Majoritatea țărilor majore ale lumii aparțin unor comunități multinaționale, așa că problemele unei societăți multiculturale sunt extrem de relevante astăzi. Soluția lor se vede astăzi într-o schimbare a politicii de educare a unei societăți multietnice. Unul dintre primii care și-a găsit aplicația în educația multiculturală din Canada - o țară care primește anual 250.000 de imigranți din întreaga lume. Aici se practică bilingvismul - educația în instituțiile de învățământ se desfășoară în două limbi naționale (franceză, engleză). Inițial, „noii imigranți” – persoane care nu vorbesc bine sau nu vorbesc deloc a doua limbă de stat, au fost instruiți după un sistem special (a fost dezvoltat un model special de imersiune). Și de la sfârșitul anului 1990, educația multiculturală din Canada a dobândit o scară națională. Acest lucru se datorează dorinței reprezentanților comunităților etnice de a-și învăța propria cultură.

Policulturalismul în societatea canadiană

Canada este poate singura țară din lume care a dezvoltat o atitudine tolerantă față de oamenii de alte naționalități. Nu există neglijență și discriminare religioasă, nu există diferențe și conflicte rasiale. Nu este nimic surprinzător în faptul că politicile publice susțin și promovează multiculturalismul, deoarece un procent uriaș de imigranți trăiește în Canada - fiecare al treilea canadian din a doua sau a treia generație este imigrant.

Principii care funcționează în societate:

• politica de imigrare la scară largă;
• loialitate și sprijin pentru cetățenii din alte medii culturale și etnice;
• importanța calităților personale și profesionale ale unei persoane imigrante;
• condiții optime pentru adaptarea noilor veniți la țară;
• oportunități ample pentru creșterea și educația imigranților în Canada.

Caracteristicile educației multiculturale în Canada

În țară există peste 300 de instituții de învățământ de tip statal, printre care se numără instituții de învățământ care nu sunt inferioare în ceea ce privește calitatea cunoștințelor dobândite celor mai bune universități din SUA și Marea Britanie. În același timp, fiecare instituție de învățământ salută admiterea studenților străini. Aici creează cele mai confortabile condiții de pregătire și educație, de viață și de adaptare. Acesta este ceea ce deosebește educația multiculturală din Canada de educația multiculturală a elevilor din Australia, SUA și Marea Britanie (țări care susțin și politica societății multinaționale).

Studenții străini și imigranții sunt disponibili:

• obține o diplomă care va fi recunoscută în majoritatea țărilor lumii;
• revendica educație de calitate și accesibilă. Costul educației în universități și instituții specializate din Canada este mult mai mic decât în ​​instituțiile de învățământ de tip similar din SUA și Marea Britanie;
• obțineți o educație în cea mai prestigioasă instituție de învățământ din țară - nu există restricții pentru studenții străini și imigranți.

Pentru a putea studia la școli superioare și specializate din Canada, trebuie să aplici la instituția care îți place și să treci de selecție, apoi să obții viză și permis de studiu. Compania noastră va fi bucuroasă să vă ajute în alegerea unei universități și a programului de studii, în colectarea unui pachet de documente pentru înscriere, obținerea vizei și a permisului de a studia la ambasada Canadei. Specialiștii vă vor sfătui în probleme de interes și vă vor facilita înscrierea într-o instituție de învățământ.

Educația multiculturală a devenit o reflectare a următoarelor tendințe: Actualizarea și creșterea diversității interacțiunilor culturale (migrația în masă, renașterea culturilor etnice și religioase, dialogul în creștere al organizațiilor religioase etc.); Creșterea valorii personalității fiecărui individ cu recunoașterea caracteristicilor sale culturale (predominanța tendințelor de autoritarism și împărțirea culturilor în „principale” și „secundare”); Apariția și extinderea influenței ideilor de multiculturalism, în care diversitatea culturală este privită ca o bogăție și o resursă pentru dezvoltarea socio-economică, care depășește ideologia multiculturalismului („melting pot”) în societate și în sistemele de învățământ.

Scopul mișcării emergente este dorința de a face majoritatea dominantă a populației tolerantă și deschisă față de diferite generații de imigranți pentru a menține unitatea națională și controlul social.

Etapele transformării educației multiculturale în SUA (Karl Grant) Etapa 1 (1930 -1940) educația multiculturală se dezvoltă în cadrul mișcării interculturale (facilitarea adaptării imigranților, americanizarea acestora, loialitatea față de noua lor patrie, asimilarea americanilor). valori) Etapa 2 (1940) -1950), educația multiculturală se dezvoltă în cadrul unei mișcări educaționale interculturale (în mediul academic, studiile se discută conceptele de „asimilare”, „identitate socială și culturală”, „productivitate de contact” se desfășoară pe cauzele tensiunii intergrupale - G. Allport „The Nature of Prejudice” (1954), dezvoltarea programelor școlare pentru predarea toleranței intergrupurilor și a rezolvării non-violente a conflictelor)

Programele de formare s-au concentrat pe 4 domenii în care stereotipurile și prejudecățile se formează cel mai semnificativ: 1. 2. 3. 4. diferențele de stiluri de viață în familie; diferențe de stil de viață în comunități; ignorarea culturii americane comune; dezvoltarea relaţiilor paşnice între oameni.

Etapa 3 (mijlocul anilor 1950 - mijlocul anilor 1960) Caracteristici: s-a desfășurat în cadrul mișcării pentru drepturile civile (acțiuni ale diferitelor grupuri sociale de depășire a legilor și tradițiilor împărțirii în „negri” și „albi”); promovarea ideii de educație multiculturală ca instrument social pentru formarea unei societăți egale.

Etapa 4 (1960 -1970) - „Mișcarea studiilor etnice” Caracteristici: Începutul reformelor educaționale multiculturale în sistemul de învățământ superior; Mișcarea de Studii Etnice (Studii Negre, Chikana, Studii Indiene Americane, Studii Asian Americane etc.) Studii ale conținutului manualelor și ilustrațiilor didactice din punctul de vedere al prezenței culturilor grupurilor etnice în acestea (J. A. Banks, 1969) Ediție a 2 versiuni de manuale (pentru statele din sud și pentru statele din nord)

Educație multiculturală educație multiculturală Raportul Asociației Americane pentru Colegii pentru Educația Profesorilor „s” 1974. Mai important decât simpla acceptare a acestor diferențe este recunoașterea drepturilor diferitelor culturi de a exista, scopul pluralismului cultural poate fi atins doar dacă diferențele culturale sunt pe deplin recunoscute și un program eficient care face egalitatea culturală reală și semnificativă.

Asociația pentru Supraveghere și Dezvoltare Curriculum pentru Educație Multiculturală (ASСDAsociation for Supervision and Curriculum Development) 1977 „Educația multiculturală este educația în care toate aspectele și aspectele esențiale ale organizării formării sunt orientate spre satisfacerea nevoilor și abilităților reprezentanților diferitelor grupuri culturale, în pentru a asigura egalitatea și justiția socială”

Educația multiculturală în Statele Unite este educație pentru implementarea ideologiei egalității reprezentanților diferitelor culturi sociale, inclusiv a celor percepute în mod tradițional ca fiind marginale.

Ideea educației multiculturale în SUA (conform lui J. Banks) 1. Educația multiculturală urmărește să ofere șanse educaționale egale pentru toată lumea, inclusiv pentru studenții din diferite grupuri rasiale, etnice și sociale. 2. Încearcă să creeze condiții echitabile pentru toți prin schimbarea sistematică a mediului școlar pentru a reflecta diversele culturi și grupuri care există în societate și structura națională de clasă.

- Educația globală (educația internațională) (global / internațional) învață să ia în considerare specificul diferitelor țări, stilurile de viață ale cetățenilor, formele de guvernare, caracteristicile culturilor naționale și etnice din aceste țări, dar nu se concentrează în mod specific pe studiul grupurilor etnice și probleme de multietnicitate. - Educația multiculturală vizează studiul și dezvoltarea de către grupurile etnice a culturii, limbii, istoriei, literaturii, muzicii, etc. natale, studiind în același timp și cultura majorității. Face parte dintr-o educație multiculturală. -

Educație multiculturală Profesori Domenii de acțiune Integrarea conținutului, procesul de construire a cunoștințelor, depășirea prejudecăților, pedagogie corectă, dezvoltarea culturii școlare și a structurii sociale

Sfere de acțiune ale profesorului Integrarea conținutului este includerea în conținutul disciplinelor educaționale a informațiilor despre diferite culturi și caracteristici ale grupurilor sociale pentru a dezvălui conceptele de bază, principiile și problemele controversate din domeniul lor de studiu, dezvăluirea conținutului diferitelor culturi. în principalele unităţi didactice ale disciplinei. Procesul de construire a cunoștințelor este dezvăluirea către studenți a modalităților de construire a cunoștințelor într-un anumit domeniu, în care atitudinile, stereotipurile, prejudecățile cercetătorilor joacă un rol uriaș, arătând modul în care atitudinile implicite și cadrele disciplinare afectează construcția cunoștințelor; de asemenea, îi învață pe elevi să dezvolte cunoștințe despre ei înșiși.

Domeniile de acțiune ale profesorului Depășirea prejudecăților este crearea consecventă a unei imagini pozitive a diferitelor grupuri sociale și utilizarea regulată a materialelor educaționale multietnice pentru a ajuta elevii să-și dezvolte atitudinile pozitive față de diferitele grupuri rasiale, etnice și culturale. Pedagogia corectă se referă la asigurarea succesului academic al elevilor din diferite grupuri sociale pe baza strategiilor de cooperare, nu a rivalității. Dezvoltarea culturii și structurii sociale a școlii este o transformare a mediului școlar, în care toți copiii, indiferent de venitul familiei, sex, statut (indigeni, imigranți etc.) ar primi egalitate reală în viața școlară, egală. poziție și experiență egală.

Educația multiculturală este oferită prin programe și metode de predare care le permit elevilor să: 1) să exploreze istoria și contribuțiile la societate ale diferitelor grupuri care alcătuiesc populația SUA, 2) să înceapă să respecte culturile și limbile diferitelor populații, 3 ) să dezvolte o înțelegere a propriilor caracteristici sociale și modul în care aceste caracteristici duc la marginalizarea indivizilor, 4) să învețe cum să aplice liniile directoare privind egalitatea socială și moduri de a face lucrurile pentru a atinge egalitatea.

Modele de educație multiculturală în școala americană după J. Banks Model A (monocultural – anti-multicultural): majoritatea disciplinelor care țin de conținutul educației sunt construite din punct de vedere anglo-american. Model B (contributiv-aditiv): componenta etnică completează conținutul principal, care rămâne anglo-american. Model C (multi-perspectivă): studenții studiază istoria și evenimentele sociale din punctul de vedere al diferitelor grupuri etnice, de exemplu, colonizarea din pozițiile anglo-saxonilor, indienilor și negrilor. Modelul D (transformativ): conținutul educației este prelucrat din punct de vedere multinațional - din punctul de vedere al grupurilor etnice care locuiesc în alte state; educația multiculturală este conectată cu cea globală.

Esența educației multiculturale în SUA 1. 2. 3. Educația multiculturală este o astfel de organizare a educației în care reprezentanții unor culturi diferite (multiculturalismul), aflându-se simultan în aceleași instituții de învățământ, primesc drepturi egale la o educație de calitate pentru a se pregăti pentru viață într-o societate multiculturală corectă în care fiecare dintre culturi este recunoscută ca fiind egală. Educația multiculturală este conținutul educației care demonstrează tradiții culturale diferite (multiculturalismul) și ca urmare formează o viziune asupra lumii la elevi în care diversitatea culturală devine o normă socială naturală și o valoare personală durabilă. Educația multiculturală este un astfel de suport pedagogic, care, ținând cont de caracteristicile culturale ale elevilor și părinților – reprezentanți ai diferitelor culturi, conduce la dezvoltarea cât mai ridicată a motivației, inteligenței, abilităților și personalității fiecărui elev pentru a asigura șanse egale de construire. o carieră și realizarea sustenabilității societății prin prezența reprezentanților tuturor culturilor în toate structurile sociale.

Principalele riscuri ale introducerii educației multiculturale în practica educației ruse, identificate în analiza experienței SUA: 1. Absența tradițiilor stabile ale liberalismului în societate, când cetățenii nu au o experiență semnificativă în susținerea libertăților individuale, nu există a fost o tradiție de prioritate a intereselor și libertăților individului față de interesele statului; 2. Eurocentrismul tradițional în mintea organizatorilor de educație, a părinților și a publicului, transmis prin conținutul educației; 3. Teama tot mai mare a subiecţilor educaţiei în faţa diversităţii culturale a societăţii, blocând capacitatea de a acţiona pentru a transforma această diversitate în resurse de dezvoltare.

Experiența SUA arată că la organizarea educației multiculturale este necesară rezolvarea problemelor înțelegerii pedagogice (după O. V. Khukhlaeva): cultura și corelarea culturilor; numărul și varietatea tradițiilor culturale care pot fi recunoscute fără a pierde în cele din urmă valorile liberale; raportul dintre identitățile umane stabile și mobile; modalități de pregătire a cadrelor didactice competente intercultural, capabile să insufle elevilor un obiectiv, lipsit de prejudecăți și atitudine tolerantă față de „propria” și „alte culturi”.

Gândirea pedagogică mondială dezvoltă o strategie comună pentru educația multiculturală. În raportul Comisiei Internaționale pentru Educație a UNESCO din 1997, s-a proclamat că educația și formarea ar trebui să contribuie la asigurarea faptului că, pe de o parte, o persoană își realizează rădăcinile și astfel poate determina locul pe care îl ocupă în lumea modernă. și, pe de altă parte, să insufle respect pentru alte culturi. Documentul subliniază o dublă sarcină: dezvoltarea de către generația tânără a comorilor culturale ale propriului popor și creșterea unei atitudini respectuoase față de valorile culturale ale altor naționalități.

Educația și creșterea urmăresc să răspundă provocărilor societății, unde are loc îmbogățirea și dezvoltarea diversității culturale a grupurilor etnice mari și mici.

Reprezentanții minorităților etnice se confruntă cu multe probleme educaționale atunci când vin la școală. Au cunoștințe și valori diferite (limbă, religie, tradiții culturale), iar acest lucru îi împiedică să se realizeze în cadrul cerințelor pedagogice construite pe tradiția culturală și educațională a majorității. Neglijarea tradiției culturale a copiilor din minoritățile naționale afectează adesea negativ motivația educațională a acestora. Neatenția la școală față de cultura minoritară apare adesea din cauza lipsei de resurse pedagogice (materiale de învățare, timp de predare), a cunoștințelor de pedagogie multiculturală și a sprijinului din partea administrației școlii.

Schimbări în educație și educație în spiritul multiculturalismului au loc deja în lumea modernă. În Occident, acest proces a fost deosebit de remarcat în ultimii cincizeci de ani. Dacă la începutul secolului XX. răspunsul la pluralizarea crescândă a societății a fost politica de asimilare deschisă a minorităților naționale, apoi în anii 1940-1950. mișcarea pentru educația comună a reprezentanților diferitelor rase a evidențiat sarcina de a promova toleranța și înțelegerea reciprocă. În anii 1960-1970. au apărut noi tendințe în educație care au recunoscut valoarea diversității culturale; sunt în curs de dezvoltare programe speciale de educație multiculturală, de formare a imigranților, minorităților etnice și rasiale.

Proiectele educaționale episodice cu informații despre grupurile etnice mici și cultura lor au fost înlocuite cu programe educaționale conceptuale îndreptate împotriva rasismului și a altor prejudecăți naționale. Ei încearcă să țină cont de viziunea asupra lumii altor culturi, oferă material educațional despre istoria, cultura, literatura culturii dominante. În multe țări ale lumii, instalațiile policulturalismului sunt incluse în programele de formare a profesorilor.

Țările care au o politică de educație multiculturală într-o oarecare măsură pot fi împărțite în mai multe grupuri:

Cu diferențe naționale și culturale lungi și profunde din punct de vedere istoric (Rusia, Spania);

Făcuți multicultural datorită trecutului lor de metropole coloniale (Marea Britanie, Franța, Olanda);

A devenit multiculturală ca urmare a imigrației voluntare în masă (SUA, Canada, Australia).

Principalele domenii în concordanță cu care se dezvoltă educația multiculturală în țările lider ale lumii sunt: ​​sprijinul pedagogic pentru reprezentanții minorităților etnice; educație bilingvă; educație multiculturală, însoțită de măsuri împotriva etnocentrismului. Toate aceste direcții se reflectă în programele speciale și educația specială pentru copiii din minorități, precum și în apelul educațional pentru toți copiii din clasa școlară multietnică.

Sprijinul pedagogic pentru copiii minoritari se realizează în mai multe tipuri de activități pedagogice:

Suport lingvistic: predarea în limba majoritară și predarea limbii unui grup mic;

Sprijin socio-comunicativ: cunoașterea (în special pentru copiii imigranților) cu normele de comportament adoptate în țara gazdă;

Predarea specifică a disciplinelor academice; de exemplu, predarea unei limbi minoritare contribuie la performanța școlară a copiilor care o vorbesc, ceea ce face posibilă atenuarea dificultăților în studiul științelor sociale, istoriei și științelor naturii, deoarece copiii din minorități adesea nu cunosc terminologia adecvată în limba dominantă;

Lucrul cu părinții; Părinții imigranți sunt incluși în procesul de îmbunătățire a rezultatelor școlare ale copiilor lor și vor avea principala responsabilitate pentru introducerea copiilor în mediu.

Educația bilingvă (predarea în limba maternă a minorității și în limba dominantă) este văzută ca un instrument important pentru succesul școlar al copiilor din minoritățile etnice. Există o serie de programe bazate pe conceptul de educație bilingvă. Unul dintre ele, de exemplu, prevede utilizarea tranzitorie a limbii materne a minorităților ca mod de învățământ (în special în primul an) pentru susținerea învățământului bilingv în clasele superioare. Datorită bilingvismului, se stabilește comunicarea între grupurile etnice, se dobândesc cunoștințe lingvistice suplimentare ca una dintre garanțiile mobilității sociale. Educația bilingvă este o modalitate importantă de modelare a personalității – purtătoarea unei culturi naționale într-un stat multietnic.

Amploarea educației multiculturale în țările lider ale lumii variază semnificativ. I se acordă o atenție considerabilă la nivel oficial în Australia, Spania, Canada. Eforturile privind creșterea și educația multiculturală s-au intensificat în Rusia și Statele Unite. Autoritățile din Anglia, Germania, Franța ignoră de fapt problemele pedagogiei multiculturale. În condițiile respingerii ideilor de policulturalism la nivel de stat, sarcinile sale în creștere și educație sunt preluate chiar de minoritățile etnice.

În unele țări, educația multiculturală a contribuit la atenuarea problemei discriminării împotriva minorităților negre (SUA și Canada). Cu toate acestea, problema continuă să fie foarte acută. În sprijinul acestui lucru, ne referim la rezultatele unui sondaj realizat la începutul anilor 2000. printre carii care trăiesc în Anglia, SUA și Canada. Respondenții au fost rugați să răspundă în ce măsură au fost realizate intențiile lor de a avansa în sfera profesională, de a-și îmbunătăți situația financiară și de a primi o educație decentă. În Anglia, 33% dintre respondenți și-au exprimat nemulțumirea, în SUA - 14%, Canada - 20%.

Motive importante pentru astfel de diferențe sunt condițiile inegale pentru educația și adaptarea minorităților negre la cultura dominantă. Astfel, în SUA și Canada, ei sunt de obicei scufundați în comunitățile lor etnice, iar înstrăinarea este foarte rară aici. Intrarea lor în cultura dominantă din Canada este mult mai rapidă decât în ​​Anglia, deoarece această țară este o societate mai deschisă. În SUA și Canada, au fost eliminate bariere evidente în calea educației pentru populația de culoare, ceea ce nu se poate spune despre Marea Britanie.

Problemele policulturalismului sunt rezolvate atât în ​​cadrul sistemului școlar, cât și în cadrul creșterii și educației continue. Educația multiculturală a afectat în primul rând elevii de niveluri de învățământ general. În același timp, există o înțelegere tot mai mare a necesității implementării sale pe scară largă la nivelul învățământului superior. Una dintre condițiile multiculturalismului în învățământul superior este luarea în considerare a diversității rasiale și etnice și a diferențelor în componența studenților. Scopul este de a depăși barierele care împiedică comunicarea și dezvoltarea normală a elevilor din diferite grupuri etnice și culturale și de a stabili relații umane între ei ca o condiție importantă pentru progresul omenirii.

Ideologia etnocentrismului, naționalismului și rasismului reprezintă un pericol semnificativ pentru educația multiculturală. O astfel de ideologie, remarcată la un simpozion pedagogic de la Tokyo (2003), fostul președinte al Consiliului Mondial pentru Pedagogie Comparată, omul de știință german F. Mitter, încalcă în primul rând drepturile la creșterea și educația minorităților etnice.

Conceptul de „policulturalism” a devenit larg răspândit în pedagogia Statelor Unite și a Canadei încă de la începutul anilor ’60. și a devenit un clișeu comun în literatura pedagogică. Conceptul se aplică în primul rând problemei socio-pedagogice tradiționale de rezolvare a conflictelor rasiale și etnice.

În Statele Unite, conceptul de „policulturalism” a fost folosit inițial în primul rând în contextul separatismului rasial și al etnocentrismului și avea o conotație negativă. Aceasta a fost o diferență semnificativă față de interpretările sale din partea educatorilor canadieni. Cu toate acestea, utilizarea conceptului de „policulturalism” doar într-un sens negativ nu a durat mult. În 1990, Diana Ravich, fostul secretar adjunct al Educației din SUA, a publicat un articol în care distinge între două concepte: „multiculturalism pluralist” și „pluralism separatist”, referindu-l pe primul la fenomene socio-pedagogice pozitive.

Educația multiculturală este tratată în pedagogia americană cel puțin ca o idee, o reformă școlară, un proces educațional.

Când a pus ideea de multiculturalism în pedagogia americană, întrebarea centrală a fost de ce studenții din minoritățile etnice au demonstrat cele mai proaste cunoștințe. Mai ales adesea, răspunsul s-a rezumat la afirmația că acești elevi sunt în afara normelor și fundamentelor culturii albe, care stă la baza educației. Au apărut două abordări pentru a aborda această situație: fie elevii minorităților etnice ar trebui să fie implicați mai eficient în cultura albă, fie valorile minorităților ar trebui să devină esența educației pentru ei.

Cercetătorii de la Universitatea Stanford au oferit o cale de mijloc în privința acestor două abordări, argumentând în 1987 pentru propunerile lor pentru reforma conținutului educațional. Alături de valorile civilizației tradiționale occidentale, s-a propus includerea în noile programe a valorilor culturilor non-europene.

La rândul lor, ideologii minorităților etnice au pus problema includerii valorilor subculturilor lor și a subordonării acestora față de cultura euro-americană în educația tinerei generații. Ei, însă, s-au gândit mai mult la diferențele etnice decât la identitatea națională. De exemplu, afro-americanii văd învățarea despre experiențele specifice ale americanilor de culoare ca o parte esențială a educației. Hawaienii insistă asupra școlii cu manuale în limba hawaiană. Hispanicii cer educație bilingvă.

Educația multiculturală este văzută ca o necesitate obiectivă. J. Banks și K. Cortes identifică 4 grupuri de rezultate pedagogice pe care policulturalismul le oferă: șanse egale de învățare, conștientizarea culturilor în rândul elevilor și profesorilor, multiculturalismul în programele educaționale, intrarea în societatea globală ca reprezentanți egali ai minorităților.

J. Banks identifică mai multe etape (modele) ale posibilei mișcări a educației în Statele Unite către implementarea ideii de multiculturalism: A - educație și educație exclusiv pe valori europene; B - componenta predominant euroculturală a creșterii și educației este completată de valorile minorităților mici; C - în timpul educației și formării, se stabilește un echilibru între valorile culturilor diferitelor grupuri etnice.

Unii educatori (J. Farkas, J. Banks) subliniază pericolul ca educația multiculturală, cu accent pe luarea în considerare a unei societăți multietnice, multirasiale, va întări și menține distanța dintre grupurile etnice și va încuraja dezbinarea. Ei cred că o educație multiculturală implementată corespunzător ar trebui să unească, nu să dezbină.

Abordările problemei multiculturalismului au suferit o evoluție calitativă în pedagogia americană. La început, s-a propus să se depună eforturi pentru asimilarea completă a studenților - reprezentanți ai diferitelor limbi și grupuri etnice. Această abordare a purtat urme ale ideilor de segregare. Reprezentanții săi, de exemplu, „credeau cu aroganță că negrii nu au valori culturale care ar trebui păstrate sau că negrii înșiși doreau să-și uite rasa”. Criticând ideea și practica asimilării, J. Banks scrie că „cultura mitică anglo-americană cerea minorităților etnice să treacă printr-un proces de auto-alienare” și că asimilarea culturală a imigranților și a populației de culoare nu era nicidecum o garanție. de deplină includere în societate.

Educația multiculturală se află în centrul atenției profesorilor din Europa de Vest. Tema educației multiculturale a fost unul dintre subiectele centrale la conferințele Societății Europene pentru Pedagogie Comparată (ESCP) din 1988. Mulți educatori constată cu îngrijorare creșterea sentimentelor naționaliste în domeniul educației, în special în rândul minorităților etnice. Ei văd manifestarea unui astfel de etnocentrism în ostilitatea minorităților indigene atât față de grupurile etnice dominante, cât și față de noile subculturi ale migranților. Originile sale sunt văzute în consecințele asimilării educaționale și ale „genocidului cultural” al minorităților etnice.

Profesorii din Europa de Vest văd o cale de ieșire din criză în relațiile interetnice în educația multiculturală. Educația multiculturală are mai multe domenii promițătoare:

Se adresează tuturor studenților, inclusiv minorităților etnice și majorităților etnice;

Se urmărește schimbarea conținutului și metodelor de educație, în urma cărora multiculturalismul devine un principiu pedagogic fundamental;

Reflectă un mediu cultural fluid, inclusiv migranți și dominanti;

Axat pe înțelegerea reciprocă și schimbul cultural, depășirea barierelor înstrăinării culturale;

Oferă pregătire în științe sociale, istorie și științe naturale, ceea ce face posibilă sublinierea caracterului universal al cunoștințelor științifice.

O parte din profesorii vest-europeni, însă, continuă să stea pe pozițiile monoculturalismului și preferă să nu observe agravarea problemei educației multiculturale. Indicativ în acest sens este schimbul de opinii la cea de-a 20-a Conferință ECSP (iulie 2008). Când un om de știință din Ungaria G. Lenard, vorbind despre relevanța problemei predării minorităților etnice, s-a referit, în special, la exemplul Franței, francezul F. Orivel a răspuns tăios că acestea nu au minorități și nu există nicio problemă. . Desigur, Orivel a fost viclean, desigur, există o problemă - și nu numai în Franța.

Educația multiculturală din Europa de Vest are multe în comun cu educația europeană generală. Acest lucru se datorează mai multor factori: în primul rând, o proporție semnificativă a imigranților provin din alte țări europene (inclusiv Turcia); în al doilea rând, educația multiculturală și paneuropeană se adresează acelorași discipline; în al treilea rând, se folosesc materiale didactice similare (jocuri, informații istorice, cântece ale diferitelor popoare ale Europei); în al patrulea rând, se pune accent pe promovarea înțelegerii reciproce între europeni.

Cercurile conducătoare ale Europei de Vest recunosc actualitatea educației multiculturale. Astfel, Roman Herzog (Germania) în discursul său din 2006 a definit ca sarcina principală a școlii stabilirea de relații de prietenie între „oameni din diferite etnii” și pregătirea pentru viață în cultura eterogenă a Germaniei. Subliniază necesitatea deschiderii culturale către minoritățile naționale și un alt președinte german - Johann Pay.

De altfel, în ciuda recomandărilor Parlamentului European și ale Consiliului Europei, declarațiilor politicienilor de seamă, cercurile oficiale ale țărilor conducătoare ale Europei de Vest nu acordă atenție educației multiculturale, pe care o merită. Întoarcerea către educația multiculturală este extrem de lentă, dar semnele acesteia sunt evidente.

Caracteristică în acest sens este dinamica pozițiilor Asociației Naționale pentru Educație Multirasială din Marea Britanie. Liderii săi au trecut de la o intenție binevoitoare de a ajuta minoritățile să se asimileze și să se cufunde în cultura dominantă la un program pedagogic de sprijinire a diversității culturilor din societatea britanică. Acest program a fost dezvoltat la sfârșitul anilor 1990. XX, prevede: 1) introducerea în manuale a informațiilor despre minoritățile naționale; 2) crearea de manuale și programe de studii pentru elevii din minoritățile etnice și rasiale; 3) luarea în considerare în programele de învățământ a propunerilor de educare a conștientizării etniei; 4) clase speciale pentru familiarizarea cu culturile minorităţilor.

Ideile de educație multiculturală nu primesc niciun rezultat la scară largă în practică. Proiectele pedagogice pe care aceste idei le au în vedere sunt relegate pe plan secund. De fapt, nu există eforturi pedagogice sistematice menite să păstreze cultura grupurilor etnice mici, în special a comunităților de imigranți. Perspectivele pentru educația multiculturală sunt considerate destul de rezervat. Autoritățile preferă să se limiteze la declarații urmate de măsuri practice nesemnificative. Astfel de documente declarative includ, de exemplu, raportul Departamentului Educației din Marea Britanie „Education for All” (1985), care proclama o politică de pluralism menită să păstreze culturile originare ale minorităților naționale și conștientizarea apartenenței la aceste culturi.

Educația multiculturală în spațiul post-sovietic.

După prăbușirea URSS, prăbușirea strategiei de creare a unei „comunități istorice – poporul sovietic”, noile state apărute în spațiul post-sovietic se confruntă cu problema tot mai mare a soluțiilor pedagogice pentru multiculturalism.

În noile state, la determinarea atitudinii față de această problemă, au fost identificate două abordări diametral diferite: prima pornește din dorința de a ține cont de interesele culturale și educaționale ale tuturor grupurilor etnice care locuiesc într-un anumit stat; al doilea este alimentat de un puternic val de naționalism. Elitele conducătoare ale unor state proaspăt independente urmează un curs aparent discriminatoriu în domeniul educației în raport cu acele grupuri de populație care s-au dovedit a fi minorități naționale.

Pedagogia multiculturală internă nu acceptă unilateralitatea politică a educației internaționale socialiste. Este o alternativă la ideea de a forma o persoană medie, în afara culturilor naționale, cu atitudini față de realizarea unanimității ideologice. În același timp, cea mai importantă sarcină a pedagogiei multiculturale este de a educa un cetățean al Rusiei democratice.

În Rusia, educația multiculturală este un răspuns democratic la nevoile unei populații multinaționale. Problema educației multiculturale s-a agravat brusc din cauza creșterii în anii 1990. fluxul de imigranți din țări apropiate și îndepărtate din străinătate.

Dacă în alte țări factorul etnic a contribuit adesea la izolarea culturală a unui grup național de altul, atunci sistemul etno-federativ rus s-a dezvoltat diferit. Republicile etnice ruse sunt considerate patria anumitor grupuri etnice. Până la prăbușirea URSS, ideile naționaliste nu erau exprimate clar în majoritatea republicilor autonome. Rușii reprezintă majoritatea absolută sau relativă a populației în 12 din cele 20 de republici etnice existente inițial ale Federației Ruse, iar în șase dintre ele, o minoritate absolută de rezidenți aparțin reprezentanților grupului etnic titular (de exemplu, în Republica Sakha (Yakutia) doar 33% din populație sunt iakuti).

Poporul rus, cultura rusă rămâne principalul intermediar cu cultura mondială pentru alte națiuni și grupuri etnice. În același timp, trebuie luat în considerare faptul că popoarele Rusiei aparțin unor tipuri de civilizații diferite și, prin urmare, au nevoie de modele diferite de educație. Așadar, educația multiculturală în condiții rusești înseamnă un proces integrator-pluralist cu trei surse principale: rusă, națională (non-rusă) și universală.

În Rusia, situația diversității culturale determină întărirea orientării etno-culturale a educației și creșterii odată cu rolul crescând al limbilor native ca gardieni ai valorilor etnice și al limbii ruse ca instrument de comunicare interetnică și un traducător al culturii ruse și mondiale.

Educația multiculturală în condițiile rusești poate fi definită ca introducerea tinerei generații în culturile etnice, ruse, naționale (ruse) și mondiale, în scopul îmbogățirii spirituale, ca dezvoltarea conștiinței planetare și formarea pregătirii și capacității. a trăi într-un mediu multicultural. O astfel de înțelegere a educației multiculturale, în principiu, coincide cu interpretările globale, care sugerează că conținutul educației și formării este extras simultan din cultura unui mic grup etnic, națiunea dominantă și cultura mondială.

Ca și în alte comunități multinaționale, obiectivul principal al educației multiculturale în Rusia poate fi definit ca formarea unei persoane capabile să trăiască eficient într-un mediu multinațional și multicultural, cu un sentiment sporit de înțelegere și respect pentru alte culturi, capacitatea de a trăi în pace și armonie cu oameni de diferite naționalități, rase. , credințe. Din acest scop decurg sarcinile educației multiculturale: stăpânirea culturii propriului popor; educarea ideilor despre pluralismul cultural în lumea modernă, o atitudine pozitivă față de diferențele culturale; crearea condiţiilor pedagogice pentru integrarea culturilor; dezvoltarea abilităților de comunicare comportamentală cu reprezentanții altor culturi și grupuri etnice; educaţie în spiritul păcii şi cooperării.

Ideile de educație multiculturală sunt dezvoltate în paralel cu ideile de pedagogie populară (etnopedagogie) și pedagogia formării unei culturi a comunicării interetnice. Dezvoltatorii etnopedagogiei se concentrează în primul rând pe problemele educaționale și educaționale ale unui grup etnic (de obicei mic) și analizează perspectiva creșterii cu accent pe tradițiile naționale.

Pedagogia formării unei culturi a comunicării interetnice se ocupă de educația patriotismului rus, prietenia dintre popoare și toleranța religioasă și vede fundamentul unei astfel de educații în relația dintre componentele locale, naționale, naționale (federative) și integral-umane ale educaţie. Un astfel de concept provine din înțelegerea educației ca o sumă de componente autonome, inclusiv cunoștințe etno-culturale despre un anumit popor, care sunt considerate ca mijloc de transmitere a valorilor spirituale ale culturii native, formarea caracterului național și a sinelui. -constiinta.

O serie de teoreticieni autohtoni ai educației multiculturale (M. N. Kuzmin și alții) consideră „abordarea componente” ca fiind neproductivă și o văd ca o sursă de autoizolare și de creștere a tendințelor naționaliste în educația grupurilor etnice non-ruse. În schimb, se propune o organizare pedagogică a mișcării unui școlar non-rus din cultura sa natală către cultura Rusiei și a lumii. Vorbim de educație pe o bază interculturală dialogică, care va asigura armonizarea relațiilor naționale și modernizarea diverselor etnii. Scopul unui astfel de dialog este includerea individului în experiența culturală, conștientizarea specificului și apropierea diferitelor tipuri de civilizație, diversitatea culturală ca condiție pentru dezvoltarea societății și a individului într-un context social multicultural.

Educația multiculturală ține cont de discrepanța obiectivă dintre nevoile culturale ale grupurilor etnice individuale și obiectivele statului întreg rusesc de educație și educație și implică formare conform standardelor federale uniforme cu introducerea unei componente regionale în standardul educațional. Dacă standardul federal urmărește să ofere un spațiu educațional unificat în Rusia, atunci cel național-regional urmărește să ofere educației caracteristici semnificative la nivel național, reflectând caracteristicile și problemele istorice, socioculturale, naturale, economice, de mediu și alte caracteristici specifice ale unui anumit regiune în conţinutul şi procesul educaţional.

Totalitatea trăsăturilor și problemelor regiunii face posibilă definirea componentei național-regionale ca un set de norme și cerințe pentru structura și conținutul minim obligatoriu și nivelul de pregătire a absolvenților din regiune, care are tradiții semnificative la nivel național. a oamenilor care locuiesc în regiune.

Conform acestei abordări, Ministerul Educației al Federației Ruse la începutul anilor 90. Secolului 20 a subliniat nevoia de a crea multe școli naționale, care, pe de o parte, oferă standardul de stat unificat de educație și educație și, pe de altă parte, să le introducă în tradiția culturală națională (etnică), adică să educe o persoană capabilă de trăind într-un mediu multicultural. Astfel de condiții ar trebui să ofere educație, a cărei etapă inițială se cufundă în elementele culturii și limbii native, iar etapele mijlocii și superioare duc la spațiul cultural integral rusesc și mondial. Drept urmare, educația multiculturală este rezultatul interacțiunii culturii unui mic grup etnic, culturii ruse, culturii multinaționale a Rusiei și culturii mondiale.

Educația multiculturală se realizează într-un anumit context istoric și pedagogic. În perioada sovietică a dispărut treptat indicatorul etnic și național al școlilor nerusești, care consta în primul rând în predarea în limba maternă. Până la sfârșitul anilor 1980. tipul dominant de școală non-rusă s-a dovedit a fi o instituție de învățământ cu predare în limba rusă și predarea limbii materne ca una dintre discipline. Ca urmare, mai multe generații de popoare non-ruse au fost crescute în afara limbii lor materne și a culturii naționale, pe baza limbii ruse și a culturii ruse reduse.

Ideile de educație multiculturală în relație cu Rusia ne permit să aruncăm o privire nouă asupra rolului cultural și pedagogic al educației în rusă și în alte limbi. Fără îndoială, limba rusă rămâne un mijloc universal de dialog cultural între toate popoarele Rusiei. Totuși, în contextul educației multiculturale, perspectivele unei educații cel puțin bilingve sunt evidente: în limba rusă și în limba altui grup etnic. Mai mult, în condițiile Rusiei, educația multilingvă ar trebui să fie extrem de variabilă în funcțiile sale culturale și educaționale. Deci, pe teritoriile regiunilor și teritoriilor Federației Ruse, limba rusă acționează ca limbă dominantă, în timp ce pe teritoriile republicilor etnice împărtășește această poziție cu limbile grupurilor etnice locale.

Instruirea specială pentru reprezentanții naționalităților non-ruse este organizată nu numai în republicile și entitățile naționale, ci și în locurile de reședință compactă a acestora din alte regiuni.

Experiența unică a educației multiculturale a fost acumulată la Moscova. Până în prezent, în capitala Rusiei sunt organizate peste 100 de comunități naționale. În 2008, la Moscova existau aproximativ 60 de instituții preșcolare, școli și centre culturale și educaționale care includeau o componentă etno-culturală în programele lor. Acestea sunt instituții publice și private. Un exemplu viu: complexul educațional nr. 1650. Școala nu respectă doar programele standard. În anul universitar 2007/08, aici erau 22 de catedre: Avar, Abaza, Adyghe, Asirian, Armenian, Bashkir, Bulgarian, Buryat, Greek, Evre, Kabardian, Korean, Ingush, Letonia, Lituanian, Polish, Russian, Tatar, Ucraineană, cecenă, estonă, țigan. În fiecare secție sâmbăta și duminica, pe lângă programul principal, școlarii studiază limba, istoria, religia, folclorul și modul de viață al poporului lor, până la sporturi naționale, gătit, dans și sărbători. Toate acestea sunt predate de vorbitori nativi de limbi și culturi.

În plus, în 2008 existau până la 30 de școli naționale private (armene, georgiene, evreiești, coreene, tătare, ciuvaș etc.).

Nu există cursuri speciale de educație multiculturală în programele instituțiilor de învățământ rusești. Problemele relevante sunt luate în considerare la nivel interdisciplinar: la predarea limbilor străine, istoria, disciplinele științelor naturii, ciclurile artistice și estetice. În timpul antrenamentului, trebuie să se familiarizeze cu identitatea culturilor ruse și a grupurilor etnice mici, a culturii întregii ruse și a lumii, acordând atenție trăsăturilor lor comune și speciale.

În ultimii ani s-au desfășurat experimente interesante privind organizarea educației multiculturale, care au făcut posibilă îmbogățirea ideilor științifice și practice în această ramură a cunoașterii pedagogice. Printre acestea se numără și experiența școlii gimnaziale nr.17 din Tver. La școală au fost testate unele metode, indicatori și niveluri, metode de evaluare a educației multiculturale. Astfel, indicatorii formării multiculturale au luat în considerare cunoștințele despre un mediu multicultural, atitudinea emoțională față de realitățile și reprezentanții unui astfel de mediu și comportamentul în acesta. Au fost formulate trei niveluri de educație multiculturală (înalt, mediu, scăzut), precum și modalități de măsurare a acestora. De exemplu, la un nivel înalt, cunoștințele despre un mediu multicultural ar trebui să fie de natură profundă, o evaluare emoțională a unei culturi diferite ar trebui să se bazeze pe o abordare rațională, critică, normele de comportament ar trebui să se bazeze pe valorile reciproce. respect. La un nivel scăzut, nu există cunoștințe despre lumea multiculturală, există o percepție preponderent negativă emoțional asupra altor comunități socioculturale, iar tendințele naționaliste se manifestă în comportament. Pentru a atinge un nivel înalt, cursul „Diversitatea culturilor și eu” a fost inclus în programul de studii sociale, la predarea istoriei, s-au folosit module ale căror subiecte au inclus informații despre realizările civilizațiilor și culturilor individuale. În procesul de învățare s-au folosit metode de predare tradiționale și relativ noi: dialoguri, conversații, jocuri de rol, întâlniri cu reprezentanți ai altor culturi etc.

Aproape de străinătate (țări CSI, țări baltice). În țările vecine, cea mai acută problemă este discriminarea populației vorbitoare de limbă rusă (inclusiv în domeniul educației), drept urmare, de la sfârșitul anilor 1980. mulți vorbitori de limbă rusă (conform datelor neoficiale, până la 8 milioane de oameni) au fost forțați să emigreze în Rusia.

Legislația țărilor vecine definește abordări diferite ale acestei probleme. Unele dintre țările CSI (Azerbaijan, Armenia, Turkmenistan, Uzbekistan) au proclamat (deși în mod anonim) folosirea și dezvoltarea liberă a limbilor altor popoare. În alte țări CSI, constituțiile garantează direct dreptul de a studia în limba rusă. Astfel, Constituția Ucrainei garantează dezvoltarea liberă, utilizarea și protecția limbilor ruse și a altor limbi ale minorităților naționale.

În țările CSI, la nivel oficial, nu există o discriminare culturală evidentă față de populația de limbă rusă. Aici se păstrează școli de stat în limba rusă. Astfel, în Georgia în anul universitar 2006/2007 existau 214 astfel de școli, dintre care 87 predau doar în limba rusă. Cu toate acestea, predarea în școlile publice în limba rusă din Ucraina, Kazahstan și alte țări CSI este eliminată treptat.

O poziție neconstructivă cu privire la drepturile culturale și educaționale ale populației de limbă rusă și ale altor minorități naționale este luată de autoritățile baltice. Cu toate acestea, există anumite diferențe în această poziție. Astfel, pedagogia oficială a Lituaniei, recunoscând legitimitatea educației multiculturale, o consideră ca pe o modalitate de integrare în cultura lituaniană.

Autoritățile din Letonia chiar refuză în mod oficial educația multiculturală. Ei duc o politică culturală și educațională strictă, de fapt discriminatorie, față de minoritățile naționale. În Letonia, unde minoritățile vorbitoare de limbă rusă reprezintă aproximativ 40% din populație, de fapt, împotriva lor este implementată sistematic o strategie de încălcare a culturii și, în cel mai bun caz, de asimilare. Comunitățile rusești, evreiești, țigane, estoniene și alte comunități naționale mici, într-un efort de a-și păstra limbile și cultura, creează instituții de învățământ private. În același timp, ei nu sunt deloc confruntați, realizând nevoia de integrare cu cultura și limba letonă.

În general, politica de stat a Letoniei, Estoniei și Lituaniei are ca scop eliminarea limbii ruse și a celorlalte minorități naționale din comunicare. În aceste state, utilizarea liberă și dezvoltarea limbilor minorităților naționale este sever limitată. De exemplu, limbile rusă și poloneză (în special limbile minorităților naționale mari) nu sunt denumite subiecte de drept în legile privind limbile.

Principala pârghie pentru deplasarea limbilor și culturilor minorităților naționale este sistemul de învățământ. Astfel, în Letonia, doctrina oficială stabilește ca învățământul în școlile secundare să se desfășoare în limba de stat, letonă. Așa-numitului bloc național (limba maternă, literatura, istoria teritoriului) în școlile secundare i se alocă 25% din timpul de studiu, 75% ar trebui predat la disciplinele de învățământ general în letonă. În școala secundară incompletă este prevăzută trecerea treptată de la limba familiei la limba letonă cu utilizarea educației bilingve. Sarcina principală a Ministerului Educației din Letonia este de a dezvolta un cadru de reglementare care să facă posibilă trecerea de la educația în limba rusă la educația în limba letonă. Această sarcină este stabilită și mai riguros în Legea educației letonă: din 2004, învățământul în școlile secundare trebuie predat numai în letonă.

Cursul 4: Identitatea etnică. caracter national.

identitate etnică.

Tipuri, structură, caracteristici.

Dezvoltarea identității etnice în ontogenie.

Etnia și națiunea.

Caracter și mentalitate națională.

Stefanenko T.G. Etnopsihologie: un manual pentru universități \ Ed. a 3-a, Rev. si suplimentare - Moscova: Aspect Press, 2003.

Dzhurinsky A.N. Pedagogia comunicării interetnice - M .: TC Sphere, 2007. - 224 p.

Canada este o țară multinațională, una dintre primele țări din lume în care a început studiul unui astfel de concept precum „educația multiculturală”. Experiența acumulată a cercetătorilor canadieni și americani este valoroasă în domeniul educației multiculturale, așa cum demonstrează referințele din lucrările cercetătorilor autohtoni la oameni de știință de frunte care reprezintă imaginea educației multiculturale în țările occidentale.

Scopul studiului: pe baza analizei teoretice, identificarea principalelor teorii și concepte ale educației multiculturale în Canada.

S-au folosit metode teoretice: analiză, sistematizare, generalizare.

Există anumite diferențe în punctele de vedere ale oamenilor de știință canadieni, care constau în primul rând în faptul că educația cetățenilor în spiritul multiculturalismului este plasată în prim-plan în strategia de realizare a identității canadiane. Sarcinile pedagogice dominante sunt dorința de a cultiva tendința de echilibru, compromis, toleranță și respect reciproc, pragmatismul, (raționalismul), respingerea deciziilor cu forță.

Dezvoltarea educației multiculturale în Canada s-a dezvoltat în etape, din 1970, programele bilingve au început să apară în țară în legătură cu activități culturale și educaționale; în 1980-2000 componente regionale au fost introduse în programele de formare a cadrelor didactice, includerea unei componente în elementele curriculumului, iar competențele elevilor au fost formate pentru viața într-o societate multiculturală.

Statele Unite au avut o mare influență asupra dezvoltării educației multiculturale în Canada. La începutul dezvoltării educației multiculturale în Statele Unite, a dominat ideea unui „melting pot”, și anume ideile pedagogice ale etnocentrismului. Aceste idei și-au pierdut în curând relevanța și au fost înlocuite cu ideea de pluralism cultural.

Unul dintre cei mai străluciți reprezentanți ai Statelor Unite, care studiază educația multiculturală, este James Banks. J. Banks a fost un susținător al faptului că educația școlară este un element integral în dezvoltarea unei societăți multiculturale. Școala, în opinia sa, este un instrument de stabilire a interacțiunii între reprezentanții diferitelor culturi. La baza conceptului său de educație multiculturală este „teoria multiculturalismului”. J. Banks consideră că multiculturalismul îi va permite elevului să se simtă într-un mediu confortabil pentru el și să se bucure nu numai de beneficiile propriei culturi, ci și să obțină cele mai bune calități ale unei alte culturi care a fost creată la nivel macro. Reprezentanți ai „teoriei multiculturalismului”, precum M. Gordon, N. Smelser și alții, evidențiază caracteristicile coloana vertebrală ale multiculturalismului: o societate liberă în care fiecare reprezentant al oricărei culturi s-ar simți protejat și ar avea drepturi egale; multiculturalismul ca element principal al dezvoltării societății; condiţii de autodeterminare a unei persoane atât în ​​cultura proprie (microcultură), cât şi în cultura naţională (macrocultura). În cadrul „teoriei multiculturalismului”, o persoană este percepută ca un purtător al propriilor valori culturale și este, de asemenea, un reprezentant al unei culturi naționale.

J. Banks numește dezvoltarea competenței interculturale scopul principal al educației multiculturale. El definește competența interculturală ca fiind „cunoștințele, atitudinile și abilitățile practice necesare pentru a funcționa într-un mediu cultural divers”. În structura acestei competenţe, J. Banks identifică următoarele componente: cognitive, comportamentale, valorice-semantice. De asemenea, cercetătorul identifică patru niveluri de stăpânire a competenței: primul nivel - o persoană nu are experiență de a interacționa cu reprezentanții unei alte culturi; al doilea nivel - o persoană comunică cu reprezentanții unei alte culturi; al treilea nivel - o persoană se simte confortabil în contact și se consideră o persoană biculturală; al patrulea nivel - o persoană se identifică cu această cultură, împărtășește un stil de viață, moduri de comunicare etc. .

J. Banks identifică următoarele sarcini ale educației multiculturale:

1) Pentru a ajuta o persoană să-și realizeze propria cultură și să înțeleagă semnificația și productivitatea altor culturi.

2) Oferiți elevilor cunoștințe despre alte culturi, introduceți-le în alternative etnice. Cercetătorul sugerează acest lucru pentru ca studentul să poată evalua semnificația culturii sale natale în comparație cu o cultură străină.

3) Ajutați elevii să dobândească cunoștințe și abilități astfel încât elevul să aibă succes în grupul lor cultural și în grupul dominant.

4) Ajutați elevul să stăpânească cititul, scrisul, numărarea etc. pe materiale și exemple care au legătură cu experiența lor de viață și cu mediul cultural. J. Banks notează că conținutul educației ar trebui să includă istoria, experiența de viață etc. .

J. Banks scrie că schimbările sistemice ar trebui să aibă loc nu numai în curriculum și programe, ci și în politica educațională, conținut, personalul didactic și climatul psihologic. Școala, potrivit cercetătorului, ar trebui să promoveze diversitatea etnică, lingvistică și culturală a elevilor.

James Banks identifică patru abordări care s-au dezvoltat în educația multiculturală: Abordare contributivă: autorul identifică această abordare ca fiind cea mai scăzută din punct de vedere al dezvoltării. Esența abordării este că materialul care reflectă istoria, tradițiile, faptele este introdus în curriculum și literatura educațională sub forma unor idei, fapte, evenimente separate; abordare complementară: materialul care reflectă caracteristicile culturale ale minorității este introdus în curriculum ca complementar cu cel principal, care vizează cultura majorității; abordare transformațională: studiul faptelor și evenimentelor culturale din cultura majorității și cultura minorității sunt studiate în același mod; abordarea luării deciziilor și a acțiunii sociale: diferite prin faptul că elevii dezvoltă gândirea critică. J. Banks subliniază această abordare ca fiind cel mai înalt nivel de reformă. În această abordare, ar trebui să ia în considerare problema din diferite puncte de vedere și să ia o decizie independentă.

O mare contribuție la dezvoltarea educației multiculturale în Canada a fost adusă de oameni de știință americani precum J. Banks, K. Grant, S. Nieto, K. Sliter., P. Ramsey. Ei sunt fondatorii ideii conceptuale a educației multiculturale în regiunea de vest. Rezultatele cercetării lor se reflectă în lucrările cercetătorilor autohtoni, cum ar fi Balitskaya I.V., Dzhurinsky A.N., Sviridenko Yu.S. si etc.

I.V. Balitskaya evidențiază principalele idei și concepte ale educației multiculturale în Canada, care au apărut comparabile cu etapele de dezvoltare a educației multiculturale în Canada:

• oferirea de șanse egale prin educație multiculturală (J. Banks): conceptul acestor cercetători a fost de a introduce educația etnică în curriculum, astfel încât grupurile minoritare culturale să creeze stima de sine și independența culturală;
• pedagogie critică (S. Nieto): Sonia Nieto și-a propus ca ideea de anti-rasism să fie inclusă în curriculum, unde ar prevala nu „manipularea” ideologică a faptelor istorice, ci informații veridice care să-i învețe pe școlari să reziste rasismului;
• model de educație multiculturală (S. Nieto): Sonia Nieto propune un model de educație multiculturală, care este împărțit în patru niveluri:

1) Toleranță. S. Nieto definește acest nivel ca fiind cel mai șocant. La acest nivel într-o instituție de învățământ, multiculturalismul este un element inevitabil și toată lumea ar trebui să se împace cu el.

2) Acceptare. O instituție de învățământ care recunoaște diversitatea culturală și a lansat programe bilingve. Un astfel de mediu educațional este valabil până la trecerea elevului în mediul unei culturi mai mari (mediu de limbă engleză). În astfel de școli, știrile și evenimentele pot avea loc în limba lor maternă.

3) Respect. Acceptarea și admirația altor culturi. Introducerea de programe în limba maternă, curriculumul este conceput cu scopul de a dezvolta alfabetizarea, bazată pe experiența și valoarea elevilor unei culturi mai mici.

4) Afirmație, solidaritate și critică. Este cel mai înalt nivel de dezvoltare al educației multiculturale. O instituție de învățământ de acest nivel desfășoară activități educaționale într-un mediu în care limba și cultura minorității sunt recunoscute ca legitime. Semne clare ale acestui nivel sunt recunoașterea conflictului culturilor, a diferențelor lor, recunoașterea faptului că cultura se poate schimba. La acest nivel, conflictul nu este evitat, acesta fiind un element integrant al procesului educațional.

S. Nieto subliniază că, fără o atitudine critică, educația multiculturală nu este capabilă să creeze un mediu în care să fie luate în considerare interesele tuturor elevilor, adică ale reprezentanților diferitelor culturi.

• educația anti-rasism (K. Sleater, J. Lynch): Sleater este un susținător al faptului că educația multiculturală este opoziție față de discriminare. De asemenea, ea spune că profesorii din școli trebuie să elimine și să prevină orice manifestări de rasism, întrucât profesorul este responsabil pentru fiecare elev. În opinia ei, educația multiculturală ar trebui să devină baza reformelor realizate în educație. Aceeași părere este împărtășită și de Sonya Nieto, care este citată în repetate rânduri de K. Sleater în studiile sale.
• James Lynch împarte dezvoltarea evolutivă a educației multiculturale în faze. Așadar, el introduce în curriculum în prima etapă adăugarea de conținut specific cultural, în timp ce copiii care sunt reprezentanți ai majorității sunt excluși din program. Cu toate acestea, încă nu există idei comune pentru culturi mai mari și mai mici în programele de învățământ. În etapa următoare, curriculei au fost adăugate componente culturale: cunoașterea tradițiilor, obiceiurilor, ritualurilor, sărbătorilor etc. Lynch identifică patru caracteristici ale educației multiculturale la scară globală: o atitudine creativă față de problemele diversității culturale; atingerea consensului în procesul de comunicare, focalizarea pe principiile justiției prin practica antidiscriminatorie a egalității, politica de includere în infrastructura unei societăți democratice pluraliste.
• evoluția educației multiculturale (P. Ramsey): P. Ramsey a studiat evoluția educației multiculturale, în care a conturat toate etapele dezvoltării educației multiculturale de la începutul anilor 80 până la sfârșitul secolului XX.

Principalele concepte ale educației multiculturale în Canada sunt reflectate în practica educației multiculturale canadiane.