Apariția triburilor turcice Se (Sakha) în vestul Altau a avut loc în anul 200 î.Hr. Apoi au fost asupriți de tribul tibetan și au fost nevoiți să se deplaseze mai spre vest. Un alt călător chinez Zhang Tsang a menționat turcii occidentali, care erau numiți Kanly. Era în anul 130 î.Hr. La acea vreme, micile hanate erau subordonate Kanlamilor. Au condus Bukhara, Khiva, Kerman, Samarkand și Tașkent. Erau numiți și sciți sau sacii.
În 1219, Genghis Khan a acționat foarte agresiv și Kanlii au fost nevoiți să se retragă în ținuturile Rum. Ei erau conduși de Khan Kabi în acele zile. Kanlii din țara străină au fost nevoiți să aștepte până ce războaiele necontenite au trecut și apoi erau pe cale să se întoarcă în țara natală. Apoi au fost conduși de fiul lui Kabi Khan, Suleiman. Dar aceste planuri nu erau destinate să se împlinească, când Suleiman și oamenii lui au trecut râul Frat, s-au înecat. Așa că începe să conducă fiul său - viteazul și curajosul Torgul. O parte din oameni au rămas la Arz-Rum pentru a proteja pământurile din Konya, care la acea vreme se aflau sub conducerea regelui Allaidden. Iar raidurile asupra lor sunt făcute de fiul lui Genghis Khan, Chagatai. Allaidden i-a fost foarte recunoscător lui Torgul pentru isprăvi și îi dă postul de comandant-șef al armatei și dăruiește pământurile Eskud, Karashatau și Tomanshi. Fiul lui Torgul, Osman, diferă și el în conducerea militară. El devine și comandantul șef al armatei din Konya. După ce Torgul a murit în 1272, Osman devine comandant șef în locul său. Teritoriul regatului a fost foarte extins în acea perioadă datorită pământurilor care au fost capturate. Zece ani mai târziu, Osman a fost numit de Allaidden să conducă independent unul dintre teritoriile care fuseseră capturate - Karashi Khasar. În timpul domniei lui Khan Osman, țara a devenit mai mare și mai prosperă, iar în cele din urmă a devenit cel mai mare imperiu. Formarea imperiului a avut loc în 1300, apoi turcii locali au început să fie numiți turci otomani, iar Khan Osman - sultanul turc, primul la rând. În total, au fost treizeci și șase de sultani în istoria Imperiului Otoman, iar soarta statului s-a schimbat sub fiecare dintre ei.

Sultanatul feminin este o definiție istorică a perioadei istorice a Imperiului Otoman de la 1541 la 1687 (după o altă datare, de la 1550 la 1656). Aproape 150 (sau puțin peste 100 de ani), timp în care femeile au avut o mare, și în cele din urmă chiar decisivă, influență asupra politicii de stat a Sublimei Porți. Mamele, soțiile și concubinele regilor turci.

Termenul „sultanat feminin” a fost introdus în istoria Imperiului Otoman de către istoricul turc Ahmet Refik Altynay în 1916 în cartea sa cu același nume, în care considera ca motiv participarea sexului slab la guvernul Turciei. pentru declinul statului otoman. Deși majoritatea colegilor săi, atât atunci, cât și mai târziu, nu au fost de acord cu această evaluare, explicând influența sporită a femeilor asupra politicii imperiului islamic din secolele XVI-XVII. consecință, nu cauza slăbirii sale.

Trebuie remarcat faptul că fiecare sultană, membră a „Sultanatului Femeilor”, a putut să preia cu adevărat puterea în propriile mâini numai după moartea suveranului ei, ca sultan valabil (ceva ca o „regina mamă” în monarhiile europene). ) cu fiii săi care au devenit sultani (cu o singură excepție - Alexandra Anastasia Lisowska nu a devenit niciodată un valid, deoarece a murit înaintea soțului ei, sultanul Suleiman). Mai mult, în cele mai multe cazuri, această măsură a fost forțată - din cauza copilăriei sultanului conducător sau din cauza retardului său mintal. Și totuși - toate aceste femei, cu o singură excepție, s-au născut și s-au format ca indivizi în condițiile civilizației creștine europene (doi ucraineni, doi venețieni, un grec), care a asigurat sexului slab, chiar și în acele vremuri patriarhale aspre, mult mai multă libertate şi independenţă decât tradiţia islamică .

Alexandra (Anastasia) Gavrilovna Lisovskaya (1505/1506-1558) , concubină din 1520, din 1534 - soția legală a sultanului Suleiman I Magnificul, ucraineană, fiica unui preot ortodox din Ucraina de Vest. Nu a fost niciodată un sultan valid;

AFIFE NURBANU-SULTAN - Cecilia (Olivia) Venier-Baffo (c.1525-1583), A intrat în harem la fiul Alexandrei Anastasia Lisowska Sultan, shehzade (moștenitorul tronului) Selim, în jurul anului 1537. Soția legală a sultanului Selim II din 1570-1571. De origine - un venețian, un descendent nelegitim din două familii nobiliare (părinții ei nu erau căsătoriți). Valide Sultan din 1574;

MELIKI SAFIE-SULTAN – Sofia Baffo (c.1550-1619). O venețiană, rudă cu soacra ei, Nurbanu. Ea a intrat în harem nepotului lui Hurrem, shehzade Murad, în 1563 - i-a fost prezentată nepotului ei de fiica lui Roksolana, Mihrimah Sultan. Valide Sultan din 1595;

HALIME-SULTAN - nume dat la naștere, necunoscut (c.1571-după 1623). Originar din Abhazia modernă, cel mai probabil un circasian de origine. Nu se cunosc circumstanțele în care a ajuns în haremul viitorului sultan Mehmed al III-lea. Se știe doar că acest lucru s-a întâmplat chiar înainte de urcarea lui pe tron, când shehzade era sanjak-bey-ul lui Manisa. De două ori (în total doi ani și jumătate) a fost sultan valabil împreună cu fiul ei cu dizabilități mintale, Mustafa I. Din cauza incapacității lui Mustafa, Halime Sultan pentru prima dată în istoria Imperiului Otoman a devenit nu doar un sultan valabil. , dar și un regent al imperiului islamic.

MAHPEYKER KÖSEM-SULTAN - (c.1590-1651)- cea mai influenta femeie din istoria Imperiului Otoman, sultan valabil de trei ori. Probabil o femeie grecească pe nume Anastasia, fiica unui preot ortodox. Concubina sultanului Ahmed I din 1603. Valide Sultan (și regent al statului) sub fiul său Murad al IV-lea din 1623 până în 1631; sub cel de-al doilea fiu Ibrahim I din 1640 până în 1648; sub nepotul Mehmed al IV-lea din 1648 până la moartea sa în 1651;

TURKHAN KHATIJE-SULTAN (c.1628-1683) - femeie ucraineană pe nume Nadezhda, originar din regiunea ucraineană Sloboda, probabil din orașul Trostyanets din regiunea modernă Sumy din Ucraina. Concubina sultanului Ibrahim I din 1641. Valide Sultan și regent al statului din 1651 cu tânărul său fiu Mehmed al IV-lea. A renunțat voluntar la titlul de regent la 15 septembrie 1565 în favoarea noului mare vizir Köprülü Mehmed Pașa, numit de ea. Această dată este considerată sfârșitul „sultanatului feminin”, deși Turhan însăși a trăit încă 18 ani, iar fiul ei-sultan, în numele căruia a domnit, a murit 28 de ani mai târziu, pierzând puterea înainte de asta în 1687, la doar patru ani. după moartea lui.mamă. Unii istorici turci consideră că anul 1687 este sfârșitul „sultanatului feminin”, prelungindu-i astfel mandatul cu 31 de ani. Întrucât toate aceste sultane puternice, oricât de deștepte, întreprinzătoare și înțelepte erau, nu însemnau nimic fără fiii lor, adesea nu doar proști, ci retardați mintal, în numele cărora domniau. Stăpânirea independentă a unei femei în Imperiul Otoman a fost absolut exclusă pentru lumea islamică.

Încă un moment. În acele vremuri grele ale Evului Mediu târziu, cu o mortalitate infantilă uriașă (din 10 nou-născuți, 5 au murit în primele zile și luni de viață) și cu moartea frecventă a femeilor în timpul nașterii, o fată era considerată pregătită pentru căsătorie (și, în consecinţă, pentru relaţiile conjugale) imediat după prima menstruaţie. Și în țările sudice (spre deosebire de cele din nord), acest lucru este destul de comun și acum apare la fete la 10-11 ani, chiar și la 9 ani. Este clar că atunci nimeni nu știa și nu auzi nimic despre vreo pedofilie - viața era prea scurtă și dură, o femeie trebuia să aibă timp să nască cât mai mulți copii, pentru ca, la rândul său, cât mai mulți dintre ei. supravietuit. În plus, în acele zile se credea că, cu cât femeia în travaliu era mai tânără, cu atât era mai probabil să supraviețuiască nașterii unui copil. Așa că toate concubinele sultanilor turci au urcat prima dată în patul lor la 11-12, maxim 13-14 ani. Care confirmă datele de naștere a copiilor lor. De exemplu, tatăl sultanului Suleiman I, Selim I, s-a născut de bunica sa Gulbahar-Khatun (Maria greacă) la mai puțin de 12 ani. La aceeași vârstă, concubina cuceritorului Constantinopolului, sultanul Mehmed al II-lea Fatih, Sitti Myukrime-khatun, a născut fiul ei Bayezid al II-lea (bunicul sultanului Suleiman).

Fondatorul „Sultanatului Femeilor” din Imperiul Otoman este Roksolana (Hyurrem Sultan), o concubină sclavă ucraineană, iar mai târziu, iubita soție legală a sultanului Suleiman I.

Ceea ce nu este în întregime corect din mai multe motive.

Succesul Alexandrei Anastasia Lisowska s-a datorat și pregătit în mare parte de activitățile soacrei ei, mama sultanului Suleiman, Aisha Hafsa-Sultan, o femeie remarcabilă a timpului ei, pe care fiul ei a iubit-o și respectat-o ​​până la moartea sa. . Poate, pentru prima dată în istoria Imperiului Otoman, nu doar ca mamă, ci, în primul rând, ca persoană.

AISH HAFSA-SULTAN (5 decembrie 1479 - 19 martie 1534)
Khanbika din Crimeea (prințesă), fiica hanului Crimeea Mengli I Girey (1445-1515) din dinastia conducătorilor Crimeii Geraev (Gireev). Tatăl ei a fost forțat să accepte un protectorat otoman în 1578, cu un an înainte de a se naște Hafsa.

Hafsa-Khatun a ajuns în haremul de la shehzade din Selima undeva în primăvara și vara anului 1493, la aproximativ 13 ani. Selim era atunci sanjak-bey (guvernatorul, guvernatorul provinciei otomane) din Trambzon (acum centrul administrativ din nord-estul Turciei, pe coasta Mării Negre, nu departe de granița cu Georgia) - fosta capitală a recent capturate ( în 1461) Imperiul Otoman din Trebizond - moștenitori ai Bizanțului, astfel încât khanbika din Crimeea, pentru a deveni concubina unuia dintre moștenitorii domnitorului Imperiului Otoman, nu trebuia decât să treacă Marea Neagră pe nava tatălui ei. .

Viitorul sultan Suleiman s-a născut la Trambzon în anul următor, la 6 noiembrie 1494, iar în același timp s-a născut și sora sa geamănă, Hafiza (Hafsa) Khanim Sultan (1494-1538). Nașterea de gemeni și gemeni este de obicei o caracteristică ereditară a familiei. În acest sens, merită să ne amintim că, după mai bine de treizeci de ani, în 1530, sora mai mică a lui Suleiman și, în același timp, fiica mamei sale Aishe Hafsa, Hatice Sultan, au dat naștere de asemenea la gemeni - băiatul Osman și fata Khuridzhikhan. .

Cele două fiice ale fiului Roksolanei, Shehzade Selim, de la concubina sa Nurbanu - Esmehan Sultan și Gevkerkhan Sultan, erau gemeni sau gemeni - se presupune chiar că sora lor mai mare, Shah Sultan, cu un an mai mare decât ei, s-a născut de fapt într-unul. o zi cu fetele — adică erau tripleți. Deja după moartea sultanului Osman al II-lea, stră-stră-strănepotul lui Suleiman I, i s-au născut gemeni, Shehzade Mustafa și Zeynep Sultan. Și fratele sultanului Osman pe tatăl său, Ahmed I, a avut și o pereche de gemeni de la Kösem Sultan - shehzade Kasim și Atike Sultan.

Sora geamănă a sultanului Suleiman a trăit o viață liniștită și discretă. La 20 de ani, a fost căsătorită cu Damad Mustafa Pașa, care mai târziu, din 1522 până în 1523, a fost guvernator al Egiptului. Hafiza Sultan nu a avut niciodată copii și, prin urmare, fiind văduvă la vârsta de 29 de ani, s-a întors la Istanbul la mama ei, Aisha Hafse Valide Sultan, în Palatul Topkapi. Ea nu s-a căsătorit din nou și și-a încheiat zilele aici - la 10 iulie 1538, la vârsta de 44 de ani incompleti.

Suleiman și-a petrecut primii ani ai vieții în sanjak-ul tatălui său, la Trambzon, iar după ceremonia de circumcizie la vârsta de 7 ani, bunicul său, sultanul Bayazid al II-lea, și-a dus nepotul la curtea sa din Constantinopol. Acolo shehzade a studiat afacerile militare, dreptul juridic, filozofia, istoria și scrima. În plus, Suleiman a predat limbi străine - sârbă, arabă și persană, pe care ulterior le-a stăpânit perfect. Apoi a stăpânit meșteșugul unui bijutier, care a devenit pasiunea lui pentru viață.

Bunicul-sultan l-a tratat foarte bine pe viitorul soț al Roksolanei (mult mai bine decât tatăl său), ceea ce este dovedit de următoarea împrejurare.

Conform tradiției otomane, toți cei care au atins o anumită vârstă (de obicei 14 ani, dar excepții de la regulile în ambele direcții s-au întâmplat destul de des) prinții moștenitori (shehzade) au fost numiți guvernatori (sanjak-beys) ai provinciilor (sanjaks). în Anatolia (partea asiatică a Turciei moderne); aceasta făcea parte din pregătirea lor pentru guvernare ulterioară. În Imperiul Otoman nu existau reguli clare pentru succesiunea la tron, toți oamenii - purtători ai sângelui sacru al otomanilor, aveau dreptul la putere. Conform obiceiului, tronul a fost dat șehzadei care a ajuns primul la Istanbul imediat după moartea padishah-ului Porții Sublime. Prin urmare, după distanța de la capitala unuia sau aceluia sanjak, fiecare fiu sau nepot al sultanului turc își putea judeca preferințele - este clar că cel pe care tatăl îl vedea moștenitor a devenit sanjak-bey-ul provinciei cea mai apropiată. capitala. Și în acest sens, tatăl lui Suleiman, Selim, totul a fost nu doar rău, ci fără speranță - sanjak-ul său Trambzon, în comparație cu Amasya, fratele mai mare preferat al tatălui său, shehzade Ahmet și Antalya a celui de-al doilea frate rival, shehzade Korkut, a fost într-un asemenea f@nyah surd, din care nu a avut nicio șansă să ajungă mai întâi la Istanbul (distanța de la Trambzon la Istanbul în linie dreaptă este de 902 km. În acele zile, chiar și pe cei mai buni cai și pe vreme bună, un singur drum spre primi zece zile). Spre comparație: distanța de la Amasya Ahmet până la Istanbul este de 482 km, și exact aceeași distanță, doar în direcția sud de la Istanbul, până la Antalya Korkut.

Și atunci, ca un tunet dintr-un cer senin, singurul său fiu Suleiman, care a împlinit 14 ani (în 1508), primește de la bunicul său prima întâlnire nu oriunde, ci la micul sanjak din Bolu, situat aproape lângă Istanbul. (223 km. drept). Cu toate acestea, favoritul rasei sultanului, fiul cel mare al lui Bayazid al II-lea, unchiul lui Suleiman, Ahmet (care până atunci avea patru fii mari ai săi), a corectat rapid această circumstanță nefericită pentru el, trimițându-l pe nepotul său ca guvernator ". la naiba cu ea" - la Kaffa Crimeea ( Feodosia ), pe cealaltă parte a Mării Negre, în patria mamei sale, Aisha Khafsy-Sultan. Astfel, a făcut o greșeală fatală pentru el însuși.

La ceva timp după ce Suleiman a fost trimis ca sanjakbey în Crimeea, tatăl său Selim i-a cerut tatălui său un sanjak în Rumelia (partea europeană a imperiului), mai aproape de Istanbul. Deși la început i s-au refuzat aceste terenuri, deoarece de obicei nu erau acordate lui shehzade, mai târziu, evident în batjocură (se pare că nu s-ar fi putut descurca fără fratele său mai mare Akhmet) Selim a primit controlul asupra provinciei Semendire (în Serbia modernă). - o gaură oarbă în nordul marginii de vest a imperiului. Aici Selim a arătat la început o neascultare clară, refuzând să meargă la noul său sanjak, apoi a ridicat o revoltă împotriva tatălui său, ducând o armată adunată în grabă la Istanbul. Sultanul Bayezid, în fruntea unei armate mari, și-a învins cu ușurință fiul în august 1511. Selim învins a fugit în Crimeea - la fiul său Suleiman și la socrul său, hanul Crimeea Mengli I Girey, care i-a oferit ginerelui său tot ajutorul și sprijinul posibil. Pentru a-l prinde cumva pe fugar în Crimeea, unde se află sub protecția trupelor selective ale tatălui său de către una dintre sultanele sale, sultanul Bayezid nu a avut nicio ocazie. Da, iar sanjak-bey Suleiman putea să imite căutarea unui răzvrătit în fața bunicului său, sultanul, cât i-ar fi plăcut.

Între timp, fiul cel mare al conducătorului otoman, Ahmet, căruia tatăl său i-a încredințat înăbușirea revoltei lui Shahkul în Anatolia, după ce a primit mari forțe militare la dispoziție în timp ce Bayezid al II-lea s-a ocupat de Selim, sa declarat Sultan al Anatoliei, și a început să lupte împotriva unuia dintre nepoții săi (al cărui tată era deja mort). El a capturat orașul Konya și, deși sultanul Bayezid a cerut să se întoarcă la sanjak-ul său, Ahmet a insistat să conducă acest oraș. A făcut chiar o încercare de a captura capitala, dar fără rezultat, ienicerii refuzând să-l ajute, sprijinindu-l puternic pe fugarul din Crimeea Selim.

În cele din urmă, după ce a pierdut sprijinul ienicerilor și din cauza unor motive religioase complexe, Bayazid al II-lea a abdicat la 25 aprilie 1512 în favoarea tatălui lui Suleiman.

După ce a devenit sultan, Selim I a ordonat mai întâi executarea tuturor rudelor sale de sex masculin care aveau dreptul la tronul otomanilor. O lună mai târziu, a ordonat ca tatăl său să fie otrăvit. Urâtul frate mai mare al lui Selim, Ahmet, a continuat să controleze anumite părți ale Anatoliei în primele luni ale domniei sale. În cele din urmă, armatele lui Selim și Ahmet s-au întâlnit în bătălia de la Yenişehir, lângă Bursa, pe 24 aprilie 1513, aniversarea abdicării tatălui lor, sultanul Bayezid. Armata lui Ahmet a fost învinsă, el însuși a fost capturat și în curând a fost executat.

Al doilea frate rival al lui Selim, Shehzade Korkut, nu a luat parte la aceste ceartă, fiind destul de mulțumit de poziția sa de sanjak-bey al Manisa. A recunoscut fără ezitare autoritatea lui Selim când a devenit sultan. Cu toate acestea, neîncrezătorul Selim I a decis să-și testeze loialitatea trimițându-i scrisori false în numele unor oameni de stat ai imperiului, în care Korkut era îndemnat să ia parte la revolta împotriva lui Selim. După ce a aflat de răspunsul pozitiv al fratelui său, Selim a ordonat executarea lui, ceea ce a fost făcut.

În tot timpul în care Selim al II-lea a rezolvat, desigur, cele mai importante probleme pentru el, nu doar succesiunea la tron, ci supraviețuirea elementară, bineînțeles, nu era la înălțimea lui Suleiman. Mama lui Shehzade, Ayse Hafsa-sultan, o femeie inteligentă, curajoasă și independentă, a preluat complet conducerea creșterii fiului său. Faptul că hanii din Crimeea din patria lor s-au bucurat întotdeauna de mult mai multă libertate decât sultanele turcești acasă a condus la faptul că mulți contemporani îl considerau pe Ayse Hafsa un încălcător al fundațiilor tradiționale otomane. Ea, și deloc nora ei Roksolana, a fost prima care a încălcat regula de nezdruncinat a principalului harem al Turciei „o concubină - o șehzade”. Eunucii nu le-au permis femeilor care l-au născut deja pe fiul său la jumătatea (literalmente - „singuratatea completă a unui bărbat și a unei femei într-un spațiu închis, fără nicio interferență”), sultanului femeilor care i-au născut deja. fiu (cu excepția cazului în care suveranul însuși a chemat pe unul dintre ei). Un astfel de principiu, trebuie să recunoaștem, a făcut șanse aproape egale pentru tronul otomanilor pentru toate shehzadele după moartea tatălui lor comun. Și nu a permis nimănui odaliscă să-și întărească în mod semnificativ poziția în harem (și acest lucru se putea face numai prin nașterea băieților). Așadar, Aishe Hafsa Sultan a fost cel care i-a născut lui Selim I nouă copii (Roksolana i-a făcut loc și aici, după ce a născut „doar” șase), dintre care erau patru fii și cinci fiice. Pe lângă cinci puri (din părinți obișnuiți), Suleiman a mai avut cinci surori vitrege din diferite concubine ale tatălui său. Frații mai mici ai lui Suleiman - Orkhan, Musa și Korkut au murit în copilărie. Dintre toți fiii sultanului Selim, doar fiul cel mare al Khanbika din Crimeea a supraviețuit până la vârsta adultă, ceea ce, desigur, i-a facilitat foarte mult calea către tron.

Semnificația pentru Selim I a concubinei sale Aishe Hafsy-Sultan, mama singurului său shehzade, după ce a fost învins de tatăl său, sultanul Bayazid al II-lea, a fugit la tatăl ei în Crimeea, nu poate fi supraestimată. Hafsa Sultan a devenit o verigă de legătură și unificatoare între cei trei bărbați cei mai apropiați de ea - fiul ei Suleiman, sanjak-bey al Crimeei (căreia îi erau subordonate, desigur, trupele otomane din peninsulă), tatăl ei, Hanul Crimeei Mengli. I Giray, care era subordonată unei armate locale considerabile (raidurile tătarilor din Crimeea asupra Ucrainei, Lituaniei și Poloniei au ținut la distanță întreaga Europă de Est), și soțul ei (în lipsa unei alte definiții), Selim, moștenitorul Imperiul Otoman.

Este puțin probabil ca sultanul Selim să fi apreciat acest lucru - o persoană foarte crudă și nepoliticoasă chiar și după standardele timpului său, dar tânărul Suleiman, care la vârsta de 17 ani s-a trezit în chiar epicentrul crizei dinastice a unui stat imens, această împrejurare. cu siguranță a făcut o impresie de neșters. Și, evident, asta l-a făcut să vadă o persoană într-o femeie, care în acele vremuri nici măcar nu era considerată o persoană.

După urcarea lui Selim I pe tron ​​în aprilie 1512, el l-a trimis pe Suleiman ca guvernator în „moștenitorul” Sanjak Sarukhan, cu capitala în Manisa. Distanța de la Manisa la Istanbul în linie dreaptă este de 297 km. Prin urmare, nu este surprinzător că sultanii otomani i-au trimis sanjak-beilor pe aceia dintre fiii lor cărora doreau să le lase puterea asupra Porții strălucitoare după moartea lor. Aishe Hafsa Sultan a mers la Surukhan cu fiul ei, iar în 1520, după moartea sultanului Selim I, l-a însoțit la Istanbul, unde a devenit sultan Suleiman I. Din 1520 până la moartea ei în 1534, ea a condus principalul harem al imperiului. . Ea a devenit prima mamă a padișahului turc conducător, care a purtat titlul de sultan valabil.

În cei opt ani în care fiul ei a condus Sarukhan în Manisa, Aisha Hafsa Sultan a făcut multe pentru prosperitatea acestei regiuni. Pe cheltuiala ei a construit moschei, scoli si spitale in Manisa. Clădirea centrului caritabil fondat de ea pentru a ajuta bolnavii mintal a supraviețuit până în zilele noastre.

Ziua morții mamei sultanului Suleiman - 19 martie 1534 - este încă sărbătorită în Turcia ca fiind ziua de amintire a uneia dintre cele mai venerate femei din țară.

Dacă chiar la începutul Sultanatului Selim I în Portul strălucitor existau doar doi purtători ai sângelui sacru al otomanilor în linia masculină - el însuși și singurul său fiu Suleiman (el însuși a distrus restul), atunci după moartea tatălui său, Suleiman a ajuns la Istanbul din Manisa deja cu trei (conform altor date - cinci) de către fiii săi din trei concubine (în total avea șaptesprezece dintre ele în harem), dintre care cel mai mare avea 7-8 ani. ani, inclusiv Mustafa de atunci, în vârstă de 5 ani. Și la Istanbul, el aștepta tronul celei mai mari puteri din acea vreme - imperiul islamic al otomanilor, pe care l-a extins și întărit în continuare prin campanii militare din timpul domniei sale. Și Roksolana.

Pagina curentă: 6 (totalul cărții are 9 pagini) [extras de lectură accesibil: 7 pagini]

Font:

100% +

Dragostea sultanului Abdul-Hamid I pentru concubina haremului pe nume Rukhshah a fost atât de mare încât el însuși a devenit sclavul acestei fete.

Iată o scrisoare a sultanului care îl imploră pe Rukhshah pentru dragoste și iertare (originalele tuturor scrisorilor sale sunt păstrate în biblioteca Muzeului Palatului Topkapı).

„Rukhshah-ul meu!

Abdul-Hamid tau te cheama...

Domnul, Creatorul tuturor viețuitoarelor, are milă și iartă, dar tu l-ai lăsat pe slujitorul tău credincios, pe mine, al cărui păcat este atât de neînsemnat.

Sunt în genunchi, te implor, îmi pare rău.

Lasă-mă să te văd în seara asta; dacă vrei, ucide, nu voi rezista, dar te rog auzi strigătul meu, sau voi muri.

Cad la picioarele tale, nemaiputând îndura.

Este, de asemenea, dragoste demnă de a fi păstrată timp de secole, precum iubirea sultanului Suleiman și Roksolana.

Emirul din Buhara Seyyid Abd al-Ahad Bahadur Khan (a domnit între 1885-1910), potrivit călătoriilor ruși care l-au vizitat, avea o singură soție și a păstrat haremul mai mult pentru spectacol.

Au existat alte exemple în istorie.

Drepturile unei soții musulmane

Conform legii Sharia, sultanul putea avea patru soții, dar numărul sclavilor nu era limitat. Dar din punctul de vedere al dreptului musulman, statutul lui kadin-efendi (soția sultanului) era diferit de statutul femeilor căsătorite care aveau libertate personală. Gerard de Nerval, care a călătorit în Orient în anii 1840, a scris: „O femeie căsătorită din Imperiul Turc are aceleași drepturi ca și noi și poate chiar interzice soțului ei să aibă o a doua soție, făcând aceasta o condiție sine qua non a contract de căsătorie […] Nici să nu credeți că aceste frumuseți sunt gata să cânte și să danseze pentru a-și distra stăpânul - o femeie cinstită, în opinia lor, nu ar trebui să aibă asemenea talente.

Turcoaica ar putea bine să inițieze ea însăși divorțul, pentru care i-a fost suficient doar să prezinte instanței dovezi de rele tratamente.

Cele mai cunoscute femei din Imperiul Otoman

Este sigur să spunem că Alexandra Anastasia Lisowska Sultan, care a trăit în perioada de glorie a Imperiului Otoman, în epoca celebrului sultan Suleiman Magnificul, se află în fruntea listei celor mai faimoase femei ale dinastiei otomane. Istoricii continuă această listă în această ordine: după celebra Alexandra Anastasia Lisowska, sau Roksolana, este și La Sultana Rossa, merge Nurbanu - soția fiului Alexandrei Anastasia Lisowska, sultanul Selim I; urmează apoi concubinele preferate ale sultanilor otomani - Safiye, Makhpeyker, Hatice Turhan, Emetullah Gulnush, Saliha, Mihrishah, Bezmialem, care au primit titlul de mamă a sultanului (Regina Mamă). Dar Alexandra Anastasia Lisowska Sultan a început să fie numită Regina Mamă în timpul vieții soțului ei, înainte de urcarea pe tron ​​a fiului lor. Și aceasta este o altă încălcare consecventă a tradițiilor care a urmat primei - când sultanul Suleiman a făcut-o pe Alexandra Anastasia Lisowska soția sa oficială. Și numai aleșilor li se permite să rupă tradițiile vechi de secole.

Monarhi otomani de la Osman I la Mehmed V

Imperiul Otoman. Pe scurt despre principal

Imperiul Otoman s-a format în 1299, când Osman I Gazi, care a intrat în istorie ca primul sultan al Imperiului Otoman, a declarat independența micuței sale țări față de selgiucizi și a luat titlul de sultan (deși unii istorici cred că pentru prima dată doar nepotul său a început să poarte oficial un asemenea titlu – Murad I).

Curând a reușit să cucerească toată partea de vest a Asiei Mici.

Osman I s-a născut în 1258 în provincia bizantină Bitinia. A murit de moarte naturală în orașul Bursa în 1326.

După aceea, puterea a trecut fiului său, cunoscut sub numele de Orhan I Gazi. Sub el, un mic trib turcesc s-a transformat în cele din urmă într-un stat puternic, cu o armată puternică.

Cele patru capitale ale otomanilor

De-a lungul istoriei lungi a existenței sale, Imperiul Otoman a schimbat patru capitale:

Següt (prima capitală a otomanilor), 1299–1329;

Bursa (fosta cetate bizantină din Brus), 1329–1365;

Edirne (fostul oraș Adrianopol), 1365–1453;

Constantinopol (acum orașul Istanbul), 1453–1922.

Uneori, orașul Bursa este numit prima capitală a otomanilor, ceea ce este considerat eronat.

Turcii otomani, descendenți ai Kaya

Istoricii spun: în 1219, hoardele mongole ale lui Genghis Khan au atacat Asia Centrală, iar apoi, salvându-și viețile, lăsându-și bunurile și animalele domestice, toți cei care locuiau pe teritoriul statului Kara-Khitan s-au grăbit spre sud-vest. Printre ei a fost un mic trib turcesc Kayi. Un an mai târziu, a ajuns la granița Sultanatului Kony, care în acel moment ocupa centrul și estul Asiei Mici. Selgiucizii care locuiau pe aceste meleaguri, la fel ca și Kays, erau turci și credeau în Allah, așa că sultanul lor a considerat rezonabil să aloce refugiaților un mic lot de graniță-beylik lângă orașul Bursa, la 25 km de coasta Mării lui. Marmara. Nimeni nu și-ar fi putut imagina că acest mic teren se va dovedi a fi o rampă de lansare din care vor fi cucerite pământuri din Polonia până în Tunisia. Așa va apărea imperiul otoman (otoman, turc), populat de turci otomani, așa cum sunt numiți descendenții kayei.

Cu cât puterea sultanilor turci s-a extins în următorii 400 de ani, cu atât curtea lor a devenit mai luxoasă, unde aurul și argintul curgeau din toată Marea Mediterană. Au fost creatori de tendințe și modele de urmat în ochii conducătorilor întregii lumi islamice.

Bătălia de la Nikopol din 1396 este considerată ultima cruciadă majoră a Evului Mediu, care nu a putut opri înaintarea turcilor otomani în Europa.

Șapte perioade ale Imperiului

Istoricii împart existența Imperiului Otoman în șapte perioade principale:

Formarea Imperiului Otoman (1299-1402) - perioada de domnie a primilor patru sultani ai imperiului: Osman, Orhan, Murad și Bayezid.

Interregnumul otoman (1402–1413) este o perioadă de unsprezece ani care a început în 1402 după înfrângerea otomanilor în bătălia de la Angora și tragedia sultanului Bayezid I și a soției sale în captivitate la Tamerlane. În această perioadă a avut loc o luptă pentru putere între fiii lui Bayazid, din care a ieșit învingător fiul cel mic Mehmed I Celebi abia în 1413.

Ascensiunea Imperiului Otoman (1413-1453) - perioada domniei sultanului Mehmed I, precum și a fiului său Murad al II-lea și a nepotului Mehmed al II-lea, s-a încheiat cu capturarea Constantinopolului și distrugerea Imperiului Bizantin de către Mehmed al II-lea. , supranumit „Fatih” (Cuceritor).

Creșterea Imperiului Otoman (1453-1683) - perioada expansiunii principale a granițelor Imperiului Otoman. A continuat sub domnia lui Mehmed al II-lea, Suleiman I și fiul său Selim al II-lea și s-a încheiat cu înfrângerea otomanilor în bătălia de la Viena din timpul domniei lui Mehmed al IV-lea (fiul lui Ibrahim I cel Nebun).

Stagnarea Imperiului Otoman (1683-1827) - o perioadă care a durat 144 de ani, care a început după victoria creștinilor în Bătălia de la Viena a pus definitiv capăt aspirațiilor agresive ale Imperiului Otoman în țările europene.

Declinul Imperiului Otoman (1828-1908) este o perioadă caracterizată prin pierderea unui număr mare de teritorii ale statului otoman.

Prăbușirea Imperiului Otoman (1908–1922) este perioada de domnie a ultimilor doi sultani ai statului otoman, frații Mehmed al V-lea și Mehmed al VI-lea, care a început după schimbarea formei de guvernare a statului într-un monarhie constituțională și a continuat până la încetarea completă a existenței Imperiului Otoman (perioada acoperă participarea otomanilor la primul război mondial).

Principalul și cel mai grav motiv al prăbușirii Imperiului Otoman, istoricii numesc înfrângerea din Primul Război Mondial, cauzată de resursele umane și economice superioare ale țărilor Antantei.

1 noiembrie 1922 este numită ziua în care Imperiul Otoman a încetat să mai existe, când Marea Adunare Națională a Turciei a adoptat o lege privind separarea Sultanatului de Califat (atunci Sultanatul a fost desființat). Pe 17 noiembrie, Mehmed al VI-lea Vahideddin, ultimul monarh otoman, al 36-lea la rând, a părăsit Istanbulul pe o navă de război britanică, cuirasatul Malaya.

La 24 iulie 1923 a fost semnat Tratatul de la Lausanne, care recunoștea independența Turciei. La 29 octombrie 1923, Turcia a fost proclamată republică, iar Mustafa Kemal, cunoscut mai târziu ca Atatürk, a fost ales primul său președinte.

Ultimul reprezentant al dinastiei sultanilor turci a otomanilor

Ertogrul Osman - nepotul sultanului Abdul-Hamid al II-lea

„Ultimul reprezentant al dinastiei otomane, Ertogrul Osman, a murit.

Osman și-a petrecut cea mai mare parte a vieții în New York. Ertogrul Osman, care ar fi devenit sultanul Imperiului Otoman dacă Turcia nu ar fi devenit republică în anii 1920, a murit la Istanbul, la vârsta de 97 de ani.

A fost ultimul nepot supraviețuitor al sultanului Abdul-Hamid al II-lea, iar titlul său oficial, dacă ar fi devenit conducător, ar fi fost Alteța Sa Imperială Prințul Shahzade Ertogrul Osman Efendi.

S-a născut la Istanbul în 1912, dar și-a trăit cea mai mare parte a vieții modest la New York.

Ertogrul Osman, în vârstă de 12 ani, studia la Viena când a aflat că familia sa a fost expulzată din țară de Mustafa Kemal Ataturk, care a fondat Republica Turcă modernă pe ruinele vechiului imperiu.

Osman s-a stabilit în cele din urmă la New York, unde a locuit peste 60 de ani într-un apartament deasupra unui restaurant.

Osman ar fi devenit sultan dacă Atatürk nu ar fi întemeiat Republica Turcia. Osman a susținut întotdeauna că nu are ambiții politice. S-a întors în Turcia la începutul anilor 1990 la invitația guvernului turc.

În timpul unei vizite în patria sa, a mers la Palatul Dolmobakhce de lângă Bosfor, care era reședința principală a sultanilor turci și în care s-a jucat în copilărie.

Potrivit cronicarului BBC Roger Hardy, Ertogrul Osman a fost foarte modest și, pentru a nu atrage atenția asupra lui, s-a alăturat unui grup de turiști pentru a intra în palat.

Soția lui Ertogrul Osman este o rudă cu ultimul rege al Afganistanului.”

Tughra ca semn personal al conducătorului

Tugra (togra) este semnul personal al conducătorului (sultan, calif, khan), care conține numele și titlul acestuia. Din vremea ulubey-ului Orkhan I, care a aplicat pe documente o amprentă a unei palme înmuiate în cerneală, a devenit obișnuit să se înconjoare semnătura sultanului cu imaginea titlului său și a titlului tatălui său, îmbinând toate cuvintele din un stil caligrafic deosebit - se obține o asemănare îndepărtată cu o palmă. Tughra este întocmită sub forma unei grafii arabe decorate ornamental (textul poate să nu fie în arabă, dar și în persană, turcă etc.).

Tughra este plasat pe toate documentele de stat, uneori pe monede și porțile moscheilor.

Pentru falsificarea tughra în Imperiul Otoman, se datora pedeapsa cu moartea.

În camerele domnului: pretențios, dar cu gust

Călătorul Theophile Gauthier scria despre camerele domnului Imperiului Otoman: „Camerele sultanului sunt decorate în stilul lui Ludovic al XIV-lea, ușor modificate într-un mod oriental: aici se simte dorința de a recrea splendoarea Versailles-ului. . Ușile, carcasele ferestrelor, arhitravele sunt realizate din mahon, cedru sau lemn masiv de trandafir, cu sculpturi elaborate și accesorii scumpe din fier împânzite cu așchii de aur. O panoramă minunată se deschide de la ferestre - nici un monarh al lumii nu are un egal în fața palatului ei.

Tughra Suleiman Magnificul

Așadar, nu numai monarhii europeni erau pasionați de stilul vecinilor lor (să zicem, stilul oriental, când aranjau budoare ca un alcov pseudo-turc sau aranjau baluri orientale), dar sultanii otomani admirau și stilul vecinilor lor europeni.

„Leii Islamului” - Ieniceri

Ieniceri (în turcă yeniçeri (yenicheri) - noul războinic) - infanterie obișnuită a Imperiului Otoman în 1365-1826. Ienicerii, împreună cu sipahis și akynji (cavaleria), au format baza armatei în Imperiul Otoman. Făceau parte din regimentele capykula (garda personală a sultanului, care era formată din sclavi și prizonieri). Trupele ieniceri au îndeplinit și funcții de poliție și de pedeapsă în stat.

Infanteria ienicera a fost creată de sultanul Murad I în 1365 din tineri creștini cu vârsta cuprinsă între 12 și 16 ani. Practic, în armată au fost înrolați armeni, albanezi, bosniaci, bulgari, greci, georgieni, sârbi, care mai târziu au fost crescuți în tradițiile islamice. Copiii recrutați în Rumelia au fost dați pentru a fi crescuți de familiile turcești din Anatolia și invers.

Recrutarea copiilor în ieniceri ( devshirme- taxa de sânge) a fost una dintre îndatoririle populației creștine a imperiului, deoarece permitea autorităților să creeze o contrabalansare a armatei feudale turcești (sipahs).

Ienicerii erau considerați sclavi ai sultanului, locuiau în mănăstiri-barăci, li s-a interzis inițial să se căsătorească (până în 1566) și să facă treburi gospodărești. Proprietatea ienicerului decedat sau pierit a devenit proprietatea regimentului. Pe lângă arta militară, ienicerii au studiat caligrafia, dreptul, teologia, literatura și limbile. Ienicerii răniți sau bătrâni primeau o pensie. Mulți dintre ei au mers în cariere civile.

În 1683, ienicerii au început să fie recrutați și dintre musulmani.

Se știe că Polonia a copiat sistemul armatei turcești. În armata Commonwealth-ului, după modelul turcesc, voluntarii și-au format propriile unități de ieniceri. Regele August al II-lea și-a creat garda personală ieniceră.

Armamentul și uniforma ienicerilor creștini au copiat complet modelele turcești, inclusiv tobele militare, care erau de tip turcesc, deși diferă prin culoare.

Ienicerii Imperiului Otoman au avut o serie de privilegii, din secolul al XVI-lea. au primit dreptul de a se căsători, de a se angaja în comerț și meșteșuguri în timpul liber din serviciu. Ienicerii primeau salarii de la sultani, cadouri, iar comandanții lor au fost promovați în cele mai înalte poziții militare și administrative ale imperiului. Garnizoanele ieniceri erau situate nu numai în Istanbul, ci și în toate orașele importante ale Imperiului Turc. Din secolul al XVI-lea serviciul lor devine ereditar și se transformă într-o castă militară închisă. Fiind garda sultanului, ienicerii au devenit o forță politică și au intervenit adesea în intrigi politice, răsturnând sultanii inutile și înscăunând sultanii de care aveau nevoie.

Ienicerii trăiau în spații speciale, adesea s-au răzvrătit, au organizat revolte și incendii, i-au răsturnat și chiar i-au ucis pe sultani. Influența lor a căpătat proporții atât de periculoase încât în ​​1826 sultanul Mahmud al II-lea i-a învins și i-a distrus complet pe ieniceri.

Ienicerii Imperiului Otoman

Ienicerii erau cunoscuți ca războinici curajoși care s-au repezit asupra inamicului fără a-și cruța viața. Atacul lor a hotărât adesea soarta bătăliei. Nu e de mirare că au fost numiți figurativ „leii islamului”.

Au folosit cazacii blasfeme într-o scrisoare către sultanul turc?

Scrisoarea cazacilor către sultanul turc este un răspuns jignitor al cazacilor din Zaporozhi, scrisă sultanului otoman (probabil Mehmed al IV-lea) ca răspuns la ultimatumul său: nu mai ataca Sublima Poartă și predă-te. Există o legendă că, înainte de a trimite trupe la Zaporozhian Sich, sultanul a trimis o cerere cazacilor să se supună lui ca conducător al întregii lumi și vicerege al lui Dumnezeu pe pământ. Cazacii ar fi răspuns la această scrisoare cu propria lor scrisoare, fără a fi stânjeniți în expresii, negând orice vitejie a sultanului și batjocorind cu cruzime aroganța „cavalerului invincibil”.

Potrivit legendei, scrisoarea a fost scrisă în secolul al XVII-lea, când tradiția unor astfel de scrisori a fost dezvoltată printre cazacii din Zaporojie și în Ucraina. Scrisoarea originală nu a fost păstrată, dar se cunosc mai multe versiuni ale textului acestei scrisori, dintre care unele sunt pline de cuvinte obscene.

Sursele istorice citează următorul text al unei scrisori a sultanului turc către cazaci.

„Propunerea lui Mehmed IV:

Eu, sultanul și stăpânul Porții Sublime, fiul lui Ibrahim I, fratele Soarelui și al Lunii, nepotul și vicegerentul lui Dumnezeu pe pământ, conducătorul împărățiilor Macedoniei, Babilonului, Ierusalimului, Marelui și Mai mic. Egipt, rege peste regi, conducător peste conducători, un cavaler incomparabil, niciun războinic victorios, proprietar al pomului vieții, păzitor necruțător al mormântului lui Isus Hristos, păzitor al lui Dumnezeu însuși, speranță și mângâietor al musulmanilor, intimidator și mare apărător a creștinilor, vă poruncesc, cazaci din Zaporojie, să vă predați de bunăvoie și fără nicio rezistență și să nu mă faceți să mă îngrijorez cu atacurile voastre.

Sultanul turc Mehmed IV.

Cea mai faimoasă versiune a răspunsului cazacilor la Mohammed al IV-lea, tradusă în rusă, este următoarea:

„Cazaci din Zaporojie pentru sultanul turc!

Tu, sultan, diavol turc, și blestemat frate și tovarăș, secretar al lui Lucifer. Ce cavaler al naibii ești când nu poți ucide un arici cu fundul gol. Diavolul vărsă, iar armata ta devorează. Nu vei avea, fiule de cățea, fii creștini sub tine, nu ne este frică de trupele tale, ne vom lupta cu tine cu pământ și apă, vom răspândi... mama ta.

Ești un bucătar babilonian, un călău macedonean, un bere din Ierusalim, un țap alexandrin, un porci din Egiptul Mare și Mic, un hoț armean, un sagaydak tătar, un călău Kameneț, un prost al lumii și al iluminării, nepotul lui aspicul însuși și x... cârligul nostru. Esti un bot de porc, un nemernic de iapa, un caine de macelar, o frunte nebotezata, la naiba....

Așa ți-au răspuns cazacii, ponosit. Nici măcar nu vei hrăni porcii creștinilor. Încheiem cu asta, pentru că nu știm data și nu avem calendar, o lună pe cer, un an într-o carte, iar ziua noastră este la fel ca a ta, pentru asta, sărută-ne pe cur!

Semnat: Kosh ataman Ivan Sirko cu toată tabăra Zaporizhia.

Această scrisoare, plină de blasfemie, este citată de populara enciclopedie Wikipedia.

Cazacii scriu o scrisoare sultanului turc. Artista Ilya Repin

Atmosfera și starea de spirit în rândul cazacilor care compun textul răspunsului sunt descrise în celebrul tablou al lui Ilya Repin „Cazacii” (numit mai des: „Cazacii scriu o scrisoare sultanului turc”).

Interesant este că în Krasnodar, la intersecția străzilor Gorki și Krasnaya, în 2008, a fost ridicat un monument „Cazacii scrie o scrisoare sultanului turc” (sculptorul Valery Pchelin).

Roksolana este regina Orientului. Toate secretele și misterele biografiei

Informațiile despre originea Roksolanei, sau Hurrem, așa cum a numit-o sultanul ei iubit Suleiman Magnificul, sunt contradictorii. Pentru că nu există surse documentare și dovezi scrise care să spună despre viața Alexandrei Anastasia Lisowska înainte de apariția ei în harem.

Despre originea acestei mari femei știm din legende, opere literare și rapoarte ale diplomaților de la curtea sultanului Suleiman. În același timp, aproape toate sursele literare menționează originea ei slavă (Rusyn).

„Roksolana, ea este Hurrem (conform tradiției istorice și literare, numele ei de naștere este Anastasia sau Alexandra Gavrilovna Lisovskaya; anul exact al nașterii este necunoscut, a murit la 18 aprilie 1558) este o concubină, iar apoi soția lui sultanul otoman Suleiman Magnificul, mama sultanului Selim al II-lea” , conform Wikipedia.

Primele detalii despre primii ani ai vieții lui Roksolana-Hyurrem înainte de intrarea în harem apar în literatură în secolul al XIX-lea, în timp ce această femeie uimitoare a trăit în secolul al XVI-lea.

Captiv. Artistul Jan Baptist Huysmans

Prin urmare, este posibil să credem în astfel de surse „istorice” care au apărut de-a lungul secolelor doar în virtutea imaginației cuiva.

Răpirea de către tătari

Potrivit unor autori, fata ucraineană Nastya Lisovskaya, care s-a născut în 1505 în familia preotului Gavrila Lisovsky în Rogatin, un orășel din vestul Ucrainei, a devenit prototipul Roksolanei. În secolul al XVI-lea. acest oraș făcea parte din Commonwealth, care la acea vreme a suferit raidurile devastatoare ale tătarilor din Crimeea. În vara anului 1520, în noaptea atacului asupra așezării, tânăra fiică a unui preot a atras atenția invadatorilor tătari. Mai mult, de la unii autori, să zicem, de la N. Lazorsky, fata este răpită în ziua nunții. În timp ce alții - ea nu a atins încă vârsta miresei, dar era adolescentă. În serialul TV „The Magnificent Century” îl arată și pe logodnicul Roksolanei - artistul Luka.

După răpire, fata a ajuns în piața de sclavi din Istanbul, unde a fost vândută și apoi donată haremului sultanului otoman Suleiman. Suleiman era atunci prinț moștenitor și a ocupat o funcție guvernamentală la Manisa. Istoricii nu exclud faptul că fata a fost dăruită în dar lui Suleiman, în vârstă de 25 de ani, cu ocazia urcării pe tron ​​(după moartea tatălui său Selim I la 22 septembrie 1520). Odată ajunsă în harem, Roksolana a primit numele de Alexandra Anastasia Lisowska, care în persană înseamnă „vesel, râzând, dăruitor de bucurie”.

Cum a apărut numele: Roksolana

Conform tradiției literare poloneze, numele real al eroinei era Alexandra, ea era fiica preotului Gavrila Lisovsky din Rohatyn (regiunea Ivano-Frankivsk). În literatura ucraineană a secolului al XIX-lea, ea este numită Anastasia din Rohatyn. Această versiune este prezentată plin de culoare în romanul lui Pavlo Zagrebelny „Roksolana”. În timp ce, conform versiunii unui alt scriitor, Mihail Orlovsky, prezentată în povestea istorică „Roksolana sau Anastasia Lisovskaya”, fata era din Chemerovets (regiunea Khmelnitsky). În acele vremuri străvechi, când acolo se putea naște viitoarea Alexandra Anastasia Lisowska Sultan, ambele orașe erau situate pe teritoriul Regatului Poloniei.

În Europa, Alexandra Anastasia Lisowska a devenit cunoscută drept Roksolana. Mai mult, acest nume a fost inventat literalmente de Ogyer Giselin de Busbeck, ambasadorul Hamburgului în Imperiul Otoman și scriitorul Notelor turcești în limba latină. În opera sa literară, pe baza faptului că Alexandra Anastasia Lisowska provenea de pe teritoriul tribului Roksolani sau Alans, el a numit-o Roksolana.

Nunta sultanului Suleiman și Hürrem

Din poveștile ambasadorului austriac Busbek, autorul Scrisorilor turcești, am aflat multe detalii din viața Roksolanei. Putem spune că datorită lui am aflat chiar despre existența ei, pentru că numele unei femei se putea pierde cu ușurință în secole.

Într-una dintre scrisori, Busbek relatează următoarele: „Sultanul a iubit-o atât de mult pe Alexandra Anastasia Lisowska încât, încălcând toate regulile palatului și dinastice, s-a căsătorit conform tradiției turcești și a pregătit o zestre”.

Unul dintre portretele lui Roksolana-Hyurrem

Acest eveniment semnificativ din toate punctele de vedere a avut loc în jurul anului 1530. Englezul George Young a descris-o ca pe un miracol: „Săptămâna aceasta a avut loc aici un eveniment, pe care întreaga istorie a sultanilor locali nu-l cunoaște. Marele conducător Suleiman a luat ca împărăteasă un sclav din Rusia pe nume Roksolana, care a fost marcat de o mare sărbătoare. Ceremonia de căsătorie a avut loc în palat, care a fost dedicat sărbătorilor de o amploare fără precedent. Străzile orașului sunt pline de lumină noaptea și oamenii se distrează peste tot. Casele sunt atârnate cu ghirlande de flori, peste tot sunt instalate leagăne, iar oamenii se leagăn pe ele ore în șir. Pe vechiul hipodrom s-au construit tribune mari cu scaune și zăbrele aurite pentru împărăteasa și curtenii ei. Roksolana cu doamne apropiate au urmărit de acolo turneul, la care au participat cavaleri creștini și musulmani; muzicieni au cântat în fața podiumului, au fost văzute animale sălbatice, inclusiv girafe ciudate cu gâtul atât de lung, încât au ajuns la cer... Există multe zvonuri diferite despre această nuntă, dar nimeni nu poate explica ce pot însemna toate acestea.

Trebuie precizat că unele surse spun că această nuntă a avut loc abia după moartea sultanului Valide, mama sultanului Suleiman Magnificul. Și sultanul valid al lui Hafsa Khatun a murit în 1534.

În 1555, Hans Dernshvam a vizitat Istanbulul, în notele sale de călătorie scria următoarele: „Suleiman s-a îndrăgostit de această fată cu rădăcini rusești mai mult decât alte concubine, dintr-o familie necunoscută. Alexandra Anastasia Lisowska a reușit să obțină un document de libertate și să devină soția sa legală în palat. Pe lângă sultanul Suleiman Magnificul, nu există nici un padishah în istorie care să asculte atât de mult părerea soției sale. Orice și-a dorit ea, el și-a îndeplinit imediat.

Roksolana-Hyurrem a fost singura femeie din haremul sultanului cu titlul oficial de Sultana Haseki, iar sultanul Suleiman și-a împărțit puterea cu ea. L-a făcut pe sultan să uite de harem pentru totdeauna. Toată Europa a vrut să afle detaliile despre femeia care, la una dintre recepțiile de la palat, într-o rochie din brocart auriu, s-a ridicat cu sultanul la tron ​​cu fața deschisă!

Alexandra Anastasia Lisowska copii născuți în dragoste

Alexandra Anastasia Lisowska i-a născut Sultanului 6 copii.

Fii:

Mehmed (1521–1543)

Abdullah (1523–1526)

fiica:

Dintre toți fiii lui Suleiman I, numai Selim a supraviețuit magnificului tată-sultan. Restul au murit mai devreme în lupta pentru tron ​​(cu excepția lui Mehmed, care a murit în 1543 de variolă).

Alexandra Anastasia Lisowska și Suleiman și-au scris reciproc scrisori pline de declarații de dragoste pasionale

Selim a devenit moștenitorul tronului. După moartea mamei sale în 1558, un alt fiu al lui Suleiman și Roksolana - Bayazid - s-a răzvrătit (1559).A fost învins de trupele tatălui său în bătălia de la Konya din mai 1559 și a încercat să se ascundă în Iranul safavid, dar Shah Tahmasp I. l-a trădat tatălui său pentru 400 de mii de monede de aur, iar Bayezid a fost executat (1561). Au fost uciși și cinci fii ai lui Bayazid (cel mai mic dintre ei avea doar trei ani).

scrisoarea lui Hürrem către stăpânul său

Scrisoarea Alexandrei Anastasia Lisowska către sultanul Suleiman a fost scrisă când acesta se afla într-o campanie împotriva Ungariei. Dar au existat multe scrisori asemănătoare înduioșătoare între ei.

„Sufletul sufletului meu, domnul meu! Bucură-te celui ce ridică adierea dimineții; o rugăciune către cel care dă dulceață pe buzele îndrăgostiților; laudă celui ce umple de căldură glasul iubitului; evlavie pentru cel care arde, ca cuvintele patimii; devotament nemărginit pentru cel care este luminat de cea mai curată domnie, ca chipurile și capetele celor înălțați; cel care este o zambila sub forma de lalea, parfumata cu parfum de fidelitate; slavă celui care ține steagul biruinței în fața armatei; cel al cărui strigăt este: „Allah! Allah!" - auzit în rai maiestăţii sale padishah-ul meu. Doamne ajuta! - transmitem minunea Domnului Prea Înalt și conversațiile Eternității. O conștiință luminată care îmi împodobește mintea și rămâne o comoară a luminii fericirii mele și a ochilor mei triști; cel care îmi cunoaște cele mai lăuntrice secrete; liniștea inimii mele dureroase și linișterea pieptului meu rănit; celui care este sultan pe tronul inimii mele și în lumina ochilor fericirii mele, i se închină sclava veșnică, devotată, cu o sută de mii de arsuri pe suflet. Dacă tu, stăpâne, cel mai înalt copac al paradisului, chiar și pentru o clipă te dai să te gândești sau să întrebi despre acest orfan al tău, să știi că toată lumea, în afară de ea, se află sub cortul milei Atotmilostivului. Căci în ziua aceea, când cerul necredincios cu durere atotcuprinzătoare mi-a făcut violență și numeroase săbii de despărțire mi-au aruncat în suflet, în ciuda acestor lacrimi sărace, în acea zi a judecății, când mi-a fost luat de la mine parfumul etern al florilor paradisului. , lumea mea s-a transformat în inexistență, sănătatea în boală și viața în ruină. Din suspinele mele necontenite, suspinele și strigătele dureroase, care nu se potolesc zi și noapte, sufletele omenești s-au umplut de foc. Poate creatorul va avea milă și, răspunzând dorului meu, te va întoarce mie din nou, comoara vieții mele, pentru a mă salva de înstrăinarea și uitarea actuală. Să devină realitate, domnul meu! Ziua s-a prefăcut pentru mine în noapte, lună dornică! Domnul meu, lumina ochilor mei, nu există noapte care să nu fie incinerată de suspinele mele fierbinți, nu există seară în care suspinele mele zgomotoase și dorul meu după chipul tău însorit să nu ajungă în rai. Ziua s-a prefăcut pentru mine în noapte, lună dornică!

Fashionista Roksolana pe pânzele artiștilor

Roksolana, ea este Alexandra Anastasia Lisowska Sultan în multe domenii ale vieții palatului a fost un pionier. De exemplu, această femeie a devenit trendsetter al noii mode de palat, forțând croitorii să coasă haine largi și pelerine neobișnuite pentru ea și cei dragi. Ea adora, de asemenea, tot felul de bijuterii rafinate, dintre care unele au fost făcute de sultanul Suleiman cu propriile mâini, în timp ce cealaltă parte a bijuteriilor erau achiziții sau cadouri de la ambasadori.

Putem judeca ținutele și preferințele Alexandrei Anastasia Lisowska după picturile unor artiști celebri care au încercat atât să-și restaureze portretul, cât și să recreeze ținutele acelei epoci. De exemplu, într-un tablou de Jacopo Tintoretto (1518 sau 1519–1594), un pictor al școlii venețiane a Renașterii târzii, Alexandra Anastasia Lisowska este înfățișată într-o rochie cu mâneci lungi, cu guler și pelerină răsturnată.

Portretul Alexandrei Anastasia Lisowska, păstrat în muzeul Palatului Topkapı

Viața și ascensiunea Roksolanei i-au entuziasmat atât de mult pe contemporanii creativi, încât chiar și marele pictor Titian (1490-1576), al cărui elev, de altfel, a fost Tintoretto, a pictat un portret al celebrei sultane. Se numește un tablou de Tițian pictat în anii 1550 La Sultana Rossa, adică sultana rusă. Acum această capodopera a lui Titian este depozitată în Muzeul de Artă și Artă Circului Ringling Brothers din Sarasota (SUA, Florida); Muzeul conține lucrări unice de pictură și sculptură din Evul Mediu în Europa de Vest.

Un alt artist care a trăit în acea perioadă și a fost înrudit cu Turcia a fost un artist german proeminent din Flemburg, Melchior Loris. A sosit la Istanbul ca parte a ambasadei austriece din Busbek la sultanul Suleiman Kanuni și a rămas în capitala Imperiului Otoman timp de patru ani și jumătate. Artistul a realizat multe portrete și schițe de zi cu zi, dar, după toate probabilitățile, portretul lui Roksolana nu ar fi putut fi făcut din viață. Melchior Loris a înfățișat-o pe eroina slavă ca fiind puțin plinuță, cu un trandafir în mână, cu o pelerină pe cap, împodobită cu pietre prețioase și cu părul în împletitură.

Despre ținutele fără precedent ale reginei otomane povestite colorat nu numai pânze pitorești, ci și cărți. Descrieri vii ale garderobei soției lui Suleiman Magnificul pot fi găsite în celebra carte a lui P. Zagrebelny „Roksolana”.

Se știe că Suleiman a compus o poezie scurtă, care este direct legată de garderoba iubitei sale. În viziunea unui iubit, rochia iubitei sale arată astfel:

Am repetat de multe ori:
Coase rochia mea preferată.
Faceți vârful soarelui, aliniați luna,
Smulgeți puful din norii albi, răsuciți firele
din albastrul mării
Coase nasturii din stele și fă bucle din mine!

domnitor luminat

Alexandra Anastasia Lisowska Sultan a reușit să-și arate mintea nu numai în relațiile amoroase, ci și în comunicarea cu oameni de statut egal. Ea a patronat artiști, a corespondat cu conducătorii Poloniei, Veneției și Persiei. Se știe că ea a corespondat cu reginele și cu sora șahului persan. Și pentru prințul persan Elkas Mirza, care se ascundea în Imperiul Otoman de dușmani, ea a cusut o cămașă și o vestă de mătase cu propriile mâini, demonstrând astfel dragoste maternă generoasă, care ar fi trebuit să trezească atât recunoștința, cât și încrederea prințului.

Alexandra Anastasia Lisowska Haseki Sultan a primit chiar trimiși străini, corespondent cu nobili influenți ai vremii.

S-au păstrat informații istorice că un număr de contemporani ai Alexandrei Anastasia Lisowska, în special Sehname-i Al-i Osman, Sehname-i Humayun și Taliki-zade el-Fenari au prezentat un portret foarte măgulitor al soției lui Suleiman, așa cum o venera o femeie ". pentru numeroasele ei donații caritabile, pentru patronajul studenților și respectul față de oamenii învățați, cunoscători ai religiei, precum și pentru dobândirea de lucruri rare și frumoase.

Contemporanii credeau că Alexandra Anastasia Lisowska l-a vrăjit pe Suleiman

Ea a implementat proiecte caritabile la scară largă. Alexandra Anastasia Lisowska a primit dreptul de a construi clădiri religioase și caritabile în Istanbul și în alte orașe mari ale Imperiului Otoman. A creat o fundație caritabilă în nume propriu (tur. Külliye Hasseki Hurrem). Cu donații din acest fond, la Istanbul a fost construit cartierul Aksaray sau bazarul femeilor, numit ulterior și după Haseki (tur. Avret Pazari), ale cărui clădiri includeau o moschee, o madrasa, un imaret, o școală primară, spitale și o fantana. A fost primul complex construit la Istanbul de arhitectul Sinan în noua sa funcție de arhitect șef al casei domnitoare, precum și a treia clădire ca mărime din capitală, după complexele lui Mehmet II (tur. Fatih Camii) și Suleymaniye ( tur. Süleymanie).

Harem-i Humayun este haremul sultanilor Imperiului Otoman, care a influențat deciziile sultanului în toate domeniile politicii.

Haremul estic este visul secret al bărbaților și blestemul personificat al femeilor, punctul central al plăcerilor senzuale și plictiseala rafinată a frumoaselor concubine care lâncește în el. Toate acestea nu sunt altceva decât un mit creat de talentul romancierilor.

Haremul tradițional (din arabă „haram” – interzis) este în primul rând jumătatea feminină a căminului musulman. Doar capul familiei și fiii săi aveau acces la harem. Pentru toți ceilalți, această parte a căminului arab este un tabu strict. Acest tabu a fost respectat atât de strict și de zel, încât cronicarul turc Dursun Bey a scris: „Dacă soarele ar fi bărbat, atunci chiar și lui i-ar fi interzis să privească în harem”. Harem - tărâmul luxului și al speranțelor pierdute...

Haremul sultanului era situat în Palatul Istanbul Topkapi. Aici locuiau mama (valid-sultan), surorile, fiicele și moștenitorii (shahzade) ai sultanului, soția lui (kadyn-efendi), favoriții și concubinele (odalisci, sclavi - jariye).

Între 700 și 1200 de femei ar putea trăi într-un harem în același timp. Locuitorii haremului erau serviți de eunuci negri (karaagalar), comandați de daryussaade agasy. Kapy-agasy, șeful eunucilor albi (akagalar), era responsabil atât pentru harem, cât și pentru camerele interioare ale palatului (enderun), unde locuia sultanul. Până în 1587, kapy-agasy avea în interiorul palatului o putere comparabilă cu puterea vizirului din afara acestuia, apoi capetele eunucilor negri au devenit mai influente.

Haremul însuși era controlat de fapt de sultanul Valide. Următoarele în grad au fost surorile necăsătorite ale sultanului, apoi soțiile sale.

Venitul femeilor din familia sultanului era alcătuit din fonduri numite pantof (pentru un pantof).

În haremul sultanului erau puține sclave, de obicei fete care erau vândute de părinții lor la școala din harem și urmau o pregătire specială, devenind concubine.

Pentru a trece pragul seraglio, sclavul a trecut printr-un fel de ceremonie de inițiere. Pe lângă verificarea nevinovăției, fata a trebuit să se convertească fără greșeală la islam.

Intrarea în harem amintea în multe privințe de a fi tonsurată ca călugăriță, unde în loc de slujire dezinteresată față de Dumnezeu, nu mai puțin dezinteresată slujire față de maestru a fost insuflată. Candidații la concubine, la fel ca miresele lui Dumnezeu, au fost nevoiți să rupă toate legăturile cu lumea exterioară, au primit nume noi și au învățat să trăiască în smerenie.

În haremele de mai târziu, soțiile lipseau ca atare. Principala sursă a unei poziții privilegiate a fost atenția sultanului și a avea copii. Arătând atenție uneia dintre concubine, proprietarul haremului a ridicat-o la rangul de soție temporară. Această situație era cel mai adesea șubredă și se putea schimba în orice moment în funcție de starea de spirit a maestrului. Cea mai sigură modalitate de a obține un punct de sprijin în statutul de soție a fost nașterea unui băiat. O concubină care i-a dat stăpânului ei un fiu a dobândit statutul de amantă.

Cel mai mare din istoria lumii musulmane a fost haremul din Istanbul Dar-ul-Seadet, în care toate femeile erau sclave străine, femeile turce libere nu au ajuns acolo. Concubinele din acest harem erau numite „odalisc”, puțin mai târziu europenii adăugau cuvântului litera „c” și s-a dovedit „odalisc”.

Și aici este Palatul Topkapi, unde a locuit Haremul

Dintre odalisci, sultanul și-a ales până la șapte soții. Cine a avut norocul să devină „soție” a primit titlul de „kadyn” - amantă. Principala „kadyn” a fost cea care a reușit să dea naștere primului ei copil. Dar nici cel mai prolific „kadyn” nu putea conta pe titlul onorific de „sultana”. Numai mama, surorile și fiicele sultanului puteau fi numite sultane.

Transport de neveste, concubine, pe scurt, un harem de taxiuri

Chiar sub „kadyn” de pe scara ierarhică a haremului stăteau favoriți - „ikbal”. Aceste femei primeau salarii, apartamente proprii și sclavi personali.

Favoritele nu erau doar amante pricepute, ci și, de regulă, politicieni subtili și inteligenți. În societatea turcă, prin „ikbal” pentru o anumită mită se putea merge direct la sultanul însuși, ocolind obstacolele birocratice ale statului. Sub „ikbal” erau „concubinele”. Aceste domnișoare au fost puțin mai puțin norocoase. Condițiile de detenție sunt mai rele, sunt mai puține privilegii.

În stadiul de „concubin” a existat cea mai dură competiție, în care se foloseau adesea pumnalul și otrava. Teoretic, „konkubinul”, ca și „ikbalul”, a avut șansa de a urca pe scara ierarhică prin nașterea unui copil.

Dar spre deosebire de favoriții apropiati Sultanului, aceștia au avut foarte puține șanse la acest eveniment minunat. În primul rând, dacă în harem există până la o mie de concubine, atunci este mai ușor să așteptați vremea lângă mare decât sfântul sacrament al împerecherii cu sultanul.

În al doilea rând, chiar dacă sultanul coboară, nu este deloc un fapt că fericita concubină va rămâne cu siguranță însărcinată. Și cu atât mai mult, nu este un fapt că ea nu va organiza un avort spontan.

Bătrânii sclavi le-au urmat pe concubine, iar orice sarcină observată era imediat întreruptă. În principiu, este destul de logic - orice femeie aflată în travaliu într-un fel sau altul, a devenit un candidat pentru rolul unui „kadyn” legitim, iar copilul ei - un potențial candidat la tron.

Dacă, în ciuda tuturor intrigilor și intrigilor, odalisca a reușit să păstreze sarcina și nu a permis ca copilul să fie ucis în timpul „nașterii nereușite”, ea și-a primit automat personalul personal de sclavi, eunuci și salariul anual „basmalik”.

Fetele au fost cumpărate de la tații lor la vârsta de 5-7 ani și crescute până la 14-15 ani. Li s-a învățat muzică, gătit, cusut, eticheta curții, arta de a face pe plac unui bărbat. Când și-a vândut fiica la o școală de harem, tatăl a semnat o hârtie în care afirmă că nu are drepturi asupra fiicei sale și a fost de acord să nu o întâlnească pentru tot restul vieții. Intrând în harem, fetele au primit un alt nume.

Alegând o concubină pentru noapte, sultanul i-a trimis un cadou (adesea un șal sau un inel). După aceea, a fost trimisă la baie, îmbrăcată în haine frumoase și trimisă la ușa dormitorului sultanului, unde a așteptat până când sultanul se culcă. Intrând în dormitor, s-a târât în ​​genunchi spre pat și a sărutat covorul. Dimineața, sultanul i-a trimis concubinei cadouri bogate dacă îi plăcea noaptea petrecută cu ea.

Sultanul ar putea avea un favorit - guzde. Iată una dintre cele mai faimoase, ucraineană Roxalana

Suleiman Magnificul

Bani Alexandra Anastasia Lisowska Sultan (Roksolana), soția lui Suleiman Magnificul, construită în 1556 lângă Hagia Sofia din Istanbul. Arhitectul Mimar Sinan.

Mausoleul Roxalanei

Valabil cu eunucul negru

Reconstituirea uneia dintre camerele apartamentelor Valide Sultan din Palatul Topkapi. Melike Safie Sultan (posibil născută Sofia Baffo) a fost concubina sultanului otoman Murad al III-lea și mama lui Mehmed al III-lea. În timpul domniei lui Mehmed, ea a deținut titlul de Valide Sultan (mama sultanului) și a fost una dintre cele mai importante figuri din Imperiul Otoman.

Doar mama sultanului, Valide, era considerată egală cu ea. Valide Sultan, indiferent de originea ei, ar putea fi foarte influentă (cel mai cunoscut exemplu este Nurbanu).

Aishe Hafsa Sultan este soția sultanului Selim I și mama sultanului Suleiman I.

Hospice Ayse-Sultan

Kösem Sultan, cunoscută și sub numele de Mahpeyker, a fost soția sultanului otoman Ahmed I (avea titlul de Haseki) și mama sultanilor Murad al IV-lea și Ibrahim I. În timpul domniei fiilor ei, a avut titlul de sultan valabil. și a fost una dintre cele mai importante figuri din Imperiul Otoman.

Valide apartamente in palat

Baie Valide

Dormitor Valide

După 9 ani, concubina, care nu fusese niciodată aleasă de sultan, avea dreptul să părăsească haremul. În acest caz, sultanul i-a găsit soț și i-a dat zestre, ea a primit un document în care se afirma că este o persoană liberă.

Cu toate acestea, cel mai de jos strat al haremului avea și propria sa speranță de fericire. De exemplu, doar ei au avut o șansă măcar pentru un fel de viață personală. După câțiva ani de serviciu impecabil și adorație în ochii lor, a fost găsit un soț sau, după ce au alocat fonduri pentru o viață nesăracă, au fost eliberați în toate cele patru direcții.

Mai mult decât atât, printre odalisci - din afara societății haremului - se aflau și proprii aristocrați. O sclavă se putea transforma într-o „gezde” – premiată cu o privire, dacă sultanul cumva – cu o privire, un gest sau un cuvânt – o scotea din mulțimea generală. Mii de femei au trăit toată viața într-un harem, dar nici faptul că sultanul a fost văzut gol, dar nici măcar nu au așteptat onoarea de a fi „onorate cu privirea”

Dacă sultanul moare, toate concubinele erau sortate după sexul copiilor pe care i-au născut. Mamele de fete puteau bine să se căsătorească, dar mamele „prinților” s-au stabilit în „Palatul Vechi”, de unde puteau pleca abia după urcarea noului sultan. Și în acest moment a început cea mai distracție. Frații s-au otrăvit reciproc cu o regularitate și perseverență de invidiat. Mamele lor au fost, de asemenea, active în a pune otravă în hrana potențialilor lor rivali și a fiilor lor.

Pe lângă vechii sclavi dovediți, eunucii le-au urmat pe concubine. Tradus din greacă, „eunucul” înseamnă „păzitorul patului”. Au intrat în harem exclusiv sub formă de paznici, ca să spunem așa, pentru a menține ordinea. Existau două tipuri de eunuci. Unii au fost castrați în prima copilărie și nu aveau deloc caracteristici sexuale secundare - barba nu creștea, era o voce ridicată, băiețelească și o respingere completă a unei femei ca individ de sex opus. Alții au fost castrați la o vârstă mai târzie.

Eunucii incompleti (și anume, așa cum erau numiți castrați nu în copilărie, ci în adolescență), arătau foarte mult ca bărbați, aveau cel mai mic bas masculin, păr subțire pe față, umerii largi și muscular și, în mod ciudat, dorință sexuală.

Desigur, eunucii nu și-au putut satisface nevoile într-un mod natural din cauza lipsei dispozitivului necesar pentru aceasta. Dar, după cum înțelegeți, când vine vorba de sex sau băutură, zborul imaginației umane este pur și simplu nelimitat. Iar odaliscurile, care ani de zile au trăit cu un vis obsesiv de a aștepta privirea sultanului, nu erau deosebit de lizibile. Ei bine, dacă în harem sunt 300-500 de concubine, cel puțin jumătate dintre ele sunt mai tinere și mai frumoase decât tine, ei bine, ce rost are să-l aștepți pe prinț? Și pe Bezrybe și eunucul este un om.

Pe lângă faptul că eunucii vegheau asupra ordinului în harem și în paralel (în secret de la sultan, desigur) se consolau și pe femeile tânjind după atenția masculină în toate modurile posibile și imposibile, îndatoririle lor includeau și funcțiile călăilor. . Pe cei vinovați de neascultare față de concubine i-au sugrumat cu un șnur de mătase sau au înecat nefericita femeie în Bosfor.

Influența locuitorilor haremului asupra sultanilor a fost folosită de către trimișii statelor străine. Așadar, ambasadorul rus în Imperiul Otoman, M.I.Kutuzov, sosind la Istanbul în septembrie 1793, a trimis cadouri validului sultan Mihrishah, iar „sultanul a acceptat această atenție mamei sale cu sensibilitate”.

Selim

Kutuzov a fost onorat cu cadouri reciproce de la mama sultanului și o primire favorabilă din partea lui Selim III. Ambasadorul rus a întărit influența Rusiei în Turcia și a convins-o să intre într-o alianță împotriva Franței revoluționare.

Începând cu secolul al XIX-lea, după abolirea sclaviei în Imperiul Otoman, toate concubinele au început să intre în harem de bunăvoie și cu acordul părinților, în speranța de a obține bunăstare materială și o carieră. Haremul sultanilor otomani a fost lichidat în 1908.

Haremul, ca și Palatul Topkapi însuși, este un adevărat labirint, camerele, coridoarele, curțile sunt toate împrăștiate la întâmplare. Această confuzie poate fi împărțită în trei părți: Locurile eunucilor negri. Haremul propriu-zis în care au trăit soțiile și concubinele. Locurile sultanului Valide și al padishahului însuși Turul nostru în Haremul Palatului Topkapi a fost foarte scurt.

Camerele sunt întunecate și pustii, nu există mobilier, sunt gratii la ferestre. Coridoare apropiate și înguste. Aici trăiau eunuci, răzbunători și răzbunători din cauza rănilor psihologice și fizice... Și trăiau în aceleași camere urâte, minuscule, ca niște dulapuri, uneori fără ferestre. Impresia este înseninată doar de frumusețea și vechimea magică a plăcilor de la Iznik, parcă ar emana o strălucire palidă. Am trecut pe lângă curtea de piatră a concubinelor, ne-am uitat la apartamentele lui Valide.

Este si aglomerat, toata frumusetea este in faianta verde, turcoaz, albastra. Și-a trecut mâna peste ele, a atins ghirlandele de flori de pe ele - lalele, garoafe, dar coada păunului... Era frig și mi se învârteau în cap gândurile că încăperile nu erau bine încălzite și probabil că locuitorii haremului. a avut adesea tuberculoză.

Mai mult decât atât, această lipsă de lumina directă a soarelui... Imaginația cu încăpățânare nu a vrut să funcționeze. În loc de splendoarea Serajului, fântâni luxoase, flori parfumate, am văzut spații închise, pereți reci, camere goale, pasaje întunecate, nișe de neînțeles în pereți, o lume ciudată a fanteziei. Pierderea simțului direcției și a conexiunii cu lumea exterioară. Am fost îmbrățișat cu încăpățânare de o aură de un fel de deznădejde și dor. Nici balcoanele și terasele din unele camere, cu vedere la mare și la zidurile cetății, nu au plăcut.

Și în sfârșit, reacția Istanbulului oficial la serialul senzațional „Epoca de aur”

Premierul turc Erdogan crede că serialul TV despre curtea lui Suleiman Magnificul jignește măreția Imperiului Otoman. Cu toate acestea, cronicile istorice confirmă că palatul a căzut într-adevăr într-un declin complet.

Zvonurile circulă adesea în jurul locurilor interzise. Mai mult, cu cât sunt învăluiți mai secret, cu atât simplii muritori propun presupuneri mai fantastice despre ceea ce se întâmplă în spatele ușilor închise. Acest lucru se aplică în egală măsură arhivelor secrete ale Vaticanului și cache-urilor CIA. Haremurile conducătorilor musulmani nu fac excepție.

Deci nu este nimic surprinzător în faptul că una dintre ele a devenit scena „telenovelei” care a devenit populară în multe țări. Serialul Magnificent Century este plasat în Imperiul Otoman al secolului al XVI-lea, care la acea vreme se întindea din Algeria până în Sudan și de la Belgrad până în Iran. În frunte se afla Suleiman Magnificul, care a domnit între 1520-1566, în al cărui dormitor era loc pentru sute de frumuseți abia îmbrăcate. Nu este surprinzător că 150 de milioane de telespectatori din 22 de țări au fost interesați de această poveste.

Erdogan, la rândul său, se concentrează în primul rând pe gloria și puterea Imperiului Otoman, care a atins apogeul în timpul domniei lui Suleiman. Poveștile harem inventate din acea vreme, în opinia sa, subestimează măreția sultanului și, prin urmare, întregul stat turc.

Dar ce înseamnă denaturarea istoriei în acest caz? Trei istorici occidentali au petrecut mult timp studiind lucrări despre istoria Imperiului Otoman. Ultimul dintre aceștia a fost cercetătorul român Nicolae Iorga (1871-1940), a cărui „Istoria Imperiului Otoman” a inclus și studii publicate anterior ale orientalistului austriac Joseph von Hammer-Purgstall și ale istoricului german Johann Wilhelm Zinkeisen (Johann Wilhelm Zinkeisen) .

Iorga și-a dedicat o mare parte din timp studierii evenimentelor din curtea otomană din timpul lui Suleiman și al moștenitorilor săi, precum Selim al II-lea, care a moștenit tronul după moartea tatălui său în 1566. „Mai mult ca un monstru decât cu un om”, și-a petrecut cea mai mare parte a vieții în beție, apropo, interzisă de Coran, iar fața lui roșie a confirmat încă o dată dependența de alcool.

Ziua abia începuse și de obicei era deja beat. De obicei, prefera divertismentul rezolvării problemelor de importanță națională, de care erau responsabili pitici, bufoni, magicieni sau luptători, în care trage din când în când cu arcul. Dar dacă sărbătorile nesfârșite ale lui Selim au avut loc, aparent, fără participarea femeilor, atunci sub moștenitorul său Murad al III-lea, care a domnit între 1574 și 1595 și a trăit 20 de ani sub Suleiman, totul era deja diferit.

„Femeile joacă un rol important în această țară”, a scris un diplomat francez care avea o oarecare experiență în acest sens acasă. „De vreme ce Murad își petrecea tot timpul în palat, mediul său a avut o mare influență asupra spiritului său slab”, a scris Iorga. „Cu femeile, sultanul a fost întotdeauna ascultător și cu voință slabă”.

Cel mai mult, mama și prima soție a lui Murad au folosit asta, care au fost mereu însoțite de „multe doamne de curte, intrigători și intermediari”, a scris Iorga. „Pe stradă au fost urmați de o cavalcadă de 20 de căruțe și o mulțime de ieniceri. Fiind o persoană foarte perspicace, ea a influențat adesea numirile la tribunal. Din cauza extravaganței sale, Murad a încercat de mai multe ori să o trimită în vechiul palat, dar ea a rămas o adevărată suverană până la moarte.

Prințesele otomane trăiau în „luxul tipic oriental”. Diplomații europeni au încercat să-și câștige favoarea cu cadouri rafinate, pentru că un bilet din mâinile unuia dintre ei a fost suficient pentru a numi cutare sau cutare pașă. Cariera tinerilor domni care i-au căsătorit depindea în întregime de ei. Iar cei care au îndrăznit să le respingă trăiau în pericol. Pașa „ar putea fi ușor sugrumat dacă nu ar îndrăzni să facă acest pas periculos – să se căsătorească cu o prințesă otomană”.

În timp ce Murad se distra în compania unor sclavi frumoși, „toți ceilalți oameni admiși la conducerea imperiului și-au făcut scopul îmbogățirii personale – indiferent, cinstit sau necinstit”, a scris Iorga. Nu întâmplător unul dintre capitolele cărții sale se numește „Cauzele prăbușirii”. Când îl citești, ai senzația că acesta este scenariul unui serial de televiziune, precum, de exemplu, „Roma” sau „Boardwalk Empire”.

Cu toate acestea, în spatele orgiilor și intrigilor nesfârșite din palat și din harem, schimbări importante s-au ascuns în viața la curte. Înainte de urcarea pe tron ​​a lui Suleiman, s-a acceptat ca fiii sultanului, însoțiți de mama lor, să plece în provincie și să rămână departe de lupta pentru putere. Prințul care a succedat la tron, apoi, de regulă, și-a ucis toți frații, ceea ce nu era într-un fel rău, pentru că în acest fel era posibil să se evite o luptă sângeroasă pentru moștenirea sultanului.

Totul s-a schimbat sub Suleiman. După ce nu numai că a avut copii cu concubina sa Roksolana, dar a și eliberat-o din sclavie și a numit-o principala sa soție, prinții au rămas în palatul din Istanbul. Prima concubină, care a reușit să se ridice la soția sultanului, nu știa ce sunt rușinea și conștiința și și-a promovat fără rușine copiii pe scara carierei. Numeroși diplomați străini au scris despre intrigi la curte. Mai târziu, istoricii s-au bazat pe scrisorile lor în studiile lor.

De asemenea, a jucat un rol în care moștenitorii lui Suleiman au abandonat tradiția de a trimite soții și prinți în provincie. Prin urmare, acesta din urmă s-a amestecat constant în probleme politice. „Pe lângă participarea la intrigile palatului, legăturile lor cu ienicerii staționați în capitală sunt demne de menționat”, a scris istoricul Suraiya Farocki din München.

Timp de aproape 400 de ani, Imperiul Otoman a dominat ceea ce este acum Turcia, sud-estul Europei și Orientul Mijlociu. Astăzi, interesul pentru istoria acestui imperiu este mai mare ca oricând, dar, în același timp, puțini oameni știu că opririle aveau multe secrete „întunecate” pe care le-au ascuns de ochii curioșilor.

1. Fratricid

Primii sultani otomani nu practicau primogenitura, în care fiul cel mare moștenește totul. Drept urmare, un număr de frați au revendicat adesea tronul. În primele decenii, nu era neobișnuit ca unii dintre potențialii moștenitori să se refugieze în state inamice și să provoace o mulțime de probleme timp de mulți ani.

Când Mehmed Cuceritorul a asediat Constantinopolul, propriul său unchi a luptat împotriva lui de pe zidurile orașului. Mehmed a rezolvat problema cu nemilosirea lui caracteristică. Când a urcat pe tron, și-a executat majoritatea rudelor de sex masculin, inclusiv chiar ia ordonat să-și sugrume frățiorul chiar în leagăn. Ulterior, el a emis legea sa infama care spunea: Cel din fiii mei care ar trebui să obțină Sultanatul ar trebui să-și omoare frații„De acum înainte, fiecare nou sultan a trebuit să preia tronul ucigându-și toate rudele de sex masculin.

Mehmed al III-lea și-a rupt barba de durere când fratele său mai mic l-a implorat milă. Dar, în același timp, „nu i-a răspuns niciun cuvânt”, iar băiatul a fost executat împreună cu alți 18 frați. Iar Suleiman Magnificul a privit în tăcere din spatele unui paravan cum propriul său fiu era sugrumat cu o coardă a arcului, când a devenit prea popular în armată și a devenit un pericol pentru puterea sa.

2. Celule pentru shehzade

Politica fratricidului nu a fost niciodată populară în rândul oamenilor și al clerului, iar când Ahmed I a murit brusc, în 1617, a fost abandonată. În loc să-i omoare pe toți potențialii moștenitori ai tronului, au început să-i închidă în Palatul Topkapı din Istanbul, în încăperi speciale cunoscute sub numele de Kafes („colivi”). Un prinț otoman și-ar putea petrece întreaga viață închis în Kafes, sub pază constantă. Și deși moștenitorii erau ținuți, de regulă, în lux, mulți shehzade (fiii sultanilor) au înnebunit de plictiseală sau au devenit bețivi depravați. Și acest lucru este de înțeles, pentru că au înțeles că în orice moment pot fi executați.

3. Palatul este ca un iad tăcut

Chiar și pentru un sultan, viața în Palatul Topkapı ar putea fi extrem de sumbră. La acea vreme, exista o părere că era indecent ca sultanul să vorbească prea mult, așa că a fost introdusă o formă specială de limbaj semnelor, iar domnitorul își petrecea cea mai mare parte a timpului în tăcere deplină.

Mustafa I a considerat că acest lucru este pur și simplu insuportabil și a încercat să desființeze o astfel de regulă, dar vizirii săi au refuzat să aprobe această interdicție. Drept urmare, Mustafa a înnebunit curând. Adesea venea pe malul mării și arunca monede în apă pentru ca „măcar peștii să le petreacă undeva”.

Atmosfera din palat a fost literalmente saturată de intrigi - toți au luptat pentru putere: viziri, curteni și eunuci. Femeile din harem au câștigat o mare influență și în cele din urmă această perioadă a imperiului a devenit cunoscută drept „sultanatul femeilor”. Ahmet al III-lea i-a scris odată Marelui său Vizir: „ Dacă mă mut dintr-o cameră în alta, atunci 40 de oameni se aliniază pe coridor, când mă îmbrac, atunci securitatea mă urmărește... Nu pot fi niciodată singur".

4. Grădinar cu atribuții de călă

Conducătorii otomanilor aveau putere completă asupra vieții și morții supușilor lor și au folosit-o fără ezitare. Palatul Topkapi, unde au fost primiți petiționarii și oaspeții, era un loc terifiant. Avea două coloane pe care erau așezate capete tăiate, precum și o fântână specială exclusiv pentru călăi pentru ca aceștia să se spele pe mâini. În timpul epurărilor periodice ale palatului de la oameni inacceptabili sau vinovați, în curte erau îngrămădite movile întregi din limbile victimelor.

În mod curios, otomanii nu s-au obosit să creeze un corp de călăi. Aceste îndatoriri, destul de ciudat, au fost încredințate grădinarilor palatului, care și-au împărțit timpul între uciderea și cultivarea florilor delicioase. Majoritatea victimelor au fost pur și simplu decapitate. Dar a fost interzis să vărseze sângele familiei sultanului și al funcționarilor de rang înalt, așa că au fost sugrumați. Din acest motiv, grădinarul șef a fost întotdeauna un om imens și musculos, capabil să sugrume rapid pe oricine.

5. Cursa morții

Pentru oficialii delincvenți, exista o singură cale de a evita mânia sultanului. Începând cu sfârșitul secolului al XVIII-lea, a devenit obișnuit ca un mare vizir condamnat să scape de soarta lui, învingându-l pe grădinarul șef într-o cursă prin grădinile palatului. Vizirul a fost chemat să se întâlnească cu grădinarul șef și, după un schimb de salutări, i s-a oferit un pahar de șerbet înghețat. Dacă șerbetul era alb, atunci sultanul îi acorda vizirului un răgaz, iar dacă era roșu, ar fi trebuit să-l execute pe vizir. De îndată ce condamnatul a văzut șerbet roșu, a trebuit imediat să alerge prin grădinile palatului între chiparoși umbriți și șiruri de lalele. Scopul era să ajungem la poarta de cealaltă parte a grădinii care ducea la piața de pește.

Era o singură problemă: vizirul era urmărit de grădinarul șef (care era mereu mai tânăr și mai puternic) cu un șnur de mătase. Cu toate acestea, mai mulți viziri au reușit să facă acest lucru, inclusiv Khachi Salih Pașa, ultimul vizir care a fost ultimul care a participat la o astfel de cursă mortală. Drept urmare, a devenit sanjak-bey (guvernator) al uneia dintre provincii.

6. țapi ispășitori

Deși marii viziri erau, teoretic, pe locul doi după sultanul aflat la putere, de obicei erau executați sau aruncați în mulțime pentru a fi sfâșiați ca „țap ispășitor” ori de câte ori ceva nu mergea bine. În timpul lui Selim cel Groaznic, au fost înlocuiți atât de mulți mari viziri încât au început întotdeauna să-și poarte testamentele cu ei. Un vizir l-a rugat odată pe Selim să-l anunțe în prealabil dacă va fi executat în curând, la care sultanul a răspuns că o întreagă linie de oameni s-au aliniat deja pentru a-l înlocui. De asemenea, vizirii trebuiau să-i liniștească pe Istanbul, care întotdeauna, când nu le plăcea ceva, veneau în mulțime la palat și cereau execuția.

7. Harem

Poate cea mai importantă atracție a Palatului Topkapi a fost haremul sultanului. Era format din până la 2.000 de femei, dintre care majoritatea erau sclave cumpărate sau răpite. Aceste soții și concubine ale sultanului erau ținute închise, iar orice străin care le vedea era executat pe loc.

Haremul însuși era păzit și condus de eunucul șef, care, din această cauză, avea o mare putere. Există puține informații despre condițiile de viață din harem astăzi. Se știe că au fost atât de multe concubine, încât unele dintre ele nu au atras aproape niciodată atenția sultanului. Alții au reușit să obțină o influență atât de mare asupra lui încât au luat parte la rezolvarea problemelor politice.

Așadar, Suleiman Magnificul s-a îndrăgostit nebunește de frumusețea ucraineană Roksolana (1505-1558), s-a căsătorit cu ea și a făcut-o sfetnicul său principal. Influența Roksolanei asupra politicii imperiului a fost de așa natură încât marele vizir la trimis pe piratul Barbarossa într-o misiune disperată de a o răpi pe frumusețea italiană Giulia Gonzaga (contesa de Fondi și ducesa de Traetto) în speranța că Suleiman îi va acorda atenție atunci când a fost adus la harem. Planul a eșuat în cele din urmă și Julia nu a putut fi răpită.

O altă doamnă - Kesem Sultan (1590-1651) - a obținut și mai multă influență decât Roksolana. Ea a condus imperiul ca regentă în locul fiului ei și mai târziu a nepotului.

8. Omagiu de sânge

Una dintre cele mai cunoscute caracteristici ale stăpânirii otomane timpurii a fost devshirme („tributul de sânge”), o taxă impusă populației nemusulmane a imperiului. Această taxă consta în recrutarea forțată a tinerilor băieți din familii creștine. Majoritatea băieților erau înscriși în corpul ienicerilor - armata soldaților sclavi, care au fost întotdeauna folosiți în prima linie în timpul cuceririlor otomane. Acest tribut a fost colectat neregulat, apelând de obicei la devshirma atunci când sultanul și vizirii au decis că imperiul ar putea avea nevoie de forță de muncă suplimentară și războinici. De regulă, băieții de 12-14 ani au fost recrutați din Grecia și Balcani, iar cei mai puternici au fost luați (în medie, 1 băiat la 40 de familii).

Băieții recrutați au fost adunați de oficialii otomani și duși la Istanbul, unde au fost înscriși într-un registru (cu o descriere detaliată în cazul în care cineva a fugit), tăiați împrejur și convertiți cu forța la islam. Cei mai frumoși sau mai deștepți erau trimiși la palat, unde erau antrenați. Acești tipi puteau atinge ranguri foarte înalte și mulți dintre ei au devenit în cele din urmă pașa sau viziri. Restul băieților au fost trimiși inițial să lucreze la ferme timp de opt ani, unde copiii au învățat simultan limba turcă și s-au dezvoltat fizic.

Până la vârsta de douăzeci de ani, ei au devenit oficial ieniceri, soldații de elită ai imperiului, care erau faimoși pentru disciplina și loialitatea lor de fier. Sistemul de tribut de sânge a devenit învechit la începutul secolului al XVIII-lea, când copiilor ienicerilor li s-a permis să se alăture corpului, care a devenit astfel auto-susținut.

9. Sclavia ca tradiție

Deși devshirme (sclavia) a fost abandonată treptat în timpul secolului al XVII-lea, acest fenomen a continuat să fie o caracteristică cheie a sistemului otoman până la sfârșitul secolului al XIX-lea. Majoritatea sclavilor erau importați din Africa sau Caucaz (adigii erau deosebit de apreciați), în timp ce raidurile tătarilor din Crimeea asigurau un aflux constant de ruși, ucraineni și polonezi.

Inițial, a fost interzisă înrobirea musulmanilor, dar această regulă a fost uitată în liniște când afluxul de non-musulmani a început să se usuce. Sclavia islamică s-a dezvoltat în mare măsură independent de sclavia occidentală și, prin urmare, a avut o serie de diferențe semnificative. De exemplu, era oarecum mai ușor pentru sclavii otomani să câștige libertate sau să obțină un fel de influență în societate. Dar, în același timp, nu există nicio îndoială că sclavia otomană a fost incredibil de crudă.

Milioane de oameni au murit în timpul raidurilor de sclavi sau din cauza muncii obositoare. Și asta nici măcar nu este vorba despre procesul de castrare care a fost folosit pentru a umple rândurile eunucilor. Care a fost rata mortalității în rândul sclavilor, evidențiată de faptul că otomanii au importat milioane de sclavi din Africa, în timp ce în Turcia modernă sunt foarte puțini oameni de origine africană.

10 masacre

Cu toate cele de mai sus, putem spune că otomanii erau un imperiu destul de loial. În afară de devshirme, nu au făcut nicio încercare reală de a converti supușii non-musulmani. Au primit evrei după ce au fost expulzați din Spania. Nu și-au discriminat niciodată supușii, iar imperiul a fost adesea condus (vorbim de oficiali) de albanezi și greci. Dar când turcii s-au simțit amenințați, au acționat foarte crud.

Selim cel Groaznic, de exemplu, a fost foarte alarmat de șiiți, care și-au negat autoritatea de apărător al islamului și ar putea fi „agenți dubli” ai Persiei. Drept urmare, a masacrat aproape întregul est al imperiului (cel puțin 40.000 de șiiți au murit, iar satele lor au fost distruse). Când grecii au început să caute independența, otomanii au apelat la ajutorul partizanilor albanezi, care au efectuat o serie de pogromuri teribile.

Pe măsură ce influența imperiului a scăzut, acesta și-a pierdut o mare parte din toleranța anterioară față de minorități. Până în secolul al XIX-lea, masacrele au devenit mult mai frecvente. Aceasta a atins apogeul în 1915, când imperiul, cu doar doi ani înainte de prăbușire, a măcelărit 75% din întreaga populație armeană (aproximativ 1,5 milioane de oameni).

Continuând tema turcească, pentru cititorii noștri.