ECOLOGIE PROFUNDĂ: TRAIȚI ÎNTRE NATURILE SEMNIFICATIVE Bill Devall și George Sessions

Psihologia profunzimii

1. Caracteristici generale ale psihologiei profunzimii.

1. Psihanaliza de Z. Freud.
2. Psihologia analitică a lui C.G. Jung.
3. Psihologia individuală a lui A. Adler.
4. Neofreudianismul (K. Horney, E. Fromm, G. Sullivan ș.a.).

Psihologia profunzimii- acesta este un grup de direcții în psihologia străină modernă, concentrate în principal pe mecanisme inconștiente psihicul.

Prevederile generale ale psihologiei profunde se bazează pe teorii Z. Freud, K. G. Jung, A. Adler, în timp ce generalizează și extinde oarecum granițele fiecăreia dintre teorii. Inconştient a unei persoane este considerată mai larg decât doar dorințele sexuale reprimate sau arhetipurile inconștientului colectiv. Morala poate fi considerată și una dintre forțele unui astfel de „inconștient”. " Acolo unde eul spiritual se cufundă în tărâmul inconștientului ca ultimă fundație, acolo putem vorbi, în funcție de circumstanțe, de cunoaștere, iubire sau artă. Acolo unde, dimpotrivă, id-ul psihofizic se sparge în conștiință, avem de-a face cu nevroză și psihoză.", - a scris W. Frankl. Principiul spiritual la o persoană nu este doar rezultatul sublimării aspirațiilor, nu este un fel de fenomen concomitent al complexului corp-psihic, ci există inițial odată cu acesta. Sufletul și trupul sunt considerate ca două moduri complementare de manifestare a celor vii.

Psihologia adâncimii, odată cu apariția sa, a stimulat dezvoltarea unui nou domeniu de medicină care studiază influența factorilor psihologici asupra apariției anumitor boli. Această ramură a medicinei se numește psihosomatice. Ca metodă terapeutică, psihosomatica pornește din faptul că nu există o singură boală a organismului care să nu fie însoțită de cauze psihice.

Psihologia adâncimii se referă la:

• psihanaliza de Z. Freud;
• psihologia analitică a lui C. G. Jung;
• psihologia individuală a lui A. Adler;
• neofreudianismul lui K. Horney, E. Fromm, G. Sullivan ş.a.

Psihologia adâncimii folosește metode parțial împrumutate din psihanaliza și anume:

• asociații libere,
• metode proiective,
• metode de psihodramă etc.

Psihologia profunzimii se opune behaviorism(psihologia comportamentală), care studiază doar manifestările observabile ale psihicului uman.

Potrivit psihologilor de profunzime, ceea ce suntem conștienți este doar o mică parte a personalității noastre, precum vârful aisbergului. Cu ajutorul psihologiei profunde, poți descoperi rezervele uimitoare ale propriei tale personalități, poți să te înțelegi și să te cunoști mai bine și să rezolvi multe probleme de lungă durată.

2. Psihanaliza 3. Freud

Psihanaliza 3. Freud(1856-1939) s-a format în condițiile și sub influența dezvoltării politice și sociale a Austriei la sfârșitul trecutului - începutul acestui secol. Asemenea trăsături ale atmosferei socio-psihologice a Austriei la acea vreme ca prăbușirea principiilor patriarhale într-o coliziune cu stilul de viață burghez, rivalitatea dintre forțele politice ale liberalilor și conservatorilor și înfrângerea liberalismului, înflorirea naționalismului și pe baza ei răspândirea sentimentelor antisemite, al căror sentiment este descris în mod repetat de Freud 3. ("Interpretarea viselor", "Autobiografia" etc.)

Tulburările economice (crizele) au dat naștere pesimismului, pierderii credinței în caracterul rezonabil al ființei și idei despre iraționalitatea vieții, diverse forme și varietăți de conștiință irațională. La sfârşitul secolului al XIX-lea. există un larg interes pentru inconștient - nu numai pentru literatura specială, științifică, ci și pentru ficțiune, precum și pentru filozofie. Părerile lui 3. Freud, înțelegerea sa despre om, conform căreia, sub presiunea instinctelor sexuale și din cauza inconștienței proceselor mentale, s-a recunoscut că „eu” este „nu stăpânul în propria mea casă” , reflecta în mod obiectiv criza personalității burgheze, autopercepția tipică a individului în societatea burgheză, în includerea acelei părți a acesteia cu care Freud s-a ocupat ca medic. Cu toate acestea, Freud însuși și-a prezentat teoria condiționată istoric despre om ca fiind singura științifică - conceptul natural al omului.

Psihanaliza a apărut la începutul anilor 1990. secolul al 19-lea din practica medicală de tratare a pacienţilor cu tulburări psihice funcţionale. 3. Freud, după ce a absolvit facultatea de medicină a Universității din Viena (1881), a lucrat ca medic practicant la Viena. În 1938 a fost forțat să emigreze în Anglia. A murit la Londra în 1939.

Tratându-se cu nevrozele, în principal cu isteria, 3. Freud a studiat experiența celebrilor neurologi francezi J. Charcot și I. Bernheim. Utilizarea de către acesta din urmă a sugestiei hipnotice în scopuri terapeutice, faptul sugestiei post-hipnotice au făcut o mare impresie asupra lui Freud și au contribuit la o astfel de înțelegere a etiologiei nevrozelor, tratamentul lor, care a constituit nucleul conceptului viitor. A fost prezentată în cartea An Investigation of Hysteria (1895), scrisă împreună cu un cunoscut medic vienez. I. Breuer(1842-1925), cu care Freud colabora la acea vreme.

În forma sa generală, teoria lui Freud în această perioadă a echivalat cu o înțelegere a bolilor nevrotice ca o funcționare patologică a „afectelor afectate”, puternice, dar reținute în zona inconștientă a experiențelor. Daca, prin hipnoza, pacientul este capabil sa retraiasca aceste experiente traumatice si sa le reexperimenteze emotional, vindecarea poate avea loc. Momentul decisiv în formarea teoriei inițiale 3. Freud a fost plecarea de la hipnoză ca mijloc de pătrundere în experiențele dureroase rănite și uitate: în multe și doar în cele mai dificile cazuri, hipnoza a rămas neputincioasă, s-a întâlnit cu „rezistență” care nu putea depăși.

Freud a fost nevoit să caute alte căi către afectul vătămat și, în cele din urmă, le-a găsit în interpretarea viselor, asocieri libere de plutire a simptomelor psihopatologice mici și mari (manifestări), sensibilitate excesiv crescută sau scădere, tulburări de mișcare, alunecări ale limbii, uitare etc. Cercetarea și Freud au numit interpretarea acestei diverse psihanalize materiale - o nouă formă de terapie și metodă de cercetare. Miezul psihanalizei ca nouă tendință psihologică este doctrina inconștientului.

Activitatea științifică a lui Freud s-a întins pe câteva decenii. De-a lungul anilor, conceptul său despre inconștient a suferit schimbări semnificative. În învățătura lui; Este posibil să distingem, deși oarecum condiționat, trei perioade. Prima perioadă (1897-1905) a fost când psihanaliza a rămas practic o metodă de tratare a nevrozelor, cu încercări ocazionale de a concluziona cu caracter general despre natura vieții psihice. Principalele lucrări ale acestei perioade: Interpretarea viselor (1900), Psihopatologia vieții cotidiene (1904), Intelegerea și relația ei cu inconștientul (1905), Trei eseuri despre teoria sexualității (1905), Un extras dintr-un Analiza isteriei” (1905, prima și completă expunere a metodei psihanalitice de tratament).

Munca este de o importanță deosebită „Interpretarea viselor”, care stabilește prima versiune a doctrinei sistemului de viață mentală ca având o structură profundă. Ea distinge trei niveluri - conștient, preconștient și inconștient cu cenzură între ele.

În această perioadă a început să capete popularitate psihanaliza, un cerc format în jurul lui Freud (1902) din reprezentanți ai diferitelor profesii (medici, scriitori, artiști) care doreau să studieze psihanaliza și să o aplice în practica lor.

În a doua perioadă (1906-1918), freudianismul se transformă în doctrina psihologică generală a personalității și a dezvoltării acesteia. Freud formulează principiile de bază ale psihologiei sale, o descriere a proceselor mentale din trei puncte de vedere - dinamic, actual și economic.

În această perioadă sunt publicate „Analiza fobiei unui băiețel de cinci ani” (1909), „Leonardo da Vinci” (1910) și „Totem și tabu” (1912), lucrări în care Freud extinde psihanaliza la domeniul creativității artistice și problemele istoriei omenirii, „Regulamente privind cele două principii ale activității mentale” (1911).

Psihanaliza trezește interes în multe țări. În 1909, Freud, la invitația lui Hall, a ținut prelegeri la Universitatea Clark (Worchester) și aceasta a marcat începutul răspândirii psihanalizei în America („On Psychoanalysis, Five Lectures”, 1909).

Un eveniment semnificativ în dezvoltarea psihanalizei în această perioadă a fost plecarea de la 3. Freud a primilor săi colaboratori A. Adler (1911) și C. Jung (1912). Cea mai bună și mai completă prezentare a psihanalizei așa cum s-a dezvoltat până la începutul Primului Război Mondial și lucrarea care, împreună cu Psihopatologia vieții cotidiene, a primit cea mai largă răspândire în comparație cu alte lucrări ale lui 3. Freud, sunt Prelegerile sale despre Introducere în psihanaliza (în 2 volume; în 1932, Freud le-a adăugat volumul al 3-lea), care sunt înregistrări ale prelegerilor date doctorilor în anii 1916-1917. În a 3-a, ultima, perioadă, conceptul de 3. Freud suferă schimbări semnificative și își primește desăvârșirea filozofică.

Sub influența evenimentelor din Primul Război Mondial, doctrina instinctelor(„Dincolo de principiul plăcerii”, 1920). Structura personalității este acum prezentată sub forma unei doctrine a trei instanțe - „Eu”, „Ea”, „Ideal-Eu” („Eu și El”, 1923). Într-o serie de lucrări 3. Freud își extinde teoria la înțelegerea culturii și a diverselor aspecte ale vieții sociale: religie – „Viitorul unei iluzii” (1927), antropologia, psihologia socială, problemele civilizației – „Psihologia maselor”. și analiza „Eului” uman (1921), Moise și monoteismul (1939) și altele. Psihanaliza devine sistem filozoficși se contopește cu alte curente iraționaliste ale filozofiei burgheze.

PSIHOLOGIE ANALITĂ de C. Jung- una dintre direcţiile psihologiei profunde şi psihoterapiei, care a apărut iniţial în cadrul mişcării psihanalitice, dar a căpătat ulterior statutul de existenţă independentă.

Fondatorul psihologiei analitice este psihoterapeutul elvețian Carl Gustav Jung (1875–1961), care a dezvoltat metoda experimentului asociativ în clinica psihiatrică Burgholzli condusă de psihiatru E. Bleyer (1898–1927) și a descoperit prezența complexelor senzoriale într-un persoană, care în 1906 a stabilit o corespondență cu Z. Freud și în 1907 i-a făcut prima vizită, timp de un număr de ani a împărtășit idei psihanalitice și a fost redactor al revistei „Anuarul cercetărilor psihanalitice și psihopatologice”, precum și președinte. al Asociaţiei Internaţionale de Psihanalitică din martie 1910 până în aprilie 1914.

După publicarea lucrării lui Z. Freud „Interpretarea viselor” (1900), K.G. Jung l-a citit, s-a referit la el în teza sa de doctorat Despre psihologia și patologia așa-ziselor fenomene oculte (1902), a recitit-o în 1903 și din 1904 a început să folosească pe scară largă ideile psihanalitice în diagnosticarea asociațiilor și psihologia timpurie. dementa (dementa praecox), numita mai tarziu schizofrenie de E. Bleuler. Timp de câțiva ani, între cei doi cercetători și practicieni s-a desfășurat un fructuos schimb de opinii asupra dezvoltării ideilor și conceptelor psihanalitice, în urma căruia, la cel de-al doilea Congres Internațional Psihanalitic, desfășurat în martie 1910 la Nürnberg, a fost Z. Freud care l-a recomandat pe K.G. Jung ca primul președinte al Asociației Internaționale de Psihanalitică. Mai mult, fondatorul psihanalizei a considerat C.G. Jung era moștenitorul său ideologic și și-a pus mari speranțe în ceea ce privește dezvoltarea ulterioară a mișcării psihanalitice.

În 1911, între Z. Freud și K.G. Jung a găsit diferențe în înțelegerea unor idei psihanalitice. Publicarea de către acesta din urmă a lucrării „Libido, Its Metamorphoses and Symbols” (1912), în a doua parte a căreia a fost revizuit conceptul lui Freud despre libido și ideile despre „complexul incestului”, a condus la o adâncire a diferențelor teoretice dintre ele. . Diferențele conceptuale și subiective ulterioare au dus la faptul că la începutul anului 1913 între K.G. Jung și Z. Freud au încetat mai întâi corespondența personală, iar câteva luni mai târziu, corespondența de afaceri. Mai târziu K.G. Jung a început să-și dezvolte propria doctrină despre om și boala sa mintală, a căror totalitate de idei și tehnici terapeutice a fost numită psihologie analitică, ceea ce a fost reflectat în lucrarea sa Prefață la lucrările selectate despre psihologia analitică (1916).

Spre deosebire de psihanaliza clasică, K.G. Jung, au fost prezentate următoarele concepte teoretice generale: o persoană ar trebui să fie luată în considerare pe baza sănătății sale, și nu din patologie, care este caracteristică opiniilor lui Z. Freud; doctrina tipurilor de personalitate introvertită și extrovertită se bazează pe presupunerea că în tabloul lumii există principii interne și externe, iar între ele se află o persoană care este îndreptată către unul sau celălalt pol, în funcție de temperament și înclinații; energia mentală se naște din interacțiunea contrariilor, nu se limitează numai și exclusiv la energia sexuală și, prin urmare, conceptul de libido este mai larg ca conținut decât se crede în mod obișnuit în psihanaliza; pentru a rupe cercul vicios al fenomenelor biologice asociate sexualității, incestului, este necesar să recunoaștem prezența spiritului și să o retrăiești; o persoană își dezvoltă în mod natural o funcție religioasă și de aceea, de mult timp, psihicul uman a fost pătruns de sentimente religioase; toate religiile sunt pozitive și în conținutul învățăturilor lor se regăsesc acele figuri pe care trebuie să le înfrunți în visele și fanteziile pacienților; Eul uman suferă nu numai din cauza separării sale de umanitate, ci și din cauza pierderii spiritualității.

După cum K.G. Jung în Freud și Jung: A Difference of Views (1929), pe aceste presupuneri generale se bazează toate diferențele care au loc între psihanaliza clasică și psihologia analitică. Diferențe referitoare atât la înțelegerea „genetică” (în loc de pur sexuală) a libidoului, cât și la respingerea caracteristicilor polimorfo-perverse ale copilului, preluate din psihologia nevrozelor și proiectate înapoi în psihologia copilului, precum și diviziunea inconștient în individual și colectiv, diferențele dintre Sine și Sine, precum și opunerea metodei constructive (sintetice) de cercetare la interpretarea cauzal-reductivă (analitică) a proceselor mentale.

Dacă Z. Freud a făcut apel la mentalul inconștient, atunci K.G. Jung a făcut distincția între inconștientul individual (personal), care conține complexe senzoriale, și inconștientul colectiv (superpersonal), care este o parte profundă a psihicului, care nu este o achiziție individuală a unei persoane și își datorează existența „exclusiv moștenirii” , manifestată sub formă de arhetipuri, acționând ca „model și tipar de comportament instinctiv.

Dacă fondatorul psihanalizei l-a evidențiat pe It, I și Super-I în structura personalității, atunci K.G. Jung a evidențiat astfel de componente din psihicul uman precum Shadow, Persona, Anima, Animus, Divine Child, Fecioară (Kora), Old Sage (Philemon), Sine și o serie de alte figuri.

Dacă în psihanaliza clasică complexul tatăl a jucat un rol decisiv în dezvoltarea personalității, atunci în psihologia analitică a fost complexul matern, care a absorbit imaginea Marii Mame.

Dacă Z. Freud a întreprins o interpretare cauzală (cauzală) a viselor, atunci, asemenea fondatorului psihologiei individuale, psihologul și psihoterapeutul austriac A. Adler (1870–1937), K.G. Jung s-a ghidat după modul final (de stabilire a scopurilor) de a considera visele, crezând că „tot ce este psihologic necesită un mod dublu de a considera, anume cauzal și final” (în acest sens, psihologia analitică era un fel de sinteză a unor idei de psihanaliza si psihologia individuala).

Dacă Z. Freud credea că visul are o funcţie reducătoare, compensatorie biologică, atunci K.G. Alături de această funcție, Jung a recunoscut și funcția prospectivă a visului, care contribuie la apariția în inconștient a unui anumit plan, al cărui conținut simbolic este un plan pentru rezolvarea conflictelor intrapsihice.

Dacă fondatorul psihanalizei a subliniat rolul excepțional de important al inconștientului în viața umană, atunci fondatorul psihologiei analitice a pornit de la faptul că „sensul inconștientului este aproximativ echivalent cu sensul conștiinței” și unul este o completare la alta, deoarece conștiința și inconștientul sunt legate între ele prin legături de compensare reciprocă.

Dacă, în viziunea lui Z. Freud, nu există nimic accidental în psihic, iar în lumea internă, precum și în lumea exterioară, totul se datorează unei relații cauzale, atunci în înțelegerea lui K.G. Jung, mentalul și fizicul sunt aspecte diferite ale unei singure realități, unde, pe lângă legătura cauzală, este eficient și principiul de conectare acauzal sau sincronicitatea, indicând paralelismul de timp și sens între diversele evenimente care au loc în viața unui individ, alți oameni și în întreaga lume.

Dacă pentru Z. Freud centrul personalității este eu (conștiința), iar poziția „Unde a fost, trebuie să devin” era maxima psihanalitică, atunci pentru K.G. Jung, poziția centrală în personalitate este ocupată de Sinele, care conține conștiința și inconștientul, unind, grație „funcției transcendentale” (combinând conținutul conștiinței cu conținutul inconștientului), reprezentările conștiente și inconștiente într-un fel de unitate sau „integritate mentală”, care implică implementarea individuației, adică procesul , generarea unui individ psihologic, acel proces, al cărui simbol poate fi o mandală (imaginea unui cerc într-un pătrat și un pătrat într-un cerc sau un sfert și un cerc, întruchipând integritatea psihicului, completitudinea și perfecțiunea personalității).

Diferențele conceptuale generale și particulare ale lui K.G. Jung cu o serie de idei psihanalitice prezentate de Z. Freud s-au reflectat în practica analitică - în utilizarea metodelor adecvate de lucru cu inconștientul pacienților, strategiile și scopurile psihologiei analitice în asistența celor care au apelat la analist pentru ajutor. .

Bazată pe psihologia analitică, psihoterapia include o atitudine față de individualizarea metodei de tratament și iraționalizarea activității țintă. Ambele sunt asociate cu tipuri specifice de pacienți (introvertiți și extrovertiți, tineri și bătrâni, cu tulburări psihice ușoare și severe, adaptându-se la realitate cu dificultate sau fără dificultate) și diverse stadii ale problemelor psihoterapeutice - recunoaștere (mărturisire, catharsis, corespunzătoare celei cathartice). metoda de tratament J. Breuer), clarificare (o explicație a fenomenelor de rezistență și transfer, caracteristică metodei de interpretare a lui Z. Freud), educație (în multe cazuri, clarificarea lasă în urmă „deși un copil înțelegător, dar cu toate acestea neadaptat ” și de aceea se impune o educație socială care să reflecte aspirațiile lui A. Adler de psihologie individuală) și de transformare (autoeducarea educatorului, bazată pe schimbări nu numai la pacient, ci și la medic, care, înainte de a deveni analist practicant, se impune o educație socială). trebuie să facă el însuși o analiză educațională pentru a face față propriului inconștient).

Astfel, psihologia analitică nu cuprinde doar metodele de tratament folosite în psihanaliza clasică și psihologia individuală, ci reprezintă și o vindecare a sufletului, care este pusă în slujba autoeducației și autoperfecționării. A patra etapă a psihologiei analitice (transformare) extinde orizontul vindecării și duce la faptul că „nu o diplomă de doctor, ci calități umane” este esențială în psihoterapie. Autoeducația și perfecționarea devin părți integrante ale psihoterapiei, care se concentrează pe tendințele interne ale dezvoltării persoanei în sine, capabile să conducă la integritatea spirituală în procesul de transformare reciprocă a pacientului și a medicului implicat în analiză. Astfel, precum K.G. Jung, psihologia analitică umple un gol profund care a mărturisit anterior inferioritatea spirituală a culturilor vest-europene în comparație cu cele orientale, și devine nimic altceva decât un fel de „yoga al secolului XX”.

Practica terapeutică analitică a lui K.G. Jung s-a bazat pe următoarele abordări, metode și tehnici de înțelegere a inconștientului și de vindecare a sufletului: o abordare constructivă (sintetic-hermeneutică) a proceselor mentale, în care analiza nu este un panaceu, ci o punere în ordine mai mult sau mai puțin minuțioasă în psihicul pacientului, implicând eliberarea „de despărțirile dintre conștiință și inconștient” și înțelegerea posibilităților sale creative potențiale; abordare dialectică, care constă în compararea datelor reciproce, recunoașterea faptului posibilității unor interpretări diferite ale conținuturilor simbolice, înțelegând că orice impact mental este de fapt interacțiunea a două sisteme ale psihicului; metoda dialectică de stabilire a unor astfel de relații între medic și pacient, în care individualitatea pacientului necesită respect nu mai puțin decât individualitatea analistului, iar terapeutul încetează să mai fie o parte activă, ci devine pur și simplu „un complice al procesul de dezvoltare individuală”; tehnica „amplificării” care extinde și adâncește imaginile viselor prin paralele istorice din domeniile mitologiei, alchimiei și religiei; metoda „imaginației active”, care este o modalitate eficientă de a scoate la suprafață conținutul inconștientului și de a activa fantezia creativă, datorită căreia funcția transcendentală devine eficientă, inițiind procesul de individuare, oferind persoanei posibilitatea de a realiza eliberarea sa, contribuind la dobândirea unității, completității, integrității și conducând la stabilirea unei armonii interne.

Sarcina principală a analistului este, potrivit lui K.G. Jung, nu în eliberarea pacientului de dificultăți de moment, ci în pregătirea lui pentru a înfrunta cu succes eventualele dificultăți în viitor. Efectul căutat de analist este apariția unei astfel de stări de spirit în care pacientul începe să experimenteze, să se exprime cu pensula, creionul sau stiloul, să-și modeleze fanteziile în imagini materiale ale realității, să facă o tranziție către mental. maturitate și independență creatoare față de complexele sale și față de medic. .

Regândirea critică a lui K.G. Jung o serie de idei și concepte psihanalitice ale lui Z. Freud a predeterminat formarea psihologiei analitice. Inovațiile pe care le-a introdus în practica psihoterapiei (metoda „imaginației active”, reducerea frecvenței ședințelor analitice de la cinci la trei sau două sau chiar o dată pe săptămână, pauze de tratament de două până la două luni și jumătate deci că pacientului i s-a asigurat mediul obișnuit și etc.) a contribuit la dezvoltarea lui ulterioară. Și deși psihologia analitică a dobândit statutul de existență independentă, iar reprezentanții ei moderni tind să se disocieze de psihanaliza ca atare, este totuși evident că nu există doar diferențe, ci și asemănări între ele. Nu întâmplător, în raportul „Obiectivele psihoterapiei”, publicat în raportul Congresului Societății Germane de Psihoterapie din 1929, K.G. Jung a remarcat că a văzut tehnica sa terapeutică ca o continuare directă a dezvoltării metodei freudiene de asociere liberă.

Unii autori moderni, în special psihanaliștii italieni P. Fonda și E. Yogan, ajung la concluzia că „distanța dintre analiștii aparținând cercului lui Jung și cei aparținând cercului lui Freud a scăzut, iar limbajul lor este similar” . Această opinie a fost exprimată de ei în lucrarea „Dezvoltarea psihanalizei în ultimele decenii” (1998).

Psihanaliza (psihologia aprofundării) este una dintre primele direcții psihologice apărute ca urmare a împărțirii psihologiei în diferite școli. Subiectul psihologiei în această școală au fost structurile inconștiente profunde ale psihicului, iar metoda studiului lor a fost dezvoltată de această școală.

Principalele prevederi ale psihanalizei:
1) înțelegerea ca motivațională, personală;
2) luarea în considerare a dezvoltării ca mediu, deși mai târziu alți psihanaliști nu au înțeles mediul ca fiind complet ostil, totuși, se opune întotdeauna concretului;
3) forțele motrice ale dezvoltării mentale sunt întotdeauna înnăscute și inconștiente și reprezintă energia mentală dată sub formă de impulsuri sau aspirații umane și luptă pentru descărcare (adică satisfacție);
4) mecanismele de bază ale dezvoltării, care sunt, de asemenea, înnăscute, pun bazele acesteia încă din prima copilărie. De aici și interesul psihanalizei pentru amintirile copilăriei timpurii și traumele primite în aceasta.

Teoriile de bază ale psihologiei profunzimii


Unitățile inconștiente congenitale spre viață și moarte (eros și thanatos), transformând pulsiunile libidinale, agresive și suicidare. Id, Ego și Supraego. Identificarea cu un adult apropiat de același sex. Reprimare, regresie, raționalizare, proiecție, sublimare.

Dorința de înrădăcinare și independență, individualizare. O tipologie bazată pe dominația uneia dintre cele două nevoi – a fi sau a avea. Sadism, masochism, conformism, distructivitate.

E. Erickson
O personalitate se dezvoltă de-a lungul vieții, trecând prin 8 etape principale ale formării ei, la fiecare dintre ele se modifică forma energiei psihice (sentimente de vinovăție, identitate etc.). Structura conducătoare a ego-ului, luptă pentru o identitate somatică, personală și socială. Dorința de integritate, (cu sine, cultura, grupul etnic etc.).

procesele mentale. Ca sinonim pentru conceptul de „psihologie a profunzimii” este adesea folosit conceptul de „ psihologie dinamică”, deși termenul „dinamic” desemnează doar un caz special de abordare profundă (alături de cele economice și topografice), care descrie fenomenele psihice nu într-un aspect static, ci sub aspect dinamic - ca urmare a unei ciocniri și adăugări. de pulsiuni inconștiente.

Din istorie

Meritul introducerii conceptului este recunoscut de psihiatru elvețian E. Bleuler, care a lucrat îndeaproape cu Z. Freud. Prin cercetări comune, autorii au pus bazele studiului fenomenelor mentale prin prisma inconștientului. Psihanaliza a devenit direcția de conducere în psihologia profundă, din care mai târziu s-au desprins numeroase direcții și curente.

Teorii și direcții

Psihologia profunzimii include:

• Neo-freudianism (K. Horney, E. Fromm, G. Sullivan și alții)

„Psihologia adâncimii” este un concept care a apărut în psihologia medicală modernă (E. Bleuler), și denotă acea știință psihologică care se ocupă de fenomenele inconștientului.

Este interesant

Baza termenului Tiefenpsychologie („tifopsihologie”) este împrumutată de Ph.D. Yu. R. Vagin pentru a-și desemna propria abordare, pe care a numit-o „typhoanalysis” („analiza profundă”). Tifonanaliza este un concept psihologic monist, al cărui subiect de studiu este domeniul metapsihologiei psihanalizei clasice.

Vezi si

Surse

• Freud Z. Psihologia inconștientului. Traducere de la el. A. M. Bokovikova. - M., 2006
• Laplanche J., Pontalis J.-B. Dicţionar de psihanaliza. M., 1996
• Rycroft C. Dicţionar critic de psihanaliză. - Sankt Petersburg, 1995
• Termeni și concepte psihanalitice: Dicționar / Ed. Borness E. Moore și Bernard D. Fine/Tradus din engleză. A. M. Bokovikov, I. B. Grinshpun, A. Filz. - M., 2000

Legături

• Psihanaliza (psihologie profundă)//M. G. Yaroshevsky Istoria psihologiei
• Psihologia adâncimii - un dicționar de termeni psihanalitici ai site-ului Psychoanalysis in Russia

Note

Fundația Wikimedia. 2010 .

• Steaua adâncă numărul 6
• Adânc peste Vltava

Vedeți ce este „Psihologia adâncimii” în alte dicționare:

PSIHOLOGIE PROFUNDĂ- (Germană Tiefenpsychologie), desemnarea unui număr de domenii ale modernului. psihologie străină, care au făcut ca subiectul cercetării lor așa-numitul. forțele cele mai profunde ale personalității, pulsiunile și tendințele sale, care se opun proceselor care au loc în ... ... Enciclopedie filosofică

psihologia profunzimii- o serie de domenii ale psihologiei occidentale care acordă o importanță decisivă în organizarea comportamentului uman unor motive, tendințe, atitudini iraționale ascunse în spatele „suprafaței” conștiinței, în „profunzimile” individului. Cele mai faimoase direcții ale lui G... Marea Enciclopedie Psihologică

PSIHOLOGIE PROFUNDĂ- vezi PSIHOLOGIE PROFUNDĂ. antinazi. Enciclopedia de Sociologie, 2009... Enciclopedia Sociologiei

PSIHOLOGIE PROFUNDĂ- (germană: Tiefenpsychologie) denumirea colectivă a direcțiilor psihologiei secolului XX, care a făcut ca subiectul cercetării să fie așa-numitul. forțele cele mai profunde ale personalității, pulsiunile și tendințele sale, care se opun proceselor de la suprafața conștiinței (psihanaliza Z. ... ... Dicţionar enciclopedic mare

Psihologia Profunzimii- o serie de domenii în psihologie şi psihiatrie, în care rolul conducător al inconştientului (procese iraţionale, afectiv-emoţionale, instinctive şi intuitive) se postulează în activitatea individului, în formarea personalităţii acestuia. Include:… … Dicţionar psihologic

PSIHOLOGIE PROFUNDĂ- un concept colectiv, prin care ele denotă o serie de direcții diferite, curente, școli și concepte de psihologie, subliniind activitatea și studiul diferitelor componente, mecanisme și procese inconștiente, ... ... Cel mai recent dicționar filozofic

PSIHOLOGIE PROFUNDĂ- (din literele germane tifenpsy chologie, psihologia profundă) o serie de domenii ale psihologiei moderne, în primul rând străine, al căror subiect principal de studiu este inconștientul ca factor principal în organizarea comportamentului uman (freudianism, ... ... Dicţionar Enciclopedic de Psihologie şi Pedagogie

psihologia profunzimii- (germană: Tiefenpsychologie), o desemnare cumulată a direcțiilor psihologiei secolului XX, care a făcut obiectul de studiu așa-numitele forțe profunde ale personalității, pulsiunile și tendințele sale, care se opun proceselor de la „suprafață”. „de conștiință ...... Dicţionar enciclopedic

PSIHOLOGIE PROFUNDĂ- (Psihologia adâncimii; Tiefenpsychologie) denumirea generală a curentelor psihologice care propun ideea independenței psihicului față de conștiință și urmăresc să fundamenteze și să exploreze această mentalitate independentă ca atare, în dinamica ei... .. . Dicţionar de psihologie analitică

psihologia profunzimii- (din literele germane tifenpsychologie, psihologia profundă) o serie de domenii ale psihologiei moderne, în primul rând străine, al căror subiect principal de studiu este inconștientul ca factor principal în organizarea comportamentului uman (freudianism, ... ... Dicționar etnopsihologic

Cărți

• Înțelepciunea minții: Psihologia profundă în epoca neuroștiinței, Paris Ginette. În această carte, Ginette Paris deschide un nou gen de scriere psihologică care combină biografia personală intimă, poveștile pacientului emoționant uman și radicale...

100 r bonus la prima comandă

Alegeți tipul de muncă Lucrare de absolvire Lucrare trimestrială Rezumat Teză de master Raport de practică Articol Raport Revizuire Lucrare test Monografie Rezolvarea problemelor Plan de afaceri Răspunsuri la întrebări Lucru de creație Eseu Desen Compoziții Traducere Prezentări Dactilografiere Altele Creșterea unicității textului Teza candidatului Lucrări de laborator Ajutor pe- linia

Cere un pret

Psihologia adâncimii și-a început drumul de dezvoltare cu psihanaliza lui Freud, care și-a dezvoltat propria metodologie, diferită de cea tradițională, bazată pe identificarea caracteristicilor experiențelor și acțiunilor umane datorate unor motive inconștiente. Freud a propus un fel de tehnică psihologică - metoda asociațiilor libere. Scopul metodei a fost de a reveni la conștiință idei și experiențe reprimate care ar putea fi cauza tulburărilor nevrotice sau a comportamentului anormal al pacientului. Freud a fost complet introspectiv și o mare parte din raționamentul său teoretic se baza pe propriile tulburări nevrotice. A întreprins o muncă de introspecție pentru a se înțelege mai bine pe sine și a-și înțelege pacienții. Freud a considerat analiza viselor drept principalul mijloc de introspecție, iar în 1900 și-a rezumat experiența în cartea Interpretarea viselor, care este considerată și astăzi una dintre principalele sale lucrări. În 1901, Freud a publicat cartea Psihopatologia vieții de zi cu zi, în care a sugerat că ideile inconștiente, care concurează unele cu altele pentru o descoperire în conștiință, au un impact semnificativ asupra gândurilor, acțiunilor și acțiunilor unei persoane, schimbându-le. În 1902, Freud a fost abordat de un grup de studenți, printre care Adler și Jung, pentru a conduce un seminar săptămânal despre problemele psihanalizei. Așa a apărut școala psihanalitică a lui Freud, care a creat premisele teoretice de bază pentru formarea uneia dintre cele trei domenii dominante ale psihologiei și psihoterapiei moderne - o direcție dinamică care combină un număr mare de teorii bazate pe conceptul de inconștient. Freud a fost primul teoretician care a subliniat importanța studiului copilăriei pentru înțelegerea naturii psihicului uman.

În 1911, din cauza diferențelor teoretice, unul dintre studenții preferați ai lui Freud, Adler, fondatorul psihologiei individuale, a părăsit Societatea Freudiană. În 1914, Freud l-a părăsit și pe psihiatrul elvețian Jung, pe care îl considera fiul său spiritual și moștenitor al școlii psihanalitice. Jung și-a dezvoltat propria psihologie analitică.

Pe lângă psihologia individuală a lui Adler și psihologia analitică a lui Jung, psihanaliza lui Freud a fost sursa unui vast curent în psihologie care a apărut în anii ’30. Secolului 20 - neopsihanaliză. Cei mai mari reprezentanți ai săi au fost Horney, care a dezvoltat analiza caracterologică, Fromm cu teoria sa psihanalitică umanistă, Sullivan, care a creat teoria interpersonală a psihiatriei, Erickson, autorul conceptului psihosocial. Perioada de creare a acestor teorii se întinde pe zeci de ani atât înaintea celui de-al Doilea Război Mondial, cât și după acesta. Psihologia profundă a pătruns nu numai în psihiatrie și psihologie, ci și în literatura și arta, studiile culturale, antropologia și sociologia.

În Rusia, interesul pentru psihologia profundă a fost însoțit de testarea clinică a ipotezelor lui Freud; avea atât susținătorii săi, cât și adversarii săi. Oamenii de știință ruși au întâlnit ideile lui Freud despre rolul principal în originea nevrozelor (F40-F48) ale experiențelor sexuale cu un interes calm.

Critica psihanalizei a vizat doar caracterul unilateral al concepțiilor lui Freud, ignorând alți factori de origine a nevrozelor, pe lângă sexualitate. Aproape fiecare publicație a lui Freud a fost reflectată în recenzii abstracte de pe paginile Jurnalului de neuropatologie și psihiatrie. Majoritatea lucrărilor majore au fost traduse în rusă și publicate ca cărți separate. Problemele psihanalizei au acordat o atenție specială de către medici și oameni de știință ruși precum Osipov, Vyrubov, Asatiani, Wulf, Rosenthal, Luria, Livshits și alții.

După Revoluția din octombrie 1917 și războiul civil din Rusia sovietică, studiul psihanalizei a continuat. Au existat încercări naive de a combina psihanaliza cu marxismul, care purta numele general de Freudo-marxism (Luria, Friedman). După ce marxismul-leninismul a devenit singura teorie din URSS, freudianismul, ca și behaviorismul și alte concepte psihologice, au fost aspru criticate și interzise ca propagandă a ideologiei burgheze. În anii 1920, lucrările științifice ale psihologilor străini au fost publicate activ în țara noastră: Freud, Adler, Koehler, Koffka, Thorndike, Piaget, Kretschmer, în articolele introductive la care oamenii de știință autohtoni au oferit o descriere detaliată a teoriilor și metodelor lor. Au continuat și au fost stabilite noi contacte personale între psihologii sovietici și psihologii străini. Reprezentanți ai psihologiei sovietice au participat activ la congrese și simpozioane internaționale. Psihologia aplicată s-a dezvoltat rapid, în special psihotehnica și pedologia. Până în 1923, în țară existau 13 institute științifice angajate în studiul problemei muncii și un număr mare de laboratoare pedologice. Din 1928 a început să apară revista „Psihologie, Pedologie și Psihotehnică”, unde au fost publicate rezultatele cercetărilor efectuate în țara noastră. Psihodiagnostica s-a dezvoltat activ. Astfel, psihologia retardului mintal a fost studiată în laboratorul de patopsihologie sub conducerea lui Vygotsky, Birenbaum și Zeigarnik la filiala din Moscova a VIEM. Studiile patopsihologice au fost dezvoltate la Institutul Psihoneurologic sub conducerea lui Bekhterev, apoi Myasishchev.