Semnele și simbolurile conduc lumea, nu cuvântul și legea

Confucius

„Încă din cele mai vechi timpuri, omul a fost însoțit de simboluri, cu ajutorul lor a încercat și încearcă să-și facă ideile vizibile și recunoscute. Oamenii încă se luptă și mor sub embleme și stindarde care au o semnificație simbolică” 1 . Fiecare simbol poartă o încărcare semantică prin definiție. Acest lucru este valabil mai ales pentru simbolurile religioase și de stat care poartă motive de viziune asupra lumii. Stema statului ca simbol vizual afectează direct conștiința, trezind aproape „magic” un sentiment de unitate în compatrioți, patriotismul lor. Această „magicitate” (metafizică, mitică) a emblemei statului face ca aceasta din urmă să fie obiectul celei mai apropiate atenții a slujitorilor de cult, fie că sunt ierarhi bisericești sau maeștri masonici. În cele din urmă stema capătă trăsături vizibile specifice (de exemplu, creștină sau anti-creștină) în funcție de cine (Biserica sau masoneria) într-un stat european dat controlează puterea spirituală.

Vulturul - stăpânul aerului - este unul dintre cele mai clare și universale simboluri ale statului, întruchipând puterea, măreția și puterea 2. Simbolul Imperiului Roman (27 î.Hr. - 395) încă de pe vremea lui Iulius Cezar a fost toiagul imperial cu figura unui vultur - pasărea sacră a lui Jupiter. După cum știți, imperiul, cu toate deficiențele sale, este cea mai bună formă de guvernare pentru o entitate multinațională și multi-confesională. Imperiul Roman a rămas pe bună dreptate în cele mai vechi timpuri cel mai bun exemplu european al acestei forme. Prin urmare, stema celui de-al treilea Imperiu Roman maiestuos și-a păstrat pentru totdeauna apelul său sacru, cererea.

Deci, un vultur roman cu un singur cap întruchipează puterea, măreția imperială, pretenția de a domina lumea, semnificația culturală universală. Asta este adevărat. Dar asta nu este tot. În Imperiul Roman s-a născut Iisus Hristos, care a schimbat viziunea asupra lumii și lumea spirituală a europenilor timp de milenii, separând odată pentru totdeauna adevărul de minciună, dreptatea de păcătoșenie. Imperiul Roman s-a remarcat prin răstignirea Sa. Și apoi, timp de încă trei secole, ea a persecutat și a executat pe urmașii lui Hristos. Vulturul roman cu un singur cap a început să personifice involuntar nu numai puterea, măreția și puterea, ci și anti-creștinismul (teismul), manifestat în primul rând prin ura față de creștinismul ortodox. Vulturul cu un singur cap eliberează simbolic politicienii și politicienii imperiului de morala creștină. Această din urmă împrejurare a făcut din vulturul roman cu un singur cap simbolul cel mai sacru atractiv al teomahiștilor europeni (în primul rând masonii), care a devenit ulterior cel mai popular brand heraldic din lume 4 .

Dar înapoi la începutul Evului Mediu. Până în secolul al IV-lea d.Hr., Imperiul Roman era format din patru părți și pentru o vreme a avut patru împărați. Devenind singurul împărat în 323, Constantin cel Mare în 330 a mutat capitala imperiului de la Roma la Constantinopol („Noua Romă” sau „A doua Roma”) și a făcut din creștinism religia oficială a întregului Imperiu Roman. Spre deosebire de vulturul păgân cu un singur cap, care simbolizează, printre altele, lupta împotriva lui Dumnezeu, Constantin cel Mare a introdus în 330 o nouă emblemă imperială - un vultur cu două capete, care vizualiza nu numai puterea seculară a împăratului (prima cap de vultur), dar și puterea spirituală a Bisericii (al doilea cap) 5 . Al doilea cap al vulturului simbolizează componenta morală a politicii imperiale; îi obligă pe oamenii de stat să fie morali în înțelegerea creștină a moralității. Vulturul cu un singur cap devine pentru totdeauna opoziția binară cu vulturul cu un singur cap.

„A doua Roma” a făcut toată Europa creștină. Până în secolul al XI-lea, Biserica creștină a fost una, adică nu a existat o împărțire în catolici și ortodocși. Dar ierarhii occidentali ai Bisericii, mânați de pofta de putere și de intrigi politice, au provocat o schismă opunând Biserica lor romană (catolică) Constantinopolului (ortodox). Occidentul, care a căzut sub puterea vițelului de aur, a devenit treptat un apostat creștin. Până la începutul secolului al XIII-lea, în Constantinopol era mai mult aur decât în ​​toată Europa de Vest. Apusul lacom, la sugestia negustorilor venetieni si cu binecuvantarea Papei, ataca cu tradare Constantinopolul, il jefuieste si distruge brutal populatia locala. Imperiul Bizantin 6 a căzut în 1204 sub atacul Cavalerilor Cruciați (în esență luptători profesioniști, ucigași, devotați în mod fanatic ordinelor și ierarhilor lor catolici) și nu și-a revenit niciodată cu adevărat 7 . În urma acestei tragedii au fost provocate răni Europei și creștinismului, care, după cum sa dovedit în timp, s-au dovedit a fi incurabile 8 . Cruciații nu s-au arătat deloc evlavioși ai credinței creștine, ci, dimpotrivă, invadatori lacomi, lipsiți de principii și însetați de sânge. În 1204 au risipit aureola de sfințenie a Bisericii Catolice

1. Stema Sfântului Imperiu Roman din 962 până în 1440	2. Stema Imperiului Roman (bizantin).

și toată evlavia occidentală. Acesta a fost primul, la nivelul cataclismului global, un atac simbolic al Occidentului asupra vulturului bicefal. Rețineți că Occidentul unit al secolelor XII-XIII este asociat în mare măsură cu Sfântul Imperiu Roman, a cărui stemă era un vultur cu un singur cap.

Grecii cu vederea lungă (grupul etnic titular al Imperiului Bizantin), cu mult înainte de declinul imperiului lor remarcabil, care a existat timp de unsprezece secole, au construit spiritual și cultural întreaga civilizație europeană, au reușit să-și pregătească un succesor cu adevărat devotat - Rusia. Grecii au oferit unui etnos rus puternic și extrem de talentat diploma lor (Chiril și Metodie), tradiția culturală (Teofan Grecul) și, cel mai important, credința ortodoxă. Mai târziu, Rusia sub Ivan al III-lea, după nunta din 1472 cu prințesa greacă Sophia Paleologus, a adoptat stema bizantină - vulturul cu două capete ca simbol al continuității celei mai mari civilizații și al credinței ortodoxe. Simbolul imperial din Rusia a devenit mai târziu pe deplin în concordanță cu esența sa. În 1704, țarul Petru I ia titlul de împărat. Rusia a devenit un nou imperiu ortodox, iar capitala sa, Moscova, a devenit o „a treia romă” simbolică.

1. Sigiliul lui Ivan al III-lea	2. Stema lui Petru I

Vulturul bicefal s-a înălțat din nou peste Europa ca simbol al unui adevărat imperiu creștin, un jucător politic de cel mai înalt eșalon european, revendicând succesiunea civilizației europene și noul său centru spiritual.

În același timp, în Occident a început procesul oficial de despărțire de tradiția creștină. În Franța, la sfârșitul secolului al XVIII-lea, au loc revoluții organizate de masonerie. Printre altele, revoluțiile au purtat o viziune deschis anti-creștină asupra lumii. Bonaparte Napoleon, un geniu militar și un ateu, vine la putere. Napoleon controla „Marea Lojă a Franței” masonică, poate cea mai puternică organizație politică a vremii. Respingerea lui Dumnezeu și a poruncilor Sale este unul dintre fundamentele ideologiei bonapartismului. Morala lui Napoleon contrazice clar poruncile creștine „Nu te construi un idol...”, „Să nu ucizi” și, în general, morala creștină. De aceea, poporul rus, care poseda viziune spirituală, a văzut în Napoleon prototipul lui Antihrist și l-a numit pe bună dreptate ca atare. Creându-și imperiul, Napoleon a trebuit să se decidă asupra simbolului acestuia, întruchipând puterea imperială, măreția, puterea și... teomahismul. Vulturul roman cu un singur cap era deja un astfel de simbol, care devine destul de logic stema imperiului lui Napoleon. Acesta din urmă a lichidat imperiile vest-europene rămase: Imperiul Austro-Ungar și Sfântul Roman al națiunii germane, care avea ca embleme vulturii cu două capete. Vulturul cu un singur cap al lui Napoleon „taie” metafizic al doilea capete vulturilor din imperiile concurente, parcă ar încerca să-și lase componenta spirituală creștină la uitare.

Trebuie remarcat faptul că vulturii dublu capete din Europa de Vest ca simboluri au fost mai degrabă un tribut adus tradiției istorice, o revendicare a succesiunii maiestuosului Bizanț, decât o reflectare a spiritului creștin. Dar chiar și o astfel de succesiune formală (parcă prin inerție) occidentală a Imperiului Bizantin era dezgustătoare pentru Napoleon. Tot ceea ce privea Imperiul Ortodox Bizantin a trebuit să fie șters din memoria generațiilor de către masoni. Deci, în timpul nostru este ușor și simplu să găsiți informații despre toți împărații Romei Antice, monumente culturale, filozofi și poeți. Monumentele culturale ale Greciei antice (precreștine) sunt, de asemenea, păstrate cu grijă de Occident. Despre romani (în traducere - romani, așa cum se numeau grecii din Bizanț), informațiile sunt practic șterse, în ciuda faptului că „A doua Roma” a durat de două ori mai mult decât „prima” Roma, iar la începutul Secolul al XIII-lea numai în Constantinopol au existat mai multe realizări culturale și instituții de învățământ decât în ​​toată Europa de Vest la un loc. După cum puteți vedea, „nimic personal”, nimic național, doar motive atee sincere.

Cu toate acestea, în estul Europei, ultimul vultur cu două capete a rămas drept stemă a Imperiului Rus, care, atât în ​​religie, cât și în politica externă, a rămas neclintit succesorul fidel al Bizanțului. O ciocnire de vulturi devenea inevitabilă. Împăratul Napoleon a trebuit să pună capăt acestei cetăți a ortodoxiei și a independenței de stat. Vulturul cu un singur cap trebuia să „se ocupe” de cei doi capete, ultimul imperial, rămas în Europa. Trupele lui Napoleon au intrat în război împotriva Moscovei („A treia Roma”).

Totuși, proiectul lui Napoleon de a cuceri Rusia (inclusiv subordonarea Bisericii față de Papa de la Roma) a fost spulberat de puterea spiritului rus ortodox, pe care Napoleon intenționa să-l eradifice. Bătălia universală a vulturului s-a încheiat cu victoria completă a vulturului cu două capete, timp de un secol l-a descurajat pe prădătorul cu un singur cap să măsoare puterea.

Nu mai conta pe o victorie militară, prădătorul cu un singur cap „hotărăște” să folosească viclenia și să distrugă vulturul cu două capete cu viruși revoluționari. Planul a fost un succes. „Virușii” revoluționari din 1917 „infectează” vulturul bicefal, care „s-a îmbolnăvit” timp de multe decenii. Dar din punct de vedere metafizic, el a rămas în viață atâta timp cât purtătorii lui erau în viață - sufletele umane. Iosif Stalin, în mod neașteptat pentru Occident, a început să restabilească continuitatea URSS din Imperiul Rus. Au revenit ordinele și epoleții armatei țariste, conceptele de „ofițer” și „onoare de ofițer”, a revenit continuitatea istoriei militare, au fost permise seminarii teologice distruse anterior etc. Vulturul cu două capete a început să-și revină încet metafizic, temporar nearătându-se lumii. Uniunea Sovietică a început să corespundă din ce în ce mai mult esenței imperiale a vulturului cu două capete. Occidentul a văzut-o. A văzut și a urât.

Ura a dus la faptul că imperiul anglo-saxon (SUA, Marea Britanie și vasalii lor) a reanimat Germania pentru a-și direcționa puterea militară spre distrugerea URSS - succesorul Rusiei imperiale. Așadar, în Europa, un nou vultur cu un singur cap a apărut ca simbol al noului Imperiu German nazist creat (Al Treilea Reich). După ce a stăpânit rapid Europa, Hitler a îndreptat puterea europeană combinată împotriva URSS, repetând aproape complet scenariul napoleonian.

Chiar și concordatul (un acord cu Papa), a cărui esență este subordonarea Bisericii Ortodoxe față de Vatican, a fost aproape același cu cel al lui Napoleon. Proiectul lui Hitler de a cuceri Rusia sovietică, ca și în cazul lui Napoleon, a fost spulberat și de puterea spiritului rus, care a rămas inexterabil de ortodox.

Din nou, nu a fost posibil să se învingă forța succesorului vulturului cu două capete. Prin urmare, Occidentul a trebuit să repete scenariul „viral” mai târziu. De data aceasta, „virusul” liberal a fost folosit în lupta împotriva Uniunii Sovietice. Cvasi-imperiul - URSS a fost distrusă de acest „virus” în 1991, similar cu rezultatul „injecției de virus” din 1917. Prăbușirea statului a dus la apariția multor probleme și conflicte, subordonarea economiei și ideologiei față de hegemonul mondial - imperiul anglo-saxon. În această prăbușire, totuși, a avut loc un fenomen foarte semnificativ: fosta stemă a Rusiei, vulturul cu două capete, a fost restaurată oficial. El, parcă și-ar fi revenit, trecând din formă în esență, întinzându-și încet aripile imperiale din ce în ce mai late, a început să-și demonstreze din ce în ce mai mult dispoziția sa mândră, independentă, esența sa imperială ortodoxă, obligând întreaga lume să socotească cu el din 2014.

Să revenim la considerarea celui mai important vultur cu un singur cap din lume, ce este acum, care este încărcătura sa simbolică. Francmasonii (părinții fondatori ai SUA) nu au „pucimat” multă vreme care ar fi stema noului imperiu, care avea să-și impună lumii „noua sa ordine”: singurul simbol istoric atractiv care întruchipează imperialul. puterea, măreția, puterea și ateismul au rămas totuși vulturul cu un singur cap al imperiului Romei. Francmasonii au adăugat doar câteva elemente sacre la emblema acestui vultur (de exemplu, vulturul ține 13 săgeți într-o labă, o ramură de măslin cu 13 frunze și 13 măsline în cealaltă; steaua lui David este formată din 13 stele cu cinci colțuri. ; pe reversul sigiliului este scris pe latină este foarte clar: „Novus Ordo Seclorum” - „Ordine nouă pentru totdeauna”). Esența anti-creștină a vulturului s-a manifestat imediat: „Noua Ordine” a distrus zeci de milioane de indieni și a adus sclavi din Africa. Revoluții în Rusia, provocând două războaie mondiale, bombardamentele nucleare de la Hiroshima și Nagasaki, revoluții de culoare, terorism arab, războaie locale din Vietnam, Afganistan, Iugoslavia, Irak, Libia, Siria, Ucraina - aceasta este o listă incompletă de crime în care imperiul barbar al vulturului cu un singur cap este implicat doar în ultimii 100 de ani. În același timp, profiturile și dominația imperiului anglo-saxon au crescut de fiecare dată, făcându-l pe acesta din urmă un hegemon mondial până la sfârșitul secolului al XX-lea.

Imperiul mondial modern al unui vultur cu un singur cap (SUA și vasalii săi) este întotdeauna scopuri și mijloace barbare. Întotdeauna o mare de sânge și durere umană în punerea în aplicare a planurilor lor. Rusia interferează cu hegemonia absolut imorală a Statelor Unite, planurile lor de a cuceri lumea. Astăzi Rusia oferă un exemplu de politică externă morală bazată nu pe dreptul la forță (ca și în cazul anglo-saxonilor), ci pe forța dreptului internațional. Și dacă da, atunci bătălia vulturilor devine din nou inevitabilă din cauza incompatibilității lor morale imperiale și deplină.

A început, următoarea luptă mortală între doi vulturi 9 . Cu un singur capete (SUA și vasali) și cu două capete (Rusia). Între „New Order Forever” și „Holder of the World’s Evil”. În războiul hibrid declanșat de Statele Unite împotriva Rusiei, principala speranță este pusă pe „virusurile” ideologice ale liberalismului, fascismului (ca dictatură a oligarhiei) și nazismului. Acești „virusuri” sunt cei care „devorează cu succes corpul” Ucrainei sub ochii noștri. „Imunitatea” pentru Rusia nu poate fi decât o ideologie clară, „ascuțită” pentru a lupta cu armele informaționale ale inamicului, axată pe Tradiția paternă, formând înaltă moralitate și patriotism între compatrioți. Aceasta este ideologia unui imperiu multinațional și multiconfesional, care stabilește legea de bază a iubirii milostive.

Vulturul cu două capete poate și trebuie să-și arate lumii puterea irezistibilă, devenind din nou un simbol al victoriei iubirii creștine asupra urii însetate de zei a prădătorului cu un singur cap. A devenit o bună tradiție națională ca Rusia să învingă Occidentul unit în timpul următoarei sale invazii. Dar pentru victoria unei singure puteri militare nu este suficientă, este necesar să corespundă simbolului tău sacru - vulturul cu două capete, adică să redeveniți un imperiu suveran și polul spiritual al lumii.

Fedor Papayani, expert al Clubului Izborsk din Novorossiya, Donețk

_____________________________

1 Tresidder D. Dicționar de semnificații simbol, http://slovo.yaxy.ru/67.html.

2 În articol, ne vor interesa doar simbolurile imperiale. Vulturii ca steme ale statelor neimperiale sau simboluri ale unei încărcări semantice diferite nu sunt considerate de noi.

3 Termenul „stamă” apare la sfârșitul Evului Mediu și provine dintr-un cuvânt german care înseamnă moștenire. Cu toate acestea, articolul folosește conceptul de „stamă” pentru perioadele anterioare. Deși conceptul ca atare nu exista încă, încărcarea sa simbolică semantică echivalentă a existat.

4 Imperiul Roman. Marca și moștenitorii săi,

5 Există o versiune a istoricilor conform căreia în 330, împăratul Constantin cel Mare a introdus o nouă emblemă - un vultur negru cu două capete pe un fond de aur - ca simbol al puterii împăratului asupra Occidentului și Estului. Oponenții acestei versiuni oferă contraargumente: în primul rând, Constantin cel Mare a unit patru, nu două părți ale imperiului și, în al doilea rând, împărțirea Imperiului Roman în Apus și Est a avut loc 65 de ani mai târziu, în 395. Cu toate acestea, chiar dacă acceptăm această versiune controversată, trebuie recunoscut că mai târziu, odată cu formarea creștinismului în imperiu, simbolismul vulturului s-a schimbat. Vulturul a încetat să mai fie o emblemă numai a puterii seculare (primul cap de vultur); a devenit fără echivoc o emblemă a puterii spirituale (al doilea cap de vultur).

6 Constantin cel Mare (Flavius ​​​​Valerius Aurelius Constantine, Constantin I, Constantin cel Mare, 272-337) din 323 a fost singurul conducător al întregului Imperiu Roman. În 395, a avut loc împărțirea Imperiului Roman în Vest și Răsărit. Imperiul Roman de Apus a căzut în 476, lăsând Imperiul Roman de Răsărit succesorul istoric, cultural și civilizațional al Imperiului Roman timp de aproape zece secole. Imperiul Roman de Răsărit a fost numit de către istoricii occidentali în secolul al XVIII-lea drept „Imperiul Bizantin”, adică un imperiu cu acest din urmă nume nu a existat niciodată; cetățenii săi și-au numit statul „Imperiul Roman (în greacă – roman). Cu toate acestea, numele „Imperiul Bizantin” este bine stabilit din punct de vedere istoric și, prin urmare, este folosit în acest articol. Rivalul imperial al Imperiului Roman (Bizantin) (395-1453) devine „Sfântul Imperiu Roman” (962-1512), care ulterior și-a schimbat numele în „Sfântul Imperiu Roman al Națiunii Germane” (1512-1806) . ), acoperind zone vaste din Europa de Vest. În Sfântul Imperiu Roman, până în 1440, un vultur cu un singur cap a fost folosit ca stemă a statului. Din 1441, s-a schimbat într-un vultur cu două capete. Mai târziu, vulturul cu două capete a devenit stema imperiilor Austro-Ungar și Rus.

7 oficial Imperiul Bizantin a durat până în 1453 și a căzut în cele din urmă din invazia turcă. Dar acest lucru este doar formal, deoarece după înfrângerea de către cruciați în 1204, imperiul a fost doar „rămășițele luxului său de odinioară”; puterea militară, economică și chiar spirituală nu au fost restabilite.

8 Zaborov M. Cruciații în Orient. http://enoth.org/Crusades2/Zaborov05_13.htm

9 Războiul vulturilor imperiale-steme este înțeles ca un mijloc simbolic de exprimare a revendicărilor ideologice, teritoriale, de proprietate și de altă natură.

Folosind un semn valutar în fața denominației

Astăzi, multe semne valutare sunt scrise înaintea expresiei numerice a sumei de bani. În primul rând, acest lucru este tipic pentru simbolurile dolarului și ale lirei - respectiv, 7,40 dolari ("7 dolari și 40 de cenți") și 7,40 lire sterline ("7 lire și 40 de pence"). Este curios că această tradiție se răspândește treptat în țările în care scrierea se bazează în mod tradițional pe chirilic, de exemplu, în Ucraina și Belarus. În special, băncile centrale ale acestor state, în comunicatele lor de presă privind aprobarea simbolurilor grafice ale monedelor naționale, indică oficial posibilitatea utilizării semnelor (respectiv ₴ și Br) „atât înainte, cât și după valoarea nominală”. Tradiția de a plasa simbolul unității monetare în fața valorii nominale datează de la Roma Antică. Așadar, forma tipică de înregistrare a sumelor bănești găsite pe tabletele din Vindolanda, folosind exemplul celei de-a doua rânduri a tabletei, arată astfel - XXii, care înseamnă „12 denari”.

Simboluri de dolar și sesterțiu

Potrivit uneia dintre numeroasele versiuni ale originii simbolului dolarului, semnul $ se întoarce la simbolul sestertius roman - IIS. În scriere prescurtată, două litere-numerele II au fost suprapuse literei S, formând un semn dolar.

Simboluri liră și semuncia

În Roma antică, aproape identic cu simbolul modern al lirei, semnul (£) era folosit pentru a desemna semuncia. Cu toate acestea, simbolul liră vine de la numele unității romane antice de greutate bala (balanță), simbolul semuncia provine din litera greacă „sigma” (Σ).

Simboluri Hryvnia și dimidia sextula

Deși simbolul modern al grivnei ucrainene (₴) este aproape identic cu simbolul unității de greutate romane antice - dimidia (jumătate) sextulă, este format din litera chirilică minusculă „g” scrisă cu caractere cursive și nu din arhaic (extins) latină s. În același timp, două lovituri orizontale ale hrivnei, potrivit unui comunicat de presă al Băncii Naționale a Ucrainei, „întruchipează ideea stabilității unității monetare... Această idee este folosită în mod tradițional în multe semne valutare, care le deosebește de alte simboluri și pictograme”. O singură lovitură orizontală a unității de greutate romane antice înseamnă împărțirea în jumătate a sextulei reale.

În 781, sub Carol cel Mare, a fost adoptată Carta Monetară Carolingiană. În conformitate cu aceasta, greutatea balantei (lire) a fost semnificativ crescută - până la aproximativ 408 grame. Balanța în sine a fost echivalată cu 20 de solide (șilingi) sau 240 de denari (1 solid = 12 denari). În literatura numismatică, această nouă normă de greutate a fost numită „Lira lui Carol cel Mare” sau „Lira carolingiană”. Nu s-au păstrat documente care să indice greutatea exactă a lirei carolingiene, astfel că a fost reconstruită pe baza cântăririi denari din acea perioadă, care a dat un rezultat aproximativ de 408 grame.

Ca sistem de măsuri și greutăți, sistemul carolingian nu a luat stăpânire - până la începutul secolului al XX-lea, lira avea cel puțin 20 de soiuri de norme de greutate, dar așa a existat sistemul monetar într-o serie de țări până în sfârşitul secolului al XX-lea. Deci, împrumutat de la Carol cel Mare, sistemul monetar englez și mai târziu britanic a rămas aproape neschimbat până în 1971: lira sterlină a fost împărțită în 20 de șilingi și 240 de pence. Uneori acest sistem se numește l.s.d., £.s.d. sau £sd - după primele litere din numele unităților monetare și de greutate romane antice corespunzătoare: libra (balanță), solidus (solidus), denarius (denarius), care în imperiul lui Carol cel Mare și a statelor vecine a devenit lira ( liră în Italia, livre în Franța), șiling (soldo în Italia, sare în Franța, sueldo în Spania) și denari (pfennig în Germania, penny în Anglia, denier în Franța).

Așadar, a fost prima literă din numele latin al monedei - denar - care a devenit simbolul banului și al pfennigului. În Anglia și țările vorbitoare de limbă engleză, a fost scris cu caractere obișnuite (d), în Germania - cu litere italice gotice (₰). După 1971 (anul introducerii sistemului zecimal al banilor în Marea Britanie; 1 liră sterlină = 100 pence), noul ban a început să fie notat cu litera (p); Pfennig a ieșit din circulație în 2002, după ce marca germană a fost înlocuită cu euro. Simbolul șilingului este litera latină S, care începe cuvântul solidus; cuvântul însuși șiling, de regulă, este prescurtat ca sh. În cele din urmă, de la prima literă din cuvântul libra provin simbolurile pentru liră și lira sterlină, care sunt litera latină L scrisă cu caractere cursive cu una sau două linii orizontale.

Unități monetare moderne derivate din imperialul roman

Multe unități monetare și de greutate ale Imperiului Roman au avut un impact semnificativ asupra formării sistemelor monetare din Europa, Asia și Africa. În primul rând, aceasta este libra, care și-a păstrat importanța ca unitate de bază de greutate în Bizanț și în statele medievale ale Europei, precum și solidus și denarius, într-o măsură mai mică - nummia, folis și aureus.

Balanța și-a dat numele livrei franceze, lirei italiene și, de asemenea, lirei turcești moderne.

Baterea denarii la Roma a încetat odată cu căderea imperiului în secolul al V-lea, dar au apărut rapid imitații: pfennig (german Pfennig sau Pfennig) în Germania, penny (penny englez) în Anglia, denier (denier francez) în Franța, penyaz. (poloneză . pieniądz) în Polonia și Lituania. Unitățile monetare moderne, ale căror nume provin din denarul roman antic, sunt denarul macedonean, dinari algerian, bahreinian, iordanian, irakian, kuweitian, libian, sârbesc și tunisian, precum și o schimbare dinar iranian, egală cu 1⁄100 rial.

Deși solidus (lat. solidus - dur, puternic, masiv) este considerat în primul rând o monedă bizantină, prima sa emisie a fost făcută în 309 d.Hr. e. sub împăratul roman de atunci Constantin I. Multă vreme, solidele au fost principala unitate monetară de aur a Imperiului Roman, apoi a Bizanțului și apoi a statelor barbare ale Europei. În Franța, numele sol (mai târziu - su) a venit de la el, în Italia - soldo, în Spania - sueldo. Numele germanizat al solidului este șiling. „Solidurile” moderne sunt su vietnameze schimbătoare (1⁄100 dong), precum și șilingii kenyezi, somalezi, tanzanezi și ugandezi.

Numele următoarelor unități monetare moderne provin, de asemenea, din cele romane:

luma (1⁄100 drame armene) - via sirian. de la numele monedei bizantine „nummia” (lat. nummus);

fili (1⁄100 dirham din Emiratele Arabe Unite, 1⁄100 rial yemenit, 1⁄1000 dinari bahrainieni, iordanieni, irakieni și kuweitiani), precum și un pool (1⁄100 afgani afgani) - din lat. follis (pungă) prin numele vechii monede romane follis;

aire (1⁄100 coroană islandeză) și era (1⁄100 coroană daneză, norvegiană și suedeză) - din lat. aurum (aur) prin numele vechii monede romane aureus (lat. aureus).

În același timp, simbolurile antice nu sunt folosite pentru a desemna pe scurt unitățile monetare moderne derivate din cele romane antice. În cea mai mare parte, acestea sunt abrevieri ale numelor moderne în latină, chirilică sau arabă.

Concluzie

Pe baza celor de mai sus, putem concluziona că bazele sistemului monetar roman s-au format în perioada republicană. Principalele sale denumiri erau așii de cupru și denarii de argint, precum și multiplii și fracțiile acestora. Timp de câteva secole, reducerea monedei a fost efectuată în mod constant la Roma.

Producția de monede a fost influențată atât de evenimente militare și politice, cât și de trăsăturile naționale și religioase ale ținuturilor cucerite de Imperiul Roman.

Fiecare nou împărat a căutat să-și lase amprenta asupra afacerilor monetare ale imperiului, efectuând diverse reforme monetare și lăsându-și imaginea pe monede, ceea ce mai târziu i-a ajutat foarte mult pe istoricii învățați în studierea nu numai a afacerilor monetare, ci și a istoriei Imperiului Roman ca un întreg.

Influența Imperiului Roman asupra pământurilor cucerite a contribuit și la dezvoltarea afacerilor monetare pe teritoriul lor, formarea monetării acolo cu autoguvernare locală. Acest lucru este dovedit de abrevierile monetării de pe monedele Imperiului Roman.

Moneda Imperiului Roman este o sursă de încredere nu numai pentru dezvoltarea numismaticii, ci și dovezi ale faptelor istorice în general.

Monedele din acest timp sunt pentru noi nu doar rezultatul dezvoltării tehnice a afacerii monetare, ci și o operă de artă, fapt ce confirmă existența gustului estetic al conducătorilor Imperiului Roman și o reflectare a influenței. a diferiților factori asupra ei.

Monedele imperiului reflectă și faptul politeismului roman, semnificația unei anumite zeități pentru fiecare eveniment și pentru fiecare împărat. De asemenea, vedem prezența imaginilor pe monedele zeilor împrumutate în teritoriile cucerite.

Chiar și după moartea Imperiului Roman, simbolurile și denumirile sistemului său monetar au fost utilizate în mod activ pe unitățile monetare ale diferitelor state, pe care le vedem pe unitățile monetare ale diferitelor țări și din timpul nostru.

Surse și literatură utilizate:

1. Abramzon M.G. / Monedele ca mijloc de promovare a politicii oficiale a Imperiului Roman, Moscova: RAS, Institutul de Arheologie, 1995-654 p.

2. Azarkovich T. / Civilizații dispărute. Roma: Echoes of Imperial Glory / Trad. din engleza. M.: Terra, 1997.

3. Brabich V.I. / Călătorind cu o monedă antică, Leningrad: Aurora, anii 1970-64.

4. Bulatovich S.A. / Numismatică antică, Odesa: Astroprint, 2005-56s.

5. Zograf A.N. / Monede antice, Moscova-Leningrad: Editura Academiei de Științe, 1951-263 p. (Seria „Materiale și cercetări privind arheologia URSS”, numărul 16)

6. Kazamanova L.N. / Introducere în numismatica antică, Moscova: Editura MSU, 1969-302 p.

7. Loskutova E. E. Red / Managementul și economia farmaciei ed. a 2-a, revizuită. și suplimentar: Moscova: Academia, 2008-200.

8. Fedorov-Davydov G.A. /Monedele sunt martori ai trecutului. Numismatică populară, Moscova: Editura MGU, 1985-175 p.

9. Shust R. / Numismatics: the history of penny money and money management in Ukraine, Kiev: Knowledge, 2007-371p.

10. Gramm M.I. / Enciclopedia distractivă a măsurilor, unităților și banilor, Moscova: Ural LTD, 2000. - 416 p.

11. Zvarich V.V. / Dicţionar numismatic, Moscova: Şcoala superioară, 1975 - 330 p.

12. Krivtsov V. D. / Dicționar enciclopedic pentru numismatiști: Moscova „AVERS 7” 2005- 840 p.

13. Shtaerman E. M. / Miturile popoarelor lumii. Enciclopedie: Moscova, „Enciclopedia sovietică”, 1982-384p.

14. Jurnalul „Numismatică și faleristică” (ukr) Nr. 4 (52) Zhovten-breast 2009

15. Numismatică antică - Doug Smith.[resursă electronică] http://www.geocites.com/Athens/Acropolis/6193/index.html 5.

16. Determinant al monedelor antice (Grecia antică, Roma și Bizanț). [resursă electronică] http://www.wildwinds.com

17. Articole - Materiale despre numismatică antică - Revizuirea literaturii numismatice [resursă electronică] (A. Pyatygin) http://coins.msk.ru/articles/10/87 9/9

18. Magazin de colecție › Monede și bancnote‎ [resursă electronică] http://www.ozon.ru/context/detail/id/1926147/

19. Catalogul monedelor antice [resursa electronica] http://www.ancientcoins.ru/?nav=catalogue&cat=2

20. Literatura antică. Tradus din lituaniană de N. K. Malinauskene. Moscova, cabinet greco-latin® Yu. A. Shichalin, 2003 [resursa electronica] http://www.portal-slovo.ru

21. Text conform ediției: Arhiva istoriei științei și tehnologiei. Problema. 3. Culegere de articole. Nauka, Moscova, 2007, p. 287-366. Traducere din latină, comentarii și postfață de B. A. Starostin. [resursa electronica] http://ancientrome.ru/antlitr/t.htm?a=1327841265

22. Dvoretsky I.Kh / Dicționar latin-rus, limba rusă-Media: 2005,. 200 de mii de cuvinte și fraze. [resursa electronica] http://slovo.ru/

23. Kravchenko A. I. / Religia Romei, Culturologie. - M.: Proiect Academic, 2001; Mashkin N. A. Istoria Romei antice. - M. OGIZ, 1947 [resursa electronica] http://www.mystic-chel.ru/europe/rome/

24. Moneda din Evul Mediu. Tipuri de monede. [resursa electronica] http://web4sec.org/

25. Dicționar al unui numismat. Descrierea, istoria mmonetului, unitățile monetare ale țărilor lumii. [resursa electronica] http://www.numizm.ru/

26. Articole - materiale de numismatică antică - Colectarea monedelor antice. [resursă electronică] autor-Andrey Pyatygin http://coins.msk.ru/articles/10/85/

27. Eseu despre tehnologia de fabricare a monedelor [resursa electronica] http://www.trajan.ru/howmade.html

28. Comunicate de presă. - Banca Națională a Republicii Belarus, 2000-2011. [resursa electronica] http://www.nbrb.by/News/

29. Arhiva Serviciului de Presă al Băncii Naţionale a Ucrainei. - Banca Națională a Ucrainei [resursă electronică] http://web.archive.org/web/20070216024753/http://pr.bank.gov.ua/ukr/

30. Alan Cameron/ Greek Mythography in the Roman World, Oxford: Times Literary, 2005 -290p.

31. Babelon E. /A treatise on Greek and Roman coins, Londra: Scientific history, 1998-206p.

32. Babelon E. / A treatise on Greek and Roman coins, Londra: Scientific history, 1991-144p.

33. Babelon E. / A treatise on Greek and Roman coins, Londra: Scientific history, 1995-208p.

34. Babelon E. / Monografie despre istoria monedei statelor antice, Paris: Ernest Leroux, Editeur, 1907-300s.

35. Sear David R / Roman Coins & Their, Values ​​​​International Numismatic Organization of Arts, 1988-400 pp.

36. Warwick W. / Coins of the Vandals, Ostrogoths and Lombards, Londra: Printed by order of the trustees, 1911-480 p.

37. Mattingly D. / Monede din Roma. Din cele mai vechi timpuri până la căderea Imperiului de Vest, Londra: Collector's Books, 2005. -576p.

38. Plent Richard J /A Numismatic Journey Through the Bible, Tindal:Rotographic, 2007-200 pp.

39. Friedlein G./Die Zahlzeichen und das elementare Rechnen der Griechen und Römer und des Christlichen Abendlandes, Dresda: Erlangen, 1995-869p.

40. Hill P./The Monuments of Ancient Rome as Coin Types, Londra: History, 1989- 145 pp.

41. Fengler, H. Guiraud GI V. Unger / Dicționar de colecționar de monede, Editura: Transpress, 1993-406 pp.

42. Lexicon Iconographicum Mythologiae Classicae Artemis-Verlag. 1999-206c.

Acesta este un fel de fază în dezvoltarea statalității romane din acea vreme. A existat din anul 27 î.Hr. e. până în 476, iar limba principală era latina.

Marele Imperiu Roman a păstrat multe alte state ale acelei vremuri în admirație și admirație timp de secole. Și acesta nu este un accident. Această putere nu a apărut imediat. Imperiul s-a dezvoltat treptat. Luați în considerare în articol cum a început totul, toate evenimentele principale, împărații, cultura, precum și emblema și culorile drapelului Imperiului Roman.

Periodizarea Imperiului Roman

După cum știți, toate statele, țările, civilizațiile din lume au avut o cronologie a evenimentelor, care poate fi împărțită condiționat în mai multe perioade. Imperiul Roman are mai multe etape principale:

• perioada principatului (27 î.Hr. - 193 d.Hr.);
• criza Imperiului Roman din secolul III. ANUNȚ (193 - 284 d.Hr.);
• perioada dominației (284 - 476 d.Hr.);
• prăbușirea și împărțirea Imperiului Roman în Vest și Răsărit.

Înainte de formarea Imperiului Roman

Să ne întoarcem la istorie și să luăm în considerare pe scurt ceea ce a precedat formarea statului. În general, primii oameni de pe teritoriul Romei de astăzi au apărut în jurul mileniului II î.Hr. e. pe râul Tibru. În secolul al VIII-lea î.Hr. e. două triburi mari s-au unit, au construit o cetate. Astfel, putem presupune că 13 aprilie 753 î.Hr. e. Roma s-a format.

Mai întâi au fost perioadele regale și apoi cele republicane de guvernare cu propriile evenimente, regi și istorie. Această perioadă de timp din 753 î.Hr. e. numită Roma Antică. Dar în 27 î.Hr. e. Datorită lui Octavian Augustus s-a format un imperiu. A venit o nouă eră.

Principatul

Formarea Imperiului Roman a fost facilitată de războaie civile, din care Octavian a ieșit învingător. Senatul ia dat numele Augustus, iar domnitorul însuși a fondat sistemul principat, care includea un amestec de forme de guvernare monarhice și republicane. A devenit și fondatorul dinastiei Julio-Claudiene, dar nu a durat mult. Roma a rămas capitala Imperiului Roman.

Domnia lui Augustus a fost considerată foarte favorabilă poporului. Fiind nepotul marelui comandant - Gaius Iulius Caesar - Octavian a devenit cel care a realizat reformele: una dintre principalele este reforma armatei, a cărei esență a fost formarea forței militare romane. Fiecare soldat trebuia să servească până la 25 de ani, nu putea întemeia o familie și trăia din asistență socială. Dar a ajutat, în sfârșit, la formarea unei armate permanente, după aproape un secol de formare, când nu era de încredere din cauza inconstanței. De asemenea, meritele lui Octavian Augustus sunt considerate a fi conduita politicii bugetare și, bineînțeles, schimbarea sistemului de putere. Sub el, creștinismul a început să apară în imperiu.

Primul împărat a fost îndumnezeit, mai ales în afara Romei, însă domnitorul însuși nu dorea ca capitala să aibă un cult al ascensiunii la Dumnezeu. Dar în provincii au fost ridicate multe temple în onoarea lui, iar domniei sale i-a fost acordată o semnificație sacră.

August și-a petrecut o bună parte din viață pe drum. A vrut să reînvie spiritualitatea oamenilor, datorită lui au fost restaurate temple dărăpănate și alte structuri. În timpul domniei sale, mulți sclavi au fost eliberați, iar domnitorul însuși a fost un fel de model al priceperii romane antice și a trăit într-o posesie modestă.

dinastia Julio-Claudiană

Următorul împărat, precum și marele pontif și reprezentant al dinastiei, a fost Tiberiu. Era fiul adoptiv al lui Octavian, care avea și un nepot. De fapt, problema succesiunii la tron ​​a rămas nerezolvată după moartea primului împărat, dar Tiberiu s-a remarcat prin meritele și inteligența sa, motiv pentru care urma să devină un conducător suveran. El însuși nu voia să fie un despot. A condus foarte onorabil și nu cu cruzime. Dar, după probleme în familia împăratului, precum și o ciocnire a intereselor sale cu un senat plin de atitudini republicane, totul s-a soldat cu un „război nesfânt în senat.” El a domnit doar de la 14 la 37 de ani.

Al treilea împărat și reprezentant al dinastiei a fost fiul nepotului lui Tiberiu - Caligula, care a domnit doar 4 ani - din 37 până în 41. La început, toată lumea l-a simpatizat ca fiind un împărat vrednic, dar autoritățile l-au schimbat foarte mult: a devenit crud, a provocat o puternică nemulțumire în rândul oamenilor și a fost ucis.

Următorul împărat a fost Claudius (41-54), cu ajutorul căruia, de fapt, au domnit cele două soții ale sale, Messalina și Agrippina. Prin diverse manipulări, a doua femeie a reușit să-l facă domnitor pe fiul ei Nero (54-68). Sub el a fost un „mare foc” în anul 64 d.Hr. e., care a distrus foarte mult Roma. Nero s-a sinucis și a izbucnit un război civil, în care ultimii trei membri ai dinastiei au murit în doar un an. 68-69 a fost numit „anul celor patru împărați”.

Dinastia Flavian (69-96 d.Hr.)

Vespasian a fost principalul în lupta împotriva evreilor rebeli. A devenit împărat și a fondat o nouă dinastie. El a reușit să înăbușe revoltele din Iudeea, să restabilească economia, să reconstruiască Roma după „marele foc” și să pună în ordine imperiul după numeroase tulburări și rebeliuni interne și să îmbunătățească relațiile cu Senatul. El a domnit până în anul 79 d.Hr. e. Domnia sa decentă a fost continuată de fiul său Titus, care a domnit doar doi ani. Următorul împărat a fost fiul cel mic al lui Vespasian - Domițian (81-96). Spre deosebire de primii doi reprezentanți ai dinastiei, el se distingea prin ostilitate și opoziție față de senat. A fost ucis într-o conspirație.

În timpul domniei dinastiei Flavian, la Roma a fost creat marele amfiteatru al Colosseumului. A fost nevoie de 8 ani pentru a-l construi. Aici au avut loc numeroase lupte de gladiatori.

dinastia Antonin

Timpul a căzut tocmai pe vremea domniei acestei dinastii. Conducătorii acestei perioade erau numiți „cinci împărați buni”. Antoninii (Nerva, Traian, Hadrian, Antoninus Pius, Marcus Aurelius) au domnit succesiv între 96 și 180 d.Hr. e. După conspirația și uciderea lui Domițian, din cauza ostilității sale față de Senat, Nerva, care era tocmai din mediul senatorial, a devenit împărat. A domnit doi ani, iar următorul conducător a fost fiul său adoptiv - Ulpius Traian, care a devenit unul dintre cei mai buni oameni care au condus vreodată în timpul Imperiului Roman.

Traian a extins foarte mult teritoriul. S-au format patru provincii cunoscute: Armenia, Mesopotamia, Asiria și Arabia. Colonizarea altor locuri a fost cerută de Traian, mai degrabă decât în ​​scopuri de cucerire, ci pentru a proteja împotriva atacurilor nomazilor și barbarilor. Cele mai îndepărtate locuri erau înconjurate de numeroase turnuri de piatră.

Al treilea împărat al Imperiului Roman în timpul dinastiei Antonine și succesorul lui Traian - Hadrian. A făcut multe reforme în drept și în educație, precum și în finanțe. A fost supranumit „îmbogățitorul lumii”. Următorul conducător a fost Antoninus, care a fost numit „părintele rasei umane” pentru preocuparea sa nu numai pentru Roma, ci și pentru provinciile pe care le-a îmbunătățit. Apoi a domnit cine era un foarte bun filozof, dar a trebuit să petreacă mult timp în războiul de pe Dunăre, unde a murit în 180. Pe aceasta s-a încheiat epoca celor „cinci împărați buni”, când imperiul a înflorit și democrația a atins apogeul.

Commodus a fost ultimul împărat care a pus capăt dinastiei. Îi plăcea luptele cu gladiatori și a pus conducerea imperiului pe umerii altor oameni. A murit în mâna conspiratorilor în 193.

dinastia Sever

Oamenii au proclamat conducătorul unui nativ din Africa - comandantul care a condus până la moartea sa în 211. Era foarte războinic, ceea ce a fost transmis fiului său Caracalla, care a devenit împărat ucigându-și fratele. Dar datorită lui, oamenii din provincii au primit în sfârșit dreptul de a deveni Ambii conducători au făcut multe. De exemplu, au redat independența Alexandriei și au dat Alexandrienilor dreptul de a ocupa statul. pozitii. Apoi Heliogabal și Alexandru au domnit până în 235.

Criza secolului al III-lea

Acest punct de cotitură a fost de o importanță atât de mare pentru oamenii din acea vreme, încât istoricii îl disting ca o perioadă separată din istoria Imperiului Roman. Această criză a durat aproape o jumătate de secol: din 235 după moartea lui Alexandru Sever până în 284.

Motivul au fost războaiele cu triburile de pe Dunăre, care au început pe vremea lui Marcus Aurelius, ciocnirile cu poporul zărein, inconstanța puterii. Oamenii au fost nevoiți să lupte mult, iar autoritățile au cheltuit bani, timp și efort pe aceste conflicte, care au înrăutățit semnificativ economia și economia imperiului. Și tot în vremuri de criză au existat conflicte constante între armatele care și-au prezentat candidații la tron. În plus, Senatul a luptat și pentru dreptul de influență semnificativă asupra imperiului, dar l-a pierdut cu totul. Cultura antică a căzut și ea în decădere după criză.

Perioada dominantă

Sfârșitul crizei a fost ridicarea lui Dioclețian ca împărat în 285. El a fost cel care a inițiat perioada de dominație, care a însemnat o schimbare de la o formă republicană de guvernare la o monarhie absolută. Epoca Tetrarhiei aparține și ea acestui timp.

Împăratul a început să fie numit „domina”, ceea ce înseamnă „stăpân și zeu”. Domițian a fost primul care s-a numit așa. Dar în secolul I, o astfel de poziție a conducătorului ar fi fost percepută cu ostilitate, iar după 285 - cu calm. Senatul ca atare nu a încetat să existe, dar acum nu mai avea o influență atât de mare asupra monarhului, care în cele din urmă a luat propriile decizii.

Sub dominație, când domnea Dioclețian, creștinismul pătrunsese deja în viața romanilor, dar toți creștinii au început să fie și mai persecutați și s-au luat măsuri punitive pentru credința lor.

În 305, împăratul a renunțat la putere, a început o mică luptă pentru tron, până când Constantin, care a domnit între 306 și 337, a ajuns pe tron. El era singurul conducător, dar a existat o împărțire a imperiului în provincii și prefecturi. Spre deosebire de Dioclețian, el nu a fost atât de dur cu creștinii și chiar a încetat să-i supună persecuției și persecuției. Mai mult, Constantin a introdus credința comună și a făcut din creștinism religia de stat. De asemenea, a mutat capitala de la Roma la Bizanț, care mai târziu s-a numit Constantinopol. Fiii lui Constantin au domnit între 337 și 363. În 363, Iulian Apostatul a murit, ceea ce a fost sfârșitul dinastiei.

Imperiul Roman a continuat să existe, deși transferul capitalei a fost un eveniment foarte abrupt pentru romani. După 363, au mai domnit două clanuri: dinastiile lui Valentinian (364-392) și Teodosie (379-457). Se știe că un eveniment semnificativ din 378 a fost Bătălia de la Adrianopol între goți și romani.

Căderea Imperiului Roman de Apus

Roma a continuat să existe de fapt. Dar sfârșitul istoriei imperiului este considerat a fi 476.

Căderea sa a fost influențată de transferul capitalei la Constantinopol sub Constantin în 395, unde a fost chiar recreat Senatul. Anul acesta s-a întâmplat în vest și est. Începutul istoriei Bizanțului (Imperiul Roman de Răsărit) este considerat și acest eveniment în anul 395. Dar merită să înțelegem că Bizanțul nu mai este Imperiul Roman.

Dar de ce atunci povestea se termină abia în 476? Pentru că după 395 a rămas și Imperiul Roman de Apus cu capitala la Roma. Dar conducătorii nu au putut face față unui teritoriu atât de mare, au suferit atacuri constante din partea inamicilor și Roma a fost ruinată.

Această dezintegrare a fost facilitată de extinderea terenurilor care trebuiau monitorizate, întărirea armatei inamicilor. După bătălia cu goții și înfrângerea armatei romane a lui Flavius ​​​​​​Valens în 378, primul a devenit foarte puternic pentru cel din urmă, în timp ce locuitorii Imperiului Roman erau din ce în ce mai înclinați către o viață pașnică. Puțini doreau să se dedice mulți ani de armată, cei mai mulți iubeau doar agricultura.

Deja sub Imperiul de Apus slăbit în 410, vizigoții au luat Roma, în 455 vandalii au capturat capitala, iar la 4 septembrie 476, conducătorul triburilor germanice Odoacru l-a forțat pe Romulus Augustus să abdice. A devenit ultimul împărat al Imperiului Roman, Roma nu mai aparținea romanilor. Istoria marelui imperiu s-a încheiat. Capitala a fost condusă multă vreme de diferiți oameni care nu aveau nimic de-a face cu romanii.

Deci, în ce an s-a prăbușit Imperiul Roman? Cu siguranță în anul 476, dar se poate spune că această dezintegrare a început cu mult înainte de evenimentele când imperiul a început să scadă și să slăbească, iar triburile germanice barbare au început să locuiască pe teritoriul.

Istoria după 476

Cu toate acestea, chiar dacă răsturnarea împăratului roman a avut loc la vârful puterii, iar imperiul a trecut în posesia barbarilor germani, romanii au continuat să existe. A continuat să existe chiar și câteva secole după 376 până în 630. Dar în ceea ce privește teritoriul, Roma aparținea acum doar unor părți ale Italiei de astăzi. În acest moment, Evul Mediu tocmai începuse.

Bizanțul a devenit succesorul culturii și tradițiilor civilizației Romei Antice. A existat aproape un secol de la formare, în timp ce Imperiul Roman de Apus căzuse. Abia în 1453 otomanii au capturat Bizanțul și acesta a fost sfârșitul istoriei sale. Constantinopolul a fost redenumit Istanbul.

Și în 962, datorită lui Otto 1 cel Mare, s-a format Sfântul Imperiu Roman - un stat. Nucleul ei era Germania, al cărei rege el era.

Otto 1 cel Mare deținea deja teritorii foarte mari. Imperiul secolului al X-lea cuprindea aproape toată Europa, inclusiv Italia (pământurile Imperiului Roman de Apus căzut, a cărui cultură doreau să o recreeze). De-a lungul timpului, limitele teritoriului s-au schimbat. Cu toate acestea, acest imperiu a durat aproape un mileniu până în 1806, când Napoleon a reușit să-l dizolve.

Roma a fost oficial capitala. Sfinții Împărați Romani au condus și au avut mulți vasali în alte părți ale marilor lor domenii. Toți conducătorii pretindeau puterea supremă în creștinism, care la acea vreme a câștigat o influență pe scară largă asupra întregii Europe. Coroana Sfinților Împărați Romani a fost dată de papă doar după o încoronare la Roma.

Stema Imperiului Roman înfățișează un vultur cu două capete. Acest simbol a fost întâlnit (și încă este) în simbolurile multor state. În mod ciudat, stema Bizanțului înfățișează și un astfel de simbol, precum și pe stema Imperiului Roman.

Steagul secolelor XIII-XIV înfățișa o cruce albă pe fond roșu. Cu toate acestea, s-a schimbat în 1400 și a durat până în 1806 până la căderea Sfântului Imperiu Roman.

Steagul are un vultur cu două capete din 1400. Simbolizează împăratul, în timp ce pasărea cu un singur cap simbolizează regele. Interesante sunt și culorile drapelului Imperiului Roman: un vultur negru pe fond galben.

Cu toate acestea, aceasta este o concepție greșită foarte mare - să atribuim Imperiul Roman până în epoca medievală Sfântului Imperiu Roman German, care, deși Italia includea, era de fapt deja un stat complet diferit.

Până în anul 510 î.Hr., când locuitorii l-au alungat din oraș pe ultimul rege Tarquinius cel Mândru, regii au condus Roma. După aceea, Roma a devenit o republică pentru o lungă perioadă de timp, puterea a fost în mâinile funcționarilor aleși de popor. În fiecare an, dintre membrii Senatului, care includeau reprezentanți ai nobilimii romane, cetățenii alegeau doi consuli și alți funcționari. Ideea principală a unui astfel de dispozitiv a fost că o persoană nu poate concentra prea multă putere în mâinile sale. Dar în 49 î.Hr. e. Comandantul roman Iulius Cezar (stânga sus), folosind sprijinul poporului, și-a condus trupele la Roma și a preluat puterea în republică. A început un război civil, în urma căruia Cezar a învins toți rivalii și a devenit conducătorul Romei. Dictatura lui Cezar a provocat nemulțumiri în Senat, iar în 44 î.Hr. e. Cezar a fost ucis. Acest lucru a dus la un nou război civil și la prăbușirea sistemului republican. Octavian, fiul adoptiv al lui Cezar, a venit la putere și a restabilit pacea în țară. Octavian a luat numele Augustus și în 27 î.Hr. e. s-a autoproclamat „princeps”, ceea ce a marcat începutul puterii imperiale.

În simbolul legii

Simbolul puterii magistratului (oficial) era fascia - un buchet de tije și un topor. Oriunde mergea oficialul, asistenții săi purtau în spate aceste simboluri, pe care romanii le împrumutau de la etrusci.

Știați?

Împărații romani nu aveau coroane ca regii. În schimb, le-au pus coroane de laur pe cap. Anterior, astfel de coroane erau acordate comandanților pentru victoriile în bătălii.

În cinstea lui august

Marmura „Altarul Păcii” din Roma gloriifică măreția lui Augustus, primul împărat roman. Acest basorelief înfățișează membri ai familiei imperiale.

Piața Orașului

Centrul oricărei așezări sau oraș roman era forul. Era o piață deschisă, pe ale cărei părți se aflau clădiri publice și temple.

La forum au avut loc alegeri și ședințe de judecată.

Fețe în piatră

Pe imaginile în relief din piatră stratificată, așa-numitele camee, portrete ale unor oameni celebri au fost adesea sculptate. Acest cameo îi înfățișează pe împăratul Claudius, pe soția sa Agripina cea Tânăra și pe rudele acesteia.

societatea romana

Pe lângă cetățeni, în Roma antică existau și oameni care nu aveau cetățenie romană. Cetățenii Romei erau împărțiți în trei clase: patricieni bogați (unul dintre ei este reprezentat aici cu busturile strămoșilor săi în mâini), oameni bogați - călăreți și cetățeni obișnuiți - plebei. În perioada timpurie, doar patricienii puteau fi senatori. Mai târziu, plebeii au primit și reprezentare în Senat, dar în epoca imperială au fost lipsiți de acest drept. „Necetăţenii” includeau femei, sclavi, precum şi străini şi rezidenţi ai provinciilor romane.

Roma. Unul dintre cele mai vechi orașe din lume și capitala antică a Imperiului Roman, Roma a fost un centru politic și economic de 2500 de ani. Nu există aproape o persoană care să fi vizitat acest oraș și să rămână indiferentă față de măreția și măreția acestei metropole antice.

Puțini turiști își dau seama că, în timp ce el admiră frumusețile orașului, un alt oraș este ascuns sub picioarele lui, cu clădirile sale și un labirint complex de străzi. Vorbim despre catacombele romane. Pasaje subterane din tuf s-au întins pe un total de 170 de kilometri. Există multe ipoteze despre originea și scopul orașului subteran - oamenii de știință nu au reușit să ajungă la o singură versiune. Un lucru este cert – începând din secolul al II-lea și timp de secole, primii creștini, persecutați de autoritățile romane, au folosit catacombele romane pentru rituri și înmormântări religioase. Acest lucru este legat de prezența în temnițele romane a unui număr mare de primele imagini simbolice creștine.

Vechea biserică creștină nu folosea imagini de pictură cu icoane - se practica limbajul simbolurilor, de neînțeles pentru un observator din afară. Simbolismul, purtând caracterul criptografiei, era menit să protejeze creștinii care au fost supuși unei persecuții severe.

În plus, creștinismul, care își are originea în Orient, a absorbit involuntar mentalitatea orientală, care sugera o strânsă legătură între simboluri și procesul gândirii.

Pe pereții catacombelor se găsesc multe simboluri desenate cu secole în urmă de primii creștini. Printre acestea se numără o ancoră, un păun, o viță de vie, un miel și multe altele. Fiecare dintre ele poartă un sens profund, ascuns, accesibil doar celor inițiați în sacramentele Bisericii.

Adesea, în picturile de perete antice există o imagine a unui pește. Și acest lucru nu este surprinzător - peștele din vechea Biserică creștină era un simbol al lui Isus Hristos.

De ce a devenit această vertebrată acvatică un simbol al Mântuitorului Divin?

Să începem cu ceea ce au văzut primii creștini în ortografia greacă a cuvântului „pește” ( Ίχθύς ) un acronim misterios compus din primele litere ale unei propoziții care exprimă mărturisirea credinței creștine: Ἰησοὺς Χριστὸς Θεoὺ ῾Υιὸς Σωτήρ- Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, Mântuitorul. Primele litere ale acestei fraze alcătuiesc cuvântul „pește” în ortografia greacă.

Simbolul peștelui se găsește în multe parcele ale Sfintei Evanghelii. Patru dintre cei doisprezece apostoli erau pescari. Domnul a făcut minunea înmulțirii pâinilor și peștilor, hrănind o mulțime de peste patru mii de oameni, „luând șapte pâini și pești”. La o altă minune a hrănirii oamenilor, au fost cinci pâini și doi pești. Minunile săvârșite de Mântuitorul sunt reflectate în pictura catacombelor sub forma unui pește înotător care ține pe spate un coș de răchită cu cinci pâini și un vas de sticlă cu vin roșu dedesubt.

Simbolul peștelui alunecă adesea în predicile lui Isus Hristos și în conversațiile sale personale cu discipolii săi. Astfel, Mântuitorul compară oamenii care au nevoie de mântuire cu peștii și îi numește pe ucenici „pescatori de oameni”. Unul dintre elementele principale ale ținutei Papei, „inelul pescarului”, a devenit o reflectare materială a acestei metafore.

Trebuie remarcat faptul că crucea, în prezent principalul simbol al creștinismului, în primele secole ale formării unei noi religii nu a fost aproape niciodată înfățișată de creștini în locurile de rituri religioase. Acest lucru s-a datorat în mare parte faptului că în mintea unui roman care a trăit la începutul erei noastre, crucea a servit drept simbol al unei execuții rușinoase. Venerarea crucii a provocat ridicol și hărțuire, ceea ce i-a forțat pe creștini să-și ascundă dogmele sub acoperirea simbolurilor, inclusiv a peștilor.

Primele crucifixe au început să apară în secolele V-VI și diferă semnificativ de imaginea crucificării cu care suntem obișnuiți - Mântuitorul este viu pe ele, în haine, iar pe cap nu are o coroană de spini, ci o coroană. Crucifixele înfățișând pe Hristos răstignit, cu o coroană de spini pe frunte, au apărut abia în Evul Mediu târziu.