Singurătatea umană în lumea modernă

„Ne naștem singuri, trăim singuri și murim singuri” (Osho)

Problema singurătății este una dintre problemele importante ale filosofiei și ale studiilor culturale. În societatea modernă, toți oamenii sunt în esență la fel, deoarece se supun acelorași dorințe. Și, poate, fiecare persoană modernă se confruntă într-un fel sau altul cu un sentiment de singurătate. Problema singurătății s-a manifestat brusc în ultimele decenii, iar în fiecare an se agravează din ce în ce mai mult. Nu este un secret pentru nimeni că cei mai mulți locuitori din megaorașe se simt singuri.

Ce este singurătatea: necaz sau fericire, normă sau patologie? Diverse curente filozofice și școli psihologice consideră singurătatea fie ca singura bază posibilă a existenței umane, fie ca o stare nefirească pentru o persoană, o patologie și o manifestare a slabei adaptabilitati a unei persoane, fie ca o problemă socială, o consecință a dezvoltării forţelor sociale moderne.

Singurătatea începe cu ejectarea unei persoane în lumea lucrurilor. Anterior, într-o comunitate mică, toată lumea se simțea confortabil, dar acum individul este unul la unu cu Universul. „Eu” în lume, este influențat, dar în același timp aparține nu numai lumii. Dar și față de sine.

Cea mai acută problemă a singurătății se exprimă în cea mai acută formă în adolescență, când există căutarea propriei identități și a legăturilor cu lumea exterioară. Sentimentul lipsei de sens a existenței cuiva actualizează experiențele de singurătate, neputință, frică. Dacă un adolescent nu găsește sprijin și înțelegere în relațiile cu adulții, atunci el apelează la aceiași colegi care „nu sunt înțeleși” de ceilalți. În adolescență, ideea conținutului unor concepte precum „singurătate” și „singurătate” se schimbă. Copiii le interpretează de obicei ca pe un fel de condiție fizică („nu este nimeni în preajmă”), în timp ce adolescenții umplu aceste cuvinte cu sens psihologic, atribuindu-le nu doar o valoare negativă, ci și o valoare pozitivă. Nevoia de a comunica cu semenii, care nu pot fi înlocuiți de părinți, apare la copii foarte devreme și crește odată cu vârsta. Chiar și în rândul preșcolarilor, absența societății egale are un impact negativ asupra dezvoltării abilităților de comunicare și a conștientizării de sine. Comportamentul adolescenților, prin însăși esența sa, este colectiv-grup. problemă singurătate creativitate valoare

Următoarea etapă a singurătății în viață este rezultatul unor relații incorect construite cu ceilalți, mai profund - rezultatul unei viziuni incorecte asupra lumii. Adesea, singurătatea apare după dezamăgirea într-un fel de relație (între părinți-copii, prieteni, iubiți). Dezamăgirea este urmată de teama de a relua o astfel de relație, frica de durerea psihică pe care o pot provoca din nou. Oamenii puternici în exterior, după o astfel de experiență, se retrag în mod conștient în ei înșiși. În exterior, astfel de oameni sunt destul de activi, cufundați în muncă cu capul pentru a câștiga mai mult. Dar numai exterior, interior, ea a rămas, coborându-și treptat personalitatea la depresie.

O altă manifestare a singurătății în activitatea creativă a unei persoane. O persoană creativă, ca majoritatea oamenilor, experimentează o astfel de stare de singurătate de-a lungul vieții. În acest caz, putem vorbi atât de creativitate științifică, cât și de religioasă și artistică. Cert este că, pe de o parte, o persoană creativă reflectă interesul față de problema pusă de cei din jur, pe de altă parte, împrăștie experiențe subiective care îi afectează personalitatea. Nu se poate argumenta că creatorii caută singurătatea. Dimpotrivă, ei fug de el. Dar din moment ce de cele mai multe ori acești oameni sunt destul de extraordinari și greu de comunicat, adesea dezechilibrati, uneori nesănătoși din punct de vedere psihic, singurătatea, ca de obicei, este un tovarăș al vieții lor. Astfel, formarea de echipe creative, încercările de a se apropia cât mai mult, cel puțin la nivelul activității profesionale, este una dintre formele de evadare a oamenilor talentați (și uneori geniali) din propria singurătate. Trebuie remarcat faptul că singurătatea unei persoane creative este agravată nu numai de calitățile personale, ci și de condițiile sociale. Mulți oameni creativi preferă singurătatea, deoarece consideră că această stare este cea mai fructuoasă, când în cap se nasc cele mai bune idei și modalități de a le implementa.

Ei bine, ultima etapă a manifestării singurătății în viața unei persoane este singurătatea persoanelor în vârstă. La bătrânețe, realitatea îmbătrânirii aduce cu sine multe cauze ale singurătății. Vechi prieteni mor și, deși pot fi înlocuiți cu noi cunoștințe, gândul că tu continui să existe nu este suficient de mângâiat. Singurătatea poate apărea din angoasa asociată cu incapacitatea de a-și organiza în mod independent timpul. Odată cu bătrânețea vine frica și singurătatea, cauzate de sănătatea precară și frica de moarte.

Aspecte pozitive ale singurătății umane în lumea modernă:

• 1. ca argument „pentru” este libertatea de acțiune și alegere.
• 2. nicio teamă de a fi înșelat și respins.
• 3. Adesea o persoană se găsește singură, analizându-și viața anterioară, opiniile, sentimentele sale.

Puncte negative:

• 1. O persoană care nu joacă niciun rol social începe să se considere inutilă, inutilă pentru societate.
• 2. Se dezvoltă neîncrederea în oameni. Este declanșată reacția naturală de protecție a corpului și persoana caută singurătatea.
• 3. Singurătatea aduce cu ea doar tristețe, tristețe, goliciune, disperare, melancolie și dezamăgire.

Problema singurătății este una dintre problemele urgente din viața socială și spirituală a societății moderne, dar se cunosc puține lucruri despre natura singurătății, esența și cauzele ei în societatea modernă. Totuși, în realitate, problema singurătății este reală. În prezent, un număr tot mai mare de oameni se confruntă cu acest sentiment datorită influenței crizei culturii moderne ruse. Oamenii care suferă de singurătate își pierd în cele din urmă calitățile umane pozitive și valorile spirituale într-o anumită măsură. Singurătatea lor se poate transforma într-o afecțiune cronică, care duce la tulburări psihice, degradarea individului și, în consecință, degradarea societății. Singurătatea este ceva ce este adesea înfricoșător să recunoști chiar și pentru tine însuți, ceea ce este incomod și uneori indecent să-i spui altcuiva.

Rogova E.E.

Departamentul de Psihologie Organizațională și Aplicată a Institutului Pedagogic al Universității Federale de Sud (Rusia, Rostov-pe-Don)

Probleme reale ale studierii singurătății în știința modernă

În stadiul actual de dezvoltare a științei, fenomenul „singurității” este studiat pe scară largă nu numai de psihologi, sociologi, profesori și filosofi, ci și de medici. În psihologie, cel mai adesea există studii despre singurătatea în adolescență, tinerețe și bătrânețe.

I.M. Slobodchikov identifică trăsături de personalitate (trăsături de caracter) care „predispun” la formarea (dezvoltarea) singurătății persistente, semne externe care indică o predispoziție la singurătate, pe care un profesor se poate concentra atunci când lucrează cu adolescenți: un nivel ridicat de anxietate; impresionabilitate; romantism (sublimitate romantică); independență, impulsivitate, emoționalitate; izolare, nesociabilitate, apropiere, detașare; vulnerabilitate psihologică crescută; „înțepătură” emoțională; timiditate, timiditate; individualitate, adică „diferență” față de semeni.

Modalitățile de a depăși singurătatea la adolescenți au propriile lor specificuri. Reacțiile adolescenților la singurătate sunt pline de varietate. Granițele lor variază de la activitate excesivă la apatie depresivă, de la supunere servilă la distructivitate rebelă. Aceste reacții pot fi exprimate prin accentuarea semnelor externe, de exemplu, îmbrăcăminte, păr, gesturi deosebite, sau alăturarea unor grupuri, culte, ideologii de diferite feluri. Toată această varietate de reacții poate fi ordonată structural și pot fi identificate principalele modalități de depășire a singurătății: 1) punerea în valoare a activității sociale; 2) sublinierea propriului aspect; 3) schimbarea frecventă a partenerilor; 4) lipirea convulsivă de altul; 5) reorientarea obiectivelor; 6) întoarcerea spre interior. Toate aceste metode vizează practic scopul principal: încercarea de a obține apartenența la un grup și evitarea singurătății.

Tineretul și tinerețea timpurie sunt considerate a fi perioade de tranziție deosebit de dificile în viața unei persoane. Unul dintre aspectele importante ale tranziției la grupa de vârstă adultă este stabilirea relațiilor sociale adulților. Mulți studenți, după ce și-au început studiile, locuiesc pentru prima dată separat de părinți. Au pierdut nu numai sprijinul emoțional al familiilor lor, ci și un sentiment de siguranță. Nu este surprinzător, așadar, că singurătatea este o problemă serioasă în rândul studenților, mai ales în primul an de studiu. Există două modalități principale de a depăși singurătatea: 1) a face prieteni; 2) stabilirea unei relații romantice. Astfel, prietenia este o condiție deosebit de importantă pentru prevenirea singurătății în rândul elevilor.

Un stereotip comun este afirmația că bătrânețea, ca fază a vieții asociată cu o scădere a activității sociale, o scădere a abilităților de regenerare și o scădere a sănătății, ar contribui la apariția singurătății în conformitate cu expresia: vechi înseamnă a trăi singur. , iar a trăi singur înseamnă a fi singur. Fără îndoială, există exemple care confirmă această expresie. Cu toate acestea, dovezile empirice sugerează contrariul, despre mitul singurătății la bătrânețe. Oamenii în vârstă trăiesc adesea singuri, dar asta nu înseamnă că experimentează un sentiment acut de singurătate. În cadrul grupului social al vârstnicilor, cei mai în vârstă sunt predispuși în special la singurătate, dar numai dacă sunt extrem de nesănătoși sau au probleme cu mișcarea. Apariția singurătății la persoanele din grupa de vârstă mai înaintată este asociată cu o serie de motive, atât subiective (satisfacție cu condițiile de viață, autocontrol, compararea propriei experiențe trecute cu experiența altor persoane), cât și obiective (numărul de prieteni, frecvența contactelor, capacitatea de a comunica cu copiii și rudele) etc.). Bătrânii experimentează singurătatea într-o măsură mai mare decât femeile în vârstă, mai ales dacă sunt căsătoriți de mult timp și comportamentul lor este determinat de repartizarea rolurilor în familie. Studiile empirice arată că persoanele în vârstă au mai puține șanse decât persoanele mai tinere să declare că sunt singure. Cu toate acestea, în cadrul propriului grup, unii reprezentanți o simt deosebit de puternic. Majoritatea persoanelor în vârstă sunt mai mulțumite de legăturile lor sociale decât tinerii. Tinerii au mai multe oportunități sociale, dar în același timp fac solicitări excesive asupra conexiunilor sociale. Odată cu vârsta, aceste cerințe se transformă în direcția corectă. Rezumând faptele, se poate argumenta că tendința observată reflectă pregătirea diferită a grupelor de vârstă de a percepe singurătatea.

Un studiu empiric al satisfacției de viață la persoanele singure aflate la vârsta de pensionare a arătat:

1) subiecții cu un nivel ridicat de singurătate subiectivă au: o nevoie mare de comunicare, care este deosebit de pronunțată în rândul pensionarilor non-familiari, rate scăzute de satisfacție în domeniile: comunicare, familie, prieteni, indică probleme în aceste domenii. În acest grup, domină mai multe experiențe negative, spre deosebire de cei care nu sunt singuri. Conform indicatorilor vârstei psihologice, subiecții cu vârsta de pensionare se văd mai în vârstă decât anii lor. Imaginea viitorului pare nepromițătoare, pentru că. subiecții nu văd ce se mai poate face în viață, spre deosebire de imaginea trecutului, care pare destul de plină de evenimente în ceea ce privește evenimentele.

2) subiecții cu un nivel scăzut de subiectiv au niveluri scăzute de satisfacție în domeniile: bani, sănătate, recreere, aceasta din urmă indică nevoia de timp liber și dorința de a crește nivelul de satisfacție în domeniul hobby-urilor. Experiențele emoționale din acest grup sunt mai pozitive, spre deosebire de grupul de subiecți cu un nivel ridicat de singurătate subiectivă, ceea ce poate ajuta la crearea unui mediu mai prietenos în jurul lor, care poate afecta favorabil performanța ridicată în comunicare, spre deosebire de primul grup.

Persoanele văduve și divorțate, precum și cele care s-au separat de partenerul lor, sunt următorul grup pentru care există dovezi empirice pentru a face față singurătății. Pierderea unui partener este un eveniment tragic, a cărui consecință este o probabilitate mare de singurătate. Singurătatea în rândul văduvelor se manifestă atunci când: pierderea unui partener s-a produs în mod neașteptat; a trecut puțin timp de la moartea unui partener; legătura cu un partener sau dependența de el a fost foarte puternică; există o atitudine negativă faţă de propria văduvie şi văduvie în general.

În acest sens, sunt propuse patru forme principale de depășire a singurătății: 1) angajare permanentă; 2) crearea de noi relații și roluri; 3) conștientizarea propriilor forțe; 4) contactele cu rudele și prietenii. Utilizarea instituțiilor publice: biserici, servicii sociale, asistență psihologică profesională, agenții de turism este extrem de rară. Acest lucru se datorează faptului că pentru acele văduve pentru care singurătatea este principala problemă a vieții lor, aceste instituții nu sunt atât de importante și nu le rezolvă problema singurătății. Singurătatea și văduvia nu ar trebui niciodată echivalate. Multe văduve au tratat singurătatea într-un mod foarte constructiv. Singurătatea ca urmare a pierderii partenerului este trăită indiferent dacă există sau nu sprijin social și emoțional de orice fel.

În conformitate cu înțelegerea singurătății, este selectată și o strategie pentru depășirea acesteia. Dacă singurătatea este înțeleasă ca o reacție la lipsa legăturilor sociale, atunci este nevoie de o strategie care să elimine efectiv acest deficit. Dacă singurătatea este înțeleasă ca o consecință a autonomiei proprii insuficiente, atunci este necesară o strategie care să ajute la formarea individului, a independenței sale față de ceilalți. Datele empirice existente despre recomandările tipice pentru a face față singurătății tind să se bazeze pe auto-rapoarte ale indivizilor singuri. Cele mai frecvente reacții la singurătate sunt: ​​a asculta muzică (61,1%), a gândi singur cu tine (65,7%), a vorbi cu un prieten (54,1%), a citi (52,4%), a întâlni prietenii (51%), a mânca ( 50,2%). Analiza factorială a reacțiilor la singurătate a relevat patru factori: 1) „pasivitate tristă”; 2) „singuratate activă”; 3) „contact social”; 4) „o risipă de bani”. În multe privințe, aceste date sunt în concordanță cu rezultatele obținute folosind corelații comportamentale la indivizii singuri. Cercetătorii identifică șapte factori:

1. Reacții direcționate senzorial: consumul de alcool, consumul de droguri, desfrânare sexuală.

2. Răspunsuri cu orientare religioasă: rugăciune, citire a Bibliei.

3. Reacții de căutare: mers la cinema, joc, dans, conducerea unei mașini.

4. Activități non-sociale: citit, studiu, muncă.

5. Singurătate reflectivă: reflecții singure cu sine, plimbări singuratice.

6. Căutați legături strânse: vorbiți cu un prieten despre sentimentele și experiențele tale, mergi undeva unde ai putea avea prieteni adevărați, petreci timp cu cineva în care poți avea încredere.

7. Reacție pasivă: somn.

S-au obținut date interesante în domeniul medicinei. Oamenii de știință olandezi au descoperit că sentimentul de singurătate nu se explică doar prin timiditate sau prin adaptarea socială slabă, ci este parțial moștenit.

Studiul, realizat de Universitatea Liberă din Amsterdam, s-a bazat pe date de la peste 4.000 de perechi de gemeni din Țările de Jos, urmate din 1991.

Un grup de oameni de știință a descoperit că, la o pereche de gemeni identici, problema trăirii sentimentelor de singurătate îi afectează cel mai adesea pe ambii gemeni, iar la o pereche de gemeni frăți, doar unul poate suferi. Aceasta indică condiționalitatea genetică a acestei trăsături. Oamenii de știință olandezi au înaintat o ipoteză conform căreia, în oamenii antici, singurătatea ar putea fi un mecanism de supraviețuire.

De asemenea, sentimentul de singurătate afectează tensiunea arterială. Această relație este la fel de puternică ca relația cunoscută dintre hipertensiune și obezitate, precum și hipertensiune și lipsa de activitate fizică.

Experimentul a implicat 229 de bărbați și femei cu vârsta cuprinsă între 50 și 68 de ani care locuiesc în districtul administrativ Cook, Chicago. Grupul era format din albi, negri și hispanici americani. La pacienții singuri, presiunea sistolica „superioară” a fost cu 10-30 de unități mai mare decât în ​​mod normal.

Cercetările timpurii au legat singurătatea de depresie, nivelul hormonilor de stres, problemele vaselor de sânge și un risc crescut de deces cardiovascular. Cercetătorii cred că îmbunătățirea conexiunilor sociale ale unei persoane în vârstă poate ajuta la normalizarea tensiunii arteriale.

Un nou studiu al oamenilor de știință americani a arătat că este mai bine să faci sport într-o companie. Cu toate acestea, mulți oamenii care duc un stil de viață sănătos preferă să meargă singuri la alergări zilnice. Ei cred că acest lucru le va permite să se bucure de natură și să ia o pauză de la probleme, ceea ce înseamnă că le va adăuga putere și sănătate. Un nou studiu al oamenilor de știință americani a pus la îndoială acest fapt. Bruce McEwen, profesor de neuroendocrinologie la Universitatea Rockefeller din New York, a demonstrat că mediul social joacă un rol important în determinarea efectelor activității fizice asupra creierului.

McEwen și colegii săi au simulat o stare de activitate fizică făcându-i pe șobolani să învârtă o roată de alergare. Unii șobolani s-au „dresat” singuri, alții – cu rude. În timpul experimentului, a fost evaluată „neurogeneza” – apariția de noi neuroni în creier. S-a descoperit că șobolanii care s-au „antrenat” într-un grup au mult mai mulți neuroni noi decât cei care erau singuri. De asemenea, șobolanii care învârt roata în mod izolat au arătat niveluri semnificativ mai mari de corticosteron, hormonul stresului.

Nivelul hormonilor de stres a crescut la toți alergătorii, deși a fost mai scăzut la șobolanii din echipă. Dar, într-un fel ciudat, corticosteronul nu a afectat creierul șobolanilor care se aflau în compania lor.

Aceste studii arată cu siguranță modul în care interacțiunile sociale în timpul activității fizice sunt benefice pentru sănătate.

Introducere în muncă

Relevanța temei de cercetare. Singurătatea este una dintre cele mai urgente probleme ale societății moderne. Acesta nu este doar un fenomen complex al vieții umane individuale, ci și cel mai important fenomen social care necesită o reflecție socio-filozofică profundă. Numai cu o abordare interdisciplinară largă este posibil să înțelegem cu acuratețe fenomenul singurătății, transformarea lui în lumea modernă și să prezicem impactul asupra lumii viitorului.

Omul secolului al XXI-lea se simte din ce în ce mai izolat de felul său. Se simte ca un „rog” neînsemnat în mecanismul politicii globale, singur și abandonat într-o lume străină pentru el. În sfera relațiilor politice și economice globale, un individ și lumea sa interioară își pierd importanța primordială în comparație cu interesele statului, regiunii, organizației sau colectivului.

Relevanța științifică și teoretică a abordării problemei singurătății în societatea modernă este asociată cu o interpretare ambiguă a schimbărilor care au loc în aceasta și, în consecință, a atitudinilor după care o persoană ar trebui să fie ghidată în viața sa. Natura schimbărilor care au loc în societatea modernă, de exemplu, în interpretarea lui D. Bell, arată ca o tranziție de la producția de lucruri la producția de servicii. Omul de știință numește o astfel de societate o societate postindustrială în care se desfășoară revoluția informațională.

Alți cercetători îi dau diverse definiții: „societate post-capitalistă”, „societate globalizată”, „societate informațională”, „societate rețea”, „societate postmodernă”, „societate de risc”, „societate individualizată”, iar lista poate continua. Cu toate acestea, caracteristicile enumerate ale societății moderne nu sunt sinonime, ele sunt fațetele sale individuale care caracterizează manifestarea proprietăților sale specifice care există în această societate în același timp.

În acest sens, devine deosebit de relevantă compararea fenomenelor de singurătate și comunicare în interconectarea lor directă și interdependența față de pozițiile filosofiei sociale.

Sfera tehnologiilor înalte și a inteligenței artificiale i-a îndepărtat pe oameni unul de celălalt, comunicarea într-un mediu virtual înlocuiește adesea complet comunicarea interpersonală reală: de multe ori oamenii care se află în apropiere preferă să comunice într-un mediu de computer virtual decât față în față. Acest lucru dă naștere problemei comunicării virtuale ca pseudo-substitut pentru comunicarea reală, care, la rândul său, are un efect foarte ambiguu asupra problemelor de singurătate ale unui anumit individ.

Majoritatea cercetărilor despre singurătate în știința modernă se limitează la cadrul psihologiei sociale și sociologiei. Prin urmare, singurătatea este înțeleasă în mod tradițional ca o experiență emoțională negativă în izolarea socială de alte persoane, ca un fenomen social care se răspândește odată cu apariția megaorașelor, o creștere a mobilității sociale a populației și o criză a relațiilor familiale.

Singurătatea este un concept al cărui sens de viață pare accesibil. Cu toate acestea, o astfel de claritate este înșelătoare, iar înțelegerea este obișnuită, deoarece fenomenul de singurătate este plin de conținut filosofic contradictoriu, care este dificil pentru analiza rațională. Valoarea înțelegerii socio-filosofice a singurătății constă în concentrarea asupra semnificației acestui fenomen pentru o persoană și societate. Pericolul de a-l înțelege doar ca fenomen individual constă în faptul că acesta ignoră situațiile și cauzele în care singurătatea apare și este resimțită de o persoană. Astfel, mulți factori dinamici care au legătură directă cu esența singurătății ca fenomen social nu sunt luați în considerare.

Procesele sociale, menite să optimizeze și să faciliteze viața unei persoane, duc în cele din urmă la nivelarea valorii unui individ. Indivizii sunt șterse, posibilitatea de „schimb” ca îmbogățire atunci când comunicați cu alte persoane este redusă. În consecință, valoarea comunicării în sine scade, calitatea este înlocuită cu cantitate. Aceasta duce la izolare socială, anomie, înstrăinare, ale căror cauze sunt teama de singurătate și dorința de a o evita în orice fel.

Pe de altă parte, atenția excesivă la manifestările sociale ale singurătății fără a ține cont de semnificația acesteia pentru lumea interioară a unei persoane poate duce la o înțelegere greșită a celor mai importante funcții personale ale singurătății.

Tema de cercetare este actualizată de necesitatea de a atrage atenția asupra standardizării amenințătoare a societății moderne, asupra pericolului degradării intelectuale. Posibilitatea depășirii situației actuale se vede, printre altele, în schimbarea atitudinii sociale față de singurătate. Lupta împotriva consecințelor negative ale singurătății ar trebui să înceapă nu cu eradicarea singurătății ca atare, ci cu formarea unei noi atitudini față de aceasta. De mare importanță este abordarea socio-filozofică, care face posibilă identificarea funcțiilor personale și sociale semnificative ale singurătății, pentru a determina trăsăturile distinctive ale modurilor sociale de singurătate, cum ar fi intempestivitatea, abandonul, neînțelegerea. Acest lucru vă va permite să vedeți adevăratele cauze ale anomaliilor sociale și să reduceți riscul apariției acestora.

Gradul de dezvoltare științifică a temei de cercetare. Singurătatea este cel mai complex fenomen social care necesită analiză interdisciplinară. Studiul acestui fenomen și a aspectelor relației sale cu comportamentul antisocial este necesar, dar aceasta este apanajul psihologiei și sociologiei. Relația dintre comportamentul suicidar și singurătate, de exemplu, își are rădăcinile în domeniul psihopatologiei. Aceasta este o problemă medicală destul de gravă și are o bază extinsă de cercetare.

Literatura de referință științifică filozofică modernă nu definește singurătatea. Cu toate acestea, istoria gândirii umanitare arată că filozofia a recunoscut întotdeauna valoarea singurătății. Problema este că definițiile care sunt folosite sunt de natură pur psihologică și reflectă doar caracteristicile negative ale fenomenului studiat. Astfel, este nevoie de o definiție a singurătății care să reflecte conținutul ei filozofic.

În varietatea abordărilor științifice care stau la baza formării cunoștințelor moderne despre singurătate ca fenomen individual și social, se pot distinge mai multe grupuri de surse.

Prima grupă cuprinde lucrările acelor gânditori din istoria filozofiei, ale căror reflecții, într-un fel sau altul, se referă la singurătate și reflectă atitudinea față de acest fenomen. Valoarea acestor lucrări este determinată de faptul că, deși aparțin unor direcții filosofice diferite, ele includ atât trăsături comune ale singurătății inerente fiecărei vremuri, cât și diferențe individuale datorate situației de viață și poziției subiective a fiecărui autor.

Reflecțiile lui Platon, Aristotel, Epictet, Seneca, M. Aurelius, Confucius reflectă înțelegerea singurătății de către gânditorii antici.

Atitudinea medievală față de singurătate, colorată de credințele religioase ale autorului, este cel mai viu reprezentată în operele lui Augustin Aurelius (Fericitul).

Noua percepție a omului de către gânditorii Renașterii se reflectă și în atitudinea față de singurătate, în înțelegerea scopului acesteia. Un nou sens de a fi singur cu sine se găsește în lucrările unor gânditori precum D. Alighieri, F. Petrarh, C. Salutati, L. Bruni, J. Manetti. Schimbarea viziunilor asupra singurătății în procesul formării unei înțelegeri a noii personalități europene poate fi urmărită în lucrările lui N. Machiavelli, M. Montaigne, B. Pascal, în plus, orientarea antropologică a viziunii asupra lumii a lui L. Feuerbach a fost de mare importanță pentru înțelegerea valorii singurătății în procesul de trecere la New Age.

Teologul și filozoful danez S. Kierkegaard proclamă valoarea unei persoane individuale cu responsabilitatea sa și cu posibilitățile enorme de cunoaștere prin propria sa individualitate. Orientarea existențială în înțelegerea singurătății este reprezentată în istoria filozofiei de lucrările lui A. Schopenhauer, F. Nietzsche, J.P. Sartre, M. Buber, N.A. Berdyaev și alții.

Secolul XX se caracterizează printr-o creștere a atitudinilor negative față de singurătate. Această poziţie se reflectă în lucrările filosofului social şi psihologului E. Fromm. Singurătatea patologică a fost studiată și de alți reprezentanți ai neofreudianismului.

Următorul grup de surse sunt lucrări care reflectă transformarea gândirii socio-filosofice și culturale, care au avut un impact semnificativ asupra dezvoltării teoriei singurătății în perspectiva acestei cercetări de disertație. Acestea includ opiniile științifice expuse în studiile gânditorilor străini (X. Ortega y Gasset, P. Tillich, W. Windelband, X. Hofmeister, E. Levinas, J. Lipovetsky, N. Elias, R. Sennett, G. Lukach), filozofi sociali interni moderni (A.A. Huseynova, V.V. Bibikhina, K.Kh. Momdzhyan, V.S. Barulina.

Autorii publicaţiilor moderne generalizatoare despre problema singurătăţii sunt I.S. Kon, Yu.M. Schwalb, O.V. Dancheva, V.I. Lebedev, N.P. Romanova, A.S. Gagarin. O contribuție serioasă la dezvoltarea problemei singurătății au avut-o gânditorii moderni: N.V. Khamitov este un reprezentant al filozofiei psihanalitice. Importante pentru înțelegerea caracteristicilor de vârstă ale trăirii singurătății sunt studiile psihologice și pedagogice.

O mare contribuție la studiul singurătății prin relația acestui fenomen cu comunicarea a avut-o M.S. Kagan, E.I. Golovakha, N.V. Panina, E.Ya. Melibruda, L.A. Sitnichenko. Posibilitățile psihoterapiei singurătății sunt prezentate în lucrările lui I. Yalom și alții.

Filosofii sociali, ca și sociologii, consideră fenomenul singurătății prin prisma proceselor și mecanismelor sociale: prin schimbările politice din societate ca abandonul lui G.D. Levin; prin anomie ca urmare a unei schimbări în structura socială a Zh.V. Puzanova și V.I. Kurashov.

În literatura științifică modernă, există studii care, în contextul studierii altor probleme socio-filosofice, duc la o analiză serioasă a singurătății.

Trebuie remarcat faptul că, în stadiul actual, studiile interne și străine despre singurătate sunt prezentate în principal în articole științifice. Abordări străine clasice ale studiului problemei singurătății sunt prezentate în colecția de manuale „Labyrinths of Loneliness” editată de N.E. Pokrovsky. Această colecție are o integritate monografică, întrucât lucrările autorilor străini nu sunt doar unite printr-o singură problemă, ci au o unitate structurală și logică. Colecția prezintă teorii clasice psihologice, sociologice și socio-psihologice ale singurătății. În cadrul științelor enumerate s-au făcut cele mai persistente încercări de a clasifica tipurile de singurătate, de a defini conceptele de „singurătate”, „izolare”, „singurătate”, „anomie”. Iar studiile asupra direcției psihodinamice s-au reflectat în lucrările lui J. Zilburg, G. Sullivan; direcția interacționistă R.S. Weiss; direcția existențială a lui K. Mustakas, Von Witzleben; direcția cognitivă L. Peplo, D. Perlman, J. Young; modele teoretice de sistem ale singurătății de J. Flanders, modele fenomenologice de K. Rogers, W. Sadler, T. Johnson, intime V. Derlegi, S. Margulis, precum și concepte sociologice ale singurătății de K. Bowman, D. Riesman , P. Slater, M. Mid.

Realitatea socială modernă este diferită prin aceea că capacitatea unei persoane de a se regăsi pe sine și lumea sa interioară este constrânsă de tirania publicului, anonimatul, lipsa de față a relațiilor, propaganda pericolului singurătății. Astfel, „societatea modernă ne-a răpit și ne răpește de la noi înșine”, V.A. Kuvakin, argumentând propria sa viziune umanistă asupra lumii și a omului.

Deși studiul proceselor asociate cu transformarea societății moderne a început relativ recent, se poate observa că anumite aspecte ale vieții unui individ, inclusiv singurătatea ei, au fost deja reflectate în studiile lui Z. Bauman, W. Beck. , A. Bruce, A.D. Elyakova, V.L. Inozemtseva, N.V. Korytnikova, F.V. Lazareva, I.A. Malkovskaya, D.A. Silachev, E. Toffler, N. Elias, E. Fromm etc. Din aceste lucrări, putem concluziona că cele mai importante aspecte ale societății moderne sunt schimbarea rapidă a structurilor sociale și nepotrivirea dintre caracteristicile structurilor instituționale și situațiile personale. . Rezultatul trăirii într-o astfel de societate este o singurătate tot mai mare.

În plus, în aceste lucrări se remarcă întărirea rolului forțelor și tendințelor necontrolate de o persoană, ceea ce duce la creșterea incertitudinii, a incertitudinii și devine un obstacol serios în calea creativității personale în condiții de haos social, ceea ce este o consecință. a proceselor de individualizare a societăţii. Acest aspect necesită și un studiu suplimentar.

Pe baza analizei conținutului gradului de dezvoltare a temei de cercetare, putem concluziona că există un strat destul de mare de literatură diversă (sociologică, psihologică și socio-filozofică) care oferă anumite idei teoretice și o bază factuală largă despre transformările societății moderne și în special despre fenomenul de singurătate într-o astfel de societate. . Cu toate acestea, această informație în forma sa actuală este fragmentară și incomensurabilă din punct de vedere al mai multor parametri.

Din cele de mai sus, rezultă că problema analizei socio-filosofice a singurătății în contextul transformării sociale a societății moderne, deși se află în domeniul de vedere al oamenilor de știință autohtoni și străini, este încă departe de a fi finalizată, ceea ce sugerează prezența unui decalaj extins de cercetare. Aceste considerații determină apelul nostru la acest subiect.

Scopul cercetării disertației constă în implementarea unei analize socio-filosofice sistematice a singurătăţii în condiţiile sociale transformatoare ale societăţii moderne.

Lucrarea pune următoarele sarcini:

- identificați zona problematică a singurătății în societatea modernă;

– să conceptualizeze aparatul categorial socio-filozofic al teoriei singurătăţii;

- să clarifice tipurile de singurătate și condițiile sociale pentru formarea lor în societatea modernă;

- să arate distrugerea formatelor sociale tradiţionale în contextul globalizării;

- descrie individualizarea socială ca factor de formare a singurătăţii;

– să sistematizeze metodologia studiului socio-filosofic al singurătăţii în condiţiile transformării sociale a societăţii moderne;

– să analizeze factorii sociali ai singurătăţii în lumea modernă;

– să studieze transformarea faptelor personale de singurătate într-o societate modernă în transformare;

- să arate sinteza factorilor sociali și personali în formarea singurătății în societatea modernă;

– explorați singurătatea în contextul transformărilor postmoderne și al rețelei societății moderne;

- descrie informatizarea societății ca o condiție care afectează starea de singurătate;

– să analizeze Internetul global ca instrument de depășire a singurătății în condițiile moderne.

Obiect de studiu este un fenomen de singurătate într-o societate modernă în transformare.

Subiect de cercetare sunt o analiză socio-filozofică a formării și depășirii singurătății în condiții de transformare socială.

Fundamentele teoretice și metodologice ale studiului. Problema singurătății cu versatilitatea și complexitatea manifestărilor sale în lumea modernă a stabilit sarcina studiului său holistic ca fenomen al vieții individuale și sociale.

Baza metodologică a disertației este un set de abordări socio-filosofice ale studiului fenomenului singurătății, al funcțiilor sale sociale și personale. Ca bază metodologică se folosește principiul interconexiunii dialectice și interdependenței singurătății ca fenomen individual și fenomen social. Abordarea sistematică folosită în lucrare ca înțelegere a unei persoane în relația cu ceilalți oameni și societatea a făcut posibil să se considere singurătatea ca un fenomen social.

În plus, studiul a folosit metoda analizei comparative a diferitelor puncte de vedere și abordări, ceea ce face posibilă urmărirea încărcăturii contextuale a conceptului de „singurătate” și o abordare istorică specifică, care a făcut posibilă studierea înțelegerii fenomenul studiat în funcţie de transformarea factorilor sociali şi culturali în societatea modernă.

Caracteristicile subiectului de studiu au determinat caracterul interdisciplinar al acestei cercetări de disertație. S-a bazat pe abordări sistematice și logice. Când se studiază orice fenomen al realității sociale, o abordare interdisciplinară este de o importanță deosebită, deoarece orice fenomen social are mai multe fațete.

Baza informațională a studiului a fost formată din prevederile și concluziile prezentate în gândirea filozofică, sociologică și socio-psihologică, care au făcut posibilă luarea în considerare a fenomenului studiat în relația dintre manifestările sale individuale și sociale.

Noutatea științifică a cercetării disertației este următoarea:

– zona problematică a singurătății în societatea modernă este definită ca o anumită formă de conștiință de sine și care arată divizarea relațiilor și conexiunilor din lumea interioară a individului;

– aparatul categorial socio-filosofic al teoriei singurătății este conceptualizat ca un fenomen atemporal și universal al vieții sociale;

– prezintă tipurile de singurătate și condițiile sociale ale formării lor în societatea modernă în contextul aspectelor psihologice, cosmice, culturale și sociale;

- arată distrugerea formatelor sociale tradiţionale în contextul globalizării, asociată cu o creştere a numărului de probleme comune pentru umanitate, precum şi o extindere a numărului şi tipurilor de subiecţi integratori;

– individualizarea socială este considerată ca un factor de formare a singurătății, care este o consecință nu atât a procesului de dezintegrare a fostelor comunități, cât a procesului de formare a noilor comunități în societatea modernă;

– a sistematizat metodologia studiului socio-filosofic al singurătății în condițiile societății moderne, bazată pe sinteza diverselor practici discursive și bazată pe subordonarea realizărilor acestora și integrarea constructivă într-un concept holistic;

– sunt determinați factorii sociali ai singurătății în lumea modernă, care nu se identifică neapărat cu starea de izolare fizică a unei persoane;

- a relevat transformarea faptelor personale de singurătate într-o societate modernă în transformare asociată cu realizarea inferiorității relațiilor cu persoane semnificative personal, apariția unui deficit acut în satisfacerea nevoii de comunicare;

– s-a dovedit că sinteza factorilor sociali și personali în formarea singurătății în societatea modernă depinde de cauzele care le-au dat naștere și de intensitatea schimbărilor în conștiința de sine a oamenilor, determinând pierderea simțului constanței. a imaginii lumii;

– singurătatea este conceptualizată în contextul transformărilor postmoderne și al rețelei societății moderne, ducând la distrugerea structurilor ierarhice, la înlocuirea spațiului locurilor cu spațiul fluxurilor;

–informatizarea societății este definită ca o condiție care afectează starea de singurătate prin legitimarea celei mai adecvate întruchipare a stilului de viață al unei persoane individualizate;

– s-a dovedit că Internetul global este un instrument de depășire a singurătății în condițiile moderne, când caracteristicile cantitative ale Internetului s-au transformat în unele calitative asociate cu renașterea unui număr mare de comunități Internet auto-organizate și de natură constructivă. și care vizează stăpânirea spațiului Internet.

Dispoziții de apărare.

1. Diverse curente filozofice și școli psihologice consideră singurătatea nu doar ca singura bază posibilă a existenței umane, ci și ca o stare nefirească pentru o persoană, o patologie și o manifestare a slabei adaptabilitati a unei persoane, apoi ca o problemă socială, o consecință. a dezvoltării forţelor sociale moderne. Singurătatea este o experiență care evocă un sentiment complex și acut care exprimă o anumită formă de conștiință de sine și arată o scindare în principala rețea reală de relații și conexiuni din lumea interioară a individului. Dacă analizăm starea unei persoane care se confruntă cu singurătatea în lumea modernă, atunci ea se caracterizează printr-un element de surpriză în manifestarea sa. Există diferite tipuri și grade de singurătate. Teoriile singurătății au avut tendința de a ignora situația în care apare și, astfel, nu reușesc să ia în considerare numeroșii factori dinamici legați direct de esența ei. Modelul conceptual al singurătății va explica trăsăturile specifice ale singurătății ca fenomen universal, universal, precum și principalele modalități de posibilă schimbare a acesteia. Pentru rezolvarea acestei probleme a fost aplicată o metodă interdisciplinară, care îmbină filosofia socială, psihologia și sociologia cu fenomenologia existențială.

2. În filosofia modernă, s-au dezvoltat două poziții care răspund la întrebarea dacă singurătatea este tovarășul etern al omenirii sau dacă a apărut la o piatră istorică specială. Prima poziție leagă singurătatea, în primul rând, de apariția unei societăți industriale și de procesul de urbanizare. A doua pozitie il considera ca pe un fenomen atemporal si universal al existentei sociale. Dacă pornim de la presupunerea că însăși apariția unei comunități sociale de oameni și formarea societății, i.e. o anumită solidaritate stabilă (în conceptul de Durkheim), a implicat percepția și reflecția nu numai despre prezența acestei comunități, ci și despre absența ei, atunci singurătatea este un fenomen universal de bază care se schimbă doar în procesul istoric, dar nu părăsește umanitatea. Așa cum sănătatea fizică a unui organism implică posibilitatea potențială și chiar prezența unei boli, tot așa întreaga comunicare socială este implicit interconectată cu imposibilitatea stabilirii comunicării sau pierderea acesteia, a cărei percepție este tocmai conținutul singurătății. În această interpretare, singurătatea devine un fenomen existențial, înrădăcinat în straturile profunde ale conștiinței umane și care se manifestă doar parțial sub o formă sau alta la suprafața vieții sociale.

3. Pe baza unei treceri în revistă a celor mai importante puncte de vedere asupra singurătății și a analizei acestora, se construiește următoarea tipologie a singurătății. În ceea ce privește ideile psihologice, în cadrul lor, singurătatea este privită în paradigma psihologică ca o stare negativă, înrădăcinată în copilărie. Cu toate acestea, spre deosebire de psihanaliza și terapia centrată pe persoană, existențialiștii, în primul rând, nu consideră acest sentiment patologic și, în al doilea rând, îi văd cauzele în condițiile existenței umane. Pe lângă tipul psihologic de singurătate, se poate evidenția tipul cosmic, poate cel mai complex. Dimensiunea cosmică este folosită pentru a desemna cel puțin trei forme diferite de auto-percepție: înțelegerea de sine ca realitate integrală, datorită căreia o persoană este legată de natură și cosmos; implicarea în aspectele mistice, misterioase ale vieții, extrem de aproape de Dumnezeu sau de profunzimea ființei; credința unei persoane în unicitatea destinului său sau implicarea în mari obiective istorice. Următorul tip de singurătate poate fi interpretat ca singurătate culturală. În științele sociale, conceptul de singurătate culturală este folosit în sens convențional, reprezentând un sistem moștenit de semnificații și valori normative care definește elemente decisive în relațiile intersubiective și stilurile de viață. Și în sfârșit - ultimul este tipul social de singurătate. Termenul „social” are aici un sens adesea implicat în sociologia americană. Aceasta este construirea sau distrugerea unor conexiuni organizate, relații care formează o structură în cadrul căreia indivizii și grupurile interacționează.

4. Globalizarea - procesul mondial economic, politic și cultural și. Principala consecință a acesteia este migrația globală, planetară, resursele umane și de producție, legislația, procesele economice și tehnologice, precum și apropierea și comasarea culturilor diferitelor țări. Acesta este un proces obiectiv care este de natură sistemică, adică acoperă toate sferele societății. Ca urmare a globalizării, lumea devine din ce în ce mai conectată și mai dependentă de toate subiectele sale. Există atât o creștere a numărului de probleme comune omenirii, cât și o extindere a numărului și tipurilor de subiecți integratori. Procesul modern de globalizare duce la generarea nu doar a unei noi individualități separate, ci și la apariția unui nou tip creativ de personalitate capabilă să depășească în mod independent singurătatea. În aceste condiții, o persoană cade sub presiunea unor condiții noi care nu au mai apărut niciodată - tendințele inevitabile ale globalizării, precum și ambițiile teoretice ale unei anumite categorii de analiști moderni și pretențiile practice ale politicienilor la influența integratoare a elitei. civilizații din restul lumii. Toate aceste procese sunt însoțite de o singurătate individuală crescută. O persoană care se străduiește întotdeauna, deși nu întotdeauna în mod conștient, pentru eliberarea de presiunea lumii exterioare, nu a prevăzut și nu putea prevedea că tipul de libertate la care a visat se va dovedi a avea un preț, iar acest preț este incertitudinea , care include incertitudinea, nesiguranța și singurătatea.

5. Societatea la începutul secolului XXI caracterizat printr-o complicare rapidă a proceselor din sfera socială, economică și culturală, ceea ce duce la o fragmentare din ce în ce mai evidentă a existenței umane, care este și motivul individualizării acesteia. Pe baza acestui fapt, individualizarea poate fi înțeleasă ca o categorie socio-istorică legată de situațiile de viață și biografiile oamenilor. Într-o astfel de societate, de foarte multe ori problemele sociale se manifestă ca fiind individuale. Individualizarea duce la erodarea și distrugerea nu numai a unor mari grupuri sociale - clase, moșii, pături și chiar familii. Individualizarea în creștere a societății este caracterizată de dualitate și inconsecvență. Pe de o parte, există o creștere a eficienței economice și o extindere a stratului de bine plătiți și privilegiați. Pe de altă parte, se constată o scădere bruscă a nivelului de trai al majorității neprivilegiate și o deteriorare a situației socio-economice a celor mai puțin protejați. În ceea ce privește influența individualizării relațiilor sociale asupra problemei singurătății unui individ care trăiește într-o astfel de societate, acuitatea problemei singurătății de astăzi se datorează faptului că procesul de stabilire a autonomiei umane nu numai că nu este finalizat, abia a început. Agravarea problemelor de singurătate și chiar a sentimentului de singurătate ca totală este o consecință nu atât a procesului de dezintegrare a fostelor comunități, cât a procesului de formare a noilor comunități în societatea modernă. Multinivelul și incompletitudinea proceselor sociale din lumea modernă este principalul motiv pentru singurătatea în creștere a unui individ.

6. Datorită caracterului multidimensional, contradictoriu al problemei singurătății, fiecare dintre științe (filozofie, sociologie, psihologie etc.) are ca subiect de studiu „propria” singurătate, redusă la biologic, social, etic, cultural. , etc fenomene. ordine, ceea ce are ca rezultat lipsa de integritate a cunoștințelor, imposibilitatea „cadării de acord” între specialiști din diferite domenii ale cunoașterii și chiar respingerea oricăror definiții. Potențialul epistemologic al unei abordări interdisciplinare poate fi realizat în mod optim dacă un set de diverse tipuri de date este structurat pe baza unei înțelegeri socio-filosofice a problemei. Atribuirea rolului nucleului teoretic în studiul fenomenului singurătății filozofiei sociale se datorează, în primul rând, apartenenței problemei singurătății la un domeniu predominant al filosofiei sociale și, în al doilea rând, posibilităților specifice. a cercetării socio-filosofice a problemei. Pentru a recrea o imagine holistică a fenomenului singurătății, s-a ales ca dominant metodologică a studiului sinteza diferitelor practici discursive bazate pe subordonarea realizărilor acestora și integrarea constructivă într-un concept holistic.

7. Aspectele sociale ale singurătății sunt dezintegrarea relațiilor sociale și a conexiunilor din lumea spirituală interioară a unei persoane. Singurătatea socială nu trebuie neapărat identificată cu starea de izolare fizică a unei persoane, destul de des o persoană poate fi singură nu izolată, ci înconjurată de familie, cei mai buni prieteni și colegi de muncă. Conceptul de singurătate, ca fenomen socio-psihologic, diferă în mai multe tipuri și tipuri. Persoanele care suferă de un tip de singurătate socială se disting adesea prin concentrarea asupra spațiului lor personal interior, stima de sine scăzută și timiditate excesivă. Oamenii singuri se simt neiubiți, lipsiți de valoare, inutil. În propria lor înțelegere și în opinia oamenilor din jur, absența unei persoane dragi, a prietenilor sau a celor dragi sunt semne ale unui învins. Probabilitatea unei probleme sociale de singurătate este mare la persoanele divorțate și văduve care urmează un tratament de lungă durată într-un spital sau care și-au schimbat recent locul de reședință. Tipul social de singurătate a bărbaților și femeilor are propriile sale caracteristici și diferențe. Absența familiei ei este mai tragică pentru o femeie. În societatea modernă s-au format și singuratici conflictuali: civilizație împotriva civilizației, cultură împotriva culturii, identitate împotriva identității. Ele sunt caracterizate de rasism și naționalism.

8. Una dintre cele mai grave probleme ale omenirii este problema singurătății, când relațiile din anumite motive nu se adună, fără a genera nici prietenie, nici dragoste, nici dușmănie, lăsând oamenii indiferenți unul față de celălalt. Prin singurătate, înțelegem o discrepanță trăită subiectiv între realitatea observată și starea ideală dorită, în care nu există un atașament emoțional strâns față de o persoană individuală sau nu există un cerc disponibil de comunicare socială. O persoană devine singură atunci când își dă seama de inferioritatea relațiilor sale cu persoane care sunt semnificative personal pentru el, când se confruntă cu o lipsă acută de satisfacție a nevoii de comunicare. Singurătatea este o condiție psihică severă, însoțită de obicei de o dispoziție proastă și de experiențe emoționale dureroase. Oamenii profund singuri tind să fie foarte nefericiți, au puține contacte sociale, legăturile lor personale cu alte persoane sunt fie limitate, fie complet rupte. Adevăratele stări subiective de singurătate însoțesc de obicei simptomele tulburărilor mintale, care iau forma unor afecte cu o colorare emoțională clar negativă, iar diferite persoane au reacții afective diferite la singurătate. O persoană singuratică se caracterizează printr-o concentrare excepțională pe sine, pe problemele sale personale și pe experiențele interioare. El este caracterizat de anxietate crescută și teamă de consecințele catastrofale ale unui set nefavorabil de circumstanțe în viitor.

9. Problema singurătății este una dintre problemele urgente din viața socială și spirituală a societății moderne, dar se cunosc puține lucruri despre natura singurătății, esența și cauzele ei în societatea modernă. Totuși, în realitate, problema singurătății este reală. În prezent, un număr tot mai mare de oameni se confruntă cu acest sentiment datorită influenței crizei culturii moderne ruse. Oamenii care suferă de singurătate în timp, într-o anumită măsură, își pierd calitățile umane pozitive și valorile spirituale. Singurătatea lor situațională se poate transforma într-o afecțiune cronică, ceea ce duce la tulburări psihice, degradarea individului și, în consecință, degradarea societății. Toate cele de mai sus fac necesară studierea problemei singurătății în realitatea rusă modernă. Singurătatea socială este exprimată în experiența profundă a unei persoane de a rupe legăturile și relațiile cu ceilalți oameni, cu societatea. Trăsăturile singurătății sociale depind în mare măsură de cauzele care le-au dat naștere și, la rândul lor, le afectează, întărindu-le sau slăbind efectul. Din punct de vedere psihologic, schimbările intense în orice, inclusiv în conștiința de sine a oamenilor, provoacă un sentiment de instabilitate, incertitudine, uneori pierdere, abandon, lipsa de sens a oricărei activități într-un număr destul de mare de oameni. Se pierde senzația de constanță a imaginii lumii, a mediului „locuit”.

10. Spațiul de locuit suferă în prezent schimbări semnificative sub influența dezvoltării tehnologiilor înalte. De fapt, toate realizările materiale și tehnice ale civilizației moderne sunt un fel de manifestare a „sufletului” societății postmoderne, care le folosește pentru a organiza realitatea obiectivă în conformitate cu esența ei, o adaptează nevoilor sale. Postmodernul este singura formă posibilă de obiectivare a ideii abstracte de „libertate absolută” a unei persoane, este absența oricăror norme și reguli, este o respingere completă a oricărui stil, care este înlocuită de eclectism vulgar, dizarmonic. . Un canal socio-cultural esențial pentru răspândirea postmodernismului în lumea modernă este afirmarea principiului de rețea al vieții sociale și distrugerea structurilor ierarhice. Distrugerea structurilor ierarhice are loc sub acțiunea principiilor rizomului. În lumea modernă, spațiul locurilor este înlocuit de spațiul fluxurilor. Unul dintre canalele semnificative de impact al tehnologiei informației asupra vieții de zi cu zi este realitatea virtuală. Rezultatul entuziasmului excesiv pentru mediile virtuale poate fi o schimbare a atitudinii unei persoane față de realitate ca atare, inclusiv de realitatea vieții de zi cu zi. Prin urmare, postmodernitatea poate fi privită ca o societate a singurătății totale, insurmontabile, care îmbracă forme pretențioase. Oricât de paradoxal ar părea, dar omul modern tinde spre mega-orase, cu concentrarea lor maximă a populației, doar pentru a se îngrădi mai sigur de cei singuri ca el.

11. Tehnologiile informației și comunicațiilor afectează direct și direct viața de zi cu zi a unei persoane, determinând specificul și calitatea muncii, a vieții, a timpului liber, a stilului de viață și chiar a gândirii acesteia. Dezvoltarea tehnologiilor informaționale transformă întreaga structură a experienței comunicative umane. Anonimitatea, datorită dezvoltării unor forme mediate de comunicare umană, permițând identificarea ambiguă a obiectelor de comunicare. Odată cu dezvoltarea tehnologiei informației, numărul de contacte interpersonale live este redus semnificativ. Între timp, după cum notează psihologii, pentru o bunăstare normală, o persoană are nevoie de contact constant cu alți reprezentanți ai unui mediu social convenabil. O persoană care petrece mult timp în spațiul cibernetic își pierde obiceiul realității și începe să-i fie frică de comunicarea directă cu propriul său fel. Individualizarea societății, care are loc sub influența dezvoltării tehnologiilor informaționale, duce la legitimarea rapidă a singurătății sociale ca întruchipare cea mai adecvată a stilului de viață al unei persoane individualizate. Sub influența tehnologiilor informaționale, apare singurătatea „interactivă”, care se formează pe baza implicării crescute a individului în lumea virtuală a comunității cibernetice. Specificul său constă în deplasarea contactelor sociale vii de către cele virtuale.

12. Internetul formează un global, servește drept bază fizică pentru. În prezent, internetul a devenit un factor semnificativ care influențează viața de zi cu zi a unui număr semnificativ de oameni. Internetul este multifuncțional - nu este doar un mediu de comunicare personală și de afaceri, ci tot mai mult un mediu de cumpărare și vânzare (comerț electronic), precum și de divertisment. La început, apariția internetului a contribuit la creșterea numărului de persoane singure. a creat iluzia unei vieți bogate, a permis să se realizeze pe sine în diverse forme, anulând în același timp un atribut atât de necesar al existenței în societate ca obligație față de ceilalți. Dar mai târziu situația a început să se schimbe în direcția opusă. Caracteristicile cantitative ale Internetului s-au transformat în unele calitative. Un număr mare de comunități auto-organizate apar în prezent pe internet. Multe comunități de pe Internet sunt de natură constructivă și au ca scop „așezarea” în spațiul Internet, făcându-l obișnuit. Consecința socioculturală a răspândirii tehnologiilor informaționale este importanța tot mai mare a comunicării atunci când formele acesteia se schimbă, obișnuirea cu noi moduri de lucru, timp liber și noi metode de căutare a informațiilor. Pentru a depăși singurătatea, ajută cluburile speciale de comunicare care funcționează pe internet. Persoanele cu interese diverse pot folosi o gamă largă de portaluri, de exemplu. Datorită internetului, este mult mai ușor să găsești un interlocutor plăcut pentru corespondență, dragoste adevărată sau prieten adevărat.

Semnificația teoretică și practică a cercetării. Cercetarea efectuată poate fi utilă în dezvoltarea conceptului de singurătate și depășirea lui în societatea rusă modernă. Rezultatele obținute sunt de interes nu numai pentru filozofii sociali, ci și pentru sociologi, psihologi, specialiști în asistență socială, precum și pentru toți cei care rezolvă teoretic și practic problema formării unei abordări holistice, umanitare, a problemei singurătății în societatea modernă.

Această disertație poate servi drept bază pentru dezvoltarea ulterioară a problemelor socio-filosofice ale singurătății și depășirii acesteia. Rezultatele studiului pot fi folosite ca bază pentru construirea conceptelor de asistență socială, cercetare sociologică și socio-psihologică, introduse în practica activităților științifice și pedagogice, munca educațională ca parte a dezvoltării programului cultural al rusului modern. societate, și, de asemenea, utilizat în predarea generală, filozofie socială, cursuri speciale de filosofie, sociologie și psihologie a personalității.

Aprobarea lucrării. Principalele prevederi și concluzii ale cercetării disertației au fost raportate și discutate la conferințe interuniversitare, regionale și internaționale, în special: Conferința științifică și practică din întreaga Rusie „Educația este factorul principal în dezvoltarea omului și a societății” (Volgodonsk, 2000) , conferința științifică și practică interuniversitară „Cultura profesională a unui profesor de economie și drept” (Rostov-pe-Don, 2000), conferința științifică și practică interuniversitară „Dezvoltarea personală în sistemele de învățământ” (Stavropol, 2000), conferința științifică și practică interuniversitară „Cercetarea psihologică în educație” (Rostov-pe-Don, 2001), conferința științifică și practică interuniversitară „Lumea prin ochii unui copil” (Rostov-pe-Don, 2002), conferința științifică și practică pans-rusă „Personalitatea și Ființa: Personalitate și realitate socială” (Krasnodar, 2003), conferința științifică și practică interuniversitară „Dezvoltarea personalității în sistemele educaționale din regiunea Rusiei de Sud” (Rostov- on-Don, 2004), conferința științifică și practică interuniversitară „Educația unui cetățean, un om de cultură și moralitate ca condiție pentru dezvoltarea constructivă a Rusiei moderne” (Rostov-pe-Don, 2004), întâlniri anuale ale Sudului Filiala Academiei Ruse de Educație: .Soci (2003), Nalcik (2004), Volgograd (2005), Conferința științifică și practică a întregii ruse „Psihologia educației: starea actuală și perspectivele” (Moscova, Rusia) Slavyansk-on-Kuban, 2007), conferința științifică și practică internațională „Dinamica cercetării” (Sofia, 2008), conferința științifică și practică „Dezvoltarea socială a tinerilor: tradiții și noi provocări” (Rostov-na - Don, 2008), Conferința științifică și practică internațională „Învățământul superior umanitar al secolului 21: probleme și perspective” (Samara, 2009), Conferința științifică și practică din întreaga Rusie „Cercetarea psihologică și pedagogică privind calitatea educației în condițiile activităților inovatoare ale unui educațional Instituția „(Rostov-pe-Don, 2009), conferința internațională științifică și practică „Noutăți din știință înainte” (Sofia, 2009), conferința științifică și practică din întreaga Rusie „Psihologia spațiului profesional și educațional al unei persoane” ( Ekaterinburg, 2009), conferința internațională științifică și practică „Vdeck pokrok na rozmez tiscilet - 2010” (Praga, 2010), conferința internațională științifică și practică pe Internet „Profesor în secolul al XXI-lea” (Sf. Rostov-pe-Don, 2011 ), conferința internațională științifică și practică „” (Sofia, 2011), lecturi internaționale psihologice și pedagogice „Dezvoltarea personală în sistemele educaționale” (Rostov-pe-Don, 2007-2011).

Ce este singurătatea pentru o persoană: pedeapsă sau eliberare? Cum ar trebui să se simtă o persoană când este singură? Cât de des ai nevoie să fii singur cu tine însuți? Ce să faci când te simți singur? Și cel mai important, singurătatea există deloc? Găsirea răspunsurilor la aceste întrebări va fi punctul central al acestei discuții.

Omul este prin natura sa o fiinta sociala. Chiar și oamenii primitivi au înțeles că, unindu-se între ei, au devenit mult mai puternici. Numai că era posibil să se umple chiar și un mamut. Oamenii au înțeles că puterea unei persoane constă în capacitatea sa de a comunica și de a negocia. De când primii oameni au înțeles acest lucru, întreaga populație a pământului a încercat să-și construiască o viață într-un singur loc. Datorită asistenței reciproce, au obținut un oarecare succes. Avantajul tuturor acestor lucruri era că nu mai trebuiau să stea singuri în peștera lor. S-au așezat cu tot tribul și toată lumea a avut ocazia să comunice cu un prieten. Cu toate acestea, au avut ei ocazia să simtă singurătatea? Cel mai probabil nu. În opinia mea, sentimentul de singurătate nu era familiar oamenilor din vechime și a apărut doar odată cu dezvoltarea civilizației, când oamenii și-au construit ziduri în jurul locuințelor și s-au îngrădit de lumea exterioară și unii de alții. Strămoșii noștri erau un singur organism în care toată lumea juca un rol și putea conta pe sprijin. De asemenea, oamenii erau una cu lumea exterioară, ceea ce este confirmat de multe legende și mituri, când chiar și spiritele făceau parte din natură și din sine. Odată cu dezvoltarea statului și construirea orașelor de piatră, oamenii au înțeles pentru prima dată ce înseamnă să fii singur. Și probabil le era frică de acest sentiment. Oamenii au venit cu religia pentru ca, vorbind cu Dumnezeu, să nu se simtă atât de singuri. Chiar și atunci când Dumnezeu nu le-a răspuns, ei s-au unit în grupuri de credincioși în același mod și așa a apărut biserica. Desigur, acesta nu este singurul motiv pentru apariția religiei.

Ce se întâmplă în lumea modernă în țările dezvoltate, unde aproape fiecare persoană trăiește în propria sa cutie de beton? Mulți oameni nici măcar nu au o religie la care să apeleze atunci când se simt singuri. După părerea mea, mulți oameni, deși se plâng că sunt singuri, nu fac nimic pentru a o evita. Oamenii moderni cu ajutorul tehnologiei și-au simplificat viața cât mai mult posibil și, prin urmare, au suprimat nevoia de comunicare umană. Computerul și televizorul l-au înlocuit pe adevăratul interlocutor, iar chiar și telefonul este un intermediar fără suflet pentru comunicarea la distanță. Mi se pare că oamenii încă simt acut inferioritatea unei astfel de comunicări, nu pot ieși din celule. Cel mai probabil, problema este că oamenii cu vârsta au uitat cum să comunice, să ceară ajutor și să aibă încredere unii în alții. Cel mai adesea ei nici măcar nu încearcă să comunice în viața reală. Se creează iluzia că nu sunt singuri, rămânând singuri.

Totuși, este totul atât de rău când ești singur? În lumea modernă, nu trebuie decât să ieși în stradă, deoarece întâlnești sute de mii de oameni în fiecare zi. Oamenii sunt peste tot de dimineața devreme până noaptea târziu. Este greu să găsești un loc de singurătate pe străzile unui oraș mare. Desigur, pentru nordul îndepărtat cu o densitate foarte mică a populației, problema singurătății este diferită și se află la nivelul societății primitive, când oamenii s-au unit pentru a supraviețui. Dar, de exemplu, imensa metropolă Novosibirsk, cu o populație de peste un milion de locuitori, nu se poate lăuda cu acest lucru. În forfota cotidiană și ritmul alert al locuitorilor, o persoană se sătura de ca oamenii să fie chiar cu ei în mijloacele de transport în comun atunci când merge acasă la ora de vârf. Când ajunge în sfârşit la apartamentul său, este uşurat că astăzi nu va mai trebui să vadă atât de mulţi oameni. O persoană trebuie să fie singură pentru a se aduna cu multele gânduri și probleme care s-au acumulat în timpul zilei. Și cel mai adesea problemele omului modern sunt doar problemele lui. De la cei din jur, poate avea nevoie doar de sprijin moral și de capacitatea de a asculta. Astfel, se dovedește că pentru o persoană modernă, oportunitatea de a fi singur este o salvare din fluxul nebun de informații primite zilnic din diverse surse. Cu toate acestea, pentru omul primitiv, poate, acesta a fost un test, deoarece îi asuprește nevoia socială.

O altă problemă este dacă a fi singur și a te simți singur sunt același lucru. După cum am menționat deja, o persoană dintr-un flux mare de oameni este singură cu sine. Adesea nu observăm ce se întâmplă în jur pentru că suntem concentrați pe problemele noastre. Uneori căutăm pe cineva cunoscut în mulțime pentru a împărtăși o excursie de cumpărături sau o călătorie cu transportul public. Deci nu este acesta un semn că o persoană care se simte singură încearcă să compenseze lipsa de comunicare? Este destul de probabil să fie așa. Deci o persoană poate fi singură, fiind împreună cu un număr mare de oameni.

Pe de altă parte, așa-zișii introvertiți se pot simți grozav petrecând tot timpul liber acasă. Ei sunt pentru ei înșiși o sursă de inspirație și de înțelegere de sine că nu au nevoie de compania celorlalți. Mulți filozofi au sugerat că oamenilor le este frică de singurătate pentru că le este frică de gândurile lor. Cu toate acestea, oamenii care au învățat să-și gestioneze corect mintea folosesc acest timp în avantajul lor.

Pentru a fi singuri, unii oameni moderni se retrag în colțuri neatinse ale pământului, puțin populate. Cred că această formă de singurătate este comparabilă cu starea primilor oameni, când erau una cu natura și cu ei înșiși. Înstrăinarea nu este comparabilă cu singurătatea pentru că este voluntară. O persoană însuși își dă seama că trebuie să fie singură, iar acest lucru este chiar bine pentru el.

Revenind la întrebarea de ce mulți oameni moderni și-au pierdut individualitatea și au uitat cum să fie singuri. Un exemplu izbitor în acest sens îl reprezintă încercările de a construi comunismul și socialismul în unele țări. Presiunea autorităților i-a făcut pe oameni să uite de propriile interese și să urmeze conducerea societății. Poate că atunci oamenii au vrut pentru prima dată să fie singuri cu gândurile lor, dar chiar și locuințele lor comune au împiedicat acest lucru. Acum, când nu a mai rămas nimic din comunism, oamenii încearcă din toate puterile să se pensioneze, dobândindu-și propriile apartamente, în care gândurile le vor aparține doar lor. Desigur, gândurile noastre sunt ceva ce nimeni nu ne poate lua, dar pot fi influențate, forțând o persoană să gândească într-un anumit fel.

Deci, rezumând raționamentul despre singurătate, putem presupune că înțelegerea acestui sentiment s-a schimbat la o persoană odată cu cursul istoriei. În parte, s-a forțat să fie singur, izolat în case de piatră și beton. Înțelesul singurătății se schimbă și în funcție de epoca în care trăiește o persoană. Ea poate consta atât în ​​salvarea unei persoane de agitația zilelor și a oamenilor care trec, cât și într-o încercare dificilă, care constă în limitarea nevoii firești a unei persoane de a comunica cu oamenii săi. Esența singurătății constă într-o retragere voluntară din societate și urmărește scopul unității cu natura și lumea exterioară pentru a-și eficientiza gândurile și sentimentele. Cel mai adesea, singurătatea există în mintea oamenilor, deoarece puteți găsi întotdeauna o persoană care simte și nevoia de comunicare. Ca în orice condiție umană, ar trebui să ne amintim despre singurătate că este absolut normal atâta timp cât o persoană se simte confortabil în ea. Aș defini singurătatea ca fiind o stare în care cel mai bun interlocutor pentru o persoană este el însuși.

Bibliografie:

1. Voskoboynikov A.E. Rashidova T.R. Conceptul de „Singurătate” prin prisma categoriilor filozofice / Cunoaștere. Înţelegere. Îndemânare. Nr 2 / 2010.S.201.
2. Kornyushchenko-Ermolaeva N. S. Singurătatea și formele de alienare umană în lumea modernă / Buletinul Universității de Stat din Tomsk. Nr 332 / 2010.
3. Ryzhakova E. V. Singurătatea ca problemă filozofică / Buletinul Universității de Stat Kostroma. PE. Nekrasov. Nr 2 / Volumul 17 / 2011. P.74.
4. Yudich E. A. Problema singurătății în contextul filosofiei / Buletinul Universității Politehnice din Tomsk. Nr 6 / Volumul 318 / 2011.

Societatea suedeză, considerată una dintre cele mai prospere din lume, suferă de una dintre cele mai grave boli sociale - singurătatea.

Aproape jumătate dintre gospodăriile suedeze sunt adulți singuri și fără copii, media europeană fiind mai mică de o treime din numărul total de gospodării, potrivit datelor Eurostat.

Care sunt motivele acestei probleme, care este atât de răspândită în lumea modernă? De ce singurătatea de astăzi a încetat să fie o nenorocire pentru mulți și a devenit o alegere conștientă de viață?

Gazda programului „Etajul cinci” AlexandruBaranov discută acest subiect cu doctorul în psihologie, profesor, șef al Departamentului de psihologie a personalității, Facultatea de Psihologie, Universitatea de Stat din Moscova Lomonosov AlexandruohmAsmolovthși Columnist cultural pentru BBC Russian Service Alexander Kan.

Alexandru Baranov : În timp ce în lumea politică este o pauză, am decis să profităm de vineri pentru a vorbi despre etern, adică despre singurătate. Această idee a fost inspirată de un articol grozav al colegei noastre de la BBC Maddie Savage, care noi din Stockholm, cât de singuri trăiesc suedezii. Nu doar suedezii, ci și mulți alții care au decis să se mute în această țară binecuvântată. Puteți citi acest material pe site-ul nostru, se numește" Țara în care vizitatorii suferă cel mai mult de singurătate" .

În Suedia, jumătate din gospodării- Acestea sunt gospodării pentru o singură persoană. Aceasta este mult mai mare decât media pentru Europa, unde nu există mai mult de o treime dintre ei. Ce avem? Avem, s-ar putea spune, o țară a socialismului victorios, în care totul este pentru individ, unde ideea de egalitate este puternică, viața este confortabilă, iar oamenii au suficiente oportunități să o organizeze așa cum își doresc. Drept urmare, Suedia devine o țară singuratică.

Aveam o întrebare: în primul rând, de ce este viața într-o țară atât de prosperă în ceea ce privește comunicarea și așa mai departe? Sasha, ce crezi - o persoană își pierde instinctul important, evoluează, devine individualist, nu mai are nevoie de societate sau sunt implicate și alte mecanisme? Care sunt primele tale gânduri?

Alexander Kan: Cred că este un proces destul de dialectic - scuze pentru cuvânt. Într-adevăr, odată cu progresul, progresul economic și social, în care țările scandinave și Suedia, poate, sunt înaintea celorlalte țări ale planetei, justiția socială și egalitatea socială au devenit mai sus decât în ​​alte țări.

Mulți spun că țările scandinave, probabil în primul rând, au întruchipat într-adevăr în multe feluri idealul socialismului, care nu a fost în niciun caz întruchipat în Uniunea Sovietică. Această bunăstare permite într-adevăr indivizilor, oamenilor să existe într-o dependență mult mai mică de societate, de o echipă, de un grup de alte persoane. Acest lucru în sine a fost întotdeauna perceput și este perceput ca un progres necondiționat, ca o realizare socială necondiționată a unui astfel de model de dezvoltare socio-economică a țării.

De ce am folosit cuvântul „dialectică”? Există un revers al monedei. După cum spune binecunoscutul proverb englezesc: „Fiecare nor are o coajă de argint” sau, dimpotrivă, „Există o muscă în unguent în fiecare butoi de miere”. Aceasta este singurătatea cu toate consecințele care decurg.

Unul dintre ei (apropo, nu ai menționat-o): Suedia este – din câte îmi amintesc – o țară cu una dintre cele mai mari rate de sinucidere din lume. Aceasta este reversul acelei medalii, acel progres social care le permite oamenilor să trăiască în independență maximă față de societate.

A.B. : Da, paradoxul este că dacă ne uităm la societatea suedeză, care devine mai sănătoasă ca societate, ea devine în același timp și mai bolnavă, pentru că mulți oameni de știință spun că singurătatea- este de fapt o boală, o boală socială care poate fi măsurată. Se măsoară în durata de viață și așa mai departe și, așa cum am auzit la începutul emisiunii, stresul și depresia și chiar tensiunea arterială devin probleme pentru oamenii singuri.

Alexandru Grigorievici,laCum îți explici acest fenomen?

Alexandru Asmolov: Atât Suedia, cât și o serie de alte țări – într-un fel sau altul, vorbim despre un mod de viață relativ prosper – și-au câștigat dreptul la așa-numita „autonomie personală” de-a lungul istoriei lor.

Pe parcursul dezvoltării umane, din ce în ce mai mult capacitatea de a fi autonom, capacitatea de a lua decizii în mod independent, capacitatea de a fi responsabil pentru sine a devenit practic un barometru al uneia sau alteia vieți culturale a societății.

În același timp, în aceste societăți, așa cum sa spus deja astăzi, prețul pentru autonomia personală este pierderea conexiunii cu ceilalți. O persoană nu este niciodată singură, chiar dacă este singură fizic. O persoană este întotdeauna un dialog, o persoană este întotdeauna două persoane.

În cursul dezvoltării, apare o situație când suntem lipsiți de posibilitatea atât de dialog cu ceilalți, cât și de dialog cu noi înșine. Într-un număr imens de conexiuni sociale, conexiuni interpersonale, apare cea mai periculoasă formă de singurătate, care se numește „singurătate în mulțime”.

În jur este fie o mulțime reală, fie o mulțime imaginară, fie chiar o mulțime inteligentă de rețele sociale, dar începe fuga de la sine. Această evadare de sine ca formă de singurătate, ca pierdere a perspectivei în viață, așa cum arată un psiholog genial, autorul cărții „Omul în căutarea sensului”, se încheie cu faptul că o persoană are un vid existențial: se pierde pe sine.

Singurătatea ca pierdere de sine, ca formă de vid existențial, ca pierdere a valorii „pentru ce să trăiești și de ce să trăiești” duce la un număr imens de fenomene tragice. Acest lucru se observă în diferite țări, dar ni se pare paradoxal în acele țări în care, din punct de vedere economic, totul întrunește criteriile banale ale așa-zisei bunăstare, iar în plan existențial, pierderea identității, pierderea " I”, iar pierderea sensului este literalmente un tsunami care acoperă acum o serie de țări.

Aceste fenomene se manifestă în Suedia, Ungaria și Norvegia ca suficiente, aș spune, țări prospere social și, desigur, aceste fenomene există în toate țările lumii.

A.B. : Mi se pare că ne gândim adesea la Suedia, Norvegia, alte țări de succes, când vorbim despre problema singurătății, pur și simplu pentru că ne surprinde mai mult, pentru că este mai vizibil, dar, din câte am înțeles, problemele sunt problemele de sănătate mintală asociate cu singurătatea sunt mult mai grave în țările cu stratificare socială severă, unde oamenii pur și simplu nu au de ales.

A.A.: Aveți perfectă dreptate, pentru că întrebarea este care este privarea de sens, care este baza pierderii sensului.

În acele țări în care există o diferențiere socială destul de puternică, unde există stratificare, ne ocupăm și de singurătate. Este incredibil de important să înțelegem că singurătatea are rădăcini evolutive.

Există o carte minunată a unui etolog, specialist în comportamentul animal, despre evoluția lui Panov, în care vorbește despre rădăcinile etologice evolutive ale singurătății. Avem de-a face cu un fenomen cu mai multe fațete foarte complex.

Dacă odată, în anii patruzeci, Erich Fromm a scris cartea „Escape from Freedom”, atunci tot mai multe lucrări din secolul XX, reflectând realitatea și mai ales acum, secolul XXI, pot fi scrise ca „labirinturi ale singurătății” și „scăpare din singurătate” „.

A.B. : MMulți oameni de știință numesc singurătatea unul dintre instinctele umane care i-au permis unei persoane să supraviețuiască, la fel ca să-ți fie foame. Sentimentul de foame face o persoană să caute hrană, iar sentimentul de singurătate, disconfortul de la singurătate o face să caute pe alții ca el însuși și, datorită acestui lucru, în multe feluri, așa cum spun oamenii de știință, - din câte citesc eu astăzi - face o persoană o persoană colectivă, o face pe o persoană să învețe să lucreze împreună și astfel omenirea a supraviețuit. Aceasta este teoria, ești de acord cu ea?

A.A.: Această teorie îmi ridică mari întrebări, deoarece întrebările despre origini, conform cărora există o asociere într-unul sau altul sistem social în evoluție, sunt oarecum complexe. Acum pot doar să spun că orice evoluție este creșterea diversității, iar strategia câștigătoare a evoluției este atunci când există o creștere a diversității, când avem un mod de viață de grup.

Deci unificarea, așa cum spun biologii evoluționari sociali, este creșterea posibilităților noastre odată cu variabilitatea noastră în evoluție. Există sisteme anonime și există așa-zise sisteme personalizate, adică aici este o problemă foarte interesantă și serioasă.

Amintiți-vă de legendele și cărțile minunate, amintiți-vă de poveștile despre lupul singuratic de pe Council Rock. De fapt, fenomenologia singurătății este în asta. Oricare ar fi ipotezele, ea provine din cele mai vechi rădăcini evolutive ale dezvoltării vieții.

A.B. : Da, într-adevăr, există multe tipuri de singurătate, așa cum ai spus. Sasha, din moment ce vorbim despre cultură, despre literatură, puteți vedea că literatura, cultura în general, se adresează direct celui mai teribil tip de singurătate despre care a vorbit Alexander Grigorievich - aceasta este singurătatea într-o mulțime, când o persoană comunică cu oamenii, când pare că are totul, dar bărbatul este teribil de singur.

În ce măsură reușește cultura, cât de serios contribuie la determinarea acestui lucru, cât de mult ajută o persoană, este capabilă să ajute o persoană să facă față acestui lucru? În ce măsură, după părerea dumneavoastră, analizează bine și profund acest sentiment?

A.K.: Desigur, fără aceasta nu există scăpare în cultură. Este suficient să ne amintim expresia manuală „toți am crescut din pardesiul lui Gogol”, care a devenit manual. Ce este un pardesiu, ce este nefericit Akaki Akakievich Bashmachkin, dacă nu această descriere tristă, tristă, dureroasă a singurătății, în plus, singurătatea în mulțime, singurătatea într-un oraș mare. Dar asta a fost scris în urmă cu aproape două secole, după părerea mea, în anii 30-40 ai secolului al XIX-lea, când Gogol a scris „Pletonul”.

Deci, aceste procese, așa cum spunem astăzi, cu atât mai departe, cu atât mai agravate și, desigur, problema singurătății se reflectă într-o varietate de manifestări ale operelor de artă. Îmi vine în minte, să zicem, „Scream” al lui Munch, de exemplu. Același este strigătul de disperare al unui om singuratic.

A.B. : Oamenii merg, se uită la această poză și nu aud cu adevărat acest strigăt. Oamenii devin din ce în ce mai individualişti. Sunt atât de fascinați de bogăția materială încât își imaginează că sunt creaturi capabile să trăiască singuri.

A.K.: Da, dar, în același timp, viața se răzbună adesea destul de crudă pentru o astfel de încredere.

A.B. : Alexander Grigorievici, există o legătură între adâncirea singurătății și progresul tehnologic? Acum o persoană care vine acasă de la serviciu nu are nevoie de oameni, pentru că este ocupată până la gât cu afaceri până târziu în noapte. Trebuie să meargă la iPad, să se uite la rețeaua de socializare, are și o mulțime de cutii diferite cu mânere pe care trebuie să le tragi până vrea să doarmă. Există sau nu o legătură directă, sau ni se pare că tehnologia ne aruncă în brațele singurătății?

A.A.: Orice conexiuni și corelații directe sunt lucruri alunecoase. În același timp, continuând seria colegului meu: cartea lui Vișnevski „Singurătatea în net”, devenită destul de celebră, povestește cum se schimbă formele singurătății.

Acum există chiar și o construcție unică numită „identitate virtuală”, sau „personalitate virtuală”. Ne aflăm „în sacul cu șir al meridianelor și al latitudinilor”, după cum scria Andrei Voznesensky, „în sacul cu șir” al World Wide Web, dar în această rețea suntem atât de des cocoonizați, autonomizați încât, după cum spuneam, unul dintre se desfășoară marile tragedii ale timpului nostru și anume prăbușirea „eu-ului”.

Prăbușirea „eu-ului” nostru este pierderea legăturilor sociale. Singurătatea înseamnă să scoți o persoană din rețelele sociale interpersonale, ca și cum ai scoate o ciupercă dintr-un miceliu.

Așadar, diverse forme de evoluție tehnologică duc într-un fel sau altul - ai perfectă dreptate - să schimbe și să crească probabilitatea unui preț mare pentru oportunitatea de a fi autonom, pentru oportunitatea de a te scufunda în lumea rețelelor și de a te ascunde până acum. că din introversie în rețea, dintr-un fel de introversie virtuală, pur și simplu nu ieși.

A.B. : Pe de altă parte, sunt mulți oameni în vârstă care nu au auzit niciodată un astfel de cuvânt" introversiune" , dar vor doar să discute cu cineva, iar rețelele de socializare îi ajută. Probabil că este greu de contrazis acest lucru: dacă înainte de apariția computerului, mulți bătrâni erau condamnați la singurătate deplină în apartamentul lor, în patru pereți, acum că au stăpânit computerul, pot comunica. Ce e rău în asta?

A.A.: Nu, încă o dată vreau să ne auzim clar. Când avem mulți prieteni și când, de exemplu, prin cutare sau cutare rețea, prin Facebook, oricare dintre cuvintele și acțiunile tale poate răspunde, iar când autoprezentarea apare tot timpul, autoprezentarea este un fenomen absolut normal. , dar adesea, ca în orice joc, poți juca.

Avem forme particulare de singurătate atunci când flirtăm pe rețelele de socializare. Nu vorbesc în niciun fel din punctul de vedere al așa-zisului „ciberpesimism”. Mai degrabă, mă raportez atât în ​​treburile mele, cât și în viață la „optimiștii cibernetici”, dar spun din nou: trebuie să înțelegem că ceea ce a spus corect colegul meu este absolut un lucru - nemuritorul Akaki Akakievici, care a luat actele acasă cu el să nu să fii singur și, îl citez pe Gogol, „să-și pireze mulțumirea inimii”, dar vârsta noastră este o altă chestiune. Formele de singurătate se schimbă.

Trebuie să ne uităm la această fenomenologie – atât „Lupul de stepă” a lui Gogol, cât și a lui Hesse și, în sfârșit, „Singuratatea în net”. Ele sunt diferite, prin urmare - ascultați-mă - nu există o singură rețetă care să ajute la acoperirea imensului în acest caz, a fenomenului multifațetat despre care vorbim astăzi.

A.K.: Aș vrea să reamintesc un alt exemplu care mi-a venit în minte în timp ce vorbeam aici și care mi se pare extrem de important în interpretarea singurătății în legătură cu progresul tehnologic.

Vorbesc, desigur, despre cartea Robinson Crusoe a lui Daniel Defoe, iubită și cunoscută tuturor. Acesta este secolul al XVIII-lea, acesta este secolul progresului tehnologic când a fost scrisă această carte. Un reprezentant al unei civilizații dezvoltate care se află pe o insulă pustie nu numai că nu suferă de singurătate, ci transformă complet lumea din jurul său și își găsește un partener.

Acesta a fost, desigur, giganticul mesaj civilizațional al lui Daniel Defoe și epoca iluminismului din secolul al XVIII-lea, care la acea vreme nu era deloc conștient de consecințele negative pe care le presupune acest progres tehnologic, nu?

A.A.: De fapt, ceea ce se numește acum „Robinsonade” în analiză. Aici ai observat foarte exact: dacă vrei să te faci singur, construiește-te, construiește lumea. Prin construirea lumii iau naștere un număr unic de tehnologii - așa cum spunea Foucault, „tehnologii ale sinelui”, „tehnologii de a se construi pe sine”, care nu sunt cu nimic mai puțin decât anumite tehnologii informatice, biotehnologii, nanotehnologii.

Un exemplu genial cu Robinson Crusoe. Robinson Crusoe construiește realitatea, așa că unul dintre cele mai importante lucruri este să se construiască pe sine și să înțeleagă că până și singurătatea în care ne aflăm adesea este un proces unic de construcție, de auto-creare, care poate duce la o varietate de consecințe.

A.K.: Există și alte exemple de singurătate când nu lumea este construită. Da, Robinson Crusoe a proiectat lumea din jurul lui, dar există și un model de schit, un model de monahism, când oamenii părăsesc lumea seculară și construiesc această lume nu în realitatea fizică, ci în propria lor lume spirituală, în timp ce realizează . .. Îți amintești „Lupul de stepă”: și Hesse a studiat mult acest subiect, și multe altele, până la urmă Dostoievski, dar nu știi niciodată cine. Aceasta este și una dintre posibilitățile de a fi singur.

A.A.: Absolut corect, sunt de acord aici tot timpul. Întreaga fenomenologie a bătrânilor, fenomenologia schitului este o cale pentru cultura europeană, atunci când mergem pe calea creării în principal a unei cantități unice de tehnologii.

Pentru o serie de căi estice - calea retragerii în sine, a concentrării pe sine, calea non-acțiunii - este o altă cale. În același timp, spun din nou, acestea sunt căile evoluției socio-culturale a omenirii și multe forme.

La urma urmei, ce este un bătrân, ce este un pustnic? Este un interlocutor constant cu sine și cu lumea. Da, fizic pare să fie singur, dar caracterizarea strălucitoare a lui Mihail Bakhtin – „polifonia conștiințelor” – se manifestă adesea cu cea mai mare ușurare în viața pustnicilor și în viața bătrânilor.

A.B. : Alexandru Grigorievici, de vreme ce vorbim despre bătrânețe, despre bătrâni: singurătate- Este acesta un fenomen de vârstă, oamenii se simt singuri în tinerețe, la bătrânețe sau nu depinde de vârstă?

A.A.: Vai, sau nu vai, dar cât de des ne simțeam singuri la vârsta de șapte sau nouă ani? Amintiți-vă o situație în care un copil rămâne ca abandonat. Ce este isteria adolescenților, care acum este adesea inerentă, și într-adevăr a fost inerentă, în mulți adolescenți? Aceasta este o încercare de a se face să se vadă, de a se observa prin mijloace nepotrivite: „Îmi pun alte haine, nu semăn cu tine, sunt informal, exist”. Astfel, adolescentul spune: „Observați-mă”, subliniază el, își caută „eu” și încearcă să evadeze la propriu din formele monstruoase ale singurătății.

Și resentimentele unui adolescent ca formă de evadare din singurătate? Îți vei aminti în viața ta și în viața mea cât de des un adolescent își imaginează o situație când părăsește această viață, închide ochii și vede un lung șir de oameni: ce ar crede, cum ar spune, cum și-ar lua rămas bun. către el. Iar el zice: "Iată că voi muri, atunci vei simți că ai pierdut. Ce se va întâmpla cu tine dacă nu am eu?"

La urma urmei, drumul nostru de viață este o istorie a alternativelor respinse și de fiecare dată pe acest drum ne despărțim nu doar de cei dragi, ci și de noi înșine, în diferite etape ale creșterii noastre personale, și uneori chiar ale evoluției personale.

A.B. : Regizorul britanic Sue Bourne a realizat un film numit" Vârsta singurătății" . Ea a vorbit cu atât de mulți bătrâni, oameni singuri care trăiesc singuri.

Ea a aflat cu mare surpriză pentru ea însăși că din nou și din nou fiecare persoană în vârstă îi spune același lucru. El spune că doar o ceașcă de ceai în compania cuiva, doar o oportunitate de a vorbi cu cinevașidespre ce, doar a sta lângă o altă persoană schimbă absolut totul în viața lor. Ea vorbește despre necesitatea organizațiilor de caritatedespreCompaniile care pot suna o persoană singuratică, vorbesc - acesta este un remediu.

Acest lucru ridică întrebarea: poate ne gândim prea mult la singurătate? Dacă un tratament atât de simplu al acestei probleme, poate este mult mai superficial decât credem, poate că nu este totul atât de greu?

A.A.: Cum aș vrea să spun calm ca răspuns la aceasta: „Da, o ceașcă de ceai lângă alta, atingând mâna altuia - și singurătatea va lua literalmente, ca o mână.”

Dar revin la ceea ce ați discutat deja de mai multe ori în comunicarea noastră de astăzi: în spatele singurătății cel mai adesea, cel mai dureros (aceasta nu este o boală, aceasta este o manifestare a vieții unui individ care se apără), în spatele singurătății - eu repetă – cel mai adesea o pierdere a sensului: de ce exiști și trăiești. Aici poți bea o ceașcă de ceai și o altă ceașcă, dar, în același timp, este destul de greu să faci față singurătății tale cu ajutorul unei rețete atât de importante.

_____________________________________________________________

Puteți descărca podcast-ul programului „Etajul cinci” .