Ora de club pe subiect

Ţintă: pentru a aduce copiii la înțelegerea importanței și semnificației oricărei lucrări

Sarcini : extinde înțelegerea copiilor cu privire la importanța muncii în societate,

contribuie la formarea unei evaluări morale pozitive a caracterului, ca diligență,

încurajează copiii să-și dezvolte abilitățile de muncă,

învață să navighezi în lumea profesiilor,

să cultive respectul pentru oamenii de orice profesie.

Prezentatorul 1

Bună ziua, dragi copii, oaspeți ai vacanței noastre!

Astăzi ne dedicăm întâlnirea muncii. Tema orei clubului nostru

„Munca este un om mare și glorios”

Astăzi vom afla de ce munca este cea care slăvește o persoană și ce este aceasta.

Și vrem să începem cu o nuvelă de K. Ushinsky „Două pluguri”.

Dramatizarea poveștii lui K. Ushinsky „Două pluguri”.

Din aceeași bucată de fier s-au făcut două pluguri în același atelier.

Unul dintre ei a căzut în mâinile unui fermier și s-a dus imediat la muncă;

în timp ce celălalt a petrecut mult timp și complet inutil întins în prăvălia negustorului.

S-a întâmplat după un timp să se reîntâlnească ambii conaționali.

Plugul fermierului strălucea ca argintul și era chiar mai bun decât când a ieșit.

din atelier; plugul, care stătuse inactiv în prăvălie, s-a întunecat și s-a acoperit de rugină.

Spune-mi, te rog, de ce ești atât de strălucitor? a întrebat plugul ruginit pe un vechi prieten.

De la serviciu, draga mea, - a răspuns el. - Și ai ruginit și ai devenit mai rău decât erai, pentru că,

că în tot acest timp ai stat pe partea ta, fără să faci nimic.

Plumb 2

De ce a strălucit plugul căzut la roată ca argintul? (pentru ca a lucrat)

Ce s-a întâmplat cu plugul care a rămas inactiv? (întunecat și acoperit cu rugină)

La cine se referă Ushinsky când vorbește despre pluguri? (muncitor și leneș)

Prezentatorul 1

Din cele mai vechi timpuri și secole, copiii au fost învățați să lucreze încă din copilărie.

Dramatizarea poeziei lui Z. Alexandrova „Mâini de aur”

(Doi băieți ies și citesc o poezie)

Băiatul care locuiește în apartamentul numărul cinci are mâini de aur.

Ei vin la stăpân prin auzite să facă o cheie, să sigileze oala de cafea.

Mâini aurii toate în calusuri, abraziuni și pete de cerneală -

A lipit globul ieri la școală, a reparat radioul vecinului.

Am schimbat spirala de pe țiglă, am recondiționat găleata cu scurgeri...

Lingourile îi zdrăngănesc în buzunare - tablă, plumb și argint.

Micul maestru este chemat să strângă și să ungă pe plimbări.

Dacă se stinge electricitatea, mâinile aurii sunt chiar acolo.

Mama este mândră de aceste mâini, deși băiatul are doar zece ani,

El va schimba dopul - și o lumină vie și strălucitoare se va aprinde în camere.

Neavând timp să citească despre asta într-o carte, a ajuns la toate la întâmplare.

„Băiatul are mâini de aur!” Vecinii vorbesc despre el.

Plumb 2

Proverbele și zicale au acționat ca reguli de comportament în muncă.

Cunoști proverbe și zicători despre muncă? Acum o vom verifica.

Citim începutul proverbelor, iar voi continuați.

Lucrați cu proverbe:

Răbdare și muncă... (totul se va macina)

Sub o piatră întinsă... (și apa nu curge)

Nu te grăbi cu limba... (grăbește-te cu afaceri)

Îți place să călăriți... (ador să cărați sănii)

Afaceri înainte de plăcere)

Nu îl poți scoate fără muncă... (și un pește dintr-un iaz)

Am terminat treaba... (merg cu îndrăzneală)

Munca hrănește... (și lenea strică)

Prezentatorul 1

Munca este cel mai important lucru din viața fiecărei persoane. Câte drumuri, poduri, mașini, orașe pe pământul nostru.

Și toate au apărut datorită mâinilor omului. Omul împodobește pământul cu munca sa.

Plumb 2

Știe să cultive pâine, să construiască case, să inventeze diferite mașini, să zboare în spațiu și multe altele.

Munca înnobilează o persoană. Omul este renumit pentru munca sa.

Prezentatorul 1

Astăzi este o zi foarte specială! Ne-am adunat aici, prieteni,

Pentru a glorifica mâinile muncitorilor - o vom face... tu și cu mine!

Plumb 2

Dorim să vă amintiți multă vreme de această sărbătoare, pentru că

(se apropie de un afiș pe care scrie: „Pământul este pictat de soare și lucrarea omului”)

Apare munca. Poartă salopetă. Există o emblemă strălucitoare pe piept.

Muncă.

Bună prieteni! Știu asta cu siguranță: se spune mereu că fără mine nici măcar nu poți scoate un pește din iaz. Permite-mi sa ma prezint. Eu sunt Muncitoresc! Și mă bucur că ai venit la sărbătoarea în cinstea mea.

Este bine că în lume există piatră, lut și nisip!

Bine că există clește, cuie, un ciocan pe lume!

Există fire și există o lopată - poți coase și poți săpa!

Respectați munca băieți! Învață să iubești munca!

Prezentatorul 1

Omul este grozav la serviciu. Din cele mai vechi timpuri, oamenii au acordat o mare importanță atitudinii față de muncă.

Idealul vieții de muncă a strămoșilor noștri este diligența, o atitudine responsabilă față de muncă.

Copii(citește poezie )

Singura fericire este munca, la câmp, la mașină, la masă!

Lucrați cu o sudoare fierbinte, lucrați fără un cont suplimentar -

Ore de muncă grea.

Bucurie mare - muncă, la câmp, la mașină, la masă!

Lucrați până la transpirație fierbinte, lucrați fără un cont suplimentar -

Toată fericirea pământului se datorează muncii.

Plumb 2

Acum uitați-vă la aceste afirmații și spuneți: ce oferă munca unei persoane? Cum înțelegi sensul?

(pe diapozitivul declarației: Munca îl face pe om frumos, dar lenevia îl strică.

Numai în muncă poți să arăți toate calitățile tale cele mai bune. .)

Prezentatorul 1

Și ce învață o persoană într-o echipă?

(răspunsuri pe diapozitiv): Oamenii din echipa:

învăţând să comunice cu alţi oameni

are ocazia de a simți puterea, sprijinul echipei.

Plumb 2

Și în timpul nostru, o persoană din societate, dintr-o echipă de clasă este apreciată pentru munca sa.

O persoană nu poate efectua imediat o muncă mare și complexă. Trebuie să începem cu mici.

Și de unde începem în clasă, ce fel de muncă facem?

Prezentatorul 1

Cu multe îndatoriri ale unui om în societate, într-o echipă de clasă, el este judecat, în primul rând, după muncă.

Munca ajută o persoană să-și dezvăluie personalitatea, să-și arate abilitățile.

Copii (vorbind în propoziție):

Fiecare dintre noi din clasă este responsabil pentru sarcina atribuită.

Trebuie să tratăm cu conștiință munca, astfel încât să fim remarcați doar din partea bună.

Nu e de mirare că ei spun că munca este o sursă de bucurie și plăcere.

Munca a fost, este și va fi baza vieții pe pământ.

În timpul travaliului, o persoană va deveni sănătoasă din punct de vedere fizic și educată moral.

Bunăstarea și bunăstarea unei persoane depind de muncă.

Munca are, de asemenea, o mare semnificație personală.

Știm cât de fericiți sunt oamenii care pot face multe cu propriile mâini.

Pentru a deveni un bun specialist, trebuie să știm multe și să putem face multe.

Plumb 2

Să citim regula muncii.

(cuvinte de pe diapozitiv: Nimic nu vine niciodată fără dificultate.

Aflați dacă trebuie să reparați un ciorap,

Fără ajutorul tău să pregătești o lecție.

Fii primul care învață, fii primul care lucrează,

Nu ne plac mâinile albe nicăieri.)

Prezentatorul 1

Să slăvim pe omul de muncă și, în același timp, ne vom juca.

Voi saluta oameni pricepuți cu steaguri de diferite culori.

Ridic albastrul - trebuie să aplaudați, verde - călcați, galben - fiți tăcut, roșu - urale pentru a striga.

Plumb 2

Astăzi stăm la biroul școlii. Studiul este o muncă grea. Anii de școală vor trece.

Vom deveni adulți și va fi necesar să ne alegem o profesie. Ce este o profesie? ( raspunsurile copiilor)

(definiție pe diapozitiv:

O profesie este un tip de muncă care necesită ca o persoană să o facă

anumite pregătire, cunoștințe și abilități.)

Prezentatorul 1

Știți câte profesii există pe planetă? Ce profesii cunoști? (răspunsurile copiilor)

Ghicitori despre profesie ( copiii citesc)

Soneria a sunat tare și a început cursul.

Elevul și părintele știu - vor conduce o lecție ... (profesor)

Cine va prescrie vitamine? Cine va vindeca angina?

La vaccinări, nu plângi - el știe cum să fie tratat... (doctor)

Sunt expuse toate produsele: legume, nuci, fructe.

Oferte de roșii și castraveți... (vanzator)

Într-o noapte întunecată, într-o zi senină, se luptă cu focul.

În coif, ca un războinic glorios, se grăbește spre foc... (pompier)

El pune cărămizi pe rând, construiește o grădină pentru copii

Nu miner și nici șofer, ne vor construi o casă... (constructor)

Fluturând un băț subțire - corul de pe scenă va cânta.

Nu un magician, nu un jongler. Cine este aceasta? (conductor)

Poezii despre profesii (copiii citesc)

Rachetele zboară către planete îndepărtate de Pământ.

Lor constructor a lucrat, nu a dormit zi și noapte, a muncit.

Dă-ți foarfece, un pieptene, el îți va face părul.

Coafor sigur că îți vei tunde părul într-un mod modern.

El va desena fructe, și natura și un portret.

A luat artist pentru a lucra pensule, vopsele și șevalet.

Da bucătar produse: carne de pasăre, fructe uscate,

Te așteaptă orez, cartofi și apoi mâncare delicioasă.

Animale, păsări, toți cei bolnavi, care sunt nemulțumiți de sănătatea lor!

te suna medic veterinar - bandaj, da un decoct.

Cine scoate iepurele din pălărie spre surprinderea tuturor?

Aceasta este magician dă un spectacol la circ.

Divertismente despre profesii

Le spun tuturor celor care știu că vreau să fiu astronom.

Nu-mi place să dorm noaptea, este mai bine să studiez stelele.

Îmi place să răspund în fața întregii clase din clasă.

Această experiență va fi utilă - vreau artist deveni.

Am decis că nu are rost să boxez -

voi deveni dentist toată lumea se teme de el.

Vovka se laudă băieților că va deveni avocat.

Între timp, nu avocat, îi bate pe toți la rând.

Fi cercetaș Vreau, pentru că sunt plin de resurse și îndrăzneț.

Mama a ascuns dulciuri, am cercetat unde - și am mâncat.

voi deveni maestru de tunsoare și mă voi răzbuna pe Lariska -

Îmi voi tunde părul ca un băiat și apoi voi ierta.

Merg la sala, mananc doar o data pe saptamana.

Vă spun un secret: vreau să devin model .

Si acum arbitru de box Cu siguranta pot fi.

Plumb 2

Există multe profesii diferite pe pământ și instrumentele care sunt folosite de oameni de diferite profesii

mult mai mult. Ghici cine folosește foarfecele? Și cine este indicatorul? Cine are nevoie de o seringă? (răspunsurile copiilor)

Prezentatorul 1

Încă nu ne-am ales instrumentele și munca, dar o vom face în curând.

Plumb 2

Principalele noastre instrumente sunt inima, capul și mâinile noastre.

Dacă inima dorește, iar mâinile o fac, vom face față oricărei lucrări.

Prezentatorul 1

O persoană din fiecare profesie are propriile sale calități profesionale.

Să încercăm să definim ce ar trebui să fie un profesor? Și pompierul?

(răspunsurile copiilor: amabil, inteligent, răbdător etc.)

Copii citeste o poezieY. Tuvim „Totul pentru toată lumea”

Zidarul construiește locuințe, rochia este opera unui croitor,

Dar este dificil pentru un croitor să lucreze fără un adăpost cald.

Zidarul ar fi gol dacă avea mâini pricepute

Nu și-au făcut la timp șorț, jachetă și pantaloni.

Brutarul îl instruiește pe cizmar să coase cizme până la termenul limită.

Ei bine, un cizmar fără pâine va coase mult, va macina.

Deci se dovedește așa; tot ceea ce facem este necesar

Așa că să lucrăm cinstit, sârguincios și amiabil.

Plumb 2

Există calități necesare pentru toate profesiile? Numiți-le.

( Slide cu cuvinte:bunăvoință, politețe, responsabilitate, acuratețe, răbdare, sârguință, atenție, rezistență, perseverență, perseverență)

Prezentatorul 1

Ce spun ei despre o persoană care face o treabă grozavă? (stăpânul meșteșugului său)

Poți să spui același lucru despre un coafor? Dar croitorul? Dar chirurgul?

Plumb 2

Pentru munca lor, pentru mâinile lor iscusite și talentate, astfel de oameni sunt numiți oameni - mâini de aur.

Sunt încurajați, primesc premii: titluri onorifice, certificate, ordine, medalii.

Munca lor este glorioasă. Și nu degeaba spun ei: munca slăvește o persoană.

Copii citesc o poezie.

Există atât de multă frumusețe în lume, încât nu observăm.

Toate pentru că în fiecare zi întâlnim trăsăturile ei familiare.

Știm cât de frumos sunt norii, râul, florile, chipul iubitei noastre mame,

Și linia de zbor a lui Pușkin și faptul că o persoană este frumoasă în fapte.

Prezentatorul 1

Munca a fost, este și va fi principala glorie a vieții pe pământ.

Orice muncă este onorabilă și toată munca este bună.

Profesor

Băieți, ora noastră de curs s-a încheiat. Te-ai descurcat bine! Foarte bine!

Vom vorbi cu tine despre diferite profesii, vom face excursii.

Sper că momentele bune să vă rămână în memorie.

Și fiecare dintre noi este ceva la care să se gândească.

Interpretarea piesei „Pentru cei care muncesc, orice vis se va împlini mereu”

(M. Weinberg la cuvintele lui M. Korostylev)

Refren: Întotdeauna pentru cei care lucrează, orice vis se va împlini.

La urma urmei, există magie în travaliu.

El va muta munții înzăpeziți, va trece mările fără margini,

El câștigă peste tot și peste tot.

Versetul 1: Iar cel care consideră toate sarcinile o pedeapsă,

Cine este obișnuit să se pastreze toată ziua.

Pentru un miracol, desigur, chiar dacă nu spera,

Doar un deuce vă va decora jurnalul.

Subiect: „Omul este glorios prin muncă”.

Ţintă: Crearea condițiilor pentru ca elevii să își dea seama de valoarea muncii, de rolul ei creator în viața umană ..

Progresul orelor de curs

1. Stabilirea obiectivelor.

Tema orei noastre de curs: „O persoană este glorioasă prin muncă”.

Astăzi vom vorbi despre muncă, despre scopul ei în viața umană, despre calitățile unei persoane care lucrează și, desigur, despre valorile muncii pământești.

2. Situație problematică.

Și vreau să încep conversația citind pilda lui K.D. Ushinsky „Două pluguri”. Ascultă-o cu mare atenție.

Din aceeași bucată de fier s-au făcut două pluguri în același atelier. Unul dintre ei a căzut în mâinile unui fermier și s-a dus imediat la muncă, în timp ce celălalt a petrecut mult timp și complet inutil întins în prăvălia negustorului.

S-a întâmplat ceva mai târziu ca cei doi compatrioți să se întâlnească din nou. Plugul fermierului strălucea ca argintul și era chiar mai bun decât atunci când tocmai părăsise atelierul; plugul, care stătuse inactiv în prăvălie, s-a întunecat și s-a acoperit de rugină.

Spune-mi, te rog, de ce ești atât de strălucitor?- a întrebat plugul ruginit pe vechea lui cunoștință.

De la serviciu, draga mea, - a răspuns el. - Și dacă ai ruginit și ai devenit mai rău decât ai fost, este pentru că în tot acest timp ai stat întins pe partea ta, fără să faci nimic.

3 . Discurs de pildă.

Cum ai văzut plugul care a ajuns la fermier?

De ce a strălucit plugul ca argintul?

(Pentru că a lucrat, iar munca decorează)

Ce s-a întâmplat cu plugul care a rămas inactiv?

(Întunecat și acoperit cu rugină.)

Cine face K.D. Ushinsky, vorbind de pluguri?

(muncitor si lenes)

Ce concluzie se poate trage din ascultarea pildei?

(trebuie sa muncesti din greu)

Nu e de mirare că spun: „În timp ce fierul este în funcțiune, rugina (rugina) nu o ia”.

Deci, pentru ce ai nevoie să lucrezi?

(Pentru a deveni mai frumos.)

4 . Relevanța temei orei de curs.

Numiți tema orei noastre de clasă în cor.

(Au muncit din greu.)

5. Conversație despre munca în familie.

Ce este munca?

(Lucrează pentru totdeauna.)

Fiecare persoană are o nevoie înnăscută de acțiune, de activitate. Și această activitate ar trebui să fie benefică.

În Dicționarul explicativ al S.I. Ozhegov o astfel de explicație: „Munca este o activitate umană oportună care vizează crearea de valori materiale și spirituale”. (Pe birou)

Când ar trebui să începi să lucrezi?

Cum ai fost învățat să lucrezi în familia ta?

Copii, știu că munca voastră principală este studiul.

Ai vreo responsabilitate acasa?

Îți ajuți părinții, bunicii?

Copii, cum lucrează ei într-o familie prietenoasă?

Cum este mai ușor să construiești o casă: singur sau împreună?

(Există siguranță în cifre)

În munca colectivă, o persoană se maturizează atât fizic, cât și moral. Bunăstarea lui depinde de muncă.

6. „Cine nu lucrează, nu mănâncă”.

Fericiți sunt acei oameni care știu să facă multe cu propriile mâini și cât de nefericiți și neputincioși sunt cei care nu au învățat nimic.

Munca trebuie învățată pe tot parcursul vieții.

Strămoșii noștri - oamenii care au trăit înaintea noastră - au știut să lucreze conform conștiinței lor, în armonie cu natura înconjurătoare și unii cu alții.

Probabil ați auzit expresia „Cine nu lucrează, nu mănâncă”.

Ce înseamnă?

(Deci toți ar trebui să lucreze.)

Mulți dintre noi nici măcar nu bănuiau că celebrele cuvinte „Dacă nu lucrează, nici să nu mănânce”, aparțin ucenicului lui Isus Hristos, Apostolul Pavel.

De exemplu, în Rusia a existat binecunoscutul țar Petru cel Mare

A lucrat cu muncitorii. La început a stăpânit el însuși diverse meșteșuguri, apoi le-a predat altora. Și, mai ales, îi plăcea să se întoarcă și o făcea câteva ore pe zi.

7. Despre profesiile părinților.

Ce este nevoie pentru a face o treabă bună?

(Învață să-ți faci treaba bine.)

Și ce este nevoie pentru asta?

(Obțineți o profesie)

Ce este o profesie?

(Tip specific de activitate.)

- „Ocupația principală, activitatea de muncă”, - se spune în Dicționarul explicativ al S.I. Ozhegov. (Pe birou)

Copii, ce știți despre profesiile părinților voștri?

(Câteva răspunsuri.)

8. Despre viitoare profesii.

- Anii vor trece pe neobservate, iar tu vei alege o profesie.

Profesor:

Ce vreți să fiți, copii?
Raspunde-ne repede!

1 cont
- Vreau să fiu șofer.
Transportați diferite sarcini.
2 cont
- Visez la balet.
Mai bine să nu-l avem în lume.
3 cont
- Vreau să fiu un doctor grozav.
Voi trata pe toată lumea cu medicamente.
Foarte gustoase, ca bomboane.
Ate it - nu există boli!
4 conturi
- Nu-mi place sufletul în vopsele.
Visez să devin artist.
Comanda-mi un portret.
O voi face, fără îndoială!

5 conturi

Sunteți cu mine, prieteni, nu vă certați,
Vreau să fiu numărul unu în sport.
A marca un puc pentru mine este un fleac,
Eu joc pentru Spartak!
6 conturi
- Vreau să devin pianist.
Un artist minunat.
Muzica este cu mine din copilărie
O iubesc din toată inima.
7 cont
- Visez să devin
Educatoare de copii.
Cântați, plimbați-vă, jucați-vă cu ei.
Sărbătorește zilele de naștere.
8 conturi
Toate profesiile sunt grozave.
Toate profesiile sunt importante.
Știm că mâinile noastre
Patria va avea nevoie!

Copii, care este cea mai importantă profesie?

(Toată lumea este importantă.)

Corect!

„Toată munca este bună!

Alege!"

(V.V. Mayakovsky.)

L.N. Tolstoi a scris că „puteți și ar trebui să vă fie rușine de nicio lucrare, chiar și de cea mai impură, ci doar de un singur lucru: o viață inactivă”. (Diapozitiv)

Cred că munca ta va aduce bine și bucurie.

II. Scena principală.

1. Etapa pregătitoare.

Despre munca pământească

Băieți, înainte de a pune următoarea întrebare, vă sugerez să rezolvați ghicitori.

Oh, ești un tip bun

Armăsarul meu a șchiopătat.

Îl dai din nou cu piciorul!

De ce nu încălțăm?

Iată un cui, iată o potcoavă.

Una sau două și gata.

Este ocupat cu lucrări importante:

Recolta este preocuparea lui,

Pentru a putea fi născut

Secara, ovăz sau grâu.

(Agronom)

El a oteshet cu pricepere jurnalul,
El va face pereții, baldachinul.

Are o salopetă specială cu rășină,
Miroase ca o pădure de pini.

(Un tâmplar.)

Capre, vaci chemări, clicuri,
Își cântă cornul răsucit.

Degetele zboară ca păsările -

Pârâul curge calico.

Degetele zboară ca albinele -

Pârâul curge ca mătasea.

(Ţesător.)

Vacile o cunosc de mult timp,

Întotdeauna întâmpinat cu jăituri

Și pentru munca ei grea

Tot laptele i se dă.

A cui muncă a devenit baza multor profesii?

Cum se numește munca acestor oameni?

(muncă pământească)

Vă rugăm să enumerați din nou principalii reprezentanți ai muncii pământești. (Diapozitiv)

Uită-te la poze.

Vă vor ajuta să vedeți cum au lucrat acești oameni.

Atenție la expoziția noastră.

Spune-ne, ce meșteri ai văzut?

În timpul nostru, aceste meșteșuguri minunate, care au stat la originile civilizației ruse, continuă să se dezvolte.

Ca cu multe secole în urmă, se construiesc case frumoase din lemn, se realizează porțelan ușor și ustensile metalice, hainele comode și elegante sunt plăcute ochiului.

Acestea sunt roadele muncii pământești. (Diapozitiv)

2. Lecția activă „Calitățile unei persoane care lucrează”. Lucru de grup.

Copii, care sunt principalele calități ale unei persoane care lucrează?

Ce ar trebui să fie?

Gândiți-vă mai întâi pe cont propriu, apoi consultați-vă unul cu celălalt.

Marcați în carduri doar acele cuvinte care reflectă esența unei persoane care lucrează.

Sârguință, onestitate, asistență reciprocă, lene, conștiinciozitate, forță, ordine,

dexteritate, indiferență, răbdare

Membrii grupului răspund.

3. Recunoștință față de părinți.

Copii, credeți că părinții voștri au asemenea calități?

Ești recunoscător părinților tăi pentru munca lor?

Spune-le multumesc.

(Le sunt recunoscător părinților mei pentru faptul că lucrează astfel încât să am tot ce este necesar pentru viață.)

4. Lecția activă „Semințele binelui”. Lucru de grup.

- Copii, pentru ca orice job să iasă bine, ce fel de persoană trebuie să fiți?

(Muncitor)

Dacă vrei să cultivi această calitate în tine, adoptă sloganul: „Nici o zi fără o faptă bună!”

Iti ofer o "Lista de fapte bune"

Ajutați persoanele în vârstă în treburile casnice

(cumpărături alimentare, curățenie etc.)

Protejarea și ajutarea tinerilor.

Îngrijirea părinților, ajutor prin casă.

Lucrați în bibliotecă la „tratamentul” cărților.

Plantarea și protecția arborilor, arbuștilor,

Ajută colegii la învățare.

Îngrijirea unui prieten bolnav.

Ajută profesorii la clasă.

Curatenie la clasa etc.

5. Cercul de resurse „Ce prețuiau străbunicii și ce prețuim noi în munca pământească?”

Copii, a trecut mult timp de când omul a învățat să muncească. Dar valorile muncii nu s-au schimbat.

Ce prețuiau străbunicii și ce prețuim noi în munca pământească?

(Înțelegere reciprocă, asistență reciprocă, bunătate, dexteritate, îndemânare, răbdare, observație)

Da, acestea sunt valorile de bază ale muncii pământești. Și după cum a menționat minunatul fabulist I.A. Krylov, travaliul ar trebui să fie util.

III. Partea finală.

Băieți, care este subiectul orei noastre de curs?

(Munca este un om glorios)

De ce spun ei așa?

Ce ai vrea să-i sfătuiești pe camarazii tăi după ora noastră de curs?

Aș vrea să-ți doresc ca mâinile tale să fie iscusite, muncitoare, iar inima ta este bună și inteligentă.

A trece un fir pentru un deget este suprasolicitare,

Dar două degete vor coase o rochie,

Trei în caietul nostru scriu cel puțin unde,

Zece - câmpul va fi arat,

Construiește orașe!

Și părinții ar dori să-și amintească cuvintele lui K. D. Ushinsky:

„Este necesar să crești copiii nu pentru fericire, ci pentru muncă - asta le va aduce fericire.”

Semionova Liubov Alexandrovna

eșuează

A eșua înseamnă: a eșua, a eșua în drumul spre scop. Cu toate acestea, cuvântul „fiasca” în italiană înseamnă o sticlă mare de doi litri. Cum a putut fi creată o astfel de combinație ciudată de cuvinte și cum și-a dobândit sensul modern?

Există o explicație pentru asta. S-a născut din încercarea nereușită a celebrului comedian italian Bianconelli de a juca o pantomimă veselă în fața publicului cu o sticlă mare în mână. După eșecul său, cuvintele „fiasco of Bianconelli” au căpătat sensul eșecului unui actor, iar apoi chiar cuvântul „fiasco” a început să însemne eșec.

Secretul lui Polichenel

Prin expresia secretul lui Polichenel se înțelege un secret care nu este unul, doar toată lumea pretinde că este de fapt un secret.

Mai degrabă, acesta este un secret pe care toată lumea îl știe deja „Secretul este pentru întreaga lume”.

Expresia provine de la numele personajului comic al teatrului francez - un bătăuș, un bufon și un vorbăreț, care a raportat în secret lucruri cunoscute de toată lumea. Un vorbăreț incorigibil, el nu știe absolut să păstreze secrete. Eroul comediei cu păpuși raportează în mod constant că se gândește dacă să se căsătorească cu el.

De ce începătorii sunt numiți „maniști”?

Un ceainic este un utilizator neexperimentat, o persoană care nu știe să folosească rapid un computer personal în cantitatea necesară pentru el. Termenul provine de la alpinism. Alpiniștii cu experiență numesc un ceainic un începător care a făcut prima sa ascensiune în vârful muntelui. De regulă, astfel de oameni nu efectuează în primul rând acțiunile necesare pentru amenajarea taberei, ci pozează pentru fotografi, sprijinindu-se o mână pe o parte, în timp ce cealaltă este pusă deoparte, sprijinindu-se pe piolet, stâlp de schi etc. ., ceea ce face ca silueta lor să amintească puternic de ceainic.

„Oricine va mootea, a ta ar tăcea”.

Acum acest proverb este folosit abuziv. Inițial, a fost o dorință de sănătate, sațietate și bogăție. Adevărul este că vacile înfometate sau bolnave încep să mouie aleatoriu și prelungit.

Răsfățați-vă cu tot greu

Pe vremuri, clopotele bisericilor sunau. În biserici se făceau clopote de toate dimensiunile și vocile - de la mici la colosale (celebrul clopot al Catedralei Adormirea Maicii Domnului de la Kremlin cântărea 4.000 de lire sterline, adică aproximativ 65 de tone). Nu este de mirare dacă în statutele bisericii cele mai mari clopote erau numite „grele”, adică „grele”, iar „loviți tare” însemna: începeți să suni toate clopotele.

Este destul de clar că de foarte multă vreme „a suna toate clopotele” a început să însemne: a discuta zgomotos despre unele știri, a vorbi în dreapta și în stânga. La urma urmei, sunetul clopotelor a informat oamenii despre evenimente importante. În același timp, a apărut expresia „a ieși cu totul”; însemna: a acționa, indiferent de orice. După cum puteți vedea, originea acestor cuvinte a fost complet uitată și au dobândit un sens complet nou.

Arde cu flacără albastră

Focul cu gaz albastru, care arde acum în aproape fiecare bucătărie, era familiar strămoșilor noștri doar în cele mai critice situații: dacă apari la un cimitir în toiul nopții sau te urci într-o mlaștină mlăștinoasă. Metanul se formează în natură atunci când reziduurile organice putrezesc în absența oxigenului. De obicei, acest fenomen se observă într-o mlaștină sau lângă morminte proaspete, nu fără motiv denumirea banală a metanului este gaz de mlaștină. În acest caz, se pot forma urme de pentahidrură de fosfor ca impuritate; această substanță se aprinde imediat în aer și aprinde restul gazului. În timpul zilei, este aproape imposibil să vezi metanul arzând, dar noaptea mlaștina și luminile mormântului sunt clar vizibile. Credința leagă apariția luminilor albastre cu încercările sufletelor neliniștite: păcătoși care au murit fără pocăință, sinucideri și oameni doar care s-au înecat într-o mlaștină. Se crede că sufletele lor ard, al căror chin a început chiar înainte de Judecata de Apoi. Așa că nu este greu de imaginat ce semnificație sumbră au dat strămoșii noștri expresiei „arde cu o flacără albastră”. Și acum, când o persoană susține că arde cu o flacără albastră, asta înseamnă că se află într-o situație extrem de dificilă, din care nu poate ieși singură. Uneori se întâmplă să auzi pe cineva exclamând: „Da, arde totul cu o flacără albastră!” Aceasta înseamnă că persoana și-a pierdut ultima speranță de a aranja o afacere în mod corespunzător și și-a fluturat complet mâna către el.

In punga

Când se spune „e în geantă”, înseamnă: totul este în ordine, totul s-a încheiat cu succes. Uneori, originea acestei zicători se explică prin faptul că pe vremea lui Ivan cel Groaznic, unele cauze ale instanțelor erau decise prin tragere la sorți, iar sorțul se tragea din pălăria judecătorului.

Cu toate acestea, cuvântul „pălărie” a venit la noi nu mai devreme decât în ​​zilele lui Boris Godunov și, chiar și atunci, a fost aplicat doar pentru „germane”, coafuri străine. Este puțin probabil ca acest cuvânt rar să intre într-o zicală populară în același timp.

Există o altă explicație: mult mai târziu, grefierii și grefierii și-au folosit pălăriile pentru a obține mită atunci când se ocupau de cauzele judiciare.

Daca m-ai ajuta...

Spune „reclamantul” grefierului într-un poem caustic al lui A.K. Tolstoi:

Te-aș turna, ea-ea, înăuntru

Pălărie zece ruble.

Erupție acum – spuse

Diacon, înlocuind capacul.-

Ei bine, știi!

Este foarte posibil ca întrebarea: „Ei bine, ce mai fac?” functionarii raspundeau deseori cu un ochi viclean: „Este in palarie”. De aici provine proverbul nostru.

aspect ponosit

„Într-un halat ponosit”, „aspect ponosit”... Desigur, ați auzit astfel de fraze de mai multe ori.

Ce este „ponosit”? Un alt lingvist nu va ezita să răspundă: „Meal” – în greacă „masă”, „ponosit” – înseamnă „masă”.

Se pare că totul este corect, dar nu este clar de ce o persoană, mergând la masă, ar trebui să aibă o înfățișare proastă sau inestetică: la urma urmei, „ponosit” înseamnă în același timp: neplăcut, neglijat, slab.

Pentru a rezolva ambiguitatea, să trecem la documente. Și iată ce aflăm: cuvântul „ponosit” din aceste expresii nu are nicio legătură directă cu „masă”. Acest cuvânt este derivat din „zatrapeza” - numele unei țesături pestrițe ieftine, numită după Zatrapeznov, comerciantul în a cărui fabrică a fost produsă.

Strict vorbind, nici această decizie a chestiunii nu poate fi considerată definitivă. Este permis să întrebați: „Și din ce cuvânt provine un astfel de nume de familie?” Judecând după alții ca ea, ea trebuie să fi venit dintr-un adjectiv, ca „Krasnov” - de la „roșu”, „Fier” - de la „fier”, etc. Dar atunci acest adjectiv nu putea fi decât „ponosit”. A existat înainte de numele de familie. Și dacă da, îndoiala noastră inițială rămâne în vigoare: de unde a venit cuvântul în sine? Probabil tot din „masă”.

Probabil că unul dintre strămoșii negustorului a devenit cunoscut pentru ospitalitatea sa, sau pentru capacitatea sa de a conduce conversații la masă, sau pentru o altă calitate plăcută „ponosită”. Ce? Asta rămâne de văzut.

Mana din ceruri

Biblia spune că în timpul rătăcirii evreilor în deșert, când a venit foametea, deodată a început să cadă din cer „mana din cer”, ceea ce a salvat oamenii slăbit.

Această poveste nu este o ficțiune sută la sută, dar nu există nici un miracol în ea. Dumnezeu, care, conform Bibliei, a trimis mâncare nefericiților rătăcitori, desigur, nu are nimic de-a face cu asta. În deșertul, prin care rătăceau popoarele evreiești, este obișnuit lichenul comestibil lecanor. Când sunt coapte, crustele de lichen se sparg și se rostogolesc în bile. Aceste bile sunt asemănătoare cu grisul. Sunt foarte ușoare și purtate de vânt pe distanțe lungi. Nomazii adună lichen comestibil, îl zdrobesc și coac pâine din făina rezultată.

Expresia „mană din cer” înseamnă: noroc neașteptat, ajutor miraculos. „Așteptați ca mana din ceruri” - sperați cu nerăbdare. „Mâncând mană din rai” - a trăi prin ceva, mijloace aleatorii și misterioase. Cuvântul „mană” provine dintr-o rădăcină ebraică care înseamnă „a dărui”. Grișul nostru poartă numele legendarei mană, cu care nu are nicio legătură.

Trăiește în stil grandios

Să facem imediat o rezervă: este greu de garantat pentru autenticitatea istoriei apariției acestei zicale. Dar ea este distractivă.

Nașterea acestei combinații de cuvinte, după cum se spune, este de vină pentru moda care a apărut în Anglia în secolul al XII-lea. O creștere urâtă a apărut pe degetul mare al piciorului drept al regelui englez Henric al II-lea Plantagenet. Regele nu putea schimba în niciun fel forma piciorului desfigurat. Prin urmare, a comandat pantofi cu degete lungi, ascuțite, răsucite.

Efectul a fost uimitor. Chiar a doua zi, cizmarii au fost inundați de comenzi pentru pantofi „cu nas”; fiecare client nou a căutat să-l depășească pe cel anterior. Regele a considerat că este bine să limiteze lungimea șosetelor prin lege: cetățenii obișnuiți aveau voie să poarte pantofi cu un deget de la picior nu mai lung de jumătate de picior (15 centimetri), cavalerii și baronii - un picior (aproximativ 30 de centimetri) și conții - doua picioare.

Mărimile pantofilor au devenit astfel dovada bogăției și nobleței. Au început să vorbească despre oamenii bogați: „Uite, el trăiește într-un mod mare (sau într-un mod mare)!”

Pentru a preveni căderea pantofilor uriași, fashionistele au fost nevoite să-i îndese cu fân. Așadar, în Franța, de care nici această modă nu a trecut, s-a născut o altă expresie: „a avea fân în pantofi”; mai înseamnă: „a trăi în mulțumire”.

De ce mai trebuie să te îndoiești de autenticitatea acestei povești? Da, pentru că tatăl lui Henric al II-lea, Gottfried Plantagenet, este numit și creatorul de tendințe al acestei mode.

Alții atribuie aspectul pantofilor lungi secolului al XIV-lea. Spaniolii cred că expresia „a trăi în mare” este spaniolă, germanii – german etc.

Un singur lucru este sigur: această expresie - o traducere exactă din germană - a devenit folosită pe scară largă în Rusia în urmă cu mai bine de o sută de ani, după ce în 1841 Literaturnaya Gazeta a publicat o notă despre originea ei.

Povestea despre calusul regal, despre moda asociată acestuia și despre proverbul care a apărut datorită lui, a interesat publicul cititor. Toate acestea au dus la faptul că fraza străină a prins rădăcini pe pământul rus.

De băut și la pachet

Așa făceau comerț tavernele țariste cu alcool de pe vremea lui aproape Boris Godunov. Tselovalnik a primit vin de stat în patruzeci de butoaie și l-a vândut fie la robinet - în căni și căni, fie în ustensile măsurate

Solzi, sticle, damasc sau semidamasc. Însuși cuvântul „tsolovalnik” provine de la faptul că cârciumii au jurat (au sărutat crucea) că nu vor dilua votca rezultată și, de asemenea, nu vor permite umplerea insuficientă în felurile de mâncare ale suveranului. Vodca vândută la pachet a fost sigilată și a costat mai mult decât cea care se bău pe loc. Și marea vărsată a băut această vodcă. Pe vremea lui Alexei Mihailovici, un pahar de vodcă costa exact un ban, iar veniturile trezoreriei din întreținerea tavernelor se ridicau la milioane de ruble. Așa că poți fi sigur că în taverne nu se bău mult în căni, mult mai des în căni. Acest lucru este chiar notat în nume, numele oficial al tavernelor este curți în cerc, sau într-un mod simplu - încercuit. Și de îndată ce cocoșul instabil se învârtea, bea totul până la ultimul fir. Meșterii s-au delectat cu scândură și branț, burghezia și-a amanetat cravatele și gulerele, clerul s-a împărtășit în postura de casulă sau s-a târât acasă cu greu. Mii de averi și ultima unealtă, capitalul de lucru și boabele de semințe au fost băute din băutură. Milioane de venituri au costat țara scump

Din beția oamenilor, și nici acum necazul nu s-a diminuat deloc, pentru că unii vor să bea imediat, în timp ce alții vor să-și încălzească mâinile în această chestiune.

Și când o persoană, de dragul intereselor egoiste de moment, trădează ceva ce nu trebuie trădat prin definiție (nu contează: patrie, familie sau conștiință), ea spune despre o astfel de persoană că își vinde conștiința, familia sau patrie la băutură și la pachet.

ciorapi albastri

Cu aceste cuvinte, o persoană care consideră limba rusă ca fiind limba sa maternă cu greu își poate imagina un ciorap adevărat - nailon, nailon sau lână. Și există o imagine atât de tristă. După cum ne spun dicționarele, un „ciorap albastru” este o femeie complet absorbită de interese livrești, științifice, insensibilă, lipsită de feminitate și farmec.

Apropo, aspectul doamnei nu contează, precum și succesul muncii ei intelectuale. Ea este pur și simplu angajată în activitate mentală în detrimentul ocupațiilor tradiționale feminine. Întrebarea este de ce „ciorap” și de ce albastru. Acum este mult mai interesant... Pentru că primul ciorapă albastru ar putea fi un bărbat.

Această expresie - „blue stocking” (blue stocking) își are originea în Anglia în anii 80 ai secolului XVIII. El este asociat cu un cerc care s-a întâlnit cu o anumită Lady Montague pentru conversații învățate. Sufletul acestor conversații a fost un om de știință - Benjamin Stellingfleet. El, nerespectând regulile modei, a purtat ciorapi albaștri (în loc de albi) cu o rochie închisă la culoare. Pentru aceasta, unii au numit cercul „societatea ciorapului albastru”.

Cu toate acestea, există o altă versiune asociată aceluiași cerc. Se pare că era o femeie acolo, un anume Stillingfleet (din nou un nume de familie similar), care purta ciorapi albaștri. Ea a fost numită „ciorap albastru”.

Acum nu se mai poate stabili cu exactitate care din acest cerc, un bărbat sau o femeie, a iubit atât de mult ciorapii albaștri, ci ce au iubit - fără îndoială. Byron a imortalizat cercul lui Lady Montague în lucrarea satirică Blues.

Expresia ne-a ajuns în limba rusă în prima jumătate a secolului al XIX-lea, cel mai probabil prin franceză. Acolo, „ciorapii albaștri” – „bas bleus” – erau numite femei care neglijau casa și familia. Astfel, „ciorapul albastru” rusesc are cel puțin două sute de ani.

Spălați oasele

Toată lumea știe semnificația expresiei „spălați oasele” - discutați la spate, vorbiți urât despre absenți etc. Dar nu toată lumea știe de unde a venit această expresie și ce însemna înainte.

Între timp, originea acestei expresii este destul de interesantă și chiar oarecum amuzantă.

Își are rădăcinile în vremurile Rusiei Kievene. Apoi au existat foarte multe rituri păgâne care nu au supraviețuit până în vremurile noastre.

A avut loc atunci o ceremonie care a avut loc după înmormântarea defunctului, sau mai bine zis după trecerea a câțiva ani din acel moment (numărul exact nu se cunoaște, există mai multe versiuni).

S-a realizat în felul următor. Mormântul a fost săpat și rămășițele au fost salvate de acolo. La ceremonie au participat doar rudele. Rudele au salvat rămășițele și au curățat oasele de resturile altor țesuturi. În timpul acesteia, l-au lăudat pe decedat, au vorbit numai lucruri bune despre el, și-au amintit de faptele bune pe care le-a făcut - această parte a ceremoniei era obligatorie. După ce oasele au fost „spălate” (în sensul direct și figurat al cuvântului), rămășițele au fost îngropate din nou în toate tradițiile, doar rudele au fost din nou prezente în timpul înmormântării. se credea că în procesul de spălare a oaselor, spiritul defunctului devenea binefăcător și își găsise pacea.

Așadar, se dovedește că în Rusia Kievană expresia „a spăla oasele” însemna „a rosti cuvinte bune despre decedat”.

Întreaga ironie, ca să spunem așa, a acestei expresii constă în faptul că în vremea noastră a căpătat un caracter negativ. Deși într-un fel nu și-a pierdut semnificația, și anume că discuția despre o persoană are loc în absența acesteia.

Această expresie și-a pierdut sensul inițial în timpul propagandei Ortodoxiei, când riturile păgâne erau percepute ca necredință în Hristos.

Așa a rezultat o poveste interesantă și neobișnuită despre originea expresiei „spălarea oaselor”.

Unul dintre genurile acestei prime literaturi scrise a fost viața, care descria viața oamenilor care au trăit fără păcat, iar după moartea lor biserica creștină i-a canonizat ca sfinți. Lucrările acestui gen ne oferă un exemplu de viață corectă (adică neprihănită), spunând despre oameni care au urmat constant poruncile lui Hristos, mergând pe calea indicată de El. Viețile ne convin că fiecare persoană poate trăi drept. Una dintre aceste lucrări este „Viața lui Sergius din Radonezh”. Această lucrare ne ajută să înțelegem, să vedem multe trăsături ale chipului duhovnicesc al Sfântului Serghie: iubirea de Dumnezeu, răbdarea mare, sârguința, modestia firească, capacitatea de a rămâne în umbră, a fi un sfânt pentru toată lumea. Tema uceniciei, succesiune spirituală, învățare din experiența bună a vieții personale, iubirea va fi tema principală în aceste lecții. Este necesar să subliniem legătura dintre isprava spirituală a Sfântului Serghie cu renașterea Rusiei în timpul nostru.

În clasa a IV-a, elevii se familiarizează cu viețile prinților: sfântul nobil prinț Alexandru Nevski („Legenda vieții lui Alexandru Nevski”), Sfinții Petru și Fevronia de Murom. Sfântul prinț nobil se prezintă în fața noastră, în primul rând, ca apărător al pământului rus și al credinței ortodoxe, personalitatea prințului Alexandru îmbină în mod surprinzător trăsăturile unui comandant glorios, un conducător înțelept și un creștin credincios. Nu e de mirare că numele prințului Alexandru în greacă înseamnă „protector”. Înainte de moartea sa, prințul Alexandru ia cea mai înaltă tonsura monahală - o schemă cu numele Alexy, care este, de asemenea, tradus din greacă prin „protector”. Și asta înseamnă că atât în ​​timpul vieții, cât și după moarte, prințul Alexandru, care crede în drepturi, este apărătorul Țării Rusiei.

De obicei, ne începem conversația despre Petru și Fevronia clarificând de ce acești sfinți sunt glorificați de Dumnezeu. Sfinții Petru și Fevronia sunt un exemplu de familie creștină ideală. Viața lor de mai bine de 8 secole servește ca exemplu de atitudine adecvată față de căsătoria bisericească și unul față de celălalt. Acesta este ceea ce ne concentrăm atunci când studiem „Povestea...”. Viețile Sfinților au fost întotdeauna lectura preferată a poporului rus.

Profesorul trebuie să repete constant ideea că orice erou hagiografic este, în primul rând, un model moral al unei persoane din Rusia Antică. Ar fi potrivit să facem paralele cu timpul nostru: ce calități spirituale au fost prețuite de strămoșii noștri, care a fost idealul lor și care este subiectul aspirației omului modern? Cine este eroul modern? Posibilitățile de discuții despre educația morală sunt cu adevărat inepuizabile.

Material didactic format din fragmente din basmele populare rusești grupate pe subiecte (bine/rău, învățătură, prietenie, curaj/lașitate, politețe, economisire, datorie etc.), definind un set de norme, valori, atitudini care reglementează comportamentul uman, și întrebările îi vor ajuta pe elevi să înțeleagă valorile morale, ținând cont de poziția lor personală, să determine semnificația acestora în viața unei persoane și a societății [Gvazava 2003: 38].

Aspectul moral al materialului permite profesorului să poarte o conversație cu elevii pe teme: „Ce calități morale ale unei persoane au fost apreciate în orice moment și sunt considerate valori universale?”, „De ce este moralitatea ca normă, valoare, ideal necesar pentru dezvoltarea societății umane, a civilizației în ansamblu?”, „Care este sensul instructiv al basmelor populare rusești? si altele.Vom arata posibile metode de lucru cu basmele grupate pe subiecte.

Bun. Rău

Poveștile populare rusești ajută la înțelegerea ce este rău în viață și ce este bine. Un basm, ca creație a unui întreg popor, nu tolerează nici cea mai mică abatere de la bine și adevăr, necesită pedepsirea oricărui neadevăr, în el binele triumfă asupra răului. În toate basmele, bunătatea este răsplătită, iar răul este pedepsit.

Să trecem la basmul „Morozko”. Personajul ei principal este o fiică vitregă, o fată harnică, de ajutor și blândă - un „personaj dezavantajat social” în casa mamei sale vitrege: Toată lumea știe să trăiască pentru o mamă vitregă: te vei rostogoli–puțin și de neîncredere–pic... Fiica vitregă făcea toate treburile casnice, dar nu putea mulțumi mamei vitrege rea și crudă. Conform canonului basmelor, eroina părăsește casa înainte de a-și găsi fericirea. Motivul - eroul dăunător (mama vitregă) alungă: Așa că mamei vitrege i-a venit ideea să-și ucidă fiica vitregă.–Ia-o, ia-o, bătrâne,– îi spune soțului ei–oriunde vrei sa nu o vada ochii mei! Du-o în pădure, în frigul amar.

Personajul fiicei vitrege este atât de blând încât nu se ceartă și nu rezistă atunci când propriul ei tată o lasă în pădurea înghețată de iarnă. Și se comportă la fel de blând atunci când Morozko își testează caracterul, intensificând și intensificând gerul. Răspunsurile fetei sunt prietenoase, în ciuda gerului arzător. Pentru aceasta, Morozko îi este milă de fată și îi oferă cu generozitate cadouri. Bogăția ca recompensă este un dispozitiv caracteristic basmelor populare.

Mama vitregă, imperioasă, invidioasă și lacomă, văzându-și fiica vitregă nevătămată și cu daruri bogate, îi spune bătrânului să-și ducă propria fiică în același loc din pădure. Principalul motiv pentru o astfel de invidie este clar din cuvintele câinelui: O iau pe fata bătrânului în aur, în argint, dar nu se căsătoresc cu bătrâna. Pentru o zestre, bătrâna își trimite la frig propria fiică iubită.

Situația din pădure se repetă: apare Morozko și o supune pe fată unui triplu test de frig. Ea, însă, nu este înzestrată nici cu bunătate, nici cu blândețe și este plină de mândrie. Răspunsurile ei sunt nepoliticoase și ireverente, iar Morozko o pedepsește aspru pe această eroină: moare de frig.

Cu un final atât de tragic, basmul popular „Frost” arată cititorului cât de crud condamnă poporul invidia, lăcomia, furia și asuprirea celor slabi și lipsiți de apărare, care era fiica vitregă. Comportamentul eroilor negativi ai poveștii, mama vitregă și propria fiică, provoacă respingere, iar pedeapsa pe care a suferit-o fata este percepută de cititori ca un triumf al justiției.

Curaj. Laşitate

În poveștile populare rusești, faptele nobile, curajoase ale eroilor, sunt descrise calitățile lor morale, dar există și astfel de episoade în care predomină lașitatea.

În timpul lucrului cu texte de basme, elevii dezvăluie semnificația conceptelor curaj, lașitate, răspunde la întrebarea: „Este necesar să fii curajos?”

În „Povestea tânărului îndrăzneț și a merelor întineritoare”, școlari au citit despre un tânăr curajos: ... Bunul om și-a luat bastonul de cinci kilograme, l-a fluturat - și a doborât dintr-o dată cinci capete de șarpe, altă dată a făcut semn cu reversul - și le-a doborât pe ultimele două; a adunat toate aceste capete, le-a pus sub zid și a aruncat trunchiul în mare...

În basmul „Vulpea, iepurele și cocoșul”, cocoșul acționează ca un asistent înțelept al prietenului său, un temerar, iar vulpea este personificarea lașității.

…

Și a auzit, s-a speriat, a spus:

- Ma imbrac...

Cocoșul din nou:

- Cucu! Eu port o coasă pe umeri, vreau să tai vulpea! Haide, vulpe, ieși afară!

Și ea spune:

- Mi-am pus o haină.

Cocoșul pentru a treia oară:

- Cucu! Eu port o coasă pe umeri, vreau să tai vulpea! Haide, vulpe, ieși afară!

Vulpea a fugit; a tăiat-o cu o coasă și a început să trăiască cu iepurașul și să trăiască și să facă bine.

Muncă. Lene

În basmele populare rusești se spune că munca împodobește o persoană. În acțiunile și faptele eroilor de basm se opun harnicia și lenea. În basme, ideile oamenilor despre rolul muncii în viața umană sunt transmise, diligența și priceperea sunt lăudate.

Așa, de exemplu, în basmele „Gheț”, „Fiica vitregă”, „Baba Yaga” se spune despre harnicia fetelor rămase fără mamă. Ei fac toată munca grea, lucrează zi și noapte neobosit. Aceste eroine li se opun alții – leneş.

În basmul „La porunca de știucă, după dorința mea” se spune despre lenea Emelya: ... Frații lucrează, iar Emelya stă toată ziua pe plită, nu vrea să știe nimic...

În basmul „Soția leneșă” citim: Acolo locuiau un sot si o sotie. Soția era teribil de leneșă. Ea nu a vrut să facă nimic și s-a ajuns la punctul în care nu aveau cămașă. Soțul spune: „Soție, de ce nu lucrezi?” Și soția răspunde: „Nu am timp!”– « De ce nu te învârti?" –„Nu am mulinetă, du-te și du-te în pădure, taie un copac și fă-mi o mulinetă și voi începe să mă învârt.” Soțul a luat toporul și a intrat în pădure. Și ea i-a spus unde și ce copac să taie; dar ea însăși a fugit pe un alt drum, a găsit o golă goală și s-a așezat în ea. Soțul vine, începe să taie un copac și de acolo ea spune: „Omule, nu face un mulinet, soția ta va muri!” Ţăranul a vrut s-o facă, şi este păcat că soţia lui va muri; nu a început să facă o bobină. Și a reușit să alerge înaintea lui și să se întindă pe aragaz. „Soț, de ce nu te-ai tăvălit?”–"Da, asta este."–— Tocmai acesta este ideea. Abia după un timp țăranul s-a dus din nou la lucru la mulinet; ea a alergat din nou pe cealaltă parte și a strigat același lucru. Deci nu a făcut o bobină. Și la fel pentru a treia oară. A patra oară l-a luat și l-a tăiat. „Lasă, spune el, soția să moară, iar eu voi face o bobină”. A făcut o bobină, aduce acasă; iar nevastă-sa a venit alergând înaintea lui, s-a întins pe sobă. Soțul spune: „Iată o bobină pentru tine, soție!”–„Ei bine, cum mă voi învârti? La urma urmei, când mă așez, voi muri! Aici ia in, se așează să toarcă; a învârtit un fir, altul, iar al treilea a început să se învârtească,–mâna ei a început să cadă, apoi ea însăși a căzut; a căzut și a șuierat, a început să moară. Soțul a ghicit că era pretențioasă. „Soție, nu muri! te voi învia!" Ea nu-i răspunde, spiritul a început să fie capturat. „Soție, cum termină?” A luat-o cu biciul și a început să o bată. În timp ce ea a sărit în sus, hai să alergăm. A bătut-o până când ea a mărturisit că totul era din lene; și de atunci ea a devenit meșteșugărește și au început să trăiască bine.

Doctrină

În basmele rusești, se acordă multă atenție înțelepciunii, învățării și cunoștințelor populare. După ce s-au familiarizat cu basmele din acest subiect, elevii pot răspunde cu încredere la întrebarea: „De ce predarea este munca grea, dar necesară pentru fiecare persoană?”

Povestea „Maestru și student” spune: Odată, trăiau un bătrân și o bătrână și locuiau lângă oraș, pe Volga, și aveau un fiu. Erau la bătrânețe și se gândesc singuri cum să-și obișnuiască fiul cu ceva, astfel încât el să fie susținătorul lor de familie. Dincolo de Volga, în oraș, a fost un astfel de meșter, a predat diferite limbi și diferite produse și se putea întoarce în orice fel posibil. A învățat tineri-copii, i-a luat de la tați și mame timp de trei ani. Dacă învață trei ani și apoi vin după el tatăl și mama lui, –îl pot duce înapoi, iar dacă nu vin,–va rămâne în favoarea profesorului. Bătrânul și bătrâna s-au gândit și chiar au decis să-și dea fiul sub ucenicie...

Astfel, se poate afirma că basmele populare rusești contribuie la formarea la școlari a unor calități morale precum curajul, curajul, devotamentul, ele dau o idee, pe de o parte, despre bine și rău, despre prietenie și iubire, iar pe de altă parte. , de lașitate, vanitate. , aroganță etc. Înțelepciunea și valoarea unui basm este că reflectă, dezvăluie și vă permite să experimentați sensul celor mai importante valori universale și sensul vieții în general. Din punct de vedere al sensului cotidian, basmul este naiv, din punct de vedere al sensului vieții, este profund și inepuizabil.

TEXTUL POETIC CA MIJLOC

EDUCAȚIA SPIRITUALĂ ȘI MORALĂ

ȘCOLARI LA LECȚII DE CITURI LITERARE

Impactul educațional al științei

numai atunci va fi valabil,

când afectează mai multe minți,

ci asupra sufletului şi simţirii.

În prezent, necesitatea educației spirituale și morale a școlarilor este menționată în conceptul de dezvoltare și educare a personalității unui cetățean rus, dezvoltat în mesajul președintelui Federației Ruse către Adunarea Federală (12 decembrie 2012) și în alte documente legislative ale Ministerului Educației al Federației Ruse [Danilyuk 2011: 7].

Toată lumea cunoaște bine cuvintele din romanul „Crimă și pedeapsă”: „Tinerețea, educată din inacțiune, arde în vise și vise irealizabile, se deformează în teorii”. Dorința de a crea un nou, fără vechile idei despre moralitate, eliminând „vechiul”, etern, duce inevitabil la o schimbare a ierarhiei valorilor, la o schimbare a priorităților morale în viața oamenilor și la moartea națiunii. Degradarea sferei spirituale a omului, mai ales în ultimele decenii, este asociată cu distrugerea sistemului de învățământ de stat-public, care a avut loc în perioada perestroikei. Schimbarea în sistemul de stat duce la o schimbare a strategiei educației spirituale, a viziunii despre lume a școlarilor. Potrivit avizului, „toate țările au experimentat acest lucru în perioade de tranziție, când un sistem de valori fie sa epuizat, fie a fost distrus cu forța, iar celălalt nu a fost încă format. Și cu cât aceste schimbări au fost introduse mai rapid și mai sever, cu atât pierderile în domeniul moralității publice au fost resimțite” [Nikandrov 2013: 1].

Scopul educației în această etapă de dezvoltare a gândirii pedagogice este o personalitate competitivă cu principii morale bazate pe eterna lege morală universală a existenței umane - iubirea, fără de care o persoană își va face rău pe sine și pe ceilalți. Această lege este inerentă naturii umane.

Dezvoltarea sentimentului de patriotism, sârguință, onestitate, datorie, noblețe, decență, milă, compasiune, curaj, responsabilitate este conținutul educației spirituale și morale a individului de astăzi.

Cu toate acestea, involuntar apar îndoieli cu privire la compatibilitatea a două principii în sufletul uman: rivalitatea, lupta pentru profit și iubirea pentru alți oameni, capacitatea de a se sacrifica de dragul aproapelui, de a ceda. A fi o personalitate competitivă și o persoană extrem de morală este o mare artă, deoarece acestea sunt valorile diferitelor tipuri de culturi: soteriologice, unde principiul spiritual domină asupra pământului, și eudemonistică, unde plăcerea pământească este mai mare decât cea spirituală. Dominația bunurilor materiale, pasiunile lăcomiei și lăcomiei, cultul plăcerii devin principalele valori ale societății de consum, o societate cu „suflete moarte”, „domni din San Francisco”.

O persoană se confruntă adesea cu o alegere în diverse situații de viață și, pentru a o face corect, este necesar să aibă o bază spirituală solid formată. Mulți profesori și psihologi moderni spun că educația ar trebui să contribuie la formarea fundamentelor viziunii asupra lumii, moralității, dezvoltarea gândirii, voinței, caracterului, nevoilor spirituale și abilităților elevilor.

Subiecții ciclului umanitar au un arsenal de mijloace de educație spirituală și morală. Să luăm în considerare mai detaliat posibilitățile educaționale ale cuvântului poetic, sau poetic, în lecțiile de lectură literară.

Lectura literară ocupă un loc aparte în formarea lumii spirituale a unei persoane, a moralității sale. Este uneori dificil pentru un școlar modern să-și dea seama ce este bine și ce este rău, ce valori să aleagă pentru el însuși. Citind lucrări, elevii vor putea înțelege ce este dragostea adevărată, libertatea de alegere, conștiința, responsabilitatea.

În programul de lectură literară, alături de conceptul de „analiza” a unei opere de artă, este utilizat conceptul de „înțelegere” a textului, care, desigur, este asociat cu nivelul de dezvoltare literară a școlarilor, generalul lor. cultură.

Profesorul se teme de tendința de analiză și înțelegere simultană a textului. Aceasta, în opinia savantului, poate contribui la transformarea literaturii doar într-un prilej de discuții pe teme morale („studii umane”) sau, dimpotrivă, ignorarea problemelor morale, atenția excesivă la problemele estetice, fără a ține cont de caracteristicile de vârstă și interesele studenților [Berestovitskaya 2004: 38] .

Fără îndoială, atunci când luăm în considerare lucrările poetice în clasă de la școală, este necesar să combinați armonios analiza sensului general al textului, intriga și sistemul de imagini (dacă sunt prezente în lucrarea analizată), detaliile artistice, compoziția , înseamnă expresiv cu o discuție a problemelor morale dezvăluite în text.

Am analizat programul de lectură literară (autori), inclus în complexul educațional și metodologic „Școala Rusiei”, din punctul de vedere al potențialului educațional al operelor poetice. Este de remarcat continuitatea problemelor morale ale poeziei: natura, relațiile dintre adulți și copii, prietenia. De exemplu, în clasa I - poezii de S. Mikhalkov, E. Trutneva și alții despre natură, în clasa a II-a - poezii „Există în toamna originalului ...”, S. Yesenin „Iarna cântă - cheamă afară”, etc., în clasa a III-a - poezii „Furtuna de primăvară”, „Toamna glorioasă!...”, etc., în clasa a IV-a - poezii „Ploaia de primăvară”, „septembrie”, etc. Şcolarii sunt invitaţi să faceți cunoștință cu poeziile lui A. Pleshcheev, S. Yesenin, V. Bryusov, pentru trei ani de studiu în școala elementară (clasele 2-4).

Programul include texte poetice care vă permit să vorbiți despre concepte morale precum prietenia, curajul, respectul față de bătrâni, iubirea față de aproapele. În clasa I - poezii de A. Barto, S. Marshak și alții; în clasa a II-a - poezii de B. Zakhoder „Cântecele lui Winnie the Pooh”, A. Barto „Vovka – un suflet bun”; în clasa a III-a - o poezie de A. Barto „Despărțirea”; în clasa a 4-a – un fragment din basmul „Povestea prințesei moarte și a celor șapte eroi”.

Se remarcă o tendință de scădere a textelor poetice până la sfârșitul perioadei de studii în școala elementară și o creștere a lucrărilor în proză. În plus, este necesar să se constate extinderea problemei, diversitatea acesteia până în al patrulea an de studiu. Există o creștere a sunetului filozofic al textelor poetice, dominația imaginilor abstracte, care, desigur, este asociată cu extinderea culturii generale a școlarilor și a caracteristicilor de vârstă.

Să ne întoarcem la potențialul educațional al unor lucrări poetice destinate studiului obligatoriu în școala elementară. Poeziile „O vreme tristă!...” (clasa a 4-a), „ploaia de primăvară” (clasa a 4-a), „cireșul păsărilor” (clasa a 4-a) oferă un material bogat pentru înțelegerea unor subiecte precum dragostea pentru Patria, natură, dezvoltă o simț al răspunderii, patriotism, dragoste pentru limba maternă. Prin urmare, din punctul nostru de vedere, după analiza mijloacelor expresive, analiza meritelor artistice ale textului și concepția scriitorului, trebuie să ne întoarcem la aspectul spiritual și moral al acestor lucrări.

Imaginile extrem de artistice, nu numai pozitive, ci și negative, create în opere de artă, au un impact puternic asupra cititorilor, unele le servesc drept model, la care aspiră, o măsură a aprecierilor lor morale. Idealurile poetului sunt exprimate în toate componentele operei, în metoda creativă și stilul poetic. Educarea idealurilor spirituale și morale este una dintre cele mai importante funcții ale ficțiunii, inclusiv ale poeziei.

Când analizăm un fragment din poezia „Școlar” (clasa a 4-a), este necesar să ne concentrăm asupra calităților spirituale ale oamenilor „glorioși” și „reci”:

Acea regiune nu a murit încă

Ceea ce scoate oamenii la iveală

Atâtea glorioase, atunci știi...

Atât de buni, nobili,

Suflet puternic iubitor

Printre plictisitoare, reci

Și pompos.

Puteți cere elevilor să-și ilustreze gândurile cu situații specifice în care s-ar dezvălui adevăratele șiruri nobile ale sufletelor oamenilor, pentru a transmite poziția autorului ascunsă în aceste rânduri. În general, atunci când studiază acest text poetic, studenții au în vedere și problema compasiunii (imagini ale unui cocher, sacristan), munca („Cunoașteți munca și nu vă temeți”), dragostea pentru Patrie, responsabilitatea și libertatea de alegere.

Când citiți „Muștele - Tsokotukha” (clasa 1) a lui K. Chukovsky, trebuie să vă gândiți la dragostea față de aproapele, curaj.

Analiza programului „Lectură literară” ajută la dezvăluirea posibilităților educaționale ale textelor poetice incluse în cercul de lectură al elevilor din ciclul primar. Fără îndoială, munca la aceste lucrări ar trebui să constea nu numai în studiul trăsăturilor lor artistice, formarea gustului estetic, ci și în dezvoltarea calităților spirituale și morale ale studenților mai tineri.

„ROLUL LIMBAJULUI ȘI AL LITERATURII ÎN EDUCAȚIA SPIRITUALĂ ȘI MORALĂ A PERSOANEI Materiale ale celei de-a II-a conferințe științifice și practice pe internet din întreaga Rusie Michurinsk-oraș științific al instituției de învățământ bugetar de stat federal de învățământ profesional superior...”

-- [ Pagina 4 ] --

Este prezentată percepția operelor de artă de către copiii de vârstă școlară medie și superioară. Selecția de texte din manualele de literatură editate de V.Ya. Korovina, ținând cont de caracteristicile de vârstă ale elevilor.

Cuvinte cheie: ficțiune, educație, umanitate, norme morale, cunoștințe morale și etice.

Schimbările din societatea modernă, stabilirea de noi sarcini sociale legate de integrarea în societate, sporesc importanța factorului uman. În acest sens, este de o importanță deosebită căutarea unor modalități și mecanisme eficiente de îmbunătățire a procesului de educație umanistă a tinerei generații.

În Legea federală din 29 decembrie 2012 „Cu privire la educația în Federația Rusă”, printre conceptele de bază precum formarea, standardul educațional, programul educațional, este prezentat și conceptul de educație: „Educația este o activitate care vizează dezvoltarea personalității. , crearea condițiilor de autodeterminare și socializare a elevului pe baza valorilor socio-culturale, spirituale și morale și a regulilor și normelor de comportament acceptate în societate în interesul individului, familiei, societății și statului” [FZ 2009].

Posibilitățile inepuizabile în formarea personalității școlarilor aparțin ficțiunii, operelor unor oameni mari și străluciți. În lucrările, judecățile și opiniile pedagogice ale lui Ya.A.

Comenius, A.I. Herzen, A.S. Makarenko, V.A. Sukhomlinsky totul se rezumă la opinia că citirea lucrărilor extrem de artistice formează calitățile unei persoane dezvoltate și valoroase din punct de vedere social. Fără îndoială, creșterea cu un cuvânt artistic duce la schimbări semnificative în sfera emoțională a copilului, ceea ce contribuie la apariția unui răspuns plin de viață la evenimentele din viață. Potrivit lui B.M. Teplov, arta surprinde diverse aspecte ale psihicului uman:

imaginația, sentimentele, voința, își dezvoltă conștiința și conștiința de sine, formează o viziune asupra lumii [Teplov 1985: 25].

Arta verbală afirmă principiul uman, moral al unei persoane, aduce în discuție sentimente patriotice. Umanitatea este definită ca calitatea unei persoane, care este o combinație a proprietăților sale morale și psihologice, exprimând o atitudine conștientă și empatică față de o persoană ca fiind cea mai înaltă valoare.

Literatura este o artă universală, filozofică. Cunoștințele dobândite de copii în procesul contactului cu arta contribuie la dezvoltarea lor intelectuală, emoțională, estetică.

Impactul moral al unei opere literare asupra unui copil depinde în primul rând de valoarea sa artistică. V.G. Belinsky a prezentat două cerințe principale pentru literatura pentru copii: etică și estetică. Vorbind despre orientarea etică a literaturii pentru copii, el s-a opus aspru moralizării importunate. O operă de artă trebuie să atingă sufletul copilului pentru ca acesta să aibă empatie, simpatie pentru erou [Belinsky 1982: 183].

Literatura este strâns legată de alte discipline academice și, în primul rând, de limba rusă. Unitatea acestor discipline este asigurată în primul rând de materia de studiu comună tuturor științelor filologice - cuvântul ca unitate de limbaj și vorbire, funcționarea lui în diverse domenii, inclusiv estetic. Conținutul ambelor cursuri se bazează pe bazele științelor fundamentale (lingvistică, stilistică, critică literară, folclor etc.) și presupune înțelegerea limbii și literaturii ca valori naționale și culturale. Atât limba, cât și literatura rusă formează abilități de comunicare care stau la baza activității și gândirii umane. Literatura interacționează și cu disciplinele ciclului artistic (muzică, arte vizuale, cultura artistică mondială): în lecțiile de literatură se formează o atitudine estetică față de lumea din jur. Alături de istoria și știința socială, literatura abordează probleme legate direct de esența socială a omului, formează istoricismul gândirii, îmbogățește memoria culturală și istorică a studenților, nu numai că contribuie la dezvoltarea cunoștințelor în științe umaniste, dar formează și atitudinea activă a elevului față de realitate, față de natură, față de orice, lumea înconjurătoare.

Capacitatea de a înțelege, de a simți frumosul nu vine de la sine.

Trebuie dezvoltat la copii de la o vârstă fragedă. Una dintre funcțiile literaturii este funcția sa didactică, caracterul ei instructiv.

Literatura este arta cuvântului. Tot ceea ce este accesibil gândirii și simțirii este disponibil pentru cuvânt, așa că introducerea copiilor în lectură este de o importanță deosebită. Începe în familie, continuă la grădiniță și la școală.

Când citește o carte, un copil „vede” o situație specifică, o imagine, trăiește evenimente. Cu cât experiențele sale sunt mai profunde, cu atât sentimentele și ideile sale mai bogate despre lumea din jurul lui. Regula moralității capătă conținut real într-o operă de artă.

Ideile primite de copii din operele de artă sunt transferate treptat în experiența lor de viață. Percepția artei este pentru copil o formă particulară de cunoaștere a realității obiective. Copilul, parcă, intră în evenimentele unei opere de artă, devine participant la ele [Zaporozhets 1986: 287]. Cu toate acestea, merită remarcată diferența dintre conceptele de educație morală și dezvoltare personală. Profesorul L.S. Vygotsky consideră că educația morală este eficientă numai atunci când nu urmărește dezvoltarea spontană a elevilor, ci contribuie la îmbogățirea experienței comportamentale a acestora, la formarea calităților personale aflate în stadiu incipient. Concluzia sa este următoarea: educația morală trebuie să meargă înaintea dezvoltării personale [Vygotsky 2003: 26].

În școala modernă, complexul educațional și metodologic în literatură, editat de V.Ya. Korovina. În linia manualelor editate de V.Ya. Korovina urmărește în mod clar un recurs consistent și sistematic la studiul artei populare orale, operelor literaturii ruse antice, literaturii ruse din secolele XVIII-XX și operelor literaturii străine.

În fiecare manual, se pune accent pe o problemă principală: în clasă - atenția la carte, în clasa a VI-a - o operă de artă și autorul acesteia, în clasa a VII-a - trăsăturile operei scriitorului, în clasa a VIII-a. - relația dintre literatură și istorie, clasa a 9-a - acesta este începutul cursului pe o bază istorică și literară.

Selectarea textelor din fiecare manual ține cont de caracteristicile de vârstă ale elevilor. Interesul elevilor din clasele 5-6 se concentrează în principal pe intriga și eroii lucrării, prin urmare manualele de literatură editate de V.Ya. Korovina pentru copiii de această vârstă include povești și romane cu o intriga ascuțită și personaje strălucitoare (Turgheniev I.S. „Mumu”, Tolstoi L.N. „Prizonierul Caucazului”, Cehov A.P.

„Chirurgie”, Astafiev V.P. Lacul Vasyutkino etc.) În adolescență, un elev este deja capabil să-și stabilească anumite scopuri și obiective morale, să fie ghidat în comportament de acele norme morale pe care le consideră valoroase, iar capacitatea de a implementa aceste norme în comportament capătă o semnificație independentă pentru el. . Pe de altă parte, însăși natura acestor norme, instabilitatea lor, precum și faptul că „pretențiile adolescentului față de sine sunt încă foarte haotice și adesea nu pot rezista concurenței cu celelalte motive ale sale” [Bozhovich 1968: 410] și au nevoie de exterior. sprijinul (de exemplu, sub forma opiniei publice a semenilor), împiedică formarea unei veritabile autoreglări morale a comportamentului. Ficțiunea vine în ajutorul unui adolescent, capabil, dacă nu să sugereze și să dirijeze, atunci cel puțin să sugereze opțiuni pentru desfășurarea evenimentelor în funcție de adoptarea unei anumite decizii morale.

Pe baza celor de mai sus se pot distinge următoarele sarcini ale educației morale în adolescență. În primul rând, este necesar să se acorde o atenție deosebită normelor și valorilor care sunt preferate în grupurile de adolescenți, să se introducă norme și idealuri morale semnificative din punct de vedere social prin managementul tact al acestor grupuri. Datorită interesului crescut al adolescenților pentru relațiile dintre oameni, cunoașterea principiilor morale este de mare importanță.

Munca de a le stăpâni ar trebui să fie o sarcină specială. Formarea sentimentelor morale este de asemenea importantă. Dezvoltarea rapidă a conștiinței de sine face adolescența favorabilă formării stimei de sine, a stimei de sine, pe baza criteriilor morale [Gavrilova 1974: 114].

În legătură cu caracteristicile de vârstă ale elevilor din clasele 7-8, sarcinile de dezvoltare a capacității de a formula și apăra în mod rezonabil o poziție personală legată de problemele morale ale lucrării sunt propuse în lecțiile de literatură. Selecția lucrărilor în această etapă a educației literare ține cont de interesul crescând al școlarilor pentru problemele morale și filozofice ale operelor și analiza psihologică. De asemenea, este necesar să se dezvolte nu doar receptivitatea emoțională la experiențele altei persoane, ci și o complicitate autentică, simpatie, care implică ajutor dezinteresat. Deci, de exemplu, analizând relația dintre un băiat și un profesor de franceză într-o poveste, oferim următoarele întrebări pentru reflecție:

- Ce crezi, când și de ce i-a acordat Lidia Mihailovna atenție băiatului? Desenați un portret al unui băiat în percepția unui profesor.

- De ce este relația lor așa: este prietenie sau luptă?

- De ce a ales Lidia Mihailovna această metodă de a ajuta băiatul, pentru că ea, ca și el, de altfel, știa foarte bine că au fost expulzați de la școală pentru că au jucat pentru bani?

Deci, cum ar trebui să fie un profesor? De ce spune Lidia Mikhailovna: „Uneori te plictisești să fii profesor, să predai și să predai la nesfârșit...

Uneori este util să uiți că ești profesor... Pentru un profesor, poate cel mai important este să nu te iei în serios, să înțelegi că poate preda foarte puțin.”

- Lidia Mikhailovna i-a dezvăluit directorului școlii adevăratul motiv pentru a juca pentru bani sau l-a ascuns și de ce?

Sarcina - de a imagina un dialog între director și profesor - provoacă o discuție aprinsă în clasă. „Ea a spus totul”, insistă unii dintre studenți. „Dar de ce a plecat oricum? alţii obiectează.

- Și ce cuvinte a spus ea la despărțire: „Studiați calm, nimeni nu vă va atinge ...” - la urma urmei, ei clarifică multe, putem ghici că profesorul a luat toată vina și nu a explicat nimic directorului , dar el nu a înțeles că o va face. Prin urmare, Lidia Mihailovna a fost forțată să părăsească școala.

Punând întrebări conducătoare, îi conducem pe adolescenți la ideea că băiatul și-a păstrat recunoștința față de această persoană pentru tot restul vieții. Actul ei a devenit pentru el o lecție de adevărată umanitate. Și nu întâmplător s-a simțit ulterior vinovat față de profesor. Atât personajul Lydiei Mikhailovna, cât și cel al băiatului însuși sunt surprinzător de puternici și întregi, capabili să reziste tuturor circumstanțelor vieții.

În perioada tinereții timpurii se încheie etapa „copiilor” în dezvoltarea sferei morale, care constă în împrumutul, asimilarea necritică a criteriilor morale, și începe „adultul”, caracterizat prin organizarea personalității sale. comportament în conformitate cu principiile morale dezvoltate conștient, credințele, înțelegerea datoriei morale.

Nevoia de autodeterminare schimbă natura idealurilor morale și funcția lor. Un elev de liceu caută activ, alege standarde morale, încearcă să se lase ghidat de acestea în comportamentul său zilnic. El alege alte norme morale, criterii de comportament. În același timp, el caută să găsească niște legi universale care sunt obligatorii pentru toate cazurile vieții. „În această perioadă, o persoană nu este atât de preocupată de întrebarea cum să acționeze într-un caz sau altul, ci de întrebarea cum ar trebui să se comporte în general. Dacă mai devreme a considerat că fapta corectă este cea care a fost efectuată „în conformitate cu regulile”, acum devine necesar să se verifice corectitudinea regulilor în sine. Această vârstă poate fi numită pe bună dreptate perioada „reevaluării valorilor” [Nikolaichev 1976: 32]. „Reevaluarea valorilor” este motivul relativismului moral care se manifestă adesea în adolescență, când elevul își dă seama și începe să declare relativitatea valorilor morale. Acest lucru este de obicei foarte înfricoșător pentru profesori și părinți. Cu toate acestea, după cum I.S.

Kon, „... educatorul trebuie să facă distincția între cinismul autentic, care se manifestă în primul rând în comportament, și căutarea unui principiu generalizator, a unui „simbol al credinței”, care este dureros pentru liceanul însuși, cu ajutorul pe care le-ar putea conecta și justifica logic regulile private de comportament care i se par problematice” [Kon 1979: 157].

Această caracteristică generează interes pentru cunoștințele morale și etice. În același timp, un elev de liceu consideră viața lui, viața oamenilor din jurul său, nu doar ca o sferă de aplicare a cunoștințelor morale, ci ca o zonă în care poți verifica adevărul acestor cunoștințe.

Cu toate acestea, o astfel de verificare empirică, precum și una logică, nu îi este suficientă. Începe să fie interesat de opiniile științifice și teoretice despre moralitate și tocmai sistemul de dovezi etice, științifice, îl atrage în special [Zosimovsky 1972:

În această etapă, este oportun să se desfășoare lecții de dezbatere care să ajute la transformarea cunoștințelor pe care le primesc elevii în convingeri morale. Valoarea unei dispute ca formă de educație constă, în primul rând, în faptul că reflectă dialectica calităților morale, voliționale și de altă natură ale unei persoane. Fondul spiritual și emoțional al unei persoane nu poate consta doar din calități pozitive. În plus, o lecție de dezbatere este imposibilă, lipsită de sens fără cantitatea necesară de cunoștințe specifice dobândite anterior, fără ca elevul să acumuleze ceva experiență de viață. Numai pe această bază o dispută poate fi fructuoasă, doar în acest caz se poate spera că, în urma ei, cunoștințele se vor transforma în convingeri profunde și astfel se va crea un mediu psihologic pentru perceperea problemelor morale de bază care vor fi subiectul litigiului. Cea mai importantă abordare a unei lecții de dezbatere nu este doar o dispută, ci influența pe care aceasta o are asupra elevilor de liceu, ajutând la creșterea lor spirituală, la formarea unei viziuni asupra lumii. Aici, etapa de pregătire joacă rolul cel mai important, în cadrul căreia se realizează funcționarea și interacțiunea optimă a activității pedagogice a profesorului și a activității cognitive și comunicative a elevilor. Într-o astfel de activitate comună de asimilare a materialului educațional se rezolvă concomitent sarcinile educaționale și de educație.

Elevii percep literatura în moduri diferite.

Este necesar să fim atenți la judecățile elevilor, să ne străduim ca personalitatea scriitorului, caracterul său moral, imaginile create de natura sa creatoare, să devină apropiate și de înțeles copiilor.

Fiecare profesor de limbă ar trebui să-și amintească întotdeauna că literatura este arta cuvântului și ar trebui să vedem în clasici un mijloc de educare a sufletului, umanismului, spiritualității și moralității universale. Este necesar să facem din carte un mijloc de cunoaștere a sinelui și a celorlalți, să o apropiem cât mai aproape de prezent, de lumea copilului și, astfel, să dăm impuls independenței.

Belinsky V.G. Lucrări pedagogice alese / ed. A.F.

Smirnova. - M .: Pedagogie, 1982.

Bozhovici L.I. Personalitatea și formarea ei în copilărie. - M., 1968.

Vygotsky L.S. Psihologia dezvoltării umane. – M.: Înțeles, 2003.

Gavrilova T.P. Studiu experimental al empatiei la copiii de vârstă școlară primară și gimnazială // Questions of Psychology. - 1974. - Nr. 5. - P. 107 - 114.

Zaporojhets A.V. Dezvoltarea psihică a copilului // Selectat. tr.: în 2 vol. - M., 1986. - T. 1.

Zosimovsky A.V. Problema evidenței în educația morală a liceenilor // Pedagogia sovietică. - 1972. - Nr. 8. - S. 59-67.

Kon I.S. Psihologia adolescenței. - M., 1979.

Nikolaichev B.O. Conștient și inconștient în comportamentul moral al individului. - M., 1976.

Teplov B.M. Note ale unui psiholog când citește ficțiune // Izbr. tr.: în 2 volume.- M., 1985. - T. 1.

Legea federală din 29 decembrie 2012 nr. 273-F3 „Cu privire la educația în Federația Rusă”. (FZ)

LITERATURA RUSĂ VECHE CA SURSA

EDUCAȚIA SPIRITUALĂ ȘI MORALĂ

ȘCOLARI JUNIOR

Sunt luate în considerare problemele educației spirituale și morale a școlarilor mai mici la lecțiile de lectură literară.

Cuvinte cheie: moralitate, dezvoltare spirituală și morală, formarea calităților morale ale unei persoane, mijloace de educație morală.

În legătură cu introducerea noilor standarde educaționale de stat, se conturează cele mai importante tendințe de îmbunătățire a predării literaturii în școală: întărirea impactului spiritual, moral, estetic și emoțional al unei opere literare asupra unui cititor elev, determinarea legăturilor sistemice ale un curs de literatură școlară cu alte materii, educarea conștiinței de sine, a cetățeniei, a responsabilității.

Cultura lecturii a școlarilor este un indicator al potențialului spiritual al societății. Nivelul de erudiție al unui student modern, cercul lecturii sale depinde direct de cultura spirituală. Problema educației spirituale și morale este una dintre problemele principale în școala modernă. De aici rezultă sarcina educaţiei literare: să găsească căi de educaţie spirituală şi morală a şcolarilor în lecţiile de lectură literară.

Școala modernă, influențând activ formarea viziunii despre lume a elevilor, contribuie la dezvoltarea lor spirituală și morală, aduce o anumită contribuție la rezolvarea problemelor asociate cu depășirea crizei spirituale din societate și la educarea unei astfel de persoane pentru care normele, regulile și cerințele moralității publice ar acționa ca propriile sale opinii, convingeri, ca forme de comportament profund semnificative și obișnuite, dobândite în virtutea unei atracție internă pentru bunătate.

De aceea profesorul poate fi de folos aici, întrucât materia lecturii literare, ca nimeni alta, are ca scop rezolvarea unor întrebări „eterne”. În lecțiile de literatură, trebuie să ne întoarcem iar și iar la problema spiritualității și moralității. În condițiile moderne, literaturii ca disciplină academică i se încredințează o misiune specială - educarea unei personalități spirituale și morale cu un grad înalt de conștiință de sine ca cetățean al Rusiei. În atmosfera publică de astăzi, când abnegația, milă, bunătatea, patriotismul s-au redus, renașterea spirituală și morală a unei persoane este o problemă de soluția căreia depinde viitorul țării. Literatura rusă a fost întotdeauna mândria, conștiința poporului, pentru că psihologia noastră națională se caracterizează printr-o atenție sporită la suflet, conștiinciozitate, la un cuvânt strălucitor și precis care poate ucide și învia, călca în pământ și îl poate ridica până la cer. Lectura literară în studiile școlare este multifuncțională în scopuri, obiective și conținut: conține vocile scriitorilor, epoci istorice și tendințe literare. Operele de ficțiune ridică probleme de etică, estetică, politică și, uneori, chiar de strategie și tactici ale bătăliilor de luptă. Dar cel mai important lucru este problema sufletului și spiritului unui individ și a unei întregi națiuni.

Scopul educației literare a școlarilor juniori este de a promova formarea spirituală a personalității, formarea pozițiilor morale, gustul estetic. Cu educația spirituală și morală se asociază astăzi posibilitatea de a păstra atât individul însuși, cât și întreaga societate.

Și dacă încercăm să abordăm analiza operelor scriitorilor ruși din acest unghi, probabil că nu ne vom înșela. Noi, profesorii, ne vedem sarcina în aceea că, vorbind despre valoarea artistică și estetică și unicitatea lucrărilor clasicilor ruși, le dăm o aplicație morală și încercăm să găsim un ghid spiritual în lecții.

De mare importanță pentru dezvoltarea spirituală și morală a școlarilor sunt lecțiile literaturii ruse antice, a cărei temă este sensul vieții umane. Literatura Rusiei Antice este un singur întreg, cu toată varietatea de genuri, teme și imagini. Această literatură este concentrarea spiritualității și patriotismului rusesc. Pe paginile acestor lucrări, există conversații despre cele mai importante probleme morale la care se gândesc, vorbesc și meditează eroii din toate secolele. Lucrările formează dragostea pentru Patrie și poporul lor prin cunoașterea istoriei și culturii, arată frumusețea pământului rusesc, izvoarele inepuizabile ale înțelepciunii umane.

Literatura Rusiei antice a apărut în secolul al XI-lea și s-a dezvoltat pe parcursul a șapte secole până în epoca petrină. Surprinde, uimește, captivează prin frumusețea sa - frumusețea stilului, a gândirii, captivează prin conținutul său.

Unul dintre genurile acestei prime literaturi scrise a fost viața, care descria viața oamenilor care au trăit fără păcat, iar după moartea lor biserica creștină i-a canonizat ca sfinți. Lucrările acestui gen ne oferă un exemplu de viață corectă (adică neprihănită), spunând despre oameni care au urmat constant poruncile lui Hristos, au mers pe calea pe care El a indicat-o. Viețile ne convin că fiecare persoană poate trăi drept. Una dintre aceste lucrări este „Viața lui Sergius din Radonezh”. Această lucrare ne ajută să înțelegem, să vedem multe trăsături ale chipului duhovnicesc al Sfântului Serghie: iubirea de Dumnezeu, răbdarea mare, sârguința, modestia firească, capacitatea de a rămâne în umbră, a fi un sfânt pentru toată lumea. Tema uceniciei, succesiune spirituală, învățare din experiența bună a vieții personale, iubirea va fi tema principală în aceste lecții. Este necesar să subliniem legătura dintre isprava spirituală a Sfântului Serghie cu renașterea Rusiei în timpul nostru.

În clasa a IV-a, elevii se familiarizează cu viețile prinților: sfântul nobil prinț Alexandru Nevski („Legenda vieții lui Alexandru Nevski”), Sfinții Petru și Fevronia de Murom. Sfântul prinț nobil se prezintă în fața noastră, în primul rând, ca apărător al pământului rus și al credinței ortodoxe, personalitatea prințului Alexandru îmbină în mod surprinzător trăsăturile unui comandant glorios, un conducător înțelept și un creștin credincios. Nu e de mirare că numele prințului Alexandru în greacă înseamnă „protector”. Înainte de moartea sa, prințul Alexandru ia cea mai înaltă tonsura monahală - o schemă cu numele Alexy, care este, de asemenea, tradus din greacă prin „protector”. Și asta înseamnă că atât în ​​timpul vieții, cât și după moarte, prințul Alexandru, care crede în drepturi, este apărătorul Țării Rusiei.

De obicei, ne începem conversația despre Petru și Fevronia clarificând de ce acești sfinți sunt glorificați de Dumnezeu. Sfinții Petru și Fevronia sunt un exemplu de familie creștină ideală. Viața lor de mai bine de 8 secole servește ca exemplu de atitudine adecvată față de căsătoria bisericească și unul față de celălalt.

Acesta este ceea ce ne concentrăm atunci când studiem „Povestea...”. Viețile Sfinților au fost întotdeauna lectura preferată a poporului rus.

Profesorul trebuie să repete constant ideea că orice erou hagiografic este, în primul rând, un model moral al unei persoane din Rusia Antică. Ar fi potrivit să facem paralele cu timpul nostru:

ce calități spirituale au fost prețuite de strămoșii noștri, care a fost idealul lor și care este subiectul aspirației omului modern? Cine este eroul modern? Posibilitățile de discuții despre educația morală sunt cu adevărat inepuizabile.

În clasele elementare, școlarii se familiarizează cu eroii epici ai Rusiei Antice. Epopeele sunt impregnate de dragoste profundă pentru patria lor.

Această dragoste se dezvăluie în imaginile eroilor - Ilya Muromets, Alyosha Popovich, Dobrynya Nikitich, în imaginile evenimentelor și în peisajele descrise în lucrări. Toate sentimentele autorului sunt îndreptate către pământul rus în ansamblu, către poporul rus.

În educația școlarilor se folosesc cu succes proza ​​folclorică, proverbe, zicale, basme.

Proverbele ne decorează discursul, îl fac strălucitor și emoționant, exprimă într-o formă concentrată înțelepciunea veche de secole a oamenilor, observațiile lor despre lume, natura înconjurătoare și relația dintre oameni. Strămoșii par să ne vorbească, apărându-și punctul de vedere asupra cutare sau cutare, învățându-ne, împărtășindu-și experiența de viață.

Cea mai mare parte a proverbelor este dedicată esenței morale a unei persoane: bine și rău, adevăr și minciună, milă și compasiune: leagăn, întregul secol nu este în afaceri, Nu este că oaia a mâncat lupul, dar problema este cum a mancat-o, Intre degetele tatalui, in mainile sotului si multe altele.

În munca educațională cu copiii, este necesar să se folosească doar acele proverbe, cuvintele în care sunt de înțeles pentru copilul modern. În caz contrar, efectul utilizării lor dispare. Mai jos dăm proverbe rusești pe care un profesor le poate folosi în procesul educațional.

Partea nativă este mama, partea extraterestră este mama vitregă.

Unde a crescut pinul, acolo este roșu.

Rusul aduce pâine și sare.

În Rusia, nu toți crapii - există rufe.

Nu vei trăi două secole, Nu vei încrucișa doi tineri.

Tânărul lucrează, mintea bătrână dă.

Tânăr pentru serviciu, bătrân pentru sfat.

Câștigă bani din tinerețe și trăiește la bătrânețe!

Care deget nu mușcă - la fel:

Copiii pot trăi cu mintea tatălui lor, dar nu pot trăi cu banii tatălui lor.

Care este comoara, dacă familia este în armonie.

Rușine să trăiești - timpul să treacă.

Întreaga familie este împreună, iar sufletul este la locul lor.

Astfel, proverbe și zicători, apărute ca gen de proză populară în cele mai vechi timpuri, sunt o enciclopedie a cunoștințelor populare, precum și „codul moral” al poporului. Ele sunt o componentă a culturii spirituale a oamenilor.

Basmele sunt un instrument educațional important, elaborat și testat de oameni de-a lungul secolelor. Viața, practica populară a educației au dovedit în mod convingător valoarea pedagogică a basmelor. Copiii și basmul sunt inseparabile, sunt creați unul pentru celălalt și, prin urmare, cunoașterea basmelor poporului cuiva trebuie inclusă în mod necesar în cursul educației și creșterii fiecărui copil.

Sarcina profesorului în lecțiile de lectură este de a forma elevilor nevoia de a reflecta asupra unor astfel de probleme, de a transmite minții copiilor ideea că literatura rusă poate deveni un asistent în înțelegerea multor probleme spirituale. A insufla gustul pentru citirea celor mai bune opere ale literaturii clasice înseamnă a salva un copil de multe, multe căderi pe calea vieții sale.

Aș dori să sper că, s-au găsit într-o situație dificilă de viață, băieții vor avea deja ceva experiență spirituală, chiar dacă este dobândită pe material literar.

Sunt convins că numai în procesul de interacțiune, cooperare și co-creare a profesorului și studenților este posibil să cufundăm și să înțelegem cu adevărat potențialul spiritual și moral al clasicilor ruși - o cu adevărat „cupă inepuizabilă” a spiritualității noastre.

PROVERBELE CA MIJLOC DE SOCIALIZARE

ȘCOLARI JUNIOR

Materialul conține o analiză a materialului proverbial al „ABC-ului” de V.G.

Goretsky (sistemul „Școala Rusiei”) sub aspectul socializării școlarilor mai mici. Proverbele selectate din manual sunt combinate în grupe tematice corespunzătoare direcțiilor de socializare. Au fost identificate grupuri tematice cu conținut din ce în ce mai puțin de material proverbial. Reprezentarea mai scăzută a proverbelor în grupa tematică (de exemplu, tema „familie”) este considerată un motiv de implicare a elevilor de clasa I în activitatea de proiect care este fezabilă pentru ei „Să scriem un proverb în ABC”, ceea ce contribuie. la socializarea elevilor mai tineri.

Cuvinte cheie: socializare, direcții de socializare, limbaj, proverb, activitate de proiect, proiect.

Socializarea este formarea unei personalități, în care organizarea procesului educațional la școală joacă un rol deosebit. Principalul „instrument” al școlii, profesorul în educație este CUVÂNTUL, care, așa cum spunea poetul V. Shefner, „poate ucide, ... poți salva, ... poți conduce regimentele în spatele tău”. Puterea influenței cuvântului asupra școlarilor mai mici (și, în consecință, asupra procesului de socializare a acestora) este, fără îndoială, mare.

Cercetând socializarea școlarilor mai mici în predarea limbii lor materne (și, bineînțeles, prin intermediul limbii lor materne), am analizat materialul proverbial prezentat în manualele sistemului „Școala Rusiei” – „Azbuka” de V.G. Goretsky și alții, „Limba rusă”

V.P. Kanakina, V.G. Goretsky, „Lectură literară” L.F. Klimanova și alții pentru clasa 1.

Un proverb este o înțelepciune colectivă care reflectă experiența de secole a oamenilor. Ea dezvăluie trăsături și trăsături atât de importante precum psihologia națională, caracterul oamenilor, modul în care gândesc, originalitatea originală a creativității artistice, starea morală și spiritualitatea. Așadar, studiul proverbelor este o etapă foarte importantă în procesul de socializare a unui elev mai mic, mai ales că atunci când învață să citească, tocmai cu proverbul se familiarizează elevii de clasa întâi cu primul text mic. Analizând materialul proverbial din prima carte de lectură pentru elevii de clasa I – „Azbuka”, am încercat să identificăm cele mai și mai puțin reprezentate de proverbe subiecte care sunt importante pentru socializarea unui elev mai mic. În acest scop, din manualul „ABC” V.G. Goretsky și alții, am selectat toate proverbele (aproximativ optzeci), le-am clasificat pe subiecte și am conectat grupurile tematice identificate de proverbe cu direcțiile de socializare.

Enumerăm direcțiile de socializare cuprinse în proverbe.

Predare/studiu, prioritate a minții și cunoaștere. Prima întrebare care se pune în „ABC” este aceasta: Ați devenit student. Ce s-a schimbat în viața ta? Discută cu prietenii [Goretsky 2012, partea 1: 4]. Această întrebare îi ajută pe elevi să-și evalueze noul statut social – „elev”, să se gândească la necesitatea stadiului școlar al vieții. Proverbele manuale contribuie la formarea priorităților vieții, iar una dintre ele este studiul: Învățarea este întotdeauna utilă [Goretsky 2012, partea 1: 4].

Manualul nu oferă doar proverbe pentru lectură. Fiecare proverb este precedat de întrebarea: „De ce spun ei asta?” Astfel, manualul concentrează elevii pe experiența lor socială, încurajează raționamentul și colectiv ia decizia corectă.

Proverbe dedicate priorității învățării se găsesc în „ABC” în mod repetat. Printre acestea: Noroc pentru un elev, bucurie pentru un profesor, O persoană subeducată este mai rea decât una neînvățată, Nu este suficient să poți citi, trebuie să poți gândi [Goretsky 2012, partea 1: 7], Este este bine să înveți pe cineva care vrea să știe multe [Goretsky 2012, partea 1: 38 ], Cine vrea să știe multe, are nevoie de puțin somn [Goretsky 2012, partea 1: 88], Rădăcina învățăturii este amară, dar fructul este dulce [Goretsky 2012, partea 1: 48], Învățarea este calea către îndemânare [Goretsky 2012, partea 1: 36], Repetiția este mama învățării [Goretsky 2012, partea 1: 18], ABC este un pas la înțelepciune, Citirea este cea mai bună învățătură [Goretsky 2012, partea 1: 20], Nu este o rușine să nu știi - este o rușine să nu studiezi [Goretsky 2012, partea 1: 32], trăiește un secol - învață un secol [Goretsky 2012, partea 1: 16].

După cum arată analiza proverbelor selectate, tema „studiu” este reprezentată de proverbe mai larg decât toate celelalte subiecte. Poate că acest lucru se datorează faptului că rolul elevului este nou pentru elevii de clasa întâi, cunoștințele lor despre învățare, despre noul statut sunt superficiale. Pentru unii, studiul este un joc sau una dintre distracții, pentru alții este o datorie plictisitoare. După cum puteți vedea, deși proverbele de mai sus sunt unite printr-un singur subiect, ele au sens diferit. Se pare că conceptul de „studiu”, pe care elevii de clasa întâi trebuie să-l învețe, include multe linii semantice. Și fiecare proverb al manualului dezvăluie unul dintre ele:

- nu există cunoștințe de prisos, orice cunoaștere poate fi necesară într-o zi (Învățarea este întotdeauna utilă);

- numai cu ajutorul predării se poate ajunge la stăpânirea perfectă a unor afaceri, a unei profesii (Învățarea este calea către pricepere);

- profesorul are inima zdrobită pentru elevii săi, mulțumit de succesul lor (elev - noroc, profesor - bucurie);

– munca care necesită anumite cunoștințe va fi încredințată numai unui specialist; dacă un specialist este un „abandon”, atunci s-ar putea să nu poată face față muncii și, în general, să dăuneze cauzei (și, în acest sens, un nespecialist este chiar mai bine - nu i-ar fi fost încredințat această muncă deloc) (Needucat este mai rău decât un neînvățat);

- trebuie să abordezi studiile cu atenție, să te străduiești să înțelegi bine ceea ce studiezi (Nu este suficient să poți citi, trebuie să poți gândi);

- profesorul dă cunoștințe tuturor, dar cel care vrea el însuși poate învăța (E bine să învețe cine vrea să știe multe);

- predarea necesită mult timp (Cine vrea să știe multe, are nevoie să doarmă puțin);

- învățarea nu este ușoară, dar cunoștințele dobândite vor fi de folos în viață (rădăcina învățăturii este amară, dar rodul este dulce);

- invatarea incepe putin, lucruri noi nu se pot invata fara a repeta ceea ce a fost studiat anterior (ABC este un pas catre intelepciune, Repetitia este mama invatarii);

- cartea este un depozit de înțelepciune (Lectura este cea mai bună învățătură);

- în societate, respectul merită celui care tinde spre cunoaștere (Nu e rușine să nu știi - e rușine să nu înveți).

Strâns legată de tema „studiului” este tema priorității minții, cunoașterea:

Puterea va sparge totul, iar mintea va sparge puterea [Goretsky 2012, partea 1: 44], Ochiul vede departe și mintea și mai departe [Goretsky 2012, partea 2: 38], Pixul scrie, dar mintea conduce [ Goretsky 2012, partea 1] 2: 21], Know more, speak less [Goretsky 2012, cap.

1:88]. Ultimul proverb vorbește și despre normele de comportament acceptate în societate: nu se prețuiește verbozitatea, expunerea pentru spectacol, ci se prețuiește cunoașterea profundă.

Fiecare proverb este perceput ca o regulă acceptată în societate și, prin urmare, contribuie, desigur, la socializarea elevilor și, în special, la conștientizarea noului lor rol social - „elev”.

Studiind proverbele de mai sus, elevii ajung să înțeleagă că conceptul de „predare” este mai larg decât conceptul de „studiu”. Trebuie să-ți dorești și să poți învăța nu numai la biroul de la școală. Chiar și după absolvirea școlii, o persoană trebuie să studieze toată viața - nu numai în științe, ci și în viața în societate.

De exemplu, proverbul Trăiește un secol - învață un secol este dat în „ABC”

de două ori și de fiecare dată cu desene care ghidează gândurile elevilor asupra proverbului. Într-un caz, desenul înfățișează un meci de fotbal, iar în celălalt, un episod din basmul „Lupul și cei șapte copii”, și anume întoarcerea Caprei într-o casă goală. Primul desen ne permite să ajungem la concluzia că în viață poți găsi oricând o nouă activitate utilă și este interesant să o înveți pe aceasta nouă. Al doilea desen, care amintește de basmul „Lupul și cei șapte copii” (și anume modul în care copiii au cedat înșelarea lupului), îi avertizează pe elevi: viața este dificilă și trebuie să înveți să deosebești falsul de adevărat toată viața ta.

Munca/afacere, calificare. Următoarele proverbe corespund acestei direcții de socializare: El nu merge repede, ci repede, Mâncarea dulce nu vine întinsă, Să muncească „oh!” Rușii sunt celebri pentru munca lor [Goretsky 2012, partea 1: 110], „ Poate că” și „cumva” nu vor duce la bine [Goretsky 2012, partea 1: 104], Făcut în grabă - făcut pentru râs [Goretsky 2012, partea 1] 2: 42], Cine iubește să lucreze nu poate sta degeaba, Ia-l împreună, nu va fi dificil [Goretsky 2012, partea 1: 7], Munca învață, munca chinuie, munca alimente [Goretsky 2012, partea 1: 28] , Precizia unei persoane pictează [Goretsky 2012, partea 1: 20], Munca hrănește, dar lenea strică, Răbdarea și munca vor macina totul [Goretsky 2012, partea 1: 40], Ce este stăpânul, așa este munca, Sfârșitul este coroana afacerilor [ Goretsky 2012, partea 1: 48], Fără muncă, pâinea nu se va naște niciodată, O bucată de plăcintă nu este grozavă, dar merită o altă muncă [Goretsky 2012, partea 2: 38], Nu vă puteți întinde mâinile - nu o veți obține de la raftul [Goretsky 2012, partea 2:21], Un copac este prețios în roade, dar un om în fapte, Mal și albina, și chiar și aia lucrează [Goretsky 2012, partea 2: 9], E timpul pentru afaceri, dar este o oră pentru distracție, Este un minut pentru o glumă, dar este o oră pentru afaceri [Goretsky 2012, partea 2 : 4].

Aceste proverbe îi îndreaptă pe elevi către propria experiență, îi încurajează să analizeze diverse situații de viață și le permit să ajungă la mai multe concluzii despre atitudinea față de muncă dezvoltată în societate și anume:

- în orice caz, nu este nevoie să vă grăbiți, dar, cu toate acestea, faceți totul fără întârziere și, cel mai important, - cu succes (Nu merge curând, ci repede);

- nimic nu se dă fără dificultate (Mâncarea dulce nu vine întinsă, Nu poți întinde mâinile - nu o vei lua de pe raft, O bucată de plăcintă nu este grozavă, dar costă altă muncă), dar munca este răsplătită (Răbdarea și osteneala vor macina totul);

- societatea condamnă lenea, dorința de a profita pe cheltuiala altcuiva (A munci „oh!”, Dar mănâncă pentru trei, Munca e băiat, dar există un om bun) și, dimpotrivă, dorința de a petrece mai mult timp cu folos, în activitate, în muncă se aprobă (Cine iubește să muncească, nu poate sta degeaba, Pomul este scump pentru roadele lui, iar omul pentru fapte, Albina este mică, și chiar acela munceste);

- hărnicia a fost întotdeauna considerată o trăsătură națională a poporului rus (rușii sunt celebri pentru munca lor);

- orice afacere care merită (inclusiv studiul) necesită ca o persoană să muncească din greu; făcând ceva, o persoană dobândește cunoștințe noi; munca necesară bine executată oferă un mijloc de existență (Afacerile învață, munca chinuie, munca hrănește, munca hrănește și lenea strică);

- se obișnuiește în societate ca orice afacere să fie făcută cu atenție, temeinic, cu un rezultat bun („Poate” și „cumva” nu o vor aduce la bine, Precizia unei persoane pictează, Delano în grabă - făcută pentru a râde, Ce un maestru, așa este lucrarea, Sfârșitul - cauza coroană);

- orice afacere este mai usoara daca se face impreuna, armonios (Ia-o impreuna, nu va fi greu);

- nu poți petrece viața doar în distracție, în societate, nu o viață inactivă, ci o viață fructuoasă este binevenită (Timp pentru afaceri, dar o oră pentru distracție, Un minut pentru o glumă, dar o oră pentru afaceri).

Tema „deprinderii” este strâns legată de temele „muncă” și „studiu”: O pasăre are penaj roșu, iar un om este îndemânat [Goretsky 2012, partea 2: 10], Mâinile pricepute nu cunosc plictiseala [ Goretsky 2012, partea 1: 36], Dacă nu coaseți, nu veți deveni croitor [Goretsky 2012, partea 2: 21], Predarea este calea către îndemânare [Goretsky 2012, partea 1: 36], Este nu este suficient să vrei, trebuie să poți [Goretsky 2012, partea 1: 84].

Proverbele de mai sus învață că viața este interesantă în muncă, în învățarea lucrurilor noi, în îmbunătățirea abilităților.

Viața în societate. În această direcție de socializare, în primul rând, am atribuit proverbe pe tema „prietenie”: Un vechi prieten este mai bun decât doi noi [Goretsky 2012, partea 1: 44] Prietenia este puternică nu prin lingușire, ci prin adevăr și onoare [Goretsky 2012, partea 2: 34], o glumă bună nu distruge prietenia [Goretsky 2012, partea 2: 16], prietenia este ca sticla, dacă o spargi, nu o poți pune cap la cap [Goretsky 2012, partea 2: 24 ].

Manualul îi invită pe elevi nu numai să se gândească la semnificația proverbelor de mai sus, ci și să discute ce trebuie făcut pentru a evita o ceartă și dacă a avut loc o ceartă.

Direcției indicate de socializare, am atribuit proverbe pe teme care determină tradițiile și normele de comportament în societate:

- respectul pentru pâine: La cină, pâinea este capul tuturor [Goretsky 2012, cap.

– conviețuire pașnică: consimțământul este mai puternic decât zidurile de piatră [Goretsky 2012, partea 1: 12], Ceea ce nu vrei pentru tine, nu-l face altuia [Goretsky 2012, partea 1: 7], Cine seamănă pace, culege fericirea, construiește lumea, dar războiul distruge [Goretsky 2012, partea 1: 84], El se distruge pe sine, care nu-i iubește pe alții, Tu, furtună, amenință, dar ne ținem unul de celălalt [Goretsky 2012, partea 1:

– creație: Nu învață să distrugi, ci învață să construiești [Goretsky 2012, partea 1: 36];

- ajutor: Cine a ajutat curând, a ajutat de două ori [Goretsky 2012, p.

- un acord, un cuvânt dat: Nu există o rușine mai mare decât neîndeplinirea unui acord [Goretsky 2012, partea 1: 24];

– conștientizarea greșelilor cuiva: Un deștept se învinovățește pe sine, un prost își învinovățește tovarășul [Goretsky 2012, partea 1: 36];

– lăudări, cuvânt și tăcere: Nu spune „gop” până nu sari peste [Goretsky 2012, partea 1: 118], Aflați mai multe, dar spuneți mai puțin, Grăbește-te - vei face oamenii să râdă [Goretsky 2012, partea 2: 16 ], Cuvântul - argint, iar tăcerea este aur [Goretsky 2012, partea 1: 44], Cuvântul nu este o vrabie, va zbura - nu o veți prinde [Goretsky 2012, partea 1: 68].

Patrie. Pe această temă, ABC-ul conține proverbe unice: Într-o țară străină, iar primăvara nu este roșie [Goretsky 2012, partea 1: 40], A trăi înseamnă a sluji Patria, Patria este o mamă, știi cum să o ridici. [Goretsky 2012, partea 2: 34], Fiecare are propria sa latură [Goretsky 2012, partea 1: 110], dar reprezintă exhaustiv atitudinea dezvoltată de societate față de Patria Mamă. Rețineți că lângă proverb Într-o țară străină și primăvara nu este roșie în „ABC” este plasată o poezie de I. Nikitin „Rus”:

Al doilea și al treilea proverb sunt date în partea a doua a „ABC”

după ce a citit această poezie. Manualul îi invită pe elevi să se gândească la motivul pentru care spun așa: A trăi – pentru a sluji Patria, Patria este o mamă, fii în stare să o ridici. Cel mai probabil, profesorul se va îndrepta către experiența de viață și de lectură a elevilor, amintiți-vă poezia citită de I.

Nikitin "Rus". Manualul invită elevii să se gândească la ce înseamnă „slujirea Patriei”. Este imposibil să răspundem la această întrebare fără ambiguitate.

Cel mai probabil, studenții vor asocia cuvântul „servire” cu serviciul militar. Profesorul îi va conduce pe elevi la concluzia că întreaga viață fructuoasă, creativă a unei persoane este slujirea Patriei.

În proverbele despre Patria Mamă există o comparație a Patriei cu mama, în legătură cu care profesorul poate conduce elevii la concluzia că Patria nu este doar o țară, un loc de reședință. Aceasta este o familie de un singur popor. Și ce poate fi mai prețios pentru o persoană decât o familie?

Familie. Pe tema „familie”, în „ABC” sunt date doar două proverbe: Nu este nevoie de o comoară când familia este în armonie [Goretsky 2012, partea 1: 10], Este cald la soare și bine în armonie. mama [Goretsky 2012, partea 1: 24].

Este de remarcat faptul că în manualul „Limba rusă” V.N. Kanakina și V.G. Goretsky pentru clasa I nu există proverbe. În „Lectură literară” L.F. Klimanova și alții. Există proverbe pentru clasa 1, dar sunt mult mai puține decât în ​​ABC. Tema proverbelor din „Lectura literară” coincide cu temele proverbelor din „ABC”.

Practic, acestea sunt proverbe care definesc normele de comportament în societate:

– batjocură: Dacă îți place să glumiți despre Thomas, atunci iubește-te și pe tine însuți, Râde cel care râde ultimul [Klimanova 2012, partea 2: 10];

- munca - lenea: Cine iubește să muncească, are cu ce să se laude, Lazy Emelya are șapte duminici pe săptămână [Klimanova 2012, partea 2: 23];

– conviețuire pașnică: Nu este bine să te certați cu oamenii [Klimanova 2012, partea 2: 32], În spații înghesuite, dar nu jignit, Consimțământul este mai puternic decât zidurile de piatră [Klimanova 2012, partea 1: 37], Nu săpați o gaură pentru altul - tu vei cădea în ea [Klimanova 2012, partea 1: 56];

– prietenie: Nu există preț pentru un prieten adevărat, Ai grijă de tine, dar nu-ți uita tovarășul [Klimanova 2012, partea 2: 33], Nu ai o sută de ruble, ci o sută de prieteni [Klimanova 2012 , partea 1: 56];

- cuvânt - tăcere: Nu-ți fie rușine să taci, dacă nu este nimic de spus, Știi mai multe, dar vorbește mai puțin [Klimanova 2012, partea 1: 15];

- minte - creație: Nu învață să distrugi, ci învață să construiești. Puterea va sparge totul, iar mintea va sparge puterea [Klimanova 2012, partea 1: 41].

După cum puteți vedea, unele proverbe sunt repetate atât în ​​ABC, cât și în Lectura literară.

Analiza materialului proverbial a arătat că o astfel de direcție de socializare ca „familie”, în ciuda importanței neîndoielnice a instituției familiei pentru societate, este reprezentată însă de proverbe singulare, precum și direcția de socializare „Patria-mamă”. Subliniem că un număr mic de proverbe pe temele „familie” și „patrie” nu sunt în niciun caz înțelese de noi ca o lipsă de atenție cuvenită a acestor domenii importante de socializare din manual (aceste domenii sunt implementate pe un material lingvistic diferit). ). Dimpotrivă, un număr mic de proverbe pe aceste teme în ABC este un motiv pentru a implica elevii de clasa I în activități de proiect care sunt fezabile pentru ei, precum proiectul „Să scriem în ABC”

proverb."

În anul universitar 2013-2014, un astfel de proiect a fost realizat de studenții clasei „A” a MBOU BGO „Școala secundară Borisoglebskaya nr. 5”. Profesorul E.I.

Evstifeeva a invitat elevii de clasa întâi să găsească proverbe despre familie. Tema „familie” a fost aleasă deoarece, în primul rând, anul școlar 2013-2014 a fost declarat Anul Familiei în școli, iar, în al doilea rând, prin înțelegerea importanței și semnificației propriei familii, „celula societății”, poate forma un sentiment de colectivism (colectiv, clasa este și o familie) și sentimente civice, patriotice (patria este o familie de popoare).

Viața unui copil în societate, socializarea lui începe cu familia, dar, din păcate, în prezent se constată o scădere a numărului de familii complete, sănătoase. Dacă copiii cresc în familii complete, prietenoase, ideea corectă a familiei se formează în procesul experienței lor de viață, atunci copiii crescuți în familii incomplete, disfuncționale nu au o astfel de experiență de viață. La astfel de copii ar trebui să se formeze ideea corectă a familiei, în care înțelepciunea populară consacrată în limbă, proverbe, poate ajuta fără îndoială.

Atenția la direcția socializării „familiei” a fost facilitată și de analiza scrisorilor de la elevii de clasa I către Moș Crăciun. După cum remarcă E.I. Evstifeeva, dacă elevii de clasa întâi din anii trecuți, înainte de a cere un cadou de la Moș Crăciun, au vorbit despre realizările lor, despre atitudinea lor față de cei dragi, față de îndatoririle lor, atunci copiii moderni nu se deranjează să-și analizeze comportamentul și realizările, ci imediat treceți la solicitări specifice: comandați telefoane și iPhone-uri ale anumitor modele. În aceste scrisori, din păcate, există o tendință - o atitudine de consumator, egoism, lipsă de preocupare pentru cei dragi. Observația făcută confirmă că este necesară munca în direcția socializării „familiei”.

După cum am observat deja, în „ABC” proverbe preced sau încheie discuții și conversații pe subiecte semnificative din punct de vedere social. Totuși, în același „ABC” există texte pe teme morale și etice, în discuția cărora, desigur, este potrivită folosirea proverbelor, dar manualul nu oferă proverbe pentru astfel de texte. De exemplu, textul lui L.N. Tolstoi:

Bunicul a îmbătrânit. Odată s-a urcat pe aragaz și nu a mai putut. Nepotul era în colibă. A devenit amuzant. Să-ți fie rușine, nepotule. Nu este rău că bunicul este bătrân și slab, dar este rău că nepotul este tânăr și prost [Goretsky 2012, partea 2: 19].

Acest text îi conduce pe elevi la concluzia că este necesar să se poarte respectuos cu bătrânii, și anume cu bătrânii – bunici.

proverbe despre atitudinea față de bătrâni, cei mai în vârstă membri ai familiei - bunici. Elevii înșiși au fost nevoiți să găsească astfel de proverbe (cu ajutorul părinților). De exemplu: Nu-i face trucuri murdare unui bătrân, Nu râde de bătrân, și tu însuți vei fi bătrân, Pentru un nepot, bunicul este mintea, iar bunica este sufletul.

Proverbe despre membrii mai în vârstă ai familiei au marcat începutul proiectului „Hai să scriem un proverb în ABC”, la care au participat elevii de clasa întâi ai școlii gimnaziale nr. 5 Borisoglebsk. Au discutat în clasă proverbele descoperite, le-au ales pe cele care le-au plăcut cel mai mult. , le-a folosit într-un eveniment dedicat Zilei vârstnicilor.

După cum a arătat analiza materialului proverbial disponibil în „Azbuka”, subiectul „familie” este reprezentat în principal de proverbe despre prietenie, armonie în familie (Nu este nevoie de o comoară când există armonie în familie) și despre mama (Este cald la soare, dar bine la mama) . Absența proverbelor despre tată, în opinia noastră, indică o anumită diminuare a rolului și importanței tatălui în familie. Am recomandat ca profesorul, în timp ce își formează ideile elevilor de clasa întâi despre o familie completă, prietenoasă, să invite elevii, împreună cu părinții, să găsească proverbe despre tatăl lor. Acesta a fost încă un pas în implementarea proiectului de mai sus. De exemplu: tatăl pedepsește, tatăl laudă. A onora un tată și o mamă - să nu cunoască durerea. Nu trebuie să te lăudești că tatăl este înțelept, să fie mândru tatăl că fiul este un om înțelept.

Cuvântul „familie” poate fi folosit nu numai într-un sens restrâns, ci și într-un sens larg. Și pentru că familia poate fi luată în considerare și echipa ta cool. Efectuarea muncii cu elevii clasei I în direcția socializării „viață în echipă”, E.I. Evstifeeva nu a ignorat proverbele acestui subiect. Așadar, printre proverbele temei „familie” în cadrul proiectului „Să scriem un proverb în ABC”, au apărut proverbe despre prietenie și coeziune în familia-colectiv: Un pai și o muscă se vor rupe, și un snop - și un cal nu va zdrobi, Și pădurea face zgomot mai prietenos când copacii Nu poți lega un nod cu o mână, E înfricoșător pentru unul, dar nu-ți pasă mai puțin de o fetiță, Poți' nu ridici o piatră singur, dar poți muta un oraș cu pace, Un deget nu este un pumn.

Proverbe despre familie, mamă, tată, studiate cu ajutorul unui manual și „obținute” independent în cadrul proiectului, E.I. Evstifeeva l-a folosit cu pricepere atât la activități extracurriculare dedicate sărbătorilor tradiționale (Ziua Internațională a Femeii, Ziua Apărătoarei Patriei), cât și la seara de întâlniri Family Hearth. În această seară a fost evenimentul final care a demonstrat rezultatele activităților de proiect ale elevilor de clasa I. În special, acest rezultat a fost reprezentarea fiecărui elev al familiei sale folosind proverbe - o nuvelă, inclusiv proverbe, sau un desen care ilustrează proverbul, care a devenit motto-ul familiei. La acest eveniment s-au auzit și proverbele despre echipă – o clasă care va deveni o familie pentru elevi pentru mulți ani.

După evenimente și lucrări la proverbe, noi, împreună cu profesorul, am realizat un sondaj în rândul părinților. Chestionarul a inclus următoarele întrebări.

- Înainte de activitățile extrașcolare, cât de des ați folosit proverbe în creșterea copilului?

- Consideri ca proverbul este un argument foarte convingator atunci cand iti cresti copilul?

- Când discutați despre un proverb, îi explicați imediat copilului de ce spun așa, sau îi dați ocazia să se raționeze singur?

- După activități extracurriculare, ați folosit mai des proverbe în scop educațional?

S-a schimbat comportamentul copilului de la intervenție?

O analiză a chestionarelor a arătat că nu toți părinții apelează la proverb în scop educațional. Cu toate acestea, toți părinții au fost unanimi că proverbul este un mijloc eficient de educație.

Părinții au remarcat că studiul proverbelor i-a făcut pe mulți copii să se gândească, să se uite critic la ei înșiși.

Socializarea este un proces lung. Rezultatul ei se va vedea mult mai târziu, prin modul în care elevul se raportează la lumea din jurul său și la sine, fie că acționează după regulile adoptate în societate, în țară.

Principalele calități inerente unei personalități socializate sunt camaraderia, respectul față de bătrâni, bunătatea, onestitatea, hărnicia, economisirea, disciplina, curiozitatea, dragostea pentru frumos, dorința de a fi puternic, abil. Nivelul de dezvoltare al acestor calități sociale poate indica gradul de dezvoltare socială a elevului.

Datorită duratei și complexității procesului de socializare în sine, este incorect să vorbim despre succesul/eșecul socializării elevilor mai mici chiar și după mai multe activități extracurriculare și munca destul de sistematică privind studiul proverbelor care reglementează, în special, normele de comportament în familie și în echipă.

Dar faptul că munca pe care o oferim va contribui la socializarea școlarilor mai mici, desigur, poate fi argumentat. Și această afirmație este confirmată de observațiile noastre ale elevilor de clasa întâi. Conform declarațiilor copiilor despre familie, echipă, Patrie, se poate aprecia că valorile morale indicate în proverbele studiate nu i-au lăsat indiferenți. În declarațiile copiilor, poziția lor a fost clar urmărită:

- familia trebuie pusă în valoare; iubiți-vă, apreciați-vă părinții, bunicii, frații și surorile;

- echipa clasei este tot o familie; trebuie să fiți prieteni, să vă ajutați unii pe alții, iar apoi viața la școală va fi fericită, interesantă;

- Patria este, de asemenea, o mare familie de popoare diferite; trebuie să respectați cultura, obiceiurile diferitelor popoare; trebuie să lucrăm împreună în beneficiul familiei noastre mari comune - Patria Mamă.

Cuvântul conștient al proverbului înțelept a ghidat AFACEREA elevilor - comportamentul lor în familie, în echipa școlii, care a fost remarcat atât de părinți, cât și de profesor. Proverbele, desigur, i-au ajutat pe studenții mai tineri să-și arunce o privire critică asupra ei înșiși și să-și evalueze locul, rolul lor în familie și în echipă.

Astfel, proverbelele prezentate în „ABC” de V.G.

Goretsky și proverbelele identificate de copii în activitatea lor de proiect „Să scriem un proverb în ABC” sunt un mijloc eficient de socializare a elevilor mai mici.

Goretsky V.G. ABC. Clasa 1: manual. pentru general inst.: la 2 h. Partea 1 / V.G. Goretsky, V.A. Kiryushkin, L.A. Vinogradskaya, M.V. Boykin. – M.:

Goretsky V.G. ABC. Clasa 1: manual. pentru general inst.: la 2 h. Partea 2 / V.G. Goretsky, V.A. Kiryushkin, L.A. Vinogradskaya, M.V. Boykin. – M.:

Iluminismul, 2012. (Școala Rusiei).

Kanakina V.P. Limba rusă. Clasa 1: manual. pentru general const. / V.P.

Kanakina, V.G. Goretsky. - Moscova: Educație, 2011. (Școala Rusiei).

scoala: ora 14, Partea 1 / L.F. Klimanov, V.G. Goretsky, M.V. Golovanova și alții - M .: Educație, 2012. (Școala Rusiei).

Klimanova L.F. Lectură literară. Clasa 1: manual. pentru general

inst.: la 2 h. Partea 2 / L.F. Klimanov, V.G. Goretsky, M.V. Golovanova și alții - M .: Educație, 2012. (Școala Rusiei).

ROLUL PROVERBELE ȘI ZORCĂTORILOR

ÎN SPIRITUAL ȘI MORAL

EDUCAȚIA ȘCOLARILOR

În conținutul disciplinelor „Limba rusă”, „Literatura”, pe lângă componenta principală - dobândirea de cunoștințe, abilități, componenta culturală devine importantă. Este conceput pentru a asigura identificarea culturală a elevului, care este înțeleasă ca stabilirea unei relații spirituale între sine și poporul său, trăirea unui sentiment de apartenență la cultura națională, interiorizarea (acceptarea ca proprie) a valorilor acesteia, construirea propria viață ținând cont de ele. Acest scop este studiul proverbelor și zicătorilor. Ele îmbogățesc vorbirea, îi conferă expresivitate, acuratețe. Ele sunt perfecţionate în formă, instructive în conţinut şi servesc drept model pentru studenţii vorbirii concise, precise, figurate.

Cuvinte cheie: componentă culturală, fenomen gramatical, poezie populară, patriotism.

O epidemie de lipsă de spiritualitate a cuprins societatea noastră. Acesta este adevărul amar al realității moderne. Imoralitatea, sărăcirea generală a spiritului distrug ecologia vieții unei persoane care intră în lume.

Copiii noștri, ca „Ivanii care nu-și amintesc de rudenie”, nu cunosc tradițiile populare, nu sunt interesați de istoria Patriei, nu văd diferența dintre bine și rău.

Cine va ajuta sufletele tinere să reziste asaltului unei realități crude și în multe feluri „dezumanizante”, să-i reziste? Cine va ajuta să găsească ce A.S. Pușkin a numit „independența omului” ca bază a „măreției sale”? Cu siguranță un profesor de limbi străine. La urma urmei, el este cel care își vindecă elevii cu dragoste pentru o persoană, cu milă, îndreptându-i către tradiții domestice salutare în înalta lor morală, izvoarele spirituale ale culturii ruse.

Este necesar să începeți această muncă dificilă de la clasele inferioare, în special atunci când studiați subiectul „Proverbe și zicători”. Ascultând vorbirea în direct a oamenilor din jurul lor, elevii vor putea să completeze stocul de proverbe, zicători, expresii populare „înaripate” familiare lor.

Fenomenul gramatical sau regula de ortografie studiată, datorită proverbului, zicătoarea, dată ca exemplu, rămâne în memorie multă vreme. După cum a notat M. Gorki: „În simplitatea cuvântului există cea mai mare înțelepciune. Proverbele și cântecele sunt întotdeauna scurte, iar mintea și sentimentele sunt investite în ele pentru cărți întregi. Nimic nu decorează atât de mult discursul nostru, făcându-l non-standard, figurat și strălucitor, ca utilizarea adecvată a proverbelor.

Spațiul lingvistic al proverbelor și al zicătorilor este destul de extins.

Proveroanele populare sunt un material excelent pentru diferite tipuri de lucru în lecțiile de vocabular, ortografie, morfologie, sintaxă și punctuație. Le cunoaștem în detaliu la lecțiile de literatură.

În vorbirea vie, proverbele au fost de multă vreme folosite în sens alegoric.

Orice obiect de uz cotidian, casnic și economic ar putea primi „aplicație” într-una sau alta zicală. De exemplu, „A șaptea apă pe jeleu”. Cel mai adesea se spune despre rudele îndepărtate.

Două sau trei lovituri creează o imagine completă, generalizată. Capacitatea oamenilor de a găsi cel mai necesar, singurul cuvânt adevărat este cu adevărat inimitabil. Iată cum sunt definite conceptele morale:

„ai grijă de onoare de mici”, „nu bat minciuna”, „adevărul este gol”, adică. nu este acoperit de nimic, nu îl poți ascunde cu nimic. Experiența înțeleaptă a bătrâneții este în general foarte apreciată: „Corbul bătrân nu va croșca degeaba”, „Bătrânul cal nu va strica brazda”. Arhangelsk Pomors a adăugat din practica lor:

— Nu poţi păcăli o morsă cazac bătrână. Se transmit și impresii simple, de viață de zi cu zi. De exemplu, fumul iese dintr-un coș de fum: fie se revarsă drept în sus, în sus, într-o „coloană”, fie se răspândește în jos - „rula”, fie este eliminat de o bâtă și apoi se răstoarnă într-un arc - „balancă”. ”. Și câtă observație, vigilență și claritate, acuratețe izbitoare a expresiei sunt investite în aceste ziceri!

În proverbe și zicători, uneori se folosesc astfel de nume și expresii, al căror sens a fost de mult uitat, deoarece condițiile de viață care le-au dat naștere, relațiile sociale, conceptele morale, impresiile din viața înconjurătoare și chiar natura au devenit de mult. învechit. Ei spun, de exemplu: „Nu căuta necazuri”, deși puțini oameni știu acum deja că pe vremuri un țăruș ascuțit, întărit într-o poziție înclinată, se numea amenea.

În poezia populară, după cum știți, peisajele desfășurate lipsesc.

Cu toate acestea, imaginile naturii ne saturează din belșug discursul și, uneori, folosim proverbe: „cântă ca o privighetoare”, „bate ca un pește pe gheață” etc.

Toți marii poeți ruși ne-au lăsat moștenire să învățăm pricepere verbală de la oameni: să învățăm acuratețea și puterea de exprimare, precum și prospețimea, bogăția, claritatea, frumusețea, eleganța vorbirii, bogăția și flexibilitatea intonațiilor sale. Limbajul poetic popular conține adesea adevărate capodopere chiar și dintr-o latură pur sonoră. Discursul proverbelor este ritmic, dimensional, se folosesc pe scară largă onomatopeea, scrierea sonoră. Este greu, de exemplu, să găsești o aliterație mai subtilă, mai elegantă decât în ​​proverb: „Zvonul mondial este ca un val al mării”. Gândul profund al acestui proverb, combinat cu eleganța exprimării, l-a îndemnat pe A.S.

Pușkin să-l pună ca epigraf la unul dintre capitolele poveștii „Fiica căpitanului”. Despre proverbe populare, zicători, zicători, „ziceri, glume” A.S. Pușkin a spus în versuri și proză:

Cine a venit cu ele atât de pliate?

As asculta totul, dar uite... „Și ce lux, ce sens, la ce folosește fiecare zicală a noastră! Ce aur!” - a recunoscut el la V.I. Dal. „Cuvânt rusesc bine spus” N.V. Gogol în „Dead Souls” a dedicat o întreagă digresiune lirică.

Sunt convins că însuși profesorul trebuie să învețe să simtă frumusețea limbii și să-i învețe pe școlari să asculte vorbirea vie a oamenilor. Trebuie să ne iubim limbajul nostru frumos, puternic și liber.

BASTELE CA SURSA

EDUCAȚIA MORALĂ A ELEVILOR

O analiză a conținutului ideologic și artistic al poveștilor populare rusești îi va ajuta pe studenți să dezvăluie semnificația unor calități morale ale unei persoane precum curajul, curajul, vitejia, onoarea, patriotismul, noblețea, munca grea - pe de o parte și lașitatea, ticăloșia, trădarea, vanitatea, aroganța, lăudarea – pe de o parte, pe de altă parte. Basmele formează ideea elevilor despre prietenie și dragoste, îi fac să se gândească dacă au prieteni adevărați.

Cuvinte cheie: basm, valori morale, posibilități educaționale ale basmului popular. UNIVERSITATEA AGRARIA DE STAT ALTAI Manual Barnaul 2012 UDC 57:574(072) Recenzători: Candidat în Științe Biologice, Conferențiar al Departamentului de Zoologie și Fiziologie al AltSU I.Yu. Voronin; Candidat la științe biologice, conferențiar al Departamentului de Biologie Generală, Fiziologia și Morfologia Animalelor, ASAU O.G. Gribanov. Davydova N.Yu. Ecologie, metabolism și sănătate: manual. - Barnaul:..."

„V.A. Țăranii Bondarev în timpul Marelui Război Patriotic: Țărănimea Rusă în timpul Marelui Război Patriotic (pe baza materialelor din Regiunea Rostov, Teritoriile Krasnodar și Stavropol) Redactor-șef Doctor în Filosofie, Candidat la Științe Istorice, Profesor A.P. Skorik Rostov-on-Don Editura SKNTS VSH 2005 2 UDC 947.084.8 – 058.244 LBC 63.3(2)622 B 81 Recenzători: Doctor în științe istorice, profesor O. Druzhba; doctor în științe istorice, profesor Linets S.I.; Doctor în istorie...»

« ACOPERIRE VEGETATĂ A ȚĂRII UMEDE DE IEȘIERE ALE VOLGA SUPERIOARĂ Rybinsk 2004 UDC 581.526.3 (470.31) LBC 28.58 Chemeris EV Acoperirea de vegetație a zonelor umede sursă din regiunea Volga Superioară. Rybinsk: Tipografia OAO Rybinsk, 2004. 158 p. +xxvi. ISBN 5-88697-123-8 Dintr-un punct de vedere unificat, întreaga varietate de habitate sursă îmbibate cu apă este considerată ... "

« Ivanova Moscova IMEMO RAS 2012 UDC 338.22.021.1 BBK 65.9(0)-5 Nau 34 Seria „Biblioteca Institutului de Economie Mondială și Relații Internaționale” a fost fondată în 2009 de către Editorul Executiv Academician al Academiei Ruse de Științe N.I. Ivanova Redactori de secțiuni - Doctor în Economie. IG. Dezhina, Ph.D. I.V. Danilin Autori: acad. RAS N.I. Ivanova, doctor în economie IG. Dezhina, doctor în economie....»

«O.G.MAMEDOV FUNDAMENTE ȘTIINȚIFICE ALE CREȘTERII FIABILITĂȚII OPERAȚIONALE A MOTOARELOR ELECTRICE SUMERSIBILE (Monografia) Monografia este recomandată pentru tipărire de către Consiliul Științific al Universității Agrare de Stat din Azerbaidjan (Protocol nr. US-10/5, 12 iunie 2000) BAKU -1 2010 1 UDC 631.337 Editor științific: Saidov Rasim Azim oglu - Profesor asociat al Departamentului de Inginerie Electrică și Informatică, AzTU, Doctor în Științe Tehnice Recenzători: Mustafayev Rauf Ismail oglu - Inginer onorat al Republicii Azerbaidjan, Academician al MAEN... »

„Greg Beer Anvil of the Stars God's Hammer Series, Book 2 http://oldmaglib.com Anvil of the Stars: 2001 ISBN 5-309-00194-8, 5-87917-116-7, 0-446-51601-5 Original: Gregory DaleBear , „Anvil of Stars” Cuprins Prolog 4 Partea 1 6 Partea 2 307 Partea 3 574 Epilog 853 Greg Beer Anvil of Stars Prolog Distrus de mașinile care se auto-reparau din spațiul cosmic, Pământul a pierit la sfârșitul lui Dumnezeu Forge Age. Câteva mii de oameni au fost încă salvați de roboții trimiși de...”

«MINISTERUL AGRICULTURII AL FEDERATIEI RUSĂ INSTITUȚIA DE ÎNVĂȚĂMÂNT FEDERAL DE STAT DE ÎNVĂȚĂMÂNTUL PROFESIONAL SUPERIOR OMSK UNIVERSITATEA AGRARĂ DE STAT NOVIKOV V.S., NOVIKOV S.V. FILIALELE REGIONALE ALE PARTIDURILOR POLITICE ȘI PRINCIPIA TIPARĂ ÎN PROCESUL DE FORMARE A PREFERENȚELOR ALEGĂTORULUI. 1992 - 2000 DESPRE MATERIALELE SIBERIEI DE VEST. MONOGRAFA ESTE RECOMANDATĂ PENTRU PUBLICARE DE CĂTRE CONSILIUL ŞTIINŢIFIC ŞI TEHNIC AL OMSAU Omsk - 2011 1

„Biblioteca publică universală științifică regională BUKOO Oryol numită după I.I. I. A. Bunina Departamentul de documente locale ALEXEY Petrovici Ermolov și teritoriul Oryol Index bibliografic Editura Orel ORLIK 2012 BBK 63.3(2) E 74 Membrii redacției: N. Z. Shatokhina, Yu. V. Zhukova, M. V. Ignatova, L. Timoshuk, V. A. Shchekotikhina Compilat de: A. A. Abramova decret. / Vultur. regiune...."

« Director VIAPI ei. A.A. Număr de înregistrare de stat Nikonov, Inv. N Doctor în Economie _ Siptits S.O. _RAPORT 2013 PRIVIND LUCRĂRILE DE CERCETARE ŞTIINŢIFICĂ Elaborarea unei baze de date cu informaţii din industrie a resurselor ştiinţifice şi educaţionale prezentate în spaţiul Internet Temă lider V.I. Semnătura Medennikov, data Moscova LISTA INTERPREȚILOR Şef...»

„Ministerul Educației din Republica Belarus Instituția de învățământ Universitatea Tehnică de Stat Gomel numită după P. O. Sukhoi CERCETARE ȘI DEZVOLTARE ÎN DOMENIUL INGINERII, ENERGIEI ȘI MATERIALELOR DE MANAGEMENT XII Conferința internațională științifică și tehnică a studenților, studenților și tinerilor oameni de știință Gomel, 26 aprilie– 27, 2012 Gomel 2012 UDC 621.01 + 621.3 + 33 + 004 (042.3) LBC 30 + 65 I88 Pregătirea și desfășurarea conferinței au fost efectuate pe baza statului Gomel ... "

„Educație Educație Vitebsk Ordin Semn de onoare Academia de Stat de Medicină Veterinară Departamentul de Tehnologie Producție și Mecanizare Mașini Munca tribală la vite Caiet de lucru Manual de instruire pentru studenți Specialitatea 1-74 03 01 Zootechnia Vitebsk UO VGAVM 2007 UDC 636.082 (07) BBK p. 45. Shlyakhtunov V.I., doctor în științe agricole, profesor; Smunev V.I., candidat la științe agricole, conferențiar; Karpenya M.M., candidat... "

Ospanov Seri k Rapilbekovich Dyusembaev Adilseit Akhmetovich Khamzin Kadyrzhan Pazylzhanovich OBȚINEREA, CONSERVAREA MIEILOR: REZULTATE, PERSPECTIVE Obținerea, salvarea rezultatelor mieiilor, ... "

"LA. F. Bainev S. A. Pelikh Economia regiunii Manual Aprobat de Ministerul Educației al Republicii Belarus ca manual pentru studenții specialității Administrație publică și economie a instituțiilor care oferă învățământ superior Minsk ITC al Ministerului Finanțelor 2007 UDC 332.1 (076.6) ) BBK 65 B18 R e c e n z enti: Departamentul de Management și Marketing al Universității Tehnice Agrare de Stat din Belarus (Șeful Departamentului - Candidat de Economie, Profesor asociat M. F. Ryzhankov); ... "

„Ministerul Educației al Federației Ruse Centrul Științific al Învățământului Superior al Caucazului de Nord al Universității Agrare de Stat Kuban Filiala din Krasnodar a Universității Internaționale (la Moscova) Khagurov T.A. Manual editat de Drach G.V. Rostov-pe-Don 2003 LBC 60,53 UDC 316,6 Editor Drach G.V. Khagurov T.A. Introducere în deviantologia modernă / manual / - Rostov-pe-Don, 2003. 343p. În manual, într-un mod accesibil și distractiv, sunt luate în considerare întrebări despre ce este nou în țara noastră...”

„Ministerul Agriculturii al Federației Ruse FSBEI HPE Academia de Stat de Medicină Veterinară din Ural SPRIJIN ȘTIINȚIFIC AL DEZVOLTĂRII INOVATORII ÎN MEDICINA VETERINARĂ 14 martie 2012 Actele conferinței internaționale științifice și practice dedicate celei de-a 90-a aniversări de la nașterea lui Rabinakovich Troiseikovici 2012 UDC: 637 C- 56 BBC: 36 C-56 Colegiul de redacție: Redactor-șef: Litovchenko Viktor Grigorievich Rectorul FGOU VPO UGAVM, Candidat la Științe Agricole...»

«Yanko Slava (Biblioteca Fort/Da) || http://yanko.lib.ru 1 Shibku în semiotică Ageeva uYanko Slava (Biblioteca Fort/Da) || [email protected] || [email protected]|| http://yanko.lib.ru || Icq# 75088656 || Biblioteca: http://yanko.lib.ru/gum.html || Numerele paginilor - în partea de jos actualizare 23.01.07 SEMIOTICA Ageev V.N. EDITURA VESY MIR MOSCOVA 2002 UDC 003 BBK 87,4 A 23 LUME VESY A CUNOAȘTERII - o gamă largă de serii educaționale. Autorii sunt oameni de știință de frunte naționali și străini - ei oferă cheia înțelegerii ... "

«MINISTERUL AGRICULTURII AL FEDERATIEI RUSĂ BUGET FEDERAL DE STAT INSTITUȚIA DE ÎNVĂȚĂMÂNT PROFESIONAL SUPERIOR UNIVERSITATEA AGRARA DE STAT SARATOV DUPĂ N.I. VAVILOVA Facultatea de Management și Agribusiness Departamentul de Economie Agricolă PROBLEME ACTUALE ȘI PERSPECTIVE ALE AGROECONOMIEI INOVATIVE Proceedings of the III All-Russian Science and Practice Conference SARATOV 2011 UDC 316.422:338.43 LBC 65.32 perspective...

„Ministerul Agriculturii al Federației Ruse Academia Rusă de Științe Agricole FGOU VPO Academia Agricolă de Stat Ural Institutul Veterinar de Cercetare Ural Întreprinderea de Cercetare și Producție AVIVAC METODE GENERALE ȘI SPECIALE DE STUDIARE A SÂNGELOR PĂSĂRILOR CRUCE INDUSTRIALĂ Ekaterinburg - St. O 28 O 28 General și metode speciale pentru studiul sângelui păsărilor de încrucișări industriale. –...”

„b 26.8(5K) 1. Vilesov A. A. Naumenko L. K. Veselova B. Zh. Aubekerov f ; GEOGRAFIE FIZICĂ UNIVERSITATEA NAȚIONALĂ KAZAKH numită după AL-FARABI Dedicată aniversării a 75 de ani de la KazNU. Al-Farabi E. N. Vilesov, A. A. Naumenko, JT. K. Veselova, B. Zh. Aubekerov GEOGRAFIA FIZICĂ A KAZAHISTANului Manual Sub conducerea generală a doctorului în științe biologice, profesorul A.A. Universitatea Cazacă Naumenko Almaty) 2009 UDC 910,25 LBC 26. 82y72 F 32 Recomandat pentru publicare de către Consiliul Academic ... "