CHECHEN TEIP DE ORIGINE DAGESTANĂ Mai jos este o listă departe de a fi completă. 1. Andiy (nativi din satul Andi, regiunea Botlikh). Ei trăiesc în satele Stary Yurt, Ken-Yurt, Shuan și altele. 2. Akhshoy (oamenii Akush). Descendenții muhajirilor din vremurile lui Shamil. 3. Almakhoy (satul Almak, districtul Kazbekovsky). 4. Antsadoy (satul Ansalta, regiunea Botlikh). Pe lângă Cecenia, ei locuiesc și în satul Ekazhevo din Ingușetia. 5. ArgIanoy (satul Argvani, raionul Gumbetovsky). Ele formează o parte semnificativă a satului Znamenskoye (Mundar-Yurt). Ei trăiesc și în satele Gekhi, Alkhan-kala și Psedy. În Ichkeria trăiesc în Dargo. (Ei s-au mutat cu mult timp în urmă, ca linii de sânge. În prezent, ei alcătuiesc un întreg gar în Dargo.) 6. Akhtoy. (Akhtyns). S-au mutat pe vremea lui Shamil din cetatea Irib, lângă care aveau propriul sat. 7. GIaz-gIumky (Laks). 8. GialgIatloi (satul Gagatli, regiunea Botlikh). 9. Giumky (Kumyks). 10. Gunkhoy (satul Gunkha, regiunea Botlikh). Un membru și unul dintre fondatorii teip-ului este Sheikh Kunta-haji Kishiev. Ei locuiesc în satul Yukerchu-Gonkha. 11. Danukhoy (satul Danukh, districtul Gumbetovsky). 12. Dziloi (satul Zilo, regiunea Botlikh). 13. ZhIai (oamenii Khunzakh). 14. Ishinchaloy (satul Ichichali, raionul Gumbetovsky). 15. Kubchiy (Kubachins). 16. Kordoi (sat Koroda, regiunea Gunib). 17. Kiirdi (satul Karata, regiunea Akhvakh). Ei trăiau în bazinul râului Argun din regiunea Itumkala. 18. Melardoy (Gumbetovtsy). Ei trăiesc în Gekhi, Urus-Martan și în alte sate. 19. SogIattoy (sat Sogratl, raionul Gunib). 20. Sulii (Avari). Ei locuiesc în Shuan, Psedakh, Tsechoi (Chapaevo, districtul Novolaksky). Satul Betty-Mokhk, districtul Nozhai-Yurt, este aproape complet sulii. 21. Tarkhoy (Tarkins). 22. KhIakaroy (satul Gakvari, districtul Tsumadinsky). Ei locuiesc în satele Khimoy de la granița cu Tsumada și în districtul Achkhoy-Martan. 23. Idaring (gidatlintsy). Ei au trăit în societatea Rigakhoy (Rishniyal) Chebarloy tukkhum. Acum locuiesc în regiunea Grozny. 24. TsIadarkhoy (Tsudaharieni). Nativi din satul Tsudahar, care s-au mutat în Ichkeria în timpul războiului caucazian din secolul al XIX-lea. În prezent, locuiesc și în satul Makhkety. Mai întâi au fondat satul Tsa-Vedeno, apoi după cucerirea Ichkeria, cei mai mulți dintre ei s-au întors. Au locuit și în Sharoi, lângă Himoi, iar mai târziu au plecat de acolo la Tsa-Vedeno. Ele diferă de alte teip-uri cecene în endogamie - au dezvoltat căsătorii intra-teip, în timp ce în alte teip-uri astfel de căsătorii sunt aproape interzise. 25. Chungaroy (satul Chankho, regiunea Botlikh). Ei locuiesc în Tsechoi (Chapaevo, districtul Novolaksky), Urus-Martan și în alte sate. 26. Sholardoy. 27. Khyarkaroy (satul Sildi, districtul Tsumadinsky). Ei au trăit și locuiesc lângă Gidatlin. Trebuie recunoscut că, în ciuda respectării continuității, în epoca noastră, teip-ul nu își mai îndeplinește pe deplin funcțiile de odinioară. Dar totuși, adesea pe baza unei astfel de diviziuni, devenim martori oculari ai încercărilor de a înlocui rudenia teip cu clanuri. Ca contrabalansare la această dorință, putem aminti respectul obligatoriu față de rudele mamei și soției, adică față de verii lor și verii copiilor lor. Din moment ce cecenii au încheiat majoritatea căsătoriilor cu reprezentanți ai altor teips, prin urmare, încă nu există nicio confruntare inter-civilă inter-teip în Cecenia ca atare. Ea afectează influența legăturilor reale de familie spre deosebire de teip, adesea mitică

Astăzi nu se mai poate afla de ce și la ce oră a fost înființat un astfel de sistem precum teipurile cecene. Se știe că deja la mijlocul secolului al XVIII-lea, nokhchi (cecenii), s-au unit cu ingușii, și-au înlăturat complet grupul etnic. Și până atunci nu se știe cât timp s-au format un fel de uniuni militar-economice, adică teipurile cecene.

Legendă

Legendele spun că strămoșii cecenilor aveau pe el forjat un cazan de bronz cu numele primelor douăzeci de teips, dar cazanele care nu erau incluse în această listă au fost topite. Cu toate acestea, numele celor douăzeci inițiale au supraviețuit: Sesankhoy Ilyesi-nekye, Benoy, Mlli-nekye, Yubak-nekye, Tsentoroy și restul de cincisprezece.

Teipurile cecene s-au unit unii cu alții. Aceste formațiuni mari au fost numite tukhums. Deja la mijlocul secolului al XIX-lea, nouă tukhum-uri uneau teipurile cecene, dintre care erau o sută treizeci și cinci. Astăzi sunt mai mulți și sunt împărțiți în munți, dintre care sunt mai mult de o sută, și câmpii, dintre care aproximativ șaptezeci. Fiecare teip este împărțit intern în ramuri și nume de familie (gars și nekis). Șeful este consiliul bătrânilor din teip, unde cei mai experimentați și respectați reprezentanți fac legea, în plus, funcția de byachcha - conducător militar este obligatorie.

pură și amestecată

Au fost numiți teipurile cecene, a căror listă va fi prezentată cât mai complet posibil, în funcție de zona în care locuia clanul sau de afacerea în care clanul a fost angajat. De exemplu, teip Kharachoy (tradus în rusă - „peștera”) sau teip Shara (tradus - „ghețar”) sunt denumite clar după primul tip, dar teip Peshkhoy este teip-ul producătorilor de aragaz, teip Khoi este paznici, teip Deshni este bijutieri de aur.

Există teips pure și amestecate. Nokhchmakhoy - acesta este numele oricărui teip pur - format pur din ceceni, alt sânge a fost amestecat cu restul. Guna, de exemplu, este înrudit cu cazacii Terek, Kharacha - în mare măsură cu sânge circasian, Dzumsa - cu georgiana și Arsala - cu rusă. Astfel, se disting teipurile cecene mixte. Lista lor este mai extinsă decât Nokhchmakhoy.

Principalul lucru pentru teip este începutul

Deoarece aceasta este o uniune tribală, aici se formează personalitatea fiecărui cecen și îi sunt insuflate toate normele morale și morale. Postulele acestor ceceni numesc începuturi. În total a început douăzeci și trei. Unele vor fi enumerate aici. Inviolabilitatea și unitatea obiceiurilor pentru toți membrii teipului, fără excepție, este primul început. Al doilea dă dreptul de proprietate asupra terenului pe bază comunală. Cel de-al treilea principiu este puțin probabil să corespundă ideilor din restul lumii civilizate - prescrie vâlvă de sânge pentru uciderea unei rude într-un teip, iar acest lucru nici măcar nu depinde de proximitatea rudeniei. Până astăzi, teipurile cecene pure sunt zeloși în privința principiilor stabilite.

Al patrulea principiu interzice incestul, adică căsătoria între membrii teip este imposibilă. În al cincilea rând - pentru asistență reciprocă, dacă este necesar, întregul teip este obligat să acorde asistență reprezentantului său. La al șaselea început, cecenii cheamă să onoreze morții: dacă un membru al teipului moare, toată lumea poartă doliu pentru o anumită perioadă de timp, sărbătorile și distracția sunt interzise. Al șaptelea principiu este despre consiliul bătrânilor, al optulea este despre alegerea unui lider și a unui comandant, nu se moștenește nicio funcție. Al nouălea început este despre reprezentare, care este decis și de consiliul bătrânilor, iar al zecelea este că funcțiile în consiliul bătrânilor sunt pe viață, dar istoria teips-ului ceceni vorbește și despre cazuri de deplasare a unui reprezentant.

ceartă de sânge

Al treilea principiu, care este profesat de teips și tukhums ceceni, necesită o dezvăluire mai largă. Deci, chir - pentru orice persoană din reprezentanții acestui gen. Acesta este un obicei cu rădăcini neobișnuit de adânci. Chiar și în trecutul recent, în cazul unei crimă, întreaga familie, și uneori teip-ul, era nevoită să fugă în țări străine. Qi - sânge - a trecut multe decenii din generație în generație, până când ultimul reprezentant al unui nume de familie, al unei ramuri sau al teipului a fost ucis.

În vremurile ulterioare, sângele trece doar la o singură familie, dar mai devreme limitele chirului erau stabilite de către consiliul bătrânilor din teips neutri.

Imediat după crimă, s-au adunat consilii de bătrâni atât în ​​teip unde s-a petrecut nenorocirea, cât și în cel din vina căruia s-a întâmplat. În prima, au luat o decizie de răzbunare, iar în a doua, au căutat oportunități de reconciliere. Au urmat negocieri ulterioare. Dacă teip-ul defunctului nu a fost de acord cu reconcilierea, atunci au fost implicate consilii neutre de bătrâni. Dacă nu câștigau pacea, atunci au început să elaboreze condițiile pentru răzbunare: cât de largă se va răspândi răzbunarea, cu ce arme. Sub nicio formă nu poți ucide un iubitor de sânge în spate și fără avertisment, în luna sfântă a Ramadanului, precum și în alte sărbători, nu poți ucide într-un loc aglomerat și, cu atât mai mult, la o petrecere.

Începutul descompunerii sistemului

Civilizația preia controlul. Cercetătorii sunt siguri că astăzi sistemul teip din Cecenia moare treptat. Teipurile mari - de exemplu, Tsentaroy și Benoy - au crescut atât de mult încât până și relațiile de sânge sunt uitate și căsătoriile în cadrul teips sunt posibile. Multe dintre ele sunt împărțite treptat într-un număr tot mai mare de genuri, iar teip-ul original devine un tukhum.

Mulți ceceni își amintesc de vremea în care cei mai tineri dintre ei puteau numi mai mult de douăzeci de triburi ale propriilor lor strămoși direcți. Acum, nu toți tinerii ceceni vor răspunde măcar despre apartenența la un teip. Adulții și persoanele în vârstă sunt vizibil îngrijorate, deoarece rudenia în societatea cecenă este o valoare fundamentală. Oamenii fără un clan-trib nu pot fi ceceni.

teip nobil cecen

Yalkhoy, sau mai bine zis, Yalkhoroy, un teip foarte faimos. De la el a provenit numele de familie al lui Dudayev și este, de asemenea, unul dintre puținele teips în care au existat muncitori angajați străini și, conform altor surse, munca sclavă. Originea este legată de organizația profesională de castă, războinicii din Yalkhoroy au câștigat chiar bani prin păzirea granițelor altor teips.

Ei au locuit în satul cu același nume, precum și în toată Cecenia și Ingușeția, unde au fondat satul. Yalkhoroienii au fost cei mai fideli susținători ai lui Dzhokhar Dudayev. Până acum, acest clan are un cult al militanței și multe alte valori pur montane: ospitalitatea, reverența față de femei. Au o dispoziție hotărâtă și în strămoșii lor se consideră oameni de demnitate princiară.

Doar niște teips ceceni au fost studiati suficient de bine. Originea lor este stabilită și confirmată de numeroase studii ale oamenilor de știință. Despre restul se știe mult mai puțin, iar informațiile variază prin prisma faptului că sunt culese cel mai adesea din legende și tradiții orale.

Linia cecenă teip (Chartoy)

Acesta este un clan extrem de interesant, cel mai remarcabil prin faptul că Chartoys nu s-a luptat aproape niciodată, ci, dimpotrivă, au fost menținerii păcii și au acționat adesea ca mediatori în orice afaceri intra-cecene. A fost fie pe cont propriu, fie în tukhum-ul lui Nokhchmahkahoy - informațiile variază.

Aveau un sat de familie în Cecenia - Chartoy-Yurt, dar locuiau și în alte o duzină de locuri în Cecenia și în Georgia. Printre reprezentanții cunoscuți s-a numărat naib-ul imamului Shamil și un colonel din garda lui Alexandru I. Potrivit teips ceceni - doar teip Chartoy este de origine evreiască, asta explică multe diferențe între acest clan și altele.

Belgatoy, Beltoy (Biltoy) și Cherma

Destul de mare și binecunoscut în întreaga Cecenie, Belgatoy teip a existat cândva ca parte a Beltoy teip. Legenda originii este foarte frumoasa. Cândva, s-a întâmplat ca o epidemie să distrugă aproape toată Belgata, dar câțiva supraviețuitori s-au înmulțit din nou și au făcut familia lor și mai de succes decât a fost înainte. Acest lucru este confirmat de numele însuși: bel - „a muri”, gatto - „a învia”. Printre ceceni, Belgatoys sunt considerați oameni foarte energici și eficienți.

Beltoy (sau Biltoy) este, de asemenea, un clan numeros și binecunoscut. De aici a venit politicianul Beybulat Taimiev, un contemporan al lui Pușkin, despre care poetul a scris în timpul călătoriei sale la Arzrum. Oamenii din Beltoy sunt stabiliți peste tot, iar pe vremuri trăiau în districtul Nozhayyurt, în estul Ceceniei. Un clan cunoscut pe care îl cunoaște întregul Teipy, este locuit de diverși oameni, dar de aici a ieșit cel mai proeminent politician și petrolist Tapa Chermoev. S-au stabilit în principal în Mekhkets și în apropierea muntelui ancestral Chermoy-Lam, iar în cele mai vechi timpuri, după cum spun legendele, toți oamenii Chermoy trăiau adânc în munți.

Cecen teip Alleroy (Aleroy)

Numele acestui teip a fost păstrat pe legendarul cazan de bronz adus de strămoși în Nakhsh. Aici, într-o așezare împrăștiată în toată țara, dar înrădăcinată în Cecenia de Est, tocmai în acest clan s-a născut fostul președinte, devenit bandit. Acest teip este curat, împreună cu altele scrise pe un cazan de bronz, este inclus în nakhchmakhkahoy. Stabilit în districtele Nozhai-Yurt și Shali.

Povestea Alleroi există încă din secolul al XV-lea, după invazia lui Han Timur, care a ucis mulți locuitori și și-a părăsit adjuncții în Cecenia de la prinții kabardieni, Takrov, Nogai, Jai murzas și khans. Cecenii s-au înmulțit rapid și au început să facă atacuri îndrăznețe asupra vasalilor timuri, încercând să facă o reconquista - să-și recâștige pământurile. Primul Aller a întemeiat aul Alleroi, a unit compatrioții care au rămas după invazia tătaro-mongolilor pentru a-și apăra pământurile. Alleroy este împărțit intern în încă cinci teips, deoarece genul a devenit numeros și este încă considerat pur.

Benoy

Trebuie să fie cel mai numeros dintre teipurile din Cecenia, cel puțin pe locul doi ca număr. Miliardarul Benoy Malik Saidullaev susține că din milionul de ceceni rămași, trei sute șaizeci de mii aparțin lui Benoy teip. Sunt stabiliți în întreaga republică, împărțiți în nouă genuri. În toate războaiele au luat parte activ, unde au câștigat glorie nestingherită. De exemplu, Baysangur Benoevsky nu l-a părăsit pe Shamil până la sfârșit, în ciuda succesului militar care s-a îndepărtat de erou.

Un număr mare de benoyiti trăiesc în diasporele Asiei de Vest, de unde terorismul se răspândește în întreaga lume. Și în Cecenia, dimpotrivă, benoyitii sunt considerați stângaci și vicleni în mod rural. Cu toate acestea, chiar și aici sunt neînfricați, fideli cuvântului și datoriei lor. Cu multe secole în urmă, ei au format coloana vertebrală a straturilor țărănești ale poporului, care au răsturnat puterea conducătorilor Dagestan și Kabardian. Aceștia sunt părinții democrației montane, care au devenit fundamentul mentalității etnice. Printre clanurile lui teip Benoy există atât sânge rus, cât și georgian.

Jandargenoy

Teip-ul este, de asemenea, extrem de numeros și faimos, de altfel - cel central, din istoricul Nokhchiymokhk, larg așezat în Cecenia. Diplomatul și politicianul Doku Zavgaev este de aici. Aici este un grânar pentru Cecenia și pentru Daghestan și locuri mult mai îndepărtate. Aici a existat Nashkha preislamic ca centru cultural, politic, ritual și religios.

Aici avea sediul Consiliul țării (Mekhk khelov), de unde au apărut teipurile cecene pure, printre care, desigur, Gendargenoy, ai cărui reprezentanți în întreaga istorie a țării au ocupat unul dintre cele mai proeminente locuri. Guvernul sovietic a permis gendargenoilor să studieze, ceea ce au făcut cu mai mult succes decât membrii altor clanuri. De aceea, acest teip a dat țării mulți lideri, membri de partid și directori de afaceri.

Kharachoy și Deshni

Acest teip este renumit pentru reprezentanții săi - care au trăit în secole diferite, dar care au câștigat faimă aproximativ egală. Informațiile despre acest clan au ajuns foarte devreme în documentele scrise rusești, iar cecenii spun că Kharachois au fost primii care s-au căsătorit cu ruși, ceea ce nu l-a împiedicat pe Zelimkhan să devină un luptător remarcabil împotriva puterii regale atunci când a fost cucerit Caucazul. Cecenia respectă foarte mult acest teip, îl consideră cel mai inteligent.

Deshni - clan de munte, din sud-estul țării, aparține teips-ului pur. Familiile domnești se mai păstrează aici. Unul dintre cei care purtau asta cu mulți ani în urmă a putut să se căsătorească cu o prințesă georgiană, trecând pe muntele Deshni-lam, care aparține întregului teip, drept al său. Acum Deshni trăiește peste tot, chiar și în Ingușeția.

Nashkhoy și Zurzakhoy

Nashkho, patria teips-ului pur, este centrul entogenetic al Nokhchimatienilor din Evul Mediu, care sunt amintiți de geografii armeni din secolul al XIX-lea. Ei locuiau în sud-estul țării. Unii cercetători clasifică întreaga populație a acestei zone ca un singur teip. Alții se subdivizează.

Zurzakhoy este un teip din original, chiar și în numele său a păstrat etnonimul medieval - dzurzuk, așa cum s-au numit strămoșii cecenilor și ingușilor. Acest teip nu a fost inclus în tukhum-uri, ocupând întotdeauna o poziție independentă. Nu era singur așa, nici măcar Sadoy, Peshkhoy, Maista.

Momentul exact în care sistemul teip a început să se formeze în societatea cecenă de astăzi nu mai este posibil de stabilit, totuși, se știe că, până la mijlocul secolului al XVIII-lea, cecenii (Nokhchi), odată cu adăugarea ingușilor la ei, s-a dezvoltat ca grup etnic. Până atunci, formarea unui tip special de uniuni militare-economice tribale - teips - avusese deja loc.

Cum au apărut teipurile

După cum spune legenda, strămoșii cecenilor aveau un cazan de bronz pe care erau gravate numele celor 20 de teips originale (Benoi, Sesankhoy Ilyesi-nekye, Yubak-Nekye, Mlli-nekye, Tsentoroy și alții), cei care nu erau incluse în aceste teips, a topit acest ceaun.

Aproape toate teipurile cecene sunt unite în formațiuni mai mari - tukhums. La mijlocul secolului al XIX-lea, 135 de teips ceceni erau deja uniți în nouă tukhum-uri.
Astăzi există mai multe teipuri, ele sunt împărțite în munte (aproximativ 100) și de câmpie (aproximativ 70). În interiorul lor, teipurile sunt, de asemenea, împărțite în „gars” (ramuri) și „nekyi” - nume de familie.

În fruntea fiecărui teip se află un consiliu de bătrâni, care este format din cei mai respectați și experimentați reprezentanți ceceni ai teip-ului. De asemenea, fiecare teip are propriul comandant, numit byachcha.

Numele și puritatea teipurilor

Numele teipilor ceceni puteau fi formate atât din zona în care locuia clanul, cât și din afacerile în care erau implicați în principal. Exemplele de formare a primului cuvânt includ numele teips Kharachoy („peștera”) sau Shara („ghețarul”). Al doilea tip de formare a cuvintelor poate fi atribuit, de exemplu, teip Peshkhoy („facători de sobe”), Khoy („gărzi”) sau Deshni („aurarii”).

Există, de asemenea, o împărțire condiționată a teip-urilor în „pure” și „mixte”. Teipurile cecene „pure” se numesc „nokhchmakhy”, au fost formate din unii ceceni. Teipurile amestecate, care pot fi înțelese după nume, au fost formate nu numai din ceceni, ci conțineau și alt sânge. Teip Gunoy, de exemplu, are o relație cu cazacii Terek, teip Kharacha - cu cercasienii, teip Dzumsoy - cu georgienii, teip Arsala - cu rușii.

Începuturile de teips

Teip este o uniune tribală și aici are loc formarea personalității. Postulatele morale ale teips sunt numite și începuturi. În total sunt 23. Vom numi doar primele 10.

Primul principiu este unitatea și inviolabilitatea obiceiurilor teip pentru fiecare dintre membrii teipului, precum și rudele acestuia.

Al doilea principiu presupune dreptul la proprietate comunală asupra pământului.

Al treilea început este o ceartă de sânge pentru uciderea unui reprezentant al teip-ului său.

Al patrulea principiu este interzicerea căsătoriei între membrii aceluiași teip.

Al cincilea început implică orice asistență pentru reprezentantul teip-ului său, dacă este necesar.

Al șaselea început: în cazul decesului unuia dintre membrii teipului, se declară doliu, este interzisă participarea la sărbători și evenimente de divertisment pentru o anumită perioadă.

Al şaptelea început: sfatul bătrânilor joacă un rol decisiv în conducerea teipului.
Al optulea început: alegerea șefului teipului, sau a comandantului nu se face pe bază ereditară.

A noua regulă: corpul reprezentativ al leipului este consiliul bătrânilor (teipanan khel).

Al zecelea principiu presupune că consiliul bătrânilor este format din cei mai înțelepți și respectați oameni ai bătrânilor fără limită de vârstă. Formal, funcția de membru al consiliului bătrânilor era pe viață, dar au existat și cazuri de înlăturare a unui reprezentant din funcția sa.

ceartă de sânge

După cum am spus deja, al treilea început al sistemului teip al Ceceniei este vâlvă de sânge (în cecenă „chir”) pentru orice reprezentant de un fel. Acest obicei în societatea Vainakh are rădăcini adânci. Istoricul U. Laudaev a scris: „În cazul unei crime, întreg numele de familie sau teip a fugit într-un alt loc de reședință. Sângele (qi) a trecut din generație în generație. Inițial, sângele s-a răspândit la întreg numele de familie; odată cu înmulțirea membrii familiei, sângele a trecut la „gar”, iar mai târziu pentru o familie.

După uciderea unui reprezentant al teipului, s-a întrunit un consiliu de bătrâni. A luat decizia de a riposta. Teip-ul ucigașului și-a adunat și propriul consiliu, care căuta modalități de a se împăca cu teip-ul defunctului. Dacă teipurile nu au ajuns la o soluție agreată a problemei, atunci s-a întrunit un consiliu de reprezentanți ai teipurilor neutre, la care au fost stabilite condițiile pentru un armistițiu. Dacă partea afectată a refuzat armistițiul, atunci la sfatul ei s-a decis cui se va extinde exact cearta de sânge.

Uciderea unui iubitor de sânge trebuie să fie efectuată cu o armă rece sau cu arme de foc, în timp ce este strict interzis să o faci din spate, fără avertisment. De asemenea, este interzisă uciderea unei rude de sânge în luna Ramadanului și de sărbători, într-un loc aglomerat sau la casa cuiva.

Descompunerea sistemului teip

Majoritatea cercetătorilor spun că astăzi sistemul teip al Ceceniei este în proces de descompunere. Unele dintre cele mai mari teips, precum Benoy și Tsentaroy, au crescut atât de mult încât au uitat de relația lor de sânge inițială, motiv pentru care căsătoriile dintre Tsentoroy și Benoy nu sunt ceva extraordinar astăzi.

Acest lucru se datorează faptului că, pe măsură ce crește, teip-ul este împărțit treptat în mai multe genuri, iar gudroanele fostului clan devin genuri independente cu o astfel de dezvoltare, iar clanul original există deja ca tukkhum.

Cecenii își amintesc încă acele vremuri când fiecare reprezentant al teip-ului cunoștea cel puțin 20 dintre strămoșii săi direcți. Sondajele de astăzi în rândul tinerilor ceceni arată că doar jumătate poate răspunde la întrebarea despre apartenența la un teip și dacă o persoană își cunoaște strămoșii direcți.

Această tendință nu poate decât să provoace îngrijorare, deoarece rudenia joacă un rol foarte important pentru societatea cecenă. Când un cecen vrea să sublinieze lipsa de rudenie la o altă persoană, el spune: „Tsu stegan taipa a, tukkhum a dats”, care se traduce în rusă prin „Această persoană nu are nici clan, nici trib”.

Înainte de formarea conceptului general de „națiune cecenă” (în jurul secolului al XVIII-lea), pe teritoriul Ceceniei moderne trăiau formațiuni tribale Nakh (ceceni, inguși și alții), numite teips sau taips. Erau uniuni militare-economice speciale care ocupau o anumită zonă și formate inițial din familii complexe (părinți, copii, unchi, mătuși și alte rude).

De aici împărțirea teip-ului în nekyi și gars, adică în nume de familie și ramuri.

Teips „ruși” în Cecenia

Numărul de teips în rândul cecenilor și al altor popoare din Caucaz este în continuă schimbare. Unele dintre aceste formațiuni tribale s-au format în Evul Mediu. Conform legendei, numele lor au fost înscrise pe legendarul cazan de bronz, care a fost topit de teips Nakh „ne-nativi”. Alții s-au format mai târziu dintr-o varietate de motive. În secolul al XIX-lea, în sudul Imperiului Rus, existau doar aproximativ 130 de teips ceceni, cu câteva secole în urmă s-au unit în alianțe militare mai mari - tukhums (9 la număr).

În plus, existau câteva zeci de inguși (aproximativ 50), Akkin și alți teips. Deoarece, conform legilor Nakh, căsătoriile în cadrul aceluiași teip sunt strict interzise pentru a evita incestul și nașterea urmașilor bolnavi, miresele au fost luate din formațiuni tribale neînrudite. Din acest motiv, există teip-uri în structura societății cecene, care pot fi numite condiționat rus. Deci, reprezentanții teip Arsaloy s-au căsătorit adesea cu ruși și au adoptat o parte din cultura lor.

Diferența dintre „rus” și alte teips

Faptul că teip Arsaloy este considerat rus nu înseamnă că este format în întregime din cetățeni ruși după naționalitate. Sunt foarte puține dintre acestea în teip. Arsaloy include oseții și descendenții căsătoriilor mixte. De asemenea, condiționat ruși sunt și teipurile Guna și Orsi, de origine khazar. Se crede că Arsaloy și Orsi s-au format cu participarea soldaților ruși fugari. Reprezentanții celui mai mare teip Gunoy sunt considerați descendenți ai cazacilor Terek.

Aceste formațiuni tribale diferă de altele prin legi intra-tribale mai blânde. În multe, pot fi urmărite rămășițele vechiului cult al femeii și chiar ale Ortodoxiei, care, în ansamblu, nu au afectat poziția destul de lipsită de drepturi a femeilor, ci le-a salvat de astfel de extreme precum circumcizia feminină. Teip Gunoy s-a convertit la islam mai târziu decât alții, fiind anterior ortodox.

Relațiile dintre „ruși” și alți teips, în general, diferă puțin de restul relațiilor intertribale ale popoarelor caucaziene. Fiecare teip își păstrează cu sfințenie obiceiurile și cultura, înrădăcinate în cea mai profundă antichitate. În frunte se află un consiliu de bătrâni. Restul membrilor societății sunt egali. Asistența victimei este oferită de toți colegii de trib. Doliu este observat în același mod - de toți deodată. În cazul uciderii colegului său de trib, teip-ul a declarat vâlvă de sânge împotriva criminalului. De asemenea, sunt din ce în ce mai observate cazuri de contopire a diferitelor teipuri.

În teipurile „ruse” se respectă și alte legi cecene adoptate în aceste comunități tribale. În același timp, în ultimele decenii, a avut loc o distrugere generală a structurii teip-ului în sine, care se explică printr-o puternică influență externă: contacte seculare cu alte popoare, educația membrilor bogați ai teipului din Rusia și Europa etc. generația mai în vârstă, tânărul primește adesea o anumită cantitate de informații, dar în rest îi percepe pe membrii teip-ului său ca pe compatrioți, ceea ce contribuie la stabilirea mai rapidă a contactului și la apariția încrederii între oameni.

teip(Chech.-taip) - o unitate a organizației tribale a poporului Vainakh, constând din mai multe comunități tribale (uniuni de comunități) și care se autoidentifică printr-o origine comună de la o anumită persoană (clan), ocupație (de exemplu, BIovly (Cech. turn)) sau origine.

În total, în rândul cecenilor există aproximativ 130 de teips (și conform unor surse - până la 300). Ceceni - peste 1 milion 360 de mii de oameni.

Mai jos este o listă cu numele căruia îi aparține teip-ul, o scurtă descriere. Aleroy - tukkhum - unul mic din estul Ceceniei, satul Aleroy, districtul Kurchaloevsky.

• BelgIatoy - tukkhum - a fost odată o divizie a Beltoy.
• Benoy - tukkhum - probabil cel mai mare dintre teips.
• Beshni - tukkhum - muntos, stabilit în sud-est. Are propriul munte - B1avloi Lam.
• Biltoy - tukkhum - din regiunea Nozhayyurt.
• Zandkhoy tukkhum - Majoritatea satului Zandak. Există și Zandkhas care au părăsit Zandak cu mult timp în urmă.
• Varandoy - tukkhum - unul dintre cele mai faimoase teips de munte, „origine extraterestră” (conform legendei - rusă).
• Gendargenoy - tukkhum - din centrul istoric al Ceceniei Nokhchiymokhka.
• Giordaloy - tukkhum
• Gunoy - tukkhum - s-a stabilit în nord-est;
• Yevloy este un celebru teip cecen de origine ingușă.
• Zumsoy - munte.
• Zurzakhoy - este considerat unul dintre cele mai primordiale.
• Kei - muntos, are propriul său munte Kei-lam, care este situat pe teritoriul Ingușetiei moderne. Cei mai mulți dintre ei locuiesc în satul Ken-yurt (fostul Kei-yurt) și Tolstoi-yurt.
• Keloy - munte.
• Myalkhi este un teip oarecum separat de ceceni.
• Mareșal
• Kurchaloy - tukkhum
• Mulkoy este mic, stabilit în munți (districtul Shatoevsky).
• Nashkhoy este centrul etnogenetic al medieval Nokhchimatiens.
• Pkh1amtoy / Memory - teip-ul original de munte al poporului cecen
• Peshkhoy
• Rigakhoy - tukkhum,
• Satta - tukkhum - teip
• Tumso - [Originară din regiunea Shatoi din Cecenia] - În general, Tumso - Zumso - Chanti - sunt considerate teips înrudite. Reprezentanții aleși locuiesc în centrul districtului Achkhoy-Martan. Aici locuiesc descendenții lui Teti (de unde și numele Teti Nek)
• Turko - locuiește în Urus-Martan, Shali, Goyty, Roshni-chu, Khambi-Irzi, Shaami-Yurt, Gekakh, Elistanzhi, într-o serie de alte așezări din Cecenia, precum și în districtul Khasav-Yurtovsky din Daghestan. Un teip înrudit este Khunkarkhoy. Cel mai faimos toponim din Republica Cehă asociat cu Turko este Turka keshnash în Urus-Martan.
• H1charoy
• Kharachoy - tukkhum - a ajuns devreme pe paginile documentelor scrise rusești.
• Hindhoy este mic, stabilit în munții din regiunea Galanchozh. Inclus în tukhum Sharoi
• Tsiontaroy - tukkhum - unul dintre cele mai primordiale teip-uri cecene, precum și unul dintre cele mai numeroase, s-a stabilit în principal în est.
• TsIesi - trăiește în toată Republica Cecenă, provin din ținuturile muntoase cu același nume, toponimul principal TsIesi-lam. Sunt incluși în tukhum Sharoi, printre teipurile fraterne „principale” Sharoi, Shikaroi și TsIesi (3 teips din care provine restul Sharoi)
• ( CHIantii Tukkhum și teip care au ieșit din satul turn de munte ( ChIantii-Mokhk). Exista un munte ancestral Chiantii-Borz-Lam si pasul Chiantiy-Barz si raul Chiantii-Org.
• Chartoy - tukkhum - menținerea păcii și mediatori în afaceri. Există mai multe versiuni ale originii numelui și originii acestui teip. 1. Numele muntelui și odată un sat din regiunea Shatoi. nordul Georgiei, de la un pe vremea când cecenii locuiau în regiunile de nord ale Georgiei.Chartoy trăiește pe o câmpie, prin felul în care au întemeiat orașul Gudermes și alcătuiesc principala sa populație, pot fi întâlniți și în Shali, Mesker-yurt, Argun, Avtury și satele. din districtul Nadterechny, precum și în toate așezările mari din Nokhchi-cho vilayat.
• Chermoy - tukkhum - s-a stabilit în principal în satul Mehkety. Există un munte ancestral Chermoy-lam.
• Chinnahoy
• Chinhoi - tukkhum