Tătarii sunt al doilea grup etnic ca mărime și cei mai numeroși oameni de cultură musulmană din Federația Rusă.

Etnia tătară are o istorie străveche și plină de culoare, strâns legată de istoria tuturor popoarelor din regiunea Ural-Volga și a Rusiei în ansamblu.

Cultura originală a tătarilor a intrat pe bună dreptate în vistieria culturii și civilizației mondiale.
Găsim urme ale ei în tradițiile și limba rușilor, mordovienilor, marii, udmurților, bașkirilor, ciuvașilor. În același timp, cultura națională tătară sintetizează realizările popoarelor turcice, finno-ugrice, indo-iraniene (arabi, slavi și altele).

Există și diverse interpretări ale etnonimului „tătari”. Această întrebare este foarte relevantă în prezent.
Unii cercetători deduc originea acestui cuvânt de la „locuitor de munte”, unde „tat” înseamnă „munti”, iar „ar” înseamnă „rezident”, „persoană” (A.A. Sukharev. Kazan Tataris. Sankt Petersburg, 1904, p. . 22). Alții – etimologia cuvântului „tătari” la vechiul „mesager” grecesc (N.A. Baskakov. Prenume rusești de origine turcă. Baku, 1992, p. 122).

Cunoscutul turcolog D.E. Eremov leagă originea cuvântului „tătari” cu cuvântul și poporul antic turcesc. El asociază prima componentă a cuvântului „tat” cu numele vechiului popor iranian. În același timp, se referă la informațiile vechiului cronicar turc Mahmud Kashgari pe care turcii le numeau „tatam” pe cei care vorbesc farsi, adică limba iraniană. Sensul inițial al cuvântului „tat” a fost cel mai probabil „persan”, dar apoi acest cuvânt în Rusia a început să desemneze toate popoarele orientale și asiatice (D.E. Eremeev. Semantica etnonimiei turcești. - Sat. „Etnonimele”. M., 1970, p.134).
Astfel, o decodare completă a etnonimului „tătari” îl așteaptă încă pe cercetătorul său. Între timp, din păcate, și acum povara tradițiilor consacrate, stereotipurile despre jugul mongolo-tătar îi fac pe cei mai mulți să se gândească în categorii extrem de distorsionate la istoria tătarilor, la adevărata lor origine, la cultura tătară.

Conform recensământului din 1989, pe teritoriul URSS locuiau aproximativ 7 milioane de oameni. Dintre aceștia, în RSFSR - mai mult de 5,5 milioane sau 83,1% din numărul indicat, inclusiv în Tatarstan - mai mult de 1,76 milioane de oameni (26,6%).

În prezent, tătarii reprezintă puțin mai mult de jumătate din populația Tatarstanului, republica lor națională. În același timp, numărul persoanelor care trăiesc în afara Tatarstanului este de 1,12 milioane de oameni în Bashkortostan, 110,5 mii în Udmurtia, 47,3 mii în Mordovia, 43,8 mii în Mari El și 35,7 mii în Chuvashia. În plus, tătarii locuiesc și în regiuni din regiunea Volga, Urali și Siberia.

Tătarii sunt unul dintre cele mai mobile popoare. Din cauza lipsei de pământ, a recoltelor frecvente în țara lor natală și a dorinței tradiționale de comerț, chiar înainte de 1917 au început să se mute în diferite regiuni ale Imperiului Rus, inclusiv provinciile din Rusia Centrală, Donbass, Siberia de Est și Orientul Îndepărtat, Caucazul de Nord și Transcaucazia, Asia Centrală și Kazahstan. Acest proces de migrație s-a intensificat în anii stăpânirii sovietice, mai ales în perioada „marilor proiecte de construcție ale socialismului”. Prin urmare, în prezent în Federația Rusă nu există practic un singur subiect al federației, oriunde locuiesc tătarii. Chiar și în perioada pre-revoluționară, comunitățile naționale tătare s-au format în Finlanda, Polonia, România, Bulgaria, Turcia și China. Ca urmare a prăbușirii URSS, tătarii care trăiau în fostele republici sovietice - Uzbekistan (467,8 mii), Kazahstan (327,9 mii), Tadjikistan (72,2 mii), Kârgâzstan (70,5 mii persoane) s-au găsit în străinătate apropiată. ) , Turkmenistan (39,2 mii), Azerbaidjan (28 mii), Ucraina (86,9 mii), în țările baltice (14 mii). Deja în detrimentul emigranților din China. În Turcia și Finlanda, de la mijlocul secolului al XX-lea, diasporele naționale tătare s-au format în SUA, Japonia, Australia și Suedia.

Potrivit multor istorici, poporul tătar cu o singură limbă literară și practic obișnuită s-a dezvoltat în timpul existenței unui imens stat turcesc - Hoarda de Aur. Limba literară în această stare a fost așa-numita „Idel Terkise” sau tătar vechi, bazată pe limba Kypchak-bulgară (polovtsiană) și încorporând elemente ale limbilor literare din Asia Centrală. Limba literară modernă bazată pe dialectul mijlociu a apărut în a doua jumătate a secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea.

În cele mai vechi timpuri, strămoșii turci ai tătarilor au folosit scrierea runică, așa cum demonstrează descoperirile arheologice din Urali și regiunea Volga Mijlociu. Din momentul adoptării voluntare a islamului de către unul dintre strămoșii tătarilor, bulgarii Volga-Kama - tătarii au folosit grafia arabă, din 1929 până în 1939 - grafia latină, din 1939 folosesc alfabetul chirilic cu caractere suplimentare. .

Limba tătară modernă, aparținând subgrupului Kypchak-Bulgar din grupul Kypchak din familia limbilor turcești, este împărțită în patru dialecte: mijlociu (tătarul Kazan), vestic (Mishar), est (limba tătarilor siberieni) și Crimeea. (limba tătarilor din Crimeea). În ciuda diferențelor dialectale și teritoriale, tătarii sunt o singură națiune cu o singură limbă literară, o singură cultură - folclor, literatură, muzică, religie, spirit național, tradiții și ritualuri.

Națiunea tătară, în ceea ce privește alfabetizarea (capacitatea de a scrie și de a citi în propria limbă), chiar înainte de lovitura de stat din 1917, a ocupat unul dintre locurile de frunte în Imperiul Rus. Pofta tradițională de cunoaștere a fost păstrată în generația actuală.

Etnonimul „tătari” este de origine veche, totuși, ca nume propriu al tătarilor moderni, a fost acceptat abia în secolul al XIX-lea, iar tătarii antici - triburi turcești au trăit pe teritoriul Eurasiei de astăzi. Actualii tătari (Kazan, Vest, Siberia, Crimeea) nu sunt descendenți direcți ai vechilor tătari care au venit în Europa împreună cu trupele lui Genghis Han. Ei s-au format într-o singură națiune numită tătari, după ce li s-a dat un asemenea nume de către popoarele europene.

Există o părere a istoricilor că numele „tătari” provine de la numele unui mare clan influent „Tata”, din care mulți lideri militari vorbitori de turcă ai statului „Altyn Urta” (Mijlocul de Aur), mai bine cunoscut sub numele de „ Hoarda de Aur” a venit din.

Tătarii sunt unul dintre cele mai urbanizate popoare ale Federației Ruse. Grupurile sociale ale tătarilor care trăiesc atât în ​​orașe, cât și în sate nu sunt aproape deloc diferite de cele care există printre alte popoare, în primul rând printre ruși.

În ceea ce privește modul lor de viață, tătarii nu diferă de celelalte popoare din jur. Etnia tătară modernă a apărut în paralel cu cea rusă. Tătarii moderni sunt partea vorbitoare de turcă a populației indigene a Rusiei, care, datorită apropierii teritoriale mai mari de Est, a ales nu Ortodoxia, ci Islamul. 99% dintre tătarii credincioși sunt musulmani suniți de persuasiune moderată hanafită.

Mulți etnologi notează fenomenul unic al toleranței tătarilor, care constă în faptul că în întreaga istorie a existenței tătarilor, aceștia nu au inițiat niciun conflict pe motive etnice și religioase. Cei mai renumiți etnologi și cercetători sunt siguri că toleranța este o parte invariabilă a caracterului național tătar.

Mâncarea tradițională a tătarilor este supe de carne, lactate și legume asezonate cu bucăți de aluat (fidea tokmach, chumar), cereale, pâine cu aluat, prăjituri kabartma. Mâncăruri naționale - byalesh cu o varietate de umpluturi, adesea din carne (peryamyach), tăiate în bucăți și amestecate cu mei, orez sau cartofi, produse de patiserie din aluat nedospit este larg reprezentată sub formă de bavyrsak, kosh tele, ichpochmak, gubadiya, katykly salma, chak-chak (mancare de nuntă). Din carne de cal (carnea preferată a multor grupuri) se pregătesc cârnați uscati - kazylyk sau kazy. Gâsca uscată (kaklagan kaz) este considerată o delicatesă. Produse lactate - katyk (un tip special de lapte acru), smântână, brânză de vaci. Băuturi - ceai, airan (bronzant) - un amestec de katyk cu apă (folosit în principal vara).

Tătarii au luat întotdeauna un rol activ în toate războaiele defensive și de eliberare. În ceea ce privește numărul de „Eroi ai Uniunii Sovietice”, tătarii sunt pe locul patru, iar în ceea ce privește procentul de eroi pentru întreaga națiune, ei sunt primii. După numărul de eroi ai Rusiei, tătarii ocupă locul doi.

De la tătari au avansat lideri militari precum generalul armatei M.A. Gareev, generalii colonel P.S. Akchurin și F.Kh. Churakov, viceamiralul M.D. Iskanderov, contraamiralii Z.G. Lyapin, A.I. Bichurin și alții. ), K.A.Valeliev (fizician), R.A.Syunyaev (astrofizician) și alții.

Literatura tătară este una dintre cele mai vechi din Federația Rusă. Cel mai vechi monument literar este poezia „Povestea lui Yusuf” a poetului bulgar Kul Gali, scrisă în 1236. Printre poeții celebri ai trecutului se numără M. Sarai-Gulistani (sec. XIV), M. Mukhammadyar (1496/97-1552), G. Utyz-Imyani (1754-1834), G. Kandaly (1797-1860). De la poeții și scriitorii secolului al XX-lea - clasicii literaturii tătare Gabdullu Tukay, Fatih Amirkhan, scriitorii perioadei sovietice - Galimzyan Ibragimov, Hadi Taktash, Majit Gafuri, Hasan Tufan, poetul patriot, Eroul Uniunii Sovietice Musa Jalil, Sibgat Hakim și mulți alți poeți și scriitori talentați.

Unul dintre primii dintre popoarele turcești, tătarii au dezvoltat arta teatrală. Cei mai remarcabili artiști sunt: ​​Abdulla Kariev, actorul și dramaturgul Karim Tinchurin, Khalil Abjalilov, Gabdulla Shamukov, actori: Chulpan Khamatova, Marat Basharov Renata Litvinova, actorul și regizorul Serghei Shakurov, regizorul Marcel Salimzhanov, cântăreții de operă - Khaidar Bigichev și Zilya Sungatullina, cântăreții populari Ilgam Shakirov și Alfiya Afzalova, interpreți populari - Rinat Ibragimov, Zemfira Ramazanova, Salavat Fatkhutdinov, Aidar Galimov, Malika Razakova, tânărul poet și muzician Rustam Alyautdinov.

Arta plastică a tătarilor: În primul rând, acesta este artistul-patriarh Baki Urmanche și mulți alți artiști tătari proeminenți.

Realizările sportive ale tătarilor se fac simțite în mod constant:
Lupte - Shazam Safin, campion al Jocurilor Olimpice din 1952 de la Helsinki la lupte greco-romane.
Gimnastica ritmică - campioana olimpică și multiplă campioană mondială Alina Kabaeva, campioana mondială Amina Zaripova și Laysan Utyasheva.
Fotbal - Rinat Dasaev, portarul nr. 1 mondial în 1988, portarul echipei Spartak, membri ai echipei de fotbal Cupa Mondială 2002, mijlocaș ofensiv al naționalei Rusiei Marat Izmailov (Lokomotiv Moscova), câștigător al Cupei Rusiei 2000 /01; medaliat cu argint al Campionatului Rusiei în 2001, și portarul echipei naționale a Rusiei, KAMAZ (Naberezhnye Chelny); „Spartak Moscova); Lokomotiv (Moscova); „Verona” (Italia) Ruslan Nigmatullin, Hochei - Irek Gimaev, Serghei Gimaev, Zinetula Bilyaletdinov, Campionul Mondial de tenis Marat Safin și mulți alții.

Ruși celebri - oameni din familiile tătare

Multe familii nobile celebre din Rusia au rădăcini tătare. Apraksins, Arakcheevs, Dashkovs, Derzhavins, Yermolovs, Sheremetevs, Bulgakovs, Gogols, Golitsyns, Milyukovs, Godunovs, Kochubeys, Stroganovs, Bunins, Kurakins, Saltykovs, Saburovs, Mansurovs, the Godurovs list - nu toate la Yusov, The Godubeys. Apropo, originea conților Sheremetev, pe lângă nume de familie, este confirmată și de stema familiei, pe care se află o semilună de argint. Nobilii Ermolovs, de exemplu, de unde provine generalul Alexei Petrovici Ermolov, pedigree-ul începe astfel: „Strămoșul acestei familii Arslan-Murza-Yermola și prin botez numit Ioan, așa cum se arată în pedigree-ul prezentat, în 1506 a mers la Marele Duce Vasily Ivanovici din Hoarda de Aur.” Rusia s-a îmbogățit fabulos în detrimentul poporului tătar, talentele curgeau ca un râu. Prinții Kurakins au apărut în Rusia sub Ivan al III-lea, această familie provine din Ondrey Kurak, care a fost descendentul Hoardei Khan Bulgak, strămoșul recunoscut al marilor prinți ruși Kurakins și Golitsyns, precum și familia nobilă a Bulgakovs. Cancelarul Alexander Gorchakov, a cărui familie descendea din ambasadorul tătar Karach-Murza. Nobilii din Dashkov sunt și ei din Hoardă. Și Saburov, Mansurov, Tarbeev, Godunov (din Murza Chet, care a părăsit Hoarda în 1330), Glinsky (din Mamai), Kolokoltsevs, Talyzins (din Murza Kuchuk Tagaldyzin) ... O conversație separată este de dorit despre fiecare clan - un multe, multe au făcut pentru Rusia. Fiecare patriot rus a auzit de amiralul Ushakov și doar câțiva știu că este turc. Acest clan provine din Hoarda Khan Redeg. Prinții din Cherkasy sunt descendenți din familia Inal a hanului. „În semn de loialitate”, scrie în genealogia lor, „a trimis fiul său Saltman și fiica Principesa Maria la suveran, care mai târziu a fost căsătorit cu țarul Ioan Vasilievici, iar Saltman a fost numit Mihail prin botez și a primit un boier. .”

Dar chiar și după numele de familie este clar că sângele tătar a influențat foarte mult fondul genetic al poporului rus. Printre nobilimea rusă există peste 120 de familii tătare celebre. În secolul al XVI-lea, tătarii dominau printre nobili. Chiar și până la sfârșitul secolului al XIX-lea în Rusia, existau aproximativ 70 de mii de nobili cu rădăcini tătare. Aceasta a reprezentat mai mult de 5 la sută din numărul total de nobili din întregul Imperiu Rus.

O mulțime de nobilimi tătarilor a dispărut pentru totdeauna pentru oamenii lor. Acest lucru este bine spus de cărțile genealogice ale nobilimii ruse: „Heraldica generală a clanurilor nobiliare ale Imperiului All-Russian”, începută în 1797, sau „Istoria clanurilor nobilimii ruse”, sau „The Russian”. Cartea Genealogică”. Romanele istorice palid în fața lor.

Iuşkov, Suvorov, Apraksin (din Salakhmir), Davydov, Yusupov, Arakcheev, Golenishchev-Kutuzov, Bibikov, Chirikov... Chirikovi, de exemplu, proveneau din clanul lui Han Berke, fratele lui Batu. Polivanovs, Kochubeys, Kozakovs...

Kopylovs, Aksakovs (aksak înseamnă „șchiop”), Musins-Pushkins, Ogarkovs (primul din Hoarda de Aur a venit în 1397, Lev Ogar, „un om de mare statură și un războinic curajos”). Baranovii... În pedigree-ul lor este scris astfel: „Strămoșul familiei Baranov, Murza Zhdan, supranumit Baran, și numit Daniel prin botez, a venit în 1430 din Crimeea”.

Karaulovs, Ogarevs, Ahmatovs, Bakaevs, Gogol, Berdyaevs, Turghenievs ... „Strămoșul familiei Turgheniev, Murza Lev Turgen, și prin botez pe nume Ioan, a mers la Marele Duce Vasily Ioannovici din Hoarda de Aur...” Această familie a aparținut aristocratului Horde tukhum, precum și familiei Ogarev (strămoșul lor rus este „Murza cu numele onest de Kutlamamet, poreclit Ogar”).

Karamzini (din Kara-Murza, Crimeea), Almazovii (din Almazy, numit Erifei prin botez, a venit din Hoardă în 1638), Urusovii, Tuhacevskii (strămoșul lor în Rusia a fost Indris, originar din Hoarda de Aur), Kozhevnikovs (venit de la Murza Kozhaya, din 1509 în Rusia), Bykovs, Ievlevs, Kobyakovs, Shubins, Taneevs, Shuklins, Timiryazevs (a existat un astfel de Ibragim Timiryazev, care a venit în Rusia în 1408 din Hoarda de Aur).

Chaadaevs, Tarakanovs... și va dura mult timp să continue. Zeci de așa-numitele „clanuri ruse” au fost fondate de tătari.

Birocrația de la Moscova a crescut. Puterea se aduna în mâinile ei, Moscova chiar nu avea destui oameni educați. Este de mirare că tătarii au devenit și purtători a mai mult de trei sute de nume de familie simple rusești. În Rusia, cel puțin jumătate dintre ruși sunt tătari genetici.

În secolul al XVIII-lea, conducătorii Rusiei au croit harta etnografică actuală, au croit-o în felul lor, după cum au vrut ei: au înregistrat provincii întregi drept „slave”. Așa că Rusia a devenit cea despre care Kipchak-ul din Tukhum (clanul) Turgen a spus: „Rusia este la mii de mile în jur”.

Apoi, în secolul al XVIII-lea - în urmă cu doar două sute de ani - locuitorii din Tambov, Tula, Oryol, Ryazan, Bryansk, Voronezh, Saratov și alte regiuni au fost numiți „tătari”. Aceasta este fosta populație a Hoardei de Aur. Prin urmare, cimitirele antice din Ryazan, Orel sau Tula sunt încă numite tătare.

Apărătorii Patriei

Războinicii tătari au servit cu sinceritate Rusia. „Fii nu numai fiul tatălui tău, ci și fiul patriei tale” – spune un proverb popular tătar. Faptul că tătarii și rușii se presupune că s-au opus mereu religios este un mit inventat de dușmanii noștri comuni. În timpul războiului din 1812, în provincia Kazan s-au format 28 de regimente tătar-bașkir. Aceste regimente sub comanda ginerelui lui Kutuzov, prințul tătar Kudashev, un participant activ la bătălia de la Borodino, i-au îngrozit pe soldații napoleonieni. Regimentele tătare, împreună cu poporul rus, au eliberat popoarele europene de sub ocupația trupelor napoleoniene.

În armată, datorită caracteristicilor naționale și religioase ale tătarilor, se făceau o serie de indulgențe, bazate pe respectul față de religia pe care o profesau. Tătarilor nu li s-a dat carne de porc, nu au fost supuși la pedepse corporale, nu au fost forați. În Marina, marinarilor ruși li s-a oferit un pahar de vodcă, iar tătarilor - pentru aceeași cantitate - ceai și dulciuri. Nu li s-a interzis să se îmbăieze de mai multe ori pe zi, așa cum este obiceiul musulmanilor înainte de fiecare rugăciune. Colegilor lor le era strict interzis să bată joc de tătari și să spună lucruri rele despre islam.

Mari oameni de știință și scriitori

Tătarii au slujit cu fidelitate Patria, nu doar luptând pentru ea în nenumărate războaie. În viața pașnică, i-au dat mulți oameni celebri - oameni de știință, scriitori, artiști. Este suficient să numim oameni de știință precum Mendeleev, Mechnikov, Pavlov și Timiryazev, cercetători din nordul Chelyuskin și Chirikov. În literatură, aceștia sunt Dostoievski, Turgheniev, Yazykov, Bulgakov, Kuprin. În domeniul artei - balerine Anna Pavlova, Galina Ulanova, Olga Spesivtseva, Rudolf Nureyev, precum și compozitorii Skryabin și Taneyev. Toți sunt ruși de origine tătară.

În urmă cu câteva zile, a fost prezentat publicului un fragment dintr-o traducere a unuia dintre cele mai vechi documente ale dreptului tătar, din care, datorită reconstituirii tragice a istoriei regiunii Volga-Ural, nu au supraviețuit atât de multe. De asemenea, acest document este recunoscut ca fiind cea mai veche sursă scrisă găsită pe teritoriul Mordoviei. S-a dovedit a fi un sul tătăresc din secolul al XVI-lea, care este un acord bilateral privind împărțirea terenurilor patrimoniale (loturi de pescuit forestier, tărâmuri etc.) între reprezentanții a două grupuri familiale.

La începutul anilor 60-70 ai secolului al XVI-lea, din cauza condițiilor meteorologice nefavorabile cauzate de așa-numita „Mica Epocă de Gheață” pe teritoriul Rusiei de astăzi, potrivit cronicarilor de atunci, a avut loc o „mare devastare”

Aceasta este a doua traducere a acestui document, scrisă de Ilyas Mustakimov, candidat la științe istorice. Prima versiune a traducerii a fost publicată și de istoricii din Tatarstan - doctor în filologie Marcel Akhmetzyanov și istoricul Maksum Akchurin în 2013. Pentru prima dată, acest document important din arhivele Arhivei Republicii Mordovian a fost descoperit de istoricul-arhivist Takhir Abdurakhmanov în 2010, acesta a ajuns acolo de la Mănăstirea Sarov. Takhir Abdurakhmanov a dat peste ea în timp ce căuta materiale de arhivă pentru a studia istoria tătarilor care trăiau în acele părți.

Documentul este o înregistrare a limitelor parcelelor împărțite între căzile (grupurile de familie) ale fiilor unui anume Begish, pe de o parte, și Idike, pe de altă parte. A fost scrisă în limba tătară veche, care este cunoscută încă din secolul al XIV-lea ca limba oficială a Hoardei de Aur, grafia arabă a fost în general acceptată.

Nu întâmplător în cărțile de scriitori de origine rusă din secolele XVI-XVII astfel de moșii erau luate în considerare cu atenție și considerate una dintre principalele bogății ale locuitorilor regiunii, inclusiv tătarii. Conform unei tradiții tătare de lungă durată, pământurile au fost împărțite la sorți între participanții săi (apropo, această tradiție a persistat mult timp până la colectivizare). Terenurile patrimoniale din această regiune sunt, în primul rând, izvoare de miere și blănuri, precum și pășuni pentru animale. În acest sens, este foarte important ca tocmai la începutul anilor 60-70 ai secolului al XVI-lea, din cauza condițiilor meteorologice nefavorabile cauzate de așa-numita „Mica Epocă de Gheață” pe teritoriul Rusiei de astăzi, potrivit cronicarii de atunci s-a produs „mare devastare”. În aceste condiţii, valoarea terenurilor forestiere şi a pajiştilor a crescut în special.

Valoarea acestui document este în primul rând că este o sursă scrisă rară a dreptului tătar care a supraviețuit până în zilele noastre.

Valoarea acestui document, în primul rând, este că este o sursă scrisă rară a dreptului tătar care a supraviețuit până în zilele noastre. După cum știți, majoritatea izvoarelor scrise ale Evului Mediu referitoare la istoria tătarilor nu au fost păstrate din cauza distrugerii lor totale atât în ​​timpul cuceririi hanatelor tătare, cât și în perioada creștinizării forțate. O analiză a acestui document istoric ne permite să spunem că a fost întocmit destul de minuțios chiar și din punctul de vedere al dreptului modern. Deci, de exemplu, prevede chiar și compensații bănești în cazul rezilierii uneia dintre părțile la acest acord.

Acest tratat oferă o mulțime de informații atât despre tradițiile legii pământului tătar, cât și despre lexicografia și toponimia vremii.

Candidat la științe istorice, șef al Departamentului pentru utilizarea științifică a documentelor de arhivă și relații internaționale al Comitetului de stat al Republicii Tatarstan pentru afaceri arhivistice Ilyas Mustakimov:

- Există și alte documente similare ale legii tătărești? Și care este valoarea acestui document ca sursă istorică?

Da, astfel de acte juridice private în limba tătară există, deși cele mai vechi documente în limba tătară care au ajuns până la noi și cunoscute de mine datează din secolul al XVIII-lea.

Valoarea acestui document este în primul rând că este al doilea document legal tătăresc cunoscut de noi din secolul al XVI-lea din regiunea Volga, care a supraviețuit până în prezent în original și nu o copie ulterioară. Un alt astfel de document este yarlyk (carta) Kazan Khan Sahib-Giray din 1523. Limba și ortografia documentului îl apropie de eticheta Sahib Giray din 1523. În același timp, într-un document din Mordovia, în conformitate cu tendințele acelei epoci istorice, există împrumuturi din limba rusă - „pazmo”, „record”.

Cât timp v-a luat să traduceți acest document?

Descrierea a durat în total câteva luni: a fost necesar să se facă întrebări despre posibila publicare a unor astfel de documente, să se citească și să înțeleagă textul, trăsăturile limbii și ale scrisului de mână, să se clarifice vechimea lucrării (din Evul Mediu, fiecare lucrare). atelier, fabrica și-a pus propriul filigran „de marcă” pe produsele sale. Filigranele (filigranele) pot fi folosite pentru a clarifica data unui document și pentru a verifica autenticitatea acestuia.

- Și care este vechimea celui mai vechi document stocat chiar în Tatarstan?

Cel mai vechi document stocat în Arhivele de Stat ale Republicii Tatarstan este o listă (manuscris) a lucrării de gramatică arabă „al-Kitab” a autorului musulman din secolul al VIII-lea Abu Bishra Sibawaikhi. Manuscrisul datează din secolul al XII-lea până la începutul secolului al XIII-lea, deși unii cercetători îl datează în secolul al X-lea.

Istoric Maksum Akchurin:

- Este acest pergament un document tipic pentru perioada respectivă? Se poate spune că tătarii în acele vremuri au rezolvat în acest fel toate problemele legate de pământ?

Documentul în sine este foarte caracteristic. Există referiri la astfel de documente în petiții sau scrisori de atunci.

- În publicația dumneavoastră științifică, pregătită împreună cu doctorul în filologie Marcel Akhmetzyanov, ați scris că pământurile se plângeau de serviciul militar (adică vorbim de tătarii Mișhar, adică de clasa militară). Se pare că terenul descris în document nu era în mod oficial deținut de ei, ci era mai degrabă temporar, închiriat în schimbul serviciului militar?

Nu chiar. Aici, judecând după document, vorbim de patrimonii ereditare, care erau de obicei promenade, locuri de vânătoare sau de pescuit, parcele etc., puteau fi vândute sau cumpărate. Aparent, acesta a fost motivul secției. Deci era proprietatea lor. Iar moșiile (pământ arabil, fânețe, curți țărănești), acordate ca salariu pentru serviciu, nu pot fi vândute sau cumpărate. Acest lucru este oarecum diferit.

- Ce ați remarca în mod deosebit în legătură cu cercetarea acestui document?

Există multe alte lucruri interesante legate de acest document. Acolo se întâlnesc fondatorii numelor de familie tătare Sukhovs - Sukhay, Khozins - Khodzha, Enikeevs - Enikey Kildishev. Printre documentele fondului mănăstirii Sarov, am găsit un jurnal de câmp al călugărilor, care descrie modul în care au găsit acest document în 1727. În acest moment, mănăstirea și-a cumpărat pământurile și moșiile de la tătari. Atunci au apărut aceste documente, inclusiv acest sul.

Scurt rezumat compilat Ilyas Mustakimov pentru Arhiva Centrală de Stat a Republicii Mordovia:

„Documentul este scris în limba tătară veche, în grafie arabă. Documentul începe cu fraza „Bu ul yir-su өlәshep ayrylyshkan baklek record of hatty toryr kem betelde tarikh tukyz yoz yitmesh yitedә” („Acesta este un document iobag al împărțirii proprietăților de pământ (literal: „pământuri și ape”)), compilat în 977. Noi: fiii lui Idige - eu, Dzhanibek, eu, Tinibek; fiii lui Gaulay (Gulay?) - eu, Bulai cu fratele meu mai mic; fiii lui Karay - eu, Tenish cu frații mei mai mici - am făcut un tub. [Noi:] fiii lui Begish - eu, Devish, eu, Khoja, I Suhay; fiul lui Kugush - eu, Simka cu fratele meu mai mic - au alcătuit a doua tubă. Am verificat și împărțit moștenirea moștenită de la părinții noștri prin tragere la sorți... Pentru dovada, dacă era necesar, această înregistrare a iobagilor a fost consemnată din cuvintele noastre, cu care s-a făcut o altă listă. O listă a fost luată pentru fiii lui Idige, cealaltă - pentru fiii lui Begiș. Ambele liste cu conținut identic. „Participanții la secțiune sunt copiii lui Idige, Gaulay (Gulay?) și Kara, care au alcătuit o tyuba (comunitate de rudenie), și copiii lui Begish și Kugush, care au alcătuit o altă tubă, 977 AH (Musu lman cronologie) a căzut la 16 iunie 1569 - 4 iunie 1570 d.Hr.

Este puțin probabil ca în imperiul, numit acum Federația Rusă, să mai existe, pe lângă tătari, o altă națiune atât de lipsită de respect, dacă nu de neglijentă, în raport cu trecutul său, istoria sa. Istoria pentru oameni este ca un aksakal pentru o familie. În lumea musulmană, aksakalii, experiența, învățăturile, apelurile și sfaturile lor erau mai presus de orice. Dar iată paradoxul... În școlile republicii noastre, de multe decenii se desfășoară predarea istoriei patriei și popoarelor autohtone conform manualului „Istoria Republicii Autonome Sovietice Socialiste Tătare”. Nu a dezvăluit nici măcar pe jumătate istoria poporului tătar și a fost scris, desigur, sub „îndrumarea” „oamenilor de știință” ruși. Programele facultăților universitare, unde s-au pregătit și se pregătesc istorici, doar în treacăt și luminează teribil de superficial drumul parcurs de poporul tătar. Și chiar și copiii care vin într-o excursie la Kazan, la porțile sacrulor Kremlin, care era inima fostului nostru stat, sunt întâmpinați de un ghid „specialist” rus; iar el, demonstrând armele „rusești” găsite în urma săpăturilor arheologice, caută să otrăvească sufletele nevinovate ale copiilor cu ideea falsă că strămoșii săi s-au stabilit pe aceste meleaguri „cu o mie de ani în urmă”...

Poporul tătar, din păcate, nu-și cunoaște nici măcar pe jumătate istoria. Pentru că în școli de zeci de ani am studiat doar istoria Rusiei. În manualele școlare sau universitare, dacă era menționat numele tătarilor, a fost întotdeauna doar într-un context insultător: se spune că acest popor înapoiat și crud a fost cel care a pus jugul și a împiedicat timp de secole „dezvoltarea” „progresistă” a statul rus. Prin urmare, nu numai distrugerea Hanatului Kazan de către călăii lui Ivan cel Sângeros, ci chiar și cucerirea de către ruși a statelor baltice și a Caucazului, Asia Centrală, Siberia și Orientul Îndepărtat a fost prezentată exclusiv ca un fenomen „progresist”. . Reprezentanții națiunii noastre au preluat și ei acest cântec complet fals: destul de mulți „oameni de știință” au susținut tezele de candidați și de doctorat. Dar, cu excepția lui M. Khudyakov și L. Gumilyov, niciunul dintre miile de oameni de știință ruși, tătari și alți oameni nu a avut curajul să scrie o lucrare științifică despre ce dezastru teribil l-au adus coloniștii ruși altor popoare. Toată lumea a tăcut despre statele și orașele distruse, despre națiunile și limbile dispărute. Fiecare carte „istorică” a ocolit întotdeauna „cu succes” astfel de fenomene „progresiste”. Chiar și invers. Atât „istoricii străluciți” de la Moscova, care au căutat să înfățișeze poporul rus ca pe un înger, cât și „oamenii de știință”-mankurts, care au cântat de dragul scaunelor moi și al mânaiilor grase către „frații mai mari”, au dat peste cap. pentru a denigra istoria adevărată. Se dovedește, după părerea lor, popoarele baltice au suferit sub jugul suedez, iar națiunile caucaziene au pierit din cauza tâlhăriilor și tâlhăriilor comise de iranieni sau turci. Se pare că musulmanii din Asia Centrală, împărțiți în trei Zhuze (plus hanatele Khiva și Bukhara), nu s-au putut înțelege între ei și s-au autodistrus; în plus, ar fi fost amenințați cu sclavia de către împărații chinezi. Mai departe. Toate, fără excepție, popoarele mici stabilite din Peninsula Kola până în Oceanul Pacific, se dovedește, au suferit opresiunea tătarilor siberieni, iar iakutii, Nanais, Mansi, Khanty, Komi, Evenki nu aveau idee despre agricultură și erau destinat să dispară din foame.. Și în istoria omenirii, poporul rus, se pare, s-a remarcat prin umanitate, progresivitate și dorință de a-i ajuta pe alții. Se presupune că, numai din cauza necesității forțate, a „eliberat” popoarele caucaziene și baltice de „jugul străin”, „a împăcat” pe musulmanii din Asia Centrală (până în Afganistan), a „salvat” toate popoarele siberiene de la foame. Vedeți, se dovedește că poporul rus a devenit proprietarul unei șesime din pământ din cauza unei nevoi severe și apoi - ca judecător de pace sau frate mai mare plin de compasiune. Într-adevăr, acolo unde un soldat rus a scuipat, există pământ „primordial rusesc”...

Acesta este genul de istorie falsă și de politică falsă care ne-a otrăvit conștiința. Și întreaga istorie a altor popoare, victoriile și succesele lor în economie, industrie, urbanism, afaceri militare, artă și știință, realizate chiar înainte de cucerirea de către colonialiștii ruși, au fost fie pur și simplu tăcute, fie însușite de același „mare”. frate". Nu de aceea astăzi nu numai mesteacăni, păduri, râuri, stepe, insule, ci și ceai, o baie, o mătură, un ceainic, un ulcior, turtă dulce... chiar și gudron - totul este „rusesc”...

Strămoșii noștri bulgari au adoptat religia în 922, mai devreme decât rușii. La noi, știința și arta au înflorit și atunci. Cei mai buni fii ai poporului tătar au studiat nu numai în madrasele bulgare, ci și în Bukhara, Samarkand. Caravanele vechilor negustori bulgari au călătorit nu numai în principatele ruse, ci și în Asia Centrală, Crimeea, Caucaz și chiar Scandinavia. Bijutierii și armurierii noștri au încântat lumea întreagă, pielea iscusită făcută de strămoșii noștri – „Yuft bulgar” – a intrat în istoria lumii. Strămoșii noștri erau faimoși pentru băile lor frumoase, moscheile maiestuoase cu opt minarete; înconjurat de ziduri înalte de stejar, canale artificiale de apă, metereze abrupte de pământ, fortărețe militare inexpugnabile. În anii de secetă, Marele Bulgar a trimis pâine în sute de bărci, salvând astfel poporul rus de foamete de multe ori. Poporul bulgar a dat omenirii marele Kul Gali. Strămoșii noștri mult mai devreme decât rușii, în secolul al XII-lea, topeau fierul. Într-o perioadă în care poporul rus, împărțit în sute de mici principate, ducea între ei un război fratricid nesfârșit, Marele Bulgar se distingea prin unitate și putere militară. De aceea, și nicidecum întâmplător, când în 1223 trupele ruse de pe râul Kalka au suferit o înfrângere rușinoasă, strămoșii noștri bulgari în același an au fost primii din istorie care au învins hoarda mongolă. Subedey înfuriat încă de două ori - în 1229 și 1232 - cu 30-40 de mii de hoarde puternice a atacat statul bulgar. Dar de ambele ori a suferit o înfrângere rușinoasă în munții Zhiguli și a fost forțat să se retragă în Asia. În 1236, Batu Khan însuși a condus o armată uriașă, formată din 150 de mii de călăreți. Și a ales Bulgaria Mare recalcitrantă, puternică, unită ca primă victimă între statele europene. Atacul asupra capitalei statului a durat 45 de zile. Invadatorii mongoli au pătruns în Bilyar numai după atâtea eforturi. Dar aceeași armată a învins orașul Vladimir, unde stătea marele prinț rus Georgy Vsevolodovich, în doar 5 zile...

Iată-le, pagini reale ale unei istorii cărunte. Dar, din păcate, oamenii nu le cunosc. Din generație în generație, masele sunt păcălite de istoria falsă. Tot ceea ce a fost glorios în istoria altor națiuni și naționalități care au locuit pe teritoriul actualului imperiu este însușit de ruși. Istoria popoarelor mici este în mare parte tăcută sau este prezentată în așa fel încât „frații mai mici” sunt nevoiți să nu-și facă reclamă trecutului „lor”. Și dacă există descoperiri ale oamenilor de știință străini (toate națiunile și naționalitățile din Imperiul Rus, cu excepția rușilor, desigur, conform logicii ruse, sunt străini) oameni de știință, atunci deseori duc la un remorcher, adică. la pretenţii pentru acest succes din partea mai multor popoare mici. Deci faptele glorioase ale unei singure națiuni sunt însuşite de „oameni de știință” străini de dragul de a-și lauda poporul. Dezbrăcate de ruși, națiunile mici, aflate într-o nesfârșită discordie între ele, încearcă să se ascundă în spatele hainelor istorice petice și peticite. Prin urmare, probabil, chiar și monumente literare cunoscute precum poeziile „Yusuf și Zuleikha”, „Hosrov și Shirin” „au” mai mulți autori. Iar luminarii literari Mukhammetyar și Akmulla nu pot fi „împărțiți” în niciun fel de kazahi, bașkiri și tătari. Savanții musulmani se denigrează reciproc, nu caută un armistițiu. Iar „intelectualii” moscoviți chicotesc destul de mult. Astfel triumfă sângerosul principiu „împărțiți și stăpâniți!”...

De fapt, istoria poporului tătar este, de asemenea, jefuită și calomniată. Perioada de la 1236 - data înfrângerii statului bulgar de către hoardele mongole - și până în 1437 (crearea Hanatului Kazan) este complet ștearsă din trecutul strămoșilor noștri. Iar evenimentele care au avut loc după cucerirea Kazanului de către Ivan cel Groaznic aproape că nu sunt tratate în cărțile de istorie. Nu veți găsi cărți populare despre istoria secolelor XVII-XIX.

Putem enumera sute de cărți științifice și artistice despre războaiele țărănești conduse de Stepan Razin și Emelyan Pugachev, scrise atât de autori ruși, cât și „străini”. Numele eroului bașkir Salavat Yulaev este cunoscut astăzi aproape tuturor copiilor care abia au trecut pragul școlii. Și, în același timp, poporul tătar de astăzi nu cunoaște nici biografiile și faptele, nici măcar numele întregi ale eroilor lor. Cum ar fi, de exemplu, Kanzafar Usaev și Bakhtiyar Kankaev, care, împreună cu Salavat, au primit gradul de brigadier în armata „suveranului Petru al III-lea”, colonei Myasogut Gumerov, Abzyalil Suleimanov, Iskhak Akhmetov, Musa Aliyev, Yarmukhamet Kadyrmetov, Sadyk Seitov, Musa Mustafin, Yusuf Engalychev, Abdulla Tuktarov, Ait Urazmetov, Asylguzha Mutachev, Rakhmangul Dusliev, Abdulfaik Usmanov, Abdulla Mustaev și alți zeci de lideri de detașament. Cu excepția lucrării doctorului în științe istorice Salam Alishev „Kakarman babaylar” („Strămoșii noștri glorioși”), care a fost publicată în 1976 și chiar și atunci într-o ediție mică, nu avem o singură carte în limba tătară devotat revoltelor ţărăneşti, în special revoltelor de eliberare.mişcarea tătarilor, lupta împotriva colonizării ruse.

Este trist, dar adevărat: astăzi generația noastră tânără nu este aproape deloc interesată de trecutul poporului lor. Așa că există o idee falsă că „poporul tătar s-a resemnat cu faptul înrobării de către ruși deja în 1552 și după aceea nu a încercat deloc să lupte pentru independența sa, pentru renașterea statului lor”. Iar lupta justă, sacră pe care o ducem astăzi de dragul construirii unei republici independente a Tatarstanului, liberă de dictatele și jafurile Moscovei, „politicienii” ruși și mankurții care cântă împreună cu ei încearcă să o prezinte ca pe un inventat de vechii. nomenklatura și acțiunea nefondată, o dorință nesusținută de fapte, sau ca o mișcare generată de „perestroika” lui Gorbaciov.

În realitate, atât tătarii, cât și chuvașii, bașkirii, cheremii, votiacii și alte popoare care au locuit în Hanatul Kazan nu au suportat niciodată sclavia lor. Deja în 1552, ei, s-au unit, au început o luptă de eliberare justă împotriva opresiunii ruse, pentru restaurarea Hanatului Kazan. Revoltele de eliberare se repetau la fiecare 10-15 ani. Acest război sfânt a fost condus în diferiți ani de către Mamysh-Berdy, Ali-Akram, Sary-Bagatur, Janseit, Dzhangali Shugurov, Seit Yagafarov, Tyulekey-batyr, fiul său Kusyum Tyulekeev, Aldar Isyangildin (Isyakaev), Kilmyak Nurushev, fiul lui Kusyum Akai, fiul Akaya Abdulla, Karasakal, Batyrsha (Abdulla Galiev), Murat-mullah și zeci de alți eroi glorioși. De dragul de a-și salva națiunea de jugul rusesc, toți și-au pus capul fie pe câmpul de luptă, fie pe spânzurătoare.

Este ușor de observat că în cursul bătăliilor pentru independență au crescut dinastii întregi de lideri, precum Tulekey-Kusyum-Akay-Abdullah. Tyulekey-batyr a condus lupta în 1682-1684, revolta din 1705-1711 - Kusyum, liderul revoltei din 1735-1740 a fost Akai și Abdulla. Mai mult, viața lui Tyulekey și Akai a fost întreruptă pe spânzurătoare. Un asemenea sacrificiu de sine, un serviciu atât de dezinteresat pentru poporul cuiva, un asemenea eroism - acesta este, cu siguranță, singurul exemplu din istoria întregii omeniri. Dacă orice altă națiune ar avea un analog similar, atunci, suntem siguri, ar compune cântece despre dinastia legendară, ar crea romane, ar ridica monumente în cinstea lor, ar atribui numele orașelor și satelor. Dar, oricât de surprinzător și regretabil ar părea, astăzi nici doctorii în științe nu cunosc numele întregi ale strămoșilor lor glorioși...

Războaiele de eliberare din secolele XVII-XVIII s-au desfășurat în provinciile Kazan, Ufa, Orenburg, acoperind aproape întregul teritoriu de la Volga până la Urali. Pe lângă tătari și bașkiri, la ei au participat adesea reprezentanți ai Cheremis, Chuvaș, Mordovieni și Udmurți. Dar în cărțile pregătite de „oamenii de știință” moscoviți sau alte manuale istorice aprobate de aceștia, majoritatea acestor revolte au fost prezentate ca acțiuni doar ale poporului bașkir. Politicienii de la Moscova, și chiar oamenii de știință Ufa din epoca sovietică, au beneficiat tocmai de o astfel de interpretare. Căci, după cum se știe din manualele sovietice, în 1553 poporul bașkir a devenit „voluntar” parte a statului rus. Și faptul că „în numele poporului Bashkir” și-au plecat capetele în fața lui Ivan cel Groaznic doar trei trădători: Murza Bikbov din clanul Usergan, Mushul Karakuzyak din Kara-Kipchaks și Shigali Shigman din Tamyants - aceasta a fost ascunsă în spatele unui perdea neagră. Pe de altă parte, afișarea revoltelor de eliberare din secolele XVII-XVIII a fost promovată cu putere și principal de către cei exclusiv bașkiri. Timp de secole mai târziu, scopul conducătorilor Moscovei a rămas același: să creeze o pană între tătari și bașkiri și, în cele din urmă, să se ceartă aceste două popoare rude.

De fapt, istoria popoarelor tătarilor și bașkirilor, atât din cele mai vechi timpuri, cât și după înrobirea lor de către ruși, este atât de strâns țesut încât nu pot fi considerate izolate unul de celălalt. În orice revoltă de eliberare națională după 1552, aceste două popoare s-au dus umăr la umăr pe câmpul de luptă, au celebrat victorii împreună și au îngropat împreună pe cei căzuți. Până în 1742, provincia Ufa a fost subordonată Kazanului. După aceea, și din nou cu scopul de a separa cele două popoare rude, această provincie a fost transferată sub autoritatea Orenburg sau separată într-o provincie separată. Districtul Menzelinsky și întregul teritoriu al departamentului Bugulma, compus aproape în întregime din tătari, au fost transferate în subordinea Ufa, Orenburg, Kazan și arătau ca niște orfani fără rădăcini și săraci. Iar povara principală a tuturor răscoalelor de eliberare a fost purtată, în primul rând, de aceste două județe. Principalele bătălii decisive cu pedepsitorii au avut loc pe teritoriile unor districte precum Aktanyshsky, Muslyumovsky, Menzelinsky, Tukaevsky, Sarmanovsky, Zainsky, Aznakaevsky, Almetevsky, Cheremshansky, Leninogorsky, Bugulminsky, Yutazinsky, Bavlinsky, care la un moment dat erau subordonați. Administrația Ufa sau Orenburg și acum fac parte din Tatarstan. Țăranii tătari din aceste regiuni au devenit adesea forța decisivă în cursul revoltelor și au fost primii care au întâlnit pedepsitorii, mai des decât alții au fost supuși jafurilor și jafurilor de către regimentele regale.

Nu ne putem opri într-un moment. Mii de reprezentanți ai poporului tătar, fugind de sclavie și botezul forțat, au început să fugă în regiunea Trans-Kama și să se stabilească de-a lungul râurilor Belaya, Ik, Xun, Chermesyan, Tanyp, Tulva, Ufa, Aya imediat după căderea Khanatul Kazan. În secolele XVI-XVII, judecând după documentele istorice datate 1574, 1682, 1705, 1711, pe teritoriul actual au fost găsite sate tătare precum Karyshbashevo, Kigi, Atov, Yukalikulevo, Turyshevo, Yavgildi, Arslanovo, Mustafino, Tulyukovovo. Ziua Bashkortostan , Tamyanovo, Seitovo, Ilmurzino, Baiguzino, Imangulovo și zeci, zeci de altele. După ce s-au stabilit pe teritoriul unui popor semi-nomad, tătarii au început imediat să construiască moschei, să deschidă madrase, să stăpânească agricultura, să facă schimb de miri, să sărbătorească nunți comune. A existat o asimilare firească a popoarelor tătarilor și bașkirilor în aceste condiții. Și, bineînțeles, când regimentele punitive au intrat pe pământurile lor sau oficialii lor țariști i-au jefuit, tătarii și bașkirii s-au ridicat împreună în apărarea unul altuia, împreună au îndurat toate greutățile și greutățile.

Aparent, de aceea maiștrii bașkiri se întâlneau mereu cu brațele deschise din ce în ce mai mulți coloniști tătari și îi înzestrau cu păduri, lacuri, pajiști și pământ. Pentru a separa cele două popoare înrudite, guvernul țarist de la începutul secolului al XVIII-lea a trimis în mod repetat regimente regulate cu scopul de a returna cu forța tătarii fugari în districtul Kazan. Dar oriunde au apărut detașamentele regale, bașkirii au fost primii care s-au ridicat în apărarea tătarilor. Nici publicarea de către Anna Ioannovna în 1736 a unui Decret special privind interzicerea căsătoriilor între tătari și bașkiri nu a ajutat. Familiile tătare au continuat să se stabilească între Kama și Urali, iar aceste pământuri le-au devenit deja native cu sute de ani în urmă. Să aruncăm o privire la câteva numere pentru a susține cuvintele noastre. Dacă la mijlocul secolului al XVIII-lea existau 412 mii de locuitori pe teritoriul Bashkortostanului, atunci peste 200 de mii dintre ei erau coloniști. La acea vreme (deja la acea vreme!) oficialii țariști îi împărțeau pe tătari în trei grupuri: teptiari, mishar și tătari kazani (conducerea bolșevică îi întrecea: tătarii de astăzi erau împărțiți în kazani, siberieni, crimeeni, nogaii, astrahanii și chiar nizhgarul). ). În 1747, în Bashkortostan trăiau 57.500 de teptiari și 10.100 de mișari. Nu există date separate despre tătarii din Kazan. Se cunosc date care au apărut mai târziu: în 1917, aici locuiau 650 de mii de tătari, în timp ce în 1920 bașkirii formau 524 de mii de oameni (R. Sibagat.

Să revenim însă la istoria luptei de eliberare națională și să fim atenți la încă o trăsătură. Oriunde au izbucnit revolte, în secolele XVI-XVII, principala lovitură a rebelilor, de regulă, a fost îndreptată către cele mai importante avanposturi ale colonialiștilor - Ufa, Menzelinsk și Kazan. Aici s-au concentrat detașamentele punitive ruși și oficialii țariști nesățioși. În timpul revoltelor, locuitorii din aproape toate satele tătare situate între Ufa și Kazan s-au alăturat activ grupărilor rebele. Și adesea ei au devenit forța decisivă în lupta împotriva colonialiștilor. În consecință, pedepsitorii și-au aruncat loviturile sângeroase în primul rând asupra satelor tătarilor, care acum fac parte din Sabinsky, Pestrechinsky, Baltasinsky, Mamadyshsky, Rybno-Slobodsky, Aznakaevsky, Yelabuga, Menzelinsky, Aktanyshsky, Tukaevsky, Sarmanovsky, Bugzulminsky and Muschiumsky. alte domenii.

Pe baza argumentelor de mai sus, putem afirma pe bună dreptate că toate revoltele din secolele XVI-XVII nu sunt altceva decât lupta comună a tătarilor și bașkirilor, adesea popoarele Mari, Chuvaș, Udmurtîmpotriva jugului colonial. Lupta pentru libertatea națională și renașterea Hanatului Kazan.

1. Lupta de eliberare a popoarelor din regiunea Volga după căderea Hanatului Kazan.

Cea mai neagră și tragică zi din istoria poporului tătar a fost 15 octombrie 1552. Atunci, după un asalt de 41 de zile, capitala a căzut, iar armata de 150.000 de oameni a lui Ivan cel Groaznic a învins înfloritul Khanat Kazan. Armata de 30.000 de apărători ai Kazanului a fost complet distrusă în timpul luptei. Nici Bloody Ivan nu s-a mulțumit cu asemenea sacrificii. După invadarea Kazanului, colonialiștii ruși au efectuat un masacru teribil. „Toată populația masculină a uriașului oraș a fost exterminată. Dintre bărbați, doar un singur Khan Yadygar a rămas în viață... Multe femei au fost și ele ucise... Femeile au fost tratate la fel de crud: țarul le-a dat la dispoziție. a soldaților săi” (M. Khudyakov „Eseuri despre istoria Hanatului Kazan” – Date complete despre literatura folosită sunt date la sfârșitul cărții). Fiecare soldat rus a intrat în posesia unui prizonier tătar. „Jaful a început imediat, de îndată ce rușii au pătruns în oraș... Orașul prezenta o priveliște îngrozitoare: ardeau incendii, casele erau jefuite, străzile erau pline de cadavre, se vedeau șuvoiuri de sânge peste tot” (M. Khudyakov). Pentru intrarea lui Ivan cel Groaznic în oraș, cu greu au putut curăța o stradă și apoi numai o sută de sazhens lungime.

"Bătaia monstruoasă a locuitorilor din Kazanul luat este una dintre cele mai dificile pagini ale istoriei Rusiei. O astfel de hecatombă colosală (uciderea deliberată a unui număr imens de oameni - V.I.) de victime umane a pus capăt "cruciadei" lui Hristos- armata iubitoare împotriva Kazanului, prima apariție a statului rus pe calea cuceririi teritoriale „(M. Khudyakov).

Capitala a căzut. Orașul a fost jefuit. Mii de lucrări de înaltă măiestrie și artă au pierit. Bogăția oamenilor, acumulată de generații întregi, a primit o lovitură teribilă. Moscheile frumoase, palatul Hanului și alte monumente arhitecturale au fost șterse de pe fața pământului. Biblioteca Națională și, prin urmare, odată cu ea, o parte din istoria poporului tătar au fost distruse. Mii de femei și copii au fost duși în captivitate. Dar spiritul iubitor de libertate al popoarelor care locuiesc în Hanatul Kazan nu a fost rupt. Aproape imediat după plecarea lui Ivan cel Groaznic, pe teritoriul fostului Hanat au izbucnit primele proteste pentru independență.

Deja la începutul anului 1553, la 70 de verste de Kazan, lângă râul Mesha, a fost creat primul detașament de rebeli. Conducătorii săi erau Janseit și Sary-batyr. Rebelii au construit aici fortăreața Mesha-Tamak și de acolo i-au atacat pe colecționarii de yasak. Detașamentul punitiv al lui B. Saltykov a fost trimis de la Sviyazhsk împotriva lor. Rebelii l-au învins cu succes. Au ucis peste 200 de pedepsitori, Saltykov însuși și încă 200 de oameni au fost luați prizonieri.

O armată rebelă și mai mare a fost adunată de Mamysh-Berdy. El și-a ales ca loc de reședință fortăreața Chalym, care se află la 15 verste sub Kozmodemyansk, la 160 verste de Kazan, pe malul drept al Volgăi. Rebelii din Mamysh-Berda au decis să recreeze Khanatul Kazan și l-au invitat la tron ​​pe fratele reginei Syuyumbike, Murza Ali-Akram. Yusuf Murza, tatăl lui Syuyumbike, a promis, de asemenea, o armată mare pentru a-i ajuta pe rebeli.

După ce a cercetat totul, Ivan cel Groaznic în vara anului 1553 a trimis noi detașamente de ocupație sub comanda lui D. Adashev pe ținuturile Hanatului Kazan. În septembrie, noi detașamente de pedepsitori s-au mutat în ajutorul lor sub conducerea guvernatorilor prinți S. Mikulinsky, I. Sheremetev, P. Morozov, A. Kurbsky și alții. Toate echipele aveau un singur obiectiv: cucerirea completă a Khanatului Kazan. De dragul acestui lucru, pedepsitorii nu s-au oprit la nimic.

„Detașamentele ruse au devastat fără milă țara. Au mers din sat în sat, distrugând totul pe drum, ardând sate, luând vite, ducând toți locuitorii în robie,... trădând totul în foc și sabie. În iarna lui 1553. -1554, rușii au luat și au ars cetatea de pe râul Meșa” (M. Khudyakov). 6.000 de bărbați, 15.000 de femei și copii au fost luați prizonieri. Populația, tulburată de groază, a fost nevoită să-i jure loialitate lui Bloody Ivan.

Războiul de eliberare a reluat în vara anului 1554. Meadow Cheremis s-a alăturat lui Mamysh-Berdy și Ali-Akram. Rușii au trimis împotriva lor pedepsitori sub comanda lui I. Mstislavsky. Interlocuții ruși au devastat 22 de volosturi, au distrus câteva zeci de sate. Câteva mii de rebeli și civili luați prizonieri au fost executați fără milă. Rândurile rebelilor s-au rărit, iar până în primăvara anului 1556 Mamysh-Berda mai avea doar 2.000 de soldați. În aprilie, o echipă rusă condusă de P. Morozov a fost trimisă la Chalym. Cetatea a fost luată, Ali-Akram a fost ucis, ciuvașii au dat Mamysh-Berdy rușilor. Liderul poporului a fost executat la Moscova. După el, Ahmed Batyr a încercat să conducă lupta de eliberare. Cu toate acestea, într-o luptă inegală, a fost capturat de ruși și, de asemenea, executat. Regiunea a fost anexată statului rus. În 1557, împărțirea pământurilor Kazanului către poporul ruși începuse deja. Coloniști ruși s-au revărsat în regiune, au pus mâna pe cele mai bune pământuri.

Deja în 1572-1573 au avut loc noi revolte pe teritoriul fostului Hanat Kazan. De data aceasta, popoarele de pe laturile muntoase și de luncă s-au ridicat împotriva jugului rusesc. Administrația locală Kazan nu a reușit să înăbușe singură revolta; trupele de la Moscova au fost chemate în ajutor. Doar o armată puternică unită de pedepsitori a oprit pentru o vreme lupta de eliberare. Dar în 1582, popoarele din Volga s-au ridicat din nou împreună împotriva arbitrariului rus. Și de data aceasta, regimentele de la Moscova au fost trimise pentru a ajuta guvernatorii locali. Acest lucru nu a dus la nimic - revolta a continuat. A murit de la sine în 1584 abia după moartea lui Ivan cel Groaznic.

Desigur, mișcarea de eliberare a popoarelor din Volga, care nu s-a potolit de zeci de ani, a alarmat serios curtea regală. De aceea, în anii 70, Ivan cel Groaznic a făcut pași activi pentru a construi fortărețe de încredere în regiunea Volga și pentru a crea acolo garnizoane militare, realizând astfel o colonizare sporită și o oprimare și mai mare a popoarelor recent capturate. În 1574 Ivan Nogai, voievodul trimis de țar, a întemeiat cetatea Ufa pe malul râului Belaya, iar în 1584 a luat naștere Menzelinsk („Ofö tarihy”). În același timp, nu departe de Kazan au apărut noi cetăți: Tsarevokokshaysk, Tsarevosanchursk, Urzhum și Malmyzh (M. Khudyakov).

Dar eforturile autorităților țariste au fost zadarnice. Spiritul iubitor de libertate al oamenilor a rămas neîntrerupt. În 1592, în regiunea Kazan a izbucnit o nouă revoltă. Numeroase regimente de pedepsitori l-au suprimat rapid. Țarul Fiodor Ivanovici și acest lucru părea insuficient. În 1593, la denunțarea arhiepiscopului Hermogenes, a emis un Decret privind distrugerea tuturor moscheilor și madraselor din ținuturile cucerite. De asemenea, conținea instrucțiuni cu privire la relocarea tătarilor botezați separat de cei nebotezați; Musulmanilor, sub amenințarea cu moartea, li s-a interzis să se angajeze în fabricarea de arme și topirea metalului. Când a existat un război pentru supraviețuire, când opresiunea țaristă a atins sfântul sfintelor - religia, atunci în mod firesc, toate acestea au provocat un nou val de furie. Într-adevăr, chiar și așa, în 1555, în capitala fostului Hanat Kazan a fost creată o nouă eparhie. Regimentele regale și misionarii conduși de episcopul Gury au început creștinizarea forțată. În acel moment, aproape toate moscheile din Kazan au fost distruse, iar în locul lor a început construcția de biserici și mănăstiri. Toate casele, palatele, terenurile au fost luate. În jurul Kazanului, la o distanță de 50 de mile, nu a mai rămas niciun sat tătar. Și locuitorii lor au fost expulzați cu forța de pe malurile Volgăi și Kama. Cele mai convenabile și roditoare ținuturi erau populate de ruși și clerici. De exemplu, orașul modern Yelabuga, numit anterior Trekhsvyatskoye, a fost fondat pe pământul tătăresc în 1557 și a fost subordonat direct curții regale („Zori peste pădurea Shishkinsky”).

Politica colonială țaristă a stârnit indignare în rândul kazanienilor. Prin urmare, perioada vremurilor tulburi a fost un moment binevenit pentru ei. Tătarii au căutat contacte cu polonezii, au încetat să plătească yasak Moscovei și au participat activ la revolta lui Ivan Bolotnikov. Conducătorii Moscovei și-au dat seama că regiunea Kazan nu poate fi cucerită numai cu forța militară. De aceea, kazanienii au fost invitați și la Zemsky Sobor în 1613. Și chiar și câțiva candidați din familia hanilor din Kazan au fost nominalizați pentru tronul Moscovei. Catedrala l-a ales ca nou țar pe rusul Mihail Romanov, alături de alți boieri, șapte murze din Kazan (G. Iskhaki) au semnat și cartea.

Kazanienii obișnuiți erau însă departe de jocul fals al curții regale. Și când în 1615 țarul a emis un Decret insultător privind introducerea taxelor bănești pentru străini, popoarele din Volga au răspuns la aceasta printr-o nouă revoltă puternică. Kazanienii au fost de asemenea revoltați de faptul că, din 1613, tătarii au fost duși la serviciul militar. În 1615, numărul călăreților tătari trimiși la război împotriva Poloniei și Lituaniei a ajuns la 6019 persoane (S. Alishev. Gangali batyr. „Miras”, 1993, nr. 10). În noua răscoală, rebelii au fost conduși de Dzhangali (Enalei) Shugurov (după G. Gubaidullin, acesta provine din satul Urmanaevo, raionul Kazan, numele său de familie este Dzhanmametov). Detașamentele rebele au atacat Kazanul, Sviyazhsk (centrul colonizării și botezului forțat), Sarapul, Nijni Novgorod, Arzamas, Murom. Guvernatorul Kazanului V. Dolgoruky a trimis numeroase regimente împotriva „hoților”. Doi dintre ei au fost învinși de rebeli. Dar în timpul luptei, mulți tătari și Cheremis au fost distruși, iar liderul lui Dzhangali însuși a fost capturat. A fost adus la Kazan și spânzurat. Un alt participant activ la revoltă, tătarul de serviciu Yansara Tekeev din satul Malye Saltani de pe drumul Nogai, a fost dus la Moscova și a murit acolo. „Răscoala Yenaleev” (a intrat în istorie sub acest nume) a fost înecată în sânge în 1616, dar spectacolele individuale ale cetățenilor din Kazan au continuat încă trei ani.

Moscova a continuat politica de potolire a regiunii Kazan. Pentru a slăbi clasa moșierilor tătari, în 1628 a fost emis un decret care interzicea murzelor musulmane să dețină iobagi creștini. În 1648, a fost, după cum se spune, duplicat, dar cu adaos: moșierii botezați au rămas cu moșiile lor la creștini iobagi. Mulți boieri cu nume turco-tătare au început să apară tocmai după acest Decret (G. Iskhaki).

Pentru suprimarea și prevenirea sistematică a noilor revolte ale recalcitrantei Kazan, curtea regală a aplicat și o mulțime de măsuri administrative. Prin decretul regelui din 1650-1658, a fost creată linia fortificată Zakamskaya. Atunci cetățile Chelninskaya, Zainskaya, Yelabuga, Novo-Sheshminskaya, Eryklinskaya, Bilyarskaya, Chistopolskaya au fost ridicate pe pământul tătar de forțele țăranilor locali conduși din toată regiunea Kama. De asemenea, au trebuit să-i oprească pe țăranii tătari iubitori de libertate să plece spre est.

A continuat și colonizarea ținuturilor tătare. Deci, până în 1646, numărul proprietarilor ruși care s-au stabilit pe pământurile departamentului Kazan ajunsese deja la 334 (S. Alishev).

Politica de pacificare a kazanienilor a intensificat dușmănia dintre ruși și popoarele din Volga. În 1662, kazanienii s-au ridicat pentru a lupta pentru distrugerea cetăților rusești. Cetatea Chelny a fost apoi complet distrusă. Când a început răscoala lui Stenka Razin, poporul tătar s-a alăturat aproape complet trupelor sale. De aceea, prințul Baryatinsky, care mărșăluia cu un imens detașament punitiv spre salvare în asediatul Simbirsk, a trebuit să îndure patru lupte serioase cu tătarii la gura râului Kazan. Au fost rebeli tătari la sediul lui Stenka însuși. Astfel, „scrisorile fermecătoare” ale lui Khasan Karachurin au găsit un sprijin larg în lumea musulmană. Trece puțin timp după înăbușirea revoltei Razin și din nou se ridică o nouă rebeliune puternică în întregul ținut tătar-bașkir.

2. REVOLTA LUI SEIT-TYULEKEY.

Până în 1682 - începutul unei noi revolte în cursul mișcării de eliberare - confiscarea pământului din provincia Kazan era aproape finalizată. Coloniștii ruși au trecut în Zakamye și deja acolo au început să pună mâna pe cele mai bune loturi de pământ situate nu departe de cetățile Ufimskaya, Menzelinskaya, Zainskaya, Osinskaya. Nu avem date exacte despre 1682, dar până în 1700 numărul proprietarilor ruși din Zakamye ajunsese la 162 de nobili (I. Akmanov). Sechestrarea nerușinată a pământului a fost făcută și de mănăstiri creștine. Astfel, cele mai bune pământuri din Voievodatul Menzelinsky, de-a lungul râurilor Kama, Ik și Belaya, au fost capturate cu forța de mănăstirile Savvino-Storozhevsky și Kostroma. Începând cu 1655, locuitorii mai multor volosturi ale Voievodatului Menzelinsky au trimis petiții la Moscova cerând restituirea pământului. Litigiul dintre mănăstiri și bătrânii musulmani a durat zeci de ani și întotdeauna o anumită etapă s-a încheiat cu intimidarea musulmanilor locali. Văzând neputința populației locale în fața autorităților țariste, clerul Yelabuga, Uspensky și alte mănăstiri au râvnit pământurile Zakamsky. Odată cu întemeierea satelor și moșiilor rusești, au fost distruse și moșiile musulmane. Cu pofta de lup, au atacat ținuturile Bashkir și faimoșii Stroganov.

Populația locală era, de asemenea, jefuită în politica fiscală a țarismului. Locuitorii din volosturile Zakama au fost jefuiți atât de administrația Ufa, cât și de administrația Kazan. De exemplu, dacă în 1682 locuitorii din volost Bailarovsky, situat între Menzelinsk și Chelny, plăteau Ufa 114 jder și 21 batman de miere sub formă de yasak, atunci în Kazan au plătit 17 ruble 27 altyns 2 bani în bani.

Un asemenea arbitrar în politica funciară și fiscală a țarismului a stârnit în mod firesc indignarea populației locale. În plus, curtea regală nu a uitat de botezul forțat al străinilor. În Decretul din 16 mai 1681, principiul violenței a fost proclamat deschis: pentru că au refuzat să fie botezați, feudalii neruși și-au pierdut pământurile, iar masele obișnuite s-au transformat în iobagi. Pentru a pune în aplicare aceste prevederi, o decizie din 27 noiembrie 1681 a creat o eparhie independentă la Ufa (I. Akmanov).

Ca răspuns la arbitrariul rusesc, populația tătar-bașkir a luat armele. În aprilie 1682, rebelii au atacat fortărețele Zakamsky. În luna mai, Ufa a fost asediată de cheremi, mordoveni, bașkiri și tătari. Rebelii au ocupat șapte suburbii ale Kazanului. Oficialii țariști au estimat numărul rebelilor la 30 de mii, dar, aparent, aceste cifre sunt exagerate. În iunie, rebelii au capturat Pyany Bor (Krasny Bor în regiunea Agryz din Tatarstan), mănăstiri și biserici, iar moșiile proprietarilor de pământ au fost incendiate. Tătarii, bașkirii, mordovenii au asediat Karakulino, Kungur, au atacat Samara.

Principalul lider al revoltei a fost feudalul Seit Yagafarov. Informații mai precise despre el nu au fost încă găsite.

Răscoala a măturat Kazan, Menzelinsky, Ufa, Kungur și alte provincii. Guvernatorul Kazanului P. Sheremetyev și guvernatorul Ufa Korkodinov au apelat la Moscova pentru ajutor, care a trimis pedepsitori conduși de prinții D. și P. Baryatinsky. Cu sfintele icoane în mâini, însăși Principesa Sofia i-a însoțit pe drum.

Anul 1682 a fost, de asemenea, dificil pentru tronul Rusiei încă de la început. Fiul lui Alexei Mihailovici, țarul Fedor, a murit. Duma boierească a proclamat simultan doi moștenitori ai tronului - Piotr Alekseevici în vârstă de zece ani și fratele său bolnav Ivan - drept „conducători autocrați”. Le-au fost făcute coroane și un tron ​​special, astfel încât să se potrivească împreună pe el. În realitate, boierul Duma urma să guverneze statul. Dar Sofia a preluat puterea, sprijinită de Miloslavski și de arcași.

Poziția popoarelor din regiunea Volga a rămas de neinvidiat. De exemplu, 43 din toate familiile de țărani care locuiau în Yelabuga în 1678 erau hrănite doar cu muncă zilnică sau pomană. Dacă la sfârșitul anilor 70 ai secolului al XVII-lea existau 143 de gospodării în Chelny, atunci în 82 dintre ele proprietarii și-au părăsit casele, au fugit de foame.

La începutul lunii iunie 1682, nu departe de Menzelinsk, între râurile Ik și Kama, două forțe formidabile s-au ciocnit. Liderul revoltei, Seit, a fost rănit. În luptă s-a remarcat Tyulekey-batyr, care a venit cu detașamentul său din volost Tamyansky, care se află la 60 de mile de Menzelinsk. Pedepsitorii, conduși de Sheremetyev, Korkodinov și Baryatinsky, au fost forțați să se retragă în dizgrație.

Amploarea revoltei și succesele rebelilor au alarmat guvernul central. Pe 8 iulie, în numele țarilor Petru și Ivan, a fost trimisă o scrisoare specială cu un apel către rebeli. Guvernul a anulat Decretul din 16 mai 1681 privind botezul forțat.

Scrisoarea a împărțit rândurile rebelilor. O parte dintre rebeli au încetat să lupte, reprezentanții lor aleși în frunte cu Kuchuk Yulaev au mers la Moscova cu o petiție de iertare. Seit a continuat să lupte cu un alt grup. În iulie, o armată kalmucă de 4.000 de oameni a venit în ajutorul rebelilor. Aceștia au activat în zona râurilor Ik și Xun. Pe 27 iulie, rebelii au asediat Menzelinsk. În același timp, satul Nikolo-Berezovka a fost ocupat. Au fost bătălii lângă Ufa.

La Kazan, voievodul Șeremetiev avea 5.478 de soldați sub braț, dar i-a considerat a fi o forță insuficientă pentru a se opune rebelilor. El a cerut guvernului forțe suplimentare. Moscova ducea atunci o politică de separare a popoarelor. Datorită cadourilor și promisiunilor guvernului, la începutul anului 1683 kalmucii s-au retras din răscoală. Alte măsuri au fost luate de guvern. Korkodinov a fost înlăturat din funcția de guvernator Ufa, D. Baryatinsky a fost pus în locul lui. Forțe suplimentare au fost trimise la Kazan sub comanda prințului Yu. Urusov.

În primăvara anului 1683, rebelii au atacat Bilyarsk și au ars așezarea. Mulți volosti din Zakamye au devenit și ei agitați. În iunie, toate forțele punitive ale lui Urusov s-au concentrat la Menzelinsk. Cazacii Yaik au venit și ei aici pentru a-i ajuta pe pedepsiți. O serie de bătălii serioase au avut loc lângă Menzelinsk. Din păcate, rebelii au fost învinși.

Spectacole separate ale rebelilor au reluat în 1684. Dar detașamentele deja împrăștiate nu au putut rezista regimentelor regale. Tyulekey-batyr a fost capturat de călăi și executat. Soarta ulterioară a lui Seit Yagafarov nu este cunoscută. Există o legendă printre oameni că el, capturat, a fost mai întâi orbit, i-au scos ochii, apoi a fost executat.

3. ÎNCEPUTUL DOMNII LUI PETRU I.

Petru I, în vârstă de șaptesprezece ani, a urcat din nou pe tronul regal în octombrie 1689. Prima sa faptă demnă de remarcat au fost două campanii militare organizate de dragul cuceririi coastei Mării Negre și cuceririi cetății Azov. După cum știți, prima campanie s-a încheiat fără glorie, abia a doua oară când Peter l-a capturat pe Azov. În ambele campanii, alături de ruși, au participat și călăreții tătar-bașkiri. Și maistrul Bashkir al volostului Burzyanskaya, răspândit pe întinderile interfluviului Belaya, Sakmara și Yaik, Aldar Isyangildin (Isyakaev) pentru curajul său a primit chiar și o sabie cu teacă aurita și o scrisoare de tarhanism din mâinile lui. Petru însuși (I. Akmanov, G. Khusainov).

Activitatea furtunoasă și cu mai multe fațete a lui Petru începe în 1700. Pe 8 august, el caută un tratat de pace cu Turcia privind neagresiunea reciprocă, iar în dimineața zilei de 9 august declară război Suediei. Cu toate acestea, prima bătălie pentru cetatea Narva a arătat slăbiciunea și nepregătirea trupelor ruse. Pe 19 noiembrie, îmbrăcat în haine țărănești și părăsind trupele, Petru a fugit în adâncurile Rusiei. Smolensk și Moscova au început febril să se pregătească pentru asediul trupelor lui Carol al XII-lea.

În același an, începe crearea unei noi armate și marine. Din clopotele luate de la biserici sunt turnate 300 de tunuri noi. Petru I, unde prin convingere și unde prin forță, strânge bani și bijuterii de la mănăstiri și nobili înstăriți. În loc de impozite în natură de la țărani, Petru introduce plăți în numerar. În același timp, au fost înființate noi fabrici de topire a metalelor pe malurile Kama, Belaya, lângă Munții Urali. În 1700-1704 au apărut fabricile Uktus, Nevyansk, Kamensky, în urma cărora mii de acri din cele mai frumoase pajiști au rămas sub baraje, sute de hectare de pădure au fost tăiate pentru recoltarea cărbunelui. Industriașii au luat pământ de la populația locală aproape gratuit, iar țăranii au fost repartizați în fabrici de sate întregi. Desigur, un asemenea arbitrar în sine a dat naștere la nemulțumiri în rândul populației locale și o mică scânteie a fost suficientă pentru a declanșa o nouă revoltă. Și o astfel de scânteie a izbucnit.

Trupele ruse, după ce au avut succes în războiul împotriva suedezilor, au capturat cetățile Shlisselburg, Koporye, Yam, Derpt, Nienschanz, Ivan-gorod și, în cele din urmă, la 9 august 1704, au luat Narva. La 16 mai 1703 a început construcția Sankt Petersburgului pe insula finlandeză Yanissari (Iepurele) și cetatea Kronshlot (Kronstadt). Atât războiul, cât și construcția uriașă au cerut din ce în ce mai multe cheltuieli noi. Necunoscând alte modalități de acumulare a capitalului, cu excepția jafului țăranilor, țarul Petru întărește și mai puternic presiunea asupra lor. Conform Decretului său, în toată Rusia a fost introdus un sistem de taxe suplimentare, iar Petru i-a trimis pe doi dintre emisarii săi, „profitatorii”, pe teritoriul Kazan pentru a le colecta. Conform ideilor țarului, cei care faceau profit trebuiau să colecteze taxe de la țărani pentru înmormântarea morților într-un sicriu de stejar, pentru băi și chiar pentru măturile folosite în ele.

4.RIVOLTA ALDAR-KUSYUMOVSKOE.

„Profitatorii” Andrei Zhikharev și Mihail Dohov, urmând la Ufa prin provinciile Kazan și Menzelinsk, au dat dovadă de „zel” excesiv în îndeplinirea Decretului țarului. Au adăugat zeci de articole noi la cele existente: la taxe suplimentare pentru fiecare horn, pentru vizitarea bazarului și moscheea, pentru fiecare logodnă de la proaspăt căsătoriți și de la mullahii care îi logodesc, pentru fiecare cap de vite care pășește în turmă, pentru rugăciune pentru morții... Au fost introduse taxe din stupi, din piei, din guler, din arcuri, din găuri de gheață, din ferestre, din pivnițe, de la porți... Fantezia și lăcomia emisarilor erau atât de răspândite încât au decis să introduceți o clauză privind colectarea taxelor pentru culoarea ochilor: șase copeici din cei cu ochi cenușii și opt copeici din cei cu ochi negri!..

În octombrie 1704, la 12 verste de Ufa, la confluența râurilor Belaya și Cesnokovka, s-au adunat maiștri tătari și bașkiri care locuiau în voievodatele Menzelinsky, Ufa, Birsky, Isetsky pentru a asculta marele Decret „țar”. Desigur, acest Decret, „gândit” de către cei care fac profit și format deja din 72 de puncte, a stârnit ură în rândul celor adunați. Maiștrii înfuriați i-au bătut pe emisari, iar „Decretul lor”, rupt în bucăți, a fost aruncat în râu („Eseuri despre istoria ASSR Bashkir”).

O astfel de „aroganță” a bătrânilor musulmani nu putea rămâne nepedepsită. Comandantul Kazanului, generalul Nikita Kudryavtsev, pentru a intimida și masacra musulmanii recalcitranți, a trimis la Zakamie două regimente de dragoni și patru de infanterie sub comanda colonelului Alexander Sergeyev, fiecare dintre ele format din cel puțin 500 de soldați. În februarie 1705, trupele punitive au intrat în Menzelinsk. Sergheev a decis să îngenuncheze populația locală. Sub pretextul de a se familiariza cu noul decret, a convocat reprezentanți aleși din satele situate de-a lungul malurilor Kama, Belaya, Ik, Syuni, Dyoma, Kalmiya până la Menzelinsk. Cei adunați au fost arestați, mulți dintre ei au fost bătuți, torturați, aruncați în beciuri, unde un număr considerabil a murit din cauza rănilor și a foametei.

Dar chiar și acest lucru i s-a părut insuficient pentru Sergheiev. Colonelul înfuriat a trimis regimentele de infanterie ale lui Timofey Bordovik, Leonty Esipov, Ivan Makarov, Fedosey Ivanov la vecini și dragonii fraților Lev și Sidor Aristov în sate îndepărtate pentru a se plimba cu foc și sabie în întreaga regiune. Un detașament al prințului Dmitri Urakov a fost trimis la Azyakul (în regiunea Aktanysh din Tatarstan) și în alte sate de lângă Belaya. Pedepsitorii au ars satele Lyaki și Menzeletamak până la pământ, iar caii au fost luați de la toți locuitorii. În satul Akhmetovo (ultimele trei sate fac astăzi parte din districtul Sarmanovsky), format din 22 de gospodării, au spânzurat trei oameni, au bătut și au rănit mulți, în timp ce au furat 420 de cai, sute de vaci, oi și alte viețuitoare. Pedepsitorii au luat 64 de cai și 25 de vaci de la maistrul acestui sat, Dyumey Ishkeev.

Maiștrii volostului Baylarovsky, înspăimântați de cruzimea exorbitantă a pedepsitorilor și încercând să-i facă pe plac colonelului însetat de sânge, i-au adus în dar 24 de argamak albi. Dar locuitorii din volost nu au putut scăpa de masacr. Nobilul Grigori Palcikov a sosit în această volost cu detașamentul său și a luat de la locuitori 125 de cai, punând țărani neascultători goi în hambare reci și chinuindu-i. Da, iar Sergeev însuși a adunat aici alte 100 de cele mai bune argamak-uri și un număr mare de blănuri frumoase. În același timp, țăranii care nu au putut să-și predea caii de război au fost nevoiți să-și vândă soțiile și copiii pentru ca astfel să-și poată obține argamak și să-i predea tâlharilor. Toți caii selectați dintre țărani s-au înghesuit la Menzelinsk. Dar numai când numărul de cai adunați a ajuns la patru mii, Sergheev a ordonat să se mute la Ufa. Iar pe drum, mai mult de o mie de cai au „ars” din rutul înnebunit.

Ajuns la Ufa, Sergheev a organizat la fel ca în Menzelinsk, campanii punitive pe drumul Nogai. Cu toate acestea, locuitorii acestor volosturi auziseră deja despre cruzimea colonelului regal și toți, după ce au îndepărtat sate întregi din casele lor, au fugit spre Yaik. Pe drum, din cauza foamei, au pierdut o mulțime de bătrâni, copii, cai. Dar totuși, campaniile lui Sergheev au eșuat. Peste tot îl întâlneau case închise și hambare goale. Pedepsitorii au fost forțați să se întoarcă înapoi.

Apoi Sergheev, din nou sub pretextul de a se familiariza cu Decretul „regal”, convoacă maiștri de pe toate cele patru drumuri - Kazan, Nogai, Siberian și Osinskaya - la Ufa. Când sute de maiștri s-au adunat, Sergheev își arată din nou viclenia. După ce i-a închis pe maiștri în cetate, el cere de la ei un jurământ și semnătură că fiecare dintre cele patru drumuri va aduce 5.000 de argamak la Ufa. Desigur, o asemenea cerere era imposibilă, iar maiștrii au refuzat. Ce face Sergheev? Mai întâi a început să lipize cu forța bătrânii, i-a legat, le-a turnat praf de pușcă pe mâini și picioare și i-a dat foc, condamnând oamenii la torturi monstruoase. Mai mulți maiștri au murit, iar Sergheev i-a aruncat pe supraviețuitori în închisori, unde au mai murit zeci de musulmani.

Desigur, asemenea atrocități ale călăilor regali ar fi trebuit să stârnească ură în rândul populației locale. Volosturile drumului Kazanului au fost primele care s-au ridicat în răscoală. Dyumey Ishkeev a devenit șeful rebelilor. Rebelii au început să jefuiască satele rusești din apropierea fortărețelor Menzelinsky și Zainskaya, au luptat în mod repetat cu dragonii colonelului Sidor Aristov. Curând, răzvrătiții s-au alăturat mișchirilor și bașkirii de pe drumul Nogai sub conducerea lui Iman-batyr, precum și tătarii din satele situate în apropierea cetății Kungur. În vara aceluiași an, arcașii din Astrakhan s-au răsculat, nemulțumiți de noile taxe și ordine introduse de țar. Foarte curând, s-a stabilit o relație strânsă între arcași și rebelii musulmani. Ambele tabere au decis să acționeze împreună: să asalteze Moscova și să-l „aruncă” pe Petru de pe tron.

Pentru Petru și anturajul său, ducând lupte nesfârșite cu suedezii în nordul și vestul țării, rebeliunea care a apărut în estul Rusiei a fost complet deplasată. Prin urmare, țarul a trimis în grabă o mare armată la Kazan și Astrakhan sub comanda asistentului său, feldmareșalul Boris Sheremetyev, care avea experiență în războaiele suedeze (suedeze). Emisarul regal a sosit la Kazan pe 18 decembrie 1705 și a aflat rapid motivele răscoalei apărute în această regiune. Curând, a eliberat prizonierii nevinovați aruncați acolo de Sergheev din închisori și s-a îndreptat către poporul tătar-bașkir cu un apel pentru a opri rebeliunea, în același timp și-a trimis ofițerul său de încredere rebelilor cu o invitație către liderii musulmani pentru negocieri de pace. Cu toate acestea, maiștrii, ferindu-se de o altă înșelăciune și arestare, nu au răspuns invitației. Sheremetyev, după ce le-a dat instrucțiuni adecvate lui Kudryavtsev și colonelilor săi adjuncți, pentru ca de acum înainte să acționeze cu rebelii numai prin convingere, concesii și promisiuni, dar în niciun caz cu foc și sabie, el însuși s-a grăbit să înăbușe revolta streltsy din Astrakhan ( „Istoria Tatariei în documente și materiale”, „Materiale despre istoria Bashului. ASSR”).

Părți din populația locală s-au îndrăgostit de dorința lui Sheremetyev de a soluționa pașnic situația militară din regiune. Prin urmare, 75 de maiștri ai volostilor Zakama, s-au adunat pentru un kurultai, au decis să oprească revolta. Totodată, ei au scris o petiție adresată lui Petru cu o cerere de a anula „Decretul” acelor „famose” 72 de puncte (oamenii au numit acest Decret și „Decretul impozitelor din ochi”) și pedepsirea colonelului însetat de sânge. Sergheev. Opt maiștri aleși, în frunte cu Dyumey Ishkeev, au dus această petiție la Astrakhan personal la feldmareșal. Sheremetyev i-a primit cu căldură pe trimiși și, adăugând la petiția lor scrisoarea sa cu o cerere de a rezolva problemele ridicate în favoarea rebelilor, i-a trimis imediat țarului. Ișkeevtsy a ajuns în siguranță la Moscova, au fost într-un număr de ordine. Dar în acel moment, Petru se afla în Smolensk și trimișii regiunii Kama nu l-au putut întâlni.

Cu toate acestea, deși mai târziu, aceste scrisori au ajuns la rege. El i-a chemat de urgență pe Kudryavtsev și Sergheev la Smolensk și a ordonat abrogarea Decretului privind taxele suplimentare. La întoarcerea la Kazan, Kudryavtsev personal, dar, desigur, cu securitate, a mers la Ufa pentru a-i aduna acolo pe maiștrii lui Zakamye pentru negocieri. Dar populația locală nu mai avea încredere în acest general, care l-a adăpostit pe călăul Sergheev sub aripa sa. O armată destul de mare de rebeli a blocat calea lui Kudryavtsev în largul coastei Ik și l-a forțat să se întoarcă înapoi la Kazan.

Acoliții regali nu i-au cruțat pe maiștrii sosiți la Moscova în căutarea dreptății. Toți cei opt au fost arestați și trimiși la Kazan în cătușe. La sosire, toată lumea a fost torturată fără milă, Dyumey Ishkeev a fost spânzurat public în piața din fața Kremlinului. Această represalii insidioase împotriva maiștrilor a servit drept imbold pentru o nouă amploare a revoltei. Călăreții tătari-bașkiri au atacat fortărețele Zakama, au dat foc și au jefuit mai multe sate rusești.

În vara anului 1707, noi regimente de pedepsitori au sosit în Zakamye și s-au îndreptat către provincia Ufa. În toamnă, detașamentele punitive sub comanda prințului Ivan Urakov, fără niciun motiv, au jefuit satele din volost Burzyansky situate de-a lungul drumului Nogai, care aparținea lui Aldar Isyangildin, care a primit odată o scrisoare tarkhan din mâinile lui Petru însuși. Fiind cel mai bogat și mai mare stăpân feudal al drumului Nogai și proprietar a opt mii de cai, Aldar-tarkhan, vrând să răzbune jaful, a adunat repede o armată de trei mii și a început să-i urmărească pe pedepsitori.

În acest moment, o revoltă și mai puternică a fost ridicată de locuitorii drumului Kazan. Ei erau conduși de fiul lui Tulekey, care a fost spânzurat de călăii regali în 1684, Kusyum. Acest batir deținea turme de peste o mie de cai în volost Tamyan, nu departe de Menzelinsk.

Pentru a înăbuși răscoala, dragonii lui Sidor Aristov și un regiment de infanterie sub comanda lui Ivan Rydar au fost trimiși în grabă la Zakamye din Kazan. Și împotriva lui Aldar-Tarkhan din Ufa, trupele sub comanda colonelului Pyotr Khokhlov s-au deplasat de-a lungul drumului Nogai - aveau 1300 de soldați. Dar în acest moment Kusyum-batyr și Aldar-tarkhan au decis să-l depășească pe nobilul Kazan Lev Aristov, care fusese plantat de guvernatorul Ufa. Kusyum-batyr a ajuns la o întâlnire cu Aristov și a anunțat că a cinci mii de armate a sa va jura credință regelui și va merge să-i suprime pe „hoții” din Aldar. Trucul a funcționat. Mai mult, Kusyum-Batyr a primit steaguri guvernamentale pentru armata sa și Aristov a numit chiar „comandantul” armatei „loiale” a nobilului Ufa Fyodor Gladyshev. Kusyumovites s-au mutat „pentru a-l ajuta” pe Hokhlov.

În octombrie, două forțe formidabile s-au întâlnit la Muntele Yuraktau, la 120 de verste de Ufa. Pe de o parte - un detașament trei mii al lui Aldar-Tarkhan, pe de altă parte - 1.300 de pedepsitori ai lui Hokhlov și 5.000 de călăreți Kusyum care li s-au „alăturat”. Aici s-a dezvăluit trucul liderilor musulmani. După ce au convenit în prealabil, trupele lui Kusyum-Batyr și Aldar-Tarkhan au dat o lovitură puternică detașamentului punitiv nebănuit al lui Khohlov. Dar totuși, pregătirea pentru luptă a regimentelor țariste obișnuite a avut efect, ofițerii nobili au reușit să organizeze o tabără de câmp puternică. Bătălii grele sângeroase au continuat timp de 10 zile. Abia după ei, Khohlov, rănit grav, împreună cu cei 370 de soldați supraviețuitori, au reușit să scape din încercuire și în curând a dispărut în spatele zidurilor cetății Tabynskaya. Regimentele punitive ale lui Ivan Rydar și Sidor Aristov trimise împotriva rebelilor au fost și ele învinse.

Inspirați de victorii majore, rebelii erau dornici să distrugă toate trupele punitive de pe teritoriul lor și să reînvie Hanatul Kazan. Pentru a ridica spiritul poporului, conducătorii răscoalei au decis să găsească un viitor conducător. Ei l-au contactat pe prințul Karakalpak Murat Sultan și i-au promis tronul Hanului în cazul renașterii Hanatului Kazan. Murat a venit la răzvrătiți și, pentru a primi asistență militară, protecție și recunoaștere de la hanul Crimeii Davlet-Girey și sultanul turc Ahmet al III-lea, însoțit de 30 de persoane (22 dintre ei erau tătari), a pornit pe un drum lung și dificil călătorie. A vizitat atât Crimeea, cât și Turcia. Cu toate acestea, Davlet Giray și Akhmet Sultan, care au susținut tratatul de pace cu Rusia, nu au oferit asistență trimișilor tătarilor și bașkirilor. Nimeni nu l-a recunoscut pe Murat ca viitorul Han.

Aici vom face o mică digresiune și ne vom îndrepta atenția către afacerile externe ale Rusiei. În acest moment, Petru I a concentrat principalele forțe militare la granița de vest împotriva lui Carol al XII-lea. Toată lumea se aștepta de la o zi la alta la invazia trupelor suedeze în Rusia. Granițele sudice nu erau, de asemenea, foarte de încredere. Deși în 1700 a fost încheiat un tratat de pace de zece ani cu Turcia, multora li s-a părut că acesta va fi încălcat, iar turcii, împreună cu suedezii, vor ataca Rusia. Temerile guvernului rus nu erau nefondate. Hanul din Crimeea Davlet-Girey i-a urât pe ruși, a organizat campanii non-stop împotriva orașelor din sudul Rusiei și i-a jefuit. Dintr-o invazie deschisă a pământurilor rusești, a fost ținut doar de sultanul turc Ahmet al III-lea. O astfel de stare de lucruri precară în sud era cunoscută de curtea regală și a încercat să ducă o politică mai „flexibilă”. Ambasadorul Rusiei la Istanbul, P. A. Tolstoi, nu a cruțat „cadouri” și aur pentru a mitui miniștri influenți turci și căști externe ale sultanului. Peste un milion și jumătate de efimki de aur le-au fost distribuite „în dar”. Un astfel de cadou de lux a jucat un rol decisiv, iar Turcia a păstrat pacea cu Rusia (N. Molchanov).

Privind în viitor, vom spune despre soarta ulterioară a lui Murat. Desigur, a fost un lider curajos și priceput. Așa că, pe drumul de întoarcere, a reușit să ridice 1600 de tătari Kuban la rebeliune și, cu ajutorul lor, în februarie 1708, a capturat orașul Terek, și-a ținut cetatea sub asediu timp de 10 zile. Dar detașamentele guvernamentale trimise de guvernatorul Astrahan Peter Apraksin, inclusiv 400 de tătari din Astrahan (iată-l - un exemplu de politică sângeroasă a țarismului: distrugerea musulmanilor de către mâna musulmanilor înșiși!), i-au învins pe rebeli. Rănitul Murat a fost luat prizonier. Mai întâi, a fost torturat în Astrakhan, apoi a fost escortat la Kazan, unde a fost martirizat pe spânzurătoare, fiind spânzurat de coastă...

Luptătorii pentru libertate din regiunile Kazan și Ufa nu puteau încă ști despre soarta tragică viitoare a trimișilor lor, iar în toamna anului 1707 toți erau hotărâți să lupte pentru independența completă. Pentru a elibera Kazanul de colonialiști, detașamentele rebele au mers pe teritoriul Kazanului și la începutul lunii decembrie s-au apropiat de Kama. Menzelinsk a fost asediat, a început asaltul asupra Zainsk, au avut loc bătălii lângă Bilyarsk.

Speriat de noua amploare a revoltei, Kudryavtsev, sub pretextul plauzibil că era necesar să ceară trupe punitive suplimentare de la țar, a fugit la Moscova. Ajuns acolo, la 27 decembrie la Preobrazhenskoye a făcut un raport detaliat lui Petru I, prezentând țarului musulmanii rebeli ca dușmani sălbatici și însetați de sânge ai creștinilor. Neliniștea țăranilor din regiunea Volga l-a alarmat pe țar. Într-adevăr, în acel moment, principalul și cel mai teribil inamic al său, Carol al XII-lea, se afla deja în Polonia și cea de-a 35.000-a armata sa era gata să atace Rusia în orice moment.

În aceste luni, Petru I și-a pierdut stăpânirea de sine și voința atât de mult încât este greu de crezut chiar și faptele istorice. La ce fel de umilință nu a mers țarul pentru a preveni invadarea armatei suedeze?!. Pentru a-l convinge pe Carol al XII-lea să încheie pacea cu Rusia, el a început cu febrilitate să caute mediatori printre persoanele influente străine. Așadar, ambasadorul special Andrey Matveev a mers la Ducele Englez de Marlborough și, în caz de succes, în numele lui Petru i-a promis 200 de mii de efimkov de aur, Ordinul Sfântului Andrei Cel Primul Chemat, o piatră de rubin de dimensiuni incredibile. și un principat într-unul dintre cele trei - Kiev, pentru mediere ca „dar”, Vladimir sau Siberia - principate cu un venit anual de 50 de mii de efimki. Din păcate, chiar și o asemenea generozitate de neconceput nu l-a convins pe Marlborough să fie de partea lui Peter. Ducele englez a sosit personal în Saxonia și și-a plecat capul în fața lui Carol. Apoi Petru a încercat să obțină un armistițiu prin intermediul ambasadorului francez în Rusia, Bazinval. Prin el, Petru i-a promis că îi va întoarce lui Carol întreaga coastă a Mării Baltice, în plus, i-a promis o parte din Belarus și Ucraina, dacă numai regele suedez a lăsat Sankt Petersburg și gura Neva pentru Rusia. Și de data aceasta, țarul rus a auzit doar răspunsul arogant și umilitor al lui Carol că era gata să sacrifice ultimul soldat din statul său, care avea să lase Piterburh în mâinile lui Petru. La știrile primite din Rusia despre ritmul nebunesc pe care îl construiam Peter la Sankt Petersburg, Karl a răspuns și el doar cu un zâmbet: „Lasă-l să construiască, tot va fi al nostru” (N. Molchanov, V. Pavlenko).

Desigur, o veste atât de sumbră de la ambasadori l-a înfuriat pe Petru, el a fost nevoit să fie în continuă tensiune. Sufletul i-a fost chinuit și de relatările despre raidurile neîncetate ale lui Davlet Giray în periferia de sud a Rusiei. În toamna aceluiași an, 1707, a izbucnit o răscoală a cazacilor don. Conduși de atamanul Bakhmut Kondraty Bulavin, cazacii au exterminat aproape complet detașamentul prințului Yuri Dolgoruky, trimis de Petru la Don pentru a recensa fugari și a colecta taxe în numerar. Țarul a trimis regimente de pedeapsă la Don, iar răscoala nu a făcut decât să izbucnească. Și aici rebeliunea bașkirilor și tătarilor din teritoriul Kazan nu se oprește...

Simțindu-se ca pe o tigaie fierbinte, la 30 decembrie 1707, Petru i-a chemat pe cei mai apropiați miniștri de Preobrazhenskoye. Au sosit amiralul Fiodor Apraksin, șeful ordinului Palatului Kazan Boris Golițin, boierii Tihon Streșnev, Ivan Musin-Pușkin, Piotr Lvov, Luka Dolgoruky. Aici s-a decis trimiterea urgentă a 5 regimente punitive la Kazan. Brigadierul Pyotr Khovansky, cu experiență în luptele cu suedezii, este numit comandant al tuturor forțelor militare din regiune, iar generalul Gulits este asistentul său. Lui Khovansky i se acordă puteri nelimitate. Generalul Kudryavtsev, după ce a luat cu el 5.000 de fitiluri și același număr de săbii pentru a înarma nobilii și artizanii din Kazan, pleacă urgent înapoi.

Deja 4 regimente de dragoni erau concentrate la Kazan sub comanda lui V. Sheremetev, I. Boltin, Yu. Urn, A. Dmitriev-Mamonov. A fost creat imediat un detașament de domni feudali tătari în 1379. Pe lângă aceștia, regimentele lui Leonty și Fedosey Esipov, Ivan Rydar, Pyotr Khohlov, Lev și Sidor Aristovs mai funcționau în regiune. Au existat și detașamente de pedepsitori S. Varaksin, I. Urakov și mulți alții.

Dar până atunci, mișcarea de eliberare națională acoperise deja întreaga regiune vastă Volga-Ural. Când în decembrie 1707 detașamentele de rebeli au trecut Kama, li s-au alăturat tătarii din aproape toate satele de pe cele patru drumuri ale provinciei Kazan, iar numărul rebelilor, conform oficialilor țariști, a ajuns la 30-40 de mii de oameni. (Aici trebuie să facem o uşoară digresiune de la cursul povestirii şi să atragem atenţia cititorilor asupra următoarelor cifre. În 1730, guvernatorul Kazanului Artemy Volynsky, viitorul cancelar al Rusiei, a raportat Senatului în raportul său că până la 1710 au fost 35, cel mult 40 de mii, pe teritoriul Bashkiria, locuitorii, desigur, sunt bărbați. Dacă urmăm logica „oamenilor de știință” de la Moscova și Ufa și recunoaștem revolta pe care o considerăm pur Bashkir, atunci se va transforma este o absurditate totală. Ei bine, fiecare bașkir, în special un bătrân sau un copil, nu poate deveni un rebel!)

Pe pământul Kazanului au crescut și noi lideri ai revoltei, precum Balta-batyr, Akhmet, Toyka, Kurazman Urazov, Urazai Moskov, Yakub Kulmametov, Ismagil-Abyz, Urmet, Azamat și zeci de alții. La sfârșitul lui decembrie 1707, rebelii au capturat Zainsk, orașul însuși a fost incendiat și oamenii au fost tăiați. Bătălii aprige au avut loc în jurul Menzelinsk, Novosheshminsk, Bilyarsk, Yelabuga a fost asediată. Implicați activ în răscoala tătarii, bașkirii, Cheremis, Votyaks, Ars și lângă Sarapul, Kungur, au capturat o serie de sate rusești.

Detașamentele avansate ale rebelilor s-au dus la Kazan. Ismagil-Abyz cu detașamentul său de 3.000 de oameni a ocupat satul Chistoe Pole, traversând Kama, a capturat Rybnaya Sloboda, satele Oshnyak, Bolshiye Saltani. Kusyum Batyr a distrus mănăstirea Ilbukhta (lângă Chelny), Kurazman Urazov a asediat Mamadysh. În satele Seitovy Saba, Tyulyachi, Balandysh, Savrush, Metyaska - într-un cuvânt, s-au creat tot mai multe detașamente în jur. Cei mai buni dintre ei au capturat deja satele Shuran, Chepchugi, Mokshino, Yunusovo, Iya, Tyubyak, Chirpy, care se aflau la doar 30-40 de mile de Kazan, locuitorii lor au devenit și rebeli. (Clasificați cu adevărat aceste sate și locuitorii lor drept Bashkir, domnilor Moscova și „oameni de știință” Ufa?).

Conducătorii detașamentelor și-au creat propriul sediu special al răscoalei în satele Savrush și Baltasi, la 70-80 de verste de Kazan. Pe toate drumurile au fost plasate patrule și s-a menținut o comunicare strânsă operațională cu detașamentele. Multe detașamente s-au adunat la Savrush și Baltași, toți rebelii așteptau cu nerăbdare ordinul de a asalta capitala fostului hanat și eliberarea completă a regiunii de sub jugul rusesc.

După ce au primit vești despre amploarea nemaiauzită a revoltei populare, acoliții țarului din Kazan au intrat într-o stare de șoc. Panica i-a cuprins pe toți, mulți nobili și negustori, după ce și-au încărcat bijuteriile, au început să părăsească orașul. Pentru a preveni asaltul asupra Kazanului și pentru a îndepărta detașamentele rebele, Kudryavtsev a trimis o întreagă brigadă de pedepsitori sub comanda lui A. Dmitriev-Mamonov împotriva rebelilor la începutul lunii februarie. Cu toate acestea, măsurile pripite ale lui Kudryavtsev nu au avut succes. Regimentul de dragoni al lui V. Sheremetev cu bătălii sângeroase a ajuns la Mamadysh și, neputând să reziste bătăliei cu detașamentul lui Kurazman Urazov, a fost nevoit să se retragă înapoi la Kazan. Regimentele de infanterie ale lui Dmitriev-Mamonov și F. Esipov, trimise să elibereze Ielabuga de sub asediu, nu au reușit să meargă nici măcar la jumătatea drumului. Înainte de a avea timp să părăsească satul Tyulyachi, au fost atacați de tătarii din satele Seitovy Saba și Zyuri. A doua zi, un detașament de 4.500 de oameni a sosit din satul Savrush pentru a-i ajuta pe rebeli. Ca urmare a bătăliei, pedepsitorii au fost învinși și s-au retras în satul Balandysh. Aici au fost înconjurați de rebeli și au stat fără acțiune timp de 15 zile.

Dar lipsa de unitate în acțiunile conducătorilor revoltei a avut efect. Aldar-Tarkhan, care a sosit însoțit de 9 călăreți în satul Savrush abia la 1 martie 1708, a sugerat că Kusyuma, Ismagil-Abyz, Urazai și alți lideri s-au adunat acolo pentru a numi conducător pe un anume Hadji Sultan cu un pedigree aproape necunoscut. al viitorului Kazan Khanat. De fapt, a fost Bashkir-ul drumului Nogai Khadzhi (Khazi) Akkuskarov. Însă liderii au refuzat să vărseze sânge pentru „sultanul” proaspăt bătut. După aceea, referindu-se la întăririle presupuse așteptate de la Zakamye, liderii revoltei au început în toate modurile posibile să întârzie momentul atacului asupra Kazanului.

Între timp, Piotr Hovanski a sosit la Kazan cu cinci regimente comandate de colonelii militari G. Titov, N. Annenkov, G. Yankovsky, V. Meshcherinov, S. Norov. Și regimentele Sheremetev, Dmitriev-Mamonov, Esipov, înconjurate lângă Mamadysh și Balandysh, au reușit să iasă din inel și au început să jefuiască fără milă satele tătarilor, eliminând furia acumulată asupra lor. Regimentele lui Sergheev și Sidor Aristov au părăsit și ele încercuirea și au început să ardă și să jefuiască satele din apropiere din jurul Menzelinsk, Sarapul, Karakulino.

În același timp, Kudryavtsev a condus o recrutare febrilă a nobililor, comercianților și artizanilor din Kazan în milițiile punitive. Trădătorii-Murza Ishmurza Yaushev, Bikchura Isheev, Yusuf Mametov nu au întârziat să se convingă. Și împotriva „îndoielilor” Kudryavtsev a făcut un pas insidios. De dragul „protecției de încredere împotriva unei posibile invazii a Kazanului de către rebeli”, el a alungat soțiile și copiii negustorilor și artizanilor tătari din așezări în curțile închisorilor. „Preocuparea” lui Kudryavtsev pentru subiecții săi a dat rezultate tangibile. Au fost create mai multe miliții armate. Aceleași detașamente de „oameni liberi” au fost recrutate în satele rusești de către Prokofy Kargashev, Osip Bertenev, D. Nevezhin și alții.

Începuse punctul culminant al răscoalei. Dar momentul avantajos pentru rebeli fusese deja pierdut. Guvernul țarist a reușit să concentreze aproximativ 15 regimente regulate și regimente înarmate cu tunuri împotriva rebelilor. Unii dintre ei se aflau deja pe teritoriul unde avea loc revolta și au condus operațiuni punitive. Regimentele, conduse de Khovansky, au părăsit Kazanul pe 22 februarie și s-au deplasat în direcția cartierului general al rebelilor. În „afacere” au intrat și detașamentele feudalilor tătari și „oamenii liberi” ruși. O parte a miliției punitive și-a îndreptat lovitura în tabăra rebelilor de lângă satul Bolshie Saltani (acum în regiunea Rybno-Sloboda din Tatarstan) și a învins-o. Zeci de rebeli au fost uciși, mulți au fost capturați. „Oamenii liberi” s-au repezit să ardă și să ruineze satele. Zeci de văduve și orfani tătare au devenit „prada” bătăușilor ruși, iar un comerț larg cu prizonieri s-a răspândit. Astfel, serviciul tătar I. Shigaev i-a cumpărat pe țăranul Bolshie Saltanei Ishmet Ryskin și pe fratele său de la un soldat rus pentru 10 ruble. Sora lui Ishmet, Zuleikha, a fost cumpărată de Kazan Sloboda Tătar Yusuf. Același Yusuf a „dobândit” un alt tătar - Bakhti Urmanaeva. Frații Mametov au devenit proprietarii a trei femei tătare (I. Akmanov). O asemenea soartă i-a speriat pe toți rebelii. Prin urmare, detașamentele rebele s-au retras din Bolshiye Saltany, mai întâi la Rybnaya Sloboda, apoi pe malul stâng al Kama.

De menționat că comandantul trupelor punitive, brigadierul Khovansky, de la bun început, prin promisiuni și persuasiune, a încercat să stingă pașnic revolta. La începutul lunii februarie, a trimis cinci ambasadori din așezarea tătară Kazan la liderii din satul Băltași, a dat vina pe administrația locală pentru toate atrocitățile și a promis că va elimina toate taxele suplimentare. El a cerut, de asemenea, ca Sergheev, Sidor Aristov, Dmitriev-Mamonov, Șeremetev și Esipov să înceteze „a arde și a tăia sate”. Pașii pașnici făcuți de Khovansky au avut un efect asupra rebelilor, au început negocierile. Unii dintre liderii rebeliunii au sugerat ca Khovansky să vină personal la Savrush și să negocieze. El a fost de acord. Dar, după ce a aflat că Khovansky va veni la Savrush cu o armată, liderii au refuzat să se întâlnească. Timpul a trecut și nu a fost în favoarea rebelilor. Până la sfârșitul lunii februarie, Khovansky a concentrat aproximativ 10 mii de pedepsitori în jurul Kazanului. Pe lângă ei, brigada Dmitriev-Mamonov care opera în regiune mai avea două mii și jumătate de soldați (I. Akmanov).

Desigur, o armată atât de uriașă de pedepsitori, chiar și cu numărul lor, i-a îngrozit pe rebeli. Politica de promisiuni și de persuasiune din partea lui Khovansky nu putea să nu aibă efect. Și pe deasupra a sosit primăvara devreme. Rebelii erau îngrijorați că gheața va începe să plutească pe Kama, iar calea de retragere va fi întreruptă. Prin urmare, conducătorii detașamentelor, la apropierea regimentelor de pedeapsă, fără măcar a se angaja în luptă, s-au grăbit să se retragă. Sediul răscoalei din satele Baltasi și Savrush a fost transferat la Zakamye, în satul Varzi. Voloștii, rămași fără protecția rebelilor, au început să jure credință guvernului pedepsitorilor. Așadar, aproape fără luptă, Khovansky cu regimentele sale au mers înainte și la 17 martie 1708 a ajuns la Yelabuga.

Autoritățile din Kazan, conduse de Kudryavtsev, îngrijorate de posibila pedeapsă a țarului pentru atrocitățile lor, au început să trimită Moscovei rapoarte insidioase condamnând acțiunile lui Hovansky. L-au acuzat de moliciune, inacțiune.

Rebelii în acel moment trecuseră Kama. Khovansky, care era staționat la Yelabuga, a reluat negocierile cu liderii. Unii dintre rebeli și-au dat mărturisiri. Pe 26 mai, regimentele lui Khovansky au început să traverseze Kama și au intrat în Chelny. Apoi rebelii au decis să mărturisească, iar mai mulți lideri au venit la Khovansky pentru negocieri. Ei au cerut de la Khovansky pedeapsa lui Sidor Aristov și Alexander Sergeev, înlăturarea guvernatorului Ufa Lev Aristov din postul său. Khovansky l-a numit pe stolnik Fyodor Esipov în postul de guvernator al Ufa. Rebelii au promis că vor plăti yasak ca înainte, dar fără taxe suplimentare inventate de profitori. La sfârșitul lunii iunie, un grup de maiștri conduși de Kusyum a adus și el vinovăție. Numai Aldar-tarkhan nu și-a plecat capul în fața lui Hovansky și, cu detașamentul său, a mers pe drumul Nogai. Părea deja că părțile opuse se vor împrăștia pașnic și nu va fi nicio nenorocire și vărsare de sânge pe pământul Kazanului.

Din păcate, denunțurile insidioase ale lui Kudryavtsev asupra lui Hovansky nu au trecut neobservate de țar. La 16 mai 1708, a emis un decret privind formarea provinciei Kazan pe teritoriul fostului Hanat, puțin mai târziu l-a numit pe generalul Peter Apraksin ca prim conducător. Au mai fost emise două decrete, prin care țarul l-a pălmuit personal pe Hovansky. El a fost primul care l-a onorat pe comandant cu o scrisoare - aceasta este pentru înăbușirea revoltei. Prin cel de-al doilea Decret, l-a trimis împotriva cazacilor răzvrătiți la Don - aceasta este „pentru moliciune”, ca să spunem așa.

După plecarea lui Khovansky, Kudryavtsev, asistenții săi Sergheev și Aristov au început din nou să conducă întreaga regiune Kazan. Sânge și lacrimi s-au revărsat din nou în toate satele. În primul rând, Kudryavtsev l-a înlocuit pe Esipov, care a fost plantat de guvernatorul Khovansky Ufa, cu colonelul G. Titov. La chemarea aceluiași Kudryavtsev, la sfârșitul lunii iunie 1708, un detașament de 10.000 de kalmuci a invadat regiunea. Kalmyks au început să jefuiască fără milă satele de lângă râurile Xun și Ik, să fure vite și să ia prizonieri femei și copii. Regimentele punitive ruse au dat dovadă de aceeași cruzime și trădare împotriva satelor musulmane. Ordinul lui Petru I însuși a citit: tratați cu ei ca cu un dușman.

La 12 mai 1708, un alt decret a fost emis de țarul rus. Potrivit acestuia, a cerut ca cinci mii de oameni să fie trimiși din tătari și o mie de oameni din bașkiri pentru construirea Sankt-Petersburgului. Maiștrii Bashkir au refuzat să respecte acest Decret, iar în provincia Kazan a început recrutarea forțată. Adunând oameni în echipe de cinci sute, au început să fie trimiși sub escortă spre vest.

În primăvara anului 1708, când detașamentele rebele se retrăgeau dincolo de Kama, mulți locuitori ai regiunii Kazan, temându-se de răzbunarea pedepsitorilor țariști, au plecat cu rebelii. Mii de tătari din sate întregi și-au părăsit locurile și au fugit în stepele Bashkir. Când soldații trimiși de Kudryavtsev au început să ducă oameni în echipele de construcții, zborul tătarilor de acolo a devenit masiv.

Sfârșitul anului 1708 pentru provinciile Kazan, Menzelinsky, Ufa a fost relativ calm. Poate că unul dintre motivele declinului mișcării de eliberare a fost vestea înfrângerii de către Petru I la 28 septembrie a detașamentului de 16.000 de oameni al generalului suedez Levengaupt, lângă satul Lesnaya. Și fiecare bătălie următoare dintre Petru și Carol al XII-lea a necesitat noi costuri. Generalul Pyotr Apraksin, care a sosit la Kazan în ianuarie 1709, și-a început activitățile urmând instrucțiunile țarului privind colectarea obligatorie a impozitelor. De dragul refacerii vistieriei regale, oficialii locali au mers la un jaf fără milă a populației. În 1709, 53 mii 575 de ruble de taxe au fost colectate de la țăranii din provincia Kazan („Istoria Tatariei în documente și materiale”). Și care au fost, vă întrebați, pierderile? În timpul revoltei Aldar-Kusyum, aproximativ 11.000 de țărani au fost uciși numai în provincia Kazan, peste 2.500 de țărani au fost uciși în alte districte, peste 300 de sate au fost jefuite și arse („Eseuri despre istoria ASSR Bashkir”; „Materiale despre istoria ASSR Bashkir”, N. Molchanov ). „În timpul revoltei, peste 10 mii de yasashniks au fugit din districtul Kazan în stepele Bashkir, doar în această iarnă au plecat alți 4.000 de țărani”, i-a scris P. Apraksin fratelui său mareșal de câmp la 3 iunie 1712 („Materiale despre istoria Bash. ASSR”). În 1710, numărul locuitorilor (bărbați) a scăzut cu 27.540 de oameni, dintre care 10.476 erau în fugă (S. Alishev).

Adevărat, tătarii care au fugit din Kazan în stepele Bashkir nu se așteptau deloc la bogății și onoruri. Pentru a descrie viața coloniștilor tătari, vom da un singur exemplu din cartea „Eseuri despre istoria ASSR Bashkir”. Iată, de exemplu, soarta migrantului Nauruzgali Teneev. Din cauza incapacității de a-și hrăni familia, el a fost forțat să devină mâna fermă pentru Ibrai Burlakov. Ibrai i-a dat semințe și o mică parcelă pentru semănat de cereale - cu condiția ca Nauruzgali să semene un acri și jumătate de secară și ovăz în câmpul proprietarului timp de trei ani, să culeagă recolta și să o ducă la treierat și în fiecare an. trebuie să pregătească o sută de copeici pentru stăpânul fânului și cinci brațe de lemne de foc. Da, a fost o povară grea pentru coloniști, dar fluxul lor către ținuturile Bashkir nu s-a oprit. Pentru că aici se așteptau o libertate relativă de colonizare.

Relocarea tătarilor, iar după ei țăranii ciuvași, mari, udmurți în stepele bașkire i-au îngrijorat foarte mult pe conducătorii țariști. În efortul de a-i întoarce pe țăranii fugiți la fostele lor locuri de reședință din provincia Kazan și dorind să înjure pe bătrânii încă nesupus, în primăvara anului 1709 au fost trimise detașamente guvernamentale înarmate în districtele Menzelinsky și Ufimsky, pe drumul Nogai. . Dar Aldar-Tarkhan, care avea sub braț o armată de 4.000 de oameni, a refuzat totuși să se supună guvernatorilor regali, cerând ca Apraksin să-i pedepsească pe Kudryavtsev, Sergheev și Aristov. Soldații săi au atacat fabricile Uktussky și Kamensky, au învins detașamentul punitiv al colonelului Tolbuzin. Confruntările cu echipele guvernamentale au continuat până în iarnă. Pe tot parcursul anului 1709 au existat tulburări în Trans-Ural. A existat și un detașament de rebeli de 3.000 de oameni sub comanda „hanului” - Hadji Sultan. Guvernatorul Apraksin în 1709 a fost forțat să scrie un raport despre nesfârșitele tulburări populare din întreaga provincie - a cerut din nou și din nou trupe punitive suplimentare.

În primăvara anului 1710, răzvrătiții și-au reluat lupta, cu toate acestea, spectacolele lor erau deja mai puțin active și au mers mai ales în apropierea Munților Urali sau în spatele lor. Pentru a înăbuși revolta, guvernul a atras din nou călăreți Kalmyk. Khan Ayuka a trimis 5.000 de kalmuci împotriva rebelilor. Sub presiunea forțelor punitive unite, rebelii au fost nevoiți să înceteze lupta.

Aici trebuie remarcat faptul că „sclavul loial al țarului” Peter Apraksin a cerut cu bună știință ajutor „străin” - Kalmyk Khan Ayuka. Mișcarea nesfârșită a trupelor a necesitat costuri suplimentare, pentru „extragerea” lor Petru I ar trebui din nou să mărească taxele de la țărani. Și a luat deja ultimul lucru de la supușii săi. Da, cheltuielile militare au crescut vertiginos. În 1710, guvernul țarist a cheltuit 1.252.000 de ruble pentru întreținerea armatei, 444.000 pentru flotă și alte 148.000 pentru „cadouri” diverșilor ambasadori și intermediari. Construcția „paradisului” (paradisului) de pe Neva – noua capitală – a necesitat și sute de mii. Toate aceste cheltuieli au pus o povară grea pe umerii țăranilor ruși, iar țăranul era deja, după cum se spune, gol - ca un șoim. De aceea, era mai profitabil pentru „subiectul loial” Apraksin să folosească ajutorul altcuiva...

În vara anului 1711, Karakalpaks au venit în ajutorul rebelilor și lupta de eliberare a reluat. De data aceasta, rebelii au întreprins o campanie împotriva Ufa, dar s-a încheiat cu eșec. Cu toate acestea, având la dispoziție aproximativ 7 mii de soldați și dragoni, guvernatorul Apraksin a continuat să trimită rapoarte guvernului și a cerut noi regimente punitive.

Cu toate acestea, Peter I nu l-a putut ajuta pe Apraksin. Pentru că turcii, care au încheiat un armistițiu de 10 ani în 1700, la 9 iulie 1711, au atacat armata rusă de multe mii și au înconjurat-o. Mai era și Petru I împreună cu soția sa, Ecaterina și cu prietenii apropiați. Încercarea rusă de a ieși din asediu a eșuat. Printre soldații ruși, rămași fără apă potabilă și mâncare, a izbucnit o epidemie și în câteva zile au murit peste 23 de mii de soldați. Alți 5.000 de ruși au fost uciși în timpul luptei. Se părea că zilele lui Petru însuși erau numărate. A căzut într-un asemenea declin, încât deja din nou (!) a acceptat să cedeze toate pământurile cucerite, începând din 1696, turcilor și suedezilor, atâta timp cât „paradisul” nu se atingea de el. Dar vicecancelarul P. Shafirov, trimis ca ostatic, a reușit să-l convingă pe turcul Baltaich Pașa la o „ruină” mai mică. El i-a promis lui Baltaycha următoarele: să cedeze Azov turcilor, plus un cadou pentru el personal - 300 de milioane de efimki de aur. Baltaycha a cedat și și-a retras trupele (N. Molchanov).

Apraksin, fără să aștepte ajutorul regal, și-a trimis regimentele de pedeapsă împotriva rebelilor. Rebelii nu mai aveau puterea să continue lupta. Mișcarea de eliberare din regiune s-a oprit pentru o vreme.

5. CONTRIBUIREA OPRESIUNII COLONIALE.

Revolta, care a intrat în istorie ca „Aldar-Kusyumovskaya” și a durat aproximativ 7 ani, a provocat o furie puternică a guvernului țarist față de poporul tătar-bașkir. Dorind să cucerească în cele din urmă popoarele din provincia Kazan și să stârpească din ele spiritul iubitor de libertate, Petru I a ordonat pregătirea unui program special care vizează îndeplinirea acestor sarcini. Misionarii ruși nu l-au dezamăgit pe țar. Deja în 1712-1714, reprezentantul nobilimii, Ivan Posoșkov, a pregătit programul „Testamentul patern”, unde a cerut distrugerea literală fizică a cetățenilor din coloniile țarismului. Posoșkov a cerut predarea forțată a limbii ruse străinilor analfabeți; botezat de câțiva ani pentru a scuti de impozite; în litigiile dintre necredincioși, hotărâți întotdeauna cauza în favoarea celor botezați; dacă copiii străinilor nu au învățat limba rusă înainte de vârsta de 10 ani, atunci ia-i departe de părinți; neamuri bogate care nu vorbesc rusă, să lipsească de avere; ia pe țăranii botezați din murzasele tătare („Istoria Tătariei în documente și materiale”).

Un astfel de program a făcut plăcere țarului, iar în 1713 și 1715 a emis două Decrete unul după altul. În primul, el le-a cerut murzilor tătari, care botezaseră țărani, să accepte creștinismul în termen de șase luni. În cea de-a doua, a poruncit să fie luați țăranii botezați de la moșierii nebotezați, împreună cu pajiștile și pământul arabil ce li se cuveneau.

În același timp, pe ținuturile Kazanului, construcția de uzine și fabrici a câștigat o amploare largă și cu implicarea forțată a locuitorilor din provincie locale pentru a lucra la ele. Conform Decretului emis la 15 mai 1712, străinii provinciei Kazan erau obligați să participe la recoltarea și raftingul lemnului pentru construcția de nave din Sankt Petersburg. În plus, bărbații tătari și bașkiri au fost obligați să protejeze granițele de est ale Rusiei cu Asia Centrală, trecând de-a lungul râului Yaik. În Kazan, în 1712, a fost fondată o fabrică de pompe, în 1714 o fabrică de pânze, iar în 1718 o herghelie. Este ușor de ghicit că construcția de fabrici și fabrici a fost efectuată nu numai în scopul dezvoltării economice și industriale, ci și de dragul de a preda cu forța străinilor limba rusă și de a le absorbi de către ruși, iar călăreții musulmani au fost trimiși la graniţa cu „buna” intenţie de a-şi reduce numărul prin lupte cu central-asiaticii.musulmani.

Dacă în timpul revoltei Aldar-Kusyumovsky construcția fabricilor de topire a metalelor pe teritoriul provinciei Kazan a fost suspendată, acum această mișcare a căpătat un nou suflu. Țăranii și artizanii ruși din regiunile centrale ale Rusiei au fost relocați pentru a lucra la fabrici (de ce nu este aceasta asimilare forțată?), țăranii tătari și bașkiri au fost repartizați la fabrici de sate întregi. Printr-un decret special al țarului, proprietarilor fabricilor li s-a dat dreptul de a cumpăra țărani de către sate întregi și de a-i atribui fabricilor. În satele tătare, unde locuiau cel puțin câțiva botezați, bisericile au fost construite de țărani nebotezați și a continuat politica botezului forțat. Pe teritoriul întregii provincii au fost fortificate cetăți vechi și noi, au fost mărite garnizoane militare. În efortul de a evita colonizarea activă, tătarii au fugit din ce în ce mai departe - în Munții Urali și pe malurile Yaikului.

În mod neașteptat, în toamna anului 1717, în districtul Kazan și Zakamye a apărut o forță puternică și teribilă pentru administrația țaristă. De data aceasta, un detașament de rebeli a pătruns în provincia Kazan, unind în rândurile lor pe călăreții kazahi, karakalpak, tătari, bașkiri care au ajuns până în stepele kazahe. În fruntea rebelilor se aflau tătarul yasak din satul Chelny Seit - batyr și nepotul său Gabdrakhman Tuikin. Detașamentul de la Seit, denumit în documentele regale „hoțul Seitka”, într-un timp destul de scurt a capturat cetate după cetate, a ars sate rusești, preoți spânzurați, trecând Kama, se apropia deja de Kazan. Rebelilor din Seit li s-au alăturat tătarii din satele din apropiere, precum și țăranii și artizanii ruși, care erau epuizați din cauza asupririi moșierilor, deși erau numiți „prizonieri” în documentele țarului.

Răscoala ridicată de Seit a durat până în primăvara anului 1718. Petru I a fost forțat să trimită trupe punitive suplimentare împotriva rebelilor sub comanda lui Fiodor Zhilin. Sub atacul pedepsitorilor, rebelii s-au retras din nou în stepele kazahe. Petru l-a trimis pe Zhilin, împreună cu soldații, ca ambasador la kazahul Khan Kaip. Țarul înfuriat i-a cerut lui Khan Kaip să-l prindă pe „hoțul Seitka” și, de asemenea, să-i întoarcă pe „captivii” ruși. Soldații lui Zhilin pe pământul kazah au intrat într-o legătură ciudată. Mai întâi, Ablai Sultan i-a dezarmat pe toți. Și doar Kaip Khan a reușit personal să le returneze armele. Aparent, detașamentul lui Seit l-a enervat foarte mult pe khanul kazah. Prin urmare, a trimis un detașament puternic sub comanda lui Khudayberdi-Bagatur-sultan pentru a captura Seit. Dar măsurile luate nu au avut succes. Seit și-a așezat oamenii pe toate drumurile și cheile (doar pe ale lui? Nu l-au ajutat și săracii kazahi?). Khudayberdi a scormonit peste tot, dar nu l-a putut prinde pe Seit. Un detașament de rebeli a jefuit caravanele comerciale care mergeau spre Khiva și Bukhara. Nu era aproape nicio trecere liberă. Detașamentul lui Seit a jefuit și orașele din periferia Rusiei. Toată lumea se temea de el. Până în aprilie 1722, numele de Seita este menționat în documentele istorice, dar după aceea firul se rupe...

Din 1718, a început o etapă și mai crudă de oprimare a poporului tătar de către guvernul țarist. Printr-un Decret special al lui Petru cel Mare, anul acesta a fost înființat un șantier naval la Kazan pentru a construi nave pentru viitoarea Flotă Caspică. Peste 56 de mii de oameni din provincia Kazan au fost repartizați la Amiraalitatea Kazan pentru recoltarea și livrarea de lemn, inclusiv 23.750 de tătari (S. Alishev, V. Vitebsky ... Cu toate acestea, există și alte cifre. Deci, N. Kalinin și G. Gubaidullin scrie că numărul tătarilor repartizați Amiralității a ajuns la 65.679 de oameni în 1722).

Trăjitorii de lemne, numiți mai târziu „Lashmans”, au fost nevoiți să lucreze în păduri luni de zile fără pauză, aducând hrană pentru ei și hrană pentru cai. În plus, ei au fost, de asemenea, obligați să plătească o taxă anuală de vot în numerar - de la fiecare om câte 1 rublă 10 copeici. De exemplu, abia în 1718 au fost colectate peste 120 de mii de ruble de la popoarele provinciei Kazan (N. Kalinin, „Kazan”). Sute de țărani mureau în fiecare an în exploatarea forestieră. Mulți au devenit infirmi pe viață. Țăranii, nemulțumiți de munca grea, au început să fugă din nou în stepele Bashkir, departe de îndatoririle regale. Migrația în masă a tătarilor în Bashkortostan a fost facilitată și de prima revizuire (recensământul populației) introdusă de Petru cel Mare, care a început în 1719. Populația musulmană din regiune a perceput acest act ca un recensământ pentru botezul forțat. Anul acesta, din 46.841 de metri de țărani yasak din districtul Kazan, 19.932 de case erau goale (D. Rakhimov. Sika nichiyash, tugan avylym? „Socialist Tatarstan”, 1990, 4 februarie). Potrivit documentelor istorice, se poate urmări faptul că în 1721, 13.203 de persoane au fugit numai de pe drumul Arskaya din districtul Kazan (S. Alishev). Și guvernul țarist, desigur, a luat toate măsurile posibile pentru întoarcerea lor.

În acest scop, la 1 aprilie 1722, regimente speciale conduse de colonelul contele I. G. Golovkin au fost trimise în județele Menzelinsky și Ufa. Tătarii locali, bașkirii, misharii, teptiarii s-au unit și au început să lupte pentru a împiedica detașamentele regale să intre în volosturile lor, precum și pentru a-i elibera pe tătarii căzuți în mâinile pedepsitorilor. Poate că acești ani ar trebui considerați ca perioada culminantă în prietenia veche a două popoare rude - tătari și bașkiri. Bashkirii au format apoi un zid împotriva deportării tătarilor. Senatul a emis un decret special pentru Golovkin pentru a-i expulza în special pe tătarii care trăiau în prietenie cu bașkirii. Bashkirii, în schimb, au refuzat să renunțe la oameni care erau alfabetizați, care erau mullahi și abizi, care aveau brutării, mori, ateliere de piele, manufacturii, cei care împrumutau bani de la bașkiri. Când ofițerii țariști s-au împăcat cu starea lor, bașkirii au început să distribuie „datorii” tătarilor. Maiștrii bașkiri nu au dat cai și căruțe pentru îndepărtarea fugarilor. Dacă pedepsitorii i-au luat cu forța pe tătari, atunci bașkirii au organizat atacuri asupra cărucioarelor lor noaptea, i-au bătut pe prizonieri și i-au ajutat să evadeze în kalmyks, Karakalpaks și, de asemenea, în stepa kazahă.

Raidul în masă organizat de autocrație a eșuat. Golovkin, trecând peste volosturile Bashkir în lung și în lat, a obținut întoarcerea a doar 4965 de familii tătare la fosta lor reședință într-un an („Materiale despre istoria Bash. ASSR”). Dar jumătate dintre ei, referindu-se la faptul că terenurile lor erau deja împărțite între sătenii, iar casele lor erau ruinate, au plecat din nou la Zakamye. Deci, în 1725, 3.900 de bărbați „au dispărut” numai de pe drumul Arskaya din districtul Kazan (G. Gubaidullin). Tătarii, care s-au stabilit în Bashkortostan, pentru a evita o nouă deportare, au fost înregistrați ca „bașkiri” în timpul revizuirilor.

Artemy Volynsky, numit guvernator al Teritoriului Kazan în 1730, în raportul său către Senat, a descris procesul de migrație al tătarilor astfel: „... în ultimii 20 de ani nu au existat bașkiri direcți mai mult de 35.000 sau cel puțin 40.000. , iar acum sunt peste 100.000 de fugari, și anume: Kazan, Simbirsk, Temnikovsky și alte districte vamale, tătarii yasash au trecut în Bashkirs ("Istoria Tatariei în documente și materiale").

Adevărat, Petru I nu știe și nu va cunoaște aceste cifre. Încă se află la Sankt Petersburg sărbătorind victoria asupra suedezilor, dansând beat pe mese. Rusia, în cele din urmă, la 30 august 1721, a realizat încheierea păcii de la Nystadt cu Suedia. Senatul a declarat Rusia imperiu, iar Petru primul său împărat. Cu toate acestea, în afară de regele prusac Friedrich Wilhelm, niciunul dintre autocrații din Europa nu se grăbea să-l recunoască drept împărat. Ofensatul Petru, pentru a demonstra că Rusia este o putere puternică atât din punct de vedere economic, cât și militar, capabilă să ducă război singur și, bineînțeles, pentru a pune mâna pe noi pământuri, a ordonat armatei și marinei să se pregătească pentru „campania persană”. - până la cucerirea deplină a coastei Caspice și a Caucazului. Și faptul că poporul rus în luptele numai împotriva Turciei a pierdut peste 100 de mii de soldați, Petru nici nu l-a menționat (N. Molchanov, N. Pavlenko).

Maiștrii tătar-bașkiri au profitat și de starea ospitalieră a țarului rus după victoria din Războiul de Nord. O ambasadă specială de 55 de persoane (printre ei tatăl viitorului ataman Pugaciov Kinzi Arslanov - Arslan Akkulov) a sosit în capitală în 1722. Ei au depus o petiție cu o cerere către Petru de a-i pedepsi pe generalul Kudryavtsev, colonelul Sergheev și frații Aristov pentru atrocitățile pe care le-au comis împotriva popoarelor Volga în anii 1705-1710. Regele a ordonat o anchetă. Curând, Kudryavtsev a fost demis din funcția de viceguvernator al Kazanului, iar Sergheev ar fi fost chiar spânzurat.

Nu e de mirare, se putea aștepta orice pedeapsă de la acest rege. La urma urmei, în 1718 a avut cruzimea de a-și executa propriul fiu Alexei. În 1722, a ordonat ca guvernatorul siberian Gagarin să fie decapitat pentru luare de mită și delapidare. Pentru aceeași infracțiune, l-a pus pe iubitul său vicecancelar Shafirov și a avut milă abia în ultimul moment (N. Molchanov, I. Akmanov, N. Pavlenko).

În mai 1722, trupele ruse au pornit în campania persană, iar Petru și soția sa au ajuns la Kazan. La întâlnirea țarului au participat doar oameni „demni” aleși din așezări. Petru a stat în casa celui mai bogat negustor Ivan Mikhlyaev (acum strada M. Jalil, 19). La Kazan, țarul și-a sărbătorit cea de-a 50-a aniversare, a participat la înființarea Catedralei Petru și Pavel, s-a familiarizat cu starea de lucruri din Amiraalitate, fabricile de pânze și alte întreprinderi. Câteva zile mai târziu, în drum spre Marea Caspică, s-a oprit în bulgari și a examinat ruinele fostei capitale a statului antic. A urcat în Minaretul Mic, chiar semnat pe piatră.

În timpul șederii lui Petru în bulgari, au existat peste 70 de clădiri dărăpănate sau supraviețuitoare (după distrugerea orașului de către Fedor Pestry în 1431) (în timpul „vizitei” Ecaterinei a II-a din 1767, numărul lor a fost redus la 44, iar astăzi numărul clădirilor „supraviețuitoare” este de numai 6 ). Atunci Marele Minaret, de 23-25 ​​de metri înălțime, era încă „întreg”. Cu toate acestea, se înclinase deja și Peter nu a îndrăznit să-l urce. Cu toate acestea, a ordonat ca Minaretul să fie „îmbrăcat” cu un cerc de fier pentru a-l salva de la cădere. Aici, Petru a făcut cunoștință cu inscripțiile de pe pietre funerare (conținutul lor a fost tradus de Kadyrmukhamet Sunchaliev regelui). Țarul a ordonat administrației din Kazan să păstreze aceste pietre și să rescrie conținutul inscripțiilor. (O parte din instrucțiunile regelui au fost într-adevăr îndeplinite. K. Sunchaliev și Yusuf Ișbulatov au rescris conținutul inscripțiilor a peste 50 de pietre funerare, un cerc de fier a fost pus pe Minaretul Mare. Dar, din păcate, în 1841 Minaretul a căzut încă. Și pietrele funerare pe care țarul Petru le-a ordonat să fie păstrate, misionarii vandali ruși au pus temelia Catedralei Adormirea Maicii Domnului construită pe mormintele tătarilor...).

Petru I a luat cu el în campania persană o armată de 106.000 de oameni, dintre care 50.000 erau călăreți, soldați și vâslași tătari („Istoria Kazanului”; R. Fatkhutdinov; A. Karimullin). Cu toate acestea, țarul rus nu a putut obține glorie și mare succes în această campanie. În timpul furtunii din Caspică, flota rusă a fost aproape complet distrusă. Din cauza căldurii și a lipsei de apă potabilă și hrană, boala s-a răspândit printre soldați. Peter a reușit să captureze doar cetatea Derbent, dar coasta Terek. Apoi, lăsând comanda generalului A. Matyushkin, s-a întors la Sankt Petersburg. Matyuskin a capturat orașul Rasht și Baku (N. Molchanov, K. Valishevsky). În 1723, prin decretul lui Petru cel Mare, 5.000 de tătari au fost trimiși cu forța din districtul Kazan pentru a construi o cetate pe râul Kura. Dintre aceștia, 3792 au murit deja pe drumul dinspre epidemie, 110 persoane au fugit și doar 40 s-au întors acasă pe jumătate schilodiți („Istoria Kazanului”; S. Alishev).

Nesătul Petru, care nu cunoștea limita în cucerirea de noi colonii pentru Rusia, își făcea deja planuri pentru a cuceri întreaga Asia în est, Caucazul, Crimeea, Turcia, Iranul, India în sud, Polonia, Suedia, Norvegia, Italia, Franța în vest. Acest țar megaloman visa să transforme în cele din urmă întreaga lume într-o colonie rusă și să mute capitala statului la Istanbul. Pentru ca varis-ul său să continue aceeași politică agresivă, el a scris descendenților săi un „Testament” secret („Kazan Utlary”, 1992, nr. 1). Pentru a atinge aceste obiective, a adus numărul soldaților din armata rusă la 210 mii de oameni, în marina - până la 40 de mii, în trupele cazaci până la 100 de mii (N. Molchanov). Dar nu și-a putut îndeplini „marele” destin. 28 ianuarie 1725 Petru I a murit.

Cu toate acestea, după moartea lui Petru, succesorii săi au depus mult efort în executarea „Testamentului”. În timpul domniei Ecaterinei I, Petru al II-lea, Anna Ioannovna, Elizaveta Petrovna, politica agresivă a Rusiei a fost îndreptată în primul rând spre est. Totuși, fără să fi efectuat colonizarea finală a ținuturilor care se întindeau de la Volga până la Urali, guvernul țarist nu avea ce să viseze să captureze ulușii kazahi, hanatele Khiva și Bukhara, adică. în toată Asia Centrală. De aceea, Senatul a instruit toți oficialitățile să pregătească un program special pentru colonizarea ținuturilor Zakama. În 1724, Vasily Tatishchev, directorul fabricilor de stat din provincia Kazan și Siberia, a fost primul care a pregătit un astfel de proiect. Prezentat astăzi în manuale și enciclopedii ca geograf și istoric, iar pe vremea lui ca colonialist și pedepsitor nemiloasă, Tatișchev a cerut o politică mai dură de botez forțat al musulmanilor și o utilizare mai activă a forței militare împotriva lor. Dar proiectul lui nu a fost aprobat.

În 1730, guvernatorul Kazanului Artemy Volynsky, care a propus creșterea numărului de trupe în garnizoanele cetăților Zakamsky, a pus același proiect pe masa împărătesei; să reducă la jumătate numărul musulmanilor din regiunile Volga și Ural, trimițându-i la război cu kazahii, kalmucii, karakalpacii; pentru a afla locația exactă a satelor și numărul de locuitori, trimiteți nobili deștepți în stepele Bashkir sub pretextul de a cumpăra cai; să impună o taxă anuală de 50 de mii de ruble pentru locuitorii stepei Bashkir sau să ceară de la aceștia până la 5 mii de cai; luați amanați (ostatici) din fiecare volost și păstrați-i în Kazan; Musulmanilor le este interzis să dețină sau să producă arme sub pedeapsa morții.

Deși proiectul întocmit de Volynsky a fost pe placul conducătorilor țariști, nici acesta nu a fost aprobat. Apoi, botezatul tătar Murza Aleksey Tevkelev (Kutlumukhamet Mamashev) și Ober-secretarul Senatului Ivan Kirilov, care este prezentat în istoriografia rusă ca un geograf remarcabil, dar de fapt era un călă sângeros, au început să întocmească un proiect de colonizare care a fost plăcut guvernului. Tevkelev, un trădător al poporului său, urcă de multă vreme pe scara puterii. Și-a început serviciul ca traducător al unui colegiu străin, a fost remarcat de Petru și în 1716 a fost trimis în Persia ca parte a ambasadei Rusiei. În 1731, țarina Anna Ioannovna l-a trimis, în calitate de ambasador rus, în Asia Centrală, iar Tevkelev a realizat acolo un jurământ de credință față de Rusia de la kazahul Khan Abulkhair. În 1734, Tevkelev și Kirilov au enumerat practic propunerile prezentate de Tatișciov și Volynsky, dar au adăugat „pur ale lor” – cea de pe râul Or, care este de fapt granița dintre nomazii kazahi și bașkiri, pentru a înființa o nouă fortăreață puternică; acoperiți întreaga coastă Yaik cu o rețea de fortărețe militare cu garnizoane puternice; să ademenească bătrânii musulmani prin mici daruri de partea guvernului și astfel să trezească dușmănie reciprocă între ei; grăbirea construcției de fabrici, strămutarea satelor rusești acolo etc. („Istoria Tatariei în documente și materiale”; A. Chuloshnikov).

După ce și-a ales Asia Centrală ca următoarea victimă în politica agresivă, guvernul țarist a fost impresionat în special de propunerea de a construi un nou avanpost militar - viitorul Orenburg - la granița cu Asia. Prin urmare, la 1 mai 1734, acest proiect a fost aprobat atât de Senat, cât și de regină. Totuși, premii și onoruri au fost distribuite oficialilor care au întocmit proiectul în funcție de origine și naționalitate. Kirilov a fost promovat la gradul de general-maior și a primit cadou 3.000 de ruble. Tevkelev trebuia să se mulțumească cu gradul de colonel și o mie de ruble. În același timp, a fost dat un ordin: să se detașeze o echipă specială în Zakamye pentru implementarea proiectului Tevkelev-Kirilov. Șeful acestei campanii coloniale, care a intrat în istorie sub numele „original”, chiar „civilizat” al „expediției Orenburg”, a fost, desigur, numit Kirilov, iar Tevkelev a fost numit asistentul său („Istoria Tatariei . .."; I. Akmanov, N. Ustyugov , A. Chuloshnikov).

Până la mijlocul secolului al XV-lea, Hoarda de Aur a fost împărțită în trei state separate: Hanatul Kazan (creat în 1445), Hanatul Crimeea (1449) și restul Hoardei de Aur, care își avea centrul în Sarai, în partea de jos. Volga și era cunoscută ca Marea Hoardă. La est de Volga au apărut în prima jumătate a secolului al XV-lea alte câteva state: Hanatul Tyumen din Siberia de Vest, Hoarda Nogai, Hanatul Kazah (numit anterior Kirghiz) și Hanatul Uzbek. Populația fiecăruia dintre ei era un amestec de familii conducătoare mongole cu triburi turcice locale, care ei înșiși erau un amestec de turci cu iranieni turcizați.

Odată cu căderea Imperiului Mongol, elementul turcesc (tătar) al Hoardei de Aur a ieșit în prim-plan. Cronicile rusești și alte documente chiar și în perioada mongolă foloseau termenul „tătari”. Prin urmare, ca și în volumul anterior „Rusia în Evul Mediu”, trebuie să numim poporul conducător al Hoardei de Aur și hanatele care au moștenit-o „tătari”, și nu „mongoli”.

Folosind discordia dintre tătari, Marele Duce al Moscovei Vasily al II-lea în jurul anului 1452. s-a eliberat de fapt de suzeranitatea tătară și a încetat să plătească tribut regulat. Mai mult, a reușit să atragă mai multe grupuri de tătari în posesiunile sale. Și în 1480, în timpul domniei Marelui Duce Ivan al III-lea, Moscova a devenit independentă din punct de vedere juridic.

Amenințarea cu atacul tătarilor nu a trecut însă. Chiar și după prăbușirea finală a Hoardei de Aur (1502), moștenitorii acesteia, hanatele Kazan și Crimeea, au reușit să creeze o armată puternică. Din 1475, hanii din Crimeea au fost vasali ai sultanului turc, care le-a limitat într-o oarecare măsură puterea, dar, în același timp, le-a oferit sprijinul puternicului Imperiu Otoman dacă era necesar.

Raiduri tătarilor au tulburat atât estul Rusiei, cât și partea de sud a Rusiei de Vest, adică. atât Moscovia, cât și Ucraina (cea din urmă se afla la acea vreme sub stăpânirea Lituaniei și Poloniei).

Dacă Marii Duci ai Moscovei și Regii Poloniei (Marii Duci ai Lituaniei) și-ar fi unit forțele, ar putea elimina pericolul subjugând atât Kazanul, cât și Crimeea. În schimb, guvernele Rusiei de Est și de Vest au fost în dușmănie între ele și fiecare a căutat sprijin de la tătari.

În ultimul sfert al secolului al XV-lea, Polonia și Lituania au intrat într-o alianță cu Hoarda de Aur împotriva Moscoviei. Ivan al III-lea a răspuns printr-o alianță cu hanul din Crimeea Mengli Giray.

În timpul domniei lui Vasily III (1505-1533), hanii Crimeei au trecut de partea polono-lituaniană și au făcut multe raiduri devastatoare asupra Rusiei.

Tătarii din Kazan au fost, de asemenea, o sursă constantă de îngrijorare pentru Moscova. Atât Ivan al III-lea, cât și Vasily al III-lea au încercat să rezolve această problemă prin încheierea de acorduri cu hanii de la Kazan și cu ajutorul lor asigurând stăpânirea celor care erau prieteni cu Moscova. Această politică a avut succes doar parțial și pentru o perioadă scurtă de timp. În rândul nobililor influenți din Kazan a existat un puternic partid pro-Crimeea și anti-moscovit, care a luat lucrurile în propriile mâini la sfârșitul anilor 1530. Iar raidurile tătarilor din Kazan în Rusia au reluat cu sprijinul puternic al hanilor din Crimeea.

II

Până la mijlocul secolului al XVI-lea, oamenilor de stat din Moscova a devenit clar că independența politică formală a Moscoviei față de țarii tătari (cum erau numiți hanii în Rusia) nu putea și nu asigura securitatea poporului rus. Unirea tătarilor cu Polonia amenința însăși existența statului moscovit.

Nu numai guvernul, ci și poporul în ansamblu au înțeles că ar trebui depuse eforturi eficiente pentru a stabili controlul asupra hanatelor tătare. Atât Ivan al III-lea, cât și Vasily al III-lea au încercat să-i facă pe kazanii vasali ai Marelui Duce al Moscovei. Aceste încercări au eșuat. Conducătorii Moscovei nu trebuiau decât să cucerească Kazanul o dată pentru totdeauna. Acest lucru a fost făcut în timpul domniei fiului lui Vasily al III-lea, Ivan al IV-lea (care a devenit țar în 1547).

În 1552, Kazanul a fost luat cu asalt, iar hanatul a fost inclus în „regatul Moscovei și al întregii Rusii”. Patru ani mai târziu, Hanatul Astrahan a fost anexat la Moscova.

Întregul bazin al Volgăi era acum în mâinile rușilor. Aceste cuceriri au făcut o impresie extraordinară asupra popoarelor și triburilor vecine. Mulți prinți kabardieni din Caucazul de Nord au depus un jurământ de loialitate față de țarul rus. În Hoarda Nogai, care controla teritoriul dintre Volga de Jos și Marea Aral, un clan prietenos cu rușii a preluat puterea. În 1555, trimișii hanului siberian Yadigar au apărut la Moscova pentru a-și exprima disponibilitatea conducătorului lor de a deveni vasal al țarului Ivan al IV-lea.

A fost nevoie de mult timp pentru a realiza potențialul enorm al victoriei ruse. Deși zona de stepă a fost împărțită în două prin cucerirea rusă a Kazanului și Astrahanului, lupta Rusiei cu popoarele de stepă nu sa încheiat. Tătarii din Crimeea au continuat să controleze ținuturile de graniță rusești de-a lungul întregului secol al XVII-lea (Crimeea a fost anexată de Rusia abia în 1783, sub Ecaterina a II-a), însă, luând în considerare ceea ce s-a întâmplat în ansamblu, evenimentele din anii 1550. s-a dovedit a fi un punct de cotitură major în relațiile ruso-tătare. Ei au pus bazele Imperiului Rus Eurasiatic. În noua fază a unificării politice a Eurasiei, țarii Moscovei au acționat ca moștenitori ai lui Genghis Han, doar mongolii și-au început la un moment dat invadarea Rusiei dinspre est și s-au mutat spre vest, în timp ce expansiunea rusă a mers în direcția opusă. , de la vest la est.

Din punct de vedere geopolitic, regatul rus s-a bazat pe restabilirea unității politice a teritoriului Imperiului Mongol. Numai că de data aceasta centrul asociației a fost Moscova, nu Karakoram. Potrivit prințului Trubetskoy, Imperiul Rus poate fi numit moștenirea lui Genghis Khan.

În procesul lung de construire a statului lor, rușii s-au bazat pe mai mult decât pe forța militară. Când trebuiau să se apere sau nu exista altă cale de a-și atinge obiectivele, luptau, dar căutau și alte modalități de a-și atinge scopul - au încercat, de exemplu, să-i atragă pe tătari și alte popoare și triburi răsăritene la lor. parte, să-și ia conducătorii ca vasali sau să-i invite la serviciul regal.

Această politică a eșuat periodic și a dat înapoi, dar în esența ei s-a dovedit a fi foarte lungă de vedere. Acest lucru nu s-a extins doar la tătarii din Crimeea (sprijiniți de Turcia). O luptă disperată cu ei a continuat de-a lungul secolului al XVII-lea. După prăbușirea Hoardei de Aur, a rămas doar un singur conducător tătar independent, astfel încât hanii și nobilii mai mici au depus un jurământ de credință față de țarul rus cu suficientă ușurință.

În majoritatea hanatelor din această perioadă, hanul nu era un conducător autocratic. El depindea de familii aristocratice puternice. Moscova a încercat să stabilească prietenie cu familii influente pentru a le cuceri de partea ei și a crea un partid pro-rus în hanate, unde conducătorii erau agresivi față de Rusia. Cadourile bogate (mai ales blănuri) pentru potențiali prieteni din rândul nobililor tătari au devenit adesea un motiv eficient de stimulare.

În unele dintre hanatele multitribale, cum ar fi Kazan și Siberia, tătarii au constituit stratul superior, stăpânind peste triburile locale de origine finno-ugrică sau de altă origine etnică. Nu conta prea mult pentru aceste triburi supuse dacă trebuiau să plătească yasak (tribut, de obicei în blănuri) unui han tătar de origine mongolă (un descendent al lui Genghis Khan) sau regelui.

Hoarda de Aur a fost cunoscută inițial ca Hoarda Albă. Ca moștenitor al hanului acestei hoarde, conducătorul moscovit a devenit acum „Hanul Alb” sau „Țarul Alb” pentru vasalii săi tătari și mongoli.

Acești hani vasali, murzas (prinți) și popoare precum nogaiii (și mai târziu kalmucii), care, acceptând suzeranitatea regală, au rămas în fostele lor posesiuni la periferia Moscoviei, s-au dovedit întotdeauna a fi aliați consecvenți și de încredere „dar toți. la un moment dat sau altul i-a susținut în mare măsură pe ruși.Cei mai loiali vasali periferici ai regelui au fost kabardienii din Caucazul de Nord.

În ceea ce privește tătarii, cel mai mare ajutor Moscovei l-au oferit cei care s-au stabilit chiar în Moscovia. În cele din urmă, au devenit o parte organică a ceea ce putem numi comunitatea rusă.

Cel mai important dintre aceste grupuri tătare a fost cel condus de fiul Hanului Ulug-Mahammed, Qasim, numit de ruși Țarevici (fiul lui Han). La sfârșitul anului 1452 sau la începutul anului 1453, Marele Duce Vasily al II-lea al Moscovei i-a acordat orașul Gorodets-on-Oka, care a devenit capitala unui nou hanat sub tutela Moscovei - Hanatul Kasimov (numit de ruşii regatul Kasimov). Alți prinți tătari care au trecut în partea moscovită au primit și orașe din jurul Moscovei drept posesiuni sau beneficiari.

După cucerirea Kazanului, tătarii din Kazan și popoarele lor subordonate, cum ar fi bașkirii, chuvașii și Cheremis (Mari), au devenit supuși ai țarului sau (unii, după rezistență temporară) au mers în slujba acestuia. Prinții (Murzas) au primit în fiecare caz statutul de nobili ruși. Ei au constituit un alt element important al oamenilor de serviciu tătari (și înrudiți).

Țarul nu a interferat cu credințele religioase ale vasalilor și supușilor tătari (și mai târziu Kalmyk). Rușilor li s-a părut firesc ca popoarele orientale să-și moștenească propria credință, fie ea islam sau budism. O declarație caracteristică cu privire la propria sa politică de toleranță față de islam a fost făcută de țarul Ivan al IV-lea sultanului turc în 1570.

„Suveranul nostru”, a spus trimisul său I.P. Novosiltsev, „nu este un dușman al islamului. Vassalul său, țarul Sain-Bulat domnește la Kasimov; țareviciul Kai-Bula - în Iuriev; Ibak - în tabăra Surozh; prinții Nogai - la Romanov. Toate ei îi plătesc în mod liber tribut lui Mahomed în moscheile lor”.

În aceste cuvinte, simțim conștientizarea țarului Ivan al IV-lea asupra naturii eurasiatice a imperiului său.

Pe lângă vasalaj, o altă modalitate prin care tătarii pot intra în serviciul regal era mutarea lor independentă în Moscovia. În cele mai multe astfel de cazuri, noul venit s-a convertit de bunăvoie la credința ortodoxă rusă și, dacă aparținea nobilimii, era primit conform funcției sale. Descendenții săi au adoptat rapid tradițiile și stilul de viață rusesc.

Potrivit lui N.P. Zagoskin, 156 de familii nobiliare ruse erau de origine tătară sau de altă origine răsăriteană. Dintre aceștia, în secolele al XVI-lea și al XVII-lea, s-au remarcat Velyaminov-Zernov, Saburov și Godunov.

Conform ordinului de la Moscova, țarii și prinții tătari ocupau o poziție înaltă și aveau un avantaj în ritualurile palatului, indiferent dacă au rămas musulmani sau au fost botezați. După botez, ei puteau chiar revendica tronul Moscovei.

În 1573, amintitul Sain-Bulat, regele lui Kasimov, a decis să se convertească la creștinism (primind numele de Simeon) și, prin urmare, a trebuit să părăsească tronul lui Kasimov. Doi ani mai târziu, Ivan al IV-lea l-a numit pe Simeon Marele Duce al Moscovei și pe el însuși l-a numit vasal în calitate de prinț al apanajului. Simeon purta titlul de rege (ca fostul rege al lui Kasimov). Hotărârea lui Ivan al IV-lea s-a schimbat în 1576; a luat din nou tronul Moscovei și l-a făcut pe țarul Simeon Mare Duce de Tver.

În situația cu țarul Simeon în Moscovia, este caracteristic că mai târziu, după moartea țarului Fiodor în 1598, acesta a fost unul dintre candidații la tron. Adevărat, Boris Godunov (un boier rus de origine tătară) l-a ocupat atunci.

Luând în considerare toate acestea, există multe motive pentru a afirma că tătarii, devenind parte a statului și a societății ruse, au luat parte activ la crearea Imperiului Rus Eurasiatic.

Până la mijlocul secolului al XVII-lea, sistemul de enclave tătarilor musulmani din Moscovia se epuizase. La sfârșitul lui august 1653, prințul de atunci de Kasimov, Seyid Burgan (fiul țarului Arslan), s-a convertit la creștinism, posibil sub o anumită presiune din partea țarului Alexei și a patriarhului Nikon. A primit numele de creștin Vasile. Contrar vechii tradiții, el a continuat să conducă Hanatul Kasimov, deși majoritatea supușilor săi au rămas musulmani. Vasily a murit în jurul anului 1679. După moartea sa, regatul Kasimov a fost condus nominal de mama sa, regina Fatima (văduva lui Arslan). Când a murit (c. 1681), regatul a încetat să mai existe, iar orașul Kasimov cu districtul său a fost transferat administrației ruse.Tătarii Kasimov li sa permis să rămână musulmani.

Chiar și după 1653, în timpul domniei țarului Alexei Mihailovici, prinții tătari - acum doar botezați - au continuat să ocupe un loc onorabil la curtea regală, dar și-au pierdut semnificația în armată și administrație.

Dintre popoarele periferice din sud-est și est, o mențiune specială ar trebui făcută pentru circasienii din Caucazul de Nord. Prinții ramurii lor vestice, Adigheții, care locuiau lângă Marea Neagră, au căzut sub suzeranitatea Hanului Crimeei și a Sultanului Turc. Dar prinții din ramura estică - kabardienii, care locuiau în munți, în 1557 au jurat credință țarului Ivan al IV-lea. Din acel moment, majoritatea kabardienilor au susținut constant Moscova împotriva tătarilor din Crimeea și, în secolul al XVII-lea, împotriva kalmucii. În 1561, țarul Ivan, a cărui primă soție a murit în 1560, s-a căsătorit cu o prințesă kabardiană. Frații ei și alte rude au intrat în serviciul regal. Aceștia au fost numiți prinți Cherkasy (Cherkas este vechiul nume rusesc pentru cercasieni), iar mulți dintre ei au devenit lideri militari și oameni de stat proeminenți ai Moscovei.

III

Politica Moscovei a deschis calea expansiunii spre sud-est a statului rus. Politica de stat de strămutare în secolul al XVI-lea a fost însoțită de o mișcare atât dinspre estul Rusiei, cât și dinspre vest, spre sud, spre zona de stepă. oameni de frontieră, cunoscuți ca cazaci (în rusă se folosește termenul „cazac”, în ucraineană „cazac”).

Cazacii erau organizați în comunități militare, numite și „trupe”. Câteva comune militare asemănătoare au apărut în secolul al XVI-lea: „deasupra rapidurilor Niprului” - (Zaporojie), o comunitate de cazaci ucraineni; armata de cazaci Don; Armatele Yaik și Terek (cel din urmă - în Caucazul de Nord). Erau situate în văile râurilor, pentru că acolo erau mai puțin accesibile tătarilor. Armatele lor erau organizate în mod tradițional pentru popoarele de stepă:

unități de zece (zeci), o sută (o sută) și mii (mii) de oameni; a miilea unitate era cunoscută sub numele de regiment.

Cazacii s-au dovedit a fi aliați indispensabili atât pentru Moscovia, cât și pentru Polonia în lupta împotriva tătarilor și Turciei. Din când în când, cazacii Zaporizhzhya și Don au întreprins raiduri navale îndrăznețe asupra orașelor turcești situate pe coasta Mării Negre.

Cazacii s-au comportat independent și nu și-au coordonat întotdeauna acțiunile cu Moscova și Polonia. Atunci când o expediție pe mare cazaci a fost organizată într-o perioadă pașnică, aceasta a creat neplăceri atât guvernului moscovit, cât și guvernului polonez, ceea ce a dus la un conflict între cazaci și țar sau Sejm (parlamentul polonez).

Atât guvernul polonez, cât și cel al Moscovei au încercat să-i țină pe cazaci sub controlul lor. Regele polonez, Ștefan Batory, a încercat să limiteze activitățile cazacilor, făcându-i un grănicer obișnuit, loial lui și sub comanda ofițerilor numiți de el. Acesta a fost începutul instituției cazacilor „înregistrați” în serviciul polonez.

Guvernul de la Moscova a recunoscut Don și alte armate de cazaci din Rusia de Est ca state separate până în 1614, când cazacii Don au recunoscut dependența vasală de țar.

În același timp, însă, Moscova a format și alte formațiuni de cazaci în interiorul granițelor sale din cei care au acceptat direct să meargă la serviciul regal. Aceste grupuri erau organizate după tipul cazacului în cadrul fiecărei formațiuni, dar erau sub comanda comandanților armatei moscovite. Acești „cazaci slujitori” au jucat un rol important în apărarea granițelor sudice ale Moscoviei, precum și în cucerirea rusă a Siberiei.

Râurile, de-a lungul cărora s-au așezat cazacii liberi, abundau în pești. În perioada timpurie, pescuitul era ramura principală a economiei cazaci. Mai târziu, creșterea cailor a devenit importantă pentru cazacii Don. Trofeele de război erau un alt venit important pentru armatele cazaci. Până la sfârșitul secolului al XVII-lea, pământul de pe Don nu a fost cultivat.

Răspândirea agriculturii rusești spre est și sud a devenit posibilă numai după cucerirea Kazanului.

Motivul inițial al pătrunderii rusești în Siberia a fost fluxul de blănuri și profiturile din comerțul cu blănuri. La început, colonizarea a fost lentă, dar până la mijlocul secolului al XVII-lea, pozițiile rușilor din Siberia deveniseră destul de stabile. În această perioadă, căutarea zăcămintelor de fier și alte metale și prelucrarea și topirea acestora dobândiseră o mare importanță în Siberia.

Chiar și după cucerirea Kazanului, când regiunea Volga s-a deschis pentru colonizarea agricolă rusă, pătrunderea coloniștilor din inima Moscoviei spre sud, în zona de stepă, a fost în mare măsură înfrânată de rezistența tătarilor din Crimeea. Lupta Moscovei cu ei a continuat pe tot parcursul secolului al XVII-lea. Hanatul Crimeei era în sine o forță militară formidabilă și, atunci când era necesar, Hanul a apelat la ajutorul stăpânului său, sultanul otoman. Mai mult, tătarii au profitat de conflictele de la Moscova cu Polonia. Polonezii au intrat de bunăvoie într-o alianță cu Hanul, sperând că sprijinul acestuia îi va ajuta să preia Moscova.

Tătarii Crimeii au atacat granițele de sud ale Moscovei aproape în fiecare an. 1586-1574 în acest sens au fost deosebit de dificile pentru Rusia.

În 1569, turcii, cu sprijinul tătarilor din Crimeea, au lansat o campanie ambițioasă împotriva Astrahanului. Planurile lor grandioase, însă, au eșuat.

Turcii nu și-au repetat campania împotriva Astrahanului. Tătarii, care au susținut doar pe jumătate această campanie, s-au dovedit a fi mai periculoși pentru Rusia decât turcii. În vara anului 1571, hanul din Crimeea Devlet-Giray s-a apropiat de Moscova cu o armată puternică. Nu a reușit să captureze Kremlinul, dar a reușit să incendieze întreaga așezare. Devlet Giray și-a repetat raidul în anul următor, dar de data aceasta rușii au fost mai vigilenți și i-au respins pe tătari.

Între 1572 și 1584 (data morții țarului Ivan al IV-lea), tătarii și nogaiii au atacat anual provinciile de graniță cu Moscova, dar cu forțe mai mici decât în ​​timpul campaniei Devlet-Girey din 1571 și 1572. În timpul domniei țarului Fiodor, granițele Moscovei au fost întărite de grijile lui Boris Godunov, iar atacurile tătarilor au încetat treptat. După 1591, aproape că nu au existat raiduri tătarilor.

Situația s-a schimbat în vremea necazurilor. Crimeea a făcut o alianță cu Polonia. Nici Nogaiii nu au reușit să profite în detrimentul Moscoviei. Restabilirea ordinii în Rusia în 1613 și alegerea lui Mihail Romanov la tron ​​au condus la stabilirea unor relații mai pașnice între Moscova și Crimeea. Între 1618 și 1630 nu au avut loc raiduri majore tătarilor asupra posesiunilor Moscovei.

O nouă criză a apărut în timpul războiului de la Smolensk dintre Moscova și Polonia (1632-1634). Hanul Crimeei a luat din nou partea Poloniei. În 1637, cazacii Don au capturat Azov, ceea ce a dus aproape la un război pe scară largă între Moscova și Turcia. Dar Moscova a cedat, iar în 1642 cazacii au trebuit să părăsească Azov.

Raidurile tătarilor asupra Moscovei au continuat până la sfârșitul anilor 1640. O altă schimbare de decor a avut loc la începutul anului 1648. Războiul ucrainean cu Polonia. Șeful cazacilor din Zaporojie, hatmanul Bogdan Khmelnitsky, a făcut o alianță cu hanul Crimeei. Timp de câțiva ani, tătarii au fost implicați în războiul cazac-polonez.

După unificarea Ucrainei cu Moscova în 1654, tătarii și-au schimbat din nou politica și au luat partea Poloniei și a cazacilor care simpatizau cu aceasta. În 1676, cazacii, sub controlul hatmanului Doroșenko, au devenit vasali ai sultanului turc. A urmat un război între Moscova și Turcia, susținut de tătarii din Crimeea (1676-1682).

Cu ajutorul cazacilor „de pe malul stâng”, care au rămas loiali unificării, Moscova a reușit să rețină atacul turcesc. Dar, ca urmare a războiului, cea mai mare parte a Ucrainei „pe malul drept” (acum împărțită între Polonia și Turcia) a fost devastată.

În 1686 a fost încheiată o alianță între Moscova și Polonia. În 1687 și 1689, Moscova și cazacii din stânga au lansat două campanii împotriva Crimeei. Campaniile au fost nereușite, dar au arătat că raportul de putere se schimbă și acum tătarii vor trebui să preia poziții defensive.

Daunele aduse poporului rus de raiduri constante tătarilor în secolele al XVI-lea și al XVII-lea au fost enorme. Fiecare invazie a fost însoțită de jafuri și incendiere a satelor țărănești și a moșiilor nobiliare, iar mulțimile de prizonieri - bărbați, femei și copii - au fost alungate în Crimeea. Unii prizonieri au fost ținuți de tătari ca sclavi. Pentru alții, au cerut guvernului rus o răscumpărare. Majoritatea au fost vândute în Kaffa și alte piețe de sclavi pentru export în străinătate. Guvernul otoman și negustorii turci au cumpărat de bunăvoie prizonieri ruși.

Capturarea prizonierilor a fost scopul principal al raidurilor tătarilor. Numărul total de prizonieri luați de tătarii din Moscovia în secolele al XVI-lea și al XVII-lea nu poate fi estimat decât aproximativ. Sursele conțin cifre pentru multe campanii, dar nu știm dacă toate sunt de încredere.

S-ar putea părea că în secolul al XVI-lea (înainte de 1591) tătarii au capturat un număr mai mare de moscoviți decât în ​​secolul al XVII-lea. Explicația pentru aceasta poate fi întărirea sistemului de apărare rus și mai bună organizare a acestuia în secolul al XVII-lea.

Conform calculelor lui Novoselsky, numărul total de captivi capturați de tătari în Moscovia în prima jumătate a secolului al XVII-lea nu ar fi putut fi mai mic de 150 sau 200 de mii de oameni. Novoselsky însuși admite că aceasta este suma minimă. Deoarece cifrele din surse nu sunt suficient de complete, putem presupune că totalul real este mai mare. Raidurile tătarilor asupra Ucrainei au fost chiar mai devastatoare decât asupra Moscovei (unde apărarea era mai bine organizată).

Comerțul cu sclavi a oferit tătarilor un venit semnificativ. După fiecare raid, hanul din Crimeea a păstrat unii dintre captivi pentru el, de regulă, acesta a variat de la 5 la 10% dintre cei capturați. În anii 1640 Hanul Islam Giray a primit partea sa nu în bunuri vii, ci în bani - 10 monede de aur (8 ruble Moscove) de persoană.

Prețurile pentru sclavi au fluctuat în funcție de numărul capturat în fiecare raid și de cererea consumatorilor. Costul mediu al unui prizonier bun (puternic și sănătos) a fost de 50 de monede de aur (40 de ruble). Răscumpărările cerute pentru captivi depășeau valoarea de piață a sclavilor și erau adesea exorbitante.

În 1640, tătarii au adus câțiva prizonieri recent capturați la reședința trimișilor Moscovei din Crimeea, I. Fustov și I. Lomakin, în scopul răscumpărării. Trimișii i-au răscumpărat pe unii dintre ei, inclusiv doi țărani, pentru care au plătit câte 80 de ruble fiecare. Pentru fiul boierului I. Jukov, tătarii au cerut o răscumpărare de 500 de ruble. Când trimișii au refuzat să plătească această sumă, tătarii au început să-l tortureze pe Jukov. Pentru a-l salva, trimișii au oferit 180 de ruble în numerar, iar Jukov a promis că va plăti în plus când se va întoarce acasă (probabil că trimișii au garantat plata).

În 1644, noii trimiși ai Moscovei în Crimeea au plătit o răscumpărare de 100 de ruble pentru tunarul E. Pribytkov, care a promis că va adăuga încă 600 de ruble.

Guvernul de la Moscova a trebuit aproape în fiecare an să cheltuiască fonduri semnificative pentru răscumpărarea captivilor. De exemplu, în 1644 cheltuielile pentru aceste scopuri s-au ridicat la 8500 de ruble; anul viitor - 7357 ruble. Aceste sume reprezentau doar o parte din venitul tătarilor din răscumpărarea captivilor, deoarece în multe cazuri captivii trebuiau să plătească tătarilor în plus față de taxele guvernamentale. În secolul al XVII-lea, guvernul a introdus o taxă specială pentru a-și acoperi propriile cheltuieli la tranzacțiile de răscumpărare, așa-numiții bani poloni.

Suma totală a veniturilor tătarilor, primite din tranzacții pentru răscumpărarea și comerțul cu captivi, ar fi trebuit să ajungă la multe milioane de ruble în prima jumătate a secolului al XVII-lea.

Nevoia de a fi mereu pregătit pentru raidurile tătarilor a forțat guvernul de la Moscova să mobilizeze în fiecare vară (în această perioadă veneau de obicei tătarii) o parte semnificativă a armatei nobiliare de la sud de Oka. În puncte strategice au fost ridicate cetăți, care au devenit suportul liniilor de fortificații defensive. Toate acestea au necesitat bani și muncă.

Concomitent cu organizarea apărării împotriva tătarilor, Moscova a încercat să împiedice raidurile lor prin mijloace diplomatice, în special, prezentând cadouri semnificative (comemorare) hanului și nobililor din Crimeea, care au devenit aproape un tribut permanent. Fiecare ambasadă a Moscovei la khan (de obicei trimitea doi oameni la doi ani) transporta cadouri scumpe, majoritatea blănuri siberiene.

În perioada 1613-1650, suma totală a unor astfel de cadouri a variat între 7.000 și 25.000 de ruble, în funcție de situația politică.

La 9 ianuarie 1724, în Arhangelsk a avut loc un incident interesant. La celebrarea onomastică a secretarului biroului provincial Arhangelsk, a fost prezent strănepotul lui Khan Kuchum, prințul siberian Vasily Alekseevich. Auzind cum împăratul era numit un titlu mare, adică deplin, inclusiv „regele Siberiei”, nu a putut rezista și a strigat: „Eu sunt regele Siberiei”. Cazul a fost tăcut la Sankt Petersburg, din moment ce cuvintele au fost rostite în prezența „o astfel de companie în care informatorii și inculpatul erau toți gălăgioși” (adică beți). După aceea, prinții siberieni au început să fie numiți numai prinți. Deși înainte de asta, timp de trei secole, toți urmașii lui Genghis Han din Rusia erau numiți prinți și țari, dacă au ocupat una sau alta masă înainte de a pleca. Și cu 10 ani înainte de asta, Petru a refuzat să includă oameni de serviciu de credință musulmană în includerea lor în nobilimea în curs de dezvoltare, transferându-i la statutul de țărani de stat. În timpul domniei lui Petru I, s-a înrădăcinat o prăbușire a viziunii asupra lumii. Atitudinea față de celălalt, neortodocșii, s-a schimbat dramatic într-o direcție negativă. Și ce s-a întâmplat înainte de asta, în secolele XVI-XVII?

Există o frază comună: „Frecă orice rus și vei obține un tătar”. Este clar că este departe de realitate. Dar contribuția tătarilor, sau mai bine zis a popoarelor turcești, la cultura rusă este semnificativă. Mulți își exprimă părerea că toți purtătorii de nume de familie cu rădăcini turcești au avut ca strămoși tătarii, uitând în același timp că procesul de creare a numelui este destul de complicat. Puteți cita ca exemplu un țăran ortodox din secolul al XVI-lea, consemnat în cărțile cadastrale cu numele de Shigali, și musulmanii Semyon, Ivan, Alexandru.

Multe genealogii timpurii sunt legendare și nu pot fi confirmate de date de arhivă. Acesta este, să zicem, cazul istoricului Karamzin, care ar fi descendent dintr-o anume Kara-mirza (Black Mirza). Dar originea turcească a unei părți a nobilimii ruse este confirmată: aceștia sunt prinții Yusupovs, Urusovs, Tenishevs, Engalychevs. În secolul al XVII-lea, tătarul de ieri la botez ar putea deveni Ivashka Petrov și ar putea da naștere familiei nobile rusești de origine tătară - Petrov.

Dar de ce „tătarul de ieri”? Faptul este că în Rusia, în secolele XVI-XVII, etnia era secundară și era determinată de credință. Dacă un musulman înseamnă un tătar, deși ar putea fi un Sart (o populație așezată din Asia Centrală), un georgian, un arab, un turc. Ortodox înseamnă rusă. Păgân - Mordvin, Cheremis și alții. Odată cu schimbarea credinței, s-a schimbat și etnia. În același timp, o persoană exclusiv ortodoxă putea fi un subiect cu drepturi depline al suveranului Moscovei, restul erau în postura de „semi-subiecți” și erau numiți străini în documente. Deși din punct de vedere legal practic nu diferă. Putem evidenția doar două diferențe semnificative: în primul rând, un neortodox nu avea dreptul să-l țină pe un ortodox în serviciul său de acasă, pentru a nu crea condiții prealabile pentru „corupția Ortodoxiei” (schimbarea credinței), care era cea mai gravă crimă; în al doilea rând, militarii neortodocși nu puteau deveni membri ai curții suveranului, adică aveau oportunități limitate de carieră. Cu toate acestea, atunci când și-au schimbat religia, mulți dintre ei au primit servicii semnificative și avantaje economice.

Când a devenit semnificativ numărul acestor „semi-sub-date” în statul rus? În mod tradițional, asociem acest lucru cu înaintarea rapidă spre Est - de la capturarea Kazanului până la accesul la Oceanul Pacific.

Condițiile prealabile pentru integrarea populației musulmane și păgâne în viața regatului Moscovei au fost renunțate în perioada Kievului. Rusia antică se distingea prin toleranță etnică și religioasă. Pentru puterea supremă era mai important ca supușii săi, indiferent de religie, să îndeplinească bine îndatoririle de stat care le-au fost atribuite: oamenii de serviciu făceau serviciul militar, populația impozabilă plătea impozite.

Populația nerusă a trăit în enclave înconjurate de ruși sau, degeaba, masive semnificative la periferia statului, ca în Meshche-re (nord-estul regiunii moderne Ryazan și Republica Mordovia). Cea mai cunoscută formațiune a fost așa-numitul regat Kasimov (orașul Kasimov, regiunea Ryazan), unde de la mijlocul secolului al XV-lea până în secolul al XVII-lea au fost înregistrați regi și prinți tătari. În același timp, în locurile de reședință compactă a „semi-subiecților”, mai ales dacă aceste teritorii au fost îndepărtate semnificativ din centru și prost stăpânite de populația rusă, a existat o anumită autonomie în procedurile judiciare. Despre regele Kasimov Uraz-Mohammed, autorul estic a spus: „A acționat cu mâna dreaptă conform Sharia și cu mâna stângă - conform celui mai înalt decret al suveranului Boris Fedorovich Khan Acesta este Godunov., bat cu bici hoții, tâlharii și nelegiuiți. În alte locuri, populațiile turcești și păgâne au fost judecate după propriile legi de către bătrâni, centurioni, șefi și hafiz (Abyz în documentele rusești). Hafiz au fost numiți inițial cei care cunoșteau întregul Coran pe de rost. Mai târziu, un hafiz, sau abyz, este doar o persoană alfabetizată. Au fost profesori, au îndeplinit rituri religioase.

Dar să revenim la justiție. Așa s-au decis majoritatea cauzelor civile și penale. Dar dacă părțile nu s-au putut împăca, sau cazul a vizat locuitori din alte sate sau raioane, atunci reclamanții au mers la voievozii numiți de la Moscova. Treptat, importanța curții voievodale a crescut. Populația locală însăși era bătută cu o sprânceană, astfel încât erau judecați de guvernanți, și nu de sate. Multă vreme, chiar și la curtea voievodatului, s-au păstrat luptele la curte, iar shert (depunerea jurământului de către un musulman sau un păgân) a fost echivalat cu botezul unei persoane ortodoxe. Așadar, la începutul secolelor XVI-XVII, mordvinii din districtul Temnikovsky, care tundeau aspenul, au devenit câștigători într-un proces cu un țăran rus. Iar cel care a căzut din aspen (varietatea duelului fatidic printre mordovieni), desigur, a pierdut cazul. Mordvinul, care a jurat pe sufletul său, nu a fost disprețuit din cauza faptului că a îndeplinit un rit ortodox analog.

Această stare de lucruri este în prezent cel mai bine studiată pe exemplul lui Meshchera. Așa a fost și în alte teritorii anexate sau cucerite. Totuși, aceasta necesita o condiție esențială: populația locală trebuie să fie loială Moscovei. În caz contrar, autoritățile au recurs la măsuri represive dure. Dar chiar și pe teritoriul Hanatului Kazan, unde s-au ridicat în mod repetat revolte, putem observa mai mult decât mari moșii ale tătarilor nobili care au rămas credincioși islamului, precum mirzas și prinți Meshchera. Rezultă că măsurile represive au fost din nou aplicate selectiv.

După anexarea de noi teritorii, a fost necesar să se obțină sprijinul elitei tribale locale, precum și să se obișnuiască populația indigenă să-și adreseze problemele administrației ruse. Pentru a face acest lucru, noile autorități locale au cerut ferm ca populația indigenă să viziteze în mod regulat orașul județului și să raporteze toate dificultățile lor, precum și să informeze despre eventualele trădări ale colegilor lor de trib și să vorbească despre situația de la graniță și teritoriul statelor vecine. . Un anumit stimulent pentru populația locală a fost răsplătirea cu cârpă și bani, precum și băuturi răcoritoare pentru elita locală și informatori valoroși din partea țarului sau guvernatorului Moscovei. O practică similară este cunoscută în Siberia la sfârșitul secolului al XVI-lea - prima jumătate a secolului al XVII-lea și în Astrakhan în a doua jumătate a secolului al XVI-lea - începutul secolului al XVII-lea. În aceste scopuri, rezervele de mâncare și băutură erau aduse special în orașe.

În ordinele și scrisorile către guvernanții orașelor siberiene, sintagma „și în toate, ținuturile siberiene, mângâie și salută oamenii să-i țină și să-i aducă la salariul suveranului cu mângâiere, să nu-i cruzi în nimic, ca să nu-i ajute. să-i alunge.” Un alt lucru este că bunele intenții ale autorităților centrale au fost deseori spulberate de lăcomia umană. Abuzurile pe teren, și nu neapărat guvernatorul (ar putea fi arcași obișnuiți, interpreți și cazaci), au dus la tulburări în rândul populației locale. Trebuie amintit că Siberia era stăpânită de mai mult decât oameni anumiți, uneori criminali exilați. Și a fost foarte greu pentru aceiași guvernanți să-i țină în ascultarea lor.

Până la mijlocul secolului al XVI-lea, sistemul de guvernare a populației neortodoxe fusese deja elaborat în multe privințe. Genghizizii (țari și prinți tătari, descendenți ai lui Genghis Han) trăiesc la Moscova de 100 de ani. Nobilimea a călătorit în mod regulat în Rusia din Hoarda Nogai, Kazan și Crimeea. În armata rusă erau mulți tătari, iar în capturarea Kazanului însuși, tătarii în serviciu ai suveranului Moscovei au avut cel mai direct rol. În unitățile militare tătare, era, dacă nu era necesar, atunci cel puțin de dorit, prezența lui Abyz, care, pe Coran, putea depune un shert (jurământ) de la slujirea tătarilor. Din-del--nye abyzs în locurile de reședință compactă a musulmanilor, poate tu-ai îndeplinit funcția de servitori implicați în casele grefierului voievodatului: au acceptat shert, inclusiv în instanță, au pus mâna (semnat) pe documente oficiale în locul lor. fraţii de credinţă analfabeti. Fără prezența Coranului și a abyzului, era imposibil să acceptăm shert. Moscheile au continuat să funcționeze în Rusia. Este interesant, s-a spus în timpul khutba - rugăciunea de vineri, unde este menționat numele conducătorului - numele suveranului Moscovei?

În secolele XVI-XVII, tătarii locuiau pe teritoriul majorității districtelor statului rus, unde exista proprietatea asupra pământului. Au fost districte - Shatsky (Meshchera), Romanovsky, Yaroslavsky, Novgorod-Rodsky și altele - unde erau multe dintre ele demne de noi. În alte zone, au fost puțin mai puțini.

Cum s-a mutat Moscova în Est? Cucerirea Kazanului în 1552 și Astra-Khan în 1556 au fost planificate și gândite din timp. Dar într-o sută de yang-dar circumstanțe noi care au apărut au dus la unele corecții. Aparent, doar introducerea unui protectorat rus cu menținerea sub control a conducătorilor musulmani a fost planificată inițial. Dacă procesul ar decurge pașnic, aceste două hanate, Kazan și Astrakhan, ar putea exista cel puțin încă o jumătate de secol. Capturarea Siberiei nu a fost planificată. A fost o surpriză completă pentru Moscova. Poate că aparenta ușurință de a trece dincolo de Munții Urali și bogățiile fabuloase care erau descrise în capul lor au determinat guvernul să înceapă colonizarea acestor teritorii. În același timp, începutul anexării Hanatului Siberian nu trebuie considerat data campaniei lui Yermak - 1582, ci începutul construcției orașelor rusești - 1586, când a fost fondată cetatea rusă Tyumen. Și acest proces s-a încheiat abia în 1598 cu înfrângerea finală a Hanului siberian Kuchum. Și din nou, Moscova a căutat să se bazeze pe elita locală. Dar nu a mers să negocieze cu Kuchum, ca mai târziu cu descendenții săi. Proiectul de a crea asociații naționale dependente pe teritoriul Siberiei a eșuat și el.

În interacțiunea cu noile popoare anexate, a existat și o lipsă de înțelegere a particularităților psihologiei locuitorilor locali. Din anii 80 ai secolului al XVI-lea, Moscova a început să folosească institutul de amanat (ostatici). Această practică a fost practicată în Astrakhan, unde mirzas din Marea Hoardă Nogai și-au dat copiii în oraș, garantându-le astfel cel puțin cumva loialitatea. În Siberia, însă, acest lucru nu a funcționat întotdeauna. Uneori, obișnuiți cu o viață nomade liberă (sau semi-nomadă), ostaticii dintr-un spațiu închis cădeau în depresie și își puneau mâna pe ei înșiși.

Adesea capturarea Kazanului este interpretată ca o cruciada. Dar este corect să o considerăm ca atare? Studii recente arată că pentru majoritatea participanților la aceste evenimente a fost o simplă luptă de rutină a statelor pentru supremația în regiune. În cadrul elitei conducătoare ruse în raport cu musulmanii cuceriți, a existat un anumit dezacord. Unii i-au sugerat regelui că el „va distruge până la urmă armata Busorman”. La rândul lor, oponenții unei astfel de politici s-au oferit să se bazeze pe reprezentanții elitelor naționale. Deciziile cu privire la teritoriile cucerite nu au fost ușoare la curtea regală și existau o minoritate de susținători ai creștinizării forțate. Au pierdut. Totuși, pariul făcut pe elita locală nu s-a justificat întotdeauna. Deja în 1554, un număr de reprezentanți ai nobilimii din Kazan au trecut de partea rebelilor. Aceasta a fost urmată de represiune.

Nu a existat o politică de creștinizare fără compromisuri nici în Astrakhan, nici în Siberia, nici în Meshchera până în anii 1680. Chiar și decretul din 1681 i-a lipsit pe mirzas și tătari de orașele de jos (interfluviul Oka și Volga), moșii și moșii în care trăiau țăranii ortodocși. Dar alegerea a rămas: să piardă pământul și țăranii, dar să păstrăm credința, sau să păstrăm pământul și țăranii ortodocși, dar să renunțăm la Islam. Botezul sau moartea - aceasta nu a fost niciodată întrebarea. De-a lungul secolelor XVI-XVII, vedem constante mementouri din partea autorităților centrale despre inadmisibilitatea botezurilor forțate. Acest act trebuie să fie voluntar și conștient, și în niciun caz „din necesitate”. Desigur, au fost și abuzuri pe teren. Protopopi separați la mijlocul secolului al XVII-lea au căutat să-i convertească pe tătari la ortodoxie nu prin predicare, ci prin extorcarea consimțământului în închisoare și, uneori, sub tortură.

Au existat și cazuri individuale cauzate de oportunitatea politică: de exemplu, botezul țarilor prizonieri din Kazan. După ce au adoptat Ortodoxia, ei nu au mai putut deveni un stindard pentru musulmanii din regiune în lupta pentru independența politică. Dar, în general, starea secolelor XVI-XVII cerea sinceritate și bunăvoință în adoptarea Ortodoxiei.

Toleranța religioasă care a existat multă vreme în stat a subliniat, într-o oarecare măsură, legătura cu Genghis Khan și ideile sale. Principiul unei atitudini tolerante față de necredincioși este consacrat și în legea supremă a mongolilor - Yasa. Printre primii genghizizi, se pot vedea păgâni, budiști, creștini nestorieni și musulmani. Legatul papal Antonio Possevino s-a întrebat sincer: cum ar putea un rege creștin să tolereze necredincioșii în statul său? Ivan cel Groaznic i-a răspuns că necredincioșii sunt împărțiți în ai lor, cei interni și străini.

Problema influenței culturale reciproce este destul de complexă. Desigur, coloniștii ruși nu puteau supraviețui într-un loc nou fără să împrumute abilitățile băștinașilor. Cunoștințele lor despre caracteristicile climatice, caracteristicile florei și faunei locale au fost de neprețuit. Cu toate acestea, în timp, se observă procesul invers. Popoarele indigene împrumută instrumente de la ruși. Popoarele din Siberia încearcă să le obișnuiască cu o cultivare mai activă a pâinii - principala cultură agricolă și pentru o lungă perioadă de timp baza economiei statului rus. Costul blănii siberiei, colectat sub formă de tribut - yasak, a rămas semnificativ mai mic decât costul pâinii necesare pentru hrănirea oamenilor de serviciu și a ruzhniki (oameni care au lucrat pentru stat pentru o plată fixă ​​de cereale). Doar o dezvoltare semnificativă a agriculturii a permis Siberiei să înceteze să mai fie un teritoriu cu pierderi.

Primele decenii după cucerirea Siberiei, cheltuielile Moscovei pentru dezvoltarea de noi terenuri au fost mult mai mult decât veniturile fiscale de acolo. Progresele ulterioare către Est după înfrângerea lui Kuchum s-au datorat parțial nevoii de a găsi teritorii potrivite pentru agricultură. Aceasta, la rândul său, a complicat și mai mult imaginea multietnică a statului.

În ceea ce privește influența directă a islamului asupra culturii ruse în secolele XVI-XVII, acesta este în prezent unul dintre subiectele cel mai puțin dezvoltate. O persoană rusă a fost familiarizată de mult timp cu produse rafinate ale maeștrilor orientali, acoperite cu modele complicate. Vasele din sticlă și ceramică, armele, țesăturile, covoarele (covoarele) erau aduse de negustori și ambasadori ca daruri diplomatice. De-a lungul timpului, maeștrii ruși au început să copieze mostre orientale individuale, în special armuri, și au plasat pe ele inscripții coranice (mai degrabă din imitație), considerându-le ca un element de decor. Putem observa inscripții similare chiar și pe însemnele regale (semne ale puterii), precum coiful de marș al lui Ivan cel Groaznic. Alte regalii: orb, baghetă (toiagul), saadak (carcasa pentru arc și săgeți), barmas ale țarului Alexei Mihailovici au fost comandate special maeștrilor din Istanbul. Sunt cazuri când armele tăiate, aduse din Orient și făcute special pentru consumatorul creștin, aveau pe lamă gravată imaginea unei cruci și, în același timp, o inscripție care îl slăvește pe Dumnezeu în arabă. Cu toate acestea, nu a fost încă pe deplin clarificat dacă a fost perceput ca inscripții sau doar ca un model fantezist. Ornamente pentru hainele regale și bisericești au fost cumpărate și în Orient.

Dar în conversia în masă, influența culturală islamică (estică) este mult mai greu de urmărit. Bineînțeles că erau în circulație obiecte împrumutate din Est, cum ar fi kumgan-urile - vase de apă cu gura lungă. Limbile orientale ne-au oferit cuvinte precum „șapcă”, „kol-chan”, „robă”, „cufă” și altele. Dar, în general, săpăturile arheologice ale monumentelor din secolele XVI-XVII în afara Moscovei dezvăluie rareori obiecte de origine orientală sau imitații ale acestora. Același lucru este valabil și pentru cercetările arheologice de pe teritoriul curții țarilor și prinților Kasimov din orașul Kasimov din această perioadă.

Articolele de uz casnic din Rusia și Kazan din secolul al XVI-lea sunt similare tipologic. Deci, în rapoartele săpăturilor arheologice din orașul Kazan, ceramica de tip rusesc este remarcată în mod regulat. Una dintre explicații poate fi un număr mare de artizani ruși de origine. La Kasimov, conform secolului al XVII-lea, numai meșteșugari ruși lucrau pentru Ching-gi-si-dov. Asta nu înseamnă că nu puteau realiza produse, aceleași haine, încălțăminte și articole individuale de ustensile, după modelul estic. Nici diferențele dintre îmbrăcămintea rusească și cea tătară nu sunt pe deplin înțelese. Sigismund Herberstein în Notes on Muscovy scrie: „Hainele lor și decorarea corpului sunt aceleași pentru toată lumea... în timp ce creștinii poartă noduri care le închid pieptul în partea dreaptă, iar tătarii, ale căror haine sunt foarte asemănătoare, în stânga” . O astfel de afirmație, totuși, trebuie luată cu oarecare precauție: pentru ambasadorul imperial, ținutele atât ale primului, cât și ale celui de-al doilea erau exotice. Pe gravurile care însoțesc publicarea Însemnărilor lui Herberstein despre Moscovia, hainele tătarilor sunt descrise oarecum mai scurte.

Cu toate acestea, cercetările arheologice recente permit găsirea unor puncte individuale de influență culturală. În timpul săpăturilor de pe teritoriul Spaso-Preobrazovanie - mănăstirea femeilor, situată pe teritoriul Kremlinului din Kazan, a fost descoperită o piatră funerară ortodoxă. Decorarea reliefului său se întoarce în mod clar la modelele estice. Analogii apropiate în design pot fi văzute în decorarea pietrelor funerare musulmane din epoca Hanatului Kazan și în a doua jumătate a secolului al XVI-lea în Transcaucazia. Pietre funerare cu ornamente florale cu forme mai simple se găsesc la Moscova și regiunea Moscovei. În special, piatra funerară a principelui Vorotynsky din Mănăstirea Treime-Serghie, renovată în anii 20-30 ai secolului al XVII-lea.

Un exemplu opus poate fi dat, când arhitectura rusă a influențat gusturile populației turcești. Văduva prințului Khiva Avgan-Mukhammed ibn Arab-Mukhammed, o prințesă siberiană, a transportat trupul soțului ei de la Moscova la Kasimov. Ea a construit un tekie (mausoleu) pentru el în cimitirul orașului vechi. Clădirea arată ca o casă tipic rusească bogată: construită din cărămidă roșie, decorată cu plăci și plăci. Totuși, acesta este un singur exemplu. Alte teki-uri conservate la Kasimov (la mijlocul secolului al XVI-lea și la începutul secolelor XVIII-XIX) au trăsături tipice orientale. Poate că, în cazul prințului Khiva, reședința sa îndelungată în capitală a jucat un rol, unde au apărut propriile sale idei de frumusețe și prestigiu. Câteva decenii mai târziu, cripta familiei prinților siberieni a fost construită în Mănăstirea Zlatoust din Moscova, care nu a supraviețuit până în prezent. Aparent, cripta arăta ca o copie mărită a cortului în care a fost îngropat prințul Kasimovsky Yakov Vasilievici, de altfel, un sfânt venerat la nivel local. Iar cripta lui, conform arhitecturii-tu-re, semăna cu un tekiye musulman oarecum modificat. Astfel, vedem că împrumuturile au venit atât de la purtătorii culturii ortodoxe, cât și de la islam.

Lumea islamică ne-a dat mai mulți sfinți ortodocși. Cu toate acestea, istoria lor este uneori mai mult decât obscură. Așadar, un anume Tursas (Sergius), capturat de trupele lui Ivan cel Groaznic la Kazan în 1552, o rudă a reginei Astrahan, a fost tunsurat în mănăstirea Kozheozersky cu numele Serapion în 1556 sau 1566. Mai târziu, a devenit starețul mănăstirii. Este izbitor faptul că mănăstirea avea pământ în raionul Kargopol, în castrul Turcha-sovsky. Comparați cu numele sfântului - Tursas. Acest fapt poate indica o denaturare parțială a datelor despre sfânt de către hagiograful său. Un alt lucru este interesant. Iku-Turso este o zeitate a mării în mitologia kareliană-finlandeză, fiul zeului tunetului Ukko. Consonanța numelui sfântului, a numelui taberei în care se afla mănăstirea și a zeității finlandeze nu este în mod evident întâmplătoare. Aici se amestecă mai multe tradiții deodată.

Astfel, observăm o imagine a influenței reciproce a culturii ruse (dreapta-glorioasă) și a culturii popoarelor islamice, întrepătrunderea și îmbogățirea treptată. Este posibil să vorbim despre o lume religioasă? Până la sfârșitul secolului al XVII-lea – poate, da. Deși, bineînțeles, din când în când au existat fricțiuni separate, dar au fost mai mult de natură economică decât religioasă, deși se îmbrăcau în cele din urmă. Acestea au fost cel mai adesea acuzații de persecuție religioasă și întinare prin produse interzise (tabu) (cel mai adesea carne de cal), menite să schimbe în bine statutul social al unei persoane. Asemenea acuzații sunt întâmpinate cel mai adesea de lacheii tătarilor, care caută libertatea în acest fel. La Moscova, acest lucru era bine înțeles, dar au fost forțați să manevreze și să țină cont de faptul că Rusia era considerată oficial un regat creștin (ortodox). Dar, în același timp, țarul rus era și suveranul purtătorilor altor religii.

Un punct de cotitură a fost conturat la începutul secolului al XVII-lea. Motivele sale nu sunt pe deplin stabilite. Se remarcă acțiuni separate împotriva purtătorilor islamului, întreprinse de Patriarhul Filaret (inclusiv reducerea prerogativelor principelui Kasimov și mirzaselor Romanov). La mijlocul secolului, ele au fost conduse de susținătorii lui Nikon și „iubitorii de Dumnezeu” (membri ai cercului zeloților evlavie, adunați în jurul spiritelor tânărului țar Alexei Mihailovici Stefan Vonifatiev). Sub patriarhul Ioachim, biserica a reușit să determine statul să pună în aplicare anumite măsuri restrictive. Dar numai sub Petru s-au format în cele din urmă într-o politică de stat definită. Fosta toleranță religioasă s-a încheiat. În locul ei a venit unificarea. Cel mai probabil, aici putem vorbi despre influența europeană. Kremlinul era foarte interesat de știrile religioase europene. Astfel de informații sunt înregistrate în mod regulat în primul ziar rusesc scris de mână „Kuranty”, creat special pentru țar și cercul său interior. Prin urmare, poate, nu vom păcătui împotriva adevărului când spunem că respingerea toleranței religioase ar trebui luată în considerare în curentul general al reformelor lui Petru.