Dezvoltarea psihicului și a conștiinței pe scurt. Conștiința ca cea mai înaltă etapă în dezvoltarea psihicului

abstract

Mintea și conștiința

Introducere

Omul are un dar minunat - mintea. Datorită minții, o persoană a primit capacitatea de a gândi, analiza, generaliza. Din cele mai vechi timpuri, gânditorii au căutat intens soluția la misterul fenomenului conștiinței și psihicului uman.

Calea dezvoltării ideilor despre psihic poate fi împărțită în două perioade - pre-științifică și științifică. Chiar și în cele mai vechi timpuri, s-a descoperit că alături de lumea materială, obiectivă, externă, obiectivă, există fenomene non-materiale, interne, subiective - sentimente umane, dorințe, amintiri. Fiecare persoană este înzestrată cu o viață psihică. Primele idei științifice despre psihic au apărut în lumea antică (Egipt, China, India, Grecia, Roma). S-au reflectat în lucrările filozofilor, medicilor, profesorilor. Este posibil să se evidențieze condiționat un număr de etape în dezvoltarea unei înțelegeri științifice a naturii psihicului și a subiectului psihologiei ca știință. Punctul de cotitură în dezvoltarea vederilor asupra psihicului a fost secolul al XVII-lea.

În psihologia sovietică au fost stabilite principiile metodologice ale determinismului, unitatea conștiinței și activității și dezvoltarea psihicului în activitate.

Psihologi, precum L.S. Vygotsky, A.N. Leontiev, S.L. Rubinstein, D.B. Elkonin, B.G. Ananiev. În lucrările psihologilor domestici menționați mai sus, sunt formulate problemele studierii personalității ca educație psihică sistemică integrală în relațiile sale sociale și naturale cu fațete multiple și în procesul dezvoltării și psihologiei educației. Astfel, psihologia domestică și-a format o imagine științifică destul de detaliată a psihicului.

1. Problema psihicului și a conștiinței psihologiei

1.1 Analiza conceptului de „psihic”

constiinta psihic psihologic

Psihicul este o reflectare a obiectelor și fenomenelor realității obiective, care este o funcție a creierului.

Psihicul este inerent omului și animalelor. Totuși, psihicul uman, ca formă cea mai înaltă a psihicului, este desemnat și prin conceptul de „conștiință”. Dar conceptul de psihic este mai larg decât conceptul de conștiință, deoarece psihicul include sfera subconștientului și a supraconștientului ("Peste I"). Structura psihicului uman include: proprietăți mentale, procese mentale, calități mentale și stări mentale.

Proprietăți mentale- sunt manifestări stabile care au o bază genetică, sunt moștenite și practic nu se modifică în procesul vieții.

Proprietățile mentale caracterizează fiecare personalitate umană: interesele și înclinațiile sale, abilitățile sale, temperamentul și caracterul ei. Este imposibil să găsești doi oameni care sunt absolut identici în proprietățile lor mentale. Fiecare persoană diferă de ceilalți oameni printr-o serie de trăsături, a căror totalitate îi formează individualitatea. Individualitatea unei persoane - caracterul său, interesele și abilitățile sale - întotdeauna, într-o măsură sau alta, reflectă biografia sa, calea de viață pe care a parcurs-o. De o importanță centrală pentru formarea individualității unei persoane, a intereselor și a înclinațiilor sale, caracterul său este o viziune asupra lumii, i.e. un sistem de vederi asupra tuturor fenomenelor naturii și societății care înconjoară o persoană.

procesele mentale- se dezvoltă și se formează sub influența condițiilor externe de viață. Acestea includ: senzație, percepție, memorie, gândire, imaginație, reprezentare, atenție, voință, emoții.

Calități mentale- iau naștere și se formează sub influența procesului educațional și a vieții. Calitățile psihicului sunt cel mai clar reprezentate în personaj.

stări mentale- reprezintă un fond dinamic relativ stabil al activităţii şi activităţii psihicului. Stările mentale sunt împărțite în gnostice, emoționale și volitive.

Stări mentale gnostice: acestea sunt curiozitatea, curiozitatea, surprinderea, uimirea, nedumerirea etc.

Stări mentale emoționale: bucurie, durere, tristețe, indignare, furie, resentimente, satisfacție și nemulțumire etc.

Stări mentale volitive: activitate, pasivitate, determinare și indecizie, încredere și incertitudine, reținere și incontinență etc. Toate aceste stări sunt similare proceselor mentale și trăsăturilor de personalitate corespunzătoare, în care se manifestă una dintre cele mai importante legi ale psihologiei.

Ca criteriu obiectiv al psihicului, A.N. Leontiev propune să ia în considerare capacitatea organismelor vii de a răspunde la influențe neutre din punct de vedere biologic. Dacă un organism viu dobândește capacitatea atât de a reflecta proprietăți neutre din punct de vedere biologic, cât și de a stabili legătura lor cu proprietăți semnificative din punct de vedere biologic, atunci posibilitățile de supraviețuire se dovedesc a fi incomparabil mai largi. Exemplu: niciun animal nu se hrănește cu sunet, la fel cum animalele nu mor din cauza sunetului de intensitate obișnuită. Dar sunetele din natură sunt cele mai importante semnale ale hranei vii sau ale pericolului apropiat. A le auzi înseamnă a te putea apropia de mâncare sau a evita un atac mortal.

Acum trebuie să introducem două concepte fundamentale care au legătură cu criteriul propus: acestea sunt conceptele de „iritabilitate” și „sensibilitate”.

Iritabilitatea este capacitatea organismelor vii de a răspunde la influențe semnificative din punct de vedere biologic.

Sensibilitatea este capacitatea organismelor de a reflecta influențe care sunt neutre din punct de vedere biologic, dar legate obiectiv de proprietățile biotice. Când vine vorba de sensibilitate, „reflecție”, după ipoteza lui A.N. Leontiev, are două aspecte: obiectiv și subiectiv.

Într-un sens obiectiv, „a reflecta” înseamnă a reacționa, în primul rând motor, la un agent dat. Aspectul subiectiv se exprimă în experiența interioară, senzația, a acestui agent. Iritabilitatea nu are aspect subiectiv. .

UN. Leontiev identifică trei etape în dezvoltarea evolutivă a psihicului:

Stadiul psihicului elementar, senzorial (se realizează reflectarea proprietăților individuale ale obiectelor, adică există o senzație); acestea. capacitatea de a reflecta proprietățile unui obiect. Principala formă de comportament sunt taxiurile, reflexele și instinctele. Instinctele sunt un program înnăscut de comportament sau experiență de specie a unui animal.

Stadiul psihicului perceptiv (există o reflectare a obiectelor integrale, adică apare percepția); principala formă de reflecție este percepția obiectivă, adică. animalele sunt capabile să reflecte obiecte sub formă de formațiuni mentale integrale. Principala formă de comportament este abilitățile.
Abilități - programul dobândit de comportament sau experiența personală a animalului. . Stadiul intelectului (există o reflectare a relației dintre obiecte):

a) inteligența senzorio-motorie;

b) conștiință.

Stadiul psihicului senzorial elementar. Apariția organismelor vii sensibile este asociată cu complicarea activității lor vitale. Această complicație constă în faptul că sunt evidențiate procesele activității externe, care mediază relația organismelor cu acele proprietăți ale mediului de care depinde conservarea și dezvoltarea vieții lor. Izolarea acestor procese se datorează apariției iritabilității la influențele care îndeplinesc o funcție de semnal. Așa apare capacitatea organismelor de a reflecta influențele realității înconjurătoare în conexiunile și relațiile lor obiective - reflecție mentală. Dezvoltarea acestor forme de reflecție mentală decurge odată cu complicarea structurii organismelor și în funcție de dezvoltarea activității cu care apar. Caracteristica sa principală constă în faptul că este stimulată de una sau alta proprietate care afectează animalul, către care este îndreptat în același timp, dar care nu coincide cu acele proprietăți de care depinde direct viața unui anumit animal. Ea este determinată, așadar, nu de proprietățile de influență date ale mediului în sine, ci de aceste proprietăți în relația lor cu alte proprietăți.

Stadiul psihicului perceptiv

După stadiul psihicului senzorial elementar, a doua etapă de dezvoltare poate fi numită stadiul psihicului perceptiv. Se caracterizează prin capacitatea de a reflecta realitatea obiectivă externă, nu mai sub forma unor senzații elementare individuale cauzate de proprietățile individuale sau de combinarea lor, ci sub forma unei reflectări a lucrurilor. Trecerea la această etapă în dezvoltarea psihicului este asociată cu o schimbare a structurii activității animalelor, care este pregătită în etapa anterioară. Această modificare a structurii activității constă în faptul că conținutul ei, deja conturat mai devreme, care se referă în mod obiectiv nu la însuși obiectul către care este îndreptată activitatea animalului, ci la condițiile în care acest obiect este dat în mod obiectiv în mediu, acum iese în evidență. Acest conținut nu mai este asociat cu ceea ce stimulează activitatea în ansamblu, ci răspunde influențelor speciale care o provoacă, pe care le vom numi operație.

stadiul de inteligență. Psihicul majorității mamiferelor rămâne în stadiul psihicului perceptiv, dar cel mai bine organizat dintre ele se ridică la un alt stadiu de dezvoltare.

Această nouă etapă superioară este de obicei numită stadiul intelectului (sau „gândire manuală”). Desigur, inteligența animală nu este deloc la fel cu inteligența umană; există, după cum vom vedea, o enormă diferență calitativă între ele. Stadiul intelectului se caracterizează prin activitate foarte complexă și forme la fel de complexe de reflectare a realității.

Ontogenie (din grecescul „ontos” – ființă; „geneza” – origine) – dezvoltarea psihicului individului, de la stadiul prenatal până la moarte de la bătrânețe. Dezvoltarea individuală, la fel ca și dezvoltarea omenirii, are propriile sale modele, propriile perioade, etape și crize. Fiecare perioadă de dezvoltare ontogenetică este caracterizată de anumite caracteristici de vârstă. Caracteristicile vârstei formează un anumit complex de proprietăți diverse, inclusiv cognitive, motivaționale, emoționale și alte caracteristici ale individului. Trebuie remarcat imediat că există un număr foarte mare de abordări ale problemei dezvoltării psihicului. Mai mult, în diferite abordări, se disting diferite etape de dezvoltare.

Ontogeneza psihicului este dezvoltarea psihicului unui singur organism în cursul vieții sale. Ontogeneza psihicului uman - psihologia dezvoltării (copilărie, adolescență, tinerețe, tinerețe, maturitate, bătrânețe, bătrânețe). Accelerarea dezvoltării mentale este facilitată de formare, educație, muncă și comunicare. Funcțiile mentale superioare se formează datorită instrumentelor psihologice (cuvinte, vorbire, sens). Ca urmare a dezvoltării ontogenetice a psihicului uman, se formează funcții mentale arbitrare, nevoi sociale, sentimente nervoase superioare, gândire abstract-logică, conștiință de sine și personalitate. Factorii sociali joacă un rol decisiv în dezvoltarea psihicului uman.

Un rol și o contribuție uriașă au avut psihologul domestic Lev Semenovich Vygotsky (1896-1934). El a dezvoltat o teorie fundamentală a originii și dezvoltării funcțiilor mentale superioare. Pe baza ideilor de psihologie comparată, L.S. Vygotsky și-a început cercetările în punctul în care psihologia comparată s-a oprit în fața unor întrebări care erau insolubile pentru ea: nu putea explica fenomenul conștiinței umane. Prima versiune a generalizărilor sale teoretice referitoare la modelele de dezvoltare a psihicului în ontogeneză, L.S. Vygotsky a subliniat în lucrarea „Dezvoltarea VPF”. În această lucrare, a fost prezentată o schemă pentru formarea psihicului uman în procesul de utilizare a semnelor ca mijloc de reglare a activității mentale.

Studiind problemele dezvoltării personalității, L.S. Vygotsky a evidențiat funcțiile mentale ale unei persoane, care se formează în condițiile socializării și au unele trăsături speciale. În general, el a definit două niveluri de procese mentale: natural și superior. Dacă funcțiile naturale sunt date unui individ ca ființă naturală și sunt realizate ca răspuns spontan, atunci funcțiile mentale superioare (HMF) pot fi dezvoltate numai în procesul de ontogeneză în timpul interacțiunii sociale. Cercetările moderne au extins și aprofundat în mod semnificativ ideile generale despre tiparele, esența, structura HMF. L.S. Vygotsky și adepții săi au identificat patru trăsături principale ale HMF - complexitate, socialitate, mediere și arbitrar.

Complexitate Se manifestă prin faptul că HMF-urile sunt diverse în ceea ce privește caracteristicile formării și dezvoltării. Complexitatea este determinată şi de specificul relaţiei unor rezultate ale dezvoltării filogenetice cu rezultatele dezvoltării ontogenetice la nivelul proceselor mentale. Pe parcursul dezvoltării istorice, omul a creat sisteme de semne unice care fac posibilă înțelegerea, interpretarea și înțelegerea esenței fenomenelor lumii înconjurătoare. Aceste sisteme continuă să evolueze și să se îmbunătățească. Schimbarea lor afectează într-un anumit fel dinamica proceselor mentale ale unei persoane.

sociabilitate HMF este determinată de originea lor. Ele se pot dezvolta numai în procesul de interacțiune a oamenilor între ei. Principala sursă de apariție este interiorizarea (transferul formelor sociale de comportament în planul intern). Internalizarea se realizează în formarea și dezvoltarea relațiilor externe și interne ale individului. Aici HMF trece prin două etape de dezvoltare. În primul rând, ca formă de interacțiune între oameni. Apoi ca fenomen intern. Învățarea unui copil să vorbească și să gândească este un exemplu viu al procesului de interiorizare.

Mediere HMF este vizibil în modul în care funcționează. Dezvoltarea capacității de activitate simbolică și stăpânirea semnului este componenta principală a medierii. Cuvântul, imaginea, numărul și alte semne identificatoare ale fenomenului determină perspectiva semantică de înțelegere a esenței la nivelul unității de abstractizare și concretizare. În acest sens, gândirea ca operând cu simboluri, în spatele cărora se află reprezentări și concepte, sau imaginația creatoare ca operând cu imagini, sunt exemplele corespunzătoare de funcționare a HMF. În procesul de funcționare a HMF se nasc componente cognitive și emoțional-voliționale ale conștientizării: semnificații și semnificații.

Arbitrar VPF sunt în curs de implementare. Datorită medierii, o persoană este capabilă să-și realizeze funcțiile și să desfășoare activități într-o anumită direcție, analizându-și experiența, corectând comportamentul și activitățile. Arbitrarul HMF este determinat și de faptul că individul este capabil să acționeze cu intenție, depășind obstacolele și depunând eforturi adecvate.

Printre funcțiile mentale superioare se numără, în primul rând: memoria, vorbirea, gândirea și percepția. Funcțiile mentale superioare sunt procese mentale complexe. Ele se formează sub influența factorilor biologici și genetici, dar cea mai mare influență asupra dezvoltării funcțiilor mentale superioare o exercită factorii „sociali” sau, așa cum se mai numesc și „culturali”. Interacțiunea dintre oameni are cea mai mare influență asupra formării funcțiilor mentale superioare.

1.2 Conștiința ca proprietate a psihicului

Începutul istoriei omenirii înseamnă o etapă calitativ nouă de dezvoltare, diferită de întregul drum anterior al dezvoltării biologice a ființelor vii. Noile forme ale psihicului sunt fundamental diferite de psihicul animalelor, aceasta se numește conștiință.

Conștiința este una dintre cele mai complexe manifestări ale activității creierului. Deși cuvântul „conștiință” este folosit pe scară largă în vorbirea de zi cu zi și în literatura științifică, nu există o înțelegere comună a ceea ce înseamnă. Într-un sens elementar, este pur și simplu starea de veghe cu posibilitatea de contact cu lumea exterioară și un răspuns adecvat la evenimentele în curs. Cu toate acestea, în literatura științifică, în special în filozofie și psihologie, cuvântul „conștiință” are un alt sens. Este înțeleasă ca cea mai înaltă manifestare a psihicului, asociată cu abstracția, separarea de sine de mediu și contactele sociale cu alte persoane.

Conștiința a evoluat odată cu evoluția psihicului animalelor. Pe parcursul a milioane de ani, au fost create condițiile pentru apariția unei persoane raționale; fără aceasta, apariția conștiinței umane cu greu ar fi fost posibilă. Inițial, baza inițială a psihicului a apărut în organismele vii - reflecția. Reflecția reproduce semnele, caracteristicile și faptele obiectului reflectat. De exemplu, organismele simple, precum și plantele, au dezvoltat capacitatea de a „răspunde” la acțiunea mediului extern, această formă de reflecție se numește iritabilitate.

După multe milioane de ani, organismele au dobândit capacitatea de a simți, cu ajutorul căreia o ființă vie mai bine organizată, pe baza organelor de simț formate (auz, vedere, atingere, miros.), a obținut capacitatea de a reflecta individual caracteristicile obiectelor - culoare, formă, temperatură.

Dezvoltarea conștiinței umane este legată de activitatea socială și de muncă. În dezvoltarea activității de muncă stă faptul de bază din care provin toate diferențele dintre om și animal. Odată cu dezvoltarea activității de muncă, o persoană a influențat natura, a schimbat-o, adaptându-o la sine, a început treptat să se separe de natură și să-și dea seama de atitudinea sa, atât față de natură, cât și față de ceilalți oameni. Prin atitudinea sa față de ceilalți oameni, o persoană a început să se relaționeze în mod conștient cu sine și cu propriile sale activități. Însăși activitatea lui a devenit mai conștientă.

Activitatea de muncă emergentă a influențat dezvoltarea relațiilor sociale, a societăților, dezvoltarea relațiilor sociale a influențat îmbunătățirea activității de muncă. Această schimbare în dezvoltarea strămoșului uman s-a produs din cauza unei schimbări bruște a condițiilor de viață. Schimbarea catastrofală a mediului a cauzat mari dificultăți în satisfacerea nevoilor - au scăzut posibilitățile de achiziție ușoară a alimentelor, clima s-a înrăutățit. Strămoșii umani au trebuit fie să dispară, fie să-și schimbe calitativ comportamentul.

În procesul de dezvoltare a activității de muncă, senzațiile tactile au fost rafinate și îmbogățite. Logica acțiunilor practice a fost fixată în cap și s-a transformat în logica gândirii: o persoană a învățat să gândească. Și înainte de a se angaja într-un caz, își putea imagina deja atât rezultatul acestuia, cât și metoda de implementare, precum și mijloacele de obținere a acestui rezultat. Intenția, care este caracteristică activității minereului uman, este principala manifestare a conștiinței umane, care distinge activitatea sa de comportamentul inconștient al animalelor.

Odată cu apariția muncii, s-au format omul și societatea umană. Munca colectivă presupune cooperarea oamenilor și deci cel puțin o diviziune elementară a acțiunilor muncii între participanții săi. Dezvoltarea simțurilor mai avansate a fost indisolubil legată de dezvoltarea zonelor senzoriale din creierul uman. Așadar, dezvoltarea activității de muncă și noile funcții pe care ar fi trebuit să le asume creierul uman s-au reflectat într-o schimbare a structurii sale. În urma dezvoltării structurii, au apărut noi funcții complexe ca motorii, senzoriale, practice, cognitive. După travaliu, a apărut vorbirea, care a fost un stimul pentru dezvoltarea creierului și a conștiinței umane.

Conștiința și limbajul formează o unitate: în existența lor ele se presupun reciproc, deoarece un conținut ideal intern, format logic, presupune forma sa materială externă. Limbajul este realitatea imediată a gândirii, a conștiinței. El participă la procesul activității mentale ca bază sau instrument senzual. Conștiința nu este doar revelată, ci și formată cu ajutorul limbajului. Legătura dintre conștiință și limbaj nu este mecanică, ci organică. Ele nu pot fi separate unul de celălalt fără a le distruge pe amândouă.

Prin limbaj are loc trecerea de la percepții și idei la concepte, are loc procesul de operare cu concepte. În vorbire, o persoană își fixează gândurile, sentimentele și, datorită acestui fapt, are ocazia să le supună analizei ca un obiect ideal situat separat de el. Exprimându-și gândurile și sentimentele, o persoană le înțelege mai clar ea însăși.

Studiind structura conștiinței individuale, Alexei Nikolaevich Leontiev a evidențiat trei dintre componentele sale: țesătura senzuală a conștiinței, sensul și sensul personal.

țesătura senzuală a conștiinței, conform lui A.N. Pentru Leontiev, țesătura senzorială oferă realitatea, autenticitatea imaginii lumii. Acesta este un fel de mijloc de a repara lumea înconjurătoare. Potrivit lui A.N. Leontiev, „Conștiința formează compoziția senzuală a imaginilor concrete ale realității, percepute efectiv sau care apar în memorie. Aceste imagini diferă prin modalitatea, tonul senzual, gradul de claritate, stabilitatea mai mare sau mai mică. O funcție specială a imaginilor senzoriale ale conștiinței este aceea că ele dau realitate imaginii conștiente a lumii care este revelată subiectului. Că, cu alte cuvinte, tocmai datorită conținutului senzorial al conștiinței lumea îi apare subiectului ca existând nu în conștiință, ci în afara conștiinței sale – ca „câmp” obiectiv și obiect al activității sale. Țesutul senzual - experiența unui „simț al realității”.

Sens - acesta este conținutul asociat uneia sau altei expresii (cuvânt, propoziție, semn etc.) a unei anumite limbi.

Cu alte cuvinte, acesta este conținutul cuvintelor, diagramelor, hărților, desenelor etc., care este de înțeles pentru toți oamenii care vorbesc aceeași limbă, aparțin aceleiași culturi sau culturi apropiate, care au parcurs un drum istoric similar.

În sens, experiența omenirii este generalizată, cristalizată și, prin urmare, păstrată pentru generațiile viitoare. Înțelegând lumea semnificațiilor, o persoană învață această experiență, i se alătură și poate contribui la ea. Semnificații, a scris A.N. Leontiev, „ei refractează lumea în mintea unei persoane... forma ideală a existenței lumii obiective, proprietățile, conexiunile și relațiile sale, transformate și pliate în materia limbajului, este reprezentată în semnificațiile, revelate. prin practica socială cumulativă”.

Limbajul universal al semnificațiilor este limbajul artei - muzică, dans, pictură, teatru, limbajul arhitecturii.

sens personal reflectă semnificația subiectivă a anumitor evenimente, fenomene ale realității pentru interesele, nevoile, motivele unei persoane. Ea creează parțialitatea conștiinței umane.

Structura conștiinței este unitatea elementelor întregului și conexiunile lor. Structura conștiinței include elemente, fiecare dintre acestea fiind responsabil pentru o funcție specifică a conștiinței:

1. Procese cognitive: senzație, percepție, gândire, memorie. Pe baza acestora, se formează un corp de cunoștințe despre lumea din jur.

Distingerea subiectului și obiectului: opunerea cu lumea înconjurătoare, distingerea „eu” – „nu eu”: conștiința de sine, autocunoașterea, stima de sine.

Relația unei persoane cu sine și cu lumea din jurul său: sentimente, emoții, experiențe.

Componentă creativă (creativă) (conștiința formează imagini și concepte noi care nu se aflau anterior în ea cu ajutorul imaginației, gândirii și intuiției).

Formarea unei imagini temporare a lumii: memoria stochează imagini ale trecutului, imaginația formează modele ale viitorului.

Formarea scopurilor activității: pe baza nevoilor unei persoane, conștiința formează scopurile activității și direcționează persoana să le atingă.

Funcția cognitivă, cu ajutorul căreia o persoană reflectă realitatea obiectivă, își construiește propriul sistem de cunoaștere despre lume;

2. Funcția de orientare valoric, cu ajutorul căreia o persoană evaluează fenomenul realității, îi determină atitudinea față de acestea;

O funcție managerială, cu ajutorul căreia o persoană își realizează nevoile, își stabilește obiective, se străduiește pentru ele, adică își controlează comportamentul.

Luând în considerare principalele funcții ale conștiinței, se poate dezvălui că toate sunt interconectate, împletite reciproc. Conform acestor funcții în minte, există trei domenii principale: intelectuale; emoţional; motivațional-volițional.

Sfera intelectuală a conștiinței include proprietăți precum gândirea, memoria, atenția, percepția. Sfera vieții emoționale a personalității umane include sentimente care sunt atitudini față de influențe externe - (plăcere, bucurie, durere), dispoziție sau bunăstare emoțională (vesel, deprimat) și afecte (furie, groază, disperare).

Sfera motivațional-volițională conține nevoi umane: biologice, sociale și spirituale. Ele sunt sursa activității sale atunci când sunt realizate și întruchipate în aspirații specifice – motive.

În structura conștiinței, în primul rând, momente precum conștientizarea lucrurilor, precum și experiența, se evidențiază cel mai clar. Dezvoltarea conștiinței presupune, în primul rând, îmbogățirea acesteia cu noi cunoștințe despre lumea înconjurătoare și despre persoana însăși. Conștientizarea lucrurilor are diferite niveluri, adâncimea pătrunderii în obiect și gradul de claritate al înțelegerii. Senzațiile, percepțiile, ideile, conceptele, gândirea formează miezul conștiinței. Cu toate acestea, ele nu epuizează toată completitudinea sa structurală: include și atenția ca componentă necesară. Datorită concentrării atenției, un anumit cerc de obiecte se află în centrul conștiinței. Sentimentele și emoțiile sunt componente ale conștiinței umane. Fără emoții umane, niciodată nu a existat, nu există și nu poate exista o căutare umană a adevărului.

În cele din urmă, cea mai importantă componentă a conștiinței este conștiința de sine. Conștiința de sine nu este doar o parte a conștiinței; fiind nucleul său, este capabil să cuprindă întreaga conștiință ca un întreg. Conștiința de sine este conștiința subiectului despre sine, în contrast cu celălalt - alți subiecți și lumea în general; aceasta este conștientizarea unei persoane cu privire la statutul său social și la nevoile sale vitale, gândurile, sentimentele, motivele, instinctele, experiențele, acțiunile.

Astfel, conștiința este un sistem deschis în care au loc nu numai concepte exacte, cunoștințe teoretice și acțiuni operaționale, ci și mijloace emoțional-voliționale și figurative de reflectare a lumii.

Există doar trei componente ale conștiinței:

Componenta cognitivă, din (lat. cognitio - cunoaștere, cunoaștere), este tot ceea ce este legat de cunoaștere. Include căi și metode de cunoaștere, caracteristici relativ stabile ale proceselor cognitive, care sunt exprimate în strategii cognitive, în special atitudini cognitive și tipuri de control. În plus, componenta cognitivă include toate rezultatele cogniției - hărți cognitive, imagini de sine conștiente, i.e. structurile conștiente ale conceptului de sine etc.

Componentă emoțional-evaluativă, include emoții, relații, semnificații personale, stima de sine, alte elemente afectiv-motivaționale ale psihicului.

Componenta comportamentală-activitate cuprinde mecanisme, metode, tehnici care asigură funcționarea unei persoane atât în spațiul extern, inclusiv în spațiul relațiilor interpersonale, cât și în spațiul intern, mental.

2. Analiza studiilor experimentale ale psihicului și conștiinței

.1 Analiza organizării studiilor experimentale ale psihicului și conștiinței

Primul psiholog domestic care a studiat psihicul uman a fost L.S. Vygotski. Prima versiune a generalizărilor sale teoretice referitoare la modelele de dezvoltare a psihicului în ontogeneză, L.S. Vygotsky a subliniat în lucrarea „Istoria dezvoltării funcțiilor mentale superioare”, scrisă în 1931. Potrivit lui L.S. Vygotski, opera care l-a creat pe omul însuși „a creat cele mai înalte funcții mentale care îl disting pe om ca persoană”. .

În teoria cultural-istoric a dezvoltării mentale umane creată de L.S. Vygotsky la sfârșitul anilor 1920 și începutul anilor 1930, a folosit pe scară largă conceptul de activitate colectivă, a cărei prezență a implicat în mod destul de natural conceptul de subiect colectiv (un colectiv de copii îi corespundea, un grup format din copii și adulți îi corespundea ). Potrivit lui L.S. Vygotsky, activitatea individuală este derivată din activitatea colectivă. Trecerea de la un tip de activitate la altul este un proces de interiorizare. Astfel, el a scris că funcțiile mentale „mai întâi se conturează într-o echipă sub forma relațiilor dintre copii, apoi devin funcții mentale ale unui individ”.

L.S. Vygotsky a căutat să dezvăluie, în primul rând, specificul uman în comportamentul copilului și istoria formării acestui comportament; teoria sa impunea o schimbare în abordarea tradițională a procesului de dezvoltare mentală a copilului. În opinia sa, unilateralitatea și eroarea concepției tradiționale asupra faptelor dezvoltării funcțiilor mentale superioare constă în „incapacitatea de a privi aceste fapte ca fapte ale dezvoltării istorice, în considerarea lor unilaterală ca procese naturale. și formațiuni, în confuzia și indistingubilitatea dintre natural și cultural, natural și istoric, biologic și social în dezvoltarea psihică a copilului, pe scurt, în înțelegerea fundamentală greșită a naturii fenomenelor studiate.

L.S. Vygotsky a dezvoltat o metodologie pentru studiul psihologic al funcțiilor mentale superioare. Pentru prima dată, metoda de stimulare dublă a fost utilizată într-un studiu comun de L.S. Vygotsky și L.S. Saharov în studiul procesului de formare a conceptelor. Esența metodei constă în faptul că studiul funcțiilor mentale superioare se realizează cu ajutorul a 2 rânduri de stimuli, fiecare dintre acestea având un rol deosebit în raport cu activitatea subiectului. Un rând de stimuli îndeplinește funcția obiectului către care este îndreptată activitatea subiectului, iar celălalt rând - funcția semne(stimulente-mijloace) cu ajutorul cărora se organizează această activitate. Varianta descrisă Metoda de stimulare dublă este cunoscută sub numele de „Metoda Vygotsky-Saharov” (ideea „metodei de căutare” de N. Ach a fost folosită în dezvoltarea sa).

N. Akh a încercat să arate experimental că pentru apariția conceptelor nu este suficient să se stabilească legături asociative mecanice între un cuvânt și un obiect, ci este necesar să existe o sarcină, a cărei rezolvare ar necesita ca o persoană să formeze un concept. . Tehnica Aha folosește figuri geometrice volumetrice care diferă ca formă (3 tipuri), culoare (4), mărime (2), greutate (2), - un total de 48 de figuri. La fiecare figură este atașată o bucată de hârtie cu un cuvânt artificial: figurile mari și grele sunt indicate prin cuvântul „gatsun”, cele mari ușoare - „ras”, cele mici grele - „taro”, cele mici ușoare - „fal”. Experimentul începe cu 6 cifre, iar numărul acestora crește de la sesiune la sesiune, ajungând în cele din urmă la 48. Fiecare sesiune începe cu faptul că figurile sunt așezate în fața subiectului și acesta trebuie la rândul său să ridice toate figurile, în timp ce le citește cu voce tare numele; acest lucru se repetă de mai multe ori. După aceea, bucățile de hârtie sunt îndepărtate, figurile sunt amestecate, iar subiectul este rugat să selecteze figurile pe care era o bucată de hârtie cu unul dintre cuvinte și, de asemenea, să explice de ce a ales aceste figuri; acest lucru se repetă și de mai multe ori. În ultima etapă a experimentului, se verifică dacă cuvintele artificiale au dobândit sens pentru subiect: i se pun întrebări de genul „Care este diferența dintre „gatsun” și „ras”?”, fiind rugat să vină cu o frază cu aceste cuvinte.

Cu toate acestea, metoda de stimulare dublă Vygotsky-Saharov a fost folosită și în studiul proceselor mediate ale atenției și memoriei (A.R. Luria, A.N. Leontiev). Prin urmare, Metoda Dublei Stimulări poate fi considerată ca o serie întreagă de metode bazate pe principiul medierii semnelor.

Figurile de diferite forme, culori, dimensiuni plane și înălțimi sunt plasate aleatoriu în fața subiectului; pe partea de jos (invizibilă) a fiecărei figuri este scris un cuvânt artificial. Una dintre figuri se întoarce, iar subiectul își vede numele. Această cifră este lăsată deoparte, iar din restul figurilor subiectului i se cere să aleagă pe toate pe care, în opinia sa, este scris același cuvânt, iar apoi li se oferă să explice de ce a ales aceste figuri particulare și care sunt cele artificiale. cuvânt înseamnă. Apoi cifrele selectate sunt returnate celor rămase (cu excepția celei amânate), o altă cifră este deschisă și pusă deoparte, oferind subiectului informații suplimentare și i se cere din nou să aleagă dintre cifrele rămase pe toate pe care este scris cuvântul. Experimentul continuă până când subiectul selectează corect toate figurile și oferă definiția corectă a cuvântului.

În ultimii ani ai vieții, L.S. Vygotsky sa concentrat pe studierea structurii conștiinței. Explorând gândirea vorbirii, L.S. Vygotsky rezolvă problema localizării funcțiilor mentale superioare ca unități structurale ale activității creierului într-un mod nou. Studiind dezvoltarea și decăderea funcțiilor mentale superioare pe materialul psihologiei copilului, defectologiei și psihiatriei, V. ajunge la concluzia că structura conștiinței este un sistem semantic dinamic de procese afective voliționale și intelectuale care sunt în unitate.

Deși L.S. Vygotsky nu a avut timp să creeze o teorie completă, dar înțelegerea generală a dezvoltării mentale în copilărie, cuprinsă în lucrările omului de știință, a fost ulterior dezvoltată, concretizată și rafinată în mod semnificativ în lucrările lui A.N. Leontiev.

Dezvoltarea în anii 20. împreună cu L.S. Vygotsky și A.R. Teoria cultural-istorică Luria, a realizat o serie de studii experimentale care dezvăluie mecanismul de formare a funcțiilor mentale superioare. La centrul de cercetare al A.N. Leontiev s-a dovedit a fi două procese mentale cele mai importante - memoria și atenția. Din proprietățile de bază ale memoriei ca cea mai înaltă funcție mentală, el a studiat, în primul rând, medierea acesteia. Analizând această proprietate a HMF, A.N. Leontiev a folosit ideile lui L.S. Vygotsky despre două tipuri de stimuli (stimul-obiecte și stimuli-mijloace).

În studiile sale experimentale, L.S. Metoda lui Vygotsky a „dublei stimulari” (unii stimuli, cum ar fi cuvintele, acționează ca obiect de memorare, alții, precum imaginile, acționează ca stimuli auxiliari-mijloace – „noduri de memorie” – menite să faciliteze memorarea).

În primul rând, este de remarcat caracterul fundamental al studiilor experimentale efectuate de A.N. Leontiev. Numai la studiile de memorie au participat aproximativ 1.200 de subiecți de diferite grupe de vârstă: preșcolari, școlari, adulți (elevi). Dintre aceștia, aproximativ o mie de persoane au făcut cercetări în toate cele patru serii ale experimentului, fiecare dintre acestea implicând memorarea anumitor materiale de către subiecții testului.

Prima serie a folosit 10 silabe fără sens ( tyam, covor, galbenetc.), în al doilea și în următoarele - câte 15 cuvinte semnificative (mână, carte, pâine etc.). În a patra serie, cuvintele diferă de cuvintele din a doua și a treia serie printr-un grad mai mare de abstractizare ( ploaie, întâlnire, foc, zi, luptă si etc.).

În primele două serii, silabele sau cuvintele erau citite de experimentator, iar subiectul trebuia să le memoreze și să le reproducă în orice ordine. În seria a treia și a patra, subiecții au fost rugați să memoreze cuvintele citite de experimentator cu ajutorul stimulilor-mijloace auxiliare. Ca atare, s-au folosit cartonașe (dimensiunea 5 pe 5 cm) cu imagini desenate pe ele (30 de bucăți).

Instrucțiunile spuneau: „Când rostesc cuvântul, uită-te la cărți, alegeți și puneți deoparte o carte care vă va ajuta să vă amintiți cuvântul”. A fost efectuat un experiment individual cu fiecare subiect, care a durat 20-30 de minute. Cu preșcolari, a fost construit sub formă de joc.

Unul dintre grafice, care a prezentat vizual rezultatele unora realizate sub îndrumarea lui A.N. Experimentele lui Leontiev, a fost numit „paralelogramul dezvoltării” și a fost inclus în multe manuale de psihologie. Acest grafic a fost o generalizare a rezultatelor celei de-a doua și a treia serii de experimente - o serie de memorare a cuvintelor fără utilizarea de ajutoare externe (imagini) și o serie de memorare a unor cuvinte similare folosind aceste instrumente - pe trei grupe de subiecți (preșcolari, şcolari şi elevi).

2.2 Analiza rezultatelor studiului psihicului și conștiinței

Teoria cultural-istorică L.S. Vygotsky a dat naștere celei mai mari școli din psihologia sovietică, din care A.N. Leontiev, A.R. Luria, P.Ya. Galperin, A.V. Zaporojhets, P.I. Zinchenko, D.B. Elkonin și alții.

Bibliografia lui L.S. Vygotsky are 191 de lucrări. Ideile lui Vygotsky au primit o largă rezonanță în toate științele care studiază omul, inclusiv în lingvistică, psihiatrie, etnografie și sociologie. Ei au determinat o etapă întreagă în dezvoltarea cunoștințelor umanitare în Rusia și își păstrează încă potențialul euristic. Scoala de cercetare L.S. Vygotski avea nu numai o semnificație teoretică extrem de importantă, ci și practică. S-a constatat că o condiție prealabilă pentru asimilarea sistemelor de semne de către un copil este activitatea sa comună cu un adult.

Criteriul pentru rezultatele tehnicii Vygotsky-Saharov este numărul de „mișcări” necesare pentru a forma un concept artificial. Atunci când examinează copiii folosind această tehnică, ei determină capacitatea de acțiuni intenționate și consecvente, capacitatea de a analiza simultan în mai multe direcții, de a elimina semnele nesuportate, care caracterizează cursul proceselor de generalizare și distragere a atenției.

Un anumit dezavantaj al metodei Vygotsky-Saharov este faptul că această metodă, datorită complexității sale pentru subiect, este de obicei folosită pentru a studia procesele de generalizare la adulți. Pentru adaptarea acestei tehnici la copilărie s-a dezvoltat o modificare simplificată a tehnicii (A.F. Govorkova, 1962).

Astfel, conștiința copilului nu se formează spontan, ci este, într-un anumit sens, o „formă artificială” a psihicului. Problema metodelor de „educare” a memoriei a fost rezolvată într-un mod fundamental diferit decât de mulți psihologi și profesori din acea vreme. Au aderat la ideea posibilității de dezvoltare a memoriei prin exerciții mecanice; această idee, de altfel, este încă răspândită în conștiința de masă.

Să prezentăm pe scurt principalele rezultate ale lui A.N. Cercetare experimentală Leontiev. La preșcolari, memorarea în ambele serii a fost la fel de directă, deoarece chiar și cu prezența unui card, copilul nu știa să o folosească într-o funcție instrumentală (în loc să aleagă cărți ca mijloc de memorare - un „nod de memorie" - copilul, de exemplu, a început să se joace cu ei); la adulți, memorarea, dimpotrivă, a fost la fel de indirectă, deoarece chiar și fără carduri un adult a memorat bine materialul - doar folosind mijloace interne (nu mai avea nevoie de carduri ca „noduri de memorie”).

Pentru școlari, procesul de memorare cu ajutorul mijloacelor externe a dus la o creștere semnificativă a eficienței sale, în timp ce memorarea fără ele nu a fost cu mult mai bună decât pentru preșcolari, deoarece le lipseau și mijloacele interne de memorare.

Rezultate similare au fost obținute în experimentele lui A.R. Luria în studiul memoriei ca HMF. Tehnica a fost aproape identică cu cea de mai sus, cu singura diferență că experimentul prevedea o legătură rigidă între imagine și cuvânt - pentru fiecare cuvânt se dădea câte o fișă bine definită. Pentru preșcolari, îndeplinirea acestei sarcini s-a dovedit a fi chiar mai simplă decât în experimentele lui A.N. Leontiev și, prin urmare, discrepanța dintre rezultatele obținute în seria a doua și a treia la preșcolari s-a dovedit a fi mai mare decât în experimentele descrise mai sus (aproape ca la școlari).

Studiile empirice ale lui A.N. Leontiev a confirmat convingător ipoteza lui L.S. Vygotsky că formarea formelor superioare de procese mentale trece prin utilizarea semnelor-stimuli, care în procesul de dezvoltare se transformă din exterior în intern. În plus, pe același material empiric, ipoteza lui L.S. Vygotsky despre structura sistemică a conștiinței, despre interacțiunea funcțiilor mentale individuale între ele.

Urmărirea dezvoltării memoriei ca HMF, A.N. Leontiev a stabilit că, într-un anumit stadiu al acestei dezvoltări, memorarea devine logică, iar gândirea capătă o funcție mnemonică. În procesul de dezvoltare a formelor superioare de memorie, procesele voliționale se dovedesc a fi la fel de conectate sistemic: „memoria umană are într-adevăr toate semnele unui act volițional - în procesul de dezvoltare a memoriei noastre, îi stăpânim procesele, îi facem reproducerea independentă de situația care acționează direct, într-un cuvânt, ne informează memorarea unui caracter arbitrar”.

Concluzie

Pe baza materialului teoretic studiat, s-a dezvăluit că conștiința este una dintre cele mai complexe manifestări ale activității creierului. Dezvoltarea conștiinței umane este legată de activitatea socială și de muncă. Dezvoltarea activității de muncă s-a reflectat în schimbarea structurii creierului uman, iar apoi au apărut noi funcții, precum motorii, senzoriali, practice, cognitive. După travaliu, a apărut vorbirea, care a fost un stimul pentru dezvoltarea creierului și a conștiinței umane. Cu ajutorul limbajului, o persoană își poate exprima gândurile și sentimentele, le poate înțelege mai clar. Deoarece cu ajutorul limbajului a fost posibil să se stabilească un gând, limbajul a fost unul dintre mijloacele de formare a conștiinței de sine. Conștiința este cea mai înaltă formă de reflectare a lumii reale; o funcție a creierului specifică doar oamenilor și asociată cu vorbirea. Structura și funcția conștiinței au fost studiate de psihologi precum A.N. Leontiev, L.S. Vygotsky etc.

Pe baza studiului metodelor experimentale, lucrarea a luat în considerare metode precum metoda N. Ach pentru formarea conceptelor artificiale, metoda Vygotsky-Saharov (metoda de stimulare dublă) și studiile lui A.N. Leontiev vizează în primul rând studierea celor mai importante două procese ale memoriei și atenției. Rezultatele studiului experimentelor în desfășurare sunt afișate în anexă. Studiile empirice ale lui A.N. Leontiev a confirmat convingător ipoteza lui L.S. Vygotsky că formarea formelor superioare de procese mentale trece prin utilizarea semnelor-stimuli, care în procesul de dezvoltare se transformă din exterior în intern. În plus, pe același material empiric, ipoteza lui L.S. Vygotsky despre structura sistemică a conștiinței, despre interacțiunea funcțiilor mentale individuale între ele.

Bibliografie

conștiință minte psihologică

1. Vygotsky L.S. Dinamica dezvoltării mentale a unui școlar în legătură cu învățarea. - M.: AST, 2005. S. 20-23.

Vygotsky L.S. Psihologie pedagogică. - M.: AST, 2008. - p. 312-314.

Vygotsky L.S. Prelegeri de psihologie. - M.: EKSMO, 2000. - p. 30-35.

Vygotsky L.S. Dezvoltarea conceptelor științifice și de zi cu zi la vârsta școlară. - M.: AST, 2005. p. 143-150.

Leontiev. UN. Activitate. Constiinta. Personalitate. - M.: Academia, 2005. p. 123-126.

Gippenreiter Yu.B. Introducere în psihologia generală. - M.: AST, 2004. p. 13-18.

Rubinstein L.S. Fundamentele Psihologiei Generale. - Sankt Petersburg: Peter, 2002. p. 134-150.

Galperin P.Ya. Psihologia ca știință obiectivă - M.: MPSI, 2003. p. 300-302

Rozin V.M. Teoria cultural-istorică (de la punctele de vedere ale lui L.S. Vygotsky la ideile moderne). - M.: Media-Comerț, 2005. p. 24-32.

Dubrovina I.V. Psihologie - M.: Academia, 2004. p. 134-140.

Ananiev B.G. Omul ca obiect al cunoașterii - Sankt Petersburg: Peter, 2001. p. 200-208.

Feldstein D.I. Psihologia dezvoltării personalităţii - M.: MPSI, 2000. p. 156-159.

Shkuratov V.A. Psihologie istorică - M.: (Librărie), 1997. p. 27-33.

Kossakovsky A. Dezvoltarea mentală a personalității în ontogeneză - M.: Nauka, 1989. p. 10-15.

Posokhova S.T. Cartea de referință a unui psiholog practic - M .: AST, 1993.p. 18-20.

Petrovsky A.V. Introducere în psihologie - M.: Academia, 1997.p. 122-130.

Bodalev A.A. Cartea de lucru a unui psiholog practic - M .: Psihoterapie, 2001.p. 22-24.

Zhdan A.N. Istoria psihologiei: din antichitate până în zilele noastre. - M.: Proiect academic, 2008. S. 117-125.

Zabramnaya S.D. De la diagnosticare la dezvoltare - M.: New School, 1998. pp. 100-102.

Vygotsky L.S., Luria A.R. Studii de istoria comportamentului - M .: Pedagogie-Presă, 1998. p. 85-93.

Burlachuk. L.F., Morozov S.M. - Dicționar-carte de referință de psihodiagnostic - Sankt Petersburg: Peter, 2001.p. 89-90.

Korepanova I.A., Vinogradova E.M. Conceptul lui I. Engeström este o variantă de citire a teoriei activității lui A.N. Leontiev - M.: 2006. Jurnalul nr. 4. cu. 74-78.

Vygotsky L.S. „Istoria dezvoltării funcțiilor mentale superioare”, Lucrări colectate, volumul 3. - M .: Pedagogie, 1983. p. 214-220.

Vygotsky L.S. Instrument și semn în dezvoltarea copilului. Lucrări colectate, volumul 6 - M .: Pedagogie, 1984. p. 190-194.

Leontiev A.N. Lucrări psihologice alese - M.: Direct-Media, 2008. p. 135-150.

Almanahul testelor psihologice. - M.: KSP, 1996. p. 400.

Vygotsky L.S., Saharov L.S. Studiul formării conceptului: o tehnică de stimulare duală, Ed. Yu.B. Gippenreiter, V.V. Petukhov. M., 1981. p. 313-324

Îndrumare

Ai nevoie de ajutor pentru a învăța un subiect?

Experții noștri vă vor consilia sau vă vor oferi servicii de îndrumare pe subiecte care vă interesează.
Trimiteți o cerere indicând subiectul chiar acum pentru a afla despre posibilitatea de a obține o consultație.