan și Anna Goloy (autoarea „Angelica”). Reviste de masă au început să-i intervieveze de bunăvoie - în 1977, americanul „Playboy”, iar la sfârșitul următorului, 1978, „Elle” - aceeași revistă pentru femei de care Bart o batea cândva în joc în cartea sa „Mythologies”; acum un reporter de la Elle l-a convins cu toată seriozitatea că revista nu mai era la fel ca înainte și l-a întrebat despre subiecte absolut „intelectuale” - despre antisemitism, despre pericolul „Gulagului intelectual”, despre scrierea subversivă... .

Cumpărând cartea savantului semiolog despre iubire, citindu-i conversațiile în reviste populare, publicul a recunoscut că Barth însuși nu mai era ca înainte, că în scrisoarea sa s-a făcut un pas de la înțelepciunea semiotică către o înțelepciune mai „laică”. , accesibil, spre literatură- și nu avangardist, ci „normal”, în general de înțeles.

Chiar a fost. Apropierea „Fragmentelor...” de literatura tradițională este simțită intuitiv de fiecare cititor, în ciuda faptului că cartea este dotată cu terminologie specială, referiri la cele mai recente realizări ale semioticii, lingvisticii și psihanalizei. Există un termen rusesc special, greu de tradus, care exprimă cu exactitate esența acestui personaj literar specific: în Fragmente din discursul unui iubit există complot.

Retragerea strategică a lui Roland Barthes

Complotul în critica rusă este un concept non-trivial; nu este doar un „subiect” de vorbire (sujet francez), fie că este narativ sau nu, dar nici nu este exact la fel cu „narative” (récit) sau „istorie” (histoire). Putem spune că în intrigă există întotdeauna, în proporții diferite, două principii - sintagmatic (dezvoltarea progresivă a istoriei) și paradigmatic (variația aceleiași structuri a rolurilor). În „Fragmentele...” „istorie” lui Barth, sintagmatica intrigii tinde spre zero; autorul însuși, conform mărturisirii sale, a luat „măsuri draconice” pentru ca cartea sa să nu se dovedească a fi o „poveste de dragoste”. Totuși, în această carte există o paradigmă intriga – episoade ale aceleiași experiențe existențiale, de altfel, expuse direct de buzele protagonistului – „subiectul îndrăgostit”; despre experiențele partenerului său, cel care este numit „obiectul iubit”, nu știm aproape nimic - el tace. O situație de viață plus concentrarea atenției asupra unuia dintre participanții săi - aceasta este, probabil, formula de lucru a „intrigorii” minime care poate fi prezentă în text chiar și în absența unei structuri narative adecvate.

Este semnificativ faptul că Barthes însuși definește situația intriga dragoste-pasiune tocmai ca situație discursiv: cineva „vorbește singur (cu dragoste) în fața altuia (iubit) care nu vorbește” (p. 81). Aranjarea caracterelor în raport cu vorbirea, în special lipsa de a treia persoana, care ar spune despre ceea ce se întâmplă, însăși esența a ceea ce se întâmplă este determinată; modalitatea tehnică de suprapunere a experiențelor amoroase afectează conținutul acestora, „induce” sau suprimă anumite sentimente, așa cum notează Barthes pe exemplul „Werther” al lui Goethe:

În scrisorile către Wilhelm, Werther nu arată prea multă gelozie. Abia atunci când narațiunea finală începe după confesiunile sale rivalitatea devine ascuțită, ascuțită, de parcă gelozia provine dintr-o simplă trecere de la „eu” la „el”, de la discursul imaginarului (saturat de celălalt) la discursul lui. Celălalt – a cărui voce legitimă este Narațiunea (p. 321).

Strict vorbind, „Werther” este în întregime o narațiune inedită; dar partea principală a acestuia, construită ca un roman cu litere, păstrează o legătură cu modul liric sau dramatic de a scrie. prin urmare„saturat cu altul”, adică imaginea Charlottei îndrăgite de Werther; dimpotrivă, finalul romanului, o narațiune pură la persoana a treia, sună ca „vocea celuilalt”, adică a unei instanțe sociale abstracte. După cum spune Barthes în altă parte, „numai Celălalt ar putea să-mi scrie romanul” (p. 142). În discursul de primul fel se exprimă iubirea, în discursul de al doilea fel, lupta pentru putere, voința de putere, una dintre formele căreia este gelozia.

Aceasta este una dintre funcțiile importante ale construirii unei cărți sub formă de „fragmente din discursul unui iubit”, eliminând narațiunea, o „poveste de dragoste”. Această soluție compozițională permite clar„discursul unui îndrăgostit”, pentru a exclude din el, dacă nu factorul dominației, atunci măcar mecanica rivalității și a luptei pentru posesie. Dragostea neîmpărtășită în sine înrobește individul - el este veșnic te fac sa astepti iar aceasta, potrivit lui Barthes, este „prerogativa permanentă a oricărei puteri” (p. 239); dar cel puțin este transparent, nu împovărat de o luptă geloasă cu o a treia persoană. „Fragmente...” este o carte despre dragoste fără gelozie.

În consecință, în capitolul intitulat „Gelozia”, Barthes descrie, de fapt, nu atât structura internă a geloziei, cât și posibilitatea de a se descurca cu totul fără ea, fără „zelul” agresiv, legat etimologic și psihologic de „gelozia” (în limba franceză). , respectiv, zèle și jalousie , în latină populară - zelosus, compară adjectivul rus „zelos”). Iubitul se îngrijorează de absența sau indiferența unei persoane dragi, dar nu este „preocupat” de lupta pentru posesie, nu „zelează” în această luptă.

Program de publicare comun al Muzeului de Artă Contemporană Garage și Ad Marginem

Studiu filozofic al modului de gândire al unui bărbat îndrăgostit.

A-ți imagina ce gândește un iubit poate părea o sarcină foarte simplă. O dispoziție romantică, o stare de a fi îndrăgostit sunt unul dintre cele mai înțelese elemente ale psihologiei și o parte integrantă a vieții umane. Cu toate acestea, dacă te gândești la asta în mod abstract, te poți întreba: dacă îndrăgostirea și dragostea sunt fenomene atât de comune, este posibil să analizezi însuși felul de a gândi al unei persoane îndrăgostite, să scoți în evidență comunul în cursul o astfel de gândire individuală, emoțională? Se poate spune că există o astfel de gândire? Roland Barthes a încercat să realizeze un studiu asupra acestei probleme, din care s-a născut lucrarea „Fragmente ale unui discurs de dragoste” – o carte care se echilibrează în pragul prozei artistice.

Narațiunea este spusă la persoana întâi și este împărțită în fragmente scurte dedicate unei idei sau unei imagini de idee care ar putea să apară în capul unui iubit, să-și ducă imaginația în adâncurile fanteziilor fascinante. Scopul nu a fost acela de a prezenta o clasificare a ceea ce ar putea gândi un îndrăgostit - mai degrabă, autorul, în numele unui erou liric, ne prezintă anumite figuri smulse dintr-o multitudine haotică de izbucniri emoționale și le oferă definiții încăpătoare, pline de spirit. Discursul eroului este completat de citate vagi, uneori reproduse neglijent, din literatura mondială și operele marilor filozofi: el pare să gândească cu voce tare, trecând subtil de la propria experiență la discursul unui „eu” impersonal.

Barthes, cu dreptate obiectivă, observă fiecare dintre fragmente: reușește în mod surprinzător să scoată în evidență figuri specifice din masa speranțelor și frustrărilor vagi. Exemple sunt admirația unui obiect iubit, magia ritualurilor de dragoste, așteptarea gesturilor încurajatoare, semnele de atenție, sentimentul reciproc, încrederea; și opusul: debutul dezamăgirii, accese de disperare, rămas bun de la dragoste, vizualizarea scenelor dramatice și multe altele. Împreună se adaugă la un mozaic al conștiinței iubitului, acest organism fragil fragmentat și dau naștere din particule de gândire, memorie și experiențe senzuale limbajului său interior separat.

Bart se referă la diverse surse, construindu-și propria poveste pe baza conținutului acestora: acestea sunt, în primul rând, „Suferințele tânărului Werther” ale lui Goethe, lucrările lui Platon, Nietzsche, Freud, lucrările lui de Sade, Sartre și multe altele. scriitori. Citate din cărți, parcă involuntar, la nivel inconștient, se strecoară în memoria eroului liric, confirmându-și propriile cuvinte și concluzii, în timp ce reflectă atât asupra sentimentelor sale, cât și asupra discursului mistic al îndrăgostiților din întreaga lume.

Cartea oferă o analiză unică a monologului interior, în care fiecare cititor se va putea recunoaște într-o măsură sau alta. Lectura este pe cât de frumoasă, pe atât de utilă pentru o mai bună înțelegere a oricărei experiențe personale.

Despre autor

Roland Bart(1915-1980) - Filosof, semiotician și critic francez, unul dintre cei mai importanți reprezentanți ai structuralismului. A fost angajat în studiul diferitelor sfere ale culturii ca sisteme semiotice, a investigat problema relației dintre limbă și putere. Cele mai faimoase lucrări ale lui Barth includ Writing Degree Zero (1953), Mythologies (1957), The Fashion System (1967), S/Z (1970).