Cum se numea coroana dublă egipteană? Coroana dubla a faraonului

Arta și moda Egiptului Antic m-au atins întotdeauna personal, prin modul în care și-au transferat incredibil de grațios și subtil tradițiile din adâncul mileniilor, din secol în secol, din epocă în epocă, din epoca de piatră până în epoca fierului, împletind cu grijă credinţele şi obiceiurile primitive în altele noi.realităţi ale vieţii.

Unul dintre fenomenele atât de interesante care au străbătut întreaga istorie a Egiptului Antic sunt cofurile și coroanele reginelor și prințeselor. Cu toate acestea, însemnele regale sunt partea cea mai conservatoare a ceea ce am numit mai sus artă și modă și este cu atât mai interesant să urmăresc istoria lor.

Cunoscuta coroană dublă roșie și albă Pshent - „Doi puternice”, care simboliza puterea asupra unui Egipt unit și era un simbol al puterii regilor-zei, reginele egiptene, judecând după imagini, nu purtau. Au existat, desigur, și excepții, precum regina Hatshepsut, dar ea a urcat pe tronul țării ca faraon masculin.

Vreau să urmăresc istoria copiilor regale purtate de femeile care iau locul reginei, adică mama regelui sau a soției acestuia (și nu multe fiice).

Și cea mai importantă întrebare care m-a nedumerit când am analizat acest subiect, nu-i așa?

Una dintre cele mai caracteristice coafuri timpurii care încorona capetele femeilor și zeițelor regale a fost Neret - o șapcă sub forma unui vultur feminin. Și tocmai această coafură a stat la baza coroanei regale în vremurile ulterioare, o modificare purtată de Cleopatra, ultima regină a Egiptului, care a fost iubita lui Cezar și Marcu Antoniu.

Șapca în sine se potrivea perfect pe cap, iar gâtul și capul Vulturului ieșeau deasupra frunții reginei, în ghearele ei pasărea strângea semnul eternității Shen.

De ce a fost pus gâtul pe frumoasele capete ale reginelor egiptene? Sau mai exact, specia sa Vultur cu cap alb - Gyps fulvus.

Cei care sunt cel puțin puțin familiarizați cu mitologia egipteană știu că a existat o astfel de zeiță Nekhbet, care patrona Egiptul de Sus și era venerată în orașul Nekheb. Și ea a fost înfățișată sub forma unei femei Vultur, iar mai târziu sub forma unei femei, pe capul căreia era o șapcă-Neret.

Decorație Aur, carnelian, turcoaz, sticlă Muzeul Național Zeița Nekhbet în formă de vultur, în coroana lui Atef, îl protejează cu aripile pe faraon, învelit în halatul zeului morții Osiris

„Vulturul alb (vulturul) a fost cea mai mare pasăre zburătoare care a trăit în Egipt... Egiptenii i-au tratat pe vulturi cu respect: aceste păsări uriașe se înălțau cu ușurință sus spre cer și erau aproape de zeul Ra, despre care spuneau că el trăiește deasupra cerului. Iar anvergura aripilor vulturului a oferit o protecție fiabilă puilor, așa că a fost dificil să găsești pe cineva mai potrivit pentru rolul de protector al întregului Egipt. În același timp, locuitorii Egiptului Antic știau bine că vulturii se hrănesc cu cadavrele celor care au murit în deșert, în niciun caz disprețuind oamenii. carne . Astfel, păsările au inspirat atât frică, cât și speranță de protecție. Zeița Nekhbet a fost tratată în mod similar: se temeau de mânia ei, dar au căutat protecția ei. (V.A. Bolshakov „Coadică a zeițelor egiptene și a femeilor regale sub formă de gât: istoria originii și simbolismul”).
Împreună cu o altă zeiță - Wajit, care a patronat Egiptul de Jos și a fost înfățișată ca o cobră, Nekhbet a alcătuit o imagine dublă, care a fost numită „Ambele amante”. A fost un simbol important al puterii regale. De exemplu, una dintre părțile titlului faraonului era „numele lui după Nebti”, care îl identifica cu „Ambele stăpâne”.

(Așa a fost înfățișat în hieroglife.) Astfel, s-a subliniat faptul că faraonul identifică cu sine toată puterea și plinătatea puterii în Egiptul unit.

(Aproximativ 3100 î.Hr., a avut loc unificarea Egiptului de Sus și de Jos, imaginea pereche a lui Wajit și Nekhbet simbolizează puterea asupra ambelor părți ale țării).

Imagine a lui Nekhbet sub forma unui zmeu cu o coroană albă a Egiptului de Sus și Wajit în coroana roșie a Egiptului de Jos

O imagine a zeiței Wajit în forma ei de șarpe, atașată de fruntea unei căptușelifaraon, numit Uraeus. Și adesea lângă Wajit era Nekhbet.

Wadjit, sub formă de uraeus, împreună cu Nekhbet pe fruntea măștii lui Tutankhamon. Esarfa cu dungi a faraonului se numea Nemes.

Wajit, în formă feminină, ea însăși purta șapca lui Neret pe capul ei divin.

Faraonul Ptolemeu I X mei încoronat între zeiţele Wajit şi Nekhbet. Templul lui Horus la Edfu. Pe ambele zeița Neret cu cap de vultur

Wadjit în coroana roșie a deshretului Egiptului de Jos și Nekhbet în coroana Egiptului de Sus hedzhet, cu toiag împletite cu șerpi în coroanele lor respective. În centru se află Isis cu pruncul Horus printre stuf. Templul din Dendera

Prin domnia faraonului Nyuserre (Vdinastia) se referă la una dintre imaginile timpurii ale modificării lui Neret, care are în partea frontală nu capul unui vultur, ci un uraeus, ceea ce se explică prin faptul că, într-un anumit caz, nu Nekhbet, ci șarpele. zeița Wajit este înfățișată într-o formă antropomorfă.

Reliefurile din complexul piramidal al regelui Pepi al II-lea (Dinastia a VI-a) le prezintă și pe zeițele Wajit și Nekhbet în formă antropomorfă și în coafa Neret, purtată peste o perucă clasică în trei părți. Principala diferență vizuală a ambelor zeițe una față de cealaltă (cu excepția numelor înscrise deasupra lor) este singurul element al cochiliei lor: Nekhbet are un cap de vultur pe frunte, iar Wajit are un șarpe uraeus.

Imaginile cu șapca lui Neret pe capetele zeițelor, pe care o poartă peste o perucă din trei părți, apar destul de devreme, deja la acea vreme

dinastia a IV-a. Aceasta este

2639-2506 î.Hr e. (Apropo, aceeași dinastie căreia i-au aparținut faimoșii faraoni constructorii de piramide Khufu, Khafre și Menkaur). Iar privilegiul de a-l purta a aparținut în principal zeițelor. Femeile regale din epoca Vechiului Regat din imagini diferă de alți aristocrați doar prin titluri. Deja în acest moment, Neret nu este doar un atribut al zeiței Nekhbet. Este încercat de Wadjet, Meret și alte zeițe.

Nekhbet hrănindu-l pe faraonul Sakhur din dinastia a V-a. Cairo, Muzeul Egiptean. De la templul mortuar al lui Sahure din Abydos. Una dintre cele mai vechi imagini ale zeiței din capacul Neretului.

Potrivit lui Horapollon (secolul al IV-lea î.Hr.), „genul de vulturi... este doar femelă. Prin urmare, egiptenii plasează vulturul ca o coroană pe toate imaginile feminine și, în consecință, egiptenii folosesc acest semn pentru toate zeițele. ».
Unul dintre aspectele pe care le-a exprimat zeița vultur Nekhbet a fost maternitatea. Vulturii sunt părinți foarte grijulii. În scrierea hieroglifică a Egiptului, semnul de identificare „Neret” – „Vultur”, era și o ideogramă pentru cuvântul „Mut” – „Mama”. Și au scris și numele Mut - marea zeiță mamă, soția zeului creator suprem în cosmogonia tebană - Amon, patrona maternității (în consecință, numele Mut este tradus ca „Mamă”).
Mut nu era înfățișată ca un vultur, aspectul ei principal era uman și uneori cu cap de leu.

Dar pe cap, ea, nu de puține ori, purta o căpăcică în formă de vultur feminin - Neret, deasupra căreia era așezată coroana Pshent.

Mut hrănind regele Seti I. Relief din templul mortuar al lui Seti I la Abydos. secolul al XIII-lea î.Hr. foto - Viktor Solkin.

Pe lângă faptul că Nekhbet era o zeiță-mamă, ea îi speria și pe dușmanii faraonului. Cuvântul „Neret” – „Vultur”, este considerat a fi derivat din verbul „Neri” – „a intimida”. Capul vulturului (sau pur și simplu vulturului) era folosit ca determinant pentru substantivul „Nehru” - „intimidare”, „groază”.

Neret nu numai că i-a înspăimântat pe dușmanii faraonului, dar l-a și protejat.

În Textele Piramidelor, Nekhbet face apel la protecția faraonului: „Fie ca acest rege N să trăiască datorită tatălui său Atum! Fie ca tu să-l protejezi, Nekhbet! Căci tu l-ai protejat deja, Nekhbet, regele N, care se află în Casa Nobilului, care este în iunie ».

Faptul că Nekhbet a fost înfățișat ca un vultur sau o femeie cu o coafură Neret, peste care a fost pusă coroana albă a Egiptului Superior - Khenzhent, poate servi în favoarea faptului că această zeiță era un fel de paralelă feminină cu șoimul. -zeul Horus, a cărui încarnare pământească era considerată a fi însuși faraonul. În orașul ei sacru Nekhen, Horus din Nekhen era considerat soțul lui Nekhen. Potrivit legendei, ea era întruchiparea ochiului său invizibil. Și prin analogie cu modul în care Horus a strâns capul faraonului, Nekhbet a fost așezat pe capul reginei

Statuia faraonului Khafre c. 2500 cu Horus

Pe baza celor de mai sus, principalele funcții ale lui Nekhbet au fost să-și protejeze fiul-faraon, să-l hrănească și, de asemenea, să fie un intimidator formidabil al dușmanilor săi.

Cea mai veche dovadă că coiful lui Neret era purtat și de reginipoate fi găsit pe un fragment dintr-un portret sculptural al mamei (eventual) al regelui Khafre și un relief care o înfățișează pe soția regală Khamerernebti II (IVdinastie). Cu toate acestea, pe reliefurile din mormântul lui Meresankh al III-lea, soția lui Khafre, această coafură nu se găsește în iconografia ei. Neret nu se găsește în alte imagini ale femeilor regale din această epocă.

Un exemplu și mai ilustrativ este cunoscut din reliefurile complexului funerar al „mamei regelui” Khentkaus II din Abusir (dinastia a V-a). La sfârșitul inscripției cu titlul și numele lui Khentkaus există un semn de identificare sub forma unei figuri de regină așezată pe un tron al zeilor și al regilor în formă de cub.

Pe un relief, regina este prezentată într-o perucă lungă și șapca lui Neret,

Pe de altă parte - într-o perucă simplă, dar cu o uree pe frunte.

Uraeus-ul de pe cofa lui Khentkaus al II-lea este prima dovadă sigură a utilizării acestui atribut important în iconografia femeilor regale.Potrivit lui S. Roth, imaginile unice ale lui Khentkaus al II-lea sunt singura dovadă a erei Vechiului Regat a unei asimilări atât de complete a unei femei din familia regală la prototipurile ei divine (adică zeițele patrone Nekhbet și Wajit) .

Începând cu Dinastia a V-a, cofața în formă de vultur poate fi considerată ca un accesoriu caracteristic mamei regelui domnitor, sau mamei moștenitorului tronului. Această observație este cel mai bine ilustrată de o figurină de alabastru în miniatură a reginei-mame Ankhesenmerir (Ankhesenpepi) II în șapca Neret, ținând în genunchi pe copilul rege Pepi al II-lea.BINE. 2288-2224 sau 2194 î.Hr dinastia a VI-a

Regina Ankhnesmerira a II-a și fiul ei, faraonul Piopi al II-lea

Poartă o perucă în dungi și o cofră în formă de vultur regal cu aripile întinse; capul de pasăre, acum pierdut, a fost făcut separat din metal (eventual aur) sau piatră și introdus într-o gaură din fața statuii.În timpul domniei lui Pepi al II-lea, purtarea unei coafuri în formă de vultur, care a fost probabil la început privilegiul exclusiv al reginei mame, s-a extins și asupra soțiilor regale în general.

Dovada clară că coada sub forma unui vultur a devenit un atribut atât al domniei, cât și al viitoarei mame regale cel târziu în epoca Vechiului Regat, este oferită de stela regelui Sebekhotep al III-lea (dinastia a XIII-a). Pe stele, mama regelui Iwahetibu și soția sa Senebhenas sunt înfățișate în coafuri sub formă de vultur, în timp ce prințesele înfățișate în literă mică poartă uraeus.

Încă de la începutul erei Regatului Nou (secolele XVI-XI î.Hr.), cofața sub formă de vultur feminin devine principalul tip de copac pentru mamele și soții regelui.

Ei bine, deja de la mijlocul dinastiei XVIII (sec. XIV î.Hr.), provenind din Vechiul Regat, combinația dintre peruca din trei părți și șapca lui Neret a devenit vizibil mai complicată. De acum înainte, o perucă albastră din trei părți acoperă Neretul urmărit, capul vulturului de pe șapcă fie înlocuiește uraeus, fie este încadrat de doi uraeus, iar capacul în sine este completat de o coroană cu un disc solar și două pene stilizate de șoim sau struț - așa-numita coroană a lui Shuti. Erau cel mai probabil din metal (cupru sau aur).

Fotografie din filmul „Faraonul” (1966. Regizorul Jerzy Kavalerovici)

Mulți faraoni din epoca Vechiului Regat sunt înfățișați purtând skhenti, perucă și sandale din trestie sau desculți. Primele abateri de la shenti-ul general acceptat au apărut în costumul faraonului. Erau, parcă, șorțuri secunde din țesătură plisată, purtate peste șorțul obișnuit.

Semnele puterii regale a faraonului erau o barbă cu jartieră de aur, o coroană și un toiag. În epoca arhaică, înainte de unificarea Egiptului de Sus și de Jos (c. 3200 î.Hr.), conducătorul fiecăruia dintre ei avea propria sa coroană. Conform listei faraonilor Manetho - 2900 î.Hr. X. Egiptul de Sus a condus barbati faraon, eventual același care se numește în alte surse Narmer. Bărbații cu o armată mare s-au mutat spre nord și au capturat Delta Nilului. Astfel, s-a format un singur regat egiptean, care se întindea de la nord la sud pe aproximativ 1000 km, de la Marea Mediterană până la primele repezi ale Nilului. Unificarea Egiptului de către Faraon Men este considerată începutul istoriei Egiptului, cu toate acestea, până la sfârșitul Vechiului Regat, a existat o împărțire a regatului în două teritorii, iar faraonul a fost numit conducătorul Egiptului de Sus și de Jos (Oamenii de știință sugerează să apelezi la această perioadă regat timpuriu). Coroana Egiptului de Sus este albă, sub formă de ac, coroana Egiptului de Jos este roșie cilindrică, cu o proeminență înaltă rotunjită în spate. După unificare, de la începutul erei Vechiului Regat, coroana faraonilor a fost o combinație a acestor două forme: una a fost introdusă în cealaltă, culorile s-au păstrat. Coroana dublă a simbolizat o etapă importantă în istoria țării. Ea a fost chemată - mei(pa-schemti). Atef- o coroana alba cu doua pene de strut de culoare rosie pe laterale, purtata de vechiul zeu egiptean Osiris. Între două pene de struț (au simbolizat două adevăruri - viața și moartea) există o suprafață albă a coroanei care arată ca o ceapă alungită. Penele de struț sunt luxuriante la bază, formând o buclă mică deasupra. Aceleași pene (doar una odată) au fost purtate de zeița înțelepciunii, Maat. Coroana atef de pe capul lui Osiris este un fel de simbol al controlului lumii interlope. Penele reprezintă adevărul, dreptatea și echilibrul. În aparență, coroana atef este similară cu coroana gard viu purtat de faraonii din Egiptul de Sus. Diferența dintre cele două coroane este că nu existau pene pe părțile laterale ale coroanei gardului viu. În Regatul Nou, au apărut și tipuri oarecum modernizate de căptușeli regale. În cazul îndeplinirii îndatoririlor preoțești, faraonul purta o cască de metal de culoare albastră-cer ( khepresh) . Hemhemet(cunoscută și sub numele de „coroana triplă atef”) este o coroană rituală antică egipteană. Hemhemet este format din trei coroane atef, fiecare dintre ele pictată cu dungi multicolore de galben, albastru, verde și roșu; pe ambele părți, hemhemetul este încununat cu pene de struț; de asemenea coroana poate fi decorată cu discuri solare ale lui Ra; la baza coroanei se ramifică două coarne de berbec răsucite spiralat; uneori, mai ales în acele cazuri când astfel de coroane erau purtate de faraoni, uree mari puteau atârna de coarnele hemhemetului. În funcție de context, coarnele de berbec erau un simbol al zeului soarelui Amon, creatorul tuturor celor vii Khnum și al zeului lunii Yah. O coroană similară era uneori purtată peste Nemes. Numele coroanei poate fi tradus ca „strigăt” sau „strigăt de război”.

Luxul pe care și-a permis să-l cunoască nu este nimic în comparație cu splendoarea de care s-au înconjurat oamenii regali. Faraonul a fost considerat fiul zeului soarelui Ra însuși, persoana lui a fost îndumnezeită. Un simbolism special a indicat o origine divină și o putere nelimitată - un cerc cu un șarpe ureus, a cărui mușcătură a dus la moarte inevitabilă. Un șarpe ureus auriu înfășurat în jurul frunții regale, astfel încât capul unui șarpe teribil să fie în centru. Nu numai bentita faraonului, ci si coroana, centura si casca au fost decorate cu imagini ale unui sarpe si un zmeu. Toate atributele puterii erau bogat decorate cu aur, smalț colorat și pietre prețioase.

A doua cea mai importantă coafură a faraonului era o eșarfă mare cu dungi. A servit drept protecție împotriva soarelui și a prafului, se numea "klaft-usherbi"- un atribut al cultului zeului Amon - și a aparținut și simbolurilor antice ale puterii regale. Klaft a constat dintr-o bucată mare de țesătură cu dungi, o panglică și o diademă cu un „uraeus” - o imagine sculpturală a unei cobre, păstrătoarea puterii pe pământ și pe cer. Latura transversală a țesăturii a fost așezată orizontal pe frunte, întărită cu o panglică, iar deasupra a fost pusă o diademă cu imaginea sculpturală a unui șarpe care își umfla gluga. Materialul atârnat de la spate, pe spate, a fost adunat și strâns înfășurat cu un șnur, creând o aparență de împletitură. Părțile laterale ale claftului au fost rotunjite, astfel încât bucățile drepte de țesătură de pe partea din față a umerilor să fie în mod clar prezentate drepte. În plus, faraonul și-a îmbrăcat de bunăvoie, mai ales în timpul operațiunilor militare, o cască albastră elegantă și simplă cu uraei și două panglici pe ceafă - khepreș. Nemes- o eșarfă regală specială, era suficient de mare pentru a smulge o perucă rotundă mică. Era făcută din țesătură, înconjura fruntea, cobora de pe ambele părți ale feței până la piept și forma un buzunar cu unghi ascuțit la spate. Nemes era de obicei alb cu dungi roșii. A fost pregătit în avans. Era fixat pe cap cu o panglică de aur, ceea ce era pur și simplu necesar atunci când faraonul așeza o coroană dublă, coroana de Sud sau coroana de Nord, deasupra „nemelor”. În plus, pe neme s-au instalat două pene sau o coroană „atef”: o calotă din Egiptul de Sus cu două pene înalte așezate pe coarnele unui berbec, între care scânteia un disc de aur, încadrat de doi uraeus în vârf de același auriu. discuri.

Dungii guler colier, tăiat în cerc - un semn solar. De asemenea, a jucat un rol semnificativ culorile dungi: galben - pentru demnitarii laici, albastru - pentru preoți, roșu - pentru conducătorii militari. Dungile albastre (late și înguste alternativ) pe un fond galben pe claft și guler erau privilegiul faraonului. Pe lângă uraeus, principalul simbol al puterii regale, deținea faraonul bici cu trei cozi și sceptru cu vârf cu cârlig. Sceptrul avea și câteva: simple personal- simbol al agriculturii și al creșterii animalelor, baghetăînălțimea unui bărbat, care se termina cu un bident în partea de jos, iar în partea de sus era decorată cu o imagine ascuțită a capului unui șacal. Nu mai puțin important semn de clasare al faraonului în timpul tuturor ceremoniilor solemne a fost barbă falsă este un simbol al proprietății pământului. Bărbilele, ca și perucile, erau făcute din diferite materiale, inclusiv din aur. Aveau o formă diferită: alungită sub formă de coadă împletită cu vârful ondulat; alungit, complet plat și neted; ondulat cu bucle mici în rânduri transversale; sub formă de cub mic sau spatulă. Barba era, de asemenea, decorată cu un mic ureu. De obicei era prinsă cu două jartiere.

Vesmintele poporului regal se deosebeau de hainele nobilimii prin costul ridicat al materialului și cea mai fină manopera. Partea principală a ținutei faraonului, ca toți egiptenii, era o pânză, dar cea regală era plisată. Se ținea de o centură largă cu cataramă metalică, cu hieroglife excelent executate în cartușul regal în față și o coadă de bou în spate. Uneori, de centură era legat un șorț în formă de trapez. Acest șorț era în întregime din metal prețios, sau șuvițe de mărgele întinse peste un cadru. Pe ambele părți, șorțul era decorat cu uraei încoronat cu discuri solare. Bijuteriile și ornamentele completează acest decor. Faraonul purta o varietate de coliere. Cel mai adesea erau înșirate plăci de aur, bile și mărgele cu o închidere plată la spate. Colierul clasic era format dintr-un număr de mărgele și cântărea câteva kilograme, dar lista de bijuterii necesare nu s-a încheiat aici. Pe gât, pe un lanț dublu, au pus un decor de piept sub formă de fațadă de tâmplă și cel puțin trei perechi de brățări: una la antebraț, a doua la încheieturi, a treia la glezne. Uneori, peste toate aceste decorațiuni, faraonul purta o tunică lungă, transparentă, cu mâneci scurte și aceeași curea transparentă legată în față.

Faraonul și soția sa purtau sandale cu decorațiuni aurite și aurite. Degetul acestor sandale sa întors. Sandalele în sine erau prinse de picior cu bretele lungi colorate, înfășurându-le în jurul piciorului până la genunchi. Pe tălpi erau reprezentate scene domestice și militare. La recepțiile oficiale era imposibil să apară neîncălțat. Dar din moment ce era un semn al unei poziții privilegiate, erau foarte prețuiți. Până și faraonii mergeau desculți, însoțiți de un servitor care ducea sandale. În general, Egiptul este singura civilizație a Orientului Antic, despre care știm destul de multe. Datorită apropierii sale de statele vecine, de-a lungul celor trei milenii de existență, s-a creat o lume diversă de reguli, tradiții și preferințe. Faraonul era legat de reguli deosebit de stricte de etichetă. Nici el, nici supușii săi nu au putut abate o iotă de la un anumit rol în „performanța statului” generală. Sensul sacru se afla în toate cuvintele și faptele faraonului - zeul viu, de care depindea bunăstarea „Țării Kemet”. Chiar și în cercul familiei, faraonul purta o perucă și atribute speciale de putere, care, împreună cu brățările și colierele prescrise, cântăreau câteva kilograme.

Soția faraonului, ca toate femeile, purta kalaziris. Ar putea fi completat de o centură luxoasă sau o rochie tunică, sau o mantie din material transparent. Semnele indispensabile de rang ale reginei au fost uraeus și o coafură în formă de șoim - un simbol al zeiței Isis, care și-a acoperit capul cu aripile sale și ținea un inel cu un sigiliu în gheare. Cea de-a doua casă de cap a reginei era o pălărie decorată, cu o proeminență mică, asemănătoare unui șapcă, de care era atașată o floare de lotus. Regina s-a bazat pe un sceptru sub forma unei flori de lotus.

Obiecte din jur Faraonul și familia sa aveau, de regulă, o semnificație simbolică, care le determina forma și decorarea. tron regal- cel mai important accesoriu al puterii, a păstrat din cele mai vechi timpuri forma simplă a unui cub echilateral, dar cu splendoarea decorului său a depășit toate celelalte ustensile. Scaunul în sine era tapițat cu foi de aur, scaunul era pictat cu email multicolor, pe care stătea o pernă bogat brodată. Scaunul tronului a fost decorat cu inscripții hieroglifice care explică originea divină a faraonului. Tronul regal stătea pe o estradă largă decorată luxos. Deasupra ei se ridica un baldachin plat, care era susținut de patru coloane, ale căror capiteluri înfățișau floarea sacră de lotus. Toată decorația tronului trebuia să simbolizeze puterea faraonului.
Nu mai puțin luxos decorat targa tronuluiîn care faraonul stătea în timpul procesiilor solemne. Targa a fost purtată de cei mai distinși demnitari ai statului. Realizate din aur, erau decorate cu figura simbolică a unui șoim - emblema înțelepciunii, un sfinx cu coroană dublă - emblema stăpânirii asupra ambelor lumi, un leu - emblema curajului și a puterii, uraei etc. Peste scaun a fost instalat un ventilator, care a înlocuit copertina.

Cum se numea coroana dublă a unui faraon? și am primit cel mai bun răspuns

Răspuns de la Alrami[guru]
Atev - o coroană dublă, decorată cu simboluri ale Egiptului - un zmeu și un șarpe (uraeus). Ca semn al puterii faraonului, a existat deja în secolul 30 î.Hr. e.

Raspuns de la 2 raspunsuri[guru]

Hei! Iată o selecție de subiecte cu răspunsuri la întrebarea dvs.: Cum se numea coroana dublă a faraonului?

Raspuns de la Picătură de ploaie[guru]
mei

Raspuns de la Rezista[guru]
mei
Costum din Egiptul Antic
Pălării
Întrucât majoritatea egiptenilor purtau peruci, căptușele lor erau destul de simple. Sclavii și țăranii, care lucrau la câmp, își acopereau capul cu eșarfe sau șepci mici de in. Oamenii nobili purtau astfel de pălării, brodate cu mărgele, sub peruci.
Au fost cunoscute următoarele tipuri de coroane: 1) coroana albă a Egiptului de Sus (khedzhet), care seamănă cu un ac sau o sticlă în formă; 2) coroana roșie a Egiptului de Jos (deshret), care era un trunchi de con inversat cu fundul plat și spatele înalt ridicat; 3) coroană dublă (pshent), care combina primele două și simboliza unitatea țării; 4) albastru cu panglici roșii „coroana de luptă”; 5) „Coroana lui Amon” din două pene cu un disc de aur între ele; 6) coroana atef; 7) „corona de stuf” (hemhemet) - o structură complexă de pene de aur, coarne de berbec, șerpi și discuri solare; si etc.
Judecând după sculpturile și reliefurile supraviețuitoare, au existat până la 20 de varietăți de coroane (din păcate, nici măcar o coroană autentică egipteană antică nu a supraviețuit până în vremea noastră). Un accesoriu obligatoriu al oricărei coafuri regale era uraeus - o imagine de aur a unei cobre, care era un simbol al zeiței Wadzhet, patrona Egiptului de Jos. A fost plasat peste frunte și uneori completat cu capul de aur al unui zmeu - semnul lui Nekhebt, zeița Egiptului de Sus.
Preoții din temple în timpul ritualurilor își îmbrăcau măști de ipsos pictate care îi înfățișează pe zei. Deci, preoții zeului Thoth purtau măști sub forma capului păsării sacre ibis, preoții lui Anubis - sub forma unui cap de șacal etc.

Egiptul antic este plin de multe secrete și mistere. A lăsat în urmă monumente magnifice, fresce, sculpturi, ustensile, bijuterii, numeroase papirusuri... S-ar părea că există de toate pentru a studia istoria Egiptului Antic! Cu toate acestea, din anumite motive, se dovedește că noile descoperiri, precum și studiul celor vechi, ridică mai degrabă întrebări decât să ofere răspunsuri. Nu e de mirare că Egiptul excită mințile mai mult de o generație de istorici, arheologi și pur și simplu iubitori de antichitate.

Poate una dintre cele mai misterioase și, dacă pot spune așa, figurile egiptene antice mistice sunt faraonii. Viața lor este descrisă în numeroase suluri de papirus, imaginile lor sunt aproape peste tot, moartea lor este încă la vedere. Dar câte răspunsuri mai rămân de găsit de către cercetători! La urma urmei, chiar și în cel mai simplu - în apariția faraonilor, și atunci nu există certitudini.

Aici vrem să vorbim despre cofurile vechilor conducători ai Egiptului. Cu toate acestea, merită remarcat faptul că nici o coroană supraviețuitoare, cunoscută de noi din frescele și sculpturile egiptene antice, nu a fost găsită până în prezent! Deci toate lucrările care ating această temă sunt rezultatul imaginilor și descrierilor din textele egiptene antice, și nu al existenței reale.

faraon

Deja la prima vedere este clar - acesta nu este doar un om, nu doar un conducător - acesta este fiul zeilor! Literal, fiecare lucru mic ar trebui să țipe despre esența lui divină, fiecare detaliu al garderobei ar trebui să conțină simboluri și amulete religioase. Prin urmare, în raport cu conducătorii, a fost dezvoltat un fel de cod vestimentar, pe care nu aveau dreptul să-l încalce.

Una dintre regulile principale era următoarea: faraonul nu putea să iasă la oameni cu capul descoperit. Prin urmare, a existat un întreg serviciu pentru conducători, care le-a creat diverse căptușeli - de la o eșarfă și o perucă simplă până la cea maiestuoasă. Și, trebuie să spun, acest serviciu a funcționat bine!

În garderoba regelui egiptean erau numeroase, atât pentru purtarea de zi cu zi, cât și pentru diferite sărbători. Printre acestea se numărau cele mai simple – peruci scurte cu coafură netedă și peruci cu coadă, peruci ondulate în cel mai de neconceput și decorate cu diverse pandantive... În general, arta de a crea peruci în Egipt era la un nivel înalt.

În zilele deosebit de caniculare (sau în sărbători religioase, sau în unele zile speciale - poți ghici la infinit) faraonii își pun un nemes pe cap - o eșarfă cu dungi. Dungile au fost vopsite în două culori - albastru și auriu (cel puțin în majoritatea imaginilor, faraonii sunt decorați cu o eșarfă de o astfel de culoare). Nemes a fost purtat astfel încât să acopere tot capul, lăsând urechile deschise. La spate, era împletită într-o coadă, iar pe laterale, capetele tăiate în semicerc erau coborâte pe umeri. Pentru a menține mai bine nemes-ul pe cap, acesta a fost fixat cu o panglică de aur sau un cerc de aur. Apropo, marele sfinx poartă și un nemes...

Faraonii egipteni aveau mai multe coroane.

În primul rând, aceasta mei- dubla coroană a faraonilor egipteni. Inițial, în Valea Nilului existau două state, acum sunt numite în mod obișnuit Egiptul de Sus și de Jos. Conducătorii Egiptului de Jos purtau deshret- o coroană roșie, care avea o formă cilindrică cu o proeminență mare în spate. Regii Egiptului de Sus purtau o coroană albă - gard viu, realizat sub forma unui con inalt. Se credea că khedzhet este asociat cu luna și zeitățile lunare - Osiris și Thoth. Această coroană a fost un fel de dirijor între strămoși și descendenți, a ajutat în viața de apoi să câștige iluminarea, să se alăture visului zeităților, să găsească o nouă viață printre stele. Odată cu unificarea Egiptului, deshret și hedzhet au devenit o singură coroană - pshent.

În al doilea rând, aceasta atef sau coroana lui Horus, o coroană despre care se crede că este purtată de faraoni în zilele speciale ale sărbătorilor religioase. A fost făcută sub forma unui capac alb înalt. Pe laturi erau așezate pene (simbolizau două adevăruri - viața și moartea), iar la bază - coarne de berbec. Uneori, în centru era plasat și un disc solar.

Pshent și atef sunt coroane destul de voluminoase, așa că cel mai probabil au fost folosite atunci când faraonul tocmai stătea și trebuia să stea absolut nemișcat. Eh, lotul faraonic nu este ușor, dar postura este invidia tuturor.

O coroană mai convenabilă era khepresh- o coroană albastră împodobită cu plăci de aur. Această coafură se mai numește și coroana războiului, deoarece. multă vreme s-a crezut că domnitorii îl purtau în timpul campaniilor militare și al paradelor.

Din ce materiale au fost realizate coroanele regale este încă necunoscut. Se crede că coroana albă și ateful erau din trestie, coroanele roșii și albastre erau din piele. Cu toate acestea, unii egiptologi observă imediat că egiptenilor nu le plăcea pielea, considerând-o ca pe un material impur și chiar pantofii pentru aristocrație erau turnați din aur. Așa că rămâne de sperat că mai devreme sau mai târziu se va găsi măcar o coroană, iar această descoperire va aduce măcar cumva certitudine în această problemă.

Dar cel mai important atribut al puterii regale nu a fost nici măcar o coroană, ci doar o mică decorație a frunții - uraeus - o cobra în creștere cu gulerul umflat. Era din aur sau argint, așezat în mijlocul frunții faraonului, prins de o panglică, cerc sau. Urey a fost purtat cu absolut orice coafură - fie că este vorba de perucă, nemes sau coroană. Era uraeus pentru faraon „ceea ce îl face grozav”. Potrivit Cărții Morților, acest simbol a servit drept protecție pentru rege - în caz de pericol, șarpele ar trebui să scuipe foc și să incinereze dușmanii domnitorului. Urey a simbolizat și înțelepciunea faraonului, măreția sa - a stat de pază peste legile universului.

După unificarea Egiptului, lângă uraeus, au început să pună capul unui zmeu - protectorul conducătorilor Egiptului de Jos. O astfel de unitate de simboluri i-a făcut pe faraoni conducătorii unei țări unite, încarnările lui Horus pe pământ și a lui Osiris după moarte. Aceste simboluri sunt cele care împodobesc una dintre imaginile magnifice ale bijuteriilor egiptene antice - diadema „seshed”, găsită în mormântul lui Tutankhamon.

Coroana (din latină corona - coroană, coroană) - o coafură, care este un simbol al puterii monarhice.Coroanele erau realizate din diferite metale prețioase (de obicei aur) și decorate cu pietre prețioase și semiprețioase.

Portretul lui Carol cel Mare de Albrecht Dürer

în Egiptul antic, coroana dublă a faraonului, decorată cu simbolurile Egiptului de Sus și de Jos - un zmeu și un șarpe-uraeus.

Și după ce în 3200 î.Hr. Egiptul de Jos și de Sus uniți, faraonii aveau o coroană dublă alb-roșie. O altă coafură a faraonului se numea „klaf-ushebti”, componentele sale erau panglici, o bucată mare de țesătură în dungi și un cerc cu un uraeus (șarpe).

Faraon în coroana albă a Sudului

Coroanele pot avea o formă diferită: capace, coroane, cercuri încoronate cu frunze, dinți sau plăci.

Friedrich al III-lea regele Austriei.

Coroana este așezată pe coif sau, ca în emblemele de stat, direct deasupra scutului (de exemplu, coroana princiară din stema Liechtensteinului). Coroana din stemă este cea mai comună clasă de semne heraldice de demnitate, indicând statutul feudal al proprietarului stemei. Există multe varietăți de coroane, oricare dintre ele poate fi găsită în steme, așezate pe o cască, deasupra unui scut sau deasupra unei mantale.

Jean_Paul_Laurens_Le_Pape_Formose_et_Etienne_VII_1870

Richard_II_al_Angliei

În funcție de titlul proprietarului lor, coroanele sunt împărțite în:

imperial,
regal,

COROANA PRINȚULUI
(germană: Fürstenkrone), o coroană deschisă reprezentată pe monedele germane. principate feudale (vezi Prințul) și consta dintr-un cerc de aur, cu bijuterii, cu 5 dinți vizibili (3 foi, 2 bile) și 3 funde vizibile împodobite cu perle, legate în vârf printr-o putere și acoperind un capac violet.
ducal,
județul etc.

1) Monomakhovskaya,
2) Regatul Kazanului,
3) Mihail Fedorovich,
4) Petru I Alekseevici,
5) Ivan V Alekseevici,
6) Elisabeta Petrovna,
7) Ecaterina I,
8) Anna Ivanovna,
9) Coroana imperială mare,
10) Coroana împărătesei.
Există și o coroană papală - tiara.

Diademă

Aspectul este atribuit stărilor Lumii Antice (Egipt Antic, Roma Antică, Sumer). Au fost foarte frecvente în statele Europei în perioada feudalismului dezvoltat (din secolul al XI-lea). În Rusia, capacul lui Monomakh a fost folosit ca coroană a Marelui Duce, mai târziu a țarului, sub împărați - Marea Coroană Imperială.

Capul lui Monomakh. Desen de la începutul anilor 1830, F. G. Solntsev

Desen al Marii Coroane Imperiale

Încoronarea, încoronarea este o procedură formală, simbolizând acceptarea de către monarh a puterii și a atributelor acesteia (tron, coroană, sceptru etc.). Nu coincide cu momentul începerii domniei (moartea sau abdicarea predecesorului, alegerea). În cultura creștină europeană, încoronarea este o ceremonie religioasă însoțită de un ritual de ungere a împărăției (origine Vechiul Testament).

Jean Fouquet. „Încoronarea lui Carol al VI-lea cel Nebun în Catedrala din Reims (4 noiembrie 1380)”

În Evul Mediu, monarhii unor țări erau încoronați aproape imediat, în câteva zile, sau rareori săptămâni, după începutul domniei. Motivul pentru aceasta a fost că monarhul neîncoronat era considerat ilegal în multe țări medievale, fără har; adevăratul rege al Franței urma să fie încoronat în Catedrala din Reims și uns dintr-un vas special (fiolă).

Ludovic al IX-lea - Regele Franței

Teodosie cel Mare

În Bizanț, încoronarea co-împăraților a fost programată să coincidă cu Paștele. În vremurile moderne, după moartea unui predecesor, au început să fie declarate multe luni sau un an de doliu, ceea ce împiedica o încoronare imediată. Din motive de prevestire de bun augur, încoronarea a fost de acum înainte programată să coincidă cu primăvara sau vara.

Francisc al II-lea - ultimul împărat al Sfântului Imperiu Roman

În țările creștine, începând din secolul al V-lea (Bizanțul, apoi regatele occidentale), cel mai înalt ierarh bisericesc făcea de obicei încoronarea pe capul monarhului, dar mulți monarhi (aproape toți ruși, Napoleon I, unii britanici) luau doar coroana de la ierarh și au pus-o asupra lor.

Napoleon în haine imperiale

Regalia împăraților ruși

Karl Reichel-portretul împărătesei Alexandra Feodorovna

Obiceiul de a decora un coif cu o coroană a apărut printre cavaleri în secolul al XV-lea. Căștile încoronate erau purtate în timpul turneelor, în special în Germania, unde o cască încoronată era considerată un semn al nobilimii. Adesea, coroana nu este un semn de demnitate regală sau princiară, ci îndeplinește o funcție pur decorativă. Această coroană heraldică, sau diademă, este așezată pe cască ca o creastă, susținând creasta în sine în locul morii de vânt, sau împreună cu aceasta, situată deasupra.

Portretul lui Ludwig I, regele Bavariei

În heraldica rusă a secolului XVIII - începutul secolelor XX. stemele tuturor suveranilor care au domnit după Ecaterina a II-a conțineau imaginea Marii ei Coroane de Diamant, cu care fiecare dintre ei a fost încoronat regatul. Titlul domnesc corespundea așa-zisului. o pălărie princiară cu vârful roșu sau purpuriu (violet) care iese deasupra marginii de hermine.

Portretul împărătesei Ecaterina a II-a

Coroana demnității contelui cu nouă perle nu era diferită de prototipul său german, iar coroana baronului repeta un semn similar de demnitate adoptat în heraldica franceză - un cerc înalt de aur care se extinde în sus, odată împletit cu un fir de perle. Coroana nobiliară, ca și varianta germană care îi corespunde ca rang, avea trei vârfuri în formă de frunză cu două perle între ele. Imagini cu coroane de diferite tipuri în conformitate cu titlurile nobiliare.

Portretul împăratului Nicolae al II-lea

Pentru a eficientiza crearea stemelor în Imperiul Rus, în 1857 baronul Köhne a elaborat reguli pentru decorarea stemelor provinciilor, regiunilor, localităților, orașelor și orașelor. Acestea au fost aprobate de Cel mai înalt în zilele de 7 mai, 4 și 16 iulie ale aceluiași an.

Portretul împărătesei Maria Feodorovna.

Regulile includ: clasificarea coroanelor heraldice deasupra scuturilor, decorațiuni (coronițe) în jurul scuturilor, împletite cu panglici adecvate și metoda de indicare a apartenenței provinciale - în partea liberă a scutului.

Portretele împăratului Nikolai Alexandrovici

Coroana imperială (modelul 1857) a fost stabilită pentru capitalele imperiului (Sankt Petersburg și Moscova) și provincii. Regală antică (eșantion din 1857) - pentru orașele care aveau statutul de administrație orașului, regiuni și județe. Regal antic, încoronat cu un vultur cu două capete - pentru orașele care aveau statutul de administrație orașului și cetăți.

Portretele împărătesei Eugenie

Cap of Monomakh - pentru vechile orașe rusești care au fost capitalele Marilor Duci (Kiev, Vladimir, Novgorod, Tver, Yaroslavl, Ryazan, Smolensk etc.); pentru Kazan și Astrakhan - pălăriile (coronițe) „nominale” corespunzătoare.

MARIA FIODOROVNA

Împărăteasa Rusiei, soția lui Alexandru al III-lea (din 28 octombrie 1866), mama împăratului Nicolae al II-lea.

Maria - Regina Romaniei

După asasinarea soțului ei Alexandru în 1934, Maria a devenit regentă pentru fiul ei minor, regele Petru al II-lea al Iugoslaviei.

Maria - Regina Romaniei

În 1945, după proclamarea Iugoslaviei ca Republică Socialistă și expulzarea regelui, familia regală a plecat la Londra. Maria a murit acolo la 22 iunie 1961.

Eleanor

Alienora (Alienor, Allenora) Aquitania

La vârsta de 15 ani, după moartea tatălui și a fratelui ei, Eleanor a devenit proprietara Ducatului Aquitainei, care ocupa teritorii vaste în sud-vestul Franței.

Eleonora din Aquitania

După desfacerea căsătoriei cu Ludovic, la 18 mai 1152, Eleanor s-a căsătorit cu contele Henric de Anjou, care la 25 octombrie 1154 a devenit rege al Angliei - Henric al II-lea Plantagenet. Vastele ținuturi Aquitaniane - zestrea ei - de patru ori mai mari decât posesiunile capeților, au devenit englezești. Potrivit mai multor oameni de știință, în istoria căsătoriei lui Eleanor de Aquitania ar trebui să se caute originile războiului, care a primit în secolul al XIX-lea. numele Centenarului. Din prima căsătorie, Eleanor de Aquitania a avut două fiice, din a doua - cinci fii, printre ei - regele-cavaler Richard Inimă de Leu.

MARIA THERESIA

Maria Theresia (germană: Maria Theresia, 13 mai 1717 - 29 noiembrie 1780) - Arhiducesa Austriei, Rege al Ungariei (așa este, pentru că Ungaria, în principiu, nu poate fi condusă de o femeie) din 25 iunie 1741, Regina a Boemiei din 20 octombrie 1740 (a avut aceste titluri personal, prin moștenire) și Împărăteasa Sfântului Imperiu Roman (în calitate de soție și apoi de văduvă a lui Franz I Stefan de Lorena, ales împărat în 1745). Fondatorul ramurii Lorena a dinastiei Habsburgilor.

Portretul încoronării Elisabetei I

Elisabeta I (7 septembrie 1533 - 24 martie 1603), Regina Bess - Regina Angliei si Regina Irlandei din 17 noiembrie 1558, ultima din dinastia Tudor. Ea a urcat pe tron după moartea surorii ei, Regina Maria I.

Domnia Elisabetei este uneori numită „epoca de aur a Angliei”, atât în legătură cu înflorirea culturii (așa-numiții „elizabetiți”: Shakespeare, Marlowe, Bacon etc.), cât și cu importanța sporită a Angliei pe scena mondială (înfrângerea Invincible Armada, Drake, Reilly, East India Company).

Anna Yaroslavna a 6-a regina consoartă a Franței

cea mai mare dintre cele trei fiice ale prințului de la Kiev Iaroslav cel Înțelept din căsătoria cu Ingegerda a Suediei, soția regelui francez Henric I și a reginei Franței.