• Bartasevici Nikolai Sergheevici, licență, student
• Universitatea Agrară de Stat Bashkir

• STANDARDE MORALE
• ORIENTĂRI VALORIALE
• TINERETUL
• VALORI
• PRIORITĂȚI COMPORTAMENTALE

Articolul este dedicat tineretului modern și orientărilor sale valorice. Valorile nu sunt doar un ghid pentru viața unei persoane, determinând obiectivele și aspirațiile sale, ci acționează și ca un mecanism de control social pentru a menține ordinea și a demonstra un stil de viață sănătos.

• Caracteristici comparative ale orientărilor valorice ale băieților și fetelor
• Familia ca factor în formarea spirituală și morală a personalității unui adolescent
• Modalități și perspective de îmbunătățire a mecanismelor sociale și juridice de prevenire a jocurilor de noroc în rândul tinerilor

Reformele realizate de societatea rusă modernă într-o perioadă destul de scurtă de timp au dus la transformarea instituțiilor sociale, a normelor, a valorilor și a atitudinilor oamenilor. Tranziție bruscă către un model fundamental diferit de dezvoltare socială, dificultățile perioadei de tranziție actualizează necesitatea unei politici de stat echilibrate în raport cu generația tânără pentru a ajuta la adaptarea la condițiile de viață schimbate, integrarea într-un nou sistem de socializare. relaţii.

În Rusia, o criză a sistemului de valori este de mult așteptată, acționând ca o cădere a normelor morale, absența unor reguli, principii și imperative clare care caracterizează direcția în acțiunile și faptele individului. Ideile despre orientările valorice sunt estompate, nu există un mecanism competent pentru formarea și modul de influențare a conștiinței și comportamentului individului. În consecință, atitudinea față de educație, muncă, rude și familie s-a schimbat. Defalcarea orientărilor valorice a condus la o scădere a prestigiului muncii semnificative din punct de vedere social, o creștere a comportamentului deviant, indiferență și pasivitate socială.

Scăderea sistemului de orientări valorice ale tinerilor este pronunțată mai ales în atitudinea lor față de educație ca valoare socială de bază. Sistemul de învățământ modern se concentrează în principal pe auto-studiu și auto-studiu, dezvoltarea abilităților creative ale elevilor. Aceasta se manifestă prin generalizare, analiză critică, dezvoltarea cunoștințelor pe baza experienței anterioare. Cu toate acestea, tinerii de astăzi nu sunt pregătiți pentru astfel de pași individuali. Majoritatea dintre ei nu știu să dezvolte în mod independent judecăți, să stabilească relații cauzale, să identifice tipare, să gândească corect logic, să-și formuleze ideile în mod armonios și convingător și să argumenteze în mod competent concluziile.

În ciuda faptului că societatea modernă introduce în mod activ tehnologiile informaționale, tinerii, în special studenții, deoarece utilizatorii de internet nu le folosesc întotdeauna eficient. Domeniul informației educaționale este inundat de produse „pătuț” gata făcute de o calitate destul de slabă, eseuri scrise, referate, teze și chiar materiale educaționale cu conținut dubios. Tineretul de astăzi nu este pregătit să folosească sursele primare, fiind înclinat să folosească versiuni prescurtate, interpretate de nimeni. Marea majoritate a tinerilor sunt concentrați să obțină orice educație cu un efort minim - doar pentru a obține o diplomă. Un nivel ridicat de pretenții la educație este de natură instrumentală, educația este văzută ca un mijloc de o poziție competitivă promițătoare pe piața muncii și abia apoi ca o modalitate de dobândire a cunoștințelor.

A sta deoparte este o viziune stabilă asupra lumii și o poziție morală, manifestată în responsabilitate socială, decență și sinceritate. Tineretul, ca și în alte lucruri și în întreaga societate, se caracterizează prin confuzie, neînțelegere a ceea ce se întâmplă. Ea este adesea creditată cu pragmatism dur, imaturitate socială, infantilism, agresivitate, invidie.

Bunăstarea materială rămâne trăsătura dominantă a valorilor vieții și a priorităților comportamentale. Recent, a fost observată următoarea tendință: tinerii preferă, în general, nu atât valorile spirituale și morale, cât banii mari. De exemplu, pentru 73% din cei 600 de tineri chestionați, bunăstarea materială este un stimulent pentru activitatea lor vitală. Capacitatea de a face avere pentru majoritatea este o măsură a fericirii umane. Utilitatea muncii pentru majoritatea tinerilor este determinată de realizările propriei lor prosperități economice. Mai mult, scopul principal este de a face bani, și în orice mod posibil, dacă doar așa ar aduce venituri și cu cât mai mulți, cu atât mai bine. Și, prin urmare, succesul în viață este asociat cu întreprinderea și banii, și nu cu talentul, cunoștințele și diligența.

O astfel de defalcare a orientărilor valorice în rândul tinerilor reiese în mod clar în cadrul sistemului stabil încă nedezvoltat al atitudinilor lor morale socio-culturale. Mai mult, viața schimbată (tranziția de la mecanismele planificate administrativ la cele de piață) necesită noi modele de comportament. Asemenea principii de viață precum „este mai bine să fii sincer, dar sărac” și „o conștiință curată este mai importantă decât bunăstarea” au dispărut și precum „tu - pentru mine, eu - pentru tine", "succesul - în orice caz". costul” au ieșit în prim-plan. Există o orientare clară a valorilor economice asociate cu cea mai rapidă îmbogățire, iar succesul este determinat de prezența mărfurilor scumpe, faima, faima. În mintea tinerilor de astăzi, se exprimă clar o atitudine motivațională față de forța proprie în realizarea obiectivelor și intereselor vieții în spiritul noilor condiții ale economiei de piață, dar aici, după cum știți, orice cale este posibilă.

În raport cu valorile familiei, tinerii pun independența și cariera, obținând un statut înalt mai presus de orice. Familia este planificată pe termen lung, după ce și-a creat o carieră de succes, în opinia lor.

Valorile comunicative se îndepărtează pe măsură ce îmbătrânesc. Vectorul schimbării normelor și regulilor valorice care caracterizează comportamentul este determinat de relațiile de piață. Prieteni credincioși, camarazi de încredere rămân în copilărie. Relațiile cu cei dragi devin din ce în ce mai constant egoiste, de natură comercială. În mediul tineretului, o atitudine individualistă egoistă („pentru sine”) este mai presus de relațiile umane, înțelegerea reciprocă, sprijinul reciproc și asistența reciprocă. Abilități înalte de comunicare sunt arătate cu oamenii potriviți, influenți, reflectând un anumit statut dorit.

Caracteristicile economiei în condițiile de piață ale managementului sunt de așa natură încât este necesară revizuirea radicală:

• un sistem de valori care să permită dezvoltarea unor poziții de viață promițătoare, o strategie în activitățile profesionale, cognitive, sociale;
• o cultură a gândirii, care este o educație spirituală și caracterizează măsura dezvoltării sociale și simțul responsabilității;
• integrativitatea atitudinilor valorice, a căror pătrundere va forma modul de viață care va oferi fiabilitate garantată în diverse domenii de activitate.

Atenția la formarea valorilor și a orientărilor valorice ar trebui să devină baza fundamentală a oricărei societăți. Ele definesc sfera vieții umane, interesele, nevoile, relațiile sociale, criteriile de apreciere a semnificației, exprimate în idealuri morale, atitudini, care conferă fiecăruia un sens aparte al vieții. Valorile nu sunt doar un ghid pentru viața unei persoane, determinând obiectivele și aspirațiile sale, ci acționează și ca un mecanism de control social pentru a menține ordinea și a demonstra un stil de viață sănătos.

Ar trebui să se desfășoare o muncă intenționată cu mass-media pentru a evidenția aspectele pozitive ale stilului de viață. Tinerii se confruntă zilnic cu un flux imens de propagandă în masă, absorbind departe de informații umane. În cea mai mare parte, această informație negativă zombifică o persoană, dezvoltă atitudini negative specifice și nu dezvoltă gândirea pozitivă în ea, care afectează ulterior complexul de acțiuni și acțiuni ale indivizilor individuali.

Formarea valorilor este influențată și de deformările economice și sociale care au loc în societate. Fenomenele sociale complexe, eterogenitatea proceselor politice și economice afectează schimbările în idealurile și valorile sociale. Acele priorități care anterior păreau de nezdruncinat sunt înlocuite cu altele care determină realitățile vieții de astăzi. Apare o nouă gamă de orientări valorice, ceea ce înseamnă că vechile idealuri și tradiții sunt distruse și se formează un alt tip de personalitate.

Noile priorități în sistemul de valori, interese și norme sociale în rândul tinerilor se vor reflecta în continuare în conștiința lor, iar apoi în comportament, activitate și, în ultimă instanță, în bunăstarea socială. Poziția de viață activă a tinerilor se exprimă cel mai adesea în creșterea activității de muncă, socio-politice, cognitive și de altă natură, în mobilitatea socială, în formarea nu a unei conștiințe de piață anarhistă, ci a unei mentalități civilizate semnificative din punct de vedere productiv. Și acest proces ar trebui reglementat și gestionat. Și în aceasta, condițiile de viață existente în mod obiectiv ar trebui să joace un rol uriaș.

În opinia noastră, tinerii și orientările lor valorice reprezintă o problemă mare, complexă și urgentă, care face obiectul multor lucrări din literatura sociologică. Se poate concluziona că cercetarea în acest domeniu al sociologiei este necesară pentru a rezolva criza pe care Rusia o trăiește astăzi. Iar legătura dintre aspecte ale problemelor tineretului, cum ar fi subcultura tineretului și agresivitatea tinerilor, este evidentă. Doar cercetarea atentă și sistematică în domeniul dezvoltării asistenței sociale cu tinerii poate ajuta la înțelegerea cauzelor conflictului generațional care are loc în societatea noastră. Este necesar să înțelegem esența căutărilor tineretului, să renunțăm la condamnarea necondiționată a ceea ce aduce cultura tineretului cu sine, să abordăm fenomenele de viață ale tineretului modern într-un mod diferențiat. De asemenea, este necesar să înțelegem că un tânăr trebuie să stabilească limitele posibilităților sale reale, să afle de ce este capabil, să se stabilească în societate.

Astfel, potrivit lui Boikov V.E., valorile tinereții- idei generale împărtășite de partea generală a tinerilor cu privire la ceea ce este de dorit, corect și util. Transformările politice și economice radicale implică schimbări în baza valoric-normativă atât a societății în ansamblu, cât și a grupurilor sociale individuale. În primul rând, aceasta se referă la generația tânără. Tinerii care nu sunt împovărați de povara prejudecăților din vechile linii directoare, pe de o parte, se adaptează mai repede la noile condiții și, în consecință, au mai multe șanse să implementeze o strategie de viață activă și să obțină succes, iar pe de altă parte, sunt mai mult susceptibil de influenţa distructivă a consecinţelor proceselor macrosociale.

Conștiința de sine conflictuală a tinerilor este o consecință a haosului care există în viața publică a Rusiei moderne. Situația actuală din țară poate fi definită ca o perioadă între vechiul sistem de valori, care dă eșecuri semnificative, și noul sistem de valori, care abia iese. Este momentul în care un ideal gata făcut nu se mai impune tinerilor în pragul vieții și fiecare trebuie să-și determine singur sensul și direcția vieții sale. Tinerețea este o perioadă de încercare și eroare, de încercare a unor roluri sociale, o perioadă de alegere. Ignorarea în cursul reformelor economice a stării în care se află conștiința tineretului și a tendințelor stabile care s-au format în ea poate suspenda și chiar bloca complet progresul pe calea transformării și le poate transforma în ceva diferit de planul inițial.

Un studiu cuprinzător al tinerei generații este de o importanță fundamentală pentru ajustarea politicii de tineret a statului, pentru realizarea unor programe eficiente și eficiente care să contribuie la intrarea acestei generații în societate. Se analizează mișcările de tineret, subcultura de tineret, activitatea de muncă și socială a tinerilor, procesul de intrare a tinerilor într-o viață profesională independentă, schimbările orientărilor valorice, asociațiile de tineret în cadrul subculturii, caracteristicile socio-psihologice ale grupei de vârstă a tinerilor etc. Sociologia este numită știința secolului XXI. Cercetările și dezvoltările științifice din ultimii cinci ani pe tema tineretului au oferit societății o înțelegere a multor procese care au loc în mediul tineretului. Oamenii de știință vorbesc despre o abordare diferențiată în lucrul cu adolescenții, tinerii, familiile tinere și așa mai departe. Sociologia ne oferă o înțelegere a tinerilor ca parte a societății noastre, la care „comunitatea adulților” se referă fie cu frică, fie cu iritare, fie cu neînțelegere. Întrucât o societate inovatoare interesată de viitorul său ar trebui să creeze condiții pentru autorealizarea tinerilor și să exercite corect controlul social asupra tinerilor.

Acest lucru este confirmat de următorul citat din Erickson: „Un tânăr trebuie, ca un acrobat pe trapez, să coboare bara transversală a copilăriei cu o singură mișcare puternică, să sară peste și să se apuce de următoarea bară transversală a maturității. El trebuie să facă acest lucru într-o perioadă foarte scurtă de timp, mizând pe seriozitatea celor pe care trebuie să-i coboare și a celor care îl vor primi pe partea opusă.

Bibliografie

1. Igebaeva F.A. Orientări valorice ale tineretului modern // În colecția: Regiunea Ural a Republicii Bashkortostan: materialele om, natură, societate ale conferinței științifice și practice regionale. 2010. S. 80-83.
2. Igebaeva F.A. Tineretul modern în contextul transformării societății ruse // În colecția: Educație inovatoare, umanism și sistemul de orientări valorice ale societății moderne ruse: probleme și perspective colecția de articole a Conferinței științifice și practice din întreaga Rusie. Centrul de Cercetare Științifică Aplicată. 2010. S. 39-42.
3. Petrov A.V. Preferințele valorice ale tinerilor: diagnostice și tendințe de schimbare // Sotsiol. cercetare. 2008. - Nr. 2.
4. Semenov V.E. Orientări valorice ale tineretului modern //Sociol. cercetare. 2007 - nr. 4.
5. Igebaeva F.A. Funcția de socializare a familiei în formarea calităților personale ale copilului // Probleme de actualitate ale științelor tehnice, economice și umanitare. sat. articole ale Conferinței internaționale științifice și practice. - Georgievsk, 2011. - P.135 - 138.
6. Igebaeva F.A. Prioritățile vieții tineretului modern.//În colecția: Probleme psihologice și pedagogice de personalitate și interacțiune socială, o colecție de articole ale Conferinței internaționale științifice și practice. Penza, 2010, p. 94-96.
7. Igebaeva F.A., Nartdinova E.R. Dependența de internet - problema omului modern // În colecția: Mediul informațional și caracteristicile sale în stadiul actual de dezvoltare a civilizației mondiale. Materiale ale conferinței internaționale științifice-practice. 2012. S. 83-85.
8. Igebaeva F.A. Educația în ierarhia valorilor unei familii studențești moderne. În colecția: Probleme ale educației în Rusia modernă și în spațiul post-sovietic XI Conferință internațională științifică și practică (sesiunea de iarnă): colecție de articole. 2008. S. 25-27.
9. Igebaeva F.A. Potențialul tineretului este cea mai importantă resursă pentru dezvoltarea durabilă a Bashkortostanului. În colecția: Personalitate și societate: probleme de filosofie, psihologie și sociologie, colecție de articole ale Conferinței internaționale științifice și practice. Penza. 2010, p. 164-166.
10. Cherkasova T.V. Tineretul despre factorii de conflict și politica de tineret. Sociol. cercetare. 2004. -№3.
11. Igebaeva F.A. Influenţa familiei asupra orientărilor valorice ale tineretului În cartea: Creativitatea şi dezvoltarea sistemelor educaţionale. Rezumate ale rapoartelor. 1997. S. 68-71.
12. Boikov V.E. Valorile și liniile directoare ale conștiinței publice a rușilor // Sotsiol. cercetare. 2004. - Nr. 7.

1

1 Instituția de învățământ de la bugetul de stat federal de învățământ profesional superior „Universitatea de stat Kabardino-Balkariană numită după I.I. HM. Berbekov"

Problemele valorilor și orientărilor valorice sunt printre cele mai importante pentru științele care studiază problemele omului și ale societății. După cum se știe, orice grup social sau comunitate se bazează pe un sistem special, unic, de norme și linii directoare valorice, care determină ideea centrală a poziționării și, în consecință, a funcționării lor în societate. În același timp, orientările valorice ale diferitelor grupuri sociale, deși nu lipsite de constanță, sunt de natură dinamică. Chiar și în perioada de dezvoltare durabilă a societății, orientările valorice suferă o transformare, deși lentă. Tineretul este singurul grup social al societății care, absorbind activ valorile și normele care s-au dezvoltat în societate, dă impuls dezvoltării și transformării atitudinilor date existente ale societății. Acest articol discută despre procesul de formare, trăsături și tendințe în dezvoltarea orientărilor valorice ale tineretului modern. Sunt tratați în detaliu principalii factori socio-culturali în formarea viziunii asupra lumii și a orientărilor valorice ale tinerilor. Pe de altă parte, este fundamentată necesitatea îmbunătățirii atât a instituțiilor de socializare, cât și a menținerii echilibrului dinamic al mediului sociocultural în care funcționează tinerii.

adaptarea socială

motivația socială

mediul sociocultural

socializare

orientări valorice

Tineretul

1. Atabiev Z.A. Resursa pentru tineret pentru modernizarea politică a societății ruse: o analiză sociologică: dis. … cand. social Științe / Z.A. Atabiev. - Pyatigorsk: 2010. - 181s.

2. Baeva L.V. Epoca informației: Metamorfozele valorilor clasice: monografie [Text] / L.V. Baeva. - Astrakhan, 2008. - 218 p.

3. Strategiile de viață ale tineretului modern: analiză intergenerațională /K. Muzybaev // Jurnal de sociologie și științe sociale. antropologie. - 2004. - V. 7, nr. 1. - S. 175-189.

4. Ivanova S.Yu. Schimbarea paradigmei valorice a societății ruse moderne în contextul transformărilor socio-culturale // Cercetare sociologică. - M. - 2009. - N 12. - C. 13-19.

5. Ilyin V.V. Axiologie. – M.: Editura Universității de Stat din Moscova, 2005. – 216 p.

6. Lapkin V.V., Pantin V.I. Valorile persoanei post-sovietice // Omul într-o societate de tranziție. Cercetări sociologice și socio-psihologice. - M.: IMEMO RAN, 2005. - S. 3-8.

7. Cel mai recent dicționar filozofic / V.A. Kondrashov, D.A. Cekalov, V.N. Koporulin; sub total ed. A.P. Yascherenko. - Ed.2. - Rostov-n / D: Phoenix, 2008. - 668 p.

8. Cel mai recent dicționar filozofic. - Minsk: Casa de carte. A. A. Gritsanov. 1999.

9. Sociologia tineretului: Manual / Ed. prof. V. T. Lisovsky. - Sankt Petersburg: Editura Universității de Stat din Sankt Petersburg, 2006. - 361 p.

Conceptul de „valoare” a fost întotdeauna obiectul de interes al filosofilor, sociologilor, psihologilor, oamenilor de știință culturală, ceea ce se reflectă în multe concepte și teorii ale valorilor. Analiza conceptelor sociologice, filozofice și socio-psihologice clasice și moderne ale studiului valorilor și orientărilor valorice ne permite să identificăm multe abordări ale interpretării acestor concepte. Cu toate acestea, indiferent de specificul focalizării analizei în condițiile socio-istorice moderne, valorile sociale sunt studiate ca fiind cele mai importante componente ale conștiinței individuale și sociale, influențând formarea strategiilor de viață și principalele mijloace de implementare a acestora, reglementând comportamentul social şi determinarea naturii interacţiunii subiecţilor sociali.

Problemele orientărilor valorice sunt printre cele mai importante pentru științele care se ocupă de studiul omului și al societății. Acest lucru se datorează, în primul rând, faptului că valorile acționează ca o bază integratoare atât pentru un singur individ, cât și pentru orice grup social, națiune și întreaga umanitate în ansamblu.

Valorile sunt idei generalizate ale oamenilor cu privire la cele mai semnificative scopuri și norme de comportament care determină prioritățile în percepția realității, stabilesc orientări pentru acțiunile și faptele lor în toate sferele vieții și formează în mare măsură „stilul de viață” al societății. Sistemul sau setul de valori dominante într-o formă concentrată exprimă caracteristicile culturii și experienței istorice ale unei societăți date.

Orientări valorice - elemente ale structurii interne (dispoziționale) a personalității, formate și fixate de experiența de viață a individului în cursul proceselor de socializare și adaptare socială, delimitând semnificativul (esențial pentru această persoană) de nesemnificativ ( nesemnificativ) prin (ne)acceptarea de către individ a unor valori, percepute ca cadrul (orizontul) semnificațiilor ultime și scopurilor fundamentale ale vieții, precum și determinarea mijloacelor acceptabile de implementare a acestora.

Orientările valorice pot fi definite ca principii care aduc regularitate percepțiilor, atitudinilor și comportamentului personal și de grup în situații sociale. Acestea sunt sensurile vieții după care indivizii incluși în diverse forme de intensificare socială sunt ghidați în viața lor de zi cu zi, scopuri care determină în mare măsură atitudinea indivizilor față de realitatea din jurul lor și determină principalele modele de comportament social.

Orientările valorice nu sunt lipsite de constanță, dar stabilitatea lor este dinamică. Chiar și în perioada de dezvoltare stabilă a societății, orientările valorice suferă o transformare, deși de durată. Și în perioada schimbărilor revoluționare ale fundațiilor tradiționale, orientările valorice devin radicale și adesea procesele de transformare a lor în astfel de vremuri sunt necontrolate și spontane.

Orice grup social sau comunitate se bazează pe o idee centrală specială inerentă numai acesteia. Când acest concept este distrus sau subminat, comunitatea, civilizația, este sortită modificării radicale. De îndată ce fundamentele spirituale și culturale - substanțele civilizației - încep să slăbească, putem vorbi despre începutul desăvârșirii ei. Granițele culturale ale asocierii indivizilor, comunităților, grupurilor etnice etc., nu numai că creează condiții pentru satisfacerea nevoilor materiale și garantează securitatea personală, ci aduc și o anumită ordine la viață, stabilesc principii morale, norme, obiceiuri, canoane, forme. de comportament etc. d. Având în vedere această diversitate, indivizii care coexistă într-un câmp socio-cultural indivizibil simt nevoia unor valori comune, reguli, atitudini și norme care să fie de neclintit pentru ei.

Formarea diferitelor substructuri ale conștiinței personalității, inclusiv cea valoric, este în mare măsură determinată de condițiile socio-economice în care o persoană își desfășoară viața. Prin urmare, atunci când societatea este transformată, orientările valorice ale individului și ale diferitelor grupuri sociale în ansamblu sunt transformate în mod natural.

Societatea rusă modernă se caracterizează prin transformări politice, socio-economice fundamentale, crearea unor condiții economice fundamental noi pentru viață, formarea de noi relații sociale care vizează piața. Structura societății și statutul social al majorității membrilor săi s-au schimbat calitativ. Sarcini importante ale dezvoltării sale au fost problemele inegalității sociale și discrepanța proprietăților, apariția unor grupuri socio-economice polarizate, împărțirea societății după diverse criterii (trăsături). Odată cu diferențierea structurii sociale din Rusia, a existat și o transformare a valorilor diferitelor grupuri sociale și a societății în ansamblu. Toate acestea au afectat schimbarea imperativelor și valorilor sociale, formarea de noi orientări valorice personale, ceea ce este mai evident în sistemul de vederi al tinerilor ca grup social cu un sistem de valori neformat.

Tineretul este una dintre cele mai importante resurse strategice ale oricărei societăți, jucând un rol critic în dezvoltarea economiei, culturii, politicii și a altor domenii. Rolul funcțional al tinerilor de astăzi constă în reînnoirea continuă a vieții sistemului social, deoarece în procesul de formare a acestuia absoarbe activ valori și norme, răspunde receptiv la stimularea socială, schimbările și adesea dă impulsuri de direcție în dezvoltarea societatii.

Societatea modernă impune indivizilor cerințe necondiționate, care creează dificultăți și obstacole pentru intrarea unui tânăr în sistemul de relații comerciale. Pentru a participa la formarea unor astfel de relații, un individ trebuie să aibă o experiență de viață destul de stabilă, cunoștințe solide, un sistem mai mult sau mai puțin stabilit de orientări valorice și norme de comportament în situații specifice. Cu toate acestea, tocmai asta le lipsește astăzi tinerilor din marea majoritate.

În mod firesc, schimbările sociale duc la contradicții și diferențe intergeneraționale în sistemele de orientări valorice. Acest lucru se datorează faptului că valorile fundamentale dobândite de un tânăr în stadiile incipiente ale asimilării experienței sociale sunt rezistente la transformări sociale ulterioare și, prin urmare, valorile diferitelor generații se dovedesc a fi o reflectare a diferenţe între epocile sociale în care s-a produs principala socializare a purtătorilor lor. Dezarmonia în relațiile dintre generații, dezechilibrul în sistemul de orientări valorice, concretizat în confruntarea diverselor grupuri socio-demografice, duce la haos, lipsă de totalitate, sistemicitate în societate. Contradicțiile dintre generații sunt întărite, are loc o ruptură a liniei semantice, se așteaptă un conflict și, ca urmare, o lipsă de experiență. Valorile și semnificațiile semnificative, caracteristicile reglementării și conștientizării lor sunt distruse și dispar.

O latură specifică a vieții moderne este o ceartă și adesea o confruntare axiologică între tineri și generația mai în vârstă. Acest lucru este facilitat de factori economici, ideologici, spirituali, psihologici și socio-culturali. Contradicţiile în orientările valorice se concentrează în sfera orientărilor consumatorului, a intereselor sexuale, a timpului liber, a preferinţelor artistice, a normelor de comportament, a atitudinilor faţă de sănătate.

Trecerea la piață, progresul valorii activității economice a determinat inevitabil în mediul tineretului cucerirea valorilor bogăției, puterii, prestigiului, realizărilor sociale, precum și neînțelegerii din această subordonare în generația taților. Astăzi, pentru tineri, valorile părinților lor nu mai sunt atât de importante: slujirea unei cauze iubite, abnegația, autodisciplina, moderația, predominanța dreptății asupra profitului. Comportamentul tineretului modern mărturisește capacitatea de adaptare la orice transformări sociale, care uneori se modifică în virtualizare, adică o intrare spontană în spațiul structurilor artificiale, iar ca demonstrație externă a acestui proces - subordonarea mass-media și publicitate. Desigur, o parte din contradicțiile dintre generații este complet firească, pentru că. asociată în primul rând cu diferențele de vârstă. Tinerii vor întotdeauna să iasă în evidență și demonstrează acest lucru cu ajutorul unor atribute externe, de exemplu, moda, jargon, subcultură etc. Tinerii apreciază mai mult inovația și strălucirea, persoanele în vârstă apreciază tradiționalismul și dovada (inviolabilitatea). De asemenea, trăsăturile distinctive și inconsecvențele sunt interpretate prin particularitatea mediului cultural căruia i-a aparținut persoana în perioada de socializare; unele dintre ele sunt dictate de procese macro-sociale, teritoriale și istorice.

Având în vedere aceste împrejurări, astăzi ar trebui să vorbim despre unitatea sistemică a generațiilor Rusiei, despre intrarea tinerilor în sistemul generației, în principalele sale probleme. Pentru a face acest lucru, este necesar să se găsească linii distinctive (granițe) de unitate și solidaritate între generația tânără și cea mai în vârstă, prin care să se realizeze o legătură coordonată între diferitele grupe de vârstă, precum și adaptarea tinerilor la realitate (viață).

Vorbind despre procesul de formare a valorilor tinerelor generații, este important să ținem cont de multe circumstanțe și factori care, într-un fel sau altul, influențează rezultatul asimilării experienței sociale de către tineri. Formarea orientărilor valorice ale tinerilor se realizează sub influența mediului socio-cultural în care își desfășoară activitatea. Factorii socioculturali în formarea viziunii asupra lumii și a orientărilor valorice ale tinerilor includ familia, sfera culturală a societății, sistemul de educație, ideologia predominantă în țară, mass-media, religia și publicitatea.

Familia este cea mai importantă instituție socială care asigură condiționarea reciprocă a individului și a societății, unificarea și determinarea importanței nevoilor și orientărilor acestora. Una dintre funcțiile importante ale familiei este cea pedagogică, care acoperă un impact educațional vizat asupra copiilor, și asupra întregului sistem de relații din cadrul familiei, stimulând unele și restrângând alte tipuri de comportament. Părinții sunt cei care adesea nu reușesc să realizeze că formează și educă la adolescenți un set de valori și norme morale fundamentale, nevoi spirituale, interese, înclinații.

Climatul moral (psihologic) care predomină în familie influențează întotdeauna formarea (socializarea) personalității unui tânăr. Situația din familie este pe deplin asociată cu cultura, iluminarea, educația părinților, ocupația acestora, normele de comportament și orientările. Numai activitatea duhovnicească, îndrumată de părinți și întruchipată de aceștia în comunicare continuă cu copiii, face posibilă prevederea unor rezultate (fructe) semnificative ale progresului lor spiritual. Aici este important nu doar inculcarea activă și selectivă a normelor, valorilor, cunoștințelor personalității socializatoare, ci și dezvoltarea abilităților, să provoace dorința de a acționa profund și temeinic în diverse circumstanțe pe care copilul le întâlnește în fiecare zi.

Fundamental în rândul instituţiilor sociale pentru formarea orientărilor valorice ale tinerilor este sistemul de învăţământ. Educația, îndeplinind funcția sa de socializare, introduce individul în viața în societate, transferându-i acestuia un sistem de valori, cunoștințe și deprinderi, contribuind astfel la integrarea în viața publică.

Un factor eficient în formarea orientărilor valorice ale tinerilor este răspândirea unei anumite ideologii printr-un sistem de instituţii sociale. Ideologia este un sistem de forme de conștiință socială, care acționează în același timp ca o formă de viață spirituală definită în mod conștient. Ideologia este o reflectare sistemică istorică concretă a aspectelor esențiale ale realității sociale și acționează ca o formă de conștiință și autoconștiință națională, de clasă sau de grup, un sistem de valori acceptate în care anumite interese fundamentale ale unei națiuni, clase, grup ocupă poziții diferite în raport cu alte națiuni, clase, state, dezvoltare socială istorică, ideologii. Este baza care permite societății să formeze un sistem de valori semnificative social ale membrilor săi, adică este garantul stabilității societății.

Societatea modernă a predeterminat apariția noilor tehnologii informaționale care au transformat informația în principala valoare pentru o persoană. Criteriul de protecție și progres al societății este transferul valorilor sociale și culturale acumulate istoric în structura viziunii asupra lumii de către generațiile anterioare. Ele formează informația de bază, care stă la baza vieții individului și creează condițiile pentru stabilitatea societății. Astăzi, înțelegerea și evaluarea informațiilor fundamentale este influențată activ de publicitate. Ea ridică consumul, nu creația, la valoare universală, ceea ce lasă o amprentă asupra socializării tinerei generații, reducându-i posibilitățile creative ca subiect al dezvoltării viitoare a societății. Publicitatea, ca mecanism special de formare a valorilor generației moderne, este capabilă să creeze o cultură cu propriul set de norme și valori. Valorile și normele propagate adesea sunt în conflict cu tendințele unei culturi semnificative din punct de vedere social, ceea ce implică apariția unei noi culturi cu noi valori, care pare a fi originalitatea culturii moderne de masă.

În stadiul actual al transformărilor sociale, rolul mass-media a crescut în mod evident. Procesele de comunicare determină semnificativ evoluția societății moderne. Sub influența mass-media, au loc schimbări semnificative asociate cu formarea unei culturi informaționale, al cărei grad determină capacitatea tinerilor de a înțelege și procesa informația, precum și de a crea stereotipuri socio-culturale.

Indivizilor li se oferă modele axiologice, comportamentale, conceptuale care s-au dezvoltat pentru stăpânire, care transformă constant imaginea valorică a societății. Oportunitățile semnificative de influență a mass-media asupra tinerilor sunt determinate de faptul că esența acestora acoperă întreaga gamă de presiune psihologică de la informare, educație, sugestie până la management. Cea mai mare comprehensiune a presiunii este atinsă în cazul comunității ideilor manipulatorului și ale „donatorului” (percepție), iar din moment ce cunoștințele primite din mass-media sunt diferite, acest lucru crește probabilitatea de a stabili un punct comun cu destinatarul, impactul crește și datorită particularităților minții tinerilor.

Formarea orientărilor pozitive și utilizarea rezervei de antreprenoriat inovator al tinerilor în scopuri de reproducere socială va fi stabilă numai cu participarea activă atât a societății, cât și a statului la acest proces. Este importantă aici îmbunătățirea instituțiilor de socializare și menținerea echilibrului dinamic al mediului socio-cultural în care funcționează tinerii pentru a-și atinge influența coordonată și productivă asupra procesului de a deveni generația tânără.

Astfel, depășirea transformării negative în sistemul axiologic al tineretului de astăzi este posibilă dacă se convine unitatea dintre cultură și realitatea socială. Cu alte cuvinte, armonia trebuie realizată între rămășițele din trecut și relațiile de piață moderne cu roluri sociale diverse, polarizare puternică și o mentalitate complet diferită bazată pe unitate, solidaritate, patriotism. Progresul societății ar trebui să fie asigurat nu prin deplasarea antagonistă a unor valori de către altele, ci prin adăugarea lor existențială (progresivă), prin unificarea trăsăturilor pozitive. Sub acest aspect, valorile par a fi un principiu unificator. Ele generalizează atât prioritățile valorice ale indivizilor, formate sub influența nevoilor lor, cât și realizările generațiilor trecute.

Recenzători:

Kochesokov R.Kh., doctor în științe filologice, profesor, șef. Departamentul de Filosofie, Instituția de învățământ bugetar de stat federal de învățământ profesional superior „Universitatea de stat Kabardino-Balkariană numită după I.I. HM. Berbekov, Nalcik;

Kilberg-Shakhzadova N.V., Doctor în Științe Filologice, Profesor al Departamentului de Teoria și Tehnologia Asistenței Sociale, Instituția de Învățământ Buget de Stat Federal de Învățământ Profesional Superior „Universitatea de Stat Kabardino-Balkariană numită după I.I. HM. Berbekov, Nalcik.

Link bibliografic

Kushkhova K.A., Shogenova F.Z. ORIENTAȚII VALORIALE ALE TINERETULUI MODERN: CARACTERISTICI ȘI TENDINȚE // Probleme moderne ale științei și educației. - 2015. - Nr. 1-1 .;
URL: http://science-education.ru/ru/article/view?id=18253 (data accesului: 03/05/2019). Vă aducem la cunoștință jurnale publicate de editura „Academia de Istorie Naturală”

Agenția Federală pentru Educație

Instituție de învățământ de stat de învățământ profesional superior

„Universitatea Pedagogică de Stat Novosibirsk”

Institutul de Politică pentru Tineret și Asistență Socială

Departamentul de Asistență Socială

Cercetarea sociologică

„Orientări valorice ale tinerilor”

Completat de un elev din grupa SR - 22

Specialitatea 040101.65 Asistență socială

Specializare Asistență socială cu tinerii

Forma de învățământ cu normă întreagă

supraveghetor:

Novosibirsk 2012
Conţinut:

Introducere ……………………………………………………………………………………………….……….3

Secțiunea 1. Conceptul de valoare……………………………………….…………………….………………………4

1.1 Clasificarea valorilor…………………………..…..…………………….…………..……..6

Sondaj prin chestionar;

Ipoteză:

Baza experimentala

Secțiunea 1. Conceptul de „valoare”

Valoarea este un tip special de realitate. Ea nu există de la sine, deși este legată nu numai de omul, ci și de lumea obiectivă. Lumea este plină de valori - materiale (lucruri, bani, proprietate...), artistice (opere de artă și literatură...), naturale (răsărit, mări, flori, peisaje...), de fapt umane ( râs, frumusețea ochilor, act curajos...).

Valoarea este întotdeauna și în același timp valoarea a ceva (cuiva) și valoarea pentru cineva. Subliniem încă o dată: baza sa poate fi realitatea obiectivă, produse ale creativității umane și conținutul conștiinței: respectiv, piatra, apă, mașină, teorie, imagine etc. Dar valoarea este neapărat antropică, deoarece ea ia naștere în procesul de acțiunea umană și înțelegerea, în procesul evaluărilor umane ale oamenilor, societății, ideilor, obiectelor de cultură sau natură.

Strict vorbind, toate ființele vii sunt înzestrate cu capacitatea de a prefera un lucru față de altul - însăși nevoia de autoconservare le obligă să se teamă de ceva în lume, să întindă mâna spre ceva. Mai mult, animalul își protejează descendenții și, prin urmare, poate iubi. Cu toate acestea, cu greu este posibil să vorbim despre valori în sensul deplin al cuvântului la ființe care nu sunt capabile să dea socoteală despre ele.

Dintre toate creațiile Universului, numai omul este capabil să evalueze natura, rezultatele acțiunilor sale și, în același timp, este capabil de stima de sine.

Tipurile de valori pot fi foarte diferite: obiective, virtuale, inexistente în natură (vise, idealuri), fantastice. Dar, în orice caz, ei dobândesc statutul de valori cu existența potențială sau reală a unei persoane, adică a uneia care este capabilă să aprecieze. Un diamant nu are valoare dacă nu cade niciodată în mâinile omului. O mașină nu este altceva decât o grămadă de fier dacă a fost abandonată de deturnatori unde nimeni nu o va găsi și dacă toată lumea a uitat de ea.

Valorile există acolo unde și când există o persoană.

Un semn specific al existenței valorii este semnificația. Semnificația este sinonimă cu valoarea, dar numai dacă este o semnificație pozitivă. Valorile pot fi și negative.

Valorile sunt materiale și spirituale, cu toate acestea, în orice caz, ele sunt stabilite (adică, constituite) de către o persoană, prin urmare ele conțin o anumită virtualitate asociată cu faptul că evaluarea în sine este o chestiune a minții unei persoane, a gustului său. , preferințe, simpatii, nevoi, scopuri, idealuri etc.

Este clar că nici mintea, nici orice altceva legat de abilitățile de evaluare ale unei persoane nu sunt un fel de obiecte, ci aparțin zonei subiectivității sale, care este, de asemenea, transferată la valori. Totuși, în acest caz, nu vorbim despre subiectivism, înțeles ca arbitrar sau capriciu incontrolabil, mai ales nu despre egoism sau egoism, ci despre subiectivitate ca zonă a lumii interioare a unei persoane raționale care are conștiință, libertate. , conștiința și alte calități pur umane.

Aici ajungem la un punct foarte important. Este necesar să distingem valorul ca pur și simplu util, avantajos sau necesar, ca mijloc pentru altceva, de valoarea în sensul său deplin și cel mai înalt, specific uman al cuvântului. Care este diferența? Valoarea-beneficiu poate fi întotdeauna măsurată și, în consecință, compensată cu o altă valoare, dar orice valoare mai mare este absolută în felul său și pierderea ei este de neînlocuit; o astfel de valoare este ceea ce este adesea numit „neprețuit”. În linii mari, nu se poate specifica prețul sau valoarea monetară a acestuia (la urma urmei, banii întruchipează ideea de măsură și schimb). Iată ce a avut în vedere scriitorul și dramaturgul englez Oscar Wilde în cunoscutul său aforism: „Cinicul știe prețul tuturor, dar nu cunoaște valorile”.

Valorile superioare sunt, parcă, valoroase pentru o persoană; el este dezgustat de însăși ideea de a le folosi doar ca mijloc de a-și atinge obiectivele. Acest lucru face ca conceptul de cea mai mare valoare să fie legat de un astfel de concept ca un altar (se pare că, în zorii omenirii, cele mai înalte valori ale unei persoane erau încă doar religioase). Subliniind caracterul exclusiv al oricărei valori, folosim adesea acest termen metaforic.

Criteriul indispensabilității, stima de sine separă cu ușurință prețul simplu de adevărata valoare: tot ceea ce este viu și tot ceea ce este iubit cu adevărat de noi, indiferent de amploarea lui, este de neînlocuit. Așadar, o poză preferată sau o vedere de la o fereastră nu va fi niciodată înlocuită pentru noi cu altele de o sută de ori mai scumpe, recunoscute sau mai luxoase; orice bibelou asociat, să zicem, cu amintirea unei persoane dragi, ne este mai drag decât cel mai util lucru cu același scop; un pisoi lipsa nu poate fi inlocuit cu altul cumparat de pe piata. Și desigur, conform celebrei formule a lui Immanuel Kant, orice persoană poate fi pentru noi doar un scop (valoare în sine) și niciodată un mijloc.

Valorile joacă un rol colosal, mai mult decât atât, decisiv în viața oamenilor. Ele au funcții de linii directoare, formează o lume complexă de semnificații și simboluri, formează baza judecăților și acțiunilor individuale sau colective. Au componente de reglementare și de reglementare.

1.1 Clasificarea valorilor:

Este posibil să se distingă și să se clasifice valorile după mai multe criterii: „după caracteristicile obiective ale fenomenelor care acționează ca valori (materiale și spirituale, mari și mici); după subiect (valori ale societății, poporului, națiunii, clasă, partid, colectiv, individual); după tipul de nevoi ale subiectului (valori morale, economice, politice, religioase, medicale etc.)”.

Valorile obiective (binele și răul natural, utilitatea, binele și răul social, binele și răul moral) și subiective (atitudini și aprecieri sociale, imperative și interdicții, scopuri și proiecte exprimate sub formă de reprezentări normative) sunt doar doi poli ai atitudinea valorică a unei persoane față de lume; primul acționează ca obiecte ale sale (obiecte de nevoie și interes, luate numai în exprimarea lor psihologică subiectivă, sub forma aspirațiilor, preferințelor etc.), iar al doilea - ca expresie a aceleiași atitudini din partea subiectului , în care interesele și nevoile sunt traduse în limbajul idealului, al imaginarului, al imaginarului. Prin urmare, valorile obiective sunt obiectele evaluării și prescripției, în timp ce valorile subiective sunt metoda și criteriul acestor evaluări și prescripții.

Valorile sunt aranjate într-un anumit sistem ierarhic. Cercetătorii clasifică valorile în moduri diferite. De exemplu, din punctul de vedere (al autorului articolului „Valoare” din Enciclopedia sociologică rusă), sistemul de valori al unui subiect social poate include următoarele valori:

Valori semnificative (idei de bine și de rău, bine, fericire);

· Valori universale:

· Valori vitale (viață, sănătate, securitate personală, bunăstare, familie, rude, educație, calificări, drepturi de proprietate, lege și ordine etc.);

· Valori democratice (libertatea de exprimare, conștiință, partide, suveranitate națională, garanții de egalitate socială și justiție etc.);

· Valori de recunoaștere publică (muncă, calificări, statut social etc.);

· Valori ale comunicării interpersonale (onestitate, dezinteres, bunăvoință, decență, asistență reciprocă, toleranță, fidelitate, dragoste etc.);

· Valori ale dezvoltării personale (stima de sine, dorința de educație, dezvoltarea liberă a abilităților, accesul nestingherit la cultura universală, libertatea creativității și autorealizării, valorile limbii și culturii naționale etc.).

Secţiunea 2. Efectuarea unui studiu sociologic pe tema: „Orientările valorice ale tineretului”.

2.1 Program de cercetare.

Obiectul de studiu: elevi ai NSPU IMPiSR.

Subiect de studiu: valorile morale ale societății moderne.

Obiectiv: afla ce valori morale sunt o prioritate pentru tinerii de azi.

Obiectivele cercetării:

1. Să studieze literatura de specialitate pe această temă;

2. Alcătuiți un chestionar care să vă permită să testați ipoteza;

3. Realizarea unui sondaj în rândul studenților;

4. Prelucrează datele personale primite și prezintă rezultatele;

5. Analizați datele obținute și testați ipoteza.

Metode de cercetare:

Analiza literaturii științifice;

Sondaj prin chestionar;

Ipoteză: Am sugerat că, pentru tineretul de astăzi, acele calități care au fost prețuite în orice moment nu și-au pierdut din valoare: receptivitatea, inteligența, bunătatea. Consider că pe parcursul sondajului, aceste calități vor fi denumite de respondenții noștri ca o prioritate. De asemenea, am presupus că sănătatea, familia, educația și un loc de muncă de prestigiu ar fi valoroase pentru respondenții noștri.

Baza experimentala sunt studenți ai IMPiSR. Studiul a implicat 30 de persoane.

2.2 Analiza rezultatelor

La sondaj au participat 30 de persoane.

Poza 1

Practic, este vorba de tineri care studiază în 2-3 cursuri.

Bine
Număr de persoane

Figura 2

Datele prelucrate indică faptul că majoritatea respondenților se gândesc la viitorul lor și au scopul principal în viață (75%). Acest lucru indică faptul că ei realizează în mod intenționat implementarea planurilor lor. 13% dintre respondenți au răspuns că nu au încă un scop în viață, iar 12% dintre respondenți nu s-au gândit încă la această problemă.

https://pandia.ru/text/78/304/images/image004_2.png" width="512" height="298 id=">

Figura 4

Majoritatea respondenților consideră că principalul obiectiv de viață este să fii sănătos, acest lucru a fost remarcat de 35% dintre respondenți. Pe locul doi se află viața din abundență, 26% dintre respondenți au răspuns astfel. Pe locul trei se află dorința de a avea o familie bună (24%). 8% consideră că este important pentru ei înșiși să aibă prieteni buni. Doar 5% doresc să obțină o educație bună și doar 2% doresc să înceapă propria afacere.

Figura 5

Majoritatea studenților sunt îngrijorați de problemele legate de găsirea unui loc de muncă (35%). De asemenea, tinerilor le este frică să nu se întâlnească cu o persoană dragă și să rămână fără mijloace de existență (26-27%). Doar 7% își exprimă temeri în legătură cu creșterea criminalității. Și doar 5% sunt îngrijorați de incapacitatea de a obține o educație.

Expoziții de timp liber și muzee, 14% dintre studenți au răspuns astfel. 13% dintre respondenți, dintre care 87% sunt bărbați, preferă să se joace pe computer. Cele mai nepopulare răspunsuri au fost: mergeți la cumpărături și dormiți. Respondenții au oferit și propriile răspunsuri. : faceți sport, dansați, petreceți timp cu prietenii etc.

https://pandia.ru/text/78/304/images/image008_2.png" width="510" height="296 id=">

Figura 8

42% dintre respondenți consideră că studiul le va permite să dobândească o profesie, un număr mare (22%) primesc educație pentru a se stabili în rândul rudelor, răspunsurile „se educa” și „pregătește-te pentru o viață independentă” au primit aproape același număr. de voturi. Doar 7% dintre respondenți studiază pentru a deveni bogați.

Figura 9

Printre calitățile cele mai apreciate de elevi se numără receptivitatea, intenția, încrederea în sine, bunătatea, inteligența. Inițiativa și frumusețea sunt puțin apreciate.

Figura 10

Sondajul a arătat că majoritatea respondenților sunt auto-centrați și își urmăresc doar propriile obiective (92%)

Figura 11

Sondajul a arătat că 3/4 dintre studenții IMPiSR nu au dat niciodată mită și 19% nu condamnă alte persoane care dau mită. 16% dintre respondenți au dat mită o dată. Și 4% au dat deja mită în mod repetat.

Figura 12

Rezultatul răspunsurilor la această întrebare a fost foarte plăcut: elevii tind să muncească pentru a se distra. 38% dintre respondenți doresc să muncească pentru a obține mulți bani, 4% dintre respondenți preferă să nu iasă în evidență printre alții. 6% dintre respondenți și-au oferit răspunsurile, inclusiv: șefi buni, echipă prietenoasă, muncă nu grea.

Figura 13

72% dintre respondenți consideră că este necesar să arăți umanitate, cei care au succes financiar ar trebui să aibă grijă de cei care au succes. Pentru 17%, valorile spirituale sunt mai importante, cele materiale nu contează prea mult. 1/10 dintre elevii chestionați consideră că fiecare ar trebui să aibă grijă de ei înșiși, bogații nu trebuie să-i ajute pe săraci.

Figura 14

Aproape jumătate dintre respondenți (42%) consideră că munca viitoare ar trebui să aducă mulți bani. Mă bucur că aproape același număr (39%) consideră că o persoană ar trebui să aducă ajutor oamenilor prin activitatea sa și doar 13% au decis că profesia ar trebui să fie prestigioasă. 6% dintre respondenți și-au oferit propriile răspunsuri: munca ar trebui să fie distractivă, părinților mei ar trebui să le placă etc.

Figura 15

Din sondaj, se poate înțelege că 41% dintre studenții chestionați ai IMPiSR, după ce au primit studii, nu urmează să lucreze în specialitatea lor. Pentru 35% dintre studenții chestionați, obiectivele de viață coincid parțial cu viitoarea lor profesie. Și doar 25% dintre respondenți nu se îndoiesc de alegerea viitorului lor.

Concluzie

După analiza datelor obținute, am ajuns la următoarele concluzii:

Majoritatea elevilor au un scop în viață;

Sănătatea și familia sunt de cea mai mare valoare;

· Banii nu sunt o valoare prioritară a studenților,
deşi un sfert dintre respondenţi consideră că principala valoare a vieţii este
trăiesc din belșug. Aici vedem unele contradicții în răspunsurile respondenților noștri.

Cel mai mult, studenților le este frică de problemele legate de angajare în viitor
și să nu întâlnesc o persoană dragă.

· La oameni, respondenții prețuiesc cel mai mult receptivitatea, bunătatea și inteligența, dar în același timp nu prețuiesc inițiativa.

Astfel, pot concluziona că ipoteza mea s-a dovedit a fi corectă; în ceea ce privește principalii indicatori, răspunsurile respondenților mei au coincis cu ipotezele mele. Tinerii moderni apreciază receptivitatea, bunătatea, inteligența în oameni și, de asemenea, consideră sănătatea, familia și educația ca fiind principalele valori pentru ei înșiși.

Tineretul de astăzi se caracterizează atât prin scopuri spirituale, cât și morale și pur pragmatice în viața materială.

Aplicație – chestionar

Orientări valorice ale tinerilor.

Stimate respondent, desfășurăm un sondaj social pe tema „Orientări valorice ale tinerilor din Novosibirsk (în special IM&SR)” și vă vom fi recunoscători dacă răspundeți la întrebările chestionarului nostru. Sondajul este realizat anonim.

Vârsta ta:

1. Ai un scop în viață?

c) nu m-am gândit la asta.

2. Alege cel mai valoros lucru pentru tine în viață (nu mai mult de 3 răspunsuri):

o carieră

c) bani;

d) prieteni;

e) educaţie

e) sănătate.

3. Ce obiective de viață consideri că sunt cele mai importante pentru tine (nu mai mult de 3 răspunsuri):

a) deschide-ti propria afacere;

b) să aibă o familie bună;

c) trăiesc din abundență;

d) să aibă prieteni buni;

e) să obţină o bună educaţie;

e) să fie sănătos.

4. Ce cauzează teamă și incertitudine în viața ta viitoare (nu mai mult de 2 răspunsuri):

a) incapacitatea de a obține o educație;

b) să rămână fără mijloace de existenţă;

c) infracţiunea;

d) probleme cu obținerea unui loc de muncă;

e) să nu cunoască o persoană dragă;

f) Opțiunea dvs. de răspuns ________________________________________________

5. Ce preferi să faci în timpul liber:

c) să joace jocuri pe calculator;

d) mergeți la cumpărături

f) vizitarea muzeelor, expoziţiilor, teatrelor;

g) Răspunsul dvs. ________________________________________________

6. Ce sentimente experimentați cel mai des:

a) ridicare emoțională și un sentiment de veselie;

b) vitalitate normală, chiar sentimente;

c) o stare de dezechilibru, un sentiment de anxietate;

d) o stare de indiferență;

e) când cum;

e) le este greu să răspundă.

7. Care este valoarea studiului pentru tine (nu mai mult de 2 răspunsuri):

a) studiul vă permite să dobândiți o profesie;

b) deveni educat;

c) deveni bogat;

d) se pregatesc pentru viata independenta;

e) stabiliți-vă printre rude.

8. Ce calități apreciați cel mai mult la oameni (nu mai mult de 3 răspunsuri):

b) bunătate;

d) încredere în sine;

e) scop;

e) receptivitate;

g) initiativa;

h) frumusețe;

i) Răspunsul dvs. _________________________________________________

9. A trebuit să înșeli în mod deliberat pe cineva pentru a-ți atinge propriile obiective:

10. Ați trebuit vreodată să plătiți mită:

b) Nu am făcut-o singur, dar nu-i învinovăţesc pe alţii pentru asta;

c) da, o dată;

d) Da, de multe ori.

11. Care este principalul lucru pentru tine în munca ta viitoare:

b) se bucură de activitate;

c) să nu iasă în evidență printre altele;

12. Opinia ta despre valorile materiale:

a) oamenii ar trebui să obțină ei înșiși succesul material, iar cei care nu doresc acest lucru, să-i lase să trăiască în sărăcie - acest lucru este corect;

b) este necesar să arătăm umanitate, cei care au reușit material să ajute și să aibă grijă de cei care nu au reușit.

c) pentru mine, valorile materiale nu sunt de mare importanță.

13. Viitoarea ta profesie ar trebui:

a) aduce o mare bogăție materială;

b) să fie prestigioase;

c) să beneficieze oamenii;

d) Opțiunea dvs. de răspuns ________________________________________________

14. Obiectivele tale de viață se potrivesc cu viitoarea ta profesie?

b) da, parțial;

Bibliografie:

1., Kudishina a umanismului modern // http://*****/2011/05/16/gost/

2. Orientarea Razin si binele omului. // Buletinul Universității din Moscova. Ser. 7. Filosofie. - 1996. - Nr. 1. - S. 77-85.

3. // Dicţionar sociologic enciclopedic / Ed. ed. . M.: Ed. ISPI RAS, 19p. - S.871-872.

Una dintre ramurile de actualitate ale sociologiei moderne este sociologia tineretului. Acest subiect este foarte complex și include o serie de aspecte: acestea sunt caracteristicile psihologice legate de vârstă și problemele sociologice ale creșterii și educației, influența familiei și a echipei și o serie de altele. Problema tineretului și rolul său în viața publică este deosebit de acută în Rusia post-perestroika. Epoca reformelor globale, care pot fi numite reforme cu mare întindere (cred că reforma presupune două aspecte: predeterminarea directă a modalităților de efectuare a schimbării și prognozarea, prevederea consecințelor acestei schimbări) care a măturat Rusia în mod neașteptat și irevocabil. , a „rupt” sistemul fostei „morale”, răsturnând în esență toate valorile morale. Procesul de socializare ca transfer către generația tânără a normelor și tradițiilor dezvoltate de generațiile anterioare a fost perturbat, deoarece ideologia s-a schimbat dramatic, nu lăsând altă alegere decât cea mai reală luptă pentru supraviețuire. Generația mai în vârstă, a cărei amintire este încă proaspătă în memoria „vremelor de altădată”, se adaptează greu la condițiile actuale, păstrând în același timp vechiul sistem de valori; este și mai dificil pentru tânăra generație în acest sens, pentru că el nu are încă propriul său sistem de valori, iar dacă are, este condiționat... și, în general, valorile ca atare sunt relative pentru tineri, deși nu sunt deloc imorale, așa cum se crede în mod obișnuit.

Se poate spune că stilurile de comunicare, viziunea asupra lumii și prioritățile valorice care se formează deja astăzi devin o bază serioasă pentru tendințele de dezvoltare a structurii sociale a societății ruse „post-tranziționale”.

Tinerețea a fost certată întotdeauna - atât în ​​papirusurile Egiptului Antic, cât și în scrisorile și eseurile grecilor antici, se pot găsi plângeri că „tinerețea a greșit”, că s-a pierdut vechiul puritate a moravurilor etc. , etc. Și astăzi, tinerilor li se reproșează din toate părțile imoralitate, respingerea valorilor tradiționale pentru ruși, mercantilism și așa mai departe. Cât de adevărate sunt aceste acuzații? După cum arată studiul, ele nu sunt mai adevărate decât reproșurile egiptenilor antici.

În primul rând, observăm că marea majoritate a tinerilor (70%) au scopul principal al vieții. Doar 9,0% dintre tineri nu o au (21,0% nu s-au gândit la asta). La întrebarea pusă în formă deschisă, care este acest scop principal, visul vieții, au fost primite răspunsurile date în Figura 1.

Tabelul 1. Distribuția principalelor obiective de viață ale tinerilor.

obiectivele vieții	% din respondenți
sa ai o familie buna
obține o educație bună
obține un loc de muncă bun
ai propriul apartament
face mulți bani
asigura un viitor copiilor
deschide-ți afacerea
trăiesc din belșug
cumpara lucruri scumpe

După cum se poate observa, scopurile vieții atât spirituale, cât și morale și pur pragmatice, materiale sunt caracteristice tineretului rus modern.

Și cum își evaluează tinerii capacitatea de a atinge cu adevărat, practic, obiective în diverse domenii ale vieții? Răspunsurile la această întrebare deja închisă (în comparație cu generația mai veche) sunt date în tabelele 2 și 3.

Tabelul 2. Pentru ce s-au străduit tinerii, pentru ce s-au străduit și pentru ce au realizat deja în viață, %

Domenii de succes	Deja realizat
Obțineți o educație bună
Obțineți un loc de muncă de prestigiu
Creați un puternic, fericit
Creează-ți propria afacere
Deveniți o persoană bogată
Studiu lucru preferat
Deveniți faimos pentru a atrage atenția oamenilor

Tabelul 3

Pentru ce s-a străduit, pentru ce s-a străduit generația mai în vârstă și pentru ce a fost deja realizat în viață, %

Domenii de succes	Deja realizat	Nu au reușit încă, dar cred că o pot face	Ne-am dori, dar este puțin probabil să reușim acest lucru	Nu era în planurile lor de viață.
Obțineți o educație bună
Obțineți un loc de muncă de prestigiu
Creați o familie puternică și fericită
Creează-ți propria afacere
Deveniți o persoană bogată
Fa ceea ce iti place
Deveniți faimos pentru a atrage atenția oamenilor
Vizitați diferite țări ale lumii

Este ușor de observat că în ceea ce privește obiectivele lor de viață, ambele generații se aseamănă în multe privințe, singura diferență fiind că, datorită vârstei, bătrânii au realizat deja multe, în timp ce tinerii nu au făcut-o încă. În același timp, generația tânără își prețuiește oportunitățile mult mai mult decât generația mai în vârstă în ceea ce privește crearea unei familii puternice și fericite, obținerea unei educații bune și a unui loc de muncă de prestigiu, vizitarea diferitelor țări ale lumii, începerea propriei afaceri, etc. Ce are o influență mai mare asupra acestor diferențe: mai puțină experiență socială și un optimism de viață mai pronunțat al tinerilor, sau încrederea acestora că în noile condiții socio-economice și politice le va fi mai ușor decât părinților să obțină rezultatele dorite?

Cel mai probabil, există ambele. Este important, totuși, să subliniem că tinerii „prosperați” și „nefavorabili” au idei semnificativ diferite despre realizările lor și oportunitățile viitoare. Este suficient să spunem că dintre cei „prosperați” 11,7% cred că s-au îmbogățit deja, iar alți 63,2% cred că vor realiza acest lucru. Totodată, printre „nefericiţi” numărul celor care se aşteaptă să se îmbogăţească este de doar 25,7%, iar majoritatea (52,3%) este sigură că nu vor putea niciodată să se îmbogăţească, deşi îşi doresc. Restul (22,0%) cred că nu au nevoie de avere.

Dar poate ceva să-i împiedice pe tineri să-și realizeze planurile de viață? Și, în general, tinerilor de astăzi le este frică de ceva în viața lor? După cum reiese din datele prezentate în tabelul 4, cei mai mulți tineri din ziua de azi se tem să nu rămână fără mijloace materiale de subzistență, le este frică de criminalitatea rampantă, le este frică să nu rămână fără prieteni, să-și piardă locurile de muncă și dictatura putere, ceea ce poate duce la o restrângere a libertăţii lor de acţiune.

Tabelul 4

De ce se tem tinerii ruși astăzi?

Preocupări	% din respondenți
incapacitatea de a obține o educație
rămâne fără mijloace de trai
crima
probleme cu obținerea unui loc de muncă
A pierde un loc de muncă
fii fara prieteni
să nu întâlnesc o persoană dragă
nu reușesc să întemeieze o familie
dictatura puterii

Practic, aceleași temeri sunt caracteristice generației mai în vârstă. Singurul lucru care atrage atenția este vitalitatea mai mare care este firească pentru tineri, care le permite să experimenteze mai ușor din punct de vedere psihologic dificultăți reale și posibile ale vieții, mai des pentru a fi într-o dispoziție bună (vezi Tabelul 3).

Tabelul 5. Ce sentimente au experimentat cel mai des tinerii și generația mai în vârstă în 1997, %.

Tineretul		Generația mai în vârstă
	Creștere emoțională, sentiment de veselie
	Vitalitate normală, chiar și sentimente
	O stare de dezechilibru, un sentiment de anxietate
	O stare de indiferență, un sentiment de apatie
	Depinde
	Greu de răspuns

Trecând la problema orientărilor valorice, la compararea lor intergenerațională, trebuie subliniată imediat continuitatea relevată a sistemelor de valori ale generațiilor de „părți” și „copii”. Deși, desigur, există anumite diferențe în ele, care decurg din natura condițiilor socio-economice actuale. Pentru a confirma această teză, să ne referim în primul rând la datele din Tabelul 5, care reflectă foarte elocvent alegerea judecăților alternative de valoare de către reprezentanții tineretului și ai generației mai în vârstă.

Tabelul 6

. Orientări valorice ale tinerilor și ale generației în vârstă, %

Generația tânără	Orientări valorice	Generația mai în vârstă
	Situația mea financiară în prezent și viitor depinde în primul rând de mine
	Puțin depinde de mine - important este care va fi situația economică în țară
	Pentru a obține succesul în viață, trebuie să-ți asumi riscuri, asta dă o șansă
	În viață, este mai bine să nu-ți asumi riscuri, ci să-ți construiești cariera treptat, dar fiabil
	Oamenii ar trebui să obțină ei înșiși succesul material, iar cei care nu doresc acest lucru, să-i lase să trăiască în sărăcie - acest lucru este corect
	Este necesar să arătăm umanitatea, cei care au reușit material ar trebui să ajute și să aibă grijă de cei care nu au reușit.
	Doar munca interesantă merită să petreci o parte semnificativă din viață
	Principalul lucru în muncă este cât de mult plătesc pentru asta
	Trebuie să ne străduim să avem orice venit, indiferent de modul în care sunt primite
	O persoană trebuie să aibă veniturile pe care le-a câștigat într-un mod onest
	Libertatea este ceva fără de care viața umană își pierde sensul
	Principalul lucru în viață este bunăstarea materială, iar libertatea este secundară
	A ieși în evidență printre alții și a fi o personalitate strălucitoare este mai bine decât a trăi ca toți ceilalți
	Este mai bine să trăiești ca toți ceilalți decât să ieși în evidență printre alții
	Lumea modernă este crudă, pentru a supraviețui și a reuși, trebuie să lupți pentru locul tău în ea sau chiar să treci peste unele norme morale.
	Prefer să nu obțin bunăstare materială și să fac o carieră, dar nu îmi voi trece niciodată peste conștiința și standardele morale

După cum puteți vedea, valorile de bază ale tinereții (a patra și a șasea pereche) și generația mai în vârstă sunt foarte apropiate. Atât aceștia, cât și alții sunt concentrați mai mult pe munca interesantă decât pe câștiguri. Atât aceștia, cât și alții, în cea mai mare parte, preferă libertatea bunăstării materiale. Nu întâmplător numărul tinerilor ruși care au numit obiectivele legate de consumul material visul lor (să aibă propriul apartament, să câștige mulți bani, să trăiască în prosperitate, să plece într-o călătorie etc.) este mai mic decât cei care au fost. concentrat pe obiectivele unui plan „non-consumator” (a avea o familie bună, a crește copii buni, a obține o educație bună etc.).

În același timp, analiza unui număr de valori instrumentale care răspund nu atât la întrebarea „ce este mai important în viață”, cât la întrebarea „în ce condiții și cum să se realizeze obiectivele vieții”, demonstrând un nivel destul de ridicat. de continuitate, arată în același timp principalele schimbări vectoriale în sistemele de valori ale generației care a crescut în conditiile magazinului reforme. În primul rând, trebuie menționată aici valoarea solidarității, disponibilitatea de a avea grijă de membrii săraci ai societății. S-ar părea că schimbarea care a avut loc în acest domeniu este foarte mică, iar numărul susținătorilor solidarității în rândul vârstelor mai înaintate este cu doar 7% mai mare decât în ​​rândul tinerilor. Dar, ca urmare a acestei schimbări, semnul alegerii de către generația tânără este inversat. Și dacă în generația mai în vârstă majoritatea crede că cei care au reușit material ar trebui să îi ajute și să aibă grijă de cei care nu au reușit, atunci în rândul tinerilor majoritatea este convinsă că oamenii ar trebui să obțină ei înșiși succesul material.

Totuși, convingerea tinerilor ruși că sărăcia este partea corectă a celor care nu și-au asigurat bunăstarea materială nu este nicidecum o manifestare a cruzimii sau egoismului lor. Aici avem de-a face cu un fenomen de o ordine mai profundă - prăbușirea conștiinței de tip colectivist-paternalist, originar din comunitatea rusă, care avea grijă de cei mai săraci membri ai săi. Pentru a-l înlocui, mediul modern al tineretului include un model de conștiință utilitară individualistă de tip occidental. Piatra de temelie a acestui tip constiinta - o persoană care „se face pe sine” și, prin urmare, este el însuși responsabil pentru consecințele tuturor acțiunilor tale. Și nu întâmplător, în primele trei și a șaptea perechi de judecăți de valoare, reflectând opusul tipurilor de conștiință inițiativă-individualistă și paternalist-colectivistă, răspunsurile tinerilor au fost distribuite calitativ diferit față de răspunsurile reprezentanților celor mai în vârstă. generaţie.

Anumite diferențe sunt relevate și în rândul tinerilor înșiși. Dacă printre tinerii ruși „prosperați” 84,3% erau convinși că situația lor financiară în prezent și viitor depinde în primul rând de ei înșiși, atunci printre cei „nefavorabili” - doar 49,6%. În consecință, două treimi dintre tinerii ruși „prosperați” erau convinși că oamenii ar trebui să obțină ei înșiși succesul material, iar cei care nu doresc acest lucru ar trebui să trăiască în sărăcie - și acest lucru este corect (vezi Tabelul 7).

Tabelul 7

Prevalența inițiativei și a idealurilor paternaliste în rândul tineretului rus „prosper” și „nefavorabil”, %.

În general, aceeași tendință este caracteristică generației mai în vârstă. 55,6% dintre reprezentanții „prosperați” și 38,9% dintre reprezentanții „nefavorabili” ai grupelor de vârstă mai înaintate consideră că bunăstarea fiecăruia ar trebui să depindă de propriile eforturi. Dintre aceștia, 44,4% și, respectiv, 58,2% au fost susținători ai ideii că cei de succes financiar ar trebui să se ocupe de restul. Datele date ne permit să spunem că orientările individualiste și paternaliste care există în rândul tinerilor (precum și în rândul generației mai în vârstă) au căpătat o formă relativ completă în rândul tinerilor. Acest lucru s-a reflectat în creșterea sentimentelor individualiste și în scăderea prevalenței așteptărilor paternaliste. Tinerii ruși „prosperați” sunt chiar mai puțin înclinați să-i ajute pe cei săraci decât „părinții lor”, dar tinerii „nefavorabili” sunt mai puțin probabil să aștepte ajutor de la concetățenii de succes decât părinții lor.

În sfârșit, după cum arată datele de mai sus, în grupul valorilor morale (perechile a cincea și a opta), tinerii ruși au demonstrat o anumită continuitate cu generația mai în vârstă, deși schimbările care au avut loc în acest domeniu încă nu pot decât să alerteze. Astfel, majoritatea tinerilor ruși sunt convinși că este mai bine să nu obțină bunăstare materială și să nu facă carieră decât să-și treacă peste conștiința și moralitatea pentru asta. Dar totusi 43,8% dintre ei, i.e. aproape jumătate sunt gata să lupte pentru locul lor în viață și să treacă peste normele morale de dragul bunăstării lor. În rândul generației mai în vârstă, acest raport a fost de 75,5%, respectiv 23,8%.

Cu toate acestea, aceste discrepanțe reflectă diferențe în obiectivele tinerilor și ale generației mai în vârstă, mai degrabă decât o reală disponibilitate a tinerilor de a încălca normele moralității și cu atât mai mult ale legii. Convingerea că se poate avea doar venituri „cinstite”, și nu oricare, a împărțit deja, de exemplu, două treimi dintre tinerii ruși. În același timp, faptul că fiecare al treilea reprezentant al tineretului este convins că orice venit este bun, indiferent de modul în care sunt primite, este un fapt foarte alarmant. Pentru generația mai în vârstă, această cifră este la jumătate - 17,6%.

Atrage atenția și nihilismul juridic al tinerilor, însă practic este identic cu nihilismul juridic al generației mai în vârstă. Este suficient să spunem că doar fiecare al zecelea reprezentant al tineretului și fiecare al șaptelea reprezentant al generației mai în vârstă sunt gata să se supună necondiționat cerințelor legii. Cea mai mare parte, atât aceia, cât și a altora, sunt gata să facă acest lucru doar cu o condiție - ca legea să fie aceeași pentru toată lumea, iar autoritățile să respecte normele legii la fel ca toți ceilalți cetățeni.

Singurul lucru care inspiră optimism în răspunsurile la întrebarea despre atitudinea față de lege este partea relativ mică (aproximativ o treime) a celor care în comportamentul lor tind să se concentreze nu atât pe lege, cât pe înțelegerea justiției. . Acest lucru ne permite să sperăm că construirea unui stat de drept, care se bazează pe normele legii, are anumite perspective în Rusia.

Un aspect important al acestui studiu a fost și încercarea de a lua în considerare nu doar pozițiile declarate, ci și formele reale de comportament negativ al tinerilor. În ansamblu, sondajul a arătat (vezi Tabelul 6) că proporția celor în a căror experiență socială a avut loc un astfel de comportament este destul de semnificativă, dar totuși mai mică decât s-ar putea presupune, judecând după cele mai populare clișee din ziare. Destul de răspândite în rândul tinerilor sunt fumatul, consumul de băuturi alcoolice, angajarea în relații sexuale premaritale.

Tabelul 8

Prevalența în rândul tinerilor a diferitelor forme de comportament negativ, %

A trebuit să...	De multe ori	Rar, doar încercat	Nu au făcut-o ei înșiși, dar nu dau vina pe alții pentru asta.	Nu trebuia, sunt oponenții unor astfel de acțiuni	Nu am vrut să răspund la întrebare
Bea băuturi tari
A înșela în mod deliberat pe cineva pentru a-ți atinge obiectivele
consuma droguri
da mită
Evitați taxele
Faceți sex înainte de căsătorie
Folosiți relațiile sexuale pentru a atinge scopuri egoiste
Întreține relații sexuale cu o persoană de același sex

Pentru alte forme de comportament negativ, cifrele sunt vizibil mai mici. În același timp, procentul mare al celor care au refuzat să-și definească poziția față de acestea sugerează că cifrele reale care caracterizează prevalența lor în rândul tinerilor ar putea fi ceva mai mari.

Cine este primul care se încadrează în grupuri cu comportament negativ? Desigur, aici lucrează în același timp mulți factori, care sunt în mare măsură legați de caracteristicile individuale ale tinerilor și totuși se pot distinge unele modele generale. Pentru a face acest lucru, este necesar, în primul rând, să se separe formele de comportament incluse în studiu în comportament economic deviant (mita, evaziune fiscală) și comportament deviant cotidian (droguri, homosexualitate, sex în scopuri egoiste).

Forme economice de abatere sunt tipice în principal pentru bărbații din grupa de vârstă mai înaintată a tinerilor (8,4% dintre tinerii cu vârsta sub 20 de ani și 15,0% dintre cei cu vârsta cuprinsă între 24-26 de ani, s-au evadat de la impozite; în fiecare al patrulea rus de peste 24 de ani și la fiecare șase. în vârstă de până la 20 de ani). Angajații întreprinderilor private au plătit mită de două ori mai des decât angajații întreprinderilor de stat. Un factor important în abaterea economică a fost și activitatea profesională a tinerilor: tinerii antreprenori s-au sustras de la impozite și au dat mită de trei ori mai des decât, de exemplu, inteligența umanitară, care are cel mai scăzut nivel al acestor forme de abatere. Din punct de vedere al semnificației, factorul de afiliere profesională a fost comparabil doar cu mobilitatea verticală în timpul reformelor (dar nu și cu nivelul de bunăstare materială, care practic nu a contat!). În rândul celor care au câștigat în timpul reformelor, deviația economică este de două ori mai frecventă decât în ​​rândul celor care se consideră perdanți.

În ceea ce privește abaterea de zi cu zi, aici imaginea este destul de pestriță. Relațiile sexuale în scopuri egoiste sunt mai susceptibile să fie folosite de tinerii ai căror părinți nu au obținut succes în viață (12,6% față de 8,1% dintre cei al căror tată a obținut succes în viață); locuitorii din mediul rural, muncitorii și lucrătorii din sectorul serviciilor (12,6%, 10,2% și respectiv 10,0%), care au câștigat în timpul reformelor (11,8% cu 6,9% printre perdanți). Sexul, vârsta, situația financiară și educația (cu excepția lipsei chiar și a unei studii medii) nu au contat.

Trimiteți-vă munca bună în baza de cunoștințe este simplu. Utilizați formularul de mai jos

Studenții, studenții absolvenți, tinerii oameni de știință care folosesc baza de cunoștințe în studiile și munca lor vă vor fi foarte recunoscători.

Găzduit la http://www.allbest.ru

Introducere

Capitolul I. Orientări valorice ale tineretului ca subiect de cercetare în sociologie

Capitolul III. Studiu sociologic al orientărilor valorice în rândul studenților USPI

3.1 Metode și procedură de cercetare

3.2 Analiza rezultatelor și concluziilor privind studiul sociologic al orientărilor valorice ale studenților USPI

Concluzie

Bibliografie

Aplicații

Introducere

Relevanța temei de cercetare constă în necesitatea socială de a studia viața tineretului rus modern și problemele de alegere a orientărilor valorice ale acesteia, care determină formarea conștiinței de sine a studenților ruși. Orientările valorice în corelarea lor sunt cele care determină nivelul de socializare a tinerilor. Unul dintre elementele nivelului de socializare, de exemplu, este nivelul de educație care a fost atins până la momentul autodeterminării sociale, datorită căruia tinerii își formează o imagine a viitorului și, în consecință, a statutului lor social. , precum și perspectivele schimbării acestuia.

Orice societate sănătoasă este interesată de o reflectare adecvată a mecanismelor de formare a valorilor și de orientare a tinerilor, a motivelor de obținere a educației profesionale, care determină strategiile de viață și comportamentele elevilor moderni.

Studiile sociologice au arătat că tineretul de astăzi este o nouă generație de cetățeni ruși cu motive comportamentale, valori morale, linii directoare și probleme care s-au schimbat radical în ultimul deceniu. Ideile despre valorile care s-au dezvoltat în rândul tinerilor au o orientare preponderent individual-personală, sunt asociate cu o creștere a rolului factorului material și o conștientizare pozitivă a acestei împrejurări, care asigură focalizarea pe o profesie de carieră, adică pe acele valori care asigură un statut social ridicat al unui tânăr.

Gradul de dezvoltare a problemei. Atenția cercetătorilor autohtoni a fost atrasă asupra sistemului de valori al societății încă din anii 60. ultimul secol. Baza teoretică a axiologiei ruse este lucrarea unor autori precum Anisimov S.F., Antonovich I.I., Arkhangelsky L.M., Bakuradze K.S., Blyumkin V.A., Vasilenko V.A., Grechany V.V., Drobnitsky O.G., Zdravomyslov A.S. A.M., Lyubimova T.B., Maizel I.A., Narsky I.S., Prozersky V.V., Ruchka A.A., Tugarinov V.P., Kharchev A.G., Sherdakov V.N. etc. În lucrările acestor cercetători, problemele fundamentale ale axiologiei legate de problemele ontologice ale valorii au fost considerate. De asemenea, au fost investigate rădăcinile istorice ale originii problemei valorilor în filosofie, studii culturale, etică și estetică, a fost explicată relația sistemului de valori cu lumea spirituală și materială, formele și modalitățile de existență a valorilor. au fost studiate.

De la începutul anilor 70. obiectul cercetării în lucrările lui Veretskaya A.I., Gruzdova E.M., Zdravomyslov A.G., Zolotukhina E.V., Penkov E.M., Sokolova E.F., Yadov V.A. iar altele devin structura și conținutul sistemelor de valori sociale și personale, structura ierarhică a sistemului de valori, influența diverșilor factori asupra formării și schimbării sistemului de valori.

În ultimii ani, atenția cercetătorilor autohtoni a fost atrasă în principal asupra analizei crizei din sistemul de valori și asupra acelor schimbări specifice care au loc cu orientările valorice ale diferitelor grupuri ale societății ruse. A existat ocazia de a apela la experiența mondială în analiza sistemului de valori, au devenit disponibile cercetări fundamentale ale autorilor occidentali în domeniul axiologiei, precum și lucrări inaccesibile anterior ale autorilor autohtoni.

O situație problematică - odată cu formarea de noi valori sociale datorită dezvoltării relațiilor de piață în Rusia, ce loc ocupă valorile familiei în mediul studențesc printre orientările valorice care vizează autodeterminarea civilă și profesională?

Din această situaţie problematică se naşte o problemă - determinarea, cu ajutorul unui studiu sociologic, a unor măsuri pentru realizarea unei orientări individuale - personale şi sociale - publice adecvate în activităţile tinerilor.

Pe baza metodelor propuse de T.V. Hlopova, Zh.G. Ozernikova, E.A. Kukhterina, teza își propune să descrie schimbarea orientărilor valorice ale tinerilor atunci când primesc studii superioare la USPI în dinamica celor cinci ani de studiu.

Pentru a atinge acest obiectiv, este necesar să rezolvați următoarele sarcini:

1. Oferiți o evaluare comparativă a orientărilor valorice ale studenților USPI.

2. Să identifice componența celor mai comune valori fundamentale în mintea tinerilor;

3. Realizați o ierarhie a acestor valori (poziția lor pe scara mai mult sau mai puțin semnificative) în conștiința de masă;

4. Dezvăluie caracteristicile structurale (natura, calitatea, referirea la diferite tipuri) ale acestor valori;

5. Determinați caracteristicile dinamice (capacitatea de schimbare) ale lumii valorilor a viitorilor specialiști.

Obiectul de studiu: studenții Institutului Pedagogic de Stat Ussuri.

Obiectul cercetării: formarea valorilor familiale și universale în rândul studenților.

Studiile de formare a orientărilor valorice au fost avute în vedere în lucrările lui B.S. Bratusya, V.T. Lisovsky, N.L. Karpova, D.A. Leontiev, Yu.R. Vishnevsky, N.D. Sorokina, G.A. Cherednichenko și alții.

Ipoteza - procesul de formare a orientărilor valorice profesionale în rândul studenților va avea mai mult succes dacă sunt îndeplinite următoarele condiții, dacă:

* procesul educațional se construiește pe baza unei abordări valorice a activității pedagogice viitoare;

* Se desfășoară activități intenționate pentru a identifica și a reuni valorile vieții și valorile profesionale și pedagogice în rândul elevilor;

* dezvoltă interes pentru subiect și activitate creativă în activitatea pedagogică.

Pentru rezolvarea sarcinilor stabilite și testarea ipotezei s-au folosit următoarele metode: analiza teoretică (analiza literaturii sociologice, psihologice); sociologic (utilizarea datelor de cercetare sociologică); proiectare (elaborarea unui chestionar pentru studiul dezvoltării orientărilor valorice); statistic (prelucrarea datelor, tabulare).

Diploma constă dintr-o introducere, trei capitole, o concluzie, recomandări și aplicații.

Primul capitol tratează problema orientărilor valorice în gama de probleme asociate cu formarea noilor generații, sociologia explorează mecanismele de socializare a tinerilor. Acest lucru este necesar, în primul rând, ca statul să dezvolte o politică de tineret menită să asigure reproducerea socio-demografică deplină a cetățenilor săi.

Al doilea capitol dezvăluie conceptul de „orientări valorice”. Pe de o parte, ele sunt o concretizare a viziunilor asupra lumii, pe de altă parte, ele determină direcția generală a acțiunilor umane. Astfel, orientările valorice sunt constructe foarte generale și în același timp destul de specifice, care pot fi formulate și studiate destul de adecvat folosind metodele de cercetare ale sociologiei.

Al treilea capitol al diplomei este consacrat unui studiu sociologic al orientărilor valorice ale studenților USPI. Dezvoltarea metodelor și procedurilor de cercetare, precum și analiza rezultatelor și concluziilor unui studiu sociologic al orientărilor valorice ale studenților USPI.

orientare spre valoare cercetare sociologică a tinerilor

Capitolul I. Orientări valorice ale tineretului ca subiect de cercetare sociologică

1.1 Dinamica cercetării orientărilor valorice în sociologie

În teoria sociologică, orientările valorice nu sunt doar una dintre cele mai importante manifestări ale conștiinței de masă, ci componenta ei cheie, în funcție de starea și direcția de dezvoltare a căreia se pot judeca cu un grad ridicat de certitudine caracteristicile calitative ale conștiinței tinerilor. . De aceea, analiza stării și dezvoltării orientărilor valorice de bază ale tinerilor sub influența proceselor sociale ocupă un loc central în sociologie.

Tema orientărilor valorice ale tineretului se reflectă în lucrările autorilor autohtoni și străini, care examinează problemele dezvoltării sociale, analizează principalele aspecte filozofice, istorice, politice, economice, sociale ale teoriei și practicii acestui fenomen.

Prioritățile în formularea problemelor orientărilor valorice aparțin teoriei mobilității sociale, care, în mod obiectiv, este considerată drept o proprietate inerentă logicii dezvoltării structurilor sociale și dinamicii proceselor sociale, iar subiectiv, atunci când internă, psihologică. se studiază mobilitatea, a cărei forță motrice o reprezintă orientările valorice ale individului. În sociologia secolului al XX-lea. principalele prevederi ale acestei teorii aparțin lui P.A. Sorokin și mai ales M. Weber.

Viziunea istorică asupra orientărilor valorice în schimbarea mobilității sociale a tinerilor este relevată de lucrările lui R. Gromov, E.M. Avramova. Concepte separate pot fi atribuite teoriei mobilității subiective în schimbările sociale (O. Spengler, A. Toynbee, B. Russell, M. Scheler, A. Bergson, A. Schopenhauer, A. Schutz și alții). Cherednichenko G.A. Tineretul Rusiei: orientări sociale și căi de viață (experiența unui studiu sociologic). - Sankt Petersburg: Peter, 2004. - S. 73.

Studiul sistematic al orientărilor valorice este asociat cu cercetări ample asupra mobilității verticale, care s-au desfășurat în Statele Unite în anii 1960 și 70. Majoritatea sociologilor au ales orientarea ocupațională ca indicator empiric al analizei ascensiunii și descendenței. Până acum, notează Kukhterina, abordarea „traiectoriei” a proceselor de stratificare, care a fost predicată începând cu „New Cambridge Group” reprezentat de R. Blackburn, K. Prandy și A. Stewart, rămâne eficientă. Folosind exemplul țărilor occidentale, ei au demonstrat că perspectivele de avansare socială sunt apreciate ca un element important al poziției indivizilor, în timp ce un rol deosebit este acordat unor astfel de orientări valorice ca accent pe educație.Kukhterina E.A. Creșterea personală ca bază a socialului vertical
mobilitatea tinerilor // Vestnik USTU - UPI. Probleme actuale ale sociologiei: Sat. științific articole. Ekaterinburg: GOU VPO USTU - UPI, 2003. - Nr. 4 (24). - S. 284.

Pe traiectoria progresului social se formează scara orientărilor valorice ale tinerilor corespunzătoare acestei traiectorii. În acest caz, orientările valorice sunt înțelese ca valori sociale împărtășite de individ, acționând ca obiective ale vieții și ca mijloc principal de realizare a acestor scopuri și, în acest sens, dobândind funcția celor mai importanți regulatori ai socialului. comportamentul indivizilor.

Valorile și orientările valorice sunt diverse, pot fi relevante și fixe, fundamentale, durabile și trecătoare, la modă, autentice și imaginare etc. Fiecare persoană poate avea simultan multe orientări valorice diferite.

În Rusia, studiile sociologice privind orientările valorice ale tinerilor, preferințele lor și motivele comportamentale au fost, de asemenea, efectuate în mod constant și regulat. Studiul problemelor sociale ale tineretului, educației și alegerii carierei, început de V.N. Shubkin încă din 1962, a inclus studiul atât a valorilor, cât și a orientărilor valorice, precum și a căilor de viață reale ale tinerilor și ale părinților lor.

E.A. Kukhterina notează că proiectele de cercetare ale lui D. L. Konstantinovsky au fost, de asemenea, realizate începând cu anii 1960 pe baza anchetelor în masă ale tinerilor. Ele dezvăluie destul de clar sisteme de interacțiune și interconectare a subsistemelor economice, educaționale, demografice, socio-psihologice care influențează definitiv autodeterminarea profesională a tinerilor din diferite grupuri de statut, în condițiile în care se produce transformarea lor semnificativă. În plus, D.L. Konstantinovsky a efectuat cercetări care fac posibilă studierea orientărilor valorice și a comportamentului tinerilor la finalizarea învățământului secundar general, schimbările care apar în orientările și comportamentul tinerilor sub influența dinamicii influențelor conducătoare și identificarea punctelor critice. căreia societatea ar trebui să acorde o atenție deosebită; a analizat, pe de o parte, totalitatea oportunităţilor oferite de societate tinerilor după ieşirea acestora din sfera învăţământului general; iar pe de altă parte, intențiile tinerilor și femeilor care urmează să profite de aceste șanse și oportunități; sunt luate în considerare conținutul cheie și definiția a ceea ce absolvenții de școală ar dori să primească din punct de vedere social și profesional.Kukhterina E.A. Creșterea personală ca bază a socialului vertical
mobilitatea tinerilor // Vestnik USTU - UPI. Probleme actuale ale sociologiei: Sat. științific articole. Ekaterinburg: GOU VPO USTU - UPI, 2003. - Nr. 4 (24). - S. 286.

Kukhterina subliniază că în sociologia rusă D.L. Material empiric Konstantinovsky, pe baza căruia a devenit posibilă studierea influenței factorilor asupra alegerii sociale a tinerilor, precum și a metodelor de prelucrare a acestuia, a experienței analizei și a prezentării datelor.

Oameni de știință cunoscuți precum V. Smirnov, I. Aryamov, A. Zalkind, V. Myasishchev, M. Rubinshtein, V. Ignatiev, N. Rybnikov și alții au fost implicați în studiul orientărilor valorice în societatea rusă.

O analiză a rezultatelor cercetării în curs este cuprinsă în lucrarea fundamentală a S.N. Ikonnikova și V.T. Lisovsky „Tineri despre ei înșiși și despre semenii lor”, publicat în 1969. Tsymlov V.F. Orientări valorice ale tineretului în cultura sovietică și post-sovietică [Resursa electronică] - Mod de acces: http://www.ibci.ru/konferencia.

S.N. Ikonnikova și V.T. Lisovsky face o concluzie generalizată: „Calitățile noului om al societății socialiste - activitatea politică, colectivismul, convingerile ideologice, dorința de educație și entuziasmul pentru muncă, care au apărut în momentul formării puterii sovietice, au devenit treptat tipice în timpul nostru." Cercetătorii în 1966 au intervievat 2204 persoane. La întrebarea „Ce calități, în opinia dumneavoastră, sunt cele mai caracteristice tineretului sovietic?” s-au primit răspunsuri: dorinţa de cunoaştere - 97,4%; harnicie - 93,3%; receptivitate - 92,8%; onestitate - 94,4%; intoleranță la minciuni - 88,4%; aderarea la principii - 89,1%; convingere ideologică - 79,2%; modestie - 86,4%; cultură înaltă [Ibid.].

Dar deja la mijlocul anilor 1990, conform unui inter-sondaj, s-au dat următoarele răspunsuri la întrebarea: „Ce vrea să devină tinerii de astăzi?”: 32% dintre respondenți vor să devină oameni de afaceri; 17% - economiști; 13% - bancheri; 11% - bandiți; 10% - „noi ruși”; 5% - manageri; 1% - astronauți; 1% - oameni buni; 10% - altele.

Tsimbal susține că tocmai pe orientările valorice identificate s-a format subcultura de tineret a anilor 1990, care se caracterizează în principal printr-o orientare distractivă și recreativă, „occidentalizarea” (americanizarea) nevoilor și intereselor culturale, prioritatea orientărilor de consum față de creative. cele, slaba individualizare si selectivitate a culturii, lipsa de autoidentificare etnoculturala, apoliticitate, imoralitate etc. Acolo.

Concluzia din cele de mai sus poate fi că, luând în considerare problemele orientărilor valorice în gama de probleme asociate formării noilor generații, sociologia explorează mecanismele de socializare a tinerilor. Acest lucru este necesar, în primul rând, ca statul să dezvolte o politică de tineret menită să asigure reproducerea socio-demografică deplină a cetățenilor săi.

Având cunoștințe despre orientările sociale ale tinerilor, este posibil să se utilizeze mai eficient resursele disponibile pentru educarea tinerilor, oferind sprijin social în procesul de formare a acestuia, care va asigura succesul autorealizării tinerilor în toate sferele societății.

Cea mai importantă latură a socializării este formarea unui tânăr ca profesionist și cetățean.

1.2 Cercetări moderne privind orientările valorice ale tinerilor

În ceea ce privește grupul de tineri, studiul orientărilor valorice permite identificarea gradului real de implicare a tinerilor în relațiile sociale, determinarea abilităților de adaptare a acestora, caracterizarea potențialului inovator al tinerilor, asupra căruia starea viitoare a societatea depinde în mare măsură.

Cercetările moderne, inclusiv cercetările sociologice, sugerează că în Rusia post-sovietică coexistă mai multe sisteme de orientări valorice, cărora le aparțin atât generația tânără, cât și cea mai în vârstă de ruși. Se abordează modelul individualist post-industrial al valorilor (purtător de tip pro-occidental sunt locuitorii capitalei și cele mai mari orașe rusești), iar în prezent, conform celor mai optimiste estimări, nu mai mult de 20 % din populația țării aderă la acesta. Un alt sistem de orientări valorice este reprezentat de purtătorii mentalității tradiționale rusești și gravitează spre modelul patriarhal-colectivist (locuitori ai majorității provinciilor rusești) - aproximativ 35 - 40%. Zapesotsky, A.I. Tineretul în lumea modernă. Probleme de individualizare și integrare socio-culturală / A.I. Zasopetsky. - M.: Format, 1996. - P.133. Pe lângă cele două tipuri de sisteme de orientări valorice de mai sus, în Rusia se formează un alt tip - unul mixt. Ar trebui privit ca un tip indecis de conștiință a valorii (locuitori ai orașelor de dimensiuni medii și zonelor industriale îndepărtate de centru) - aproximativ 20% din populația țării.

Acest grup simpatizează cu unele orientări valorice de tip occidental, dar, dacă este posibil, le adaptează la sistemul tradițional de valori rusesc. Caracteristicile acestui grup particular, în opinia noastră, coincid cu caracteristicile celor mai active pături medii ale societății care apar astăzi în Rusia.

Ultimele două decenii de reforme liberale au arătat că tabloul orientărilor valorice ale tineretului modern este foarte divers și depinde de nivelul și profilul educației, statutul social, factorii regionali, apartenența la un grup național-etnic, religie și multe altele. Mai Mult.

Cu toate acestea, studiile efectuate în ultimul deceniu în diferite regiuni ale Rusiei arată că aceste schimbări nu au afectat încă fatal valorile culturale de bază ale rușilor precum familia, copiii, prietenii, munca, religia. Deși instabilitatea economică și politică, sărăcirea în masă a populației, diferențierea socială accentuată și căutarea prelungită a unei ieșiri din criză au influențat într-un anumit fel mentalitatea populației, inclusiv a tinerilor, crescând incertitudinea cu privire la viitor și anomia socială. .

Au fost actualizate valorile ordinii materiale, dar, în același timp, nu s-a format încă un strat suficient de cetățeni de inițiativă independentă economic în cantitatea dorită de reformatori. În consecință, prioritățile colectivismului și nivelării, tradiționale pentru cultura rusă, precum și atitudinile paternaliste, nu au fost complet eliminate din conștiința de masă, de grup și individuală a rușilor. Astăzi, nu toți cetățenii se bazează pe propriile forțe pentru a depăși dificultățile economice. O parte semnificativă a populației are încă nevoie de sprijin de la stat, în plus, acestea sunt categorii diferite de vârstă și sex.

Conform diferitelor anchete sociologice realizate în întregime rusă în anii 1990, au existat schimbări abrupte în conștiința de masă a rușilor, datorită impactului proceselor de transformare care au loc în Rusia. Potrivit O.V. Vishtak, există trei perioade în schimbarea orientărilor valorice de bază ale populației Rusiei, inclusiv tinerilor. Vishtak, O.V. Preferințele motivaționale ale solicitanților și studenților / O.V. Vishtak // Socis. - 2006. - Nr 2. - P.65.

Prima perioadă - începutul reformelor extinse (sfârșitul anilor 80 - începutul anilor 90). La acea vreme, în ciuda prăbușirii condițiilor obișnuite de viață și a problemelor materiale agravate, ierarhia orientărilor valorice în rândul oamenilor a rămas aproape neschimbată. Printre „valorile - lideri” au fost cele care au fost asociate cu confortul microlumii interioare a unei persoane: o conștiință calmă, o familie, un loc de muncă interesant. Printre „valorile – străini” au prevalat: interesul propriu, puterea, competiția. Valorile materiale au fost poziționate ca medii-semnificative, ceea ce este destul de tipic pentru cultura rusă.

A doua perioadă - mijlocul și a doua jumătate a anilor '90. Aici, secțiunea transversală sociologică a înregistrat o oarecare eroziune a sistemelor de valori tradiționale pentru Rusia. S-au intensificat procesele de deplasare a valorilor de natură spirituală și morală și înlocuirea lor cu o paradigmă valorică material-pragmatică. Astfel, studiul lui M.K. Gorshkov a arătat că în primii ani ai reformelor, populația a fost activ interesată de problemele socio-politice, foarte apreciată libertatea ca concept valoric, prezentând, de fapt, trăsături atipice pentru mentalitatea rusă.

Dar pe la mijlocul anilor 90. majoritatea respondenților au apreciat bunăstarea materială semnificativ mai mare decât valoarea libertății. Valoarea muncii interesante și semnificative din punct de vedere creativ a schimbat, de asemenea, locurile cu valoarea salariilor. S-a înregistrat o creștere vizibilă a numărului de oameni care au plasat mai sus dorința de putere și atingerea propriilor obiective. În general, modificarea preferințelor valorice a acoperit mai mult de o treime din populația țării.

Turnul secolului al XX-lea - începutul secolului al XXI-lea a servit drept început al celei de-a treia etape și este asociat cu formarea convingerii că nimic nu depinde de oamenii obișnuiți, că nu sunt capabili să oprească procesele negative etc. În rândul populației, inclusiv în rândul tinerilor, a început să crească sprijinul pentru metode mai dure de guvernare, a crescut importanța unei personalități puternice, cu carisma necesară și capacitatea de a scoate țara din haos. Au apărut o serie de tendințe negative în atitudinile viziunii asupra lumii și orientările valorice ale tinerilor.

Componente atât de necesare ale vieții umane precum dorința de cunoaștere, muncă, educație etc. și-au pierdut semnificativ semnificația, cedând treptele superioare ale ierarhiei valorilor securității materiale. Oamenii de știință notează că aceasta este aparent o tendință pozitivă, totuși, se știe că o scădere a autorității valorilor transpersonale duce la primitivizarea principiilor spirituale ale unei persoane. Individualismul rigid, pragmatismul, care este profesat de o parte semnificativă a tineretului de astăzi, duce la o creștere a încărcăturii de egoism, cinism, extremism și agresivitate în societate.

Cu toate acestea, în general, la începutul secolelor XX - XXI. tendința de revenire a conștiinței de masă a rușilor la orientările tradiționale valorice este clar vizibilă. Încet, dar totuși, importanța unei conștiințe curate și a armoniei spirituale crește din nou. Semnificația educației, dezvoltarea spirituală, munca interesantă, libertatea (dar înțelese inițial în rusă ca o oportunitate de a-și exprima voința), etc., au devenit vizibil mai active. Astfel, schimbările de transformare în valorile de bază ale locuitorilor Rusiei, ca și cum ar descrie un arc, par să se întoarcă la paradigma originală.

„Trebuie remarcat”, scrie L.I. Ledeneva, - că orientările valorice ale tinerilor în raport cu munca în ultimii 30 - 40 de ani au suferit schimbări vizibile; mai ales când vine vorba de importanţa muncii. În perioada sovietică, în anii 1960 - prima jumătate a anilor 1970. valoarea muncii interesante în rândul tinerilor a fost pe primul loc, a fost aleasă de cel puțin 2/3 dintre respondenți; acum e pe locul patru. Acest lucru se datorează, în special, faptului că în cursul reformelor a fost desființată ideologia semnificației sociale deosebite a muncii și a educației pentru muncă. În mass-media, imaginea unui muncitor cinstit, lider în producție, în general, orice om muncitor, a dispărut. A fi muncitor, tehnician, inginer a devenit lipsit de prestigiu. A existat o înlocuire a „eroilor muncii” cu „idoli ai consumului” (staruri pop, comedianți, parodiști, astrologi, jurnaliști de modă, sexologi etc.). Ledeneva, L.I. Intențiile profesionale și de migrație ale studenților ruși care studiază în străinătate / L.I. Ledeneva. // Socis. - 2006. - Nr. 10. - P.69.

Un factor nefavorabil în structura valorică modernă a tinerei generații, notează Ledneva, este lipsa unei legături clare între muncă și bani. Dacă în timpul sovietic această conexiune a fost slăbită din cauza manifestării „nivelării”, acum este complet absentă. O situație similară se observă și în cazul unui loc de muncă interesant, care se află pe locul 4-5 în clasamentul valorilor care denotă o „viață bună”, iar în evaluarea oportunităților de a obține un astfel de loc de muncă, aproximativ fiecare al patrulea respondent a recunoscut că el consideră că această oportunitate pentru el însuși este extrem de scăzută. Această caracteristică a oportunităților este completată de evaluarea nu foarte ridicată a respondenților cu privire la obținerea unui loc de muncă de prestigiu. Fiecare al treilea respondent a numit această problemă ca fiind deosebit de urgentă pentru el însuși.

Pentru o înțelegere mai holistică a orientărilor valorice, oamenii de știință disting tipuri de sisteme de valori, principalele tipuri în funcție de nivelul organizației lor. Deci V.V. Gavrilyuk și N.A. Trikoz, într-una dintre publicațiile sale, se disting patru tipuri principale de sisteme de valori: un sistem cu sensul vieții care unește valorile vieții umane, determină scopurile ființei, esența umană, valorile libertății, adevărul, frumusețe, adică valorile umane; sistemul vital - acestea sunt valorile menținerii și menținerii vieții de zi cu zi, sănătății, siguranței, confortului; sistem interacționist - acestea sunt valori și judecăți importante în comunicarea interpersonală și de grup: relații bune, conștiință curată, putere, asistență reciprocă; sistem de socializare - valori care determină procesul de formare a personalității: aprobat social și invers Gavrilyuk V.V., Trikoz N.A. Dinamica orientărilor valorice în perioada transformării sociale // Scis. - 2002. - Nr. 1. - P.96. . Cercetătorii folosesc diverse metode pentru a studia orientările valorice ale tinerilor. Sociologii, de regulă, efectuează: chestionare, interviuri aprofundate, folosesc metoda focus grupului.

Astfel, putem concluziona că cercetările în sociologia sistemului de orientări valorice determină nu numai latura de conținut a orientării individului și baza relației acestuia cu lumea din jurul său, cu ceilalți oameni, cu el însuși, baza viziunea asupra lumii și nucleul motivației vieții, baza conceptului de viață și a „filozofiei de viață” a tinerilor, dar permit, de asemenea, elaborarea de strategii pentru influența intenționată a societății asupra formării unui sistem de orientări valorice pentru generațiile viitoare.

Capitolul II. Conceptul de „orientări valorice”

Pentru a explora conceptul de „orientări valorice”, este necesar să luăm în considerare conceptul de „valoare”.

În conceptele științifice moderne, valoarea este înțeleasă ca dorințe, idealuri de viață, un sistem de norme; factori determinanți ai luării deciziilor; sisteme complexe generalizate de idei valorice etc.

Dacă sistematizăm toate aceste definiții și formulăm o definiție a valorii, atunci valoarea este un obiect semnificativ pentru subiect (material sau ideal), capabil să-i satisfacă nevoile și interesele.

Când se iau în considerare conceptele de „valoare” și „orientare către valoare” D.A. Leontiev distinge trei forme ale existenței valorilor: idealurile sociale, întruchiparea substanțială a acestor idealuri și structurile motivaționale ale personalității care o încurajează la întruchiparea substanțială a acestor idealuri. Leontiev D.A. Valoarea ca concept interdisciplinar: experiența reconstrucției multidimensionale. // Întrebări de filosofie. - 1996. - Nr 5. - P.25.

N.I. Lapin consideră că valorile sunt reprezentări generalizate care acționează ca idealuri generalizate ale conștiinței sociale și individuale. Când vine vorba de cercetarea empirică, orientările valorice acționează ca un fel de substitut pentru valori. Cu toate acestea, dacă valorile sunt înțelese ca a treia formă a existenței lor, și anume structurile motivaționale ale personalității care o încurajează la întruchiparea substanțială a idealurilor sociale, atunci nu se poate decât să se ia în considerare faptul că valorile pot fi un subiect independent de cercetare, precum și orientări valorice. Lapin N.I. Despre multe și la fel în transformarea rusă // Științe sociale și modernitate. - 2002. - Nr. 2. - S. 106

După D.A. Leontiev, orientările valorice pot fi înțelese ca ideile conștiente ale subiectului despre propriile valori. DA. Leontiev consideră că studiul factorilor care influențează sistemul de orientări valorice va ajuta la înțelegerea mai profundă a acestui fenomen.

Deci, S.S. Bubnova identifică patru factori care determină dezvoltarea unui sistem de orientări valorice: experiența culturală, principiile morale, experiența personală, atmosfera relațiilor intrafamiliale copil-părinte. Toți acești factori sunt secundari în raport cu factorul social, întrucât orientările valorice se pot schimba radical în procesul de educație și socializare a unei persoane. Bubnova S.S. Orientări ale valorii personale ca sistem multidimensional neliniar. // Jurnal psihologic. 1999. Nr 5. P.38.

În cadrul unei analize teoretice a problemei corelării unui număr mare de studii teoretice și empirice care afectează diverse aspecte ale problemei dezvoltării profesionale, cum ar fi: specificul dezvoltării subiectului muncii la diferite stadii ale dezvoltării profesionale; dezvoltare, crize de dezvoltare profesională, factori și condiții pentru formarea calităților importante din punct de vedere profesional necesare și atingerea stăpânirii profesionale, formarea unui stil individual de activitate profesională, schimbări în conștiința profesională și conștientizarea de sine a subiectului muncii , care apar în procesul de dezvoltare profesională; iar pe de altă parte, o lipsă de cercetare care vizează, în primul rând, studierea locului și rolului sferei valoric-semantice în procesul de dezvoltare profesională și, în al doilea rând, studierea specificului acestuia în funcție de caracteristicile psihologice de vârstă.

Această contradicție face necesară evidențierea reglementatorilor valorico-semantici ai activității profesionale, cum ar fi tipurile de valori și semnificații profesionale care se realizează în activitatea profesională.

Astăzi, lipsesc cercetările care să vizeze studierea conținutului valorilor și orientărilor realizate de subiectul muncii tocmai în activitatea profesională. Majoritatea lucrărilor iau în considerare relația dintre etapa (trăsăturile) de dezvoltare profesională sau tipul de activitate profesională cu așa-numitele valori „generale” sau „terminale” (cogniție, sănătate, comunicare, viață activă, auto-dezvoltare). , etc.), care pot fi implementate nu numai în sfera profesională a vieții umane, ci și în altele: familială, socio-politică etc.

Părerile multor autori asupra naturii valorilor sunt consistente prin aceea că valoarea unui obiect (proces sau fenomen) apare numai într-o relație obiect-subiect, în procesul de evaluare a activității subiectului și nu este inerentă. în ele iniţial. Dacă ceva este o valoare pentru subiect poate fi spus dacă acest ceva are o semnificație subiectivă pentru el, de aceea „valoarea este valoarea obiectului pentru subiect”. Golovakha E.I. Perspectiva vieții și orientările valorice ale personalității. // Psihologia personalității în lucrările psihologilor domestici. Sankt Petersburg: Pi-ter, - 2000. - P.256.

Identificarea valorii unui obiect (fenomen) are loc, după o serie de autori, în procesul unei forme speciale de activitate – orientată spre valoare. Deci, M.S. Kagan descrie trei tipuri de activitate: transformatoare (munca, transformarea societății, transformarea unei persoane), cognitivă (practică și științifică) și orientată spre valori, cea din urmă, spre deosebire de cognitivă, vă permite să obțineți informații despre valori, și nu despre esențe. , iar originalitatea sa constă în stabilirea de relații nu între obiecte, ci între obiect și subiect. Aceasta este o activitate de evaluare, în cadrul căreia se apreciază semnificația anumitor obiecte, fenomene, evenimente în funcție de nevoile și interesele, idealurile și aspirațiile subiectului. Voitsekhovsky K. Dezvoltarea personalității și a valorilor. // Valori morale și personalitate. / Sub. ed. A.I. Titarenko, B.O. Nikolaicheva. M .: Editura Universității de Stat din Moscova, - 1994. - P. 249. Mai mult, nu numai un singur subiect poate acționa ca subiect, adică. individual, dar și colectiv, grup social, societate în ansamblu. Întreaga varietate de obiecte ale activității umane, relațiile sociale și fenomenele naturale pot acționa ca obiecte ale activității orientate spre valori. Astfel, ca urmare a activității orientate către valori, un obiect, fenomen, eveniment devine o valoare pentru subiect (individual sau colectiv), adică. dobândește o anumită semnificație umană, socială sau culturală.

Unii cercetători indică legătura valorilor cu nevoile subiectului: valoarea nu este orice valoare a unui obiect, fenomen, eveniment pentru subiect, ci doar o valoare pozitivă, care reflectă măsura în care aceste obiecte, fenomene sunt capabil să-și satisfacă nevoile. Potrivit lui Yu.R. Vișnevski și V.T. Valoarea lui Shapko este „formarea unui plan ideologic și țintă, linia generală a vieții unei persoane”, prin urmare „penetrează toate nivelurile psihicului uman - de la nevoi la idealuri, - include o componentă comportamentală reală”. Vishnevsky Yu.R., Shapko V.T. Sociologia tineretului: manual. - Ekaterinburg: N, - 1999. - S. 108.

Valori, ca A.G. Bunul simț stă la baza comportamentului nostru și, prin urmare, setul lor caracterizează un anumit „tip motivațional” cu scopuri corespunzătoare acestui tip motivațional. În total, autorul a evidențiat 10 tipuri de ținte motivaționale: autoreglare, stimulare, hedonism, realizare, putere, securitate, conformism, tradiție, bunăvoință, universalism. De exemplu, tipul motivațional „Conformitate” corespunde unui astfel de scop motivațional ca - limitarea acțiunilor și motivelor care îi dăunează pe ceilalți sau încalcă așteptările și normele sociale; Acest tip motivațional se bazează pe valori: autodisciplină, respect față de bătrâni, politețe, supunere etc.Zdravomyslov A.G. Nevoi, interese, valori. M.: Politizdat, - 2001. - S. 74.

Potrivit lui N.I. Lapin, valoarea socială, fiind stăpânită de subiect în procesul de activitate și devenind proprietatea conștiinței individuale, începe să funcționeze ca o atitudine valorică a individului față de anumite fapte, fenomene ale realității, acționând în această calitate ca un mecanism de reglare. comportamentul și activitatea individuală. Întrucât o persoană este subiectul mai multor tipuri de activitate și, astfel, stăpânește diverse valori, relațiile de valori sunt un sistem mobil, dinamic, adică. există posibilitatea transferului uneia sau altei relaţii valorice dintr-o sferă de activitate în alta. Autorul identifică trei forme principale de relații valorice care formează o ierarhie:

1) sistemul celor mai stabile și generalizate relații valorice, acționând ca standarde de valoare „de bază” ale individului, responsabil de formarea direcției generale a vieții sociale în ansamblu;

2) valorează standardele care sunt mai specifice și mediază comportamentul în anumite domenii ale vieții;

3) „un set de standarde care mediază doar un plan rigid fixat de acțiuni individuale care sunt implementate în condiții strict similare. Lapin N.I. Despre multe și la fel în transformarea rusă // Științe sociale și modernitate. - 2002. - Nr 2. - S. 107 ..

Autorul mai arată că „valoarea este o caracteristică imanentă a activității sociale: chiar și indiferent de aspirațiile subiective, activitatea socială realizează în mod obiectiv valoarea socială ascunsă în ea.

Astfel, relaţiile valorice ale unui individ nu sunt altceva decât un moment necesar al existenţei intrapersonale a valorii sociale. Devenind un fapt al conștiinței și acționând deja ca reprezentări de valori, valorile nu doar există în conștiință, ci încep să îndeplinească anumite funcții. În primul rând, acţionează pentru subiect ca nişte criterii de evaluare a realităţii. Evaluarea oricărui fenomen, obiect, are loc sub formă de referire la valoare, deoarece subiectul evaluator posedă deja una sau alta reprezentări valorice stabilite. În al doilea rând, valorile îndeplinesc și o funcție de stimulare.

P. Kaidu, considerând valoarea ca formațiune semantică, indică două forme principale ale existenței sale. Pe de o parte, poate acționa ca un element al sferei cognitive; în această încarnare, valoarea implementează o funcție cognitivă. „Valorile sunt baza pentru înțelegerea și evaluarea de către o persoană a obiectelor și situațiilor sociale din jurul său și, în consecință, baza pentru cunoașterea și construirea unei imagini holistice a lumii sociale.” Khaidu P. Educația orientărilor valorice. M.: Școala, - 2001. - P. 88. În același timp, mulți autori subliniază că mecanismele de evaluare în identificarea uneia sau alteia semnificații valorice a unui obiect, fenomen pentru un subiect, diferă semnificativ de cele care au loc. în timpul evaluării simple. Pe de altă parte, notează D. Haidu, valoarea poate acționa și ca un element al sferei motivațional-necesare, reglând comportamentul social al unei persoane, determinând direcția activității sale. În acest caz, valorile sunt reprezentate în minte sub forma unor obiective ideale ultime după care se ghidează subiectul și, prin urmare, în acest caz vorbim nu atât de valori, cât de orientări valorice.

V.N. Myasishchev subliniază că valorile personale „acţionează ca o formă specifică de funcţionare a formaţiunilor semantice în structurile personale”. Miasishchev V.N. Structura personalității și relația omului cu realitatea. Psihologia personalității: texte. / Ed. Yu.B. Gippenreiter, A.A. Bubble. M.: Editura Universității de Stat din Moscova, - 1982. - P. 37. Potrivit autorului, formațiunile semantice pot determina cursul activității indiferent de gradul de conștientizare, dar dacă devin conștiente, dobândesc statutul de valoare personală. Acest lucru se întâmplă doar atunci când o persoană își îndreaptă eforturile către sfera semantică, către propriul „eu”: o persoană trebuie să „trateze” cumva propriile semnificații, pentru care are nevoie nu doar să le simtă sau să le experimenteze, ci și să le înțeleagă. Procesul de înțelegere constă în stabilirea preferințelor personale cu privire la diferitele conținuturi semantice ale valorilor cu corelarea ulterioară a „apropierii” acestora de propriul „eu”.

Astfel, formarea valorilor personale este asociată cu dinamica proceselor de conștientizare (diferite tipuri de verbalizare) și eforturile cognitive în raport cu propria sferă semantică (stabilirea priorităților și a proximității de „eu”). „Această formație include cel puțin două componente - formarea semnificațiilor personale în sine și formarea valorilor personale”.

Leontiev D.A. constată că, în ciuda numeroaselor definiții ale „valorii”, există o mare ambiguitate în înțelegerea a ceea ce se înțelege prin acest termen. Într-una dintre lucrările sale, autorul realizează o analiză teoretică a diferitelor definiții pentru a identifica un spațiu comun în care ar putea fi localizat un astfel de „obiect multidimensional” de cercetare ca „valoare”. El identifică o serie de opinii teoretice asupra naturii valorilor care există sub formă de opoziții: valorile ca obiecte concrete care înconjoară o persoană și îi satisfac nevoile, sau un fel de entitate abstractă; au o existență pur individuală, sau au inițial o natură supraindividuală; natura ontologică sau sociologică a valorilor supraindividuale (acestea sunt entități de natură specială care există în mod obiectiv, dar conform unor legi speciale care sunt diferite de legile lumii materiale, sau, sunt un „produs” social aparținând comunităților de diferite dimensiuni); dacă să înțelegem valorile ca standarde și norme sau ca obiective de viață, idealuri și semnificații; dacă valorile individuale au o forță efectivă doar ca formațiuni conștiente sau dacă funcționează indiferent de conștientizarea lor de către subiect. Atunci când analizează ultima opoziție, autorul aderă la punctul de vedere că valorile funcționează indiferent de gradul de conștientizare, ceea ce, desigur, nu schimbă poziția conform căreia valorile pot exista și ca credințe sau idei conștiente. Astfel de valori conștiente Leontiev D.A. și îl numește orientări valorice, observând relația ambiguă, complexă care poate exista între orientările valorice declarate și valorile reale care încurajează activitatea. După cum notează autorul, discrepanța dintre valorile reale și cele declarate se datorează dificultății de înțelegere a acestora, cauzată de prezența unui număr mare de idei de valoare care reflectă atât valorile proprii ale subiectului, cât și valorile altora. oameni, grupuri mici în care este inclus. De asemenea, discrepanța se poate datora structurării insuficiente a sistemului de valori al subiectului, capacității slab dezvoltate de reflectare, acțiunii diferitelor mecanisme de protecție psihologică și stabilizarea stimei de sine Leontiev D.A. Lumea interioară a individului. / Psihologia personalității în lucrările psihologilor domestici. Sankt Petersburg: Peter, - 2000. - S. 373. . Autorul identifică trei forme principale de existență a valorilor: idealurile sociale, valorile întruchipate obiectiv și valorile personale. Idealurile sociale sau publice sunt valori dezvoltate de conștiința publică și prezente în ea ca idei generalizate despre perfecțiune într-un anumit domeniu al vieții publice. Valorile încorporate în mod obiectiv sunt forme obiectivate ale existenței valorilor care există sub forma culturii materiale și spirituale a omenirii. Idealurile valorice nu pot fi realizate decât prin activitatea umană, fiind întruchipate fie prin acțiune, i.e. procesul de activitate în sine, sau prin intermediul unei lucrări, i.e. crearea unui produs obiectiv al activităţii. Valorile personale sunt componente ale lumii interioare a individului; ele stabilesc direcția pentru transformarea realității în conformitate cu „modelul a ceea ce ar trebui să fie”, ideal ales de individ. Mai mult, valoarea personală are o „forță efectivă”, acționează ca un factor motivant, indiferent de conștientizarea acesteia de către subiect. Orientările valorice, care sunt valori personale conștiente, nu sunt considerate de autor ca principală formă de existență a valorilor în legătură cu problema reprezentării lor adecvate în conștiință. Leontiev D.A. definește valoarea ca „un model ideal mai mult sau mai puțin conștient al propriului (dezirabil), reflectând experiența de viață a comunității sociale, însușită și interiorizată de subiect în procesul participării sale la practica socială, indicând direcția transformării dorite. a realității de către subiect și acționând ca o sursă imanentă a sensurilor vieții, care sunt obiecte și fenomene, realitatea se dobândește în contextul datoriei, funcția formatoare de sens a valorilor personale se manifestă atât în ​​situațiile de formare a motivelor - alegerea. a direcţiei activităţii efective – şi în generarea altor structuri semantice. Leontiev D.A. Lumea interioară a individului. / Psihologia personalității în lucrările psihologilor domestici. Sankt Petersburg: Peter, - 2000. - S. 375.

Deci, valorile personale sunt caracterizate ca formațiuni motivaționale stabile, extra-situaționale, generalizate - „modelul ideal a ceea ce ar trebui să fie”, - a cărui funcție este de a stimula indirect activitatea prin generarea de motive specifice - situaționale care sunt relevante. la o anumită activitate. În același timp, puterea lor motivatoare nu depinde de faptul conștientizării (inconștienței) de către subiect. Orientări valorice - un sistem de atitudini fixe ale individului, caracterizat printr-o atitudine selectivă a individului față de valori. Orientările valorice sunt caracterizate prin conștientizare, stabilitate, colorare emoțională pozitivă și grade variate de motivație pentru activitate. Orientările valorice determină natura relației individului cu realitatea înconjurătoare, precum și comportamentul individului, determinând alegerea metodei de comportament și acționând ca unul dintre criteriile pe baza cărora se ia decizia. Pe lângă rolul de reglementare, orientările valorice joacă și un rol de organizare și îndrumare. Orientările valorice se dezvăluie într-o anumită direcție a conștiinței și a comportamentului. Potrivit majorității autorilor, orientările valorice sunt valori care acționează ca niște obiective finale, ideale pentru care un individ se străduiește. Orientările valorice fac posibilă luarea unei decizii într-o situație de alegere.

2.2 Alegerea orientărilor valorice de către studenți

Societatea rusă modernă se află în proces de schimbări socio-economice și politice semnificative, crearea unor condiții economice noi calitativ de viață, formarea unor relații sociale fundamental noi. În ultimii ani, structura societății și statutul social al majorității membrilor săi s-au schimbat calitativ. Problemele cheie ale dezvoltării sale au fost problemele proprietății și inegalității sociale, diferențierea diferitelor grupuri socio-economice, bunăstarea materială, valorile spirituale.

Schimbările care au loc în sferele politice, economice, spirituale ale societății în ultimul deceniu implică schimbări radicale în psihologia, orientările valorice și acțiunile oamenilor. Într-o măsură mai mare, aceste procese se reflectă în formarea structurii valorilor tinerei generații, deoarece prioritățile valorice care se formează în prezent devin baza pentru formarea unei noi structuri sociale a societății ruse. Inevitabila reevaluare a valorilor în condițiile spargerii fundamentelor stabilite, criza acestora se manifestă cel mai mult în mintea tinerilor ca grup social.

Prin urmare, studiul orientărilor valorice, priorităților de viață ale studenților moderni este foarte important, deoarece face posibilă aflarea gradului de adaptare a acestuia la noile condiții sociale și la potențialul inovator. Starea viitoare a societății depinde în mare măsură de ce fundație de valoare se va forma în rândul generației mai tinere.

În ianuarie - aprilie 2005, un grup de sociologi a efectuat un studiu empiric al structurii valorilor studenților ca grup special de stratificare.

Studiul a implicat 105 persoane. Rezultatul acestui studiu au fost următoarele date empirice. Procentul de tipuri de valori se caracterizează prin următorul raport: pentru elevi, într-o măsură mai mare (41%), orientarea către valorile de adaptare (supraviețuire, securitate, ordine, sănătate, bogăție materială), reflectând accentul pe eliminarea anxietate pentru securitatea fizică și economică, pentru menținerea a ceea ce s-a realizat. Ponderea socializării orientate către valori (familie, carieră, recunoaștere socială) este ceva mai mică (39,1%). 18% dintre respondenți aparțin tipului intermediar. Un procent mic (1,9%) clasificat ca tip individualizant (realizare de sine, libertate, toleranță). Transformări sociale în Rusia: teorii, practici. Analiza comparativa. / Ed. V.A. Yadov. M.: Sotsium, - 2005. - S. 94.

Datele obținute în urma studiului confirmă diferențele dintre societatea rusă modernă și societatea occidentală descrise de mulți autori, care constau într-o orientare mult mai mare a rușilor către valorile materiale de bază, ceea ce este asociat cu starea instabilă a economiei țării. În ciuda faptului că procentul celor clasificați ca tip individualizator (realizare de sine, libertate, toleranță) este scăzut (1,9%), cu toate acestea, corespunde ideilor lui A. Maslow că aproximativ 1% din populația totală poate fi atribuite personalităţilor care se autoactualizează.orice societate. Acolo. P. 98. În sistemul de valori, sănătatea, dragostea, o viață de familie fericită, o viață sigură financiar, încrederea în sine, o viață activă activă ocupă cel mai înalt rang de semnificație. Valori precum frumusețea naturii și a artei, fericirea celorlalți, creativitatea, divertismentul, cunoașterea, recunoașterea publică ocupă ultimele locuri în ierarhia valorilor.

Primele rânduri în sistemul general de valori-scopuri sunt ocupate în principal de valori individuale (sănătate, viață sigură material, viață activă activă, încredere în sine), precum și valori specifice vieții. La partea de jos a ierarhiei grupului de studenți studiate se află valorile pasive (frumusețea naturii și a artei, cunoașterea), valorile relațiilor interpersonale (fericirea celorlalți), valorile abstracte (creativitatea, cunoașterea), valorile individuale (divertisment).

În consecință, cele mai semnificative în sistemul de valori sunt valorile vieții personale: sănătatea (ca standard, valoare comună transmisă din generație în generație), dragostea, o viață de familie fericită, precum și valorile. de individualizare: viață financiară sigură, încredere în sine, viață activă activă.

Primele rânduri în ierarhia valorilor instrumentale formează patru blocuri de valori:

1) valori etice (bune maniere, veselie);

2) valori de autodeterminare profesională (responsabilitate);

3) valori individuale (independență);

4) valori intelectuale (educație).

La nivelul priorităților individuale (acțiuni specifice), cele mai semnificative sunt valori precum independența, realizările, hedonismul (plăcerea sau plăcerea senzuală).

Cele mai puțin semnificative la nivelul idealurilor normative sunt valori precum tradițiile, universalismul, stimularea (excitarea și noutatea). La nivelul priorităților individuale, valori precum tradițiile, conformitatea și puterea sunt de cea mai mică importanță.

Documente similare

Abordări ale studiului orientărilor valorice ale tinerilor în raport cu familia și căsătoria. Factori de formare și tendințe în dezvoltarea orientărilor valorice ale tineretului rus modern în raport cu familia. Caracteristicile orientărilor valorice ale tinerilor studenți.

teză, adăugată 23.06.2013


Orientările valorice și trăsăturile acestora la tinerii studenți. Tendințe generale în orientările valorice în societatea modernă. Caracteristici ale dinamicii orientărilor valorice în perioada reformării societății.

rezumat, adăugat 17.09.2007


Conceptul de orientări valorice; rolul lor în reglarea comportamentului social al unei persoane în societate. Un studiu sociologic al trăsăturilor formării orientărilor valorice și priorităților de viață ale tinerilor muncitori moderni din orașul Novosibirsk.

lucrare de termen, adăugată 13.10.2014


Conceptul de valoare și orientare către valoare. Caracteristicile tineretului modern ca strat social al societății. Orientările valorice materiale și economice, spirituale și morale, umanitare și raționale ale tineretului modern, evaluarea dinamicii acestora.

rezumat, adăugat 07.07.2014


Abordări ale definiției conceptului de „orientări valorice”. Caracteristicile tineretului ca grup social. Un complex de probleme acute în societatea modernă. Avantaje și dezavantaje ale internetului. Valorile tinerilor din Tver, operaționalizarea structurală și factorială.

lucrare de termen, adăugată 17.12.2014


Caracteristici ale interpretării conceptelor de „valori” și „orientări valorice” în lucrările sociologilor ruși și străini. Probleme de formare a priorităților valorice în mediul tineretului. Interacțiunile intergeneraționale ca factori de transmitere a valorilor vieții.

teză, adăugată 15.07.2017


Caracteristici ale aplicării metodei tezaurului pentru formarea unei abordări a studiului valorilor. Metodologia pentru studierea orientărilor valorice ale tinerilor studenți și identificarea modelului prioritar de valori al tinerei generații din Bryansk, rezultatele sondajului.

teză, adăugată 06.02.2015


Orientările valorice ca factori fundamentali în căile de dezvoltare a societății ruse. Caracteristicile formării tineretului modern ca strat social al societății. Determinarea valorilor de bază ale tinerilor pe baza rezultatelor unui sondaj anonim.

rezumat, adăugat 12.05.2010


Definirea conceptelor de personalitate și orientare către valori, probleme sociologice ale creșterii și educației, influența familiei și a echipei. Să te regăsești în subcultura tineretului. Descrierea testelor psihologice după metoda de cercetare „orientări valorice”.

rezumat, adăugat 25.08.2010


Studiul orientărilor valorice ale tinerilor de astăzi, printre care toleranța și autoritatea sunt de o importanță deosebită. Formarea poziţiei ideologice de toleranţă în rândul elevilor. Problema conducerii politice. Lideri carismatici.