Adevărata evoluție a omului este imposibilă fără o viață morală subordonată intereselor drepte ale societății în care trăiește; principii morale înalte, onoare, conștiință, ajutorarea celor nevoiași, iluminare constantă cu cunoaștere...

În acest articol, aș dori să ating unul dintre cele mai interesante, după părerea mea, subiecte: problema legăturii dintre morala umană și evoluția sa. Pentru a dezvălui subiectul, în primul rând, este necesar să facem lumină asupra conceptelor în sine. "morală"și "evoluţie".

Morală- aceasta este viața după conștiință, când în gânduri, cuvinte și fapte o persoană este călăuzită de poruncile marilor noștri strămoși și de glasul rațiunii înmulțit de iubirea inimii.

Evoluţie- aceasta este dezvoltarea corpurilor Esenței unei persoane în plus față de corpul fizic sau, cu alte cuvinte, corpurile Sufletului, cu primirea cărora o persoană are noi oportunități și abilități. Acesta este ceea ce permite unei persoane să-și extindă gama de percepție a realității și, la atingerea unui anumit nivel de dezvoltare, să controleze spațiul și materia.

Adevărul, uitat de mulți, este că fără viață morală, adevărata evoluție este imposibilă. În zilele noastre, interschimbabilitatea conceptelor „dezvoltare” și „evoluție” este larg răspândită în societate, deși ele nu înseamnă același lucru. De exemplu, o persoană care studiază o limbă străină se dezvoltă, adică se dezvoltă, își mărește cunoștințele despre limba studiată. Sau o persoană implicată în orice fel de sport dezvoltă și anumiți parametri fizici. Dar nici o limbă străină, nici sportul nu ajută o persoană să facă o descoperire calitativă, atât în ​​percepția sa, cât și în abilitățile sale.

Indiferent câte limbi studiază o persoană și indiferent câte sporturi deține, el va trăi în continuare în limitele existente ale celor cinci simțuri. Și acesta este un fapt. Faptul este atât de greu și de încăpător încât este imposibil să nu înțelegi. Înseamnă că însăși acumularea de informații nu garantează deloc apariția de noi oportunități și abilități la o persoană și, de asemenea, nu face o persoană rezonabilă și morală. La urma urmei, chiar cuvântul inteligență” nu înseamnă altceva decât „mintea sfințită de lumina divină a adevărului”, iar această lumină apare într-o persoană dintr-o viață de conștiință, adică dintr-o viață morală. Și în niciun alt mod nu poate apărea, această lumină. Academician Nikolai Levashov a scris despre asta asa:

„...Strămoșii noștri au împărtășit și două concepte - MINTE și MINTE! Și în înțelegerea lor, aceste două concepte erau fundamental diferite unul de celălalt, deși aceste două cuvinte au o rădăcină comună UM! Materia, realizându-și existența, dobândește exact MINTE! Și numai atunci când purtătorii minții ating iluminarea cu cunoaștere, abia atunci apare MOTIVUL!!! Capacitatea de a gândi nu înseamnă încă raționalitate - starea în care o persoană este iluminată cu cunoaștere, cunoaștere a legilor naturii din care s-a născut! .. "("Sursa vieții-5").

Acest lucru poate fi confirmat de academicienii care nu sunt capabili să depășească dogmele existente în știință; oamenii de știință se urmăresc unul pe altul de dragul unei poziții și titluri gustoase; membri înalt educați ai guvernelor lumii, ale căror acțiuni sunt contrare tuturor normelor de moralitate și raționalitate; oamenii de afaceri, de dragul profitului momentan, strică natura cu poluarea din industriile lor și așa mai departe și așa mai departe...

În timpul unei singure vieți în corpul fizic, o persoană morală poate finaliza ciclul planetar al evoluției sale, având dezvoltat în sine corpurile eterice, astralul și cele patru mintale, care, împreună cu fizicul, alcătuiesc cele șapte corpuri ale unei persoane, care corespunde celor șapte niveluri ale Pământului, formate din cele șapte materii primare. După cum a scris Nikolai Levashov, „Prezența corpurilor mentale conferă unei persoane care le are o putere psihică colosală, prin care o astfel de persoană poate influența procesele care au loc în natură, atât la scară locală, cât și la scară planetară. Doar prin puterea gândirii sale de a influența și gestiona procesele care au loc în societatea umană. Vedeți și auziți trecutul, prezentul și viitorul... și multe altele. O astfel de putere ar trebui să fie și poate fi doar într-o persoană cu gânduri curate, un suflet curat și o inimă deschisă spre bunătate.(„Ultimul apel la umanitate”). Iar finalizarea ciclului planetar al dezvoltării umane îi oferă oportunitatea de a începe o nouă etapă calitativ a dezvoltării sale: stadiul cosmic de evoluție.

După moartea corpului fizic, Esența (Sufletul) unei persoane cade pe acel nivel al Pământului, care corespunde nivelului evolutiv pe care Esența a reușit să-l atingă în timpul vieții curente în corpul fizic. Și oricât de inteligentă ar fi o persoană, oricât de multe regalii, putere și bogăție deține, dar dacă viața lui nu a fost morală, nu va putea ajunge la nivelurile înalte ale planetei noastre dintr-un motiv simplu: în timpul lui. viața o astfel de persoană nu a fost capabilă să dezvolte în sine corpurile superioare ale Esenței, care oferă o astfel de oportunitate. Și dacă o persoană a trăit prin instincte (emoții) sau cu o predominanță a acestora, atunci ajunge la nivelul astral inferior al planetei, unde criminalii și oamenii pur și simplu fără suflet își ispășesc „pedeapsa”, care sunt înconjurați pe aceste „podele” a Pământului de către diverse „animale astrale”. Și dacă oamenii care au ajuns acolo au o protecție energetică slabă, atunci ei, în cel mai adevărat sens al cuvântului, pot fi mâncați de aceste creaturi. DAR „Moartea Esenței înseamnă că toată experiența evolutivă și realizările tuturor încarnărilor pe care le-a avut Esența dispar pentru totdeauna... aceasta este moartea evolutivă...”(„Ultimul apel la umanitate”).

Mulți oameni nu cred că trăind moral vor putea obține ceea ce își doresc de la viață, pentru că văd că adesea cei care pur și simplu duc o viață imorală au succes și prosperă, în înțelegerea de astăzi a acestor termeni. Astfel de oameni uită că succesul material extern și accesul larg la diverse plăceri sunt cumpărate de ei la un preț prea mare: pierderea sufletuluiși, destul de probabil, imposibilitatea unei alte mii de ani de viață.

Strămoșii noștri au trăit Legile vedice, care le-au fost dăruite de patronii lor - Zeii. Cine erau acesti zei? Sub zeii slavo-arienilor, ei au înțeles oameni al căror nivel de dezvoltare depășea cu mult propriul nivel. Și zeii slavilor - Svarog, Perun, Veles, Lada Maica Domnului și alții - le-au dat porunci morale și etice, a căror împlinire conduce inevitabil o persoană la iluminare prin cunoaștere, crearea de corpuri mereu noi ale Esenței, și dezvoltare nesfârșită. Din fericire pentru noi, după multe secole de ascundere a „Vedelor slavo-ariene”, acum unele dintre ele au fost publicate și sunt disponibile pentru citire de către toți cei interesați de adevăratul trecut al Rusiei și al lumii întregi. Și aceasta înseamnă pentru noi o ocazie excelentă de a studia și înțelege bazele morale pe care s-a clădit viața marilor noștri strămoși și, prin urmare, ocazia de a ne construi propria viață pe o bază solidă, dovedită de mii de ani de istorie.

Fii adevărat în suflet și în spirit,

Lumile sunt ținute de Adevăr. Porțile lor sunt Adevărul;

Căci se spune că în Adevăr stă Nemurirea.

(„Vede slavo-ariene”, Santia Vede din Perun. Cercul Unu. Santia 4).

Abonați-vă la noi

Ce este moralitatea? Pe de o parte, aceasta este o întrebare filozofică foarte complexă, care necesită o reflecție serioasă. Pe de altă parte, de obicei putem stabili destul de clar dacă o persoană a acționat moral sau nu. Ei bine, hai să discutăm.

Dacă săpăm adânc, vom înțelege că din timpuri imemoriale scripturile au servit drept izvor de moralitate. În creștinism, cele zece porunci ale lui Hristos au determinat codul moral al omului. De ce vorbesc la timpul trecut? Probabil, pentru că acum nu sunt atât de mulți credincioși, religia nu mai pătrunde în toate sferele existenței umane, ca înainte. În plus, pe măsură ce cultura și umanitatea se dezvoltă, în societate apar noi norme morale și etice.

Dar ce este moralitatea oricum? Poate că ar trebui înțeles ca fiind calitățile spirituale ale unei persoane, care se bazează pe idealuri înalte de bunătate, datorie, onoare, dreptate și se manifestă în relație cu alți oameni și cu natura. Morala este modul în care o persoană își evaluează acțiunile și comportamentul din punctul de vedere al bunătății. Dar la urma urmei, fiecare înțelege binele în felul său. Ceea ce este bun pentru unul este complet inacceptabil pentru altul. Și unde este adevărul? Cred că moralitatea constă tocmai în a vedea acțiunile cuiva nu doar ca acceptabile, ci și bune pentru societate. Comportamentul imoral face o persoană liberă, urâtă din punct de vedere etic și nedemn.

Este posibil să vorbim despre acțiunile copiilor din punct de vedere al moralității? Mă tem că nu, pentru că conceptul de „bine” la o vârstă fragedă este foarte vag, copilul pur și simplu nu este interesat să-și analizeze comportamentul și să-l privească din unghiul unei moralități neinteligibile. Acțiunile copiilor sunt determinate de un singur criteriu - „like”, „dislike”. Și nu este deloc un fapt că, maturizat, copilul va dobândi trăsături morale. Multe depind de educație și de mediu. Părinții și școala devin primii profesori de morală pentru copii. Nu cred că moralitatea poate fi învățată. Dimpotrivă, este posibil și necesar. O persoană studiază toată viața și nu este vorba doar de lărgirea orizontului, ci și de autoeducare, schimbarea priorităților, stăpânirea de noi valori.

Trebuie să controlezi fiecare pas pe care îl faci. După cum arată experiența, cel care a comis un act imoral odată nu poate rezista în viitor. Și aici s-a născut deja antimoralitatea: o persoană devine un mincinos, un oportunist și chiar un necinstit de-a dreptul. Prin urmare, mi se pare că nu merită să strigi despre standardele morale - este mai bine să te comporți în conformitate cu acestea. Principiile morale ale unei persoane vor deveni principiile morale ale societății numai dacă acesta este ghidat de intenții pozitive și trăiește conform conștiinței sale.

1 Trăind conform unei morale stricte, nu am făcut niciun rău nimănui în viața mea. Soția mea, acoperindu-și fața cu un văl, Seara s-a dus la iubitul ei. M-am strecurat în casa lui cu poliția Și condamnat... A sunat - Nu m-am certat! S-a culcat și a murit, Chinuită de rușine și tristețe... Trăind conform unei morale stricte, n-am făcut rău nimănui în viața mea. 2 Un prieten nu mi-a prezentat datoria la timp. Eu, după ce i-am făcut aluzie prietenoasă, am lăsat Legea să ne judece; Legea l-a condamnat la închisoare. A murit în ea fără să plătească altynul, Dar eu nu sunt supărat, deși există un motiv să fiu supărat! I-am iertat datoria din aceeași dată, Onorându-l cu lacrimi și tristețe... Trăind conform unei morale stricte, n-am făcut rău nimănui în viața mea. 3 Pe ţăran l-am dat bucătar, El a reuşit; un bucătar bun este o binecuvântare! Dar deseori absent din curte Și titlul de predilecție indecentă Avea: îi plăcea să citească și să raționeze. Eu, sătul de amenințări și mustrări, l-am biciuit Patern cu un canal; A luat-o și s-a înecat, a găsit prostii! Trăind în conformitate cu o morală strictă, nu am făcut niciun rău nimănui în viața mea. 4 Am avut o fiică; M-am îndrăgostit de profesor Și am vrut să fug cu el în grabă. Am amenințat-o cu un blestem: s-a resemnat Și s-a căsătorit cu un bogat cărunt. Iar casa era strălucitoare și plină ca un vas; Dar Masha a început dintr-o dată să pălească și să dispară Și un an mai târziu a murit în consum, După ce a doborât toată casa cu o tristețe profundă ... Trăind în conformitate cu o morală strictă, nu am făcut rău nimănui în viața mea ... ianuarie sau februarie 1847

Note

Publicat conform Art. 1873, vol. I, partea 1, p. 23-25.

Pentru prima dată inclus în lucrările colectate: St 1856. Retipărit în prima parte a tuturor edițiilor ulterioare de viață ale „Poeziilor”.

Autograf alb - GBL (Caiet soldat, foi 25-26v.).

Datează de la începutul anului 1847, dar înainte de 19 februarie, deoarece în scrisoarea lui Belinsky din această dată (vezi nișa) este menționat ca scris „recent”.

Poezii despre sinuciderea unui bucătar iobag torturat de un proprietar de pământ au întâmpinat obstacole de cenzură. Aceasta a determinat înlocuirea art. 28 în C și omiterea art. 21-30 la St 1861.

V. E. Evgeniev-Maksimov (Viața și opera lui N. A. Nekrasov, vol. P. M.-L., 1950, p. 248) a subliniat legătura tematică a poemului „Un om moral” cu un articol de V. G. Belinsky despre „Secretele pariziene” de E. Xu (1844), care, în special, spunea: „În vremea noastră, cuvintele „moralitate” și „imoralitate” au devenit foarte flexibile, iar acum este ușor să le aplici în mod arbitrar la orice vrei. de exemplu, pe acest domn, care cu atâta demnitate își poartă burta groasă, care a absorbit atâtea lacrimi și sânge de nevinovăție lipsită de apărare - acest domn, pe a cărui față se exprimă atâta satisfacție față de sine, încât nu poți să nu fii convins la prima vedere de plinătatea pieptelor lui adânci care au îngropat în sine atât munca gratuită a săracilor, cât și moștenirea legitimă a orfanului. El, acest domn cu cap de măgar pe trup de taur, vorbește cel mai adesea cu deosebită plăcere despre moralitate..."(Belinsky, vol. VIII, p. 170). Rețineți că poezia lui Nekrasov „Oda modernă” face ecoul tiradei lui Belinsky.

Familiarizându-se cu Omul moral încă din manuscris, Belinsky la informat pe I. S. Turgheniev (19 februarie 1847): „Nekr<асов>Am scris recent o poezie foarte bună. Dacă nu intră în tipărire (și este atribuit în 3 Nr<"Современника">), apoi vi-l voi trimite în manuscris. Ce talent are omul acesta! Și ce topor este talentul lui!” (Belinsky, vol. XII, p. 336). D. I. Pisarev, vorbind despre poezia lui Nekrasov, a exclamat: „Cine este în stare să scrie poezii: „Filantrop”, „Epilog la o poezie nescrisă”<"Несчастные">, „Conduc pe o stradă întunecată noaptea...”, „Sasha”, „Trăind în conformitate cu o morală strictă...”<"Нравственный человек">, poate fi sigur că Rusia vie îl cunoaște și îl iubește...” (Pisarev D.I. Opere, vol. I. M., 1955, p. 196).

Pus pe muzică (M. V. Koval, 1935).

PE. Nekrasov, de îndată ce a devenit coproprietar al revistei Sovremennik, și-a publicat lucrarea scurtă și încăpătoare în primul număr în 1847. A apărut sub titlul „Omul moral” (Nekrasov). Istoria revistei merge înapoi la A.S. Pușkin.

Transformări ale lui Sovremennik

Când a apărut o nouă ediție tipărită în 1836, aceasta apărea de patru ori pe an și era complet neprofitabilă, în plus, ruinătoare. Până în 1843 a fost o criză perfectă. Editorul său, P.A. Pletnev, în 1846, în cele din urmă „a scăpat” de el: l-a vândut lui Nekrasov și Panaev.

Și revista a devenit rapid populară, deoarece cei mai buni scriitori, critici și istorici autohtoni au fost implicați în lucrul cu ea. În această perioadă, poetul, cu o foarte profundă cotă de satiră, descrie în lucrările sale societatea sa contemporană: mită, carierişti, escroci. Un exemplu izbitor este „Omul moral” (Nekrasov). Analiza poeziei, comportamentul protagonistului ei este subiectul articolului nostru.

portret satiric

În patru strofe, câte zece rânduri, poetul, parcă din bucăți de mozaic, a pus cap la cap imaginea eroului său. Acesta este un tip complet imoral, care a dat numele lucrării - „Omul moral” (Nekrasov). Începem analiza poeziei cu prima strofă. Este absolut imposibil să trăiești cu un concept atât de plictisitor, laș, pervers al moralității și mândru de sine, un tip narcisist. Soția sa a mers la o întâlnire cu un bărbat nobil, iar eroul, rămânând cu „mâinile curate”, „s-a strecurat” la ei cu poliția. El a refuzat cu prudență duelul. Și soția a murit de suferință. Moralistul „n-a făcut rău nimănui în viața lui”. În acest caz, a profitat de etica publică.

Al doilea episod

Un prieten nu a rambursat datoria față de eroul nostru în timp util. Cum este descrisă această situație în lucrarea „Omul moral” (Nekrasov)? O analiză a poeziei nu poate evita acest fapt: protagonistul a trimis un prieten la închisoare, unde a murit împrumutatul. Nemernicul sensibil a plâns după moarte, spunând că „n-a făcut rău nimănui în viața lui”. El este absolut convins de acest lucru, deoarece formal codul civil este de partea lui.

Al treilea episod

„Omul nostru moral” l-a învățat pe țăranul iobag să fie un bucătar minunat. Dar necazul este că a fost dus de citit și de gândit. Poate fi permis acest lucru? Ce a făcut protagonistul lucrării „Omul moral” (Nekrasov)? O analiză a poeziei nu poate fi efectuată fără o evaluare a acestui episod. Eroul se gândi o clipă. Pur și simplu a biciuit un bărbat care și-a dat seama că are propria sa demnitate.

Potrivit „omul moral”, el este stăpânul și numai el are dreptul de a gândi - așa argumentează întreaga societate și nimeni nu-l va condamna. După aceea, iobagul nu a mai putut trăi în umilință și s-a înecat. „Găsit o prostie” – a comentat despre moartea ticălosului acționat „patern”, care repetă din nou că „n-a făcut rău nimănui în viața lui”.

Ultimul episod

Fiica lui s-a îndrăgostit de un simplu profesor. Este posibilă conivența? Ea trebuie să fie blestemată pentru asta și să profite de dreptul părintelui de a dispune de viața și fericirea fiicei sale. O persoană morală, mai precis, un om ticălos și urât de pe stradă, o căsătorește rapid cu un bătrân bogat: se presupune că toată lumea face asta, iar el nu face excepție.

Trece un an, iar copilul lui moare de dor și durere. Dar „omul moral” este pe deplin convins că „n-a făcut rău nimănui în viața lui”.

Mijloacele artistice ale autorului

Cum își construiește Nekrasov poemul („Omul moral”)? Versul este scris în principal în iambic de două picioare, care include pirhic. Combinația este complexă, are paragrafe încrucișate și rime pereche. Dar se citește ușor, fără tensiune, firesc, ca și respirația. În lucrarea sa Nekrasov („Omul moral”), versul este format din patru versone numerotate, fiecare dintre ele având zece strofe.

Autorul nu folosește epitete, comparații, metafore, folosind vorbirea colocvială, pe care este primul care o introduce cu îndrăzneală în poezie. Acest lucru dă savoare lumească tuturor acțiunilor protagonistului. Stilul lui este democratic. Ironia amară pătrunde în întregul poem, deoarece metoda artistică este realismul. Același refren se repetă în fiecare catren, atrăgând atenția cititorului asupra caricaturii dezgustătoare care ne apare în fața ca un egoist laș imoral.

„Omul moral” (Nekrasov): Tema și ideea poeziei

Tema lucrării a fost acel moment. Poetul îi dezvăluie pe oricine se ascunde sub masca bunelor maniere și moralității și face răul. El dezmintă fiecare așa-zisă persoană decentă, dând dovadă de răutate în prim-plan și vorbește despre asta deschis și fără înfrumusețare. Denunțarea unei societăți formată din oameni meschini care se consideră stâlpii pe care se sprijină statul a devenit ideea principală a poemului.

„Trăind în conformitate cu o morală strictă, nu am făcut niciun rău nimănui în viața mea.” Așa se laudă o persoană cu ceea ce este imposibil de realizat. Este imposibil. Acesta este personajul principal al poemului lui Nekrasov, o persoană morală. Are o morală strictă. Dar ce folos are ea, dacă simpla atingere a acestei persoane transformă totul în putregai?

Când citești această lucrare, ai impresia că te uiți la pâine mucegăită. Nu, aceasta nu este o persoană amabilă, deși, poate, se consideră amabil. Societatea îl susține cu siguranță. Dar el este periculos. Face răul fără să-și dea seama și doar din cauza moralității stricte, de care o persoană cu adevărat decentă nu are nevoie. Îți amintești cum Hristos a distrus biserica?

Aici eroul soției poeziei s-a dus la iubitul ei. Imoral? Poate. Omul moral înșelat îi prinde și cheamă poliția. Poliția este de partea lui, desigur. De asemenea, mențin moralitatea, indiferent de ceea ce fac în afara orelor de lucru. Și soția rușinii nu a suportat. A căzut și a murit. Dar se pare că unei persoane morale nu îi pasă. El continuă să spună că nu a făcut rău nimănui în viața lui.

Iată un prieten care nu a plătit datoria la timp. Omul moral nu a tolerat acest lucru și l-a băgat în închisoare. Există un motiv să fii supărat, dar purtătorul nostru de moralitate strictă nu se înfurie. Un prieten a murit în temnițe. În aceeași zi, omul moral i-a iertat datoria. Moralitate strictă, trebuie să ierți, nu se poate face nimic. Dar nu a făcut rău nimănui în viața lui.

Aici o persoană morală dă un țăran ca bucătar. Și a ieșit un bucătar bun! O singură problemă - am învățat să citesc și am început să raționez. De ce este un tip atât de inteligent la tribunal? Trebuie să învingem vânătoarea! Nu a fost posibil să faci asta cu un cuvânt, iar o persoană morală l-a biciuit pe bucătar. Nu a supraviețuit umilinței și s-a înecat. Așa este înfrântă imoralitatea. Așa nu se face răul.

Fiica mea s-a îndrăgostit de profesorul ei. M-am îndrăgostit și m-am îndrăgostit, dar acesta nu a fost sfârșitul. Ea a vrut să fugă cu el și aceasta nu pare a fi fantezii goale - deși este și mai rău dacă ar fi. Omul nostru moral o căsătorește cu forța cu un bărbat bogat. Și ce altceva să faci cu imoralitatea? Dar fiica s-a îmbolnăvit de tuberculoză și a murit. Neiubit și nefericit. Iar o persoană morală se laudă: are o morală strictă și neasumarea completă a răului.

După ce ai citit această poezie de câteva ori, simți un real dezgust. Aceasta este o persoană rea, dar rea ca din întâmplare, în mod inconștient. El este condus doar de o morală strictă, dar nu-i plac oamenii și nu știe să ierte. Și face rău, deși el însuși spune că nu a făcut rău nimănui în viața lui. Dezgustător.

Imagine pentru poezia Om moral

Subiecte populare de analiză

• Analiza poeziei lui Yesenin Goy tu ești draga mea Rusia

  Yesenin în poemul său descrie un pământ frumos, pământul său natal. Poezia este descrisă din unghiuri diferite, poate lua în considerare diferite teme literare pe care le-a folosit autorul.

• Analiza poemului de Tsvetaeva Mama

  În 1907, foarte tânăra Marina Tsvetaeva a trebuit să plece pentru prima dată singură în străinătate la Paris pentru a studia poezia franceză și, gândindu-se mult timp la viața ei, la copilăria ei care a zburat atât de repede, fata a decis

• Analiza poeziei lui Esenin către Pușkin

  Alexander Sergheevici Pușkin, un mare clasic care a influențat opera multor poeți. Lermontov, Blok, Akhmatova, Tsvetaeva, Mayakovsky și alții și-au dedicat lucrările lui Pușkin. În memoria poetului, au fost scrise astfel de lucrări ca:

• Analiza poeziei lui Severyanin Întoarce-te dragostea

  Igor Severyanin a descoperit darul unui poet când avea optsprezece ani. La această vârstă, s-a îndrăgostit de o fată pe care o chema Eugenia, ea a devenit curând o muză pentru el, iar tânăra scriitoare a început să-i spună Zlata. La această vârstă el

• Analiza poeziei lui Blok Despre vitejie, despre isprăvi, despre glorie

  Poezia lui Blok „Despre vitejie, despre fapte, despre glorie” se referă la versurile de dragoste. Este pătruns de experiențe emoționale despre separarea de o femeie iubită.