Introducere
1 Conceptul de inteligență
1.1 Definiția inteligenței
1.2 Structura inteligenței
1.3 Teorii ale inteligenței
2 Potențialul intelectual al individului
3 Evaluarea inteligenței
Concluzie
Totalitatea proceselor cognitive umane îi determină inteligența. „Inteligenta este capacitatea globala de a actiona inteligent, de a gandi rational si de a face fata bine circumstantelor vietii” (Wexler), i.e. inteligența este văzută ca capacitatea unei persoane de a se adapta la mediu.
1.2 STRUCTURA INTELIGENTEI
Care este structura inteligenței? Există diverse concepte care au încercat să răspundă la această întrebare. Deci, la începutul secolului, Spearman (1904) a evidențiat factorul general al inteligenței (factorul G) și factorul S, care servește ca indicator al abilităților specifice. Din punctul de vedere al lui Spearman, fiecare persoană este caracterizată de un anumit nivel de inteligență generală, care determină modul în care această persoană se adaptează la mediu. În plus, toți oamenii au dezvoltat abilități specifice în diferite grade, manifestate în rezolvarea unor probleme specifice.
Thurstone, folosind metode statistice, a investigat diverse aspecte ale inteligenței generale, pe care le-a numit potențe mentale primare. El a identificat șapte astfel de potențe:
1. capacitatea de numărare, adică capacitatea de a opera cu numere și de a efectua operații aritmetice;
2. flexibilitate verbală (verbală), adică. ușurința cu care o persoană poate comunica folosind cuvintele cele mai potrivite;
3. perceptia verbala, i.e. capacitatea de a înțelege limbajul scris și vorbit;
4. orientarea spațială, sau capacitatea de a imagina diverse obiecte și forme în spațiu;
5. memorie;
6. capacitatea de a raționa;
7. viteza de percepere a asemănărilor sau diferențelor dintre obiecte și imagini.
Psihologul american J. Gilford prezintă intelectul ca un model cubic. El a evidențiat 120 de factori ai inteligenței, în funcție de ce operații mentale sunt necesare, la ce rezultate duc aceste operațiuni și care este conținutul lor (conținutul poate fi figurativ, simbolic, semantic, comportamental).
Pentru Binet și Wexler, inteligența este un model cu un singur nivel cu două blocuri de indicatori verbali și nonverbali (eficienți și figurativi).
Potrivit lui Cattell (1967), fiecare dintre noi, încă de la naștere, are o inteligență potențială, care stă la baza capacității noastre de a gândi, a abstractiza și a raționa. În jurul vârstei de 20 de ani, această inteligență atinge cea mai mare înflorire.
B.G. Ananiev a considerat intelectul ca o organizare pe mai multe niveluri a forțelor cognitive, care acoperă procesele, stările și proprietățile individului. La rândul său, această structură este asociată cu caracteristici neurodinamice, autonome și metabolice. Ele determină măsura tensiunii intelectuale și gradul de utilitate sau prejudiciu asupra sănătății umane. Prin această abordare, inteligența este considerată ca o formare integrală a proceselor și funcțiilor cognitive, însoțită de suport metabolic. Indicatorii înalți ai inteligenței prezic succesul unei persoane în orice fel de activitate.
Substructurile inteligenței generale sunt formațiunile inteligenței non-verbale și verbale. Inteligența verbală arată trăsăturile formei verbal-logice a inteligenței generale cu o dependență predominantă de cunoaștere, care, la rândul ei, depinde de educația, experiența de viață, cultura, mediul social al fiecărui individ. Inteligența nonverbală depinde nu atât de cunoștințe, cât de aptitudinile individului și de caracteristicile psihofiziologice ale acestuia, reflectate în indicatorii senzoriomotori. Evaluarea generală a inteligenței se realizează după însumarea indicatorilor individuali ai succesului fiecăreia dintre sarcini, iar suma rezultată este corelată cu vârsta subiectului. Trebuie remarcat faptul că, dacă sarcinile pentru determinarea inteligenței verbale evaluează capacitatea de generalizare logică, capacitatea de a trage concluzii, independența și maturitatea socială a gândirii, atunci sarcinile pentru determinarea inteligenței non-verbale evaluează dezvoltarea altor procese și proprietăți mentale. - atentie, perceptie, coordonare mana-ochi, viteza de formare a deprinderilor. În general, inteligența apare ca o structură de abilități, dintre care abilitățile mentale joacă rolul cel mai important, dar nu singurul, întrucât proprietățile atenției, memoriei și percepției sunt foarte importante pentru inteligența generală. Cu toate acestea, în literatura psihologică modernă, destul de des două concepte - inteligență și gândire - sunt considerate drept sinonime, ceea ce provoacă confuzie terminologică.
1.3 TEORII ALE INTELIGENTEI
În mod tradițional, inteligența a fost studiată în cadrul a două domenii principale: testologic și experimental-psihologic.
Teoriile inteligenței dezvoltate în cadrul direcției experimental-psihologice au fost orientate spre dezvăluirea mecanismelor activității intelectuale. Să ne oprim doar la unele dintre ele.
În primul rând, este necesar să evidențiem teoriile care apără ideea unei explicații genetice a inteligenței bazată pe luarea în considerare atât a modelelor de dezvoltare ontogenetică a acesteia asociate cu dezvoltarea sistemelor de operații logice (J. Piaget), cât și influența factorilor socio-culturali (L. S. Vygotsky, M. Cole și S. Scribner și colab.).
din lat. intellectus - înțelegere, cunoaștere). În istoria filozofiei, conceptul de I. apare în cap. arr. în idealist sisteme pentru a desemna o putere de gândire „pură”, activă, fundamental diferită în creativitatea sa. caracter din formele senzoriale pasive ale cunoașterii. Această putere, sau abilitate, a fost interpretată ca excluzătoare. o trăsătură care caracterizează o ființă rațională, o persoană. În idealist În sistemele de psihologie, I. ca abilitate rațională specială era de obicei opusă altor două forțe ale sufletului – sentimentul și voința. În filosofia premarxistă, problema lui I. a jucat un rol important, întrucât esența și specificul omului erau asociate conceptului de I. Dialectic materialismul nu îl evidenţiază pe I. ca epistemologic. o categorie distinctă de conceptul de gândire. El a dovedit că gândirea nu este un fel de abilitate originală a sufletului, ci este o funcție a creierului, care a apărut și s-a dezvoltat ca urmare a impactului formativ asupra unei persoane al activității sociale și de muncă. În lumina acestei teorii, au fost explicate originea și dezvoltarea capacității de a gândi. Astfel, gândirea și-a pierdut semnul exclusivității, Crimeea a fost înzestrată cu elemente istorice, filozofice și psihologice. tradiţia şi to-ry s-a reflectat în conţinutul conceptului de I. În cursul depăşirii idealistului. interpretări ale gândirii dialectice. materialismul a încetat de fapt să folosească termenul „eu”. ca concept special. Clasici ai marxismului în filozofie. lucrări dedicate teoriei și istoriei cunoașterii și gândirii, termenul „eu”. nu folosi. Deoarece acest cuvânt apare în literatura marxistă, este folosit ca sinonim pentru conceptul de gândire. În altă greacă. filozofie, conceptul de I. este cel mai apropiat de termenul ???? (vezi Nous), în idealist. interpretări ale lui Platon și ale unor filozofi ulterioare. Potrivit lui Platon, nous este ceea ce distinge umanul. suflet de la un animal. Platon distinge în sufletul uman o capacitate intelectuală care vizează conținutul conceptual al lucrurilor (pe care acestea sunt implicate în idei) și percepția senzorială. Nus (I.), după Platon, este creator. începutul, de natură supraindividuală, introducerea unei persoane în zeități. lumea. Acest punct de vedere este împărtășit în principiu de Aristotel, fiind în dezacord cu Platon în interpretarea sursei și naturii conținutului conceptual al lucrurilor. Acestea din urmă în filosofia lui Aristotel corespund unor forme care sunt percepute de eu „pasiv” (???? ?????????). Acest I. este trecător, muritor. Dar uman. sufletul se caracterizează și printr-un eu „activ” (???? ?????????) - puterea spirituală de implementare a formelor, puterea de a gândi, actualizarea gândurilor „pasivului” eu. (Vezi „Despre suflet” III, 5). Aceste calități actualizatoare ale lui „activ” I. îl apropie de entelehie și, prin urmare, sunt, în termeni absoluti, definiția lui Dumnezeu. „Activ” I. - începutul durabil, nemuritor al omului. suflete. În conceptele lui I., Platon și Aristotel dezvăluie o înțelegere într-o formă idealistic falsă a faptului că idealul, ca reflectare a universalului, nu este rezultatul contemplației, ci este specific uman. Activități. Prin urmare, pentru ei I. este o forță care definește o persoană. Considerând puterea cunoașterii drept puterea creației, Platon și Aristotel au formulat baza idealistului. înţelegerea lui I., a cărui influenţă este palpabilă pe tot parcursul dezvoltării idealismului. În neoplatonism și gnosticism, conceptul platonic de I. a fost interpretat în mistic. spiritul doctrinei emanaţiei, în care I. era considerat ca prima etapă a coborârii (ieşirii) lumii dintr-un început unic, „inefabil”. I. este centrul suprasensurilor. ideile - forțele active ale „ființei adevărate” (Plotin, Vasilides). În Evul Mediu. filozofie, conceptul de I. ocupă unul din centru. locuri. Acest lucru se datorează faptului că idealistul doctrina puterii creatoare a minții în biserică. filozofia primește literalul, teologicul. interpretare. Conceptul de I. în filosofia Evului Mediu trece prin trei etape de dezvoltare. In randul arabilor (Ibn Sina, Ibn Roshd) si in scolastica timpurie (John Scot Eriugena, Anselm de Canterbury), conceptul de I. este construit sub influenta clara a neoplatonismului. învățături despre emanația divinităților. I. la lumea lucrurilor. Perioada de glorie a scolasticii (secolele XII-XIII) se caracterizează printr-o respingere a teoriei emanației și un apel la învățătura interpretată teologic a lui Aristotel despre formă ca entelehie. Aceasta relevă dorinţa de a limita sensul lui I. în cunoaştere şi de a-l subordona credinţei, revelaţiei. Deci, deja reprezentanți ai misticului. curente în catolicism Bernard de Clairvaux și Hugh de Saint-Victor s-au opus cunoașterii prin I. cunoașterea prin revelație ca tipuri de cunoaștere inferioare și superioare. În părerile lui Guillaume de Auvergne (d. 1249), Albert von Bolstedt și Thomas Aquinas, I. de la începutul universal se transformă în capacitatea sufletului uman, și anume, în chipul lui Dumnezeu în suflet. Originalitatea Evului Mediu. realismul în interpretarea lui Toma d'Aquino constă în faptul că generalul ca atare, ca „adevăr în Dumnezeu”, deşi este recunoscut ca primar, prima realitate, dar I. o cunoaşte nu direct, ci prin cunoaşterea generalului. (concepte specifice, forme) în lucruri . Datorită acesteia, I. pot trece la cunoașterea discursivă (rațională). În cele din urmă, scolastica târzie a ajuns în general la negarea realității conceptelor generale și, prin urmare, a început să ia în considerare I. deja doar ca o cunoaștere pasivă. proprietatea sufletului (John Duns Scotus). Prin urmare, I. a fost complet exclus ca organ al cunoașterii lui Dumnezeu, care a fost lăsat în întregime credinței. În filosofia Renașterii și a timpurilor moderne, problema naturii lui I. a fost un domeniu în care ideile împrumutate din Evul Mediu au ținut cel mai mult timp. filozofie. Nicolae de Cusa îl considera pe I. drept cea mai înaltă forță spirituală, pătrunzând până la suprasensuri. adevăruri și unitatea contrariilor, J. Bruno a văzut „primul eu”. în ideea de „totul”. Chiar și fondatorul materialismului modern, F. Bacon, I. are puterea unui suflet rațional, care, spre deosebire de sufletul senzual, nu poate fi subiectul științei. cunoaștere, dar aparține domeniului teologiei, deși știința folosește I. în toată măsura ca instrument științific. cunoştinţe. Gassendi face, de asemenea, o distincție între simțuri. şi un suflet raţional şi îl consideră pe I. drept capacitatea acestuia din urmă de a forma abstracţiuni. Depășirea acestor Evul Mediu. influenţe asociate cu burghezul tipic. Filosofie secolele XVII-XVIII o schimbare radicală a metodologiei. centru: teocentric opus. metoda scolastica a antropocentrismului in teoria cunoasterii. S-a exprimat clar în conceptul de I. ca „lumină naturală” (Lumen naturalis), care a dominat filosofia timpurilor moderne, conform căreia I. este capacitatea naturală a unei persoane de a înțelege esența lucrurilor, care este un instrument înnăscut. de cunoaștere. Acest concept este exprimat foarte clar în raționalismul secolului al XVII-lea, în special la Spinoza. Spinoza înțelege omul ca pe un „lucru care gândește”, care prin natura sa este derivat în raport cu două atribute ale naturii (altfel – Dumnezeu, substanță) – extensie (corp) și gândire (suflet, minte). Unitatea trupului și a sufletului se datorează unității naturii. Din moment ce, prin urmare, mintea nu este psihică. capacitatea individului, sau un spirit nematerial deosebit, conceptele de rațiune și I. în filosofia lui Spinoza coincid. I. are idei prin fire. Așa cum oamenii, cu ajutorul abilităților naturale (care sunt, ca să spunem așa, unelte naturale) creează unelte de muncă mai perfecte, „... tot așa mintea, prin puterea sa naturală, își creează instrumente mentale pentru sine... din pe care o dobândește alte puteri pentru alte lucrări mintale... „(B. Spinoza, Tratat de perfecţionare a minţii..., altă traducere: „Tratat de purificare a intelectului”, în latină: „Tractatus de intellectus emendatione”. „, vezi Lucrări alese, vol. 1, M., 1957, p. 329). Spinoza consideră și sentimentele, voința, dorințele, iubirea - în general, întreaga lume a afectelor ca derivate în raport cu I. În adevărata cunoaștere, definiții ca I. , și sentimente. instinctele și sentimentele morale. Această unitate a cunoașterii și a moralității este exprimată de Spinoza în conceptul de „iubire intelectuală a lui Dumnezeu” (amor dei intelectualis). Deși raționaliștii s-au împărțit în idealiști (Descartes, Leibniz) și materialiști (Spinoza, De Roy) în chestiunea naturii cunoașterii, ei au fost totuși de acord asupra interpretării inteligenței ca abilitate naturală înnăscută a omului. Această idee a fost, de asemenea, un punct de convergență în teoria cunoașterii fundamentale. dispută între raționalism și senzaționalism în secolele al XVII-lea și al XVIII-lea. Raționaliștii au recunoscut cea mai înaltă formă de cunoaștere a așa-zisului. intuiția intelectuală, în timp ce senzualiștii considerau sursa cunoașterii senzației. Cu toate acestea, deja în Hobbes I. este considerată „lumină naturală”. Locke, care aparține clasicului. formula de senzaționalism „nihil est in intellectu, quod non fuerit prius in sensu” („nu există nimic în minte care să nu fi fost în senzații înainte”), a văzut în I. o capacitate deosebită de a asocia idei, care este pasivă. în percepția ideilor simple și active ca un tip special de abilitate atunci când sunt comparate, combinate, abstractizate și comparate, datorită cărora, potrivit lui Locke, se formează idei complexe. În Hume, această idee a fost în mod constant idealistă. completare: I. izolat de sentimente. experienţă şi este îndreptată numai spre relaţiile de idei. Problema naturii lui I. a devenit punctul de abatere de la materialism atât la raționalistul Descartes, cât și la senzualistul Locke. Consecvent materialist. senzaționalismul este caracteristic doar francezilor. materialiştii din secolul al XVIII-lea Prin urmare, ei nu folosesc conceptul de I., împovărat de idealist. povara, dar prefera sa vorbeasca despre minte, gandire. Kant a respins fundamental formularea întrebării atât a raționaliștilor, cât și a senzualiștilor despre I. ca abilitate de cunoaștere. Întrucât, după Kant, rațiunea nu este capacitatea de a cunoaște lumea, ci doar o formă de logică. organizarea simțurilor. experiență, cunoștințele obiective despre lume nu sunt disponibile. Asemenea cunoștințe, cu t. sp. Kant, ar poseda creativitate. cu forta. Kant o numește intuiție intelectuală sau intellectus archetypus (vezi Critica judecății, Sankt Petersburg, 1898, § 77, p. 301). Acest I. este organul cunoașterii lucrurilor în sine. Presupunând că cunoștințele lor obiective, i.e. creația, este posibilă numai pentru o „ființă atotștiutoare”, și, prin urmare, că este inerent numai eu-ului universal, Kant consideră că este posibil ca o persoană să posede I. privat în „conștiința morală” - baza credinței în Dumnezeu și teleologice. înţelegerea lumii. Depășirea lucrului în sine kantian la filozofii clasici. limba germana idealismul a urmat calea dezvoltării idealiste. dialectică. În subiectiv-idealist Filosofia lui Fichte, „eu” însuși (activitatea gândirii) generează obiectul gândirii, adică. ceea ce Kant numea lucrul în sine. Acest act, pe care Fichte îl numește faptă-acțiune (Tathandlung), este contemplația intelectuală. Schelling a înțeles intuiția intelectuală ca un organ special de cunoaștere (caracteristic doar unui filozof sau geniu artistic), care este direct. contemplarea I. subiectului ca unitate de contrarii. Filosofia identității subiectului și obiectului dezvoltată de Schelling l-a condus în cele din urmă la iraționalism. înţelegând pe I. ca o forţă mitologizantă a revelaţiei. Pentru Hegel I. (inteligentsia) este un moment de dezvoltare a spiritului. În teoria hegeliană a spiritului și a părții sale constitutive - I., iraționalismul lui Schelling este depășit. interpretarea dialecticii. idei de unitate (identitate) subiect și obiect. Hegel a reușit, considerând dialectica ca mișcarea obiectului însuși, să descopere dialectica importantă. caracteristici teoretice. gândirea, pe care a numit-o „intelligentsia” o consideră în „Filosofia Spiritului” ca parte integrantă a spiritului subiectiv, și anume, ca „spirit teoretic”. Deoarece pentru Hegel spiritul este realitate, el face o distincție între conștiință, pentru care obiectul rămâne exterior, și inteligența, care cuprinde „natura rezonabilă” a obiectului și „...în acest fel transformă simultan subiectivitatea în forma de rezonabilitate obiectivă” (Soch., vol. 3, M., 1956, p. 242). În această transformare, cunoașterea din formal devine concretă și astfel cunoașterea adevărului. Astfel, Hegel a dezvoltat idealistul. dialectica ascensiunii de la abstract la concret. Această înțelegere a dialecticii cunoașterii l-a condus și la concluzia că inteligența este limitată de subiectiv, teoretic. spirit, care pe drumul către adevăr intră în obiectivitate, în practică: în forme de viață socială, to-rye sunt forme ale spiritului obiectiv. Astfel, într-o formă idealist pervertită, Hegel a prezentat dialectica în teoria sa a spiritului. raportul teoretic. cunoștințe (inteligentia) și practică. Dezvoltarea ulterioară a burghezului. concepte şi. nu numai că nu continuă dialectica hegeliană, dar marcată de semne clare de degradare. Practic, se reduce la două direcții: iraționalist. şi voluntaristice (Schopenhauer, Bergson, E. Hartmann, W. Wundt etc.) şi biologizante, considerându-l pe I. numai ca biologic. funcţie (Spencer, pragmatism). Cu toate diferențele exterioare dintre aceste concepte, ambele se caracterizează printr-o interpretare subiectivistă a lui I., care neagă funcțiile de reflecție din spatele ei și îl consideră ca o anumită capacitate particulară de adaptare. Ca problemă de psihologie experimentală, I. a fost pusă în discuție abia la sfârșitul secolului al XIX-lea. Ebbinghaus (vezi „Zeitschrift f?r Psychologie”, 1897, XIII, S. 401). La început. Secolului 20 limba franceza psihologii Binet și Simon au propus să se determine gradul de inteligență. talentul prin special teste cantitative. mod (definiția așa-numitului IQ - Intelligence quotient). Lucrările lor au pus bazele interpretării pragmatiste a lui I., care a fost larg răspândită până în prezent în psihologia burgheză, ca concept al unei astfel de abilități a unei persoane, care depinde de nivelul cultural al individului și contribuie la succesul acestuia. in viata. Deosebit de mare simpatie şi distribuire a acestei direcţii în studiul lui I. primit în Statele Unite. Thorndike, de exemplu, a definit I. din punctul de vedere al behaviorismului ca fiind capacitatea de a răspunde bine cu t. sp. adevăr. Spearman a propus o teorie a „doi factori”, în care l-a caracterizat pe I., pe de o parte, ca o anumită energie generală (generală) a cortexului cerebral și, pe de altă parte, ca un fel de formă specială (specială). de dezvăluire a acestei energii, exprimată sub formă de k.-l. înzestrare intelectuală. Dezvoltat pe această bază, sistemul de statistică prelucrarea datelor de anchetă folosind teste a adus multe modificări ale metodelor (Burt, T. Kelley, H. Hottelling, L. Thurstone și alții, vezi J. P. Guilford, The structure of intellect, "Psychol. Bull.", 1956, v. 53). , nr. 4), pe care modernul. teorie și metodă de cercetare I. în ap. psihologie – analiza factorială. Claparede, Stern și alții l-au definit pe I. ca fiind mental. capacitatea de adaptare (de natură biologică) la noile condiții. Pentru Buhler și Kohler, această definiție este prea largă și nu dezvăluie specificul. trăsături ale I. – structurarea situaţiei. Ei definesc I. ca o „înțelegere neașteptată” („aha”-experiență), introducând brusc o logică. structura într-o situaţie care impune subiectului să determine. soluții (vezi Insight). Piaget, care a înaintat teoria originală a lui I., îl consideră pe I. în legătură cu problema adaptării. Dar el îl interpretează pe acesta din urmă ca pe un proces în continuă reînnoire cauzat de un dezechilibru între organism și lumea înconjurătoare. Natura lui I., după Piaget, este dublă - biologică și logică. Este cea mai înaltă formă de adaptare spirituală la mediu, în măsura în care depășește imediatul. și adaptări instantanee prin organizarea de spații stabile. si timpul logic structurilor. După componenţa sa, I. ca activitate de structurare este un sistem de operaţii vitale, active. În acest concept I., inclus în sistemul dezvoltat de psihologic. , logic şi epistemologică. Părerile lui Piaget, osn. dezavantajul este interpretarea subiectului (persoanei) și a activităților sale în general în biologic. plan, în urma căruia psihicul este înzestrat doar cu caracteristici imanente, iar I., în consecință, se dovedește a fi un concept determinat de ontogeneza individului. În zoopsihologie, I. (sau „gândirea manuală”) a animalelor superioare este înțeles ca atare accesibil cap. arr. maimuțele de reacție, care se caracterizează prin rapiditatea rezolvării unei probleme, ușurința de a reproduce o soluție odată găsită, transferând-o într-o situație oarecum diferită de cea originală și, în sfârșit, capacitatea de a rezolva probleme „în două faze” ( inclusiv utilizarea „instrumentelor”). Definirea acestor abilități ale animalelor prin conceptul de I. este justificată de faptul că ele conțin într-adevăr semne care disting trăsături de continuitate în filogenie între psihicul animalelor și gândirea umană. În bufnițe psihologie, conceptul de I. este folosit de Ch. arr. în teoria individual-tipologică. caracteristici ale dezvoltării personalității (vezi B. M. Teplov, The Mind of a Commander, în cartea: „Problems of Individual Differences”, 1961, pp. 252–343). Lit.: Mayman E., Inteligență și voință, trad. [din germană, M.], 1917; Piorkovsky K., Inteligența umană, trad. din germană, Berlin, ; Leontiev A. N., Probleme ale dezvoltării psihicului, M., 1959, p. 184–93; B?ge K., Eine Untersuchung?ber praktische Intelligenz, Lpz., 1926; Spearman S., The nature ot intelligence and the principles of cognition, L., 1927; ?iaget J., La psychologie de l'intelligence, P., 1947; Kumria R. R., Intelligence, its nature and measurement, 2 ed., Jullundur city, ; ?ofstätter P. R., Psychologie, Fr. M., 1957. M. Turovsky. Moscova.
Datorită faptului că în prezent sunt dezvoltate în mod activ diverse tehnologii, în această recenzie merită să vorbim despre ce este inteligența.
Este puțin probabil ca orice persoană să le spună altora că nu este suficient de dezvoltată intelectual. De acord că toți ne considerăm inteligenți. Dar asta nu înseamnă că nu există niciun interes pentru această problemă. Mai degrabă, dimpotrivă, există interes și mulți, dacă nu încearcă să dezvolte inteligența, atunci cel puțin vor să o păstreze cât mai mult timp posibil.
Ce se ascunde sub acest termen?
Deci, acest cuvânt se referă la totalitatea unor abilități umane, datorită cărora devine posibil să gândim inteligent, să procesăm informații, să dobândești diverse cunoștințe și să le aplici într-un domeniu practic. Asta este inteligența. Definiția unui astfel de plan ni se pare clară oricăruia dintre noi, dar din anumite motive nu este ușor de descris.
Ingrediente importante
Ce procese sunt incluse? Dezvoltarea inteligenței se bazează într-o măsură mai mare pe și începe din momentul nașterii unei persoane. Amintiți-vă că procesele cognitive includ percepția, memoria, gândirea și imaginația. În acest lanț, este important să luăm în considerare că mult depinde de atenție. Absența acestuia nu va permite unei persoane să perceapă, să gândească și să-și amintească.
Dacă vorbim despre memorie, atenție și percepție, atunci ele se dezvoltă în valuri constante, apoi accelerând, apoi încetinind ritmul. Depinde de cât de activ le folosește persoana. Aici puteți afla câteva detalii pentru dezvoltarea inteligenței umane. Încărcându-ne constant memoria și atenția, în timp ce construim lanțuri de concluzii logice, atragând mereu noi senzații și extinzându-ne zonele de percepție, ne menținem astfel abilitățile mentale și intelectul într-o stare activă.
Una dintre cele mai izbitoare componente care poate ajuta să răspundă la întrebarea ce este inteligența umană este conștientizarea. Să presupunem că există o persoană talentată care a fost capabilă să se realizeze cu succes devenind profesionist într-un anumit domeniu. Această persoană înțelege și știe multe în specializarea sa. Dar, în același timp, s-ar putea să nu fie la fel de informat în alt domeniu, dar nimeni nu-l va numi o persoană lipsită de intelectualitate. Dacă vă amintiți de Sherlock Holmes, el nici măcar nu știa că Pământul se mișcă în jurul Soarelui.
Prin urmare, datoria noastră ca ființe umane este să ne extindem constant conștientizarea, să învățăm lucruri noi. Trebuie să ne arătăm interes pentru diferite domenii de activitate. Atunci mintea noastră nu se va opri din dezvoltare și vom deveni oameni cu un nivel ridicat de inteligență. La finalul trecerii în revistă a acestui aspect al minții, poate fi citată una dintre zicerile lui Socrate: „Știu că nu știu nimic”.
în dezvoltare
Fiecare dintre procesele de mai sus, într-o măsură sau alta, determină ce este inteligența. Trebuie neapărat să se dezvolte într-un grad sau altul, iar în anumite perioade procesul de cunoaștere decurge foarte repede, iar o persoană face o descoperire uriașă în dezvoltarea sa. Psihologii numesc asta
Pentru bebeluși, un astfel de smucitură este prevăzut cu senzații. Copiii ascultă și examinează cu atenție spațiul din jurul lor, ating obiecte, încearcă să guste tot ce văd. Datorită acestui fapt, copilul dezvoltă prima experiență și se formează cunoștințele primare.
Pentru imaginație va fi o perioadă sensibilă.Cu siguranță mulți au observat că copiii de la 5-6 ani fantezează destul de puternic și mult pe diverse teme. Și toate procesele de gândire sunt dezvoltate intens la vârsta școlară.
Mintea copiilor
Există, de asemenea, un fapt surprinzător pe care mulți tați nu vor să-l audă. Inteligența copilului îi este transmisă de la mamă, deoarece gena inteligenței provine din cromozomul X. Acest lucru ne spune că copiii deștepți ar trebui să se nască în căsătorie și o femeie dezvoltată intelectual.
Dar, desigur, nu este vorba doar despre gene. Există și alți factori care determină nivelul de inteligență. De exemplu, mediul în care se va afla copilul, educația, iar la început - stimularea activității sale.
Vestea bună este că acești factori sunt modificabili și nu implică ereditate. Acest lucru implică faptul că, chiar dacă nu aveți genele „necesare”, vă puteți uita la factorii de dezvoltare modificabili. Poate te pot ajuta să-ți dezvolți inteligența copilului tău.
Pentru a răspunde pe deplin la întrebarea ce este inteligența, trebuie să luați în considerare principalele ei tipuri. Le întâlnim în viața de zi cu zi, le auzim adesea numele, iar în acest articol vom încerca să înțelegem unele dintre ele.
Inteligenta emotionala
Ce este Acest termen se referă la capacitatea de a înțelege, defini, folosi și într-un mod constructiv și pozitiv pentru a elibera stresul, a comunica eficient cu mediul, a empatiza cu ceilalți, depășind constant dificultățile și conflictele. Această inteligență are un impact asupra diferitelor aspecte ale vieții de zi cu zi. De exemplu, cum te comporți sau interacționezi cu alte persoane.
Cu o inteligență emoțională ridicată, poți să-ți recunoști propria stare și starea altor oameni, să interacționezi cu ei pe baza acestor date și, astfel, să-i atragi către tine. De asemenea, puteți folosi această abilitate pentru a forma relații sănătoase cu oamenii, pentru a obține succesul la locul de muncă și, pur și simplu, pentru a avea o atitudine mai pozitivă față de ceilalți.
Crearea inteligenței artificiale
Merită menționat ce este inteligența artificială. Primele lucrări dedicate acestuia au apărut imediat după cel de-al Doilea Război Mondial, iar termenul în sine a câștigat faima în 1956. Inteligența artificială este pusă la egalitate cu biologia moleculară ca importanță. Și totuși, ce este inteligența artificială? Aceasta este o direcție în știință care a luat naștere în momentul în care a început crearea calculatoarelor (cum erau numite „mașini inteligente”) și a programelor de calculator. Inteligența artificială este inerentă nu omului, ci mașinilor. Acum, o frază de această natură poate fi auzită foarte des atunci când cumpărați lucruri precum o mașină, smartphone-uri etc.
Ce este inteligența socială
Luați în considerare ce este inteligența socială. Abilitatea lui constă în înțelegerea corectă a comportamentului uman. Este necesar pentru comunicarea cea mai eficientă și adaptarea de succes în societate. Studiul unei astfel de inteligențe este realizat de specialiști din domeniul psihologiei.
Aspecte practice ale minții
Dacă luăm în considerare ce este inteligența în psihologie, atunci legătura ei cu managementul devine evidentă. Aceasta se mai numește și inteligență practică. A fost în afara zonei de cercetare destul de mult timp, pentru că era considerat un tip excesiv de agresiv, inferior și simplu, nedemn de atenție. Dificultatea studiului său constă în faptul că toate experimentele asociate acestuia nu pot avea loc în laborator și trebuie analizate în condiții naturale. Inteligența practică depășește inteligența teoretică în multe domenii, dar are unele caracteristici unice.
„Mișcarea circumvoluțiilor”, sau gândirea, este o altă sarcină a minții noastre. În timpul nostru de tehnologie a informației, ne confruntăm mereu cu un flux uriaș de informații. Tehnologia actuală ne-a oferit noi activități și mijloace tehnice necunoscute. Prin urmare, nu vă fie teamă să studiați toate inovațiile tehnice și să fiți constant conștienți de intrarea lor pe piață. Dacă vă străduiți să dezvoltați intelectul, atunci în niciun caz nu trebuie să vă închideți într-un mediu limitat de dispozitive și materiale deja stăpânite.
Inteligența verbală
Ce este inteligența verbală? Aceasta este capacitatea de a analiza și sintetiza judecăți de vorbire, de a aprofunda în sensul cuvintelor, de a avea o bază semantică și conceptuală bogată. Acum mulți oameni sunt interesați să învețe limbi străine. Aceasta este o modalitate excelentă de a vă îmbunătăți memoria.
Aici aveți reamintire, memorare și recunoaștere. Memoria are tocmai aceste procese de reproducere. Prin urmare, dacă sunt în permanență în stare de funcționare, atunci efectul uitării practic dispare. Studiul limbilor ajută la dezvoltarea inteligenței verbale, în special, a capacității de a opera cu material verbal.
Cum îți poți dezvolta mintea?
Merită să vă lăsați imaginația să funcționeze la fel de activ cum a funcționat în copilărie. Poate că ai un talent la scris care este doar adormit și nu s-a trezit încă. Scrieți câteva povestiri sau poezii. Fantezează-ți planurile de viitor, dar nu ar trebui să te limitezi la un cadru specific. De asemenea, va fi util să comunicați cu copiii, deoarece experiența în fantezii va fi imediat restabilită. Fără îndoială, cei mai buni profesori din domeniul imaginației pot fi numiți copii.
Percepția se poate dezvolta doar dacă folosești mai multe canale: auditiv, tactil, gustativ, olfactiv și vizual. Dacă folosești toți receptorii, atunci percepția și memorarea lumii din jurul tău va fi foarte ușoară și interesantă. De aceea călătoriile aduce impresii grozave. Zi de zi, călătorii memorează multe detalii diferite pe care le pot spune nepoților lor. Și totul datorită faptului că atunci când călătorim, privim totul cu ochii larg deschiși, ascultăm sunete noi, inspirăm aromele unor zone necunoscute și obținem o cantitate incredibil de uriașă de senzații noi.
Dar chiar și fără a călători, îți poți activa canalele de percepție în moduri simple și accesibile. Aceasta este o excursie la un masaj plăcut, o simplă plimbare de seară în parc, vizitarea unei varietăți de expoziții de artă și exerciții fizice regulate. Chiar dacă doar prepari noi feluri de mâncare în fiecare săptămână, vei influența favorabil dezvoltarea percepției tale.
Lista magică pentru a ajuta la dezvoltarea inteligenței de-a lungul vieții
1. Crește-ți conștientizarea de ceva cât mai des posibil: observă, mira, învață.
2. Folosește-ți memoria cât mai mult posibil: studiază poezii și povești, memorează cuvinte noi și fii deschis pentru a învăța limbi noi.
3. Încărcați-vă constant procesele de gândire: analizați, rezumați informații, rezolvați probleme, găsiți relații de cauză și efect în tot ceea ce este interesant.
4. Deschide-te către noile tehnologii: studiază cele mai noi mijloace tehnice, posibilitățile Internetului și cum să te implementezi în el.
5. Oferă-ți cadouri sub formă de senzații noi: plimbări de zi și de noapte, activități sportive, mâncăruri noi, dar neexplorate, călătorii. Toate acestea pot ajuta.
Inteligență Capacitate mentală generală de a depăși dificultățile în situații noi.
Scurt dicționar explicativ psihologic și psihiatric. Ed. igisheva. 2008 .
Inteligența
(din lat. intellectus - înțelegere, înțelegere, înțelegere) - o structură relativ stabilă a abilităților mentale ale individului. Într-o serie de concepte psihologice, I. este identificat cu un sistem de operații mentale, cu un stil și strategie de rezolvare a problemelor, cu eficacitatea unei abordări individuale a unei situații care necesită activitate cognitivă, cu stilul cognitivşi altele.În psihologia occidentală modernă, cea mai comună este înţelegerea lui I. ca o adaptare biopsihică la circumstanţele reale ale vieţii (V. Stern, J. Piaget şi alţii). O încercare de a studia componentele creative productive ale I. a fost făcută de reprezentanți psihologie gestalt(M. Wertheimer, W. Köhler), care a dezvoltat conceptul de insight. La începutul secolului al XX-lea. Psihologii francezi A. Binet și T. Simon au propus să se determine gradul de supradotație mentală prin teste speciale (vezi). Munca lor a pus bazele interpretării pragmatiste a lui I., care a fost utilizată pe scară largă până în prezent, ca abilitatea de a face față sarcinilor adecvate, de a fi inclus în mod eficient în viața socioculturală și de a se adapta cu succes. În același timp, este propusă ideea existenței unor structuri de bază ale I., indiferent de influențele culturale. Pentru a îmbunătăți metoda de diagnosticare și. (vezi), au fost efectuate (de obicei cu ajutorul lui analiza factorilor) diverse studii ale structurii sale. În același timp, diferiți autori evidențiază un număr diferit de „factori ai I.” de bază: de la 1–2 la 120. O astfel de fragmentare a I. în multe componente împiedică înțelegerea integrității sale. Psihologia domestică pornește de la principiul unității I., legătura sa cu personalitatea. Se acordă multă atenție studiului relației dintre I. practic și teoretic, dependența lor de caracteristicile emoționale și volitive ale individului. Definiția semnificativă a I. însuși și trăsăturile instrumentelor de măsurare a acestuia depind de natura activității semnificative social corespunzătoare din sfera individului (, producție, politică etc.). În legătură cu succesul revoluției științifice și tehnologice - dezvoltarea ciberneticii, teoria informației, tehnologia computerelor - termenul " eu artificial.". LA psihologie comparată I. animalele sunt investigate.
Scurt dicționar psihologic. - Rostov-pe-Don: PHOENIX. L.A. Karpenko, A.V. Petrovsky, M. G. Yaroshevsky. 1998 .
Inteligența
Acest concept este definit destul de eterogen, dar în termeni generali, se referă la caracteristicile individuale legate de sfera cognitivă, în primul rând de gândire, memorie, percepție, atenție etc. Este implicat un anumit nivel de dezvoltare a activității mentale a individului, oferind posibilitatea de a dobândi toate cunoștințele noi și de a le utiliza eficient în cursul vieții, - capacitatea de a desfășura procesul de cunoaștere și de a rezolva eficient problemele, în special - atunci când stăpânește o nouă gamă de sarcini de viață. Inteligența este o structură relativ stabilă a abilităților mentale ale unui individ. Într-o serie de concepte psihologice, este identificat:
1 ) cu un sistem de operaţii mentale;
2 ) cu stil și strategie de rezolvare a problemelor;
3 ) cu eficacitatea unei abordări individuale a unei situații care necesită activitate cognitivă;
4 ) cu un stil cognitiv etc.
Există o serie de interpretări fundamental diferite ale inteligenței:
1 ) în abordarea structural-genetică a lui J. Piaget, intelectul este interpretat ca cea mai înaltă modalitate de echilibrare a subiectului cu mediul, caracterizată prin universalitate;
2 ) în abordarea cognitivistă, inteligenţa este considerată ca un ansamblu de operaţii cognitive;
3 ) cu o abordare factori-analitică, bazată pe un set de indicatori de testare, se găsesc factori stabili ai inteligenței (C. Spearman, L. Thurstone, X. Eysenck, S. Barth, D. Wexler, F. Vernoy). Acum este general acceptat că există o inteligență generală ca abilitate mentală universală, care se poate baza pe proprietatea determinată genetic a sistemului nervos de a procesa informația cu o anumită viteză și acuratețe (X. Eysenck). În special, studiile psihogenetice au arătat că proporția factorilor genetici calculată din variația rezultatelor testelor intelectuale este destul de mare - acest indicator are o valoare de la 0,5 la 0,8. În același timp, inteligența verbală este dependentă în special din punct de vedere genetic. Principalele criterii după care se apreciază dezvoltarea intelectului sunt profunzimea, generalizarea și mobilitatea cunoștințelor, stăpânirea metodelor de codificare, recodificare, integrare și generalizare a experienței senzoriale la nivelul reprezentărilor și conceptelor. În structura intelectului, importanța activității de vorbire, și în special a vorbirii interne, este mare. Un rol deosebit revine observației, operațiunilor de abstractizare, generalizare și comparație, care creează condiții interne pentru combinarea diverselor informații despre lumea lucrurilor și fenomenelor într-un singur sistem de vederi care determină poziția morală a individului, contribuie la formarea orientarea, abilitățile și caracterul lui.
În psihologia occidentală, înțelegerea inteligenței ca o adaptare biopsihică la circumstanțele actuale ale vieții este deosebit de răspândită. O încercare de a studia componentele creative productive ale intelectului a fost făcută de reprezentanții psihologiei Gestalt, care au dezvoltat conceptul de insight. La începutul secolului XX. Psihologii francezi A. Binet și T. Simon au propus să se determine gradul de supradotație mentală prin teste speciale de inteligență; acesta a fost începutul interpretării pragmatiste a inteligenței, care este și astăzi răspândită, ca capacitate de a face față sarcinilor corespunzătoare, de a fi inclusă efectiv în viața socioculturală și de a se adapta cu succes. Aceasta propune ideea existenței unor structuri de bază ale inteligenței, independente de influențele culturale. Pentru a îmbunătăți metodologia de diagnosticare a inteligenței, au fost efectuate diverse studii ale structurii acesteia (de obicei cu ajutorul analizei factoriale). În același timp, diferiți autori evidențiază un număr diferit de „factori de inteligență” de bază, de la unul sau doi la 120. O astfel de fragmentare a inteligenței în mai multe componente împiedică înțelegerea integrității acesteia. Psihologia domestică pornește de la principiul unității intelectului, legătura acestuia cu personalitatea. Se acordă multă atenție studiului relației dintre inteligența practică și teoretică, dependența acestora de caracteristicile emoționale și volitive ale individului. S-a arătat inconsecvența afirmațiilor despre condiționalitatea înnăscută a diferențelor de nivel de dezvoltare intelectuală între reprezentanții diferitelor națiuni și grupuri sociale. În același timp, este recunoscută dependența abilităților unei persoane intelectuale de condițiile socio-economice de viață. Definiția semnificativă a inteligenței în sine și caracteristicile instrumentelor de măsurare a acesteia depind de natura activității corespunzătoare semnificative din punct de vedere social din sfera individului (producție, politică etc.). În legătură cu succesul revoluției științifice și tehnologice, termenul de inteligență artificială a devenit larg răspândit.
Dicționar de psiholog practic. - M.: AST, Harvest. S. Yu. Golovin. 1998 .
Inteligența Etimologie.
Vine din lat. intellectus - minte.
Categorie.Abilitatea de a învăța și de a rezolva eficient problemele, în special atunci când stăpânești o nouă gamă de sarcini de viață.
Cercetare.Există o serie de interpretări fundamental diferite ale inteligenței.
În abordarea structural-genetică a lui J. Piaget, intelectul este interpretat ca cea mai înaltă modalitate de echilibrare a subiectului cu mediul, caracterizată de universalitate. În abordarea cognitivistă, inteligența este privită ca un set de operații cognitive. În abordarea factori-analitică, pe baza unui set de indicatori de testare, se găsesc factori stabili (C. Spearman, L. Thurstone, H. Eysenck, S. Barth, D. Wexler, F. Vernon). Eysenck credea că există o inteligență generală ca abilitate universală, care se poate baza pe proprietatea determinată genetic a unui sistem inegal de a procesa informații cu o anumită viteză și acuratețe. Studiile psihogenetice au arătat că proporția factorilor genetici calculată din variația rezultatelor testelor intelectuale este destul de mare, acest indicator variind de la 0,5 la 0,8. În același timp, inteligența verbală se dovedește a fi cea mai dependentă genetic.
Dicţionar psihologic. LOR. Kondakov. 2000 .
INTELIGENTA
(Engleză) inteligență; din lat. intelectul- înțelegere, cunoaștere) - 1) generală la cunoașterea și rezolvarea problemelor, ceea ce determină succesul oricăreia Activitățiși alte abilități care stau la baza; 2) sistemul tuturor abilităților cognitive (cognitive) ale unui individ: Simte,percepţie,memorie, ,gândire,imaginație; 3) capacitatea de a rezolva probleme fără încercări și erori „în minte” (vezi. ). Conceptul de I. ca abilitate mentală generală este folosit ca o generalizare a caracteristicilor comportamentale asociate cu succesul adaptare la noile provocări ale vieții.
R. Sternberg a evidențiat 3 forme de comportament intelectual: 1) I. verbal (vocabular, erudiție, capacitatea de a înțelege ceea ce se citește); 2) capacitatea de a rezolva probleme; 3) practic I. (capacitatea de a atinge scopuri etc.). La început. Secolului 20 I. a fost considerat ca nivelul de dezvoltare mentala atins de o anumita varsta, care se manifesta in formarea functiilor cognitive, precum si in gradul de asimilare a mentalului. aptitudiniși cunoştinţe. Acceptat în prezent în testologie dispozițional interpretarea lui I. ca proprietate mentală (): predispoziție de a acționa rațional într-o situație nouă. Există și o interpretare operațională a lui I., care se întoarce la DAR.Binet: I. este „ceea ce măsoară testele”.
I. este studiat în diverse discipline psihologice: de exemplu, în general, psihologia dezvoltării, ingineriei și diferențiale, patopsihologie și neuropsihologie, în psihogenetică etc. Există mai multe abordări teoretice ale studiului I. și dezvoltării sale. Abordare genetică structurală bazat pe idei F.Piaget, care a considerat I. drept cel mai înalt mod universal de echilibrare a subiectului cu mediul. Piaget a evidențiat 4 tipuri de forme de interacțiune între subiect și mediu: 1) forme de tip inferior formate din instinctși care decurg direct din structura anatomică și fiziologică a corpului; 2) forme integrale formate pricepereși percepţie; 3) forme holistice ireversibile de operare, formate din figurativ (intuitiv) gândirea pre-operațională; 4) forme mobile, reversibile, capabile să fie grupate în diverse complexe complexe formate din I „operațional”. Abordare cognitivistă pe baza înţelegerii lui I. ca structură cognitivă a cărei specificitate este determinată de experienţa individului. Susținătorii acestei direcții analizează principalele componente ale implementării tradiționale teste să dezvăluie rolul acestor componente în determinarea rezultatelor testelor.
Cel mai răspândit abordare analitică factorială, al cărui fondator este englez. psiholog Charles Spearman (1863-1945). El a prezentat conceptul "factor general", g, considerând I. ca o „energie mentală” generală, al cărei nivel determină succesul oricăror teste. Acest factor are cea mai mare influență la efectuarea testelor pentru căutarea relațiilor abstracte și cea mai mică la efectuarea testelor senzoriale. C. Spearman a identificat, de asemenea, factori „de grup” ai lui I. (mecanici, lingvistici, matematici), precum și factori „speciali” care determină succesul testelor individuale. Mai târziu s-a dezvoltat L. Thurstone model multifactorial I., conform căreia sunt 7 relativ independente abilități intelectuale primare. Cu toate acestea, studiile lui G. Eysenck și alții au arătat că există legături strânse între ele, iar la prelucrarea datelor obținute de însuși Thurstone, iese în evidență un factor comun.
Și-a câștigat faima modele ierarhice S. Bart, D. Wexler și F. Vernon, în care factorii intelectuali sunt aranjați într-o ierarhie în funcție de niveluri de generalizare. Printre cele mai comune este și conceptul de Amer. psihologul R. Cattell despre 2 tipuri de I. (corespunzător la 2 factori pe care i-a evidențiat): "fluid"(fluid) și "cristalizat"(cristalizat). Acest concept ocupă, parcă, o poziție intermediară între vederile despre I. ca o singură abilitate generală și ideile despre el ca un set de abilități mentale. După Cattell, „fluid” I. apare în sarcini, a căror rezolvare necesită adaptare la situații noi; depinde de factor ereditate; „cristalizat” I. apare în rezolvarea problemelor care necesită în mod clar un apel la experiența trecută ( cunoştinţe,aptitudini,aptitudini), în mare măsură împrumutate din mediul cultural. Pe lângă 2 factori generali, Cattell a identificat și factori parțiali asociați cu activitatea analizatorilor individuali (în special, factorul de vizualizare), precum și factorii de funcționare care corespund în conținut factorilor speciali ai lui Spearman. Cercetările lui I. la vârsta înaintată confirmă modelul lui Cattell: odată cu vârsta (după 40-50 de ani) indicatorii de „fluid” I. scad, iar indicatorii de „cristalizare” rămân în normă aproape neschimbat.
Nu mai puțin popular este Amer. psihologul J. Gilford, care a evidențiat 3 „dimensiuni ale I.”: operații mentale; caracteristicile materialului utilizat în teste; produsul intelectual rezultat. Combinația acestor elemente ("cubul" lui Guilford) dă 120-150 de "factori" intelectuali, dintre care unii au fost identificați în studii empirice. Meritul lui Guilford este alocarea „Eului social”. ca un set de abilități intelectuale care determină succesul evaluării interpersonale, predicției și înțelegerii comportamentului oamenilor. În plus, a evidențiat capacitatea de a gândire divergentă(capacitatea de a genera multe soluții originale și non-standard) ca bază creativitate; această capacitate se opune capacităţii de a gândire convergentă, care se dezvăluie în sarcini care necesită o soluție unică, găsită cu ajutorul celor învățați algoritmi.
Astăzi, în ciuda încercărilor de a identifica toate noile „abilități intelectuale elementare”, majoritatea cercetătorilor sunt de acord că I. generală există ca o abilitate mentală universală. Potrivit lui Eysenck, se bazează pe o proprietate determinată genetic a lui n. s., care determină viteza și precizia procesarea informatiei. În legătură cu succesele în dezvoltarea ciberneticii, teoria sistemelor, teoria informației, artificială şi. et al., a existat o tendință de a înțelege I. ca activitate cognitivă a oricăror sisteme complexe capabile de învățare, procesare intenționată a informațiilor și autoreglare (vezi. ). Rezultatele studiilor psihogenetice indică faptul că proporția variației determinate genetic în rezultatele efectuării testelor intelectuale variază de obicei între 0,5 și 0,8. Cea mai mare condiționare genetică a fost găsită în I. verbal, oarecum mai puțin în non-verbal. I. non-verbal („I. acțiuni”) sunt mai antrenabili. Nivelul individual de dezvoltare al lui I. este determinat și de o serie de influențe ale mediului: „vârsta intelectuală și climatul” familiei, profesia părinților, amploarea contactelor sociale în copilăria timpurie etc.
In ros. psihologia secolului al XX-lea. cercetarea I. dezvoltată în mai multe direcţii: studiul psihofiziologic confecţii mental general abilități(B.M.Teplov,LA.D.Nebylitsyn, E. A. Golubeva, V. M. Rusalov), reglarea emoțională și motivațională a activității intelectuale ( O. La.Tihomirov), stiluri cognitive (M.A. Kholodnaya), „capacitatea de a acționa în minte” ( .DAR.Ponomarev). În ultimii ani s-au dezvoltat noi domenii de cercetare, precum "implicit"(sau obișnuite) teorii ale lui I. (R. Sternberg), structurilor de reglementare (A. Pages), I. și creativității (E. Torrens), etc. (V. N. Druzhinin)
Dicționar psihologic mare. - M.: Prim-EVROZNAK. Ed. B.G. Meshcheryakova, acad. V.P. Zincenko. 2003 .
Inteligența
INTELIGENTA (cu. 269)
Dezvoltarea științifică a problemei inteligenței are o istorie foarte scurtă și o preistorie lungă. De ce este o persoană inteligentă, iar cealaltă (oricât de trist ar fi să recunoști susținătorii egalității universale) - vai, prost? Este mintea un dar natural sau rodul educației? Ce este adevărata înțelepciune și cum se manifestă ea? Din timpuri imemoriale, gânditorii din toate timpurile și popoarele au căutat răspunsuri la aceste întrebări. Cu toate acestea, în cercetarea lor, ei s-au bazat în principal pe propriile lor observații de zi cu zi, pe raționamentul speculativ și pe generalizările experienței de zi cu zi. Timp de milenii, sarcina unui studiu științific detaliat al unei materii atât de subtile precum mintea umană nu a fost practic nici măcar pusă ca în principiu de nerezolvat. Abia în acest secol psihologii au îndrăznit să o abordeze. Și, trebuie să recunoaștem, au reușit mult în dezvoltări experimentale și teoretice, în producerea de ipoteze, modele și definiții. Ceea ce le-a permis însă să se apropie foarte mult de vagi maxime filosofice ale trecutului și de ideile lumești înrădăcinate. Astăzi nu există o teorie științifică unificată a inteligenței, dar există un fel de evantai al tendințelor contradictorii, din care celor mai disperați eclectiști le este greu să tragă un vector. Până în ziua de azi, toate încercările de a îmbogăți teoria se reduc la extinderea evantaiului, lăsând psihologului practicant o alegere dificilă: care dintre tendințele să o prefere în absența unei platforme teoretice unificate.
Primul pas real de la raționamentul despre natura minții până la studiul ei practic a fost crearea în 1905 de către A. Binet și T. Simon a unui set de sarcini de testare pentru a evalua nivelul de dezvoltare mentală. În 1916 L. Termen a modificat testul Binet-Simon, folosind conceptul de IQ - IQ, introdus cu trei ani mai devreme de V. Stern. Neajuns încă la un consens asupra a ceea ce este inteligența, psihologii din diferite țări au început să-și conceapă propriile instrumente pentru măsurarea cantitativă a acesteia.
Dar foarte curând a devenit evident că utilizarea unor instrumente aparent similare, dar oarecum diferite, dă rezultate diferite. Acest lucru a stimulat o discuție vie (deși oarecum întârziată) despre însuși subiectul măsurării. În 1921, Jurnalul American de Psihologie Educațională a publicat cea mai completă colecție de definiții prezentate de participanții la simpozionul de corespondență „Intelligence and Its Measurement” până la acel moment. O privire superficială asupra diferitelor definiții propuse a fost suficientă pentru a înțelege că teoreticienii și-au abordat subiectul tocmai din pozițiile de măsurare, adică nu atât ca psihologi, cât ca testologi. În același timp, voluntar sau fără să vrea, un fapt important a fost trecut cu vederea. Testul de inteligență este un diagnostic, nu o tehnică exploratorie; nu are ca scop dezvăluirea naturii inteligenței, ci o măsurare cantitativă a gradului de severitate a acesteia. Baza pentru compilarea testului este ideea autorului său despre natura inteligenței. Iar rezultatele utilizării testului sunt concepute pentru a fundamenta conceptul teoretic. Astfel, ia naștere un cerc vicios de interdependențe, complet determinat de o idee subiectivă formulată arbitrar. S-a dovedit că metodologia, creată inițial pentru a rezolva probleme specifice strict practice (și, de altfel, păstrată până astăzi în forma sa aproape originală), a depășit limitele puterilor sale și a devenit o sursă de construcții teoretice în domeniul psihologiei inteligenței. Acest lucru a dat naștere lui E. Boring cu sarcasm sincer pentru a deriva definiția sa tautologică: „Inteligenta este ceea ce măsoară testele de inteligență”.
Desigur, ar fi o exagerare să negați psihologia inteligenței orice bază teoretică. De exemplu, E. Thorndike, într-o manieră sincer comportamentală, a redus inteligența la capacitatea de a opera cu experiența de viață, adică un set dobândit de conexiuni stimul-reactive. Cu toate acestea, această idee a fost susținută de puțini. Spre deosebire de cealaltă idee ulterioară a lui despre combinația de abilități verbale, comunicative (sociale) și mecanice în intelect, pe care mulți adepți o găsesc confirmare.
Până la un anumit moment, majoritatea cercetărilor testologice au gravitat într-o oarecare măsură spre teoria propusă în 1904 de C. Spearman. Spearman credea că orice acțiune mentală, de la fierberea unui ou până la memorarea declinațiilor latine, necesită activarea unei abilități generale. Dacă o persoană este inteligentă, atunci este inteligentă din toate punctele de vedere. Prin urmare, nici măcar nu este foarte important cu ajutorul căror sarcini este dezvăluită această abilitate generală sau factorul G. Acest concept a fost stabilit de mulți ani. Timp de zeci de ani, psihologii s-au referit la inteligență sau abilitatea mentală ca fiind factorul G al lui Spearman, care este în esență un amalgam de abilități logice și verbale, măsurate prin testele IQ.
Până de curând, această idee a rămas dominantă, în ciuda încercărilor individuale, adesea foarte impresionante, de a descompune intelectul în așa-zișii factori de bază. Cele mai cunoscute astfel de încercări au fost făcute de JGilford și L. Thurstone, deși munca lor nu epuizează opoziția față de factorul G. Cu ajutorul analizei factoriale în structura inteligenței, diferiți autori au identificat un număr diferit de factori de bază - de la 2 la 120. Este ușor de ghicit că această abordare a făcut diagnosticarea practică foarte dificilă, făcând-o prea greoaie.
Una dintre abordările inovatoare a fost studiul așa-numitei creativități, sau abilități creative. O serie de experimente au descoperit că capacitatea de a rezolva probleme creative non-standard se corelează slab cu inteligența, măsurată prin testele IQ. Pe această bază, s-a sugerat că inteligența generală (factorul G) și creativitatea sunt fenomene psihologice relativ independente. Pentru a „măsura” creativitatea, au fost dezvoltate o serie de teste originale, constând în sarcini care necesitau soluții neașteptate. Cu toate acestea, susținătorii abordării tradiționale au continuat să insiste, și destul de rezonabil (au fost identificate totuși anumite corelații), că creativitatea nu este altceva decât una dintre caracteristicile vechiului factor G. Până în prezent, s-a stabilit în mod fiabil că creativitatea nu se manifestă cu IQ scăzut, cu toate acestea, IQ ridicat nu servește ca o corelație clară a abilităților creative. Adică există o anumită interdependență, dar este foarte dificilă. Cercetările în această direcție sunt în desfășurare.
Într-o direcție specială, s-au remarcat studiile de corelație dintre IQ și calitățile personale. S-a constatat că atunci când se interpretează scorurile testelor, personalitatea și inteligența nu pot fi separate. Performanța unui individ la testele de IQ, precum și studiul său, munca sau alt tip de activitate, este afectată de dorința sa de realizare, perseverență, sistemul de valori, capacitatea de a se elibera de dificultăți emoționale și alte caracteristici asociate în mod tradițional cu conceptul de " personalitate". Dar nu numai trăsăturile de personalitate afectează dezvoltarea intelectuală, ci și nivelul intelectual afectează dezvoltarea personalității. Datele preliminare care confirmă această relație au fost obținute de V. Plant și E. Minium. Folosind date din 5 studii longitudinale ale tinerilor absolvenți de facultate, autorii selectați în fiecare eșantion de teste de inteligență au punctat 25% dintre studenții care au avut rezultate bune la teste și 25% dintre cei care au avut cele mai slabe rezultate la teste. Grupurile de contrast obținute au fost apoi comparate în funcție de rezultatele testelor de personalitate prezentate la unul sau mai multe eșantioane și incluzând măsurarea atitudinilor, valorilor, motivației și a altor calități non-cognitive. O analiză a acestor date a arătat că grupurile mai „capabile”, în comparație cu grupurile mai puțin „capabile”, sunt mult mai susceptibile la schimbările de personalitate „pozitive din punct de vedere psihologic”.
Dezvoltarea unui individ și utilizarea abilităților sale depind de caracteristicile reglării emoționale, de natura relațiilor interpersonale și de ideea formată despre el însuși. În ideile individului despre sine, influența reciprocă a abilităților și calităților personale se manifestă în mod deosebit în mod clar. Succesul copilului la școală, la joacă și în alte situații îl ajută să-și creeze o idee despre el însuși, iar ideea lui despre sine în această etapă îi afectează desfășurarea ulterioară a activităților etc. într-o spirală. În acest sens, imaginea de sine este un fel de predicție auto-împlinită individual.
Ipoteza lui K. Hayes despre corelarea motivelor și inteligenței poate fi pusă pe seama unora mai teoretice. Definind inteligența ca un set de abilități de învățare, K. Hayes susține că natura motivației afectează tipul și cantitatea de cunoștințe percepute. În special, dezvoltarea intelectuală este afectată de forța „motivelor dezvoltate în procesul vieții”. Exemple de astfel de motive includ explorarea, activitatea manipulativă, curiozitatea, jocul, bolboroseala bebelușului și alte comportamente motivate intrinsec. Referindu-se în primul rând la cercetările asupra comportamentului animal, Hayes susține că „motivele de-a lungul vieții” sunt determinate genetic și sunt singura bază moștenită pentru diferențele individuale de inteligență.
Într-un fel sau altul, conceptul de intelectualitate generală a rămas standardul culturii și educației până la apariția la sfârșitul anilor 70-80. o nouă generație de teoreticieni care au încercat să dezmembreze factorul G sau chiar să abandoneze complet acest concept. R. Sternberg de la Universitatea Yale a dezvoltat o teorie originală a inteligenței cu trei componente, care pretinde că revizuiește radical opiniile tradiționale. G. Gardner de la Universitatea Harvard și D. Feldman de la Universitatea Tufts au mers și mai departe în acest sens.
Deși Sternberg consideră că testele de IQ sunt „o modalitate relativ acceptabilă de a măsura cunoștințele și capacitatea de gândire analitică și critică”, el susține că astfel de teste sunt încă „prea înguste”. „Există o mulțime de oameni cu IQ ridicat care fac multe greșeli în viața reală”, spune Sternberg. „Alți oameni care nu se descurcă la fel de bine la test se descurcă bine în viață.” Potrivit lui Sternberg, aceste teste nu ating o serie de domenii importante, cum ar fi capacitatea de a determina esența problemei, capacitatea de a naviga într-o situație nouă, de a rezolva probleme vechi într-un mod nou. Mai mult, în opinia sa, majoritatea testelor de IQ se concentrează pe ceea ce o persoană știe deja, și nu pe cât de capabilă este să învețe ceva nou. Sternberg consideră că imersiunea într-o cultură complet diferită ar fi un bun etalon pentru măsurarea inteligenței, deoarece această experiență ar dezvălui atât latura practică a inteligenței, cât și capacitatea acesteia de a percepe lucruri noi.
Deși Sternberg adoptă în esență viziunea tradițională a dezvoltării mentale generale, el introduce modificări acestui concept care includ unele aspecte ale abilităților mentale adesea neglijate. El dezvoltă „teoria celor trei principii”, care conform; postulează existența a trei componente ale inteligenței. Primul acoperă mecanismele pur interne ale activității mentale, în special capacitatea unei persoane de a planifica și evalua situația pentru a rezolva probleme. A doua componentă include funcționarea unei persoane în mediu, adică. capacitatea lui de ceea ce majoritatea oamenilor ar numi doar bunul simț. A treia componentă se referă la relația inteligenței cu experiența de viață, mai ales în cazul reacției unei persoane la nou.
Profesorul de la Universitatea din Pennsylvania J. Baron consideră dezavantajul testelor de IQ existente că acestea nu evaluează gândirea rațională. Gândirea rațională, adică cercetarea profundă și critică a problemelor, precum și autoevaluarea, sunt o componentă cheie a ceea ce Baron numește „o nouă teorie despre componentele inteligenței”. El susține că o astfel de gândire poate fi evaluată cu ușurință folosind un test individual: „Îi oferi elevului o problemă și îi cereți să gândească cu voce tare. Este capabil de alternative, de idei noi? Cum răspunde el la sfaturile tale?
Sternberg nu este de acord: „Insight-ul este o parte integrantă a teoriei mele despre inteligență, dar nu cred că insight-ul este un proces rațional”.
Baron, dimpotrivă, crede că gândirea trece aproape întotdeauna prin aceleași etape: articularea posibilităților, evaluarea datelor și stabilirea obiectivelor. Diferența constă doar în ceea ce i se acordă mai multă importanță, de exemplu, în domeniul artistic, primează mai degrabă definirea scopurilor decât evaluarea datelor.
Deși Sternberg și Baron încearcă să disece inteligența în părțile sale componente, noțiunea tradițională de inteligență generală este implicit prezentă în conceptul fiecăruia dintre ei.
Gardner și Feldman iau o altă direcție. Ambii sunt lideri ai Proiectului Spectrum, un efort de colaborare pentru a dezvolta noi moduri de evaluare a inteligenței. Ei susțin că o persoană nu are o singură intelectualitate, ci mai multe. Cu alte cuvinte, ei nu caută „ceva”, ci „pluralitatea”. În Forms of the Intellect, Gardner a prezentat ideea că există șapte aspecte ale inteligenței inerente omului. Printre acestea se numără inteligența lingvistică și logico-matematică, evaluată prin testul IQ. El enumeră apoi abilități pe care savanții tradiționali nu le-ar considera niciodată intelectuale în sensul deplin al cuvântului - abilitate muzicală, abilitate de viziune spațială și abilitate kinestezică.
La indignarea și mai mare a susținătorilor testelor tradiționale, Gardner adaugă formele de inteligență „intrapersonale” și „interpersonale”: prima corespunde aproximativ conștiinței de sine, iar a doua - sociabilitatea, capacitatea de a comunica cu ceilalți. Unul dintre punctele principale ale lui Gardner este că poți fi „deștept” într-un domeniu și „prost” în altul.
Ideile lui Gardner s-au dezvoltat în cursul cercetărilor sale atât asupra indivizilor care suferă de activitate cerebrală afectată, cât și asupra copiilor minunați. Primii, a descoperit el, erau capabili de anumite funcții mentale și incapabili de altele; al doilea a dat dovadă de abilități strălucitoare într-un anumit domeniu și doar mediocru în alte domenii. Feldman a venit și cu ideile sale despre inteligențe multiple în legătură cu studiul copiilor minune. El propune principalul criteriu: capacitatea de a fi studiat trebuie să corespundă unui anumit rol, profesie sau scop al unei persoane în lumea adulților. El spune că „această limitare ne permite să nu creștem numărul formelor de inteligență la o mie, zece mii sau un milion. Ne poți imagina sute de forme de inteligență, dar atunci când ai de-a face cu activități umane, nu pare a fi o exagerare.”
Acestea sunt doar câteva dintre numeroasele abordări diferite care alcătuiesc astăzi mozaicul pestriț numit „teoriile inteligenței”. Astăzi trebuie să recunoaștem că inteligența este mai mult un concept abstract care combină mulți factori, mai degrabă decât o dată specifică care poate fi măsurată. În acest sens, conceptul de „inteligență” este oarecum asemănător cu conceptul de „meteme”. Oamenii vorbesc despre vreme bună și rea din timpuri imemoriale. Nu cu mult timp în urmă, au învățat să măsoare temperatura și umiditatea aerului, presiunea atmosferică, viteza vântului, fundalul magnetic... Dar nu au învățat niciodată cum să măsoare vremea! A rămas în percepția noastră despre bine sau rău. La fel ca inteligența și prostia.
Astfel de reflecții sunt sugerate de cunoașterea unuia dintre numerele recente ale revistei americane de popularitate științific american, care este în întregime dedicat problemei inteligenței. O atenție deosebită se atrage asupra mai multor articole de politică scrise de experți americani de top în această problemă. Articolul lui R. Sternberg se numește „Cât de inteligente sunt testele de inteligență?” Articolul lui G. Gardner intitulat „The Varieties of Intellect” are multe în comun cu acesta. Surprinzător de disonant este un articol al unei specialiste mai puțin eminente, Linda Gottfredson (Universitatea din Delaware), în care autoarea apără testarea tradițională și, în special, mult criticatul factor G (articolul se numește „General Intelligence Factor”). scriitor de personal științific american Tim Beardsley revizuiește senzaționala carte „The Bell Curve” de R. Hernstein și C. Murray – o recenzie oarecum întârziată (cartea a fost publicată în 1994, iar unul dintre autori, R. Hernstein, a părăsit deja această lume), dar invariabil relevantă având în vedere relevanța acută a subiectului în sine. Patosul jurnalistic al revistei se reflectă în titlul ei - „Pentru cine sună curba clopotului?”.
În cartea lui Hernstein și Murray, The Bell Curve, vorbim despre o curbă de distribuție statistică normală a IQ-ului măsurată într-un grup destul de mare de oameni. Într-un eșantion aleatoriu din întreaga populație (de exemplu, populația SUA), valoarea medie (sau partea de sus a clopotului) este luată ca o sută, iar cinci procente extreme de ambele părți reprezintă valorile IQ mai scăzute. - 50-75 (deficient mintal) iar cei superioare - 120-150 (foarte dotat). Dacă eșantionul este special selectat, de exemplu, este alcătuit din studenți de la o universitate prestigioasă sau persoane fără adăpost, atunci întregul clopoțel se deplasează la dreapta sau la stânga. De exemplu, pentru cei care, dintr-un motiv sau altul, nu au putut termina școala, IQ-ul mediu nu este 100, ci 85, iar pentru fizicienii teoreticieni, vârful curbei scade la 130.
Jurnaliștii încep de obicei să critice o carte cu îndoieli că valoarea IQ-ului caracterizează cu adevărat inteligența, deoarece acest concept în sine nu este strict definit. Autorii înțeleg bine acest lucru și folosesc un concept mai restrâns, dar mai precis - abilitățile cognitive. (cognitivitate), pe care le estimează după IQ.
Sute de lucrări sunt dedicate ceea ce se măsoară efectiv în acest caz, în care, în special, a fost relevată fără ambiguitate o corelație ridicată între IQ-ul școlarilor și performanța lor academică și, cel mai important, succesele lor ulterioare. Copiii cu IQ peste 100 nu numai că au rezultate mai bune în medie, dar au șanse mai mari să își continue studiile în colegii, să intre în universități mai prestigioase și să absolve cu succes. Dacă apoi intră în știință, obțin diplome mai mari, în armată ajung în ranguri mai înalte, în afaceri devin manageri sau proprietari de companii mai mari și de succes și au venituri mai mari. Dimpotrivă, copiii care aveau un IQ sub medie aveau mai multe șanse să abandoneze școala mai târziu, un procent mai mare dintre ei au divorțat, au avut copii nelegitimi, au devenit șomeri, au trăit din asistență socială.
Vă place sau nu, trebuie recunoscut că testarea IQ este o metodă care vă permite să evaluați abilitățile mentale sau cognitive, adică capacitatea de a învăța și de a lucra mental, precum și obținerea succesului în stilul de viață și în funcție de criteriile care sunt acceptate în democrațiile dezvoltate – precum America modernă. Desigur, supraviețuirea în deșertul australian sau în jungla din Guineea necesită abilități de alt fel și este evaluată în funcție de alte criterii, dar noi și oamenii noștri trăim, slavă Domnului, nu în deșert și junglă, sute de generații de strămoșii noștri au luat-o. ai grijă să ne furnizeze ceva mai complicat decât mâzgălile de piatră și cotul de piatră.
Este important de reținut că corelațiile dintre IQ și succesul sau eșecul social sunt statistice, adică nu se aplică indivizilor, ci grupurilor de indivizi. Un anumit băiat cu un IQ de 90 poate studia mai bine și obține mai multe în viață decât un alt băiat cu un IQ de 110, dar este sigur că un grup cu un IQ mediu de 90 va avea rezultate mai slabe în medie decât un grup cu un IQ mediu. din 110.
Întrebarea dacă abilitățile măsurate prin testele de IQ sunt moștenite a fost aprig dezbătută de câteva decenii. Acum, discuția s-a domolit oarecum din cauza prezenței unor modele stabilite în mod fiabil care confirmă faptul moștenirii, precum și din cauza argumentelor evidente nefondate ale părții opuse. Sute de lucrări serioase au fost dedicate transmiterii IQ-ului prin moștenire, ale căror rezultate uneori diferă semnificativ unele de altele. Prin urmare, acum se obișnuiește să nu se bazeze pe nimeni, poate pe o muncă foarte amănunțită, ci să se folosească rezultatele fiecărui studiu doar ca punct pe grafic. Dependența asemănării IQ-ului la doi oameni de gradul de relație dintre ei, adică de numărul de gene comune, este exprimată prin coeficienți de corelare și de ereditabilitate (nu sunt același lucru), care pot varia de la 0 în absență. a oricărei dependențe la 1.0 cu dependență absolută. Această corelație este destul de semnificativă (0,4-0,5) la părinți și copii sau frați. Dar la gemenii monozigoți (MZ), în care toate genele sunt identice, corelația este deosebit de mare - până la 0,8.
Cu toate acestea, cu o abordare strictă, acest lucru încă nu ne permite să afirmăm că IQ-ul este în întregime determinat de gene. La urma urmei, de obicei frații trăiesc împreună, adică în aceleași condiții, ceea ce le poate afecta IQ-ul, apropiindu-și valorile. Observațiile asupra gemenilor separați, adică acele cazuri rare în care gemenii au fost crescuți în condiții diferite din copilărie (și nu doar separați, deoarece condițiile din familiile rudelor pot diferi ușor), sunt decisive. Astfel de cazuri sunt colectate și studiate cu atenție. În majoritatea studiilor științifice dedicate acestora, coeficientul de corelație s-a dovedit a fi 0,8. Cu toate acestea, Hernstein și Murray, din prudență, scriu că IQ-ul depinde de gene cu 60-80%, iar restul de 20-40% de condițiile externe. Astfel, abilitățile cognitive ale unei persoane sunt determinate în principal, deși nu exclusiv, de ereditatea sa. Ele depind și de condițiile din jur, de creștere și pregătire, dar într-o măsură mult mai mică.
Sunt două întrebări fundamentale pe care aș dori să le discut mai detaliat. Unul este despre diferențele etnice în IQ, care a provocat cel mai mult zgomot. A doua întrebare este despre izolarea în societatea americană a două grupuri extreme cu IQ ridicat și scăzut. Din anumite motive, această întrebare - importantă și nouă - nu este aproape niciodată menționată în recenzii, deși cartea în sine îi este dedicată.
Faptul că oamenii aparținând unor rase și națiuni diferite diferă ca aspect, frecvența grupelor de sânge, caracterul național etc., este binecunoscut și nu provoacă obiecții. De obicei, ei compară criteriile pentru distribuția normală a trăsăturilor cantitative care se suprapun între ele la diferite popoare, dar pot diferi în valoarea medie, adică vârful „clopotului”. Abilitățile cognitive medii măsurate prin IQ, fiind, după cum s-a demonstrat în mod convingător, predominant ereditare, pot servi ca o caracteristică a rasei sau a națiunii, cum ar fi culoarea pielii, forma nasului sau forma ochilor. Numeroase măsurători ale IQ-ului în diferite grupuri etnice, în principal în Statele Unite, au arătat că cele mai mari și mai semnificative diferențe se găsesc între americanii albi și negri. Reprezentanții rasei galbene, care s-au asimilat în America din China, Japonia și Asia de Sud-Est, au un avantaj semnificativ, deși ușor, față de albi. Dintre albi se remarcă oarecum evreii ashkenazi, care, spre deosebire de sefarzii palestinieni, au trăit două milenii în dispersie printre popoarele europene.
Dacă întreaga populație a Americii are un IQ mediu de 100, atunci acesta este 85 pentru afro-americani și 105 pentru albi și nici pentru acuzația psihologilor de tendință.
Rasismul, adică afirmația că o rasă este superioară alteia și, prin urmare, ar trebui să aibă drepturi diferite, nu are nimic de-a face cu discuția științifică despre IQ. IQ-ul mediu mai mare al japonezilor nu le oferă un avantaj în drepturi, la fel cum aceste drepturi nu scad din cauza dimensiunii lor mai mici în medie.
Nu sunt prea serioase obiecțiile criticilor părtinitori care spun că IQ-ul mai scăzut al negrilor se datorează „mentalității albe” a compilatorilor de teste. Acest lucru este ușor de infirmat prin faptul că, având în vedere același IQ, negrii și albii sunt la fel în ceea ce privește criteriile după care judecăm în general ceea ce se măsoară prin testele de inteligență. Grupul de afro-americani cu un IQ mediu de 110 (proporția lor în rândul negrilor este vizibil mai mică decât în rândul albilor) nu diferă de grupul albilor cu același IQ nici în succesul școlar și universitar, nici în alte manifestări ale abilităților cognitive.
Apartenența la un grup cu un IQ mediu mai scăzut nu ar trebui să-l facă pe individ să se simtă condamnat. În primul rând, propriul său IQ se poate dovedi a fi mai mare decât media grupului său, iar în al doilea rând, soarta lui personală se poate dezvolta cu mai mult succes, deoarece corelația dintre IQ și succesul social nu este absolută. Și în sfârșit, în al treilea rând, propriile eforturi, exprimate în obținerea unei educații mai bune, joacă, deși nu decisiv, un rol destul de hotărât.
Cu toate acestea, a fi într-un grup cu un IQ mediu mai scăzut pune probleme serioase care sunt greu de ignorat. Ponderea șomerilor, prost plătiți, slab educați și care trăiesc din beneficii de stat, precum și a dependenților de droguri și a criminalilor, este semnificativ mai mare în rândul populației de culoare a Americii. În mare măsură, aceasta este determinată de cercul vicios al condițiilor sociale, dar nu poate decât să depindă de IQ-ul lor inferior. Pentru a rupe acest cerc vicios, precum și pentru a compensa „nedreptățile” naturale, autoritățile americane au introdus un program de „acțiune afirmativă” care oferă o serie de beneficii negrilor, unor hispanici, persoanelor cu dizabilități și altor minorități care altfel ar putea fi. discriminat impotriva. Hernstein și Murray discută despre această situație dificilă, adesea percepută ca rasism invers, adică discriminarea față de albi pe baza culorii pielii (precum și pe gen, starea de sănătate, neapartenența la minorități sexuale). Există o glumă amară printre americani: „Cine are cele mai mari șanse să fie angajat acum? Lesbiană neagră cu un singur picior!” Autorii cărții consideră că atracția artificială a indivizilor cu IQ insuficient de ridicat față de activități care necesită o inteligență ridicată nu rezolvă atât de mult, ci creează probleme.
În ceea ce privește a doua întrebare, pare a fi și mai esențială. Pe la începutul anilor 60. în Statele Unite, a început stratificarea societății, separarea a două mici grupuri de amestecare de ea - cu IQ ridicat și scăzut. Conform abilității cognitive (IQ), Hernstein și Murray împart societatea americană modernă în cinci clase: I - foarte mare (IQ = 125-150, 5% lor, adică 12,5 milioane); II - mare (110-125, 20% dintre ele, sau 50 milioane); III - normal (90-110, 50% dintre ei, 125 milioane); IV - scăzut (75-90,20%, 50 milioane) și V - foarte scăzut (50-75,5%, 12,5 milioane). Potrivit autorilor, în ultimele decenii, din membrii primei clase s-a format o elită intelectuală separată, care ocupă din ce în ce mai mult cele mai prestigioase și bine plătite poziții în guvern, afaceri, știință, medicină și jurisprudență. În acest grup, IQ-ul mediu este în creștere și este din ce în ce mai îndepărtat de restul societății. Un rol genetic în această izolare este jucat de preferința manifestată de purtătorii de IQ ridicat unul față de celălalt atunci când se căsătoresc. Cu o ereditabilitate ridicată a inteligenței, aceasta creează un fel de castă de auto-reproducere de oameni aparținând clasei întâi.
O imagine în oglindă distorsionată a grupului privilegiat din SUA arată ca grupul „săracilor”, format din persoane cu abilități cognitive scăzute (clasele V și parțial IV cu IQ = 50-80). Ele se deosebesc de clasele de mijloc, ca să nu mai vorbim de clasele superioare, în mai multe privințe. În primul rând, sunt săraci (desigur, după standardele americane). În mare măsură, sărăcia lor este determinată de mediul lor social: copiii părinților săraci, crescând, sunt săraci de 8 ori mai des decât copiii bogaților. Cu toate acestea, rolul IQ-ului este mai semnificativ: la părinții cu IQ scăzut (gradul V), copiii devin săraci de 15 ori (!) Mai des decât la părinții cu IQ ridicat (gradul I). Copiii cu IQ scăzut au șanse semnificativ mai mari să abandoneze școala fără să termine. Printre persoanele cu IQ scăzut, sunt semnificativ mai mulți dintre cei care nu pot și cei care nu vor să-și găsească un loc de muncă. Ei trăiesc din beneficii de stat (bunăstare) în principal pentru persoanele cu IQ scăzut. IQ-ul mediu pentru încălcatorii legii este de 90, dar pentru recidivitori este și mai mic. Problemele demografice sunt legate și de OQ: femeile cu IQ ridicat (clasele I și II) nasc mai puțin și mai târziu. În Statele Unite ale Americii, grupul de femei care au încă copii nelegitimi la vârsta școlară, nu își caută de lucru și trăiesc din asistență socială este în creștere. Fiicele lor, de regulă, aleg aceeași cale, creând astfel un cerc vicios, reproducând și mărind casta inferioară. Nu este surprinzător, în ceea ce privește IQ-ul, ei aparțin celor două clase cele mai de jos.
Autorii cărții atrag atenția asupra consecințelor negative pe care le duce atenția sporită a guvernului și a societății pentru păturile inferioare ale societății. Într-un efort de a realiza justiția socială și de a reduce diferențele de nivel de educație și de venit, administrația americană îndreaptă atenția și fondurile contribuabililor către tragerea încordată și fără speranță a celor de jos spre superior. Tendința inversă există în sistemul școlar, unde programele nu sunt direcționate către cei mai buni și nici măcar către medie, ci pe cei care rămân în urmă. În Statele Unite, doar 0,1% din fondurile alocate pentru educație sunt destinate educației elevilor supradotați, în timp ce 92% din fonduri sunt cheltuite pentru a trage în urmă (cu IQ scăzut). Drept urmare, calitatea învățământului școlar din Statele Unite este în scădere, iar problemele matematice care le-au fost date școlarilor de cincisprezece ani la începutul secolului trecut nu pot fi rezolvate de colegii lor de astăzi.
Astfel, scopul Curbei Bell nu este deloc de a arăta diferențele etnice în abilitățile cognitive și nici de a arăta că aceste diferențe sunt în mare măsură determinate genetic. Aceste date obiective și confirmate în mod repetat nu au fost subiectul discuțiilor științifice de mult timp. O observație serios justificată și tulburătoare este separarea a două „caste” în societatea americană. Izolarea lor unul de celălalt și gradul diferențelor lor cresc în timp. În plus, casta inferioară are o tendință mai pronunțată spre auto-reproducere activă, amenințând întreaga națiune cu degradarea intelectuală (la care merită să ne gândim pentru susținătorii creșterii natalității cu orice preț).
Enciclopedie psihologică populară. - M.: Eksmo. S.S. Stepanov. 2005 .
Inteligența
În ciuda încercărilor timpurii de a defini inteligența în termenii așa-numitului factor comun, majoritatea definițiilor moderne subliniază capacitatea de a funcționa eficient în mediu, implicând natura adaptativă a inteligenței. Conceptul de inteligență în psihologie este inevitabil combinat cu conceptul de IQ (), care este calculat din rezultatele testelor de dezvoltare mentală. Deoarece aceste teste măsoară comportamentul adaptativ într-un context cultural specific, ele sunt aproape întotdeauna părtinitoare din punct de vedere cultural; cu alte cuvinte, este dificil de măsurat gradul de adaptabilitate și eficacitate a comportamentului în afara unei culturi date.
Psihologie. ȘI EU. Dicţionar-carte de referinţă / Per. din engleza. K. S. Tkacenko. - M.: FAIR-PRESS. Wikipedia
INTELIGENTA- (din latină intellectus cunoaștere, înțelegere, rațiune), capacitatea de a gândi, cunoașterea rațională, în contrast cu, de exemplu, abilități mentale precum sentimentul, voința, intuiția, imaginația etc. Termenul „eu”. reprezintă lat. Enciclopedie filosofică
INTELIGENTA- [lat. intellectus] 1) minte, rațiune, minte; capacitatea de gândire a unei persoane; 2) kib. artificială şi. denumirea de sisteme cibernetice care modelează unele aspecte ale activității intelectuale umane. Dicționar de cuvinte străine. Komlev N.G.,… … Dicționar de cuvinte străine ale limbii ruse
inteligență- a, m. intelect m., germană. Intelect lat. intellectus înțelegere, înțelegere. Capacitate de gândire; minte, intelect, intelect. ALS 1. Articolul a dovedit în modul cel mai luminat nevoia urgentă de a întări intelectul la un soldat (deci ... ... Dicționar istoric al galicismelor limbii ruse
inteligență- abilități mentale, nous, abilități mentale, rațiune, rațiune, minte, creier, cap Dicționar de sinonime ruse. intelect see mind Dicţionar de sinonime ale limbii ruse. Ghid practic. M.: Limba rusă. Z. E. Alexandrova ... Dicţionar de sinonime
INTELIGENTA- (din lat. intellectus - înțelegere, cunoaștere). 1. Capacitatea generală de a învăța și de a rezolva probleme, care determină succesul oricărei activități și stă la baza altor abilități, inclusiv capacitatea de a învăța limbi străine. 2. Sistemul tuturor ...... Un nou dicționar de termeni și concepte metodologice (teoria și practica predării limbilor străine)
INTELIGENTA- (din latinescul intellectus cunoaștere, înțelegere, rațiune), capacitatea de a gândi, cunoaștere rațională. Traducere în latină a conceptului grec antic de nous (minte), identică cu acesta în sensul... Enciclopedia modernă
INTELIGENTA- (din lat. intellectus cunoaștere, înțelegere, rațiune), capacitatea de a gândi, cunoaștere rațională. Traducere în latină a conceptului grec antic de nous (minte), identică cu acesta în sensul... Dicţionar enciclopedic mare
Inteligența- (din latină intellectus înțelegere, cogniție) capacitatea de a desfășura procesul de cunoaștere și de a rezolva eficient problemele, în special atunci când stăpânește o nouă gamă de sarcini de viață. Există o serie de interpretări fundamental diferite ale... Dicţionar psihologic
INTELIGENTA- (lat. intellektus înțelegere, cunoaștere) un sistem de abilități cognitive ale unui individ. I. este cel mai evident în ușurința de învățare, capacitatea de a dobândi rapid și ușor noi cunoștințe și abilități, în depășirea obstacolelor neașteptate, în ... ... Cel mai recent dicționar filozofic Citiți mai multe
Vreau să spună că omul poate fi studiat din exterior ca o insectă uriașă. În opinia lor, acest lucru este imparțial și este pur și simplu inuman. G. Chesterton
Originile și rezultatele dezbaterii despre „numărul” inteligențelor: una, două sau mai multe?
De mulți ani, monopolul în studiul capacităților intelectuale umane, după cum știți, a aparținut testologiei. În cadrul acestei direcții s-a conturat conceptul de „inteligență” ca categorie psihologică științifică, iar testologia, având o istorie de aproape 100 de ani în studierea acestei calități mentale, a fost nevoită să-și admită impotența completă în determinarea naturii acesteia. Mai mult, A. Jensen, unul dintre specialiștii de seamă în acest domeniu, într-una dintre publicațiile sale a fost nevoit să declare că conceptul de inteligență nu este în general potrivit pentru scopuri științifice și ar trebui abandonat. M. Howe a ajuns la o concluzie similară, afirmând că cuvântul „inteligență” poate fi folosit doar ca termen descriptiv, pur cotidian, din cauza absenței oricăror posibilități explicative pentru conceptul corespunzător.<...>. Este destul de evident că aceste judecăţi nu pot fi în niciun caz puse pe seama extravaganţei poziţiilor autorului.
Ce s-a întâmplat? De ce paradigma testologică (psihomometrică), în ciuda suportului metodologic puternic sub forma unui număr imens de teste diverse care sunt impecabile în justificarea lor psihometrică, utilizarea unor instrumente riguroase de analiză statistică sub forma unui aparat de statistică matematică, cea mai bogată experiență în aplicarea practică a datelor de diagnostic (în educație, selecție profesională etc.) ), a fost capabilă să dea naștere oricărui concept acceptabil de inteligență, dar, dimpotrivă, a contribuit la creșterea criticii ascuțite a conceptului de „inteligență”? Să subliniem că dramatismul situației nu stă nici măcar în nesemnificația rezultatului teoretic final al cercetării testologice (deși într-adevăr: „muntele a născut un șoarece”), ci în distructivitatea ei, deoarece refuzul de a încerca definește inteligența a pus sub semnul întrebării însăși posibilitatea existenței sale ca formațiune mentală reală.
Pentru a înțelege motivele unei astfel de stări de lucruri neobișnuite (și, în același timp, să ne asigurăm încă o dată că este mult mai util să analizăm greșelile altora decât să tragem concluzii tardive din ale noastre), să încercăm să urmărim logica a formării ideilor despre inteligenţă în diferite etape ale dezvoltării demersului testologic.
Pentru prima dată despre existența unor diferențe individuale în abilitățile mintale (intelectuale), după cum se știe, pr. Galton. Galton credea că capacitățile intelectuale sunt determinate în mod natural de caracteristicile naturii biologice a omului și, în consecință, sunt apropiate de caracteristicile sale fizice și fiziologice. Sensibilitatea la discriminarea senzorială a fost considerată un indicator al abilităților intelectuale generale. Primul program de cercetare, dezvoltat și implementat la Londra la sfârșitul secolului al XIX-lea, a fost axat pe identificarea capacității de a distinge între mărime, culoare, pas, timpul de reacție la însămânțare, împreună cu determinarea greutății, înălțimii și a altor caracteristici pur fizice. a subiectelor. Câțiva ani mai târziu, în strictă concordanță cu opiniile lui Galton, J. Cattell a creat o baterie de proceduri speciale („teste”) care măsoară acuitatea vizuală, auzul, sensibilitatea la durere, timpul de reacție motorie, preferințele de culoare etc. Astfel, în stadiul inițial, intelectul a fost identificat cu cele mai simple funcții psihofiziologice, subliniind în același timp natura înnăscută (organică) a diferențelor intelectuale dintre oameni.
Anul 1905 este un punct de cotitură în studiul inteligenței. Înțelegerea naturii abilităților intelectuale din acest moment este influențată de cercetarea practică. O comisie înființată la conducerea ministrului francez al Educației, care a discutat problema copiilor care rămân în urmă în dezvoltarea cognitivă și nu pot studia în școlile obișnuite, a formulat sarcina de a dezvolta proceduri obiective de identificare a acestor copii, pentru a plasați-i în școli speciale. A. Binet și T. Simon au încercat să rezolve această problemă pur aplicată propunând o serie de 30 de sarcini (teste) pentru măsurarea nivelului de dezvoltare psihică a unui copil. De altfel, din acel moment începe să se contureze paradigma testologică în studiul inteligenței, care a predeterminat decenii în urmă perspectiva analizării naturii capacităților intelectuale umane.
Itemii testului au fost grupați în funcție de vârstă. De exemplu, pentru vârsta de 6 ani, au fost oferite următoarele sarcini: denumește-ți vârsta, repetă o propoziție de 10 cuvinte, indica modalități de utilizare a unui obiect familiar etc. Sarcină pentru vârsta de 12 ani: repetați 7 numere, găsiți trei rime pentru un anumit cuvânt într-un minut, oferiți o interpretare a imaginilor etc.
Evaluarea nivelului de dezvoltare intelectuală a fost realizată pe baza corelării vârstei cronologice reale a copilului cu „vârsta sa mentală”. Vârsta mentală a fost definită ca fiind cel mai înalt nivel de vârstă la care un copil putea îndeplini corect toate sarcinile care i s-au oferit. Astfel, vârsta psihică a unui copil de 6 ani care a îndeplinit cu succes toate sarcinile pentru copiii de 6,7 și 8 ani a fost de opt ani. Discrepanța dintre vârstele mentale și cronologice a fost considerată fie un indicator al retardării mintale (vârsta mentală sub cronologică), fie al dotației mentale (vârsta mentală peste cronologică). Mai târziu, ca măsură a dezvoltării inteligenței, s-a propus să se ia în considerare raportul:
care se numește „coeficient de inteligență”<...>(sau IQ pe scurt).
După cum se poate observa, spre deosebire de Galton, care considera intelectul ca un set de funcții psihofiziologice înnăscute, Binet a recunoscut influența mediului asupra trăsăturilor dezvoltării cognitive. Prin urmare, el a evaluat abilitățile intelectuale nu numai luând în considerare formarea anumitor funcții cognitive, inclusiv procese cognitive mai complexe precum memorarea, discriminarea spațială, imaginația etc., ci și nivelul de asimilare a experienței sociale (conștientizarea, cunoașterea semnificațiile cuvintelor, posesia anumitor abilități sociale, capacitatea de a face judecăți morale etc.). Conținutul conceptului de „inteligență” s-a dovedit astfel a fi extins atât în ceea ce privește lista manifestărilor sale, cât și în ceea ce privește factorii formării sale. În special, Wiene a vorbit mai întâi despre posibilitatea „ortopediei mentale” (o serie de proceduri de învățare, a căror utilizare va îmbunătăți calitatea funcționării intelectuale).
Cu toate acestea, este imposibil să nu observăm că, în contextul acestei abordări, inteligența a fost definită nu atât ca abilitatea de a cunoaște, cât mai degrabă ca nivelul atins de dezvoltare mentală, manifestat în indicatori ai formării anumitor funcții cognitive, precum precum şi în indicatorii gradului de asimilare a cunoştinţelor şi aptitudinilor.
Deci, „cuvântul a fost rostit” – ideea formulată de Galton și Wiene despre posibilitatea „măsurării obiective” a intelectului uman și-a început marșul solemn prin țări și continente. Două circumstanțe au contribuit la acceptarea aproape necondiționată a ideilor testologice ca mentalitate psihologică profesională dominantă: în primul rând, creșterea ca avalanșă a numărului de diverse teste intelectuale extrem de convenabile de utilizat și, în al doilea rând, utilizarea activă a aparatului statistic. pentru prelucrarea rezultatelor studiilor de testare (în principal analiza factorială). Entuziasmul excesiv pentru testele intelectuale și încrederea excesivă în metodele statistice au acționat ca acele două temeiuri subiective pe care s-a format „colosul cu picioare de lut” - testologia modernă. Să nu ne depășim totuși cu estimări.
De la începutul secolului, în cadrul paradigmei testologice, s-au dezvoltat două linii de interpretare a naturii inteligenței, direct opuse în rezultatele lor teoretice finale: una este asociată cu recunoașterea factorului general al inteligenței, într-un grad sau altul reprezentat la toate nivelurile de funcționare intelectuală (K. Spearman), celălalt – cu negarea oricărui început comun al activității intelectuale și afirmarea existenței multor abilități intelectuale independente (L. Thurstone). În sine, o astfel de divergență de poziții a fost destul de surprinzătoare, întrucât aceste abordări teoretice au tratat aceeași sursă de material empiric (caracteristicile efective ale activității intelectuale), același tip de proceduri de măsurare (testele de inteligență - verbale și non-verbale), aceeași tehnică de prelucrare a datelor (proceduri de corelare și analiză factorială). Cu toate acestea, s-au petrecut mulți ani discutând despre principiile structurii intelectului uman (dacă intelectul este o singură abilitate sau o „colecție” de abilități diferite), deși rezultatul acestor mulți ani de discuții s-a dovedit a fi, după cum vom vedea mai târziu, destul de neașteptat.
Teoria inteligenței lui Spearman s-a bazat pe faptul că există corelații pozitive între rezultatele diferitelor teste de inteligență. Dacă vreun studiu a observat absența unor astfel de relații, Spearman a atribuit acest lucru influenței erorilor de măsurare. În opinia sa, corelațiile observate sunt întotdeauna mai mici decât se aștepta teoretic, iar această diferență este o funcție a fiabilității testelor corelate. Dacă acest efect de „slăbire” este corectat, atunci mărimea legăturilor va tinde spre unitate. Baza legăturii dintre testele individuale, în opinia sa, este prezența în fiecare dintre ele a unui anumit început comun, numit „factorul general al inteligenței” („factorul general”). Pe lângă factorul „g”, a fost evidențiat factorul „S”, care caracterizează specificul fiecărei sarcini de testare specifice. Prin urmare, această teorie a fost numită „teoria cu doi factori a inteligenței”<...>.
Spearman credea că factorul „g” - aceasta este de fapt inteligența, a cărei esență se reduce la diferențele individuale în „energie mentală”. După ce a analizat testele care au reprezentat cel mai clar „factorul comun”, Spearman a ajuns la concluzia că nivelul energiei mentale se dezvăluie în capacitatea de a identifica conexiuni și relații atât între elementele propriei cunoștințe, cât și între elementele conținutului. a problemei testului.
Într-adevăr, studiile ulterioare au arătat că următoarele teste au, de obicei, sarcina maximă asupra factorului „g”: Matricele progresive ale lui Raven, detectarea tiparelor într-o succesiune de numere sau cifre, analogii verbale (sarcini de stabilire a asemănării a două concepte, ca precum și sarcini de stabilire a unei legături între două concepte cu căutarea ulterioară a unui al treilea concept care să reproducă această legătură), ghicirea conținutului imaginilor prezentate într-o formă nedefinită vizual, clasificarea figurilor, înțelegerea textului etc. La rândul lor, teste precum recunoașterea cuvintelor și numerelor, tăierea anumitor litere, viteza de adăugare a numerelor, memorarea etc. au o sarcină minimă asupra acestui factor. J, Thompson, pe această bază, a concluzionat că sarcinile care caracterizează „inteligența generală” sunt „... sarcini de identificare a conexiunilor care necesită depășirea limitelor abilităților dobândite, implică detalierea experienței și posibilitatea manipulării mentale conștiente a elementelor. a unei situatii problema"<...>.
Astfel, Spearman a reușit să facă distincția între proprietățile de nivel ale inteligenței (indicatori ai formării funcțiilor senzoriale-perceptuale și verbale de bază) și proprietățile ei combinatorii (indicatori ai capacității de a identifica conexiunile implicite date într-un anumit conținut). Cu alte cuvinte, s-a pus pentru prima dată problema manifestărilor reproductive și productive ale activității intelectuale.
Singurul lucru care a încălcat credibilitatea concepțiilor teoretice ale lui Spearman a fost faptul că există corelații mari între anumite teste care erau similare ca conținut. Această împrejurare a forțat recunoașterea prezenței unor mecanisme cognitive parțiale (cu alte cuvinte, abilități care diferă unele de altele), care, desigur, nu era deloc compatibilă cu ideea de „unitate universală” a tuturor tipurilor de intelectuali. activitate.
În cadrul teoriei intelectului lui L. Thurstone, a fost respinsă posibilitatea existenței unui intelect general. După ce a corectat rezultatele performanței subiecților a 60 de gesturi diferite menite să identifice cele mai diverse aspecte ale activității intelectuale, Thurstone a primit mai mult de 10 „factori de grup”, 7 dintre care a identificat și a numit „abilități mentale primare*:
"5" - "spațial" (abilitatea de a opera "în minte" cu relații spațiale),
"P" - "percepție" (abilitatea de a detalia imagini vizuale),
„N” _ „calcul” (capacitatea de a efectua aritmetica de bază),
"V" - "înțelegere verbală" (abilitatea de a dezvălui sensul cuvintelor),
„F” - „fluența vorbirii” (abilitatea de a ridica rapid un cuvânt conform unui criteriu dat),
"M" - "memorie * (abilitatea de a aminti și de a reproduce informații),
„R” – „raționament logic” (abilitatea de a identifica modele într-o serie de litere, cifre, forme).
În consecință, s-a ajuns la concluzia că un singur scor IQ nu poate fi folosit pentru a descrie inteligența individuală, ci mai degrabă, abilitățile intelectuale individuale ar trebui descrise în termenii unui profil al nivelului de dezvoltare a abilităților mentale primare, care se manifestă independent unele de altele și sunt responsabili pentru un grup bine definit de operațiuni inteligente. Prin urmare, această teorie a fost numită „teoria multifactorială a intelectului.
Cu toate acestea, a devenit rapid clar că ideea unei multitudini de „tipuri de inteligență” independente nu poate fi acceptată necondiționat. Astfel, s-a remarcat că între testele folosite de Thurstone, de regulă, există corelații pozitive. Acest fapt ne-a forțat să revenim la ideea unui „numitor” cognitiv comun al majorității execuțiilor de test. În plus, o analiză factorială de ordinul 2 (adică factorizarea corelațiilor tuturor perechilor posibile de factori) a arătat posibilitatea combinării „abilităților mentale primare” într-un factor mai generalizat, similar cu factorul Spearman „g”<...>.
Astfel, întrucât rezultatele cercetării lui Thurstone nu excludeau posibilitatea existenței unui „factor comun”, în același mod, rezultatele lui Spearman - existența „factorilor de grup”, s-a dovedit că atât teoriile bifactoriale, cât și cele multifactoriale. ale inteligenței sunt de fapt o teorie care se ocupă de descrierea aceluiași fenomen, cu accent în el fie pe general (Spearman), fie pe specific (Thurstone).
Cu toate acestea, dezvoltarea ulterioară a ideilor despre natura inteligenței în înțelegerea sa testologică a fost asociată cu justificarea, pe de o parte, a „integrității” inteligenței, pe de altă parte, a „multiplicității” acesteia.
Prima linie este reprezentată de lucrările lui R. Cattell, F. Vernon, L. Humphreys ș.a. Astfel, Cattell, folosind un set mare de teste și o procedură de analiză factorială (tehnica rotației oblice), a obținut o serie de factori primari. . El a luat aceste date ca bază pentru analiza factorilor de ordinul doi.
Drept urmare, a putut descrie 5 factori secundari. Două dintre ele caracterizează factorul Spearman, dar deja împărțit în două componente: gс - „inteligență cristalizată”, reprezentată de teste pentru vocabular, citire, luând în considerare standardele sociale etc., și factorul gf - „inteligență fluidă”, reprezentată prin teste de identificare a modelelor într-o serie de cifre și numere, cantitatea de memorie RAM, operații spațiale etc. Pe lângă aceste abilități intelectuale de bază, Cattell a identificat trei factori suplimentari: gv - „vizualizare” (capacitatea de a manipula imaginile în rezolvarea problemelor divergente), gm - „memorie” (capacitatea de a stoca și reproduce informații) și gs - „viteză”. " (capacitatea de a menține un ritm ridicat de răspuns)<...>.
Potrivit lui Cattell, inteligența cristalizată este rezultatul educației și al diferitelor influențe culturale, funcția sa principală este de a acumula și organiza cunoștințe și abilități. Inteligența fluidă caracterizează capacitățile biologice ale sistemului nervos, funcția sa principală este de a procesa rapid și precis informațiile curente. În locul unui intelect („general”) au apărut două intelecte care, după Cattell, au mecanisme radical diferite.
Ulterior, s-a dovedit că împărțirea inteligenței generale în două tipuri de abilități mentale - cristalizate și fluide - este destul de arbitrară. În primul rând, conform datelor lui Cattell, factorii gc și gt" - s-au corelat între ei la nivelul r = 0,40-0,50, iar ambii acești factori cu aproximativ aceeași pondere au inclus aceleași teste care caracterizează capacitatea de a stabili relații semantice ( testul în al doilea rând, L. Humphreys, după ce a reinterpretat datele lui Cattell, a obținut un singur așa-numit „factor intelectual-educațional”, incluzând simultan atât gs, cât și gs.<...>.
Deci, Cattell a evidențiat două aspecte în activitatea intelectului: unul dintre ele este determinat de particularitățile structurii și funcționării creierului, celălalt - de influențele mediului. Cu toate acestea, faptul interdependenței dintre gc și g1 (apropo, este caracteristic că aceste două dimensiuni se corelează cel mai mult la persoanele cu un nivel educațional și cultural similar) a ridicat din nou întrebarea naturii unui mecanism general care, într-un grad sau altul, pătrunde în toate tipurile de activitate intelectuală și predetermina nivelul actual atât al gc, cât și al gf. Cu alte cuvinte, cercetările lui Cattell, pornind de la afirmarea existenței factorului „g” Spearman, au demonstrat de fapt pluralitatea structurii intelectului, dar în același timp, din nou, ne-au obligat să revenim la ideea de Inteligența generală din nou - de data aceasta într-o interpretare diferită, non-Spearman.
O linie similară în interpretarea inteligenței, asociată cu sublinierea bazei unice a activității intelectuale, este tipică pentru studiile lui J. Raven. Lucrând la problema surselor de retard mintal și folosind scara intelectuală Stanford-Binet, Raven a remarcat greutatea acesteia din urmă și dificultatea interpretării rezultatelor.
În calitate de elev al lui Spearman, el, urmându-l, a aderat la punctul de vedere conform căruia abilitățile mentale includ două componente: productive (abilitatea de a identifica conexiuni și relații, de a ajunge la concluzii care nu sunt prezentate direct într-o situație dată) și reproductivă ( capacitatea de a folosi experiența trecută și informațiile învățate).
Încercând să găsească o modalitate de a măsura capacitățile productive ale intelectului, Raven a creat un test special axat pe diagnosticarea capacității de a identifica tipare în organizarea unei serii de forme geometrice progresiv mai complexe („testul matricilor progresive”).<...>.
S-a remarcat în mod repetat că testul Raven este una dintre cele mai „pure” măsurători ale lui „g”. În plus, proprietățile productive ale inteligenței diagnosticate folosind matricele lui Raven prezic realizările intelectuale ale unei persoane mult mai bine decât proprietățile reproductive diagnosticate prin teste verbale precum testul de vocabular.<...>. Ulterior, succesul testului Matricelor Progresive a fost interpretat ca un indicator al capacității de învățare bazat pe generalizarea (conceptualizarea) propriei experiențe în absența îndrumării externe.<...>.
Astfel, în această etapă, în cadrul paradigmei testologice, s-a făcut un pas semnificativ în dezvoltarea ideilor despre natura inteligenței, datorită înțelegerii faptului că inteligența nu poate fi redusă la gradul de severitate al anumitor niveluri cognitive. funcţii sau la totalitatea cunoştinţelor dobândite. Inteligența este definită ca o abilitate productivă care oferă capacitatea de a identifica conexiunile și relațiile realității.
Aprofundarea în continuare a ideii de „integritate” a intelectului uman este caracterizată de dezvoltarea teoriilor ierarhice ale intelectului. Deci, F. Vernoy, pe baza analizei factoriale, a obținut factorul „g”, care include aproximativ 52% din toate funcțiile intelectuale. Acest factor este împărțit în două grupe principale de factori: U.ED) (verbal-digital-educațional) și K:M (mecanic-spațial-practic). Acești factori, la rândul lor, se încadrează în așa-numiții factori de grup secundar care caracterizează abilitățile intelectuale private. Acesta din urmă se împarte într-o serie de factori specifici care reprezintă fiecare metodă de testare individuală și formează cel mai de jos, al patrulea nivel al acestei ierarhii intelectuale.<...>.
Într-o formă mai complexă, ideea structurii ierarhice a diferitelor manifestări ale activității intelectuale a fost dezvoltată în teoria inteligenței la nivel radial de L. Guttman. Potrivit acestui autor, testele pot diferi atât în ceea ce privește gradul de dificultate în raport cu aceeași abilitate (de exemplu, în cadrul capacității de a opera cu numere, teste diferite pot diferi în ceea ce privește nivelul de dificultate în execuția lor), cât și în ceea ce privește tipul de complexitate relativ la aceeași abilitate (de exemplu, sarcinile de identificare a tiparelor pot fi prezentate pe diferite tipuri de materiale sub formă de numere, concepte, evaluări ale comportamentului altor persoane etc.). În primul caz, putem vorbi despre „ordinea simplă a complexității” (principiul „vertical” al organizării sarcinilor de testare), în al doilea – despre „ordinea circulară a complexității” (principiul „orizontal” al organizării sarcinilor de testare)<...>.
Principalul rezultat teoretic al studiilor de mai sus a fost recunoașterea existenței „inteligenței generale”, adică a unei anumite baze comune, cu o pondere mai mare sau mai mică reprezentată în diferite tipuri de activitate intelectuală. La rândul său, valoarea poziției asupra organizării ierarhice a funcțiilor intelectuale a fost în alocarea nivelurilor superioare și inferioare ale activității intelectuale, precum și în ideea prezenței influențelor de control în sistemul de componente intelectuale de variate. grade de generalitate.
Ulterior, ideea de „inteligență generală” a fost transformată în ideea posibilității de a evalua nivelul de inteligență generală pe baza însumării rezultatelor unui anumit set de teste. Au apărut așa-numitele scale intelectuale, incluzând un set de subteste verbale și non-verbale (de exemplu, scala intelectuală Wechsler pentru adulți includea 11 subteste, scara intelectuală Amthauer - 9 subteste). O evaluare individuală a „nivelului de inteligență generală” a fost definită ca suma scorurilor pentru succesul tuturor subtestelor. În acest caz, ne confruntăm cu o substituire efectivă a conceptelor: măsurarea „inteligenței generale”<...>transformat într-o măsurătoare a „inteligenței în medie”<...>.
A doua linie în dezvoltarea ideilor despre natura inteligenței în cadrul paradigmei testologice este asociată cu dezvoltarea ulterioară a ideii lui Thurstone despre „pluralitatea” abilităților intelectuale. Un exemplu izbitor al acestei abordări este modelul structural al inteligenței de J. Guilford (Guilford, 1965). Spre deosebire de teoria lui Thurstone, în care analiza factorială era un mijloc de identificare a „abilităților primare”, în teoria lui Guilford, analiza factorială a acționat ca un mijloc de demonstrare a unui model teoretic preconstruit al inteligenței care postulează existența a 120 de abilități independente înalt specializate. În special, la construirea unui „model structural al intelectului”, Guilford a pornit de la trei criterii principale care fac posibilă descrierea și precizarea a trei aspecte (laturi) ale activității intelectuale. 1. Tipul de operație psihică efectuată:
- 1) cogniție - identificarea și înțelegerea materialului prezentat (de exemplu, pentru a recunoaște un obiect după o siluetă nedefinită);
- 2) productivitate convergentă - căutare într-o direcție la primirea unui singur răspuns corect (generalizați mai multe concepte într-un singur cuvânt);
- 3) productivitate divergentă - căutați în direcții diferite atunci când primiți mai multe răspunsuri la fel de corecte (numiți toate modalitățile posibile de a folosi un subiect familiar);
- 4) evaluare - o judecată cu privire la corectitudinea (logicitatea) unei situații date (găsiți o inconsecvență reală sau logică în imagine);
- 5) memorie - memorarea și reproducerea informațiilor (amintiți-vă și denumiți o serie de numere).
- 2. Conținutul materialului de activitate intelectuală:
- 1) bomboane (obiecte reale sau imaginile acestora);
- 2) simbolic (litere, semne, cifre);
- 3) semantic (sensul cuvintelor);
- 4) comportamentale (acțiuni ale altei persoane și ale propriei persoane);
- 3. Soiuri ale produsului final:
- 1) unități de obiecte (completați literele lipsă din cuvinte);
- 2) clase de obiecte (sortați obiectele în grupuri);
- 3) relații (stabiliți legături între obiecte);
- 4) sisteme (pentru a identifica regula de organizare a unui set de obiecte);
- 5) transformări (schimbă și transformă materialul dat);
- 6) implicații (prevăd rezultatul în cadrul situației „ce se va întâmpla dacă...”). Astfel, pe de o parte, pentru a fi consecvenți teoretic, apoi, potrivit lui Guilford, pentru a determina cu încredere nivelul de dezvoltare intelectuală a unei anumite persoane în plinătatea abilităților sale intelectuale, este necesar să se utilizeze 120 de teste (5x4x6). Pe de altă parte, dacă suntem consecvenți din punctul de vedere al bunului simț, atunci această idee este evident fără speranță. De remarcat că în această situație și în situații similare, se reamintește involuntar întrebarea veche și încă fără răspuns despre gradul de echilibru dintre considerentele de teorie înaltă și considerațiile de bun simț ca unul dintre criteriile pentru adevărul cunoașterii științifice.
Guilford, după cum știți, s-a poziționat pe poziția de negare fundamentală a realității factorului general al inteligenței, referindu-se, în special, la corelații scăzute între rezultatele efectuării diferitelor teste de inteligență. Cu toate acestea, o verificare ulterioară a modelului structural a arătat că, în primul rând, la controlul fiabilității testelor utilizate de Guilford, până la 98% din toți indicatorii de testare corelează pozitiv între ei la diferite niveluri de semnificație.<...>și, în al doilea rând, indicatorii măsurătorilor „independenți” sunt de fapt combinați în factori integrativi mai generali, de exemplu, operațiunile „cogniție” și „productivitate convergentă” s-au dovedit a fi practic identice pe material simbolic (litere, cifre, cuvinte).<...>.
Rețineți că mai târziu, Guilford însuși a ajuns la concluzia că atunci când se evaluează anumite abilități, este necesar să se facă apel la indicatori integrali: în special, pentru a măsura capacitățile memoriei semantice, trebuie să se țină seama de varietățile sale de „produse” finale și să se măsoară eficacitatea proceselor semantice - toate tipurile de „operații” și „produse”.
Versiunile ulterioare ale teoriilor testologice ale inteligenței nu au adus, aparent, nicio schimbare fundamentală sistemului de atitudini testologice inițiale. Așadar, A. Jager, în cadrul „modelului său berlinez al structurii inteligenței”, construit pe baza unui sondaj efectuat de studenții din învățământul superior folosind 191 de teste, a postulat două dimensiuni ale activității intelectuale: operațiile (inclusiv viteza, memoria, creativitatea și procese complexe de procesare a informațiilor) și conținut (inclusiv verbal, digital, figurat și vizual). Inteligența generală, în opinia sa, este produsul „intersecțiilor” tuturor tipurilor de operațiuni și a tuturor tipurilor de conținuturi.<...>.
J. Carroll, folosind analiza factorială pentru a-și procesa datele de testare, dar bazându-se pe ideile psihologiei cognitive (în special, pe poziția importanței decisive a procesului de prelucrare a informațiilor), a primit 24 de factori de inteligență: manipularea imaginii mentale, verbale. fluență, raționament silogistic, sensibilitate la contradicție etc.<...>.
După cum se poate observa, în toate teoriile testologice ale inteligenței (două factoriale, multifactoriale, ierarhice, cubice, la nivel radial), ideea așa-numiților „factori de inteligență” variază în diferite moduri în intervalul de la 1 la 1. 120.
Drept urmare, la întrebarea naivă, dar totuși destul de legitimă: „Câte intelecte există de fapt?” – testologia nu a fost capabilă să dea un răspuns fără ambiguitate. În plus, ca o sabie a lui Damocles, timp de multe decenii aceeași întrebare a atârnat peste toate aceste teorii: sunt acești factori formațiuni intelectuale reale precum „abilitățile mentale primare” sau este doar o formă de clasificare a itemilor de testare utilizați?
Să încercăm să tragem câteva concluzii. Discuțiile care au durat multe decenii și asociate cu o încercare de a stabili o anumită înțelegere a naturii inteligenței, au dus în cele din urmă la un rezultat paradoxal. Susținătorii ideii de „inteligență generală” în încercările lor de a o măsura ca o singură capacitate intelectuală au fost forțați să se asigure că inteligența generală nu este altceva decât o abstractizare statistică formală în raport cu o varietate de manifestări diferite ale activității intelectuale. La rândul lor, reprezentanții ideii de intelect ca „colecție de abilități” au fost, de asemenea, forțați să ajungă la concluzia că a existat o influență atotpenetrantă a unui principiu comun, reprezentat în diferite tipuri de performanță intelectuală.
Cercul a fost astfel închis. Aparent, tocmai acuitatea stării de fapt în studiile testologice despre inteligență a fost cea care l-a condus pe A. Jacksen, ideologul testologiei și un susținător înflăcărat al folosirii testelor de inteligență, la afirmația pesimistă că „este inutil să discutăm - a da o întrebare care nu are răspuns – întrebarea ce este inteligența cu adevărat<...>. Nu este ciudat: teoriile testologice, construite pe metode obiective de măsurare a inteligenței, au condus testologia la recunoașterea faptului că studiul inteligenței ca realitate mentală este imposibil<...>.
Orez. 2. Proprietățile efective ale inteligenței identificate în studiile testologice (în dreptunghiurile marcate cu linii continue sunt indicate tipurile de inteligență descrise în teoriile testologice: în dreptunghiurile punctate - criteriul principal de selecție a acestora; pe axe - funcțiile de fiecare tip de inteligență; la granițele sectoarelor - calitățile intelectuale ale persoanelor care demonstrează un succes ridicat în tipul corespunzător de activitate intelectuală).
Cold ML Psihologia inteligenței: paradoxurile cercetării. Tomsk: Editura Vol. universitate Moscova: Editura Bars, 1997. - S.16-32.
