Rezumatul poveștii de Crăciun. O poveste de Crăciun - Saltykov-Shchedrin M.E.

Mihail Evgrafovich Saltykov-Shchedrin a scris: „... Literatura, de exemplu, poate fi numită sare rusească: ce se va întâmpla dacă sarea încetează să mai fie sărată, dacă adaugă autoconstrângere voluntară restricțiilor care nu depind de literatură... ”

Acest articol este despre basmul lui Saltykov-Shchedrin „Konyaga”. Într-un scurt rezumat, vom încerca să înțelegem ce a vrut să spună autorul.

Despre autor

Saltykov-Shchedrin M. E. (1826-1889) - un scriitor rus remarcabil. Sa născut și și-a petrecut copilăria într-o moșie nobiliară cu mulți iobagi. Tatăl său (Evgraf Vasilyevich Saltykov, 1776-1851) a fost un nobil ereditar. Mama (Zabelina Olga Mikhailovna, 1801-1874) era și ea dintr-o familie nobilă. După ce a primit studiile primare, Saltykov-Șchedrin a intrat la Liceul Tsarskoye Selo. După absolvire, și-a început cariera ca secretar în biroul militar.

În viață, urcând în serviciu, a călătorit mult prin provincii și a observat situația disperată a țărănimii. Având ca armă un pix, autorul împărtășește cu cititorul său ceea ce a văzut, denunțând fărădelege, tiranie, cruzime, minciuni, imoralitate. Dezvăluind adevărul, el a dorit ca cititorul să poată lua în considerare un adevăr simplu din spatele unui uriaș trunchi de minciuni și mituri. Scriitorul spera că va veni vremea când aceste fenomene vor scădea și vor dispărea, întrucât credea că soarta țării este în mâinile oamenilor de rând.

Autorul este revoltat de nedreptatea care se întâmplă în lume, de existența neputincioasă, umilită a iobagilor. În operele sale, uneori alegoric, alteori în mod direct denunță cinismul și calomnia, prostia și megalomania, lăcomia și cruzimea celor care dețineau puterea și autoritatea la acea vreme, situația neplăcută și fără speranță a țărănimii. Apoi a existat o cenzură strictă, așa că scriitorul nu a putut critica deschis starea de fapt stabilită. Dar n-a putut să îndure în tăcere, ca un „ghion înțelept”, așa că și-a îmbrăcat gândurile într-un basm.

Povestea lui Saltykov-Shchedrin „Konyaga”: un rezumat

Autorul nu scrie despre un cal zvelt, nici despre un cal supus, nici despre o iapă fină și nici măcar despre un cal muncitor. Și despre calul dispărut, bietul om, fără speranță, sclav blând.

Cum trăiește, se întreabă Saltykov-Șchedrin în Konyaga, fără speranță, fără bucurie, fără sensul vieții? De unde obține puterea pentru munca grea zilnică a muncii nesfârșite? Îl hrănesc și îl lasă să se odihnească doar ca să nu moară și să mai poată lucra. Chiar și din conținutul succint al basmului „Konyaga” este clar că iobagul nu este deloc o persoană, ci o unitate de muncă. „... Nu este nevoie de bunăstarea lui, ci de o viață capabilă să îndure jugul muncii...” Și dacă nu ară, cine are nevoie de tine, doar pagube economiei.

Zilele saptamanii

Într-un scurt rezumat al „Konyaga”, în primul rând, este necesar să spunem cum armăsarul își face treaba monoton pe tot parcursul anului. Din zi în zi același lucru, brazdă după brazdă, cu ultimele puteri. Câmpul nu se termină, nu arăți. Pentru cineva câmp-spațiu, pentru cal - robie. Ca un „cefalopod”, sugea și apăsa, luând putere. Pâine tare. Dar nici el nu există. Ca apa în nisip uscat: a fost și nu este.

Și probabil a fost o vreme când un cal se zbuciuma ca un mânz pe iarbă, se juca cu briza și se gândea cât de frumoasă, interesantă, adâncă este viața, cum strălucește cu diferite culori. Și acum zace subțire la soare, cu coaste proeminente, cu părul ponosit și răni sângerânde. Mucusul curge din ochi și nas. În fața ochilor întunericului și luminilor. Și în jurul muștelor, tafan, blocați în jur, bând sânge, urcă în urechi, ochi. Și trebuie să te ridici, câmpul nu este arat și nu ai cum să te ridici. Mănâncă, îi spun ei, nu vei putea munci. Și nu are putere să întindă mâna la mâncare, nici măcar nu își va mișca urechea.

Camp

Întinderi largi, acoperite cu verdeață și grâu copt, sunt pline de o uriașă putere magică a vieții. Ea este înlănțuită în pământ. Eliberată, ea ar fi vindecat rănile calului, ar fi îndepărtat povara grijilor de pe umerii țăranului.

Într-un scurt rezumat al „Konyaga” nu se poate să nu spună cum un cal și un țăran lucrează la el zi de zi, precum albinele, dându-și sudoarea, puterea, timpul, sângele și viața. Pentru ce? Nu le-ar fi suficient nici măcar o mică parte din marea putere?

Deșeuri dansuri

În rezumatul „Konyaga” a lui Saltykov-Șchedrin nu se poate să nu arate cai-dans. Ei se consideră aleși. Paiele turnate sunt pentru cai, iar pentru ei doar ovăz. Și vor putea să susțină acest lucru în mod competent și să convingă că aceasta este norma. Și potcoavele lor sunt probabil aurite, iar coama lor mătăsoasă. Se zbârnesc în întindere, creând pentru toată lumea mitul că tatăl-cal a plănuit-o așa: pentru unul totul, pentru celălalt doar un minim, ca să nu moară unitățile de muncă. Și deodată li se dezvăluie că sunt spumă aluvionară, iar țăranul cu calul, care hrănește lumea întreagă, este nemuritor. "Cum așa?" - dansatorii goali vor chicoti, vor fi surprinsi. Cum poate un cal cu un țăran să fie etern? De unde vine virtutea lor? Fiecare dans gol își inserează al său. Cum poate fi justificat un astfel de incident pentru lume?

„Da, e prost, omul ăsta, ară pe câmp toată viața, de unde vine mintea?” - așa ceva spune unul. În termeni moderni: „Dacă atât de inteligent, de ce nu există bani?” Și cum rămâne cu mintea? Puterea spiritului este enormă în acest corp fragil. „Munca îi dă fericire și pace”, se liniștește celălalt. „Da, nu va putea trăi altfel, s-a obișnuit cu biciul, ia-l și va dispărea”, dezvoltă al treilea. Și, liniștiți, își doresc cu bucurie, parcă pentru binele bolii: „... De la cine trebuie să înveți! Iată pe cine să imite! N-dar, muncă grea, n-dar!

Concluzie

Percepția basmului „Konyaga” de Saltykov-Șchedrin este diferită pentru fiecare cititor. Dar în toate lucrările sale, autorul se milă de omul de rând sau denunță neajunsurile clasei conducătoare. După imaginea lui Konyaga și a țăranului, autorul a demisionat, iobagi asupriți, un număr imens de oameni muncitori care își câștigă micul ban. „... Câte secole poartă acest jug - nu știe. Câte secole este necesar să o duci înainte - nu contează ... „Conținutul basmului“ Konyaga „este ca o scurtă digresiune în istoria poporului.

Cea mai frumoasă predică de astăzi, de sărbătoare, a fost rostită de preotul nostru rural.

„Cu multe secole în urmă”, a spus el, „în această zi Adevărul a venit pe lume.

Adevărul este etern. Ea, înainte de toate veacurile, a stat cu Hristos Iubitorul de Om de-a dreapta Tatălui, împreună cu El s-a întrupat și și-a aprins făclia pe pământ. Ea a stat la picioarele Crucii și a fost răstignită împreună cu Hristos; ea a stat, sub forma unui înger luminos, la mormântul Lui și a văzut Învierea Lui. Și când Iubitorul de omenire s-a înălțat la cer, a lăsat Adevărul pe pământ ca o dovadă vie a bunăvoinței Sale neschimbate față de rasa umană.

De atunci, nu a mai existat un colț în întreaga lume în care Adevărul să nu fi pătruns și să-l umple cu el însuși. Adevărul ne educă conștiința, ne încălzește inimile, ne însuflețește munca, indică scopul către care trebuie să ne îndrepte viața. Inimile necăjite găsesc în ea un refugiu sigur și mereu deschis în care se pot odihni și se consola de tulburările ocazionale ale vieții.

Cei care susțin că Adevărul și-a ascuns vreodată fața sau, ceea ce este și mai rău, a fost vreodată învins de neadevăr, gândesc greșit. Nu, chiar și în acele momente de jale când miopilor li se părea că tatăl minciunii triumfa, în realitate triumfa Adevărul. Ea singură nu avea un caracter temporar, ea singură mergea invariabil înainte, întinzându-și aripile peste lume și luminând-o cu lumina ei veșnică. Triumful imaginar al minciunilor s-a risipit ca un vis greu, dar Adevărul și-a continuat procesiunea.

Împreună cu cei persecutați și umiliți, Adevărul a coborât în temnițe și a pătruns în cheile munților. Ea s-a urcat cu drepții la foc și a stat lângă ei în fața chinuitorilor lor. Ea a suflat o flacără sacră în sufletele lor, a alungat de la ei gândurile de lașitate și trădare; ea i-a învățat să sufere în felul lor. În zadar slujitorii părintelui minciunii și-au imaginat să triumfe, văzând acest triumf în acele semne materiale care reprezentau execuții și moarte. Cele mai severe execuții au fost neputincioși să încalce Adevărul, dar, dimpotrivă, i-au conferit o mare forță de atragere. La vederea acestor execuții, inimile simple s-au luminat și în ele Adevărul a găsit pământ nou și recunoscător pentru semănat. Focurile au ars și au mistuit trupurile celor drepți, dar din flacăra acestor focuri s-au aprins nenumărate lumini, la fel cum într-o dimineață strălucitoare de la flacăra unei lumânări aprinse tot templul este aprins deodată cu mii de lumânări.

Care este Adevărul despre care vă vorbesc? La această întrebare se răspunde prin porunca Evangheliei. În primul rând, iubește-L pe Dumnezeu și apoi iubește-ți aproapele ca pe tine însuți. Această poruncă, în ciuda conciziei ei, conține toată înțelepciunea, întregul sens al vieții umane.

Iubește-L pe Dumnezeu - căci El este Dătătorul de viață și Iubitorul de oameni, căci în El este izvorul bunătății, frumuseții morale și adevărului. În El este Adevărul. Chiar în acest templu, unde Jertfa fără sânge este oferită lui Dumnezeu, în el se săvârșește și slujirea neîncetată a Adevărului. Toți pereții ei sunt saturati de Adevăr, astfel încât tu, chiar și cel mai rău dintre voi, când intri în templu, te simți liniștit și iluminat. Aici, în chipul Răstignitului, îți potoli durerile; aici găsești odihnă pentru sufletele tale tulburate. El a fost răstignit de dragul Adevărului, ale cărui raze s-au revărsat din el în întreaga lume - vei slăbi în duh înaintea încercărilor care ți se vor întâmpla?

Iubește-ți aproapele ca pe tine însuți - aceasta este a doua jumătate a poruncii lui Hristos. Nu voi spune că conviețuirea este imposibilă fără dragoste pentru aproapele - o voi spune răspicat, fără rezerve: această iubire, în sine, în afara oricăror considerente exterioare, este frumusețea și exultarea vieții noastre. Trebuie să ne iubim aproapele nu de dragul reciprocității, ci de dragul iubirii însăși. Trebuie să iubim neîncetat, dezinteresat, de bunăvoie să ne dăm viețile, așa cum un păstor bun își dă viața pentru oile sale.

Trebuie să ne străduim să ajutăm aproapele nostru, fără să socotim dacă se va întoarce sau nu slujba care i-a fost făcută; trebuie să-l protejăm de adversitate, chiar dacă adversitatea amenința să ne înghită pe noi înșine; trebuie să mijlocim pentru el în fața puterilor care sunt, trebuie să luptăm pentru el. Sentimentul iubirii față de aproapele este acea comoară cea mai înaltă pe care o deține numai omul și care îl deosebește de alte animale. Fără spiritul său dătător de viață, toate treburile umane sunt moarte; fără el, însuși scopul existenței devine vag și de neînțeles. Doar acei oameni trăiesc o viață plină, care sunt aprinși de iubire și sacrificiu de sine; numai ei cunosc adevăratele bucurii ale vieții.

Deci, să-L iubim pe Dumnezeu și unii pe alții - acesta este sensul Adevărului uman. Să o căutăm și să mergem în calea ei. Să nu ne fie frică de intrigile minciunii, ci să devenim amabili și să le opunem cu Adevărul pe care l-am dobândit. Minciuna va fi făcută de rușine, dar Adevărul va rămâne și va încălzi inimile oamenilor.

Acum vă veți întoarce la casele voastre și vă veți răsfăța să vă bucurați de sărbătoarea Nașterii Domnului și Iubitorului de omenire. Dar chiar și în mijlocul bucuriei tale, nu uita că Adevărul a venit pe lume odată cu el, că este prezent printre voi în toate zilele, orele și minutele și că reprezintă acel foc sacru care luminează și încălzește existența umană.

Când preotul a terminat și din kliros s-a auzit: „Binecuvântat să fie numele Domnului”, un oftat adânc a cuprins toată biserica. De parcă toată masa celor care se roagă cu acest oftat ar confirma: „Da, fii binecuvântat!”

Dar dintre toți cei prezenți în biserică, fiul de zece ani al unui mic proprietar de pământ, Serioja Ruslantsev, a ascultat cu cea mai mare atenție cuvintele părintelui Pavel. Uneori chiar arăta entuziasmat, ochii i se umpleau de lacrimi, obrajii îi ardeau și el însuși se apleca cu tot corpul în față, de parcă ar fi vrut să întrebe ceva.

Marya Sergeevna Ruslantseva era o tânără văduvă și avea o moșie mică în sat. Pe vremea iobăgiei, în sat existau până la șapte moșii de moșieri, care nu erau departe una de alta. Moșierii erau mici proprietari de pământ, iar Fiodor Pavlych Ruslantsev aparținea din numărul celor mai săraci: avea doar trei gospodării țărănești și o duzină de curți. Dar din moment ce a fost ales aproape constant în diferite funcții, serviciul l-a ajutat să facă un mic capital. Când a venit eliberarea, a primit, ca mică moșie, o răscumpărare preferențială și, continuând cultivarea câmpului pe bucata de pământ rămasă în spatele lotului, a putut să existe zi de zi.

Maria Sergheevna s-a căsătorit cu el o perioadă considerabilă după eliberarea țăranilor, iar un an mai târziu era deja văduvă. Fiodor Pavlich își cerceta pădurea călare, calul s-a speriat de ceva, l-a doborât din șa și și-a lovit capul de un copac. Două luni mai târziu, tânăra văduvă a avut un fiu.

Marya Sergeevna a trăit mai mult decât modest. Ea a încălcat cultivarea câmpului, a dat pământul țăranilor și a lăsat în urma ei o moșie cu un mic petic de pământ, pe care a fost plantată o grădină cu o mică grădină de legume. Toate animalele ei de gospodărie erau formate dintr-un cal și trei vaci; toți servitorii erau din aceeași familie de foste curți, care era formată din bătrâna ei dădacă cu fiica și fiul căsătorit. Dădaca a avut grijă de tot ce se afla în casă și a hrănit-o pe micuța Seryozha; fiica lucra ca bucatar, fiul si sotia lui mergeau la vite, la pasari, cultivau gradina, gradina etc. Viața curgea în tăcere. Nu era nevoie; lemne de foc și principalele alimente nu au fost achiziționate și aproape că nu a existat nicio cerere de achiziție. Gospodăriile au spus: „Parcă trăim în paradis!” Însuși Marya Sergeevna a uitat și că există o altă viață în lume (a văzut-o de la ferestrele institutului în care a fost crescută). Numai Seryozha o deranja din când în când. La început a crescut bine, dar, apropiindu-se de vârsta de șapte ani, a început să dea semne de un fel de impresionabilitate dureroasă.

Era un băiat inteligent, tăcut, dar în același timp slab și bolnăvicios. De la vârsta de șapte ani, Marya Sergeevna l-a băgat la închisoare pentru o scrisoare; la început a învățat singură, dar apoi, când băiatul a început să se apropie de vârsta de zece ani, la predare a luat parte și părintele Pavel. Trebuia să-l dea pe Seryozha la gimnaziu și, prin urmare, trebuia să-l familiarizeze cu cel puțin primele baze ale limbilor antice. Se apropia vremea și Maria Sergheevna, foarte stânjenită, se gândi la despărțirea iminentă de fiul ei. Numai cu prețul acestei separări s-au putut atinge obiectivele educaționale. Orașul de provincie era departe și nu era posibil să te muți acolo cu un venit anual de șase până la șapte sute. Ea corespondase deja despre Seryozha cu propriul ei frate, care locuia într-un oraș de provincie, ocupând o poziție discretă, iar zilele trecute a primit o scrisoare în care fratele ei a fost de acord să-l accepte pe Seryozha în familia sa.

La întoarcerea de la biserică, la ceai, Seryozha a continuat să-și facă griji.

- Eu, mamă, îmi doresc foarte mult să trăiesc! repetă el.

„Da, draga mea, principalul lucru în viață este adevărul”, l-a asigurat mama lui, „doar viața ta este încă înainte”. Copiii nu trăiesc altfel și nu pot trăi, ca în adevăr.

– Nu, nu vreau să trăiesc așa; Batiushka a spus că cel care trăiește în adevăr trebuie să-și protejeze aproapele de insulte. Așa ar trebui să trăiești, dar așa trăiesc eu? Aici, zilele trecute, au vândut o vacă la Ivan Poor's - l-am susținut? Am privit și am plâns.

„În aceste lacrimi se află adevărul tău copilăresc. Nu puteai face nimic altceva. Au vândut o vacă de la Ivan Poor - conform legii, pentru o datorie. Există o astfel de lege încât fiecare este obligat să-și plătească datoriile.

- Ivan, mamă, nu putea plăti. A vrut, dar nu a putut. Și dădaca zice: „Nu există țăran mai sărac în tot satul”. Ce este adevarul?

„Vă repet, există o astfel de lege și toată lumea trebuie să respecte legea. Dacă oamenii trăiesc în societate, atunci nu au dreptul să-și neglijeze îndatoririle. Mai bine te gândești la învățare - acesta este adevărul tău. Dacă intri în gimnaziu, fii harnic, comportă-te liniștit - asta va însemna că trăiești în adevăr. Nu-mi place când ești atât de entuziasmat. Orice ai vedea, orice ai auzi - totul se cufundă cumva în inima ta. Batiushka a vorbit în general; în biserică, nu poți spune altfel, dar deja îl aplici în tine. Roagă-te pentru vecinii tăi - mai mult decât atât și Dumnezeu nu te va cere.

Dar Serezha nu s-a lăsat. A alergat la bucătărie, unde la vremea aceea slujitorii se adunaseră și băuseră ceai de dragul sărbătorii. Bucătăreasa, Stepanida, se agita în jurul aragazului cu un clește și scotea din când în când o oală cu ciorbă de varză unsă clocotită. Mirosul de măcel putred și de prăjitură festivă umplea aerul.

- Eu, bona, voi trăi în adevăr! anunță Serghei.

- Uite, de când te-ai adunat! a glumit bătrâna.

- Nu, dădacă, mi-am dat cuvântul potrivit! Voi muri pentru adevăr și nu mă voi supune unei minciuni!

- Oh, bolnavul meu! Uite ce ai prin minte!

„N-ai auzit ce a spus părintele în biserică? Viața trebuie crezută pentru adevăr - asta este! toți trebuie să meargă să lupte pentru adevăr!

- Se știe ce să spună în biserică! Așa i s-a dat bisericii să audă despre faptele drepte din ea. Doar tu, dragă, ascultă, ascultă și răspândește-ți și tu mintea!

„Trebuie să trăiești cu adevărul privind în urmă”, a spus în mod rezonabil muncitorul Grigory.

- De ce, de exemplu, mama și cu mine bem ceai în sufragerie, iar tu ești în bucătărie? Este adevărat? - Seryozha s-a entuziasmat.

- Adevărul nu este adevărat, dar se întâmplă de secole. Suntem oameni simpli, ne simțim bine în bucătărie. Dacă toți s-ar fi dus în sala de mese, camerele nu ar fi fost pregătite.

- Tu, Serghei Fedorici, asta e! - Grigory s-a ridicat din nou, - când ești mare - stai unde vrei: îți place în sufragerie, îți place în bucătărie. Dar Pokedova este mică, stai cu mama ta - nu vei găsi mai bun decât acest adevăr pentru anii tăi! Batiushka va veni la cină și îți va spune același lucru. Nu facem multe lucruri: mergem după vite și săpăm în pământ, dar stăpânii nu trebuie. Astfel încât!

- Da, nu este adevărat!

- Dar după părerea noastră este așa: dacă domnii sunt buni, plini de compasiune - acesta este adevărul lor. Și dacă noi, muncitorii, îi slujim cu sârguință pe stăpâni, nu înșelăm, încercăm - acesta este adevărul nostru. Mulțumesc pentru asta, dacă fiecare își respectă adevărul.

Urmă o clipă de tăcere. Seryozha, se pare, a vrut să obiecteze ceva, dar argumentele lui Grigory erau atât de bune, încât a ezitat.

- În partea noastră, - bona a fost prima care a spart tăcerea, - de unde am venit mama ta și cu mine, locuia moșierul Rassoșnikov. La început a trăit ca ceilalți și, deodată, a vrut să trăiască în adevăr. Și ce a făcut până la urmă? - A vândut moșia, a dat bani săracilor și el însuși a plecat într-o călătorie... De atunci, nu a mai fost văzut.

- O, dădacă! ce barbat!

„Și, apropo, fiul său a servit în regimentul din Sankt Petersburg”, a adăugat bona.

„Tatăl a împărțit moșia, dar fiul a rămas fără nimic... Ar fi mai bine să-l întrebi pe fiu dacă adevărul tatălui este bun?” a argumentat Grigory.

„Fiul nu a înțeles că tatăl a făcut ceea ce trebuie?” - Seryozha s-a ridicat.

- Faptul că nu a înțeles prea mult, dar a încercat și să deranjeze. De ce, spune el, m-a repartizat în regiment, dacă acum nu am cu ce să mă întrețin?

„Am repartizat regimentului... nu am cu ce să mă întrețin...”, repetă automat Seryoja după Grigory, derutându-se între aceste comparații.

- Și am un caz în memorie, - a continuat Grigori, - un țăran din satul nostru s-a ocupat chiar de acest Rassoșnikov - a fost poreclit Martyn. De asemenea, a împărțit toți banii pe care îi avea săracilor, lăsând familiei doar o colibă, și el însuși și-a pus o pungă pe umăr și a plecat, pe furiș, noaptea, oriunde îi priveau ochii. Numai că, ascultă, am uitat să îndrept patchport - o lună mai târziu l-au trimis acasă pe scenă.

- Pentru ce? a facut ceva rau? a obiectat Serezha.

„Suțire nu este rău, nu vorbesc despre asta, ci despre faptul că, într-adevăr, trebuie să trăiești privind în urmă. Nu este permis să mergeți fără patchport - asta e tot pentru o perioadă scurtă de timp. În acest fel, toată lumea se va împrăștia, va renunța la muncă - și nu va avea sfârșit, de la vagabonzi...

Ceaiul s-a terminat. Toți s-au ridicat de la masă și s-au rugat. „Ei bine, acum vom lua cina”, a spus asistenta, „du-te, draga mea, la mama ta, stai cu ea; în curând, du-te și vor veni tatăl și mama.

Într-adevăr, pe la ora două au venit părintele Pavel și soția lui.

- Eu, părinte, voi trăi în adevăr! Voi lupta pentru adevăr! Seryozha a salutat oaspeții.

- Așa a apărut războinicul! nu poți vedea de la pământ și deja se va lupta! – a glumit tatăl.

- M-a plictisit. Dimineața toată lumea vorbește despre același lucru ”, a spus Marya Sergeevna.

„Nimic, doamnă. Vorbește și uită.

- Nu, nu voi uita! Seryozha a insistat: „Tu însuți ai spus tocmai acum că trebuie să trăiești în adevăr... ai vorbit în biserică!

– Pentru asta a fost întemeiată biserica, pentru a proclama adevărul în ea. Dacă eu, pastor, nu îmi îndeplinesc datoria, atunci biserica însăși îmi va aminti adevărul. Și în afară de mine, fiecare cuvânt care este rostit în el este Adevăr; numai inimile împietrite pot rămâne surde la asta...

- In biserica? si traiesc?

Și ar trebui să trăiești în adevăr. Atunci ajungi la măsura vârstei tale, atunci vei înțelege pe deplin adevărul, iar deocamdată este suficient de la tine și adevărul care este caracteristic vârstei tale. Iubește-ți mama, ai respect pentru bătrânii tăi, studiază cu sârguință, comportă-te modest - acesta este adevărul tău.

„De ce, martiri... ați spus tocmai acum...”

Au fost și martiri. Căci adevărul și reproșul ar trebui luate. Doar că nu este momentul să te gândești la asta. Și în plus, să spun că: atunci a fost o vreme, iar acum e altfel, adevărul s-a înmulțit – și nu mai sunt martiri.

„Martiri... focuri de tabără...” bolborosi Seryozha rușinat.

- Destul! strigă la el Maria Sergheevna nerăbdătoare.

Seryozha a tăcut, dar întreaga cină a rămas gânditoare. La cină s-au purtat conversații obișnuite despre treburile satului. Poveștile au urmat poveștilor și nu a fost întotdeauna clar din ele că adevărul a triumfat. Strict vorbind, nu a existat nici adevăr, nici neadevăr, ci viață obișnuită, în acele forme și cu acea căptușeală cu care toată lumea s-a obișnuit din timpuri imemoriale. Seryozha auzise aceste conversații de nenumărate ori și nu fusese niciodată deosebit de agitată de ele. Dar în acea zi, ceva nou a intrat în ființa lui, ceva care l-a incitat și l-a stârnit.

- Mânca! - l-a forțat mama, văzând că aproape că nu a mâncat deloc.

– In corpore sano mens sana [O minte sănătoasă (lat.) într-un corp sănătos], a adăugat la rândul său preotul. - Ascultă-ți mama - acesta este cel mai bun mod de a-ți demonstra dragostea pentru adevăr. Ar trebui să iubești adevărul, dar să-ți imaginezi un martir fără motiv - aceasta este deja deșertăciune, deșertăciune.

O nouă mențiune a adevărului l-a alarmat pe Seryozha; s-a aplecat spre farfurie și a încercat să mănânce; dar a izbucnit brusc în lacrimi. Toți s-au ridicat și l-au înconjurat.

„Te doare capul?” a întrebat Marya Sergeevna.

- Hai, du-te la culcare. Bonă, lasă-l jos!

A fost luat. Cina a fost întreruptă pentru câteva minute, deoarece Marya Sergeevna nu a suportat-o și a plecat după asistentă. În cele din urmă, amândoi s-au întors și au anunțat că Seryozha a adormit.

- Nimic, adormi - și treci! Părintele Pavel a liniştit-o pe Marya Sergeevna.

Seara, însă, durerea de cap nu numai că nu s-a domolit, dar s-a deschis și o febră. Seryozha se trezea îngrijorat noaptea în pat și continua să scotoci cu mâinile, de parcă ar căuta ceva.

- Martyn... o etapă pentru adevăr... ce este? bolborosi el incoerent.

- Ce fel de Martin își amintește? - Perplexă, Marya Sergheevna s-a întors către dădacă.

„Îți amintești, era un mic țăran în satul nostru, a plecat de acasă în numele lui Hristos... Chiar acum, îi spunea Grigory Seryozha în fața lui.

- Vorbesti prostii! - Marya Sergeevna s-a supărat, - este absolut imposibil să lași băiatul să intre cu tine.

A doua zi, după o liturghie devreme, preotul s-a oferit voluntar să meargă în oraș pentru un medic. Orașul era la patruzeci de verste depărtare, așa că era imposibil să aștepte sosirea doctorului înainte de căderea nopții. Da, iar doctorul, ca să mărturisesc, era unul bătrân, rău; nu a folosit alte mijloace, în afară de opedeldok, pe care l-a prescris atât extern, cât și intern. În oraș au spus despre el: „Nu crede în medicină, dar crede în opedeldok”.

Noaptea, pe la ora unsprezece, a sosit doctorul. A examinat pacientul, a simțit pulsul și a anunțat că este „fierbinte”. Apoi a ordonat ca pacientul să fie frecat cu un opedeldoc și l-a obligat să înghită două bobine.

- E un prăjit, dar vei vedea că totul va fi scos din opedeldok! anunţă el cu severitate.

Doctorul a fost hrănit și pus în pat, iar Seryozha s-a repezit toată noaptea și a ars ca un foc.

Doctorul a fost trezit de mai multe ori, dar a repetat trucurile opedeldok-ului și a continuat să se asigure că până dimineața totul va fi scos ca de mână.

Seryozha delira; în delir, a repetat: „Hristos... Adevărat... Rassoshnikov... Martin...” și a continuat să scormonească în jurul lui, spunând: „Unde? unde?...” Până dimineață, însă, s-a liniştit și a adormit.

Doctorul a plecat spunând: „Vedeți!” - si referindu-se la faptul ca alti pacienti il asteapta in oras.

O zi întreagă a trecut între frică și speranță. Atâta timp cât afară era lumină, pacientul s-a simțit mai bine, dar scăderea puterii era atât de mare încât abia vorbea. Odată cu apusul amurgului, „fierbintul” s-a deschis din nou și pulsul a început să bată mai repede. Maria Sergheevna stătea lângă patul lui, îngrozită tăcută, încercând să înțeleagă ceva, dar fără să-l înțeleagă.

Opodeldok abandonat; bona i-a aplicat pe capul lui Serezha comprese cu oțet, a pus tencuieli de muștar, a dat de băut flori de tei, într-un cuvânt, a folosit toate mijloacele despre care auzise și care erau la îndemână, într-un mod greșit și într-un mod greșit.

La căderea nopții, a început agonia. La ora opt seara a răsărit o lună plină și, din moment ce draperiile de la ferestre, din greșeală, nu au fost coborâte, pe perete s-a format o pată mare luminoasă. Serezha s-a ridicat și și-a întins mâinile spre el.

- Mămică! murmură el: „Uite! totul în alb... acesta este Hristos... acesta este Adevărul... În spatele lui... pentru el...

S-a răsturnat pe pernă, a scos un hohot de copil și a murit.

Adevărul a strălucit înaintea lui și i-a umplut ființa de fericire; dar inima slabă a flăcăului nu a putut rezista afluxului și a izbucnit.

Foarte scurt Fiul eroului moare înainte de Crăciun, un băiat care aduna fluturi. După înmormântare, în sat, într-o cameră încălzită, din coconul care se afla în colecția băiatului iese un fluture uriaș indian.

Fiul lui Sleptsov, un băiat pasionat de colecționare de fluturi, a murit într-o casă din Petersburg. Părintele a mutat sicriul „greu, parcă plin de viață” în sat, într-o mică criptă din piatră albă din apropierea bisericii din sat și s-a așezat în anexă adiacentă a moșiei, ușor de încălzit.

A doua zi dimineață, Sleptsov, în cizme înalte și o haină de oaie, a mers în liniște pe poteca dreaptă și degajată adânc în parc, surprins că era încă în viață și că simțea. Pe pod, a fost cuprins de furie amară - și-a amintit cum vara fiul său mergea pe aceste scânduri alunecoase, prinzând fluturi care stăteau pe balustradă cu o plasă. Destul de recent, la Sankt Petersburg, vorbea in delir despre scoala, despre vreun fluture indian.

Sleptsov a stat mult timp, rezemat de un pin, și a privit crucea bisericii, care strălucea orbește peste acoperișurile satului. După cină, s-a dus la biserică, a stat vreo oră la gardul criptei și s-a întors acasă dezamăgit: i se părea că este mai departe de fiul său în curtea bisericii decât pe podul din moșie.

După cină, Sleptsov s-a dus la biserică, a stat aproximativ o oră la gardul mormântului și s-a întors acasă. Seara, a ordonat să fie descuiată casa mare și a intrat vara în camera în care locuia fiul său. La lumina unei lămpi cu un reflector de tablă, se aşeză la biroul gol şi plânge în hohote. În masă, a găsit caiete, împrăștiatoare, o cutie de biscuiți cu un cocon mare, de care fiul său și-a amintit înainte de moarte. În sertarele de sticlă ale dulapului erau chiar șiruri de fluturi.

Acum s-au uscat de mult - cozi de rândunică cu coadă, molii azurii cerului, fluturi mari roșii cu pete negre, cu partea inferioară de sidef strălucește ușor sub sticlă.

În aripă, în sufrageria încălzită cu căldură, servitorul a pus pe masă un brad de Crăciun lung de o curte. Sleptsov a ordonat să-l scoată și s-a aplecat peste lucrurile fiului său aduse de acasă - o cutie cu un cocon indian, un caiet albastru. Din caiet, care s-a dovedit a fi un jurnal, a aflat că fiul său era îndrăgostit de o vecină, dar nu a îndrăznit să o cunoască.

Sleptsov a crezut că mâine e Crăciun, iar astăzi va muri, pentru că nu mai poate trăi.

Pentru o clipă i s-a părut că viața pământească este pe deplin înțeleasă, complet goală - trist până la groază, umilitor de fără scop, steril, lipsit de miracole...

În acel moment, ceva a declanșat și Sleptsov a văzut că o creatură neagră de dimensiunea unui șoarece se târa de-a lungul peretelui - era un fluture uriaș de noapte care ecloziona încet dintr-un cocon. A eclozat pentru că un bărbat îndurerat a adus un cocon într-o cameră caldă.

Curând, creatura zbârcită s-a transformat într-un vierme de mătase indian care zboară ca o pasăre în amurg în jurul felinarelor din Bombay. Aripile ei de catifea întunecată oftau și fluturau „într-o explozie de fericire tandră, încântătoare, aproape omenească”.

BARAN-NEPOMNYASHCHY
Berbecul uituc este eroul unui basm. A început să vadă vise vagi care îl tulburau, forțându-l să bănuiască că „lumea nu se termină cu zidurile unui hambar”. Oaia a început să-l numească în batjocură „înțelept” și „filozof” și l-au ocolit. Berbecul s-a ofilit și a murit. Explicând ce s-a întâmplat, ciobanul Nikita a sugerat că decedatul „a văzut un berbec liber în vis”.

BOGATYR
Eroul este eroul unui basm, fiul lui Baba Yaga. Trimis de ea la isprăvi, a smuls un stejar, l-a zdrobit cu pumnul pe altul, iar când l-a văzut pe al treilea, cu scobitură, s-a urcat acolo și a adormit, înspăimântând cartierul cu sforăit. Faima lui era grozavă. Eroul se temea și spera că va câștiga putere într-un vis. Dar secolele au trecut, iar el încă dormea, fără să vină în ajutorul țării sale, indiferent ce i s-ar fi întâmplat. Când, în timpul unei invazii inamice, s-au apropiat de el să-l ajute, s-a dovedit că Bogatyr era de mult mort și putrezise. Imaginea sa a fost atât de clar îndreptată împotriva autocrației, încât povestea a rămas nepublicată până în 1917.

LANDMAN SALBATIC
Proprietarul sălbatic este eroul basmului cu același nume. Citind ziarul retrograd Vest, s-a plâns cu prostie că „sunt prea mulți... țărani divorțați” și a încercat în toate modurile să-i asuprească. Dumnezeu a auzit rugăciunile țărănești în lacrimi și „nu era niciun țăran în tot spațiul posesiunilor prostului moșier”. Era încântat (aerul „curat” a devenit), dar s-a dovedit că acum nu putea nici să primească oaspeți, nici să mănânce el însuși, nici măcar să ștergă praful din oglindă și nu mai era nimeni care să plătească taxe la trezorerie. Cu toate acestea, nu s-a abătut de la „principiile” sale și, ca urmare, a devenit sălbatic, a început să se miște în patru picioare, și-a pierdut vorbirea umană și a devenit ca o fiară prădătoare (o dată nu l-a bătut pe ofițerul de poliție însuși). Îngrijorate de lipsa impozitelor și de sărăcirea vistieriei, autoritățile au ordonat „să-l prindă pe țăran și să-l pună înapoi”. Cu mare greutate l-au prins și pe moșier și l-au adus la o înfățișare mai mult sau mai puțin decentă.

KARAS-IDEALIST
Karas-idealist - eroul basmului cu același nume. Trăind într-o apă liniștită, el este simpatic și prețuiește visele despre triumful binelui asupra răului și chiar despre posibilitatea de a raționa cu Pike (pe care nu l-a văzut niciodată) că ea nu are dreptul să mănânce pe alții. Mănâncă scoici, justificându-se prin faptul că „se urcă în gură” și au „nu suflet, ci abur”. După ce a apărut în fața lui Pike cu discursurile sale, pentru prima dată a fost eliberat cu sfatul: "Du-te la culcare!" În a doua, a fost suspectat de „sicilism” și destul de mușcat în timpul interogatoriului de către Okun, iar a treia oară, Pike a fost atât de surprins de exclamația sa: „Știi ce este virtutea?” – că a deschis gura şi aproape involuntar şi-a înghiţit interlocutorul.„Trăsăturile liberalismului contemporan sunt surprinse grotesc în imaginea lui Karas.

IEPURE SANITAR
Iepurele sensibil - eroul basmului cu același nume, „a raționat atât de înțelept încât i se potrivea măgarului”. El credea că „fiecare animal are propria viață” și că, deși „toată lumea mănâncă” iepuri, el „nu este pretențios” și „accepta să trăiască în orice fel posibil”. În căldura acestei filosofări, a fost prins de Vulpea, care, plictisit de discursurile sale, l-a mâncat.

SĂRUTUL
Kissel, eroul basmului cu același nume, „era atât de flamboiant și moale, încât nu simțea niciun inconvenient din ceea ce mânca. Domnii erau atât de sătui de ei încât dădeau porcilor hrană, așa că, în sfarsit, „s-a ramas doar jeleu zgarieturi uscate”. Intr-o forma grotesca, atat smerenia taraneasca cat si saracirea post-reforma a satului, jefuita nu numai de „stăpâni” – moșieri, ci și de noii prădători burghezi, care, potrivit pentru satiric, ca porcii, „sațietate... nu știu”.

Generalii sunt personaje din „Povestea cum un om a hrănit doi generali”. În mod miraculos, s-au trezit pe o insulă pustie, în aceleași cămăși de noapte și cu ordine la gât. Nu au putut face nimic și, înfometați, aproape s-au mâncat unul pe altul. După ce s-au răzgândit, au decis să caute un țăran și, după ce l-au găsit, i-au cerut să-i hrănească. În viitor, au trăit din munca lui, iar când s-au plictisit, el a construit „un astfel de vas, astfel încât să poți înota peste ocean-mare”. La întoarcerea la Sankt Petersburg, G. a primit o pensie acumulată în ultimii ani, iar un pahar de vodcă și un nichel de argint au fost acordate susținătorului lor.

Ruff este un personaj din basmul „Karas-Idealist”. Privește lumea cu sobrietate amară, văzând peste tot ceartă și sălbăticie. Karas ironic asupra raționamentului, condamnându-l de ignoranță completă a vieții și inconsecvență (Karas este indignat de Pike, dar mănâncă el însuși scoici). Cu toate acestea, el recunoaște că „la urma urmei, poți vorbi cu el singur după bunul tău plac” și, uneori, ezită chiar ușor în scepticismul său, până când rezultatul tragic al „disputei” dintre Karas și Pike îi confirmă nevinovăția.

Liberal este eroul basmului cu același nume. „Era dornic să facă o faptă bună”, dar din teamă și-a moderat idealurile și aspirațiile din ce în ce mai mult. La început, a acționat doar „dacă se poate”, apoi acceptând să primească „cel puțin ceva” și, în cele din urmă, acționând „în raport cu răutatea”, mângâindu-se cu gândul: „Azi mă bat în noroi și mâine. va ieși soarele, usca murdăria - am terminat din nou - Bravo!" Vulturul-filantrop este eroul basmului cu același nume. S-a înconjurat de un întreg personal de curte și chiar a acceptat să înceapă științe și arte. Cu toate acestea, s-a săturat curând de asta (cu toate acestea, Privighetoarea a fost alungată imediat), și a reprimat cu brutalitate Bufnița și Soimul, care au încercat să-l învețe să citească și să scrie și să calculeze, l-au închis pe istoricul Ciocănitoarea într-o adâncime. , etc. Mâzgălitorul înțelept este eroul basmului cu același nume, „luminat, moderat -liberal”. Din copilărie, a fost speriat de avertismentele tatălui său cu privire la pericolul de a intra în ureche și a ajuns la concluzia că „trebuie să trăiești în așa fel încât nimeni să nu bage în seamă”. A săpat o groapă, doar ca să se potrivească, nu și-a făcut prieteni sau familie, a trăit și a tremurat, chiar și a primit laudă de știucă în cele din urmă: „Acum, dacă toată lumea ar trăi așa, ar fi liniște în râu!” Abia înainte de moartea sa, „înțeleptul” și-a dat seama că, într-un astfel de caz, „poate că întreaga familie screech s-ar fi stins cu mult timp în urmă”. Povestea mâzgălitorului înțelept într-o formă exagerată exprimă semnificația, sau mai degrabă întreaga prostie, a încercărilor lași de „a se dedica cultului autoconservării”, așa cum spune cartea În străinătate. Trăsăturile acestui personaj sunt clar vizibile, de exemplu, în eroii Idilei moderne, în Polozhilov și în alți eroi Shchedrin. Caracteristică este și remarca făcută de criticul de atunci în ziarul Russkiye Vedomosti: „Toți suntem mai mult sau mai puțin mâzgălitori...”

PISKAR ÎNțelept
Mâzgălitorul înțelept este eroul „luminat, moderat liberal” al poveștii. Din copilărie, a fost speriat de avertismentele tatălui său cu privire la pericolul de a intra în ureche și a ajuns la concluzia că „trebuie să trăiești în așa fel încât nimeni să nu bage în seamă”. A săpat o groapă, doar ca să se potrivească, nu și-a făcut prieteni sau familie, a trăit și a tremurat, Primind până la urmă laudă chiar și știucă: "Acum, dacă toată lumea ar trăi așa, ar fi liniște în râu!" Abia înainte de moartea sa, „înțeleptul” și-a dat seama că, în acest caz, „poate că întreaga familie pis-kary s-ar fi stins cu mult timp în urmă”. Povestea mâzgălitorului înțelept într-o formă exagerată exprimă semnificația, sau mai degrabă întreaga prostie, a încercărilor lași de „a se devota cultului autoconservării”, așa cum se spune în cartea În străinătate. Trăsăturile acestui personaj sunt clar vizibile, de exemplu, în eroii „Idilei moderne”, în Polozhilov și alți eroi Shchedrin. Caracteristică este remarca făcută de criticul de atunci în ziarul Russkiye Vedomosti: „Toți suntem mai mult sau mai puțin mâzgălitori...”

Pustoplyas este un personaj din basmul „Konyaga”, „fratele” eroului, spre deosebire de el, care duce o viață inactivă. Personificarea nobilimii locale. Argumentele dansatorilor leneși despre Konyaga ca întruchipare a bunului simț, smerenie, „viață, spirit și spirit de viață” etc., sunt, după cum scria un critic contemporan unui scriitor, „o parodie insultătoare” a teoriilor de atunci care căutau pentru a justifica și chiar a glorifica țăranii „munci grei”, asuprirea lor, întunericul și pasivitatea.

Ruslantsev Seryozha - eroul „Poveștii de Crăciun”, un băiat de zece ani. După ce a predicat despre necesitatea de a trăi conform adevărului, a spus, după cum pare să remarcă în treacăt autorul, „de sărbătoare”, S. a decis să facă acest lucru. Dar atât mama, preotul însuși, cât și slujitorii îl avertizează că „trebuie să trăiești cu adevărul privind înapoi”. Șocat de discrepanța dintre cuvintele înalte (într-adevăr – o poveste de Crăciun!) și viața reală, povești despre soarta tristă a celor care au încercat să trăiască după adevăr, eroul s-a îmbolnăvit și a murit. Iepurele dezinteresat este eroul basmului cu același nume. Prins de Lup și așezat cu blândețe în așteptarea soartei lui, neîndrăznind să fugă nici măcar atunci când fratele miresei sale vine după el și spune că moare de durere. Eliberat să o vadă, el se întoarce, așa cum a promis, primind laude condescendente ale lupului.

Toptygin 1 - unul dintre eroii basmului „Ursul în voievodat”. A visat să se surprindă în istorie cu o atrocitate strălucitoare, dar cu o mahmureală a confundat o sarcină inofensivă cu un „adversar interior” și a mâncat-o. A devenit un râs universal și nu a mai putut să-și îmbunătățească reputația nici măcar la superiori, oricât s-ar fi străduit - „a urcat noaptea în tipografie, a spart mașinile, a amestecat tiparele și a aruncat lucrările de mintea umană în groapa de gunoi.” „Și dacă ar începe chiar de la tipografii, ar fi... general”.

Toptygin al 2-lea - un personaj din basmul „Ursul în voievodat”. Ajuns la voievodat în speranța distrugerii tipografiei sau a incendierii universității, a constatat că toate acestea au fost deja făcute. Am hotărât că nu mai este necesar să eradicam „spiritul”, ci „să fie luat direct pentru piele”. Urcându-se la un țăran vecin, a tras toate vitele și a vrut să distrugă curtea, dar a fost prins și pus în rușine pe un corn.

Toptygin al 3-lea este un personaj din basmul „Ursul în voievodat”. M-am confruntat cu o dilemă dureroasă: „Dacă te încurci puțin, te vor ridiculiza; dacă încurci mult, o vor ridica pe un corn... ”Ajuns la voievodat, s-a ascuns într-o bârlog, fără să preia controlul, și a constatat că și fără intervenția lui totul în pădure mergea ca de obicei. . A început să părăsească bârlogul doar „pentru a primi întreținerea corespunzătoare” (deși în adâncul sufletului se întreba „de ce a fost trimis guvernatorul”). Mai târziu a fost ucis de vânători, ca „toate animalele purtătoare de blană”, tot într-o manieră de rutină.

„O poveste de Crăciun” Saltykov-Șcedrin

Cea mai frumoasă predică de astăzi, de sărbătoare, a fost rostită de preotul nostru rural.

Cu multe secole în urmă, a spus el, chiar în această zi Adevărul a venit pe lume.

Adevărul este etern. Ea, înainte de toate veacurile, s-a așezat cu Hristos Omenul la dreapta tatălui ei, împreună cu el s-a întrupat și și-a aprins făclia pe pământ. Ea a stat la picioarele crucii și a fost răstignită împreună cu Hristos; ea a stat, sub forma unui înger luminos, la mormântul lui și i-a văzut învierea. Și când filantropul s-a înălțat la cer, a lăsat Adevărul pe pământ ca dovadă vie a bunăvoinței sale neschimbate față de rasa umană.

Cei care susțin că Adevărul și-a ascuns vreodată fața sau, ceea ce este și mai rău, a fost vreodată învins de Minciună, gândesc greșit. Nu, chiar și în acele momente de jale când miopilor li se părea că tatăl minciunii triumfa, în realitate triumfa Adevărul. Ea singură nu avea un caracter temporar, ea singură mergea invariabil înainte, întinzându-și aripile peste lume și luminând-o cu lumina ei veșnică. Triumful imaginar al minciunilor s-a risipit ca un vis greu, dar Adevărul și-a continuat procesiunea.

Iubește-L pe Dumnezeu - căci el este un dătător de viață și un filantrop, căci în el este o sursă de bunătate, frumusețe morală și adevăr. Are Adevar. Chiar în acest templu, unde se aduce lui Dumnezeu o jertfă fără sânge, în el se săvârșește și slujirea neîncetată a Adevărului. Toți pereții ei sunt impregnați de Adevăr, astfel încât voi, chiar și cel mai rău dintre voi, intrând în templu, să vă simțiți liniștiți și luminați. Aici, înaintea feței celui răstignit, îți potoli durerile; aici găsești odihnă pentru sufletele tale tulburate. El a fost răstignit de dragul Adevărului, ale cărui raze s-au revărsat din el în întreaga lume - vei slăbi în duh înaintea încercărilor care te vor întâmpina?

Iubește-ți aproapele ca pe tine însuți - aceasta este a doua jumătate a poruncii lui Hristos. Nu voi spune că conviețuirea este imposibilă fără dragoste pentru aproapele - voi spune sincer, fără rezerve: această iubire, în sine, în afară de orice considerații exterioare, este frumusețea și exultarea vieții noastre. Trebuie să ne iubim aproapele nu de dragul reciprocității, ci de dragul iubirii însăși. Trebuie să iubim neîncetat, dezinteresat, de bunăvoie să ne dăm viețile, așa cum un păstor bun își dă viața pentru oile sale.

Acum vă veți întoarce la casele voastre și vă veți răsfăța să vă bucurați de sărbătoarea Nașterii Domnului și a Iubitorului de omenire. Dar chiar și în mijlocul bucuriei tale, nu uita că Adevărul a venit pe lume odată cu el, că este prezent printre voi în toate zilele, orele și minutele și că reprezintă acel foc sacru care luminează și încălzește existența umană.

Când preotul a terminat și din kliros s-a auzit: „Binecuvântează numele Domnului”, apoi un oftat adânc a cuprins toată biserica. De parcă toată masa celor care se roagă cu acest oftat ar confirma: „Da, fii binecuvântat!”

Marya Sergeevna a trăit mai mult decât modest. Ea a încălcat cultivarea câmpului, a dat pământul țăranilor și a lăsat în urma ei o moșie cu un mic petic de pământ, pe care a fost plantată o grădină cu o mică grădină de legume. Toate animalele ei de gospodărie erau formate dintr-un cal și trei vaci; toți servitorii sunt din aceeași familie de foste curți, care era formată din bătrâna ei dădacă cu fiica și fiul căsătorit. Dădaca a avut grijă de tot ce se afla în casă și a hrănit-o pe micuța Seryozha; fiica lucra ca bucătar, fiul și soția lui mergeau după vite, la păsări, cultivau o grădină, o grădină etc. Viața curgea în tăcere. Nu era nevoie; lemne de foc și principalele alimente nu au fost achiziționate și aproape că nu a existat nicio cerere de achiziție. Gospodăriile au spus: „Trăim în paradis!” Însuși Marya Sergeevna a uitat și că există o altă viață în lume (a văzut-o de la ferestrele institutului în care a fost crescută). Numai Seryozha o deranja din când în când. La început a crescut bine, dar, apropiindu-se de vârsta de șapte ani, a început să dea semne de un fel de impresionabilitate dureroasă.

La întoarcerea de la biserică, la ceai, Seryozha a continuat să-și facă griji.

Mami, îmi doresc foarte mult să trăiesc! repetă el.

Da, draga mea, principalul lucru în viață este adevărul, - l-a asigurat mama lui, - doar viața ta este încă înainte. Copiii nu trăiesc altfel și nu pot trăi, ca în adevăr.

Nu, nu așa vreau să trăiesc; Batiushka a spus că cel care trăiește în adevăr trebuie să-și protejeze aproapele de insulte. Așa ar trebui să trăiești, dar așa trăiesc eu? Aici, zilele trecute, s-a vândut vaca lui Ivan Poor - i-am susținut? Am privit și am plâns.

Aici, în aceste lacrimi - și adevărul copilului tău. Nu puteai face nimic altceva. Au vândut o vacă de la Ivan Poor - conform legii, pentru o datorie. Există o astfel de lege încât fiecare este obligat să-și plătească datoriile.

Ivan, mamă, nu putea plăti. A vrut, dar nu a putut. Și dădaca zice: „Nu este țăran în tot satul care să fie mai sărac decât el”. Ce este adevarul?

Vă repet, există o astfel de lege și toată lumea trebuie să se supună legii. Dacă oamenii trăiesc în societate, atunci nu au dreptul să-și neglijeze îndatoririle. Mai bine te gândești la învățare - acesta este adevărul tău. Dacă intri în gimnaziu, fii harnic, comportă-te liniștit - asta va însemna că trăiești cu adevărat. Nu-mi place când ești atât de entuziasmat. Orice ai vedea, orice ai auzi - totul se cufundă cumva în inima ta. Batiushka a vorbit în general; în biserică, nu poți spune altfel, dar deja îl aplici în tine. Roagă-te pentru vecinii tăi - mai mult decât atât și Dumnezeu nu te va cere.

Eu, bona, voi trăi cu adevărat! anunță Serezha.

Uite de cât timp mergi! – a glumit bătrâna.

Nu, dădacă, mi-am dat cuvântul potrivit! Voi muri pentru adevăr și nu mă voi supune unei minciuni!

Ah, bolnavul meu! Uite ce ai prin minte!

N-ai auzit ce a spus preotul în biserică? Viața trebuie crezută pentru adevăr - asta este! toți trebuie să meargă să lupte pentru adevăr!

Se știe ce să spună în biserică! Așa i s-a dat bisericii să audă despre faptele drepte din ea. Doar tu, dragă, ascultă, ascultă și răspândește-ți și tu mintea!

Trebuie să trăiești cu adevărul privind înapoi, - a spus în mod rezonabil muncitorul Grigory.

De ce, de exemplu, mama și cu mine bem ceai în sufragerie, iar tu ești în bucătărie? Este adevărat? - Seryozha s-a entuziasmat.

Adevărul nu este adevărul, dar se întâmplă din timpuri imemoriale. Suntem oameni simpli, ne simțim bine în bucătărie. Dacă toți s-ar fi dus în sala de mese, camerele nu ar fi fost pregătite.

Tu, Serghei Fedorych, asta este! - Grigory s-a ridicat din nou, - când ești mare - stai unde vrei: îți place în sufragerie, îți place în bucătărie. Dar Pokedova este mică, stai cu mama ta - nu vei găsi mai bun decât acest adevăr pentru anii tăi! Batiushka va veni la cină și îți va spune același lucru. Nu facem multe lucruri: mergem după vite și săpăm în pământ, dar Domnii nu trebuie. Astfel încât!

Și da, asta nu este adevărat!

Și după părerea noastră, acesta este: dacă Domnul este bun, plin de compasiune - acesta este adevărul lor. Și dacă noi, muncitorii, îi slujim cu sârguință pe stăpâni, nu înșelăm, încercăm - acesta este adevărul nostru. Mulțumesc pentru asta, dacă fiecare își respectă adevărul.

Urmă o clipă de tăcere. Seryozha, se pare, a vrut să obiecteze ceva, dar argumentele lui Grigory erau atât de bune, încât a ezitat.

În partea noastră, - bona a fost prima care a spart tăcerea, - de unde am venit mama ta și cu mine, locuia moșierul Rassoșnikov. La început a trăit ca ceilalți și, deodată, a vrut să trăiască în adevăr. Și ce a făcut până la urmă? - A vândut moșia, a împărțit bani săracilor și a plecat într-o călătorie... De atunci, nu a mai fost văzut.

Ah, dădacă! ce barbat!

Și, apropo, fiul său a servit în regimentul din Sankt Petersburg, - a adăugat bona.

Tatăl a împărțit moșia, dar fiul n-a avut nimic de-a face cu asta... Ar fi bine să-l întrebăm pe fiu dacă adevărul tatălui este bun?- a argumentat Grigory.

Nu a înțeles fiul că tatăl a făcut ceea ce trebuie? - Seryozha s-a ridicat.

Faptul că nu a înțeles prea mult, dar a încercat și să deranjeze. De ce, spune el, m-a repartizat în regiment, dacă acum nu am cu ce să mă întrețin?

Am repartizat regimentului... nu am nimic cu care să mă susțin... - repetă mecanic Seryozha după Grigory, încurcându-se între aceste comparații.

Și am un caz în memorie, - a continuat Grigori, - un țăran din acest Rassoshnikov a avut grijă de unul în satul nostru - el a fost poreclit Martyn. De asemenea, a împărțit toți banii pe care îi avea săracilor, lăsând familiei doar o colibă, și el însuși și-a pus o pungă pe umăr și a plecat, pe furiș, noaptea, oriunde îi priveau ochii. Numai că, ascultă, am uitat să îndrept patchportul - o lună mai târziu l-au trimis acasă pe etape.

Pentru ce? a facut ceva rau? a obiectat Serezha.

Subțire nu este rău, nu vorbesc despre asta, ci despre faptul că, într-adevăr, trebuie să trăiești privind înapoi. Nu este permis să mergeți fără patchport - asta e tot pentru o perioadă scurtă de timp. Așa toți se vor împrăștia, vor renunța la muncă - și nu va avea sfârșit, de la vagabonzi...

Într-adevăr, pe la ora două au venit părintele Pavel și soția lui.

Eu, tată, voi trăi cu adevărat! Voi lupta pentru adevăr! - Seryozha a salutat oaspeții.

Așa a apărut războinicul! nu poți vedea de la pământ și deja se va lupta! – a glumit tatăl.

M-a plictisit. Dimineața toată lumea vorbește despre același lucru ”, a spus Marya Sergeevna.

Nimic, domnule. Vorbește și uită.

Nu, nu voi uita! - a insistat Serezha, - tu însuți tocmai acum ai spus că trebuie să trăiești în adevăr... ai vorbit în biserică!

Pentru asta a fost întemeiată biserica, pentru a proclama adevărul în ea. Dacă eu, pastor, nu îmi îndeplinesc datoria, atunci biserica însăși îmi va aminti adevărul. Și în afară de mine, fiecare cuvânt care este rostit în el este Adevăr; numai inimile împietrite pot rămâne surde la asta...

In biserica? si traiesc?

De ce, martiri... ați spus tocmai acum...

Au fost și martiri. Căci adevărul și reproșul ar trebui luate. Doar că nu este momentul să te gândești la asta. Și, în plus, să spun că: atunci a fost un timp, iar acum este diferit, adevărul s-a înmulțit - și nu mai există martiri.

Martiri... focuri de tabără... - bolborosi Seryozha rușinat.

Destul! strigă nerăbdătoare la el Maria Sergheevna.

Mânca! - l-a forțat mama, văzând că aproape că nu a mâncat deloc.

In corpore sano mens sana [O minte sănătoasă (lat.) într-un corp sănătos], a adăugat preotul la rândul său. - Ascultă-ți mama - acesta este cel mai bun mod de a-ți demonstra dragostea pentru adevăr. Ar trebui să iubești adevărul, dar să-ți imaginezi un martir fără motiv - aceasta este deja deșertăciune, deșertăciune.

O nouă mențiune a adevărului l-a alarmat pe Seryozha; s-a aplecat spre farfurie și a încercat să mănânce; dar a izbucnit brusc în lacrimi. Toți s-au ridicat și l-au înconjurat.

Te doare capul?” a întrebat Marya Sergeevna.

Ei bine, du-te la culcare. Bonă, lasă-l jos!

Nimic, adormi - și treci! Părintele Pavel a liniştit-o pe Marya Sergeevna.

Seara, însă, durerea de cap nu numai că nu s-a domolit, dar s-a deschis și o febră. Seryozha se trezea îngrijorat noaptea în pat și continua să scotoci cu mâinile, de parcă ar căuta ceva.

Martyn... pe scenă pentru adevăr... ce este? bolborosi el incoerent.

De ce Martin își amintește? - Perplexă, Marya Sergheevna s-a întors către dădacă.

Și amintiți-vă, în satul nostru era un mic țăran, a plecat de acasă în numele lui Hristos... Chiar acum, îi spunea Grigori lui Seryozha.

Tu vorbesti prostii! - Marya Sergeevna s-a supărat, - este absolut imposibil să lași băiatul să intre cu tine.

A doua zi, după o liturghie devreme, preotul s-a oferit voluntar să meargă în oraș pentru un medic. Orașul era la patruzeci de verste depărtare, așa că era imposibil să aștepte sosirea doctorului înainte de căderea nopții. Da, iar doctorul, ca să mărturisesc, era unul bătrân, rău; nu a folosit alte mijloace, în afară de opedeldok, pe care l-a prescris atât extern, cât și intern. În oraș se spunea despre el: „Nu crede în medicină, dar crede în mizerie”.

Există un prăjit, dar vei vedea că totul va fi scos din opedeldok! anunţă el cu severitate.

Doctorul a fost hrănit și pus în pat, iar Seryozha s-a repezit toată noaptea și a ars ca un foc.

Doctorul a fost trezit de mai multe ori, dar a repetat trucurile opedeldok-ului și a continuat să se asigure că până dimineața totul va fi scos ca de mână.

Seryozha delira; în delir, a repetat: „Hristos... Adevărat... Rassoshnikov... Martin...” și a continuat să bâjbâie în jurul lui, spunând: „Unde? a adormit.

Doctorul a plecat, spunând: „Vezi! - si referindu-se la faptul ca alti pacienti il asteapta in oras.

Mămică! - bolborosi el, - uite! toate în alb... acesta este Hristos... acesta este Adevărul... În spatele lui... pentru el...