uzbeci (Uzb. Ўzbek, O'zbek) - oameni vorbitori de turcă. Cea mai mare națiune din Asia Centrală, ei sunt populația principală și indigenă a Uzbekistanului, grupuri destul de mari de uzbeci autohtoni trăiesc în nordul Afganistanului, nord-vestul, nordul, vestul Tadjikistanului, sudul Kazahstanului, sudul Kârgâzstanului, nordul și estul Turkmenistanului. Există grupuri semnificative de migranți economici și de muncă uzbeci în Rusia, SUA, Turcia, Ucraina și țările UE. Musulmanii sunniți care cred. Uzbekii sunt angajați în mod tradițional în agricultură și comerț. Peste 48% din populația Uzbekistanului trăiește în zone rurale. Tip rasial Rasa Pamir-Fergana dintr-o rasă mare Europoid, amestecul mongoloid este fix. Popoare înrudite: Uighuri, Turci, Turkmeni, Tătari. Etnogeneza uzbecilor a continuat în Maverannakhr și regiunile adiacente. La formarea uzbecilor au luat parte popoarele antice din Asia Centrală - sogdienii, bactrianii, khorezmienii, fergana, triburile Sako-Massaget, iranienii de est, eftaliții. În secolele VIII-II. î.Hr. Asia Centrală era locuită de sciți (după sursele grecești), sau Saks (după sursele persane), massageți și sogdieni, khorezmieni și alte grupuri etnice.
Potrivit surselor grecești, pe teritoriul Eurasiei până la Altai-Siberia și Mongolia de Est, diferite triburi au trăit sub numele general de sciți. Istoricul Pompei Tron i-a numit pe sciți unul dintre cele mai vechi popoare, care includea și triburile Massagets și Saks (Shak). Deci, în zonele inferioare ale Amu Darya și Syr Darya (Câmpia Transcaspică), Massageții au trăit, iar teritoriul Kazahstanului, părțile de sud și de est ale Asiei Centrale (până în Altai) a fost locuit de Sakas, oazele din Tașkent și Khorezm, precum și Valea Fergana și cea mai mare parte a teritoriului Sogdianei - grupuri etnice de limbă turcă (Kangguy sau Kanglyytsy), o parte din care a format statul Kangha sau Kangyuy (din secolul al II-lea î.Hr. până în secolul I. secolul d.Hr). Cucerirea Asiei Centrale de către Alexandru cel Mare (329-327 î.Hr.) și 150 de ani de dominație greco-macedoneană nu au afectat compoziția etnică și limba populației locale. Următorul strat în procesul de formare a poporului uzbec au fost grupurile etnice turcice care au venit din est: Yue-Chzhi (sau Kushans, sau Tochars din secolele III, II î.Hr.) și hunii (secolele II-IV) , precum și triburile heftaliților (secolele V-VI). Kushanii și-au format propriul stat, iar eftaliții pe al lor. Clanul Guishuan (Kushan) era în fruntea regatului Kushan. Regatul a ocupat Asia Centrală, o parte din India, Afganistan. În sursele scrise, se observă că aceste triburi (sau asociații tribale) erau vorbitoare de turcă. Compoziția etnică a eftaliților este necunoscută, dar este indicată relația lor cu hunii.
Studiul monedelor sogdiene din Panjikent de către OISmirnova demonstrează în mod convingător că mulți reprezentanți ai dinastiei care a domnit în Sogd erau din triburi turcești. În secolele VI-VIII. Diferite clanuri și triburi turcești au pătruns pe teritoriul actualului Uzbekistan din Kazahstan, Kârgâzstan, Semirechye și alte regiuni învecinate, care au fost ulterior asimilate de populația locală. Secolul VI-VII. poate fi definită ca perioada Khaganatului turcesc, al cărui teritoriu includea Asia Centrală. După cum se știe, Khaganatul turcesc a fost împărțit ulterior, în 588, în Khaganates de Est (Centru-Mongolia) și de Vest (Centru-Șapte Râuri). Khaganatul de Vest a fost locuit de asociații tribale și tribale de Karluks, Khalajs, Kanglys, Turgeshs, Chigils și Oguzes. Ulterior, oguzeii s-au separat de această asociație și și-au format propriul stat. Uighurii dominau Khaganatul de Est la acea vreme. În 745, Khaganatul turcesc a fost cucerit de uiguri, după care s-a format statul uigur, care a existat până în 840. Apoi a fost răsturnat de către Khakass. Acest lucru a dus la faptul că o parte dintre uiguri s-au unit cu Karluks, o parte s-au mutat în Tibet, în timp ce restul au rămas în Altai și s-au amestecat cu alte clanuri ale grupului etnic turc. În Evul Mediu timpuriu, pe teritoriul interfluviului din Asia Centrală s-a format o populație sedentară și seminomadă vorbitoare de turcă, care era în strânsă legătură cu populațiile sogdiene, khorezmiane și bactriane vorbitoare de iranian. Procesele active de interacțiune și influență reciprocă au condus la simbioza turco-sogdiană. Printre documentele Mug Sogdian de la începutul secolului al VIII-lea. pe teritoriul Sogdului a fost găsit un document în limba turcă, scris în alfabet runic.
Peste 20 de inscripții runice în limba turcă veche au fost găsite pe teritoriul Văii Ferghana, ceea ce indică faptul că populația locală turcă în secolele VII-VIII. avea propria sa tradiție de scriere. La începutul secolului al VIII-lea Asia Centrală este cucerită de arabi. În timpul dominației arabe, sogzii locuiau în Bukhara, Samarkand, Karshi, Shakhrisabz, în timp ce Karluks trăiau în oaza Fergana. Alte triburi turcești, precum Turgesh, erau nomazi și ocupau vastul teritoriu din Asia Centrală și Kazahstanul actual. Istoricul Tabariy subliniază că conducătorii sogdilor erau turci. Cucerirea arabă din a doua jumătate a secolului al VII-lea-prima jumătate a secolului al VIII-lea a avut o anumită influență asupra cursului proceselor etnice din Asia Centrală. Limbile sogdiană, bactriană, khorezmiană și scrisul lor au dispărut odată cu runica turcească în secolul al X-lea. scos din uz. Principalele limbi ale populației stabilite au devenit persan-tadjica și turca. În secolele următoare, principalul proces etno-cultural a fost apropierea și contopirea parțială a populației vorbitoare de limbă iraniană și cea de limbă turcă. În Asia Centrală în secolele IX-X. dominat de samanizi. În această perioadă, limba arabă a funcționat ca limbă a biroului, lucrări științifice. Limba vorbită, de zi cu zi, era limba diferitelor triburi turcești.
Procesul de începere a formării unui etnos, care a devenit ulterior baza națiunii uzbece, s-a intensificat mai ales în secolele XI-XII, când Asia Centrală a fost cucerită de unificarea triburilor turcice, conduse de dinastia Karakhanid. La mijlocul secolului al XI-lea. statul Karakhanids a fost împărțit în est (cu un centru în Balasagun, apoi Kashgar) și vest (cu un centru în Uzgend, apoi Samarkand). Teritoriul statului estic era format din Turkestanul de Est, Semirechie, Shash, Fergana, Sogdiana antică, teritoriul statului vestic - Afganistan, Sev. Iranul. Statul Karakhanids a fost fondat de asociațiile de clan ale Karluks, Yagmas și Chigils. Odată cu separarea sa, legătura dintre Maverannahr și Turkestanul de Est și Semirechye a fost slăbită. Istoricii cred că ar fi greșit să-l opunem pe Maverannahr, ca lume sogdian-sedentară, lui Semirechye, ca lume turco-nomadă. Potrivit surselor, până în secolul al XI-lea. în Maverannahr și Semirechye, principalele și conducătoare erau triburile turcești. Așezarea noilor și noi triburi turcești a întărit poziția și limba triburilor turcice care locuiau pe acest teritoriu. Din secolul al VIII-lea în Ferghana, principalul trib definitoriu a fost Karluks, în Shash, Oguzes. Sogdienii, ocupând teritorii mici în cadrul triburilor turcești, și-au pierdut treptat izolarea etnică, întrucât sogdienii s-au căsătorit cu fiicele turcilor sau, dimpotrivă, și-au dat fiicele pentru turci. De asemenea, sogdienii și-au pierdut treptat limba, înlocuind-o cu turca. În secolul X-XI. cea mai mare parte a oghuzilor a trăit în Syr Darya de jos, apoi s-au mutat pe teritoriul Turkmenistanului de astăzi. În Semirechye, din valea Talas până în Turkestanul de Est, au dominat Karluks, apoi au venit Chigilii și Yagma acolo. S-au stabilit în nord-estul lacului Issyk-Kul și în Turkestanul de Est. În ceea ce privește Türgesh (sau Tukhsi și Argu), ei s-au stabilit în partea de sud-vest a Semirechie. M. Kashgari crede că limba turgesh (tukhsi și argu) este amestecată cu sogdian. Aparent, influența reciprocă a acestor triburi a fost puternică. După cucerirea mongolă din secolul al XIII-lea, triburile mongole (asimilate mai târziu cu triburile vorbitoare de turcă) s-au alăturat populației Asiei Centrale.
În această perioadă, triburi și clanuri precum Naimans, Barlas, Arlats, Kungrats, Jalair și alții s-au stabilit în oazele interfluviului din Asia Centrală.După ce mongolii au invadat Asia Centrală în 1219, etnogeneza populației din Asia Centrală a suferit o schimbare. Conform celor mai recente teste genetice genealogice de la Universitatea Oxford, studiul a arătat că amestecul genetic al uzbecilor este intermediar între popoarele iraniene și mongole. După prăbușirea Hoardei de Aur, ca urmare a războaielor interne din partea de est a Dashti Kipchak (stepa polovtsiană), care se întindea de la Volga în est până la partea de nord a râului Syr Darya (care includea teritoriul modern Kazahstan și sud-vestul Siberiei), s-a format un stat de uzbeci nomazi (anii 20 secolul al XV-lea). Fondatorul acestui stat a fost bunicul lui Muhammad Sheibanikhan-Abulkhairkhan, care a răsturnat puterea timurizilor. Sheibanikhan, continuându-și cuceririle, a început să dețină teritoriul de la Syr Darya până în Afganistan. Populație de limbă turcă a interfluviului din Asia Centrală, formată în secolele XI-XII. a stat la baza poporului uzbec. Triburi nomade vorbitoare de turcă care au venit în Asia Centrală în secolul al XVI-lea. sub conducerea lui Sheibanikhan, ei au găsit aici deja o mare populație turcească și turcizată, care se formase pe o perioadă lungă de timp. Uzbecii Dashtikipchak s-au alăturat acestei populații vorbitoare de turcă, transmițându-i etnonimul „Uzbek” doar ca ultimul, ultimul strat etnic. Procesul de formare a poporului uzbec modern a decurs nu numai în spațiile de stepă din nordul Asiei Centrale și Kazahstan, ci și în regiunile agricole Fergana, văile Zeravshan, Kashkadarya și Surkhandarya, precum și oazele Khorezm și Tașkent. . Ca urmare a unui lung proces de apropiere etnică și a interrelațiilor culturale și economice ale populației stepelor și oazelor agricole, aici s-a format poporul uzbec modern, absorbind elemente ale acestor două lumi.
În general, triburile turco-mongole, nomazi în a doua jumătate a secolului XIV. în partea de est a Dashti Kipchak, erau numiți uzbeci, iar teritoriul lor era marginea uzbecilor. După cucerirea lor în prima jumătate a secolului al XV-lea. Maverannakhr, populația locală a început să fie numită și uzbeci. Trebuie remarcat faptul că vechile clanuri ale Saks, Massagets, Sogdians, Khorezmians și Turci, precum și alte grupuri etnice care li s-au alăturat puțin mai târziu, au stat la baza formării uzbecilor, kazahilor, kirghizilor, karakalpakilor, uigurilor. și alte popoare turcești, au participat și la formarea poporului tadjik vecin. Trebuie luat în considerare faptul că aceleași clanuri și triburi ar putea participa la formarea diferitelor popoare turcice. De exemplu, în componența popoarelor uzbece și kazah există clanuri de Kipchaks, Jalairs, Naimans, Katagans. Prin urmare, faptul prezenței în limbile uzbecă și kazahă a fenomenelor comune inerente limbilor genurilor menționate mai sus nu ar trebui să fie considerat un produs al relației dintre limbile uzbecă și kazahă a unui mai tarziu. Rezumând cele de mai sus, putem concluziona că dominația vechilor turci în Asia Centrală acoperă secolele V-X, în această perioadă puterea fiind concentrată în mâinile Kaganatului Tukyu (secolele V-VIII), Kaganatului turcesc din Asia Centrală. (552-745), Khaganatul Uighur (740-840), statul Uighur (până în secolul al X-lea). Schimbarea frecventă a puterii nu a dus la nicio modificare în componența etnică a populației turcești, care locuia atunci pe un teritoriu foarte mare (în sudul Siberiei, în Kazahstan, Asia Centrală, Turkestanul de Est): limbă, obiceiuri, îmbrăcăminte. , cultura și alte componente ale grupurilor etnice turcești au continuat să fie foarte asemănătoare.
De regulă, fiecare kaganat era format din anumite grupuri etnice, iar fiecare grup etnic era numit numele celui mai privilegiat clan sau trib, deși includea multe alte clanuri și triburi. De exemplu, grupul etnic Karluk includea, pe lângă Karluks înșiși, Chigils (în principal în Maverannahr) și Yagma (în teritoriile de la bazinul râului Ili până la Kashgar). Genul Yagma, înainte de a fuziona cu Karluks, făcea parte din grupul etnic Tugiaguz (Tukkiz-Oguz). Aceeași imagine se observă în componența grupului etnic uigur. De exemplu, din etnia uigură s-au format nu numai uigurii moderni, ci și uzbecii, kazahii, kirghizi etc. Același lucru se poate spune despre monumentele scrise. De exemplu, monumentele scrise numite convențional uigure se referă la istoria formării nu numai a uigurilor, ci și a altor limbi turcești moderne, ai căror vorbitori făceau parte din vechea asociație etnică uigură. Prin secolul al XI-lea în Asia Centrală, Kazahstan și Siberia de Vest s-au format mari alianțe turcești: oguzei în sudul Asiei, karlucii și uigurii în est, kipchakii în vest și nord-est. Desigur, această împărțire este arbitrară, deoarece fiecare dintre ele a unit zeci de grupuri etnice mici în componența sa. În funcție de ce clan s-a aflat în poziție de dominație într-o anumită perioadă, a fost determinată și limba de stat. În timpul perioadei de dominație a oricăruia dintre statele de mai sus (Kangyuys, Kushans, Ephthalites, Karakhvanids, Turkic Khaganate etc.), procesul de reunire a diferitelor grupuri etnice și convergența limbilor lor a avut loc simultan. Aceasta a dus la formarea și răspândirea unei limbi comune, precum și la asimilarea acesteia de către diferite grupuri etnice. Limba monumentelor scrise din secolele VI-X. caracterizat prin omogenitate relativă, deși în acest moment, așa cum sa menționat deja, a existat o schimbare frecventă a puterii și a poziției dominante de un fel sau altul.
S-a remarcat mai sus că poziția dominantă într-un anumit kaganat era ocupată, de regulă, de unul dintre clanuri sau de o asociație a unui grup de clanuri. Deci, în statul Kushan, Kushanii și Kangyui (sau Kanglys) au ocupat o poziție dominantă, în Khaganatul turcesc de vest au prevalat Karluks, Kanglians, Turgeshs, Chigils și Uighuri (principalii dintre ei erau Karluks), iar în Statul Karakhanids poziția de conducere a fost ocupată de Karluks, Chigils și Uighuri. M. Kashgari a distins la un moment dat limbile Kipchak, Oguz și Uighur. M.Kashgari a considerat Oguz, precum și limbile clanurilor Yagma și Tukhsi, drept cea mai „elegantă” limbă a vremii. Cu toate acestea, în opinia sa, limba literară este limba Khakani (conform lui Bartold, aceasta este limba tribului Yagma). În timpul perioadei de dominație mongolă în Asia Centrală, limba mongolă și cultura sa nu au avut un impact serios asupra limbilor turcice locale și asupra culturii lor. Dimpotrivă, unele clanuri mongole (Barlas, Jalairs, Kungrats etc.) au fost asimilate de clanurile turcice. Astfel, este imposibil să se identifice poporul uzbec modern doar cu triburile uzbece, care în secolul al XIV-lea. făceau parte din diverse state care au existat de multă vreme pe teritoriul Asiei Centrale. Formarea poporului uzbec s-a bazat pe multe grupuri etnice antice din Asia Centrală: Saks, Massagets, Kanguy, Sogdians, Khorezmians și clanurile și triburile turcice care mai târziu li s-au alăturat. Procesul de formare a poporului uzbec a început în secolul al XI-lea. iar prin secolul al XIV-lea. practic a fost finalizată. Din acel moment, i-a fost atribuit etnonimul „Uzbek”. Un număr mic de triburi uzbece care au venit din Dashti Kipchak au fost doar ultima componentă a poporului uzbec. Lucrările literare și științifice au fost scrise în limba uzbecă, iar limba tadjică a fost adoptată în birou. În Samarkand și Bukhara se vorbea tadjik și uzbec. Potrivit lui E.K. Meyendorff, în 1820, în Emiratul Bukhara, din cei 2,5 milioane de locuitori ai țării, 1,5 milioane erau uzbeci. În anii 1870, s-a observat că „uzbezii, indiferent de ce fel de viață duc, toți se consideră un singur popor, dar sunt împărțiți în mai multe genuri”. Oamenii cei mai apropiați de uzbeci erau tadjici. E.K. Meyendorff, care a vizitat Bukhara în 1820, a scris că „diferiți unul de celălalt în multe privințe, tadjicii și uzbecii au multe în comun...”. Caracterul comun al culturilor uzbecilor moderni și tadjicilor este explicat de istoria formării acestor popoare. Ele se bazează pe aceeași cultură străveche a populației oazelor agricole. Acele grupuri de purtători ai acestei culturi care au păstrat limbile iraniene în viața de zi cu zi au fost strămoșii tadjicilor, iar acele grupuri care au învățat limbile turcilor nomazi care s-au stabilit pe teritoriul oazelor au devenit strămoșii uzbeci. Autorii de la sfârșitul secolului al XIX-lea i-au descris pe uzbeci astfel: uzbecii sunt un trib așezat, angajat în principal în agricultură și care locuiește în spațiul de la malul sudic al lacului Aral până la Kamul (o călătorie de patruzeci de zile de la Hanatul Khiva). Acest trib este considerat a fi dominant în cele trei hanate și chiar în Tataria chineză.
Potrivit uzbecilor înșiși, ei sunt împărțiți în treizeci și doi de tayori. Versiunea general acceptată, numele oamenilor provine de la numele Hanului Hoardei de Aur-Uzbekhan (1312-1341). Rashid ad-din scrie că sultanul Muhammad, supranumit Uzbekkhan, era fiul lui Mingkudar, nepotul lui Bukal, al șaptelea fiu al lui Jochi, iar la vârsta de 13 ani a devenit hanul Hoardei de Aur, iar uzbecii nomazi nu erau supușii săi. . Sensul cuvântului „Uzbek” și originea lui provoacă multe controverse. Principalele ipoteze ale originii cuvântului uzbec: Cea mai veche mențiune a cuvântului uzbec ca nume personal datează din secolul al XII-lea. Numele personal „Uzbek” se regăsește ca o calitate în literatura arabă, la Usama-ibn-Munkyz (d. 1188) în „Cartea Edificării” sa; descriind evenimentele care au avut loc în Iran sub selgiucizii, autorul notează că unul dintre conducătorii trupelor domnitorului Hamadan Bursuk în anii 1115-1116 a fost „emirul trupelor” conducătorul uzbec al Mosulului. Potrivit lui Rashid ad-din, ultimul reprezentant al dinastiei Ildegizid, care a domnit la Tabriz, a fost Uzbek Muzaffar (1210-1225). În 1221, unul dintre liderii trupelor lui Khorezmshah Jalaladdin din Afganistan, Jahan Pahlavan Uzbek Tai. Astfel, cuvântul uzbec își are originea în Asia Centrală chiar înainte de campaniile mongole. Potrivit lui A.J.Frank și P.B.Golden, numele personal „Uzbek” a apărut pe scena istorică chiar înainte de Uzbekkhan, pe teritoriul Dashti Kipchak (stepa polovtsiană). Istoricul uzbec M. Ermatov a sugerat că cuvântul uzbec provine din numele tribului turcesc Uz. Potrivit omului de știință G.V. Vernadsky, termenul uzbec a fost unul dintre autonumele de „oameni liberi”. El sugerează că termenul uzbeci a fost folosit ca nume propriu al „oamenilor liberi” uniți, diferite ocupații, limbă, credință și origine. În lucrarea sa Mongolii și Rusia, el a scris: „După Paul Pelio, numele uzbec (Özbäg) înseamnă „stăpân pe sine” (maître de sa personne), adică „om liber”. Uzbek ca nume al națiunii ar însemna atunci „o națiune de oameni liberi”. Aceeași părere este împărtășită și de P.S. Saveliev, care a scris despre uzbecii din Bukhara în anii 1830, care credea că numele uzbec înseamnă „uz-uziga bek” - „stăpânul însuși”.
NUMĂR DE UZBECI ȘI UZBECI FAMOSI
Numărul uzbecilor din întreaga lume este de aproximativ 30-35 de milioane de oameni, dintre care 24 de milioane de oameni trăiesc în Uzbekistan. În afara Uzbekistanului, un număr mare de uzbeci trăiesc în mod tradițional în toate țările din Asia Centrală: în Afganistan 2,8 milioane, Tadjikistan aproximativ 1,21 milioane, Kârgâzstan 836,1 mii (1.01.2014), Kazahstan 521,3 mii, Turkmenistan aproximativ 250-500 mii, Arabia Saudită 300 mii, Rusia 290 mii, Pakistan 70 mii. Turcia aproximativ 50 mii. SUA aproximativ 20 mii, China 12370 (recensământul 2000), Ucraina 12353, Belarus 1593 (recensământul 2009), Mongolia 560, Letonia 339 (recensământul 2011).
Uzbeki celebri: Sultan Rakhmanov, campion olimpic la haltere, este trecut în Cartea Recordurilor Guinness drept cea mai puternică persoană. Alikhan Tura (1944-1946) - primul președinte al Republicii Revoluționare Turkestanului de Est (VTR). Abdullah Qadiri (1894-1938) - scriitor. Usman Nasyr (1913-1944) poet, scriitor. Musa Tashmukhamedov (Oybek) (1905-1968) - scriitor, poet. Nabi Rakhimov (1911-1994) - actor. Razzak Khamroboevich Khamraev (1910-1981) - actor. Sherali Zhuraev este muzician, poet, cântăreț. Muhammadkadyr Abdullayev este campion mondial (1999) și campion olimpic la box (2000). Orzubek Nazarov este de 7 ori campion mondial la box (conform WBA). Abdulrashid Dostum este un lider politic și militar afgan. Jahongir Fayziev este regizor și producător. Sylvia Nazar este un economist, scriitor și jurnalist american. Rustam Usmanovich Khamdamov - regizor, scenarist, artist. Elyor Mukhitdinovich Ishmukhamedov este regizor și scenarist de film. Salizhan Sharipov - pilot-cosmonaut, erou al Rusiei și al Kârgâzstanului. Ravshan Ermatov - arbitru FIFA. Rustam Mashrukovich Kasimdzhanov este mare maestru, campion mondial la șah FIDE în 2004. Shukhrat Abbasov este regizor de film și scenarist. Batyr Zakirov este cântăreț, artist și scriitor. Ibrahimbek-Kurbashi, liderul mișcării Basmachi din Uzbekistan și Tadjikistan. Faizulla Khodzhaev este un partid și om de stat sovietic. Samig Fayzulovich Abdullayev - șef al Uniunii Artiștilor din Uzbekistan, erou al Uniunii Sovietice. Khamza Hakimzade Niyaziy - poet, dramaturg, persoană publică, poet popular al RSS uzbecă. Tursuna Akhunova - de două ori Erou al Muncii Socialiste, laureat al Premiului Lenin. Vasit Vakhidovich Vakhidov este un chirurg remarcabil, om de știință, fondator al școlii de îngrijire chirurgicală specializată din Uzbekistan. Rufat Asadovici Riskiev, campion mondial la box în 1974, medaliat cu argint la Jocurile Olimpice de vară din 1976.
Miliardari uzbeci: Usmanov Alisher Burkhanovich (născut în Chust în 1953) - 18,7 miliarde de dolari SUA (proprietar sau coproprietar al ziarelor Gazprominvest, Metalloinvest, Megafon, Mile-ru, Kommersant ”, Muz-TV, 7TV, Digital Sky Technologies, FC Arsenal), Makhmudov Iskandar Kakhramonovich (născut la Bukhara în 1963, fiul președintelui Comitetului Executiv Regional Bukhara) - 10 miliarde de dolari SUA (președinte, proprietar al Companiei Miniere și Metalurgice Ural), Patokh Kayumovich Shodiev (1953. Nativ din regiunea Jizzakh) - 3,7 miliarde de dolari SUA (coproprietar al holdingului ENRC produce ferocrom, alumină și minereu de fier).
uzbecii din Kârgâzstan
Uzbekii din Kârgâzstan sunt al doilea popor ca mărime (din 1997). La fel ca și kârgâzul predominant din țară (71% în 2009), uzbecii sunt vorbitori de turcă și, de asemenea, profesează islam, dar au o origine ușor diferită. Tradițiile și modul de viață al uzbecilor sunt, de asemenea, foarte diferite de kârgâzi și kazahi. Conform recensământului din 2009, numărul uzbecilor era de 768 mii (14,3%). Ocupația tradițională a uzbecilor este agricultura și comerțul. Uzbekii vorbesc dialectul Ferghana al limbii uzbece. Spre deosebire de kirghizi, care au migrat spontan în înaltul Tien Shan din valea Yenisei în secolul al XV-lea, uzbecii au fost produsul turcizării treptate a grupurilor autohtone așezate de origine indo-evreiască, care au adoptat treptat limba triburilor turce migratoare. , păstrându-și modul de viață agricol sedentar. Zonele de reședință compactă a uzbecilor au devenit parte a RSS Kirghizului după delimitarea Asiei Centrale. De la sfârșitul anilor 60, a început procesul de stabilire a Kârgâzilor nomazi și semi-nomazi, care a fost facilitat de sistemul de sănătate și educație al republicilor sovietice. Cu toate acestea, uzbecii din Kârgâzstan și-au păstrat în mare măsură obiceiurile și tradițiile în locuri de reședință compactă, ocupând nișe economice speciale. Spre deosebire de rușii din Kârgâzstan, uzbecii (atât urbani, cât și rurali) au păstrat o creștere naturală mare și nu au fost înclinați să părăsească Kârgâzstanul nici în condițiile migrației în masă a Kârgâzstanului, ceea ce a dus inevitabil la creșterea potențialului de conflict între grupuri, având în vedere suprapopularea evidentă. din Valea Ferghana .
Urbanii uzbeci au ocupat în mod tradițional sectorul de catering, comerț și servicii pentru consumatori. Dinamica numărului și ponderii populației uzbece din Kârgâzstan conform recensămintelor din 1926 106,28 mii (10,6%), 1939 151,55 mii (10,4%), 1959 218,6 mii (10,6%), 1970 332,4 mii (10,4%) 1979 426,2 mii (12,1%), 1989 550,1 mii (12,9%), 1999 665,0 mii (13,8%), 2009 768,4 mii (14,3%). În 1999, 65,6% din populația uzbecă a Kârgâzstanului (436 mii) locuia în sate, 34,4% în orașe (229 mii), iar în 2009 deja 36,1% dintre uzbezii din Kârgâzstan (277 mii persoane) erau orășeni. Interesant este că în Imperiul Rus și apoi până la mijlocul anilor 1950 în RSS Kirghiz, uzbecii din republică erau foarte urbanizați (47% dintre ei erau locuitori ai orașului în 1926). Spre comparație, în același 1926, doar 1% dintre kârgâzi locuiau în orașe. Astăzi, există o tendință în care proporția populației urbane în rândul uzbecilor, care a scăzut treptat la 34% în 1999, a crescut din nou la 36%. În același timp, proporția locuitorilor orașelor în rândul kârgâzilor crește rapid (în 1970, numărul orășenilor în rândul kârgâzilor era de 186 mii, ponderea a fost de 14%, iar în 2009 erau deja 1.130 mii sau 30% din kârgâzi. locuitorii orașului). Uzbekii locuiesc în principal în orașele și satele de câmpie din cinci regiuni ale republicii, care reprezintă 99,1% din uzbeci. Regiunea Osh 55% dintre uzbezii republicii (366 mii), regiunea Jalal-Abad 31,8% dintre uzbezii republicii (211 mii), regiunea Batken 8,3% dintre uzbezii republicii (55 mii), 2% fiecare (13 mii) fiecare: regiunea Chui și Bishkek. Uzbekii trăiesc aici în mare parte dispersați. Uzbekii din sudul Kârgâzstanului aparțin popoarelor autohtone și trăiesc acolo compact, în principal în zonele dens populate ale Văii Fergana, aproape de granița Kârgâz-Uzbek. Prezența lor este deosebit de semnificativă în orașele antice Osh și Uzgen și în satele din jur. Sunt mulți dintre ei în orașul Jalalabad, precum și în vestul extrem al regiunii Batken, unde locuiesc împreună cu tadjicii lângă orașul tadjik Khujand. În 1999, uzbecii erau relativ predominanți în orașul Osh (49%) și absolut în orașul Uzgen (90%), regiunea Aravan de la granița cu Uzbekistanul (59%) și, de asemenea, constituiau o proporție semnificativă a populației. în zonele rurale din regiunile Osh, Jalal-Abad și Batken. În niciuna dintre regiuni însă, uzbecii au fost majoritari: în Osh 31,8%, în Jalal-Abad 24,4%, în Batken 14,4%, în Chui 1,7% din populație. În mod tradițional, limba maternă a uzbecilor din republică este limba uzbecă. Uzbekii din Kârgâzstan sunt multilingvi. Astfel, 36% dintre uzbecii adulți au numit rusa a doua limbă (49% din kârgâz). În plus, 19% din populația adultă uzbecă poate comunica în Kârgâz. În același timp, 49% dintre tadjici și 15% dintre turci vorbesc uzbecă în Kârgâzstan. De exemplu, în orașul Osh, 60% din populația adultă totală vorbește o a doua limbă, dar rusă este numită a doua limbă printre uzbeci de două ori mai des decât kârgâzul, iar numărul kârgâzilor care vorbesc rusă este de cinci ori mai mare decât cei care vorbesc rusă. a cărui a doua limbă este uzbeca.
Faimoși uzbeci din Kârgâzstan: printre uzbecii din Kârgâzstan se numără peste 40 de eroi ai Uniunii Sovietice, Muncii Socialiști și Kârgâzstan, Salizhan Sharipov, pilot-cosmonaut, Erou al Rusiei și Kârgâzstanului, Mirsaid Mirrakhimov, Academician al Academiei de Științe Medicale a URSS din 1969, Ernst Akramov Erou al Kârgâzstanului, Alisher Sabirov a fost ales deputat de 4 ori Jogorku Kenesh al Republicii Kârgâzstan, general-maior de miliție, Sherkuzi Mirzakarimov general-maior de miliție, Bakhodir Kochkarov arbitru FIFA.
LIMBA UZBEK
Limba uzbecă aparține grupului de limbi turcești. Împreună cu limba uigură, aparține limbilor Karluk. Compoziția dialectală a limbii moderne indică calea istorică complexă pe care a parcurs limba uzbecă, care s-a format pe baza grupurilor de dialecte Samarkand-Bukhara, Tașkent, Ferghana și Khorezm, reflectând lingvistica Karluk-Uigur, Oguz și Kipchak. Caracteristici. Principalele surse pentru determinarea periodizării istoriei limbii uzbece ar trebui să includă, în primul rând, monumentele scrise scrise pe baza scripturilor turco-runice, uigură și sogdiană, care sunt foarte asemănătoare între ele, deși au fost găsite. pe un teritoriu vast din Mongolia, oazele din Turfan, Turkestanul de Est, Siberia de Est, Asia Centrală, Kazahstan, Altai, Khakassia, Tuva, Buriatia, iar în 1979 în Ungaria în satul Sfântul Nicolae. Cu toate acestea, limbile monumentelor scrise din secolele al XII-lea până în secolele al XIV-lea au diferențe semnificative între ele: în unele, noile caracteristici ale Karluk-Uigur predomină, în altele, Oguz, iar în altele, Kipchak.
De la sfârşitul secolului al XIV-lea. trăsăturile lingvistice ale monumentelor scrise capătă din nou un caracter general și diferă puțin unele de altele. Aceasta reflectă rolul factorilor socio-politici ai vremii: formarea unui stat centralizat, de regulă, a dus la unificarea popoarelor și la convergența limbilor lor (adică la integrare) și la fragmentarea stat a dus la separarea popoarelor și la întărirea rolului dialectelor locale. Clasificarea și periodizarea propusă de cercetătorii individuali ai istoriei limbilor turcice (și uzbece). Pe baza datelor din istoria formării poporului uzbec și a analizei limbii monumentelor scrise disponibile, următoarele cinci straturi pot fi distinse în procesul de formare a limbii uzbece, fiecare dintre acestea fiind caracterizat de propriile caracteristici fonetice, lexicale și gramaticale:
1. Cea mai veche limbă turcă, care s-a dezvoltat din cele mai vechi timpuri până la formarea turcului. kaganat (adică până în secolul al IV-lea). Încă nu au fost găsite monumente scrise care caracterizează limba de atunci, ceea ce determină condiționalitatea limitelor temporale ale formării acesteia. Limbile vechilor Sakas, Massagets, Sogdians, Kanguys și ale altor grupuri etnice ale acelei perioade sunt baza fundamentală pentru formarea limbilor turcice moderne din Asia Centrală, inclusiv limba uzbecă modernă.
2. Limba turcă antică (secolele VI-X). Monumentele acestei perioade sunt scrise în grafie runica, uigură, sogdiană, maniheică și brahmină (Brahmi). Au fost găsite pe pietre (de exemplu, inscripții Orkhon-Yenisei), piele sau hârtie specială (găsită în Turfan) etc. Toate monumentele au fost create în perioada Khaganatelor turcești și uigure și a statului kârgâz. Limba inscripțiilor Orkhon-Yenisei (secolele VI-X) este o limbă scrisă literară complet formată, cu trăsături fonetice și gramaticale specifice, cu norme gramaticale și stilistice proprii. Prin urmare, există toate motivele să credem că această limbă și forma ei scrisă nu s-au dezvoltat în perioada scrierii monumentelor, ci mult mai devreme. Această tradiție lingvistică, norme gramaticale și stilistice pot fi urmărite și în turpanul, monumentele scrise uigure din secolele VIII-XIII, în monumentele din perioada Karakhanid din secolele X-XI. etc. Astfel, limba textelor Orkhon-Yenisei și Turfan pare să fi fost o limbă comună pentru toate grupurile etnice turcice.
3. Limba turcă veche (secolele XI-XIV). În perioada formării sale, s-au format uzbec, kazah, kârgâz, turkmen, Karakalpak și alte limbi turcești. A.M. Shcherbak numește limba turcă a acestei perioade, spre deosebire de limbile Oguz și Kipchak, limba Turkestanului de Est. Lucrări cunoscute precum „Kutadgu bilig”, „Divanu lugatit-turk”, „Khibatul-hakayik”, „Tefsir”, „Oguzname”, „Kisa ul-anbiye” au fost scrise în limba turcă veche. Scrise în limbaj literar scris, ele poartă totuși trăsăturile lingvistice ale diferitelor grupuri etnice. De exemplu, în „Kutadgu bilig” predomină caracteristicile lingvistice Karluk, în „Oguzname” - Kipchak (într-o măsură mai mică Kangly și Karluk) caracteristicile lingvistice. Și în „Khibatul-hakayik” reprezintă ceva între limba turcă veche și limba uzbecă veche.
4. Limba uzbecă veche (XIV-prima jumătate a secolului XIX). La începutul secolului al XIV-lea. limba uzbecă a început să funcționeze independent. Acest lucru poate fi urmărit deja în lucrările poeților Sakkokiy, Lutfiy, Durbek, scrise în secolul al XIV-lea, în care trăsăturile lingvistice ale grupurilor Karluk-Uyghur care au luat parte la formarea poporului uzbec sunt din ce în ce mai evidente. În același timp, în limba „Mukhabbatname” și „Taashshukname” găsim câteva trăsături ale limbii Oguz, iar în „Khosrav va Shirin” ale limbilor Kipchak. În limbajul lucrărilor lui A. Navoi și M. Babur, asemenea elemente dialectale sunt aproape absente. Lucrările lui Lutfiy, Sakkokiy, Durbek și alții, scrise în primele perioade ale funcționării limbii vechi uzbece, reflectă mai mult trăsăturile limbii vorbite vii a uzbecilor. Acest limbaj este bine înțeles de contemporanii noștri. A. Navoi a îmbunătățit această limbă literară în lucrările sale, îmbogățindu-l cu mijloace lingvistice arabe și persano-tajik. Drept urmare, s-a format o limbă literară scrisă deosebită, care timp de câteva secole a servit drept model, standard pentru scriitori și poeți. Abia în secolele XVII-XVIII. în lucrările lui Turdi, Abdulgazi și Gulkhaniy, această limbă scrisă literară a fost oarecum simplificată și aproximată cu o limbă vorbită vie.
5. Noua limbă uzbecă (din a doua jumătate a secolului al XIX-lea). Din a doua jumătate a secolului al XIX-lea. o limbă literară scrisă a început să se contureze, reflectând toate trăsăturile limbii uzbece vorbite vii. Acest proces s-a exprimat în îndepărtarea de tradițiile vechii limbi literare uzbece, în respingerea formelor și structurilor arhaice, în convergența acesteia cu limba națională vie. Acest proces a fost intensificat mai ales în anii 20 ai secolului XX. Structura fonetică a limbii uzbece moderne se bazează pe dialectul Tașkent, iar structura morfologică se bazează pe dialectul Ferghana. Odată cu răspândirea și întărirea islamului din secolul al IX-lea. răspândirea alfabetului arab. Până în 1928, limba uzbecă s-a bazat pe alfabetul arab. În 1928, alfabetul a fost reformat pentru a-l adapta la structura fonetică a limbii uzbece. În 1928-1940, în locul alfabetului arab s-a folosit alfabetul latin, în 1940 alfabetul latin a fost înlocuit cu alfabetul chirilic, iar în 1992, alfabetul latin a fost reintrodus în Uzbekistan. În Tadjikistan și Kârgâzstan, uzbecii folosesc alfabetul chirilic. Limba uzbecă modernă are o structură complexă de dialecte. Dialectele majorității centrelor urbane uzbece (Tașkent, Fergana, Karshi, Samarkand-Bukhara, Turkestan-Chimkent) aparțin grupului de limbi turcești din sud-estul (Karluk). De asemenea, ca parte a limbii uzbece, există un grup de dialecte care aparțin grupului Kipchak și un grup Oghuz, care include dialectele Khorezm și teritoriile adiacente situate în nord-vestul țării. Unele grupuri de uzbeci se caracterizează prin bilingvism. Dintre uzbecii din Afganistan, majoritatea, împreună cu uzbeci, vorbesc și limba dari.
CULTURA UZBEK
Cultura poporului uzbec este una dintre cele mai strălucitoare și mai distinctive culturi din Orient. Aceasta este muzică populară inimitabilă, dansuri și pictură, bucătărie și haine naționale unice. Creativitatea muzicală populară uzbecă este caracterizată de versatilitatea temelor și de o varietate de genuri. Cântecele și piesele instrumentale, în funcție de funcțiile și formele lor de existență, pot fi împărțite în două grupe: cele interpretate la un anumit moment și în anumite împrejurări și interpretate în orice moment. Prima grupă include cântece asociate cu ritualuri, procese de muncă, diverse ceremonii, spectacole de teatru, jocuri. Dansul național uzbec este neobișnuit de expresiv. El personifică toată frumusețea națiunii uzbece. Principalele diferențe dintre dansul uzbec și alte dansuri ale popoarelor din Orient sunt, în primul rând, accentul pus pe mișcările complexe și expresive ale mâinii și, în al doilea rând, expresiile faciale bogate. Există două tipuri de dans uzbec - dansul clasic tradițional și dansul popular (folclor). Dansul clasic tradițional uzbec este o artă care este cultivată în școli speciale de dans și apoi prezentată pe scena mare. Există trei școli de dans uzbec: Fergana, Bukhara și Khorezm. Dansurile grupului Fergana se disting prin moliciune, finețe și expresivitate a mișcărilor, un pas ușor de alunecare, mișcări originale în loc și în cerc. Dansul Bukhara se remarcă și prin ascuțimea mișcărilor, umerii aruncați pe spate și un costum foarte frumos brodat cu aur. Mișcările originale și originale disting stilul Khorezm (precum și alte orașe musulmane).
Dezvoltarea picturii naționale a început cu multe secole în urmă. În secolele 16-17, în capitala Bukhara și în alte centre urbane, arta manuscrisului și a legării de cărți a obținut un succes semnificativ. Designul artistic al manuscrisului a inclus caligrafie rafinată, ornamente fine pe margini cu vopsele pe bază de apă. Școala de miniatură din Asia Centrală a înflorit în Samarkand și Bukhara.
Producția artizanală s-a dezvoltat în Uzbekistan de la secol la secol, lăsând produse unice. În secolul al XX-lea, datorită progresului în sfera socio-economică, meșteșugurile au început treptat să treacă în plan secund după producția industrială. Ceramica, producția de ceramică în Asia Centrală a fost una dintre cele mai dezvoltate zone de producție. Cele mai frecvente forme de ceramică au fost ceramica smălțuită și uscată, care avea propriile caracteristici locale. Au supraviețuit cele mai mari centre de producție de ceramică, cum ar fi Riștan, Gijduvan, Samarkand Gurumsaray, Urgut, Shakhrisabz și Tașkent. Gravura, maeștrii moderni care lucrează cu alamă și cupru produc produse gravate de înaltă calitate din aceste metale. Maeștrii remarcabili ai acestei afaceri sunt maeștrii din Bukhara, care se disting prin subtilitatea și bogăția imaginilor create. Tipurile tradiționale de artă populară (broderie, ceramică, goană și gravare a ustensilelor de aramă, sculptură și pictură pe lemn și ganch, sculptură în piatră etc.) au atins o mare dezvoltare, păstrându-și originalitatea în anumite zone istorice și culturale (Khorezm, Fergana etc.). .). Arta populară orală înflorește (epopee, dastan, diverse cântece și basme). Teatrul popular și spectacolele de circ ale inteligenței, păpușarilor, funambuliștii sunt populare.
În construcția de locuințe, în special în sate, sunt folosite trăsături ale artei tradiționale de construcție: un cadru din lemn rezistent la cutremur, o terasă acoperită și nișe în pereții caselor pentru așternut, vesela și alte ustensile. Uzbekii aveau diferite școli regionale de arhitectură: Ferghana, Bukhara, Khiva, Shakhrisabz și Samarkand. Caracteristicile lor au fost exprimate în proiectare, tehnici de construcție, planificare etc.
Îmbrăcămintea uzbecă pentru bărbați și femei era alcătuită dintr-o cămașă, pantaloni cu treaptă lată și un halat (matlasat cu vată sau pur și simplu căptușit). Roba era încinsă cu o eșarfă (sau eșarfă îndoită) sau era purtată liber. De la sfârșitul secolului al XIX-lea până la începutul secolului al XX-lea, îmbrăcămintea exterioară din talie-camisolă s-a răspândit. Pălării pentru bărbați - bonete, șepci de pâslă, turbane, pălării de blană, pentru femei - batice. Ieșind din casă, femeile și-au aruncat un văl peste cap, și-au acoperit fețele cu o plasă de chachvan din păr de cal. Fetele și femeile înainte de nașterea primului lor copil își împleteau părul în împletituri mici (până la 40), restul femeilor în două împletituri. Pantofi traditionali - cizme din piele cu talpa moale, pe care
piele, ulterior s-au purtat galoșuri de cauciuc.
Cultura uzbecă este bucătăria sa. Spre deosebire de vecinii lor nomazi, poporul uzbec a avut o civilizație puternică și stabilită timp de multe secole. În oaze și văile fertile, oamenii cultivau cereale și domesticeau animalele. Abundența de produse rezultată a permis poporului uzbec să-și exprime tradiția unică de ospitalitate. Anotimpurile, și mai ales iarna și vara, influențează compoziția meniului principal. În timpul verii, fructele, legumele și nucile sunt omniprezente. Fructele din Uzbekistan cresc din abundență struguri, pepeni, pepeni, caise, pere, mere, gutui, curki, piersici, cireșe, smochine, rodii și lămâi. Legumele sunt la fel de abundente, inclusiv unele soiuri mai puțin cunoscute de ridichi verzi, morcovi galbeni, familia tărtăcuței, pe lângă vinetele obișnuite, ardeii, napii, castraveții și roșiile suculente. Mâncarea uzbecă constă din tot felul de produse vegetale, lactate și din carne. Un loc important in alimentatie il ocupa painea coapta din faina de grau sub forma de prajituri plate (obi non, patir). Produsele din făină (inclusiv deserturile) sunt de asemenea comune. Gama de feluri de mâncare este foarte diversă. Mâncărurile precum fidea, supele și cerealele făcute din orez (shavla) și leguminoase (moshkichiri) sunt asezonate cu unt vegetal sau de vacă, lapte acru, piper roșu și negru și diverse ierburi (mărar, pătrunjel, coriandru, raihan). Produsele lactate sunt variate - katyk, kaymak, smântână, brânză de vaci, suzma, pishlok, kurt etc. Carnea preferată este carnea de miel, mai rar carnea de vită, carnea de pasăre (pui), carnea de cal. Plov este un fel de mâncare național și preferat, cu peste 100 de soiuri. Un loc mare în alimentație îl ocupă legumele, fructele, strugurii, pepenii verzi, pepenii, nucile (nuci și alune). Băutura principală este ceaiul, adesea verde. Savoarea națională colorată este păstrată de mâncărurile uzbece și de eticheta de masă.
Sporturi naționale: lupte naționale Kurash-Uzbek. Poyga (tipul uzbec de sport ecvestru) este un tip de curse de cai. Ulak sau Kukpar-goat-wrestling (lupta călăreților pentru carcasa unei capre).
TRIBURI ŞI CLANDE UZBEK
92 de feluri de uzbeci
În mod tradițional, se crede că există 92 de clanuri și triburi de uzbeci de origine Dashti nomadă de origine Kipchak, care au devenit parte a viitoarei națiuni uzbece. După cum a stabilit istoricul modern T. Sultanov, aceste 92 de „tipuri” includ „numele celor mai multe grupuri etnice turcești și ale unor grupuri etnice neturci care locuiau Asia Centrală la acea vreme”. O legendă este atașată listei cu 92 de triburi, care relatează că 92 de oameni au mers la Medina, unde au luat parte la războiul profetului Muhammad împotriva necredincioșilor și au fost introduși în islam de către sfântul Shahi Mardan. Din acești 92 de oameni, conform legendei, au provenit triburile uzbece, numite și în text sub numele comun Ilatiya. Până în prezent, sunt cunoscute peste 18 liste cu 92 de triburi uzbece și toate au fost întocmite pe teritoriul Maverannahr, adică oazele interfluviului din Asia Centrală. Cea mai veche listă datează din secolul al XVI-lea, iar cea mai recentă de la începutul secolului al XX-lea. Una dintre liste a fost scrisă de N. V. Khanykov, care a fost la Bukhara în 1841. Analizând listele triburilor uzbece, se poate observa că cele mai multe dintre ele încep cu numele a trei triburi: Ming, Yuz și Kyrk. A mai existat și tribul uzbec Dashtikipchak Uishun (Uysun), ale cărui grupuri sunt cunoscute în oazele de la Tașkent și Samarkand, își au originea până la Usuns. Dintre uzbeci, tribul Uishun este considerat unul dintre cele mai vechi dintre cele 92 de triburi uzbece și s-a bucurat de anumite privilegii. Într-una dintre listele de 92 de triburi uzbece întocmite în Maverannakhr, sunt indicate triburile care au trăit în oazele din Asia Centrală cu mult înainte de cucerirea regiunii de către Sheibanikhan. De exemplu, în lista din manuscrisul 4330.3 din colecția Institutului de Studii Orientale din Uzbekistan, se pot găsi astfel de clanuri precum: barlas, kipchak, uz, naiman etc. atât „extrem de caucazoid”, cât și „puternic mongoloid” și multe indivizi „mixte în diferite grade”. Poetul Alisher Navoi, în lucrările sale scrise în secolul al XV-lea, a menționat etnonimul „Uzbek” ca nume al unuia dintre grupurile etnice din Maverannahr. poet al secolului al XVII-lea Turdi a scris despre etnonimul uzbec ca un nume unificator pentru 92 de clanuri din Asia Centrală.
Până la începutul secolului al XX-lea. după desființarea Hanatului Kokand și ultima perioadă a existenței Emiratului Bukhara și a Hanatului Khiva, în interfluviul Syr Darya și Amu Darya, o populație eterogenă ca limbă, cultură și mod de viață s-a format, formată dintr-o populație împărțită convențional în trei grupe. Din punctul de vedere al identității naționale și al semnificației etnonimului, uzbecii moderni ar trebui să se distingă de uzbecii nomazi Dashtikipchak din perioada secolelor XV-XIX. Uzbekii moderni sunt descendenți ai cel puțin 3 comunități etnice
1) Dashti al uzbecilor nomazi Kipchak (polovtsieni), care au migrat în cea mai mare parte în regiunea Asiei Centrale la începutul secolului al XVI-lea.
2) Triburi și clanuri turcice locale care li s-au alăturat dintre așa-numiții Chagatai, precum și triburile și clanurile turcice Oguz.
3) Sarts, constând dintr-o populație așezată vorbitoare de turci, predominant urbană, de origine mixtă turco-persană și care nu are o structură tribală separată, precum și o populație turcizată de origine persană.
Prima și a doua grupă au predominat numeric, locuind atât teritoriile de stepă, cât și orașele și satele mari și au avut istoric o mare greutate politică (majoritatea hanilor din hanatele Kokand și Khiva, precum și emiratul Bukhara erau reprezentanți ai acestui grup). Reprezentanții celui de-al treilea grup locuiau exclusiv majoritatea orașelor și satelor mari. Fiecare dintre aceste grupuri, și în special primul și al doilea grup, la rândul său, a fost împărțit în multe clanuri și triburi care concurează constant între ele. Adesea, această competiție s-a transformat într-o lungă ceartă între clanuri.
După cucerirea Asiei Centrale de către Rusia în secolul al XIX-lea, procesul de consolidare națională a reprezentanților tuturor celor trei grupuri s-a intensificat semnificativ. Cu toate acestea, la începutul secolului XX. încă nu reprezentau un singur popor. Au fost împărțiți în locuitori sedentari ai orașelor și satelor agricole și păstori, nomazi sau semi-nomazi, care au păstrat împărțirea în triburi și clanuri. Primii s-au numit după numele zonei în care au locuit: Tașkent, Kokand, Khiva, Bukharan, Samarkand etc., al doilea - în conformitate cu apartenența tribală: Kuramins, Mangits, Ironians, Kungrads, Lokais, Durmens, Mings , Yuzes, Barlases , Kataganiens, Karluks și așa mai departe, erau 92 de triburi în total. În ajunul delimitării național-teritoriale din 1924, uzbecii reprezentau 41% din populația Republicii Turkestan, peste 50% în Republica Buhara, 79% în Republica Khorezm.
Antropologia uzbecilor. Printre uzbecii moderni predomină tipul Pamir-Fergana al rasei caucazoide (rasa Pamir-Fergana sau rasa interfluviului din Asia Centrală), cu un amestec de elemente mongoloide. Rasa Pamir-Fergana a apărut ca urmare a unei încrucișări între puternicul tip Andronovo (paleo-caucazian) și tipul local gracil mediteranean. În general, proporția elementelor mongoloide în rândul uzbecilor este mai mare în comparație cu tadjici, dar numai în anumite grupuri elementul mongoloid devine, dacă nu dominant, atunci cel puțin echivalent numeric cu caucazoidul.
Dermatoglife ale uzbecilor cu diviziuni tribale. Antropologul Khodjaeva a studiat dermatoglifele uzbecilor, împărțindu-le condiționat în 2 grupuri. Au fost comparate grupurile care trăiau pe acest teritoriu până în secolul al XVI-lea. (așa-numitele triburi „ timpurii ”) și grupurile care trăiesc în Uzbekistan încă din secolul al XVI-lea. (așa-numitele triburi Dashtik-Pchak). Compararea acestor grupuri pe baza indicatorilor dermatogolifici și a complexelor a evidențiat următoarea imagine. Indicele delta s-a dovedit a fi mai mic la „tarzii”, semnificativ în rândul femeilor. Potrivit valorii indicelui Cummins, bărbații nu diferă, iar în rândul femeilor este mai mare în rândul celor „precoce”.
Până la sfârșitul secolului al XIV-lea, pe teritoriul estului Dashti Kipchak (stepa polovtsiană), în ulus-ul Sheibanikhan, s-a format o alianță de triburi nomade mongolo-turce care aderă la fundațiile Uzbekkhanului, poreclit pentru aceasta „uzbeci”. . Mult mai târziu decât sfârșitul domniei Uzbekkhanului, și anume în anii 60 ai secolului al XIV-lea, etnonimul „Uzbek” a devenit un nume colectiv pentru întreaga populație turco-mongolică din estul Dashti Kipchak. Granițele statului nomazi uzbec-kazah se întindeau în nord până la Tura, în sud până la Marea Aral și cursurile inferioare ale Syr Darya, inclusiv partea de vest a Khorezm. Granița sa de est a trecut în Sauran, iar în vest de-a lungul râului Yaik (Ural), adică. acest stat includea cea mai mare parte din Kazahstanul modern, Siberia de Vest și Khorezm de Sud-Vest. Sub Abulkhair, din cauza contradicțiilor dintre Argyns și Karakipchaks (batirul Karakipchak Koblandy îl ucide pe Argyn Dairkhodzha), triburile care au pus bazele poporului kazah sunt separate de hoardă. Reprezentanții dinastiei Anushteginid a Khorezmshahs - sultanii Jalaladdin și Muhammad erau înrudiți direct cu unele triburi Kipchak, ceea ce sugerează că 92 de triburi uzbeko-kazah au fost împărțite în departamente după origine. Mongolii și alte triburi și clanuri străine au fost asimilate în principal de către Kipchaks și triburile turcice înrudite.
92 de triburi uzbece „Ilatiya”
| № | „Majmu at-Tawarikh” | „Tuhfat at-tavarih-i khani” | Manuscrisul 4330.0 din colecția Institutului de Studii Orientale al UzSSR | Lista triburilor după Zakir Chormoshev (tribul Kârgâz, Adigine) | 32 de triburi principale după G. Vamberi a fost întocmit în 1865. |
| 1 | ming | ming | ming | ming | ming |
| 2 | yuz | yuz | yuz | juz (yuz) | |
| 3 | kyrk | kyrk | kyrk | kyrk | |
| 4 | jalair | jalair | jalair | jalair | gelair |
| 5 | congurat | congurat | kungrat | congurat | kungrad |
| 6 | tangut | tangut | tangut | tangut | |
| 7 | mangut | mangyt | mangyt | mangyt | mangit |
| 8 | wishun | wishun | wishun | oishon | osun |
| 9 | merkit | merkit | merkit | merkit | |
| 10 | ongut | ongut | ongut | ongkot | |
| 11 | hambar | hambar | hambar | hambar | |
| 12 | alchin | alchin | alchin | alchin | alchin |
| 13 | argument | argin | argument | argin | |
| 14 | targyl | targyl | targyl | targyl | tirc |
| 15 | Kypchak | Kipchak | Kipchak | Kypchak | Kipchak |
| 16 | naiman | naiman | naiman | ayman (naiman?) | naiman |
| 17 | hytai | hytai | hytai | kytai | hitai (ktai) |
| 18 | burkut | burkut | burkut | burkut | |
| 19 | chakmak | chakmak | chakmak | chakmak | |
| 20 | Kalmak | Kalmak | kalamak | kaldyk | |
| 21 | shymyrchik | symyrchik | symyrchik | shymyrchik | |
| 22 | turkmeni | turkmeni | turkmeni | turkmeni | |
| 23 | juburgan | juburgan | shuburgan | juburgan | |
| 24 | kishlyk | kishlyk | kishlyk | kyshtyk | |
| 25 | kilekesh | kineges | keneges | kunakash | kenezez |
| 26 | kyat | kyat | kyat | kyat | |
| 27 | qiyat | qiyat | qiyat | qiyat | |
| 28 | dincolo | buyuruk | buyurak | boyrock | balgali |
| 29 | kangly | kangly | kangly | kangeldi | canly |
| 30 | arlat | arlay | arlat | arlay (adylai) | achmaili |
| 31 | jyyit | jyyit | jyyit | jyil | |
| 32 | droguri | droguri | droguri | droguri | cămine |
| 33 | tabyn | tabyn | tabyn | taban | |
| 34 | tama | tama | tama | acolo (tama?) | |
| 35 | Ramadanul | Ramadanul | Ramadanul | ramlam (ramnan) | |
| 36 | oglan | oglan | oglan | colțuri (oglen) | kulan |
| 37 | lățimi | lățimi | lățimi | lățimi | |
| 38 | hafiz | hafiz | hafiz | apyz (apyl) | |
| 39 | Uigur | Uigur | ugur | Uigur | Uigur |
| 40 | Buriat | buyat | buytai | buyat | |
| 41 | badai | budai | budai | badai | |
| 42 | jurat | juirasut | jurat | juurat | |
| 43 | tătarii | tătarii | tătarii | tătarii | |
| 44 | tubai | tubai | tushlub | tubai | |
| 45 | Sankhyan | Saktian | Sakhtiyan | sactan | sayat |
| 46 | chimbay | chimbay | chimbay | chynabay | |
| 47 | charkas | chilkas | chilkas | chilkas | |
| 48 | oglen | oglen | oglen | oculează | |
| 49 | Shuran | suran | Shuran | sooran | |
| 50 | kohat | kohat | kohat | mârâie | |
| 51 | Kirlyk | kurlat | curlaut | kurlas | |
| 52 | Kardari | kiradi | kalyvay | kirdiray (kyldyray) | kettekeser |
| 53 | anmar | arnamar | agar | agar (achar) | aibet |
| 54 | yabu | yabu | yabu | oychu | |
| 55 | kirghiz | avar | kirghiz | kirghiz | |
| 56 | fakhir | ongachit | ongachit | ongkoy | |
| 57 | cauciuc | kattagan | kattagan | katagan | |
| 58 | uryuz | Sulduz | Sulduz | Sulduz | |
| 59 | kilechi | kilechi | kilechi | kutcha | |
| 60 | pauză | pauză | pauză | uyat | |
| 61 | kereit | keraite | keraite | kirat (kilat) | chisturi |
| 62 | climat | mitan | mitan | mit | miten |
| 63 | pedeapsă | pedeapsă | pedeapsă | kydy | karakursak |
| 64 | arab | arab | gharib | arap (arab) | |
| 65 | ilachi | ilachi | grămezi | ylaachi | ichkili |
| 66 | kettlebell | kettlebell | kettlebell | kyirat | bici |
| 67 | avghan | Azak | tuvadak | adak (azak) | az |
| 68 | Kârgâz | kyrkyn | barlas | kyrgyn (kyrchin) | |
| 69 | turgak, turgan | turgan | obligațiuni | turukai | |
| 70 | kudzhalyk | kudzhalyk | nikuz | kojoluk | |
| 71 | nujin | majar | mahdi | majar | |
| 72 | burlan | burlat | autobuz | bullak | bagurlyu |
| 73 | yurga | ong | ong | moyton | |
| 74 | kuji, grămezi | cumpără | Boston | koshchu (koshchu) | |
| 75 | utarhii | tuichi | utarhii | Choplachi | |
| 76 | pulachi | bulat | pulachi | bulanches | kulak de bere |
| 77 | Kuralash | kuralas | Karluk | caltaby | kanjigali |
| 78 | juyut | jaljaut | juyut | chuvut | |
| 79 | juljut | Gilgiut | jaljut | Charchut (Chalchut) | dzhegatai |
| 80 | mamasit | masit | masid | munduz | |
| 81 | shuja-at | uirasut | oirat | oirot | knox |
| 82 | uyurji | uyurji | urmak | Toodak | |
| 83 | îndepărtat | furtună | bouillazout | biria | |
| 84 | thilau | thilau | Acolo | tutun | tas |
| 85 | batash | bakhrin | bakhrin | chykyr | |
| 86 | kabasha | banache | găini | kuulat (kurlat) | |
| 87 | turc | karakalpak | Kara | cazac | |
| 88 | teite | sanvadan | dujir | trișa | |
| 89 | turmut | baghlan | bagan | kyldy | |
| 90 | junalahi | jubalaji | jusulaji | jyglak | |
| 91 | jalaut | b.j.c.r. | yaj.k.r. | ||
| 92 | derajat | julaji |
DASHTI KIPCHAK UZBEKS
Stepa Polovtsiană sau Dashti Kipchak este o regiune istorică a Eurasiei, reprezentând Marea Stepă, care se întinde de la gura Dunării până la cursurile inferioare ale Syr Darya și Lacul Balkhash. În Evul Mediu târziu și timpurile moderne, stepa polovtsiană a fost locuită de popoarele grupului Kipchak: tătari, bașkiri, nogaii, kirghizi, kazahi, kumyks, altaieni, karakalpak. Acum stepa polovtsiană este împărțită în principal între statele Rusia, Ucraina și Kazahstan, o mică parte din stepa din vest aparține României și Moldovei. Cunoscut în sursele bizantine și europene sub numele de Komania. Pentru prima dată, termenul „Dashti Kipchak” este găsit de autorul persan Nasir Khosrov în secolul al XI-lea, când Kipchaks, sau cumanii, veniți de pe malurile Irtișului, din 1030 au devenit vecini cu Khorezm și au ocupat teritoriile. din Kazahstanul modern și stepele ruse de sud. Până la sfârșitul secolului al XIX-lea. Uzbekii au fost înțeleși în principal ca descendenți direcți ai Dashti ai triburilor nomade uzbece Kipchak care au migrat în regiunea Maverannahr la începutul secolului al XVI-lea. și s-au stabilit aici în timpul domniei dinastiei Sheibanid, precum și triburile turcice locale care li s-au alăturat mai târziu. Oricum, originea etnonimului uzbec este asociată tocmai cu uzbecii Dashti Kipchak. El, se pare, provine de la numele de Uzbekkhan (1312-1340), al nouălea suveran din casa lui Jochi (fiul cel mare al lui Genghis Khan). Uzbekkhan a fost unul dintre cei mai de succes și mai populari conducători ai Hoardei de Aur (Hoarda Kok). El a condus timp de 28 de ani și a intrat în istorie combinând cu succes tipul unui lider militar puternic, un conducător drept și un slujitor devotat al islamului. Uzbekkhan este cunoscut ca primul din clanul Jochi, care a stabilit islamul în Hoarda de Aur. Datorită popularității și faimei acestui conducător mongol, o parte dintre supușii Hoardei de Aur au început să fie numiți uzbeci.
Pentru prima dată, uzbecii sunt menționați în lucrarea lui Hamidullah Kazvini (născut c. 1280), care în Istoria selectată (Tarihi Guzide) povestește despre invazia lui Khan Uzbek în Iran în 1335, în timp ce numea uzbeci armata Hoardei de Aur. , și statul uzbeci (Hoarda de Aur) statul uzbec (memleketi uzbeci). Istoricul din Temur, Nizamaddin Shamiy, în povestea sa despre fuga a doi emiri din Temur în 1377, relatează că ambii emiri au mers în regiunea uzbecilor și s-au refugiat la Uruskhan, pe care el îl numește hanul uzbec. Un alt istoric al Temurului, Sharafaddin Ali Yazdiy, vorbind despre ambasada din 1397 din Hoarda de Aur, Khan Timur Kutlug, îi numește pe uzbecii sosiți ambasadori. Aceste surse confirmă faptul că termenul uzbec a intrat în uz sub Khan Uzbek și, prin urmare, este asociat cu numele său; apoi a început să fie aplicat supușilor Hoardei de Aur sub Uruskhan și Edigei și nu numai triburilor de limbă turcă, ci și turco-mongole, la originea lor, care deja formau atunci ulus-ul uzbec în cadrul Juchi ulus. . Cu toate acestea, mai târziu, acest termen a început să însemne în principal supuși ai Hoardei Albe. Înfrângerea trupelor lui Tokhtamysh de către Temur în secolul al XIV-lea. a contribuit la dezintegrarea Hoardei de Aur într-un număr de state mai mici: hanatele Kazan și Astrahan, Khorezm, care au intrat în posesiunile Temuridilor, Nogai și ulus uzbeci ca parte a Hoardei Albe. Ulusul uzbec a ocupat spațiile de stepă dintre Urali și cursurile inferioare ale Syr Darya și, ca formațiune de stat, s-a stabilit ferm abia la mijlocul secolului al XV-lea. Faptul că supușii Hoardei Albe au început să fie numiți uzbeci se datorează parțial faptului că Erzenkhan, plantat de Uzbekkhan în orașul Sygnak, ca conducător al Hoardei Albe, a început să urmeze cu zel politica patronului său de răspândire a islamului. printre supușii săi. Această tradiție de a urma bazele islamului a fost păstrată și consolidată sub descendenții direcți ai lui Sheiban Abulkhair și Sheibani. Sub conducerea acestor khani, termenul uzbec a devenit un nume colectiv pentru un întreg grup de triburi turco-mongole ale Hoardei Albe.
O caracteristică a etnogenezei Dashti a uzbecilor Kipchak, cel puțin în primele sale etape, a fost că rolul decisiv în unificarea lor sub auspiciile unui stat puternic centralizat l-au jucat lideri carismatici precum Uzbekkhan, Abulkhairkhan și Sheibanikhan, care au combinat aderarea. atât la Islam, cât și la legea stepei (Yasi), moștenit de la Genghis Khan. Triburi uzbece unite în jurul lui Sheibanikhan: Kushchi, Naiman, Uigur, Kurlaut, Ichki și Datura. Lor li s-au alăturat și mangiții, care nu s-au înțeles cu restul uzbecilor. Ca succese militare ale lui Sheibani în cucerirea Asiei Centrale, li s-au alăturat emirii altor triburi uzbece ale Kiyats, Kungrats, Tumans, Tanguts, Khitays, Chimbays, Shunkarlyevs, Shadbaks, Yidzhans, care au contribuit la triumful lui Sheibanikhan ca noul conducător. de Movarounnahr. La începutul secolului al XVI-lea. triburile uzbece conduse de el au cucerit în cele din urmă teritoriul Movaraunnahr. De atunci, hanii uzbeci, cu o pauză de o sută cincizeci de ani (de la începutul secolului al XVII-lea până la mijlocul secolului al XVIII-lea, când aștarhanizii dominau regiunea), au condus teritoriul Asiei Centrale, trecând treptat de la un nomad la un mod de viață stabilit. La sfârșitul secolului XIX începutul secolului XX. diferite surse au numit deja 903, 974 și 1025 de triburi uzbece. Discrepanțele în cifre s-au datorat în mod evident a doi factori. În primul rând, componența triburilor și clanurilor uzbece a devenit mai complicată prin apariția de noi triburi și divizii, precum și prin intrarea unora dintre ele în uniuni tribale între ele. De exemplu, o parte a clanului Yuz, după ce a intrat într-o alianță cu tribul Kyrk, a format un clan relativ independent Yuz-Kyrk.
În al doilea rând, Dashti propriu-zis, uzbecii Kipchak, care au venit în această regiune în fruntea șeibanizilor, au format doar nucleul, în jurul căruia s-au unit și alte triburi turco-turco-mongole care se aflau în Maverannahr până la momentul înființării dinastiei Sheibanid. . Triburilor uzbece li s-au alăturat, deși au păstrat o oarecare distanță față de ele, o serie de clanuri și triburi de stepă mongole, oghuz și alte care au pătruns în regiune în timpul perioadei Chagataid, precum și înainte și după aceasta. Unele dintre ele, cum ar fi triburile mongole din Chagatai, Jelair, Barlos și altele, au devenit treptat turcizate, după ce au adoptat dialectele turcești și s-au convertit la islam, alte triburi turcice mai vechi ale Oghuz, Uighuri, Karluks, Kipchaks au contribuit ei înșiși. la turcizarea triburilor sus-menționate și a Dashti-ului uzbecilor Kipchak înșiși.
MANGIT
Ultimul emir de Bukhara Sayid Mir Muhammad Alimkhan (1880-1944) Emir de Maverannahr 1910-1920 (foto 1911) din clanul Mangit (tuk)
Mangits (uzb. mang'it) este unul dintre clanurile de origine turco-mongolică care a participat la campaniile lui Genghis Khan și a devenit mai târziu parte a nogaiilor, kazahilor, karakalpakilor, uzbecilor și kârgâzilor. Termenul „mangit” din surse este găsit ca „mankit”, „mankut”. T. Nafasov crede că Mangiții sunt unul dintre vechile triburi turcești, o mare unitate etnică care a devenit parte a poporului uzbec. Mangat este cel mai vechi nume, afixul „t” în limba Altai înseamnă prefabricat. Sursele menționează că strămoșii mangiților erau triburi mongole care trăiau în Mongolia la începutul secolului al XIII-lea. Pe parcursul secolului al XIII-lea. s-au stabilit în Dashti Kipchak. În secolele XIII-XIV. majoritatea Mangiților s-au stabilit pe teritoriul dintre Volga și Urali. În acest timp, sub influența kipchakilor, ei și-au uitat limba și au adoptat dialectul turco-kipchak. La sfârşitul secolului al XIV-lea. și-au creat propriul stat separat, Hoarda Mangit. La mijlocul secolului al XV-lea. mangiții erau numiți „nogai” (nugai), iar hoarda lor era numită Hoarda Nogai. La mijlocul secolului al XVI-lea. Hoarda Nogai s-a împărțit în Nogai Mare și Nogai Mic. Ulterior, mangiții din Bolșoi Nogai au intrat în componența etnică a uzbecilor, a Karakalpakilor și, parțial, a kazahilor, iar în secolul al XVI-lea. mutat pe teritoriul Uzbekistanului. Sub influența culturală a popoarelor turcice locale, care trăiau de mult în Maverannahr și erau angajați în agricultură, o parte din Mangiți s-au stabilit treptat, în timp ce o altă parte dintre ei s-a stabilit la sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea. a dus un stil de viață semi-nomad, angajat în creșterea animalelor.
La începutul secolului al XVI-lea. în timpul mișcării lui Sheibanikhan cu clanurile uzbece către sud, au inclus și mangiți. Muhammad Salih scrie despre asta: „Au fost mulți războinici, Haji Gogi era din familia Mangit. Aici erau 4.000 de uzbeci, toți rude între ei. Printre ei s-au numărat kungirats, mangits, dope, ushuns și uyrats. Practic, mangiții s-au stabilit în Valea Zarafshan, parțial în Khanatul Khorezm, stepa Karshi, regiunea Chardjou de pe malul stâng al Amu Darya. Cele mai mari triburi Mangit au fost: Ok Mangit, Tuk Mangit, Kora Mangit, Och Mangit, Chala Mangit, Boigundi Mangit, Temir Khoja, Shobiy, Gavlak, Kusa, Toz, Karabayir, Bakirchi, Kula, Tamgali Mangit, Kazakh, Unikki, Chukai, galabatyr, beshkal, chebakchik, uz, uvamiy. În 1924, peste 130.000 de mangiți trăiau pe teritoriul Uzbekistanului. Dintre aceștia, aproximativ 100 de mii locuiau pe teritoriul Emiratului Bukhara: în oaza Bukhara și în districtul Karshi - 44 mii, în cursul inferior al Zarafshanului - 8 mii, în cursul mijlociu al Zarafshanului - 10 mii, în districtul Jizzakh - 2600 și în Khorezm - 10 mii. O parte din Mangyts trăiește în regiunea Aravan din Osh. În plus, 11 mii de mangiți trăiau în regiunea Chardjou din Turkmenistan, ei erau implicați în creșterea oilor Karakul și în agricultură. Au dezvoltat, de asemenea, meșteșuguri (țesut covoare, țesut țesături multicolore, calico gros, alachi, kalamy etc.). Covorul mangit-zhulkhirs era foarte faimos.
În „Istoria secretă” (Istoria secretă a mongolilor) și „Altan debter” (Cartea de Aur), istoria oficială, fragmente din care citează Rashid ad-Din, se poate urmări istoria apariției mangyților din mongolă. clanul Borjigin. Din Bodonchar, care s-a născut, conform istoricului mongol H.Perlee în 970, se păstrează codul familiei lui Altan Urug, Arborele de Aur, care a dat mongolilor și lumii întregi Genghis Khan. Din Khabichi-baatur s-a născut Menen-Tudun (Dutum-Mennen). Menen-Tudun a avut șapte fii: Khachi-huleg (Khachi-Kuluk), Khachin, Khachiu, Khachula, Khachiun, Harandai și Nachin-baatur.
Fiul lui Khachi-Kuluk a fost Khaidu (Rashid al-Din numit Khaidu fiul lui Dutum-Manen), din care a descins Genghis Khan.
Fiul lui Khachin a fost Noyagidai, de la el a venit clanul Noyakin.
Fiul lui Khachiu-Barulatai, de la el, precum și fiii lui Khachula Eke-Barula și Uchugan-Barula, au venit clanul Barulas.
Fiii lui Nachin-baatur au fost Uruudai și Mangutai, întemeietorii clanurilor Uruud și Mangud.
Poveste secreta. Capitolul „Izbornik obișnuit mongol”. Secțiunea I. „Genealogia și copilăria lui Temujin (Genghis Khan)”. Alineatul §46. Fiii lui Nachin-Baatur se numeau Uruudai și Mangutai. De la ei au venit triburile Uruud și Mangud. Pe măsură ce s-a format Imperiul Mongol, Mangutii s-au stabilit în diferite zone. Unele dintre unitățile lor au migrat la Dashti Kipchak, unde s-au unit sub numele de Mangyts, o parte din Kipchaks locali și, eventual, Guzes. Sub Biy Said Ahmad (a domnit în 1520-1548), posesiunea supusă lui s-a transformat într-un hanat independent al Hoardei Nogai. Cuvântul „nogai” a început să servească drept denumire nu numai pentru Mangyts, ci și pentru restul populației statului, indiferent de apartenența tribală. După prăbușirea Hoardei Nogai, cei dintre locuitorii săi care s-au mutat în vest au păstrat etnonimul „Nogai” (în Caucazul de Nord până în prezent). Cei care au rămas în spatele lui Yaik au devenit parte din Zhuzul tânăr kazah (și mai târziu s-au alăturat etnilor kazahi), precum și un număr de popoare vorbitoare de turcă din Asia Centrală și Siberia. Se presupune că, după campaniile lui Genghis Khan, o mică parte a mongolilor-mangutilor a pătruns în stepele din Asia Centrală, care, fiind înconjurați de un grup de triburi Kipchak, au fost asimilați, dar le-au dat numele. Mangyts din cadrul Karakalpaks au fost împărțiți în 19 clanuri. Emirii uzbeci din tribul Mangyt și-au creat propria dinastie de emiri din Bukhara (1756-1920), care a înlocuit dinastia Ashtarkhanid. Cel mai vechi clan de uzbeci din Hanatul Bukhara era considerat Mangyt; din ramura căreia Tuk provenea dinastia domnitoare, în plus, această familie se bucura de privilegii. Fondatorul acestei dinastii a fost un simplu uzbec din clanul Mangyt Rakhimbiy (1747-1758), care, după ce l-a ucis pe Khan Abulfaizkhan, a început să conducă Hanatul Bukhara cu titlul de atalyk, iar apoi, în 1756, a luat titlul de Khan. . Dinastia Mangyt a durat până în 1920, când a fost răsturnată ca urmare a revoluției. Bukhara Mangyts vorbeau dialectul Kipchak al limbii uzbece. Tribul uzbec de mangyts a fost împărțit în următoarele clanuri: tuk mangyts (include: sultan, kuzy kuchkar, kukaldor, karasar); timur khodzha, baurdak-mangyt, uch urug mangyty (diviziunile lor: isabai, kupak, bai degandi); kara mangyt: (diviziunile lor: chauki, un ikki, kusa, bakirchi, kula tamgali, brocart, kara, taza, pish kul). Doi reprezentanți ai tribului Mangyt din vestul Mongoliei au fost testați pentru haplogrupul N1c al ADN-ului cromozomului Y. Unul s-a dovedit a fi un reprezentant al haplogrupului N1c. Celălalt s-a dovedit a nu aparține haplogrupului N1c.
SW (Zhuz)
Yuz este unul dintre cele mai mari triburi uzbece. Yuzes sunt un trib medieval vorbitor de turcă, formată mai întâi ca unitate militară, apoi inclusă în uzbeci. Cea mai veche mențiune a Yuzes ca parte a triburilor uzbece din Maverannahr datează din secolul al XVI-lea. Cuvântul „yuz” este derivat din cuvântul turcesc yuz- (o sută). Judecând după componența lor tribală, se poate presupune că erau un conglomerat de descendenți ai unor triburi medievale vorbitoare de turcă. Potrivit surselor medievale, Yuzes erau unul dintre cele 92 de triburi uzbece. În „Majmua at tawarikh”, „Tuhfat at-tawarikh khani” sunt enumerați pe locul doi. Cercetătorul Ch.Valikhanov a înregistrat legende despre 96 de triburi uzbece, care au inclus: Mings, Yuzes, Kyrks. În opinia sa, ei erau descendenții vechilor turci. -Potrivit lui Kh.Daniyarov, Yuzes sunt considerați cel mai mare și mai numeros clan dintre cele 92 de triburi și clanuri uzbece. Yuzus sunt împărțiți în trei grupuri mari: marca bolasi, korabchi, rajab bolasi. Ei trăiesc în principal în regiunile Syrdarya, Jizzakh, Samarkand, Surkhandarya, Tașkent, Ferghana, Andijan, Kashkadarya. O parte din Yuz aparținând tribului Zhuz printre turkmeni, numit uneori Turkman. Surkhandarya Turkmen-zhuzes au 16 genuri și sunt împărțiți în două grupuri mari: Zhilontamgali și Vokhtamgali.
În Jizzakh și districtul său, ei au păstrat într-o oarecare măsură relațiile de familie cu kazahii în ceea ce privește dialectul și cultura. Acest lucru se datorează faptului că pe malul Maverannahr al Syr Darya locuia un grup mare de kazahi, care s-au stabilit acolo după ce au fost exterminați de dzungari în 1723. Se știe că unii dintre kazahi s-au întors în patria lor, în timp ce alții au rămas în Maverannahr și s-au amestecat cu uzbecii. N.A. Maev scrie că Marka s-a mutat din Uratepa și Jizzakh în 1866. Turkmenii Zhuz, care sunt un subgrup al tribului Yuz, s-au stabilit în Gissar puțin mai devreme. Populația locală îi consideră băștinași, pământul era considerat teritoriul lor și se numea Turkmendasht. Unii dintre ei s-au amestecat cu Chagatai, dar au trăsături mai puțin mongole decât Kungrats. După numele, dialectul, structura fizică și modul de viață, turkmenii Zhuz sunt incluși în grupurile Dashti Uzbek de origine Kipchak. Acest lucru este evidențiat de similitudinea subetnonimelor lor cu diviziunile corespunzătoare ale Kungrats (cum ar fi Voktamgali, Kazioyokli, Bolgali, Tarakhli), Naimans (Voktamgali, Kazioyokli, Zhilanli). În prima jumătate a secolului al XVIII-lea, uzbecii din clanul Yuz, conform lui Tukhfati Khani, locuiau în principal regiunea Jizzakh și valea Gissar. Yuzes au luat parte și la formarea populației uzbece din Fergana. În surse există un nume comun kyrk-yuz. Este posibil să fi fost o unire a acestor triburi. Se știe că Kyrks au menținut legături de familie cu tribul uzbec Yuz de pe teritoriul văii Zerafshan. Yuzes (zhuzes) formați din uzbeci, kazahi și turkmeni au fost sub influența diferitelor grupuri etnice, drept urmare ei vorbesc diferite dialecte. Dialectul Yuz (zhuz) corespunde dialectului mixt al dialectelor Kipchak, Oguz și Karluk-Chigil ale limbii uzbece. Yuzei și-au păstrat acum numele etnic, deși și-au uitat parțial grupurile legate de familie.
KUNGRAT
Isfandiyorkhon II - ultimul han din Khiva 1871-1918
(stăpânit 1910-1918, foto 1911) din clanul Kungrat
Ungirat, Khonghirat, Kungirat este o familie istorică mongolă. Potrivit legendei genealogice mongole citate de Rashid ad-Din în „Jami at Tavarikh” („Colecția de cronici”), ungirații aparțineau mongolilor Darlekin (mongoli „în general”), adică descendenții lui Nukuz și Kiyan. , care a plecat în zona Ergune kun. Structura ramificată a clanului Ungirat și, în același timp, apropierea ramurilor sale individuale unele de altele au fost afișate în genealogiile mongole ca descendență din fiii unui bărbat numit Vasul de Aur (Mong. Altan Khudukh). Fiul său cel mare, Dzhurluk mergen, a dat naștere lui Ungirats propriu-zis. Skrynnikova dezvăluie prezența unei organizații cu două clanuri în care Ungirats și clanurile apropiate lor erau parteneri de căsătorie (anda-kuda) ai Borjiginilor din Temujin Genghis Khan și strămoșii săi. J. Holmgren a reușit să urmărească originea a 69 de femei care au devenit soțiile reprezentanților casei conducătoare a Imperiului Mongol din timpul lui Genghis Khan până la căderea dinastiei Yuan; Ungirații au reprezentat 33% din numărul lor total (20% pentru perioada pre-Yuan și aproximativ 50% pentru perioada Yuan).
Kungrats au fost unul dintre Dashti din triburile uzbece Kipchak. Zona de distribuție ulterioară include regiunile Surkhandarya, Kashkadarya și Khorezm din Uzbekistan.
Legendele despre originea Kungratilor se găsesc în lucrarea lui Abul Gazi „Turcul Shazharayi” („Arborele turcilor”), scrisă în secolul al XIV-lea. Prin statutul lor, Kungrats diferă de alte triburi, deoarece Genghis Khan și rudele lui s-au căsătorit cu fiicele nobililor Kungrats, ridicând astfel acest trib deasupra celorlalți. Potrivit lui I.P.Magidovich, strămoșii majorității uzbezilor Khorezm au fost Kungrati, care au trăit înainte de așezarea majorității Dashti a uzbezilor Kipchak. Uniunea Khorezm Kungrats a participat la invazia Sheibanid din Maverannahr. Bătrânii Kungrat susțin că adevărata lor patrie este stepa Guzar-Baysun. Se știe că epopeea etnosului Kungrat „Alpomish” reflectă povești despre poporul Kungrat și patria lor Baysun-Kungrat. Există versiuni Karakalpak, Kazakh, Khorezm și Surkhan ale acestei epopee. Evenimentele descrise au loc în principal în regiunea Baysun-Kungrat. Istoricii susțin că „Alpomish” a fost scris cu o mie de ani în urmă. Dacă acceptăm acest punct de vedere, atunci putem concluziona că unii dintre Kungrats înainte de secolul al XV-lea. a trăit pe teritoriul Maverannahr. Kungrats sunt împărțiți în cinci clanuri, fiecare dintre ele împărțit în mai multe clanuri mici: al 18-lea din Voktamgali, al 16-lea din Kushtamgali, al 14-lea din Konzhigali, al 12-lea din Ainni și al 6-lea din Tortuvli. Un total de 66 de genuri, care sunt, de asemenea, împărțite în grupuri familiale și mai mici. Mulți Kungrat se găsesc printre kazahi și, în special, printre Karakalpak. Conform datelor din 1924, în districtul Bukhara au fost înregistrați 3.000 de kungrati, 10875 în districtul Gijduvan, 1370 în districtul Karmana, 20615 în Guzar, 325 în Shakhrisabz, 23164 în Sherabad și 9890 în Baysun. de Kungrats. În partea inferioară a Amu Darya, au fost înregistrate 17 mii de kungrats. Potrivit lui Reshetov, dialectul uzbec Kungrats aparține dialectelor Kipchak cu utilizarea „zh”. Deși în prezent Kungratii de pe teritoriul Uzbekistanului de Est și-au păstrat numele etnic, împărțirea în clanuri mici a fost uitată. Clanul uzbec Kungrat a fost dinastia conducătoare în Hanatul Khiva.
MING
A spus Muhammad Khudoyorkhon III (condus în 1845-1875)
ultimul han al lui Kokand din clanul Ming.
Potrivit legendei, Mingii au venit în Asia Centrală cu Genghis Khan. La început au rătăcit în jurul Syrdarya. Potrivit legendei, istoria Mings a fost asociată cu triburi precum Kyrk și Yuz, ceea ce poate indica baza turcească a originii lor. În epoca Timurid, în Maverannahr trăiau grupuri separate de Ming. La începutul secolului al XVI-lea, unele grupuri de Mings făceau parte din armata lui Sheibanikhan în timpul campaniei de la Dashti Kipchak la Maverannahr. Numeroase surse scrise indică un număr mare de uzbeci-Ming în secolul al XVI-lea. în văile Fergana și Zeravshan, Jizzakh, Ura-Tyube. Beks din Ura-Tyube și Urguta erau din familia Ming. Uzbek-Mings locuiau în partea de sud-est a districtului Zarafshan și în bazinul Amu Darya de lângă Gissar, Baysun; Shirabad, Denau, Balkh, în posesiunile Kunduz și în Hanatul Khiva. Conform recensământului din 1920, Mingii erau al doilea grup tribal de uzbeci din districtul Samarkand și numărau aproximativ 38 de mii de oameni. Mingii uzbeci din Valea Zaravshan au fost împărțiți în 3 clanuri mari, care la rândul lor au fost împărțite în clanuri mai mici: 1. Tugali (Akhmat, Chagir, Tuyi Namoz, Okshik etc.), 2. Boglon (chibli, bark, mirza, etc.). ), 3. Uvok tamgali (algol, chaut, zhaili, uramas, tuknamoz, kiyuhuzha, yarat). Genul Tugaly a fost Bek. În unele zone din nord trăiesc și uzbeci din clanul Ming. Afganistan: Balkh, Mazar Sharif, Maymen și Tashkurgan. Din secolul al XVIII-lea, clanul uzbec Ming a fost dinastia conducătoare în Hanatul Kokand. Ultimul reprezentant al Ming-ului care a condus Hanatul Kokand a fost Khan Khudayarkhan.
KYRK
Kyrki, un trib medieval vorbitor de turcă, s-a format la început ca unitate militară, apoi a devenit parte din uzbeci, Karakalpak, kazahi și turkmeni. Cea mai veche mențiune despre kyrks datează din secolul al XVI-lea. Cuvântul „kyrk” este derivat din cuvântul turcesc kyrk (patruzeci). Judecând după componența lor tribală, se poate presupune că erau un conglomerat de descendenți ai unor triburi medievale vorbitoare de turcă. Potrivit legendelor și surselor, formarea kyrk-urilor a avut loc după campaniile lui Genghis Khan în Asia Centrală. Kyrks nu sunt menționați nici în hoardele lui Genghis Khan, nici printre triburile locale de limbă turcă pre-mongolă. În prima jumătate a secolului al XVIII-lea, uzbecii din clanul Kyrk, conform lui Tukhfati Khani, locuiau în principal regiunea Jizzakh. Kyrks au luat parte și la formarea populației uzbece din Fergana. Două sferturi din Kirk erau chiar în Kokand. Kyrks au făcut parte din armata tribală (elnavkar) a emirilor Bukhara din dinastia uzbecă Mangyt și au participat la încoronare. Clanuri mari ale tribului uzbec Kyrk: Korakuyli, Koracha, Moltop, Mulkush, Chaprashli, Chortkesar. Karacha, la rândul său, a fost împărțit în: grinzi, zhangga, chekli, kuchekli, chuvullok. Moltops au fost împărțiți în: tupi boier, kavush tupi, oyuv (ayik) tupi, beklar tupi. În plus, în kyrkurile Gallaaral, Jizzakh și Bulungur au fost găsite următoarele diviziuni tribale: kuya bosh, kuk gumboz kyrk, sugunboi, tuk chura, kuyonkulokli, koshika bunok (қashқabuloқ), uch kiz, kush kavut kyrk), (barkke) chivar, tangili.
KIPCHAK
Kipchaks (în sursele europene și bizantine - cumani, în sursele rusești - Polovtsy, în sursele arabo-persane - Kipchaks) - vechiul popor turcic semi-nomad din stepele Mării Negre. Termenul „kyueshe” (juyeshe), menționat în 201 î.Hr., este perceput de mulți turcologi ca prima mențiune a Kipchakilor în sursele scrise. Cu toate acestea, o mențiune mai de încredere a acestora sub numele „kibchak” - în inscripția de pe așa-numita piatră Selenga (759) „Kipchak”, „Kyfchak” - în lucrările autorilor musulmani: Ibn Khordadbeh (sec. IX), Gardiziy și Mahmud Kashgariy (sec. XI), Ibn al Asir (sec. XIII), Rashid ad-Din, al Umari, Ibn Khaldun (sec. XIV) și alții. Cronicile rusești (secolele XI-XIII) le numesc Polovtsians și Sorochins, cronicile maghiare - Palots și Kuns, izvoare bizantine și călătorii vest-europeni (Rubruk din secolul XIII și alții) - Komani (Kumans). În prima perioadă a istoriei politice, Kipchaks au acționat împreună cu Kimaki, acționând activ ca parte a uniunii tribale Kimak în lupta pentru noi pășuni. Până la sfârșitul secolului al X-lea, situația politică din stepele Kazahstanului se schimba. Aici dispare numele etnic „Kimak”. Treptat, puterea politică trece la Kipchaks. La începutul secolului al XI-lea. ei se deplasează aproape de granițele de nord-est ale Khorezm, strămuțând Oghuz din ramurile inferioare ale Syr Darya și forțându-i să se mute în Asia Centrală și stepele din nord. Regiunea Mării Negre. Pe la mijlocul secolului al XI-lea. Aproape întregul teritoriu vast al Kazahstanului era subordonat Kipchakilor, cu excepția lui Semirechye. Granița lor de est rămâne pe Irtysh, limitele de vest ajung la Volga, în sudul regiunii râului Talas, și la nord. granița erau pădurile Siberiei de Vest. În această perioadă, întreaga stepă de la Dunăre până în regiunea Volga este numită Stepa Kipchak sau „Dashti Kipchak”. Kipchaks-Polovtsy au început să se mute pe pământuri mai fertile și mai calde, înlocuind pecenegii și o parte din nordul Oghuz. Supunând aceste triburi, Kipchaks au trecut Volga și au ajuns la gura Dunării, devenind astfel stăpânii Marii Stepe de la Dunăre la Irtysh, care a intrat în istorie sub numele de Dashti Kipchak. Kipchaks, ca și Kangly și Turkmenii, erau elita în armata Khorezmshahs. Kipchaks-Mamelucii au apărat Țara Sfântă de cruciați. Când mongolii au capturat Dashti Kipchak, Kipchaks au devenit forța principală a Hoardei de Aur. Sub atacul triburilor mongole, un grup de Kipchaks de Vest condus de Khan Kotyan a plecat în Ungaria și Bizanț. În Hanatul Kokand, reprezentanții clanului Kipchak erau viziri.
DURMAN
Datura este unul dintre cele mai mari și dens populate clanuri uzbece. După cum se indică în unele surse, originea Datura sunt triburi mongole. Acesta este unul dintre grupurile etnice, care în secolul XV. a participat la alegerea lui Abdulkhair ca han al uzbecilor în Dashti Kipchak, apoi l-a sprijinit pe Sheibanikhan și s-a stabilit cu ei pe teritoriul Maverannahr. Un grup separat de uzbeci Datura a luat parte la cucerirea Balkh și Kunduz ca parte a trupelor lui Sheibanikhan din Turkestanul afgan. Se menționează că primul conducător uzbec din Kunduz a fost Datura Urusbek. Ei au încercat să-și mențină autoritatea chiar și sub dinastia Ashtarkhanid. La începutul secolului XX. Datura uzbecii au trăit în diferite locuri - în Balkh (Nordul Afganistanului), Zarafshan, bazinul superior al Syrdarya și Khorezm, în satele Durman și Garau, situate în valea Gissar în Kurgantepe bekstvo (Tadjikistan), în satele din Durmanpech și Gishtmazar. Conform materialelor lui B.Kh. Karmysheva, Datura este împărțită în Hissar și Kabadiyon. În plus, ele sunt împărțite în patru grupuri: uchurug (împărțit în: tibir, saltik, karatana, konur, alatoy, zhamantoi, akhcha, oyuli), kiyannoma (include kiyot, kabla, kutchu, zhertebar, togizalu, okkuyli, guak capra, nugay , borboy, mouth), gurdak și saxon. În 1924, 5579 de datură au fost înregistrate în Gissar, 1700 în regiunea Urgench.Datura a trăit și separat în așezările din oazele Zarafshan și Tașkent. De exemplu, acum pe teritoriul districtului Kibray din regiunea Tașkent există astfel de etnotoponime precum satul Durman, grădina Durman. Conform unei analize comparative a lui N.G. Borozny, care a efectuat studii științifice speciale ale culturii materiale, economiei și caracteristicilor etnografice ale Daturii, genonimele lui Datura, ca și alte clanuri uzbece, sunt similare cu geneonimele kazahilor și kârgâzilor. Din aceasta putem concluziona că pe teritoriul Asiei Centrale Datura s-au numărat și printre kazahi, kârgâzi și turkmeni, participând într-o măsură sau alta la formarea acestor popoare. Dialectul lor aparține dialectului Kipchak cu utilizarea lui „zh”.
KANGLI
Kangli este unul dintre numeroasele grupuri etnice antice, care face parte din popoarele uzbece, Karakalpak și kazah. Etnonimul „Kangli” este menționat în Cronicile Orkhon (sec. VIII) ca „Kengeress”, în lucrarea istorică a lui K. Porphyrogenitus (sec. X) sub denumirea de „Kangars”, în opera lui al Idrisi (sec. XII) - „Khankakishi”. Acești autori și autorii următori cred că numele „kangli” este format din numele unui trib sau al unei asociații de triburi. Strămoșii Kangli au fost Saka, care locuiau pe malurile Syr Darya. În secolul III. î.Hr. au creat un mare stat Kang. În secolul II-I. î.Hr. și I-II c. ANUNȚ acest stat a ocupat un teritoriu imens, inclusiv oaza Tașkent, teritoriile de sud-est ale Kazahstanului, Maverannahr, Khorezm, regiunile de sud, sud-est și nord-vest ale Mării Aral. În această perioadă, ca urmare a contopirii Sakilor cu Hunii, Usunii și alte popoare turcice, a apărut un nou popor - Kangarii, care au constituit cel mai vechi strat indigen turcic format în Asia Centrală. Cultura Kangar a apărut ca urmare a îmbinării a două culturi - grupuri etnice nomadice și semi-nomade (Khuns, Usuns etc.) cu cultura populației locale (Saki). Arheologii numesc această cultură cultura Kangju. Consecința invaziei mongolilor a fost deplasarea grupului Kangli către nord, în regiunea Uralilor de Sud și asimilarea cu bașkirii. Dar o anumită parte a Kangli a continuat să hoinărească în stepele Mării Caspice și a Mării Aral și a devenit parte a kazahilor și Karakalpakilor. Kangli, care locuia pe malurile oazelor Syr Darya, Talas și Chu, a devenit populația stabilită a oazei Khorezm. Potrivit lui Abul Gazi, înainte de atacul mongol asupra Khorezm, aici s-au mutat 90.000 de membri ai tribului Kangli. Mai târziu, o parte din kangli, împreună cu Sheibanikhan, s-au mutat pe teritoriul Maverannahr. În anii 70-80 ai secolului XIX. În districtul Kurama (oaza Tașkent) locuiau 1650 de familii Kangli (sau 8850 de persoane). Ei au trăit în principal în volosturile Niyazbek, Toytepa și Okjar. În acest moment, Kangli a continuat să ducă un stil de viață semi-sedentar, angajați în agricultură și creșterea animalelor. Au fost păstrate numele anterioare ale așezărilor, indicând reședința aici în trecut a tribului Kangli. În Niyazbek Volost, două sate au fost numite și continuă să fie numite Kangli, în Kushkurga Volost a fost satul Kizil Kangli; în volost Bulatovskaya, satele Zhilkash kangli și Bobo kangli; in volost Okjar-sat Oltmish kangli. Conform datelor din 1920, în districtul Jizzakh locuiau 7.700 de Kangli. Conform aceluiași recensământ, 1.200 de kangli au fost înregistrate în districtul Samarkand. În Valea Ferghana (în satele Bolgali kangli, Irgaki kangli și Kurgali kangli), s-au înregistrat în același timp 6.000 de kangli. În satele Katta kangli și Kichik kangli din districtul Khazorasp din regiunea Khorezm, trăiau 500 de kangli. Astfel, în primul sfert al secolului XX. pe teritoriul Uzbekistanului 24 de mii de oameni. aparținea etniei Kangli. Limba Kangli conține elemente ale dialectelor Karluk-Chigil, Oguz și Kipchak. Timp de multe secole, etnii Kangli au menținut un contact etno-cultural strâns cu multe grupuri etnice (kazah, kârgâz, karakalpak, uzbec). Grupurile care făceau parte din uzbeci vorbeau dialecte uzbece (turcă), iar cele care făceau parte din kazahi și kârghiz vorbeau limbile corespunzătoare. După delimitarea națională din 1924, kanglii nu au mai fost înregistrați ca unitate etnică independentă, făcând parte din națiunile titulare menționate.
KATAGAN
Kataganii sunt un trib medieval înrudit cu familia Genghis Khan, care mai târziu a devenit parte din kazahi, Karakalpak, Uzbeki, Uighuri și Kirghizi. Tribul turco-mongol Katagan (Khatagins), provine din Bukh Khatagi, fiul cel mare al strămoasului mongolilor Alan-goa (din grupul mongol al triburilor Nirun). Tribul Katagan a venit la Maverannahr împreună cu fiul lui Genghis Khan Chagatai și a jucat un rol imens în istoria politică și etnogeneza multor popoare turcice moderne. Conform Legendei Secrete a Mongolilor, originea Khataginilor (Kataganilor) este următoarea: Dobun Mergan s-a căsătorit cu Alangoa, fiica lui Khori Tumatsky Khorilartai Mergan, care s-a născut în Arikh Usun. Intrând în casa lui Dobun Mergan, Alangoa a născut doi fii. Erau Bugunotai și Belgunotai. După moartea lui Dobun Mergan, Alan Goa, fiind o femeie fără soț, a născut trei fii din Maalih Bayaudai. Erau: Bugu Khatagi, Bukhatu Salchzhi și Bodonchar simplă.
Belgunotai a devenit strămoșul tribului Belgunot.
Bugunotai a devenit strămoșul tribului Bugunot.
Bugu Khatagi a devenit strămoșul tribului Khatagi (Katagan).
Buhutu Salchzhi a devenit strămoșul tribului Salchzhiut.
Bodonchar a devenit strămoșul generației Borzhigin din care a descins Genghis Khan.
Unul dintre cele mai mari grupuri etnice ale poporului uzbec, kataganii, trăiește pe teritoriul regiunilor Khorezm, Tașkent, Samarkand, Bukhara, Surkhandarya, Kashkadarya și în Valea Ferghana din Uzbekistan. Kataganii trăiesc și pe teritoriul Kazahstanului, Tadjikistanului și Afganistanului. Primele date despre katagana se găsesc în Rashididdin Fazlulloh Qazviniy în Zhomye ut Tavorikh, scrise în secolul al XIV-lea. Informațiile despre kataganii care trăiesc în regiunea Balkh (Nordul Afganistanului) sunt conținute în lucrările lui Burkhaniddinkhan Kushkekiy. În lucrările sale, Rashididdin îi numește pe katagani un trib mongol, el observă că kataganii nu sunt mongoli, ci un trib turcesc, care se numește doar mongoli. De exemplu, Ch.Valikhanov, vorbind despre Bătrânul Zhuz al kazahilor, observă că principalul clan al Kataganilor provine dintr-una dintre ramurile sale, din a doua - Uysuns, din a treia - Kangli. Acești katagani se referă la compoziția Dashti-ului uzbecilor Kipchak. Omul de știință își continuă ideea că kataganii sunt cei mai vechi oameni care trăiesc în sudul Asiei Centrale. La începutul secolului al XVII-lea. ei au constituit principala forță de susținere a domnitorului Tașkentului, Tursunkhan, iar la mijlocul secolului al XVII-lea. unul dintre ei a devenit parte din poporul uzbec, iar cealaltă parte din tribul kazah Chanishkli. Cercetătorii asociază apariția kataganilor în rândul poporului uzbec cu următorul eveniment tragic: în 1628, kazahul Ishim l-a ucis pe conducătorul Tașkentului, Tursunkhan, i-a învins și exterminat pe katagani, care au constituit principala forță a acestora din urmă. O parte din katagani au devenit parte a tribului kazah Kangli sub numele de Chanishkli, restul au fugit în sud-vestul Syrdarya și s-au alăturat uzbecilor. Magidovich crede că uzbecii Katagan sunt înrudiți cu unele grupuri de kârgâzi. Magidovich scrie despre un fel de kirghiz-katagani, spune: „Clanul kirghiz-kataganilor, care trăiește în nord-estul Afganistanului, se consideră Sayoks. Dacă putem stabili relația lor directă cu uzbecii-katagani afgani și buharei, se va confirma că acesta este unul dintre numeroasele triburi antice, precum și triburile renumite în China sub numele de „Se”, printre greci și perși. - sub numele „Sak”. În timpul Ashtarkhanids, nordul Afganistanului a fost dat Kataganilor ca un ulus.
La începutul secolului al XVII-lea, în timpul domniei lui Mahmudbiy din clanul Katagan din Balkh și Badakhshan, această regiune a început să fie numită țara Kataganilor. Astfel, Kataganii au trăit pe un teritoriu foarte mare - acesta este Asia Centrală, de Nord. Afganistan, Estul Turciei și sunt una dintre numeroasele grupuri etnice turcice. Kataganii din Kunduz și Tashkurgan erau considerați descendenți a 16 fii, grupul Besh bola a fost împărțit în următoarele clanuri: kesamir, jung, katagan, lukhan, tas, munas. Munase au fost împărțite în: Chuchagar, Cechka, Yugul, Sirug, Temuz, Burka, Berdzha. Chogunii erau formați din clanuri: murdad, basuz, sir-i katagan, churag, juduba, katagan kurasi, murad shaikh, ajigun, kin, kudagun, semiz. Kataganii vorbesc dialectele Kipchak și Karluk-Chigil ale limbii uzbece, așa cum demonstrează o serie de studii etnolingvistice. Până la începutul secolului XX. Uzbek-Kataganii și-au păstrat bine numele etnic și caracteristicile etnografice. Până în prezent, sate întregi de Katagans pot fi găsite în Surkhandarya și Kashkadarya. Materialele recensământului din 1926 indică faptul că 1.190 de katagani trăiesc în estul Muntelui Kuhitang, 2.695 de katagani trăiesc în zona mijlocului Sherabaddarya, 665 în partea superioară a Sherabaddarya și 1.055 de katagani trăiesc în dreapta. malul Surkhandarya. Ei au trăit și în stepa Kashkadarya, în oaza Zarafshan, Khorezm, Valea Ferghana, Chinaz din oaza Tașkent. În prezent, numele locurilor de reședință ale kataganilor au trecut la numele așezărilor sub formă de etnotoponime. De exemplu, în districtele Shakhrisabz, Kasan din regiunea Kashkadarya, Samarkand, regiunile Khorezm, există sate, mahalla guzars numite Katagan. În Namangan, rămășițele vechii așezări Katagan Sarai au fost păstrate. Una dintre cele 12 porți ale Tașkentului se numea Katagan. În regiunile sudice ale republicii, s-au păstrat doar nume etnice, dar sub influența proceselor etnice generale, trăsăturile etnografice au devenit parte a valorilor și obiceiurilor culturale ale poporului uzbec.
UZ I A3
Uz și az (oz) - triburi care au luat parte la formarea poporului uzbec. Există opinii contradictorii cu privire la etnogeneza lor. Deci, M. Ermatov explică că termenii „uz” și „az” sunt numele unui singur popor. El crede că numele „Uzbek” provine din acești termeni. Pe baza acestei interpretări, omul de știință R. Ageeva a legat numele etnic „Uzbek” cu numele Hanului Hoardei de Aur uzbec, care a trăit în prima jumătate a secolului al XIV-lea: „Potrivit unor cercetători, numele Uzbek ( precum numele etnic „Uzbek”) provine de la numele oamenilor „uz”, „oz”, care odată erau numite așa în Asia Centrală. Potrivit lui K. Shaniyazov, fiecare dintre triburile Uz și Az avea o naționalitate separată. În primul rând, despre obligațiuni. În secolele VI-VII. legăturile făceau parte din Khaganatul turcesc de vest, iar în secolul al VIII-lea, făceau parte din hanatul turcesc. În anii 60. În secolul al VIII-lea, sau mai degrabă în 766, bazinele râurilor Chu și Ili au fost ocupate de Karluks, care au subjugat majoritatea legăturilor. Din acel moment, Karluks au participat la formarea familiei uzbece. O altă parte a legăturilor, care nu s-a supus Karluks, s-a mutat în Syr Darya, în principal în deșerturile de pe malul stâng. În acest moment (secolul al VIII-lea) pe malurile Syr Darya și în deșerturile din sud-vestul și nordul Mării Aral a fost creată unirea tribului Oguz (Guz). Mai târziu, în secolul al IX-lea A fost creat statul Oghuz. Toate triburile care locuiau pe acest teritoriu, inclusiv uzeii, au fost înrobite de oghuz. O parte semnificativă a legăturilor, care nu s-au supus Oghuzului, s-au retras și s-au stabilit în teritoriul de nord-vest al Mării Aral. O altă parte a legăturilor a rămas să trăiască pe malurile Syr Darya, separată de membrii tribului care s-au retras în vest. Unele grupuri de legături care au rămas să trăiască pe malurile Syr Darya au început să ducă un stil de viață sedentar, creând orașe și sate mari. Unii dintre ei i-au numit după ei înșiși. De exemplu, orașul, situat între malul stâng al Syrdarya (între orașul Signak și satul Barchinlikent) și în vest, râul Yaik (Ural), a fost numit Uzkend. A supraviețuit până în secolul al XIII-lea. Două movile funerare din zona mijlocului Syrdarya se numesc Ishki Uzkend și Kirgi Uzkend și Lacul Uz. Unul dintre orașe, situat în partea superioară a Syr Darya (în Valea Ferghana), se numea Uzkend (acum Uzgan) la începutul Evului Mediu. În regiunile muntoase din nordul Văii Ferghana în secolele VIII-X. (poate chiar mai devreme) etnosul legăturilor trebuia să trăiască, trecând ulterior la un mod de viață stabilit. Legăturile care s-au mutat în teritoriile de nord-vest ale Mării Aral la mijlocul secolului al IX-lea. situat intre raurile Emba si Uil. Acolo locuiau triburile Kangli și Bizhanak (Pecenegi), iar în nord-est, triburile Kipchaks și Kimaks. Cea mai mare parte a Uz încă trăiește pe teritoriul Uzbekistanului și și-a păstrat numele etnic (Uz). Sunt situate în principal în satele Harduri, Taloktepa, Shurabozor, Utamali, Khushakholi, Maylidzhar și alte sate din stepa Karshi. Unele grupuri de noduri trăiesc pe teritoriul regiunii Navoi și al ferma Ulus din regiunea Kattakurgan.
Grupul etnic Az a participat activ și la formarea poporului uzbec. Strămoșii lor au trăit la poalele munților Altai și Sayan, pe teritoriul Tuva și au făcut parte din uniunea tribală a corpului. În 709, unul dintre hanii turci, Magilan, a pus mâna pe pământurile Azelor, iar în 716, fratele său Kultegin le-a dat o lovitură zdrobitoare. După aceea, etnia Azov și-a pierdut independența și au fost împărțite în mai multe grupuri. Un grup și-a părăsit teritoriul și s-a stabilit în valea Chui. Aceste elemente de bază sunt menționate în lucrări. Ibn Khurdodbek și Gardiziy (sec. XI). Potrivit informațiilor furnizate în surse, Az, care s-au stabilit în valea Chui, au devenit parte a uniunii tribale Turgesh. V. Bartold îi leagă pe Azov de Azgish, care sunt o ramură a Turgesh. În 766, Karluks au ocupat regiunea Semirechye, inclusiv valea râului Chui. O parte din Azs s-a supus Karluks și a rămas pe aceste meleaguri, cealaltă parte s-a mutat în cursul inferioară a Syr Darya, un deșert lângă Marea Aral. Unul dintre grupurile Azov a rămas în vechea sa patrie, la poalele munților Altai și Sayan. Sub numele az, tert as (turt az), deti az (etti az), ei sunt încă păstrați ca parte a unor astfel de popoare Altai, cum ar fi Altai-Kizhi Teleuts, Telechis și alte grupuri etnice turcice din această regiune. Termenul az (și sub formă de oz, uz) se găsește în numele localităților și râurilor din Altai și Yenisei. Ethnos az (oz, az sarai) a supraviețuit până în zilele noastre și trăiește în regiunile Samarkand și Kashkadarya, păstrându-și numele etnic. Pe baza tuturor datelor de mai sus, se poate argumenta că uz și az (oz) sunt numele etnic a două triburi diferite, ale căror rămășițe au supraviețuit până în zilele noastre.
NAIMAN
Naimanii (din Mong. Naiman „opt”) sunt un popor mongol medieval. În prezent, naimanii sunt cunoscuți ca parte din mongoli, kazahi, karakallpaks, kirghizi, nogaii și uzbeci. Una dintre versiunile lui L. Gumilyov provine de la Kara-Kitais vorbitor de mongolă, care, după ce a trecut în vestul Mongoliei, după căderea dinastiei Liao, a format o uniune de clanuri sau triburi Naiman: Khitanii erau un opt triburi. oameni, iar cuvântul „angajare” înseamnă „opt” în mongolă. Când s-au confruntat cu keraiții și mongolii, naimanii s-au explicat excelent cu ei, ceea ce vorbește despre vorbirea lor mongolă. Nomazii Naiman vorbitori de mongolă au venit în Altai în a doua jumătate a secolului al XII-lea. împreună cu Khitans, mai degrabă ca parte a Khitans, asociați ai lui Yelü Dashi. Prima informație sigură despre naimani este de la Rashid ad-Din (sec. XIII), care îi descrie astfel: „Aceste triburi (naimani) erau nomazi, unii trăiau în locuri foarte muntoase, iar alții în câmpie. Locurile pe care s-au așezat, după cum am menționat, sunt următoarele: Mare (Eke) Altai, Karakorum, unde Ogedei-kaan, în câmpia locală, a construit un palat maiestuos, munți: Elui Siras și Kok Irdysh (Blue Irtysh) munți întinși. între acel râu și regiunea Kirghizului și învecinată cu granițele acelei țări, cu zonele ținuturilor Mongoliei, cu regiunea în care a trăit He Khan. Zona Naimanilor se întindea aproape în toată Asia Centrală, de la Balkhash și Altai până la teritoriul Mongoliei și Chinei moderne. În secolul al VIII-lea, istoria chineză menționează Naimanul ca un trib care trăiește la sud de Lacul Baikal. După formarea statului Karakitay, Naimanii au făcut parte din acesta, dar după moartea lui Yelü Dashi și-au câștigat independența. În secolul al XII-lea. Confederația Naiman, împreună cu kereiții și merkiții, era o mare asociație de stat din Asia Centrală. Naimanii au fost unul dintre cele mai puternice triburi nomade din Mongolia. Mulți naimani au devenit parte din Chagatai ulus. Grupurile Naiman au fost observate de surse din Maverannahr încă din secolul al XIV-lea. Unii au servit în armata lui Tamerlan. Printre emirii lui Amir Timur s-au numărat naimani: Timur Khodja, Latifallah, Ak Buga, Ali Tutak și Saadat. În timpul campaniilor lui Timur, o parte din Naiman, împreună cu Argyns, au ocupat teritoriul de la râul Ishim în sud-vest până la Karatal și la vest până la râul Nura (Aristov). Unele clanuri ale lui Naiman au devenit parte din poporul uzbec. Potrivit cercetătorilor, la începutul secolului al XX-lea, naimanii uzbeci s-au împărțit în 17 clanuri: Pulatchi, Ilanli, Kushtamgali, Karanaiman, cazac Naiman, Burunsav, Kozayakli Naiman, Karaguk, Agran, Mamai, Sakzil, Chumchukli, Sadirbek Naiman, Ukresh. , Zhagarbayli, Baganali , baltali naiman. În regiunea Andijan din Uzbekistan se află satul Naiman.
USUNI
Usun-nomadic (un trib vorbitor de turcă care a trăit în antichitate în nordul Xinjiang-ului modern, apoi s-a mutat pe teritoriul Semirechie în epoca hunică. Istoria Usunilor poate fi urmărită încă din secolul al III-lea î.Hr. conform descrierilor chinezilor, usunii erau de înălțime medie, aveau pielea albă, ochii albaștri și părul roșu. L.Ηambis a determinat originea comună a vechilor Usuns cu Sary-Usuns ai Kirghizilor, Uzbek Usuns și Uishuns și Uysyns ai kazahilor.Din cauza conflictelor cu Yuezhi, Usuns s-au mutat pe pământurile Saks-tigrahaud. în Semirechye în anul 160 î.Hr. În secolul I î.Hr., numărul lor a ajuns la 630 mii de oameni.Valea Ili, iar granița de vest trecea de-a lungul râurilor Chui, Talas, unde Usuns se învecina cu Kangyui.În est, aveau o comună se învecinează cu hunii, iar în sud, posesiunile lor se învecinează cu Ferghana. și Usun în vechea limbă turcă. Capitala Usun Chuguchen (Kyzyl Angar) era situată pe malurile Issyk-Kul (acum satul Kyzyl-Suu, centrul regiunii Jeti-Oguz din Kârgâzstan). Statul Usun a fost împărțit în trei părți: est, vest, central. Usunii au purtat războaie cu kangyu și huni pentru pășuni, au avut legături diplomatice și de familie extinse cu China. Societatea Usun a atins nivelul de statalitate. Sursele menționează orașul Usun. Usunii stabiliți locuiau în locuințe permanente construite din cărămidă de noroi și piatră, în timp ce cei nomazi locuiau în iurte. Usuns au crescut în principal cai și oi. Proprietatea privată s-a extins nu numai la animale, ci și la pământ. Usunii, care aveau 4-5 mii de cai, erau considerați cei mai bogați. Sursele chineze îi caracterizează pe Usuns drept nomazi. Usuns au dezvoltat zăcăminte de plumb, cupru, staniu și aur. Au făcut seceri, cuțite, săbii, pumnale, vârfuri de săgeți din fier. Un monument izbitor al bijuteriilor Usun a fost diadema Kargaly, găsită în Cheile Kargaly, nu departe de Almaty, datând din secolul I î.Hr. î.Hr.-II sec. ANUNȚ
BARLAS
Timur ibn Taragay Barlas (1336-1405) Amir de Movarounnahr (1370-1405) din clanul Barlas.
Barlas, Barlos, (Mong. Barulas) este unul dintre celebrele triburi de origine mongolă care au participat la campaniile lui Genghis Khan. Barlas este menționat și în „Istoria secretă” („Istoria secretă a mongolilor”) și în fragmente Altan debter („Cartea de Aur”) din care a citat Rashid ad-Din. În opinia sa, familia Barlas provine din familia Borjigin, al cărei fondator este Bodonchara. Din Bodonchar, care s-a născut, potrivit istoricului mongol H.Perlee, în 970, se păstrează codul familiei „Altan Urug” (Arborele de Aur), care a dat mongolilor și lumii întregi Genghis Han. Fiul lui Khachi Kulyuk a fost Khaidu (Rashid ad-Din numit Khaidu fiul lui Dutum Menen) din care a descins Genghis Khan. Fiul lui Khachiu-Barulatai, de la el, precum și fiii lui Khachula Eke Barula și Uchugan Barula, au venit clanul Barulas.
Poveste secreta. Capitolul „Izbornik obișnuit mongol”. Secțiunea I. „Genealogia și copilăria lui Temujin (Genghis Khan)”. Paragraf § 46. Fiul lui Hachiu se numea Barulatai. Era de statură mare și bine să mănânce. Clanul lui se numea Barulas. Fiii lui Khachula au format și familia Barulas. Etnonimul Barlos este cunoscut încă de pe vremea lui Genghis Khan. Rashid ad-Din scrie că armata de 4.000 de oameni pe care Genghis Khan i-a alocat-o fiului său Chagatai era formată, în special, din Barla și că, la fel ca și Jalairs, ei erau inițial un trib mongol numit barulos, care în mongolă înseamnă „gros, puternică". Însemna și „comandant, conducător, războinic curajos” și era asociat cu curajul militar al tribului. A locuit inițial pe teritoriul Mongoliei moderne. Potrivit etnografului B. Karmysheva, barla au fost unul dintre primele și puternicele triburi turcești care au devenit parte a uzbecilor. În majoritatea surselor, barla sunt interpretați ca un trib turcizat în a doua jumătate a secolului al XIII-lea și în secolul al XIV-lea, care vorbeau deja pe deplin limba turcă Chagatai (vechiul uzbec). Unii dintre ei s-au mutat în oazele Asiei Centrale după 1266. Acestea erau localizate în principal pe teritoriul Kesh (regiunea modernă Shakhrisabz din Uzbekistan).
Barlas a atins culmea puterii în timpul domniei lui Temur (1370-1405) și a timurizilor (1405-1507) în Maverannahr și Khorasan. Timur însuși era din clanul Barlas și în timpul campaniilor sale s-a bazat pe liderii militari Barlas, deși în armata sa erau reprezentate diverse clanuri și triburi. Înainte de ascensiunea lui Temur, barlai erau un trib sărac al nobilimii tribale a nomazilor mongoli. Sub patronajul lui Temur, barlasul a început să se răspândească în alte regiuni. La sfârșitul secolului al XV-lea, o parte din Barlas, împreună cu Babur, după înfrângerea trupelor sale Dashti de către uzbecii Kipchak, au plecat în nord. India. La mijlocul secolului al XVIII-lea. Biy Mangitov Muhammad Rakhimbiy a relocat aproximativ 20 de mii de familii Barlas pe teritoriul Samarkand și Shakhrisabz. Până la începutul secolului XX. au rămas puțini dintre ei în Maverannahr, mulți au fost asimilați sau mutați în Afganistan, Pakistan și Nord. India. Au fost împărțiți în următoarele genuri: talibbachcha, kozybachcha, polatbachcha, akhsakbachcha, nematbachcha, shashbachcha, kata kalhopisi, maida kalhopisi, jatta. În regiunile de sud ale Uzbekistanului, trăiesc două clanuri de barlas - oltibachcha și kalkhofizi. La recensământul din 1920, cea mai mare parte a barlasului din regiunea Samarkand a fost înregistrată în volosturile Karatepa, Magiano-Farab și Penjikent în valoare de 3002 persoane. În 1924, în fostul Hisar Bekstvo locuiau 7.501 de uzbeci Barlas, iar în fostul Denau Bekstvo locuiau 468 de uzbeci Barlas. În 1926, în Kashkadarya de Sus erau 710 barla și locuiau în satele Sayot, Khasantepa, Ommagon, Toshkalok, Ayokchi, Khonaka, Taragai. În aceste sate trăiau triburi precum tolibbachcha, kazibachcha, nematbachcha. În prezent, numele etnice ale barlas au fost păstrate în regiunile Samarkand și Kashkadarya, dar în alte regiuni ale Uzbekistanului numele barlos se găsește numai sub forma unui etnotoponim, de exemplu, satul Barlas din districtul Sarias din Regiunea Surkhandarya. Un mic grup de katagani din satul Katagan din regiunea Kashkadarya se numesc Barlas, iar locul lor de reședință se numește Barlostup. Dialectul Barlas aparține intermediarului dintre Karluk-Chigil și Kipchak, adică. ca tip separat de dialect al limbii uzbece. Barlașii, în cea mai mare parte, s-au turcizat și s-au asimilat etnilor uzbeci, fiind grupul etnografic al acesteia. Barlases celebri: Temur este un cuceritor din Asia Centrală care a jucat un rol semnificativ în istoria Asiei Centrale, de Sud și de Vest, a Caucazului, a regiunii Volga și a Rusiei, un comandant remarcabil, emir (1370-1405). Fondator al Imperiului și Dinastiei Timuride, cu capitala la Samarkand. Mirza Ulugbek Guragan - conducătorul statului Timurid, nepotul lui Temur, un astronom remarcabil, astrolog. Babur-Chagatai și conducător indian, comandant, fondator al statului Mughal (1526) în India, poet și scriitor.
KARLUK
Karluks (Uzb qorluqlar) este un trib turcic nomad care a trăit în Asia Centrală în secolele VIII-XV. Inițial, uniunea tribală Karluk era formată din trei triburi mari, dintre care tribul Chigil era cel mai numeros. Alte triburi Karluk sunt enumerate în sursele chinezești: moulo (bulak), chisy (chigil) și tashi (tashlyk). Capitala era situată lângă satul modern Koilyk, regiunea Almaty. Din 960, Karluks mărturiseau islamul. În 742, uigurii, karlucii și basmilii s-au unit și au distrus Khaganatul turcesc de Est. În celebra bătălie pentru Turkestan dintre arabi (Califat) și chinezi (dinastia Tang) de pe râul Talas (751), Karluks, trecând de partea arabilor, au decis rezultatul bătăliei. Aceste pământuri au devenit mai târziu parte a Karluk Khaganate (766-940), care a fost apoi înlocuit cu statul Karakhanid (940-1210). În 1211, conducătorul din Almalyk, Buzar Arslankhan, care a slujit anterior pe Kara-Kitays și Naimans, precum și pe Ferghana Karluks din Kadarmelik, s-a supus voluntar lui Genghis Han. Dialectul Karluk (limba Chagatai în vremurile mongole, 1220-1390) a stat la baza limbilor moderne uzbecă (în Maverannahr) și Uighur (în Turkestanul de Est). În a doua jumătate a secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea, o parte din Karluk, care a devenit parte a poporului uzbec, a trăit pe teritoriul regiunilor moderne Kashkadarya, Bukhara și Surkhandarya din Uzbekistan. Uzbekii-Karluks sunt reprezentanți pronunțați ai rasei caucazoide a interfluviului din Asia Centrală. Printre aceștia se numără și reprezentanți ai rasei irano-afgane.
JALAIR
Jalair este o uniune de triburi care au trăit pe malurile Ononului în secolul al XII-lea. Potrivit cronicii istorice a lui Rashid ad-Din „Jami la Tavarikh” (secolul XIV), jalayirs aparțineau mongolilor Darlekin („mongoli în general”), spre deosebire de mongolii Nirun (de fapt mongolii). Ei au început să fie mongoli după crearea statului mongol. „Aspectul și limba lor sunt similare cu aspectul și limba mongolilor”. Jalayirs au fost împărțiți în zece ramuri: Jat, Tukaraun, Kunksaut, Kumsaut, Uyat, Nilkan, Kurkin, Tulangit (Dulankit), Turi, Shankut, numărând aproximativ 70 de mii de familii. Etnograful N.A. Aristov, pe baza analizei denumirilor generice ale tribului Jalair, a ajuns la concluzia despre originea sa mixtă turco-mongolică. El a considerat Jalairs un trib foarte vechi, pe motiv că includea genuri și subgenuri, dintre care multe erau cunoscute de foarte mult timp. În a doua jumătate a secolului al XIII-lea. grupuri de jalair s-au mutat în oazele interfluviului din Asia Centrală. La mijlocul secolului al XIV-lea. fiecare trib mare din Maverannakhr avea propriul său lot. Jalairs au trăit în regiunea Khujand și alții, iar Jalairs au participat la etnogeneza popoarelor kazah, Karakalpak și Uzbek. La începutul anilor 1870, uzbecii-Jalairs locuiau în valea Zerafshan pe ambele maluri ale Akdarya și numai lângă Khatyrcha au ajuns pe malul drept al Karadarya. Potrivit acestora, au venit dintr-un strămoș - Sarkhan ata. Jalairs din regiunea Samarkand au fost împărțiți în două ramuri: Kalchilii și Balgalii. În mare parte erau fermieri. Au locuit în 34 de sate împreună cu alte triburi. În total au fost 3,5 mii de oameni.
LOKI
Lokais sau Lakais sunt unul dintre cele mai mari triburi Dashtikipchak de uzbeci, ei au locuit în teritoriile sudice ale Tadjikistanului, Uzbekistanului și nordului Afganistanului. Lokai au fost al treilea trib uzbec ca mărime din Bukhara de Est - în 1924, erau 25.400 dintre ei. Înainte de revoluție, erau mai mulți, acest trib a fost afectat în special de basmachi, deoarece participau activ la mișcare. Lokais sunt una dintre cele mai războinice grupuri etnice din regiune. Detașamentele lui Ibrahimbek, care au luptat în sudul Tadjikistanului împotriva regimului sovietic până în 1937, erau ocupate tocmai de Lokai. În prezent, există 162.560 de Lokai. Conform recensământului din Tadjikistan din 2010, numărul Lokay din țară era de 65.555 de persoane. Cercetătorii i-au considerat pe Lokay unul dintre clanurile uzbecilor Dashtikipchak care au venit în regiunile sudice ale Tadjikistanului modern la începutul secolului al XVI-lea. împreună cu Sheibani Khan. Studiu etnografic al Lokais, realizat de B. Karmysheva în 1945-50. a făcut posibil să se stabilească că sunt reprezentanți tipici ai uzbecilor de origine Dashtikipchak, care au păstrat cel mai clar trăsăturile stepelor în cultura lor. Printre etnonimele triburilor uzbece, există foarte puține coincidențe cu genonimele Lokai. Poate că acest lucru se datorează faptului că, în comparație cu alți uzbeci, Lokais erau formați dintr-un grup ușor diferit de triburi Dashtikipchak, în special din Argyns, care aproape că nu erau reprezentați în alte triburi uzbece. Cele mai multe dintre etnonimele similare dintre Lokay au fost cu kazahii, în special cu triburile Argyn, Naiman, Kerey, Kipchak, care făceau parte din Zhuzul Mijlociu. Potrivit lui B. Karmysheva, Lokayii s-au remarcat printre alți uzbeci prin apropierea culturii lor de kazahi. Aceste observații au fost confirmate de studii antropologice și dialectologice. S-a dovedit că printre descendenții altor grupuri uzbece de origine Dashtikipchak, Lokays se remarcă prin natura lor mongoloidă și, în acest sens, sunt apropiați de kazahi, în timp ce dialectul lor se caracterizează printr-o apropiere mult mai mare de limbile kazah și Karakalpak. decât dialectele celorlalte grupuri de uzbeci. Aceste caracteristici pot indica faptul că Lokayii s-au mutat la Movarounnahr mai târziu decât restul triburilor uzbece. Legendele Lokai înșiși, scrise de B. Karmysheva în anii 40, spun că ei au fost inițial una dintre cele 16 divizii ale tribului uzbec Katagan și au trăit în Balkh. Sub domnitorul Mahmudkhan (la sfârșitul secolului al XVII-lea), s-au mutat la Hisar. Dr. Lord citează genealogia tribului Katagan, pe care a extras-o din documente scrise, probabil de la sfârșitul secolului al XVII-lea-începutul secolului al XVIII-lea. În ea, Lokais sunt enumerați ca una dintre cele 16 divizii (Urug) ale tribului Katagan. Faimosul local Kurbashi Ibrahimbek, supranumit Napoleon.
KURAMINTSI (KURAMA)
Kuramintsy (Uzb. qurama; literal - compus din diferite părți) este un grup etnografic de uzbeci, format din diferite triburi și clanuri uzbece și parțial kazah. Prin origine, ei sunt locuitori sedentari ai stepei, care trăiesc în principal în zone care împărtășesc habitatul nomazilor și al Sarților înșiși, care trăiesc de-a lungul râului Angren, în valea Akhangaran din regiunea Tașkent. De asemenea, oamenii Kurama trăiesc în unele sate din regiunea Andijan. În tipul antropologic al unei părți a kuramului și în unele trăsături ale vieții de zi cu zi, există asemănări cu kazahii și kârgâzii. Sunt purtători ai dialectului Kurama al limbii uzbece, care este apropiat ca conținut și morfologie de kazah și, într-o măsură mai mică, de vorbirea kârgâz, acum acest dialect este aproape pierdut. Originea tribului Kurama explică numele său de sine, care înseamnă unit mixt. Conform datelor istorigrafice, la periferia așezărilor antice precum Tunken (acum Dukent), Abrlyk sau Sablyk (acum Oblik), Tila (acum Telov), precum și altele situate pe coasta râului Angren, triburile turcice au hoinărit, iar în așezările în sine, în principal Sarts și nomazi săraci, forțați să treacă la un mod de viață așezat. Ca urmare a unei asimilări atât de rapide a triburilor de stepă sedentară vorbitoare de turcă cu Sarts, în condițiile unei văi închise, a avut loc un amestec, în care oamenii de stepă sedentar au jucat un rol dominant, care a introdus elemente de stepă în viața lor. și limbajul. O astfel de asimilare, unde locuitorii stepei au jucat un rol dominant, este izbitor de diferită de procesele de asimilare care au avut loc în alte părți ale Uzbekistanului modern la începutul secolului al XIX-lea. unde începutul sart și iranian a prevalat asupra elementelor de stepă și parțial turcești. Kuraminții, judecând după numele poporului (kurama în turcă-colectat) sunt formați din clanuri neînrudite: Katagans, Durmen-Barlases, Barshalyks, Mangitais, Mogoltais, Kungrads (Baysun Kungrads), Kipchaks, Tarakts, Altai-Karpyks, Nogails. Potrivit altor surse, între kuram se disting 5 genuri: teleu, dzhalair, tama, tarakly, jagalbayly.
SART
Sarts (Uzb. sartlar) este un nume comun pentru unele grupuri de populație care au trăit în Asia Centrală în secolele XVIII-XIX. Potrivit TSB, înainte de Revoluția din octombrie 1917, numele „Sart” în relație cu uzbecii stabiliți și parțial tadjicii din zonele joase era folosit în principal de kârgâzi și kazahi. Populația stabilită inițial din Asia Centrală, care a devenit parte a uzbecilor moderni. Pentru prima dată, numele Sart sub forma „sartaul” sau „sartakty” se găsește în sursele mongole și tibetane din secolul al XI-lea. rezidenți ai Turkestanului, mai târziu musulmani în general. Se presupune că cuvântul provine din sanscrită care înseamnă negustor. Aparent, acest termen a devenit mai răspândit după campaniile lui Genghis Khan, deoarece în cronicile oficiale mongole statul Khorezmshahs era numit țara Sartauls. Deși, de fapt, în sursele locale ale statului Khorezmshahs, acest nume nu apare deloc. În schimb, sunt folosite nume etnice precum Kangly, Turk, Yagma, Karluk, Turkmen. Sub formă de „Sart”, numele etnic apare abia în secolul al XVI-lea în lucrările lui Navoi și Babur, în care populația locală tadjică din Asia Centrală este numită așa. În secolul al XIX-lea, numele Sart a fost folosit de triburile nomade pentru a se referi la populația așezată din Asia Centrală, indiferent de origine. Locuitorii s-au identificat după numele zonei în care locuiau. Cele mai mari dintre ele au fost Tașkent, Kokand, Namangan, Khorezm, precum și cei care au locuit cândva pe teritoriul fostului Hanat Kokand. Directorul Institutului de Istorie al Academiei de Științe a Republicii Tatarstan, R. Masov, în cartea „Tadjiks: displacement and asimilation” (2003) a scris că Sarts sunt un „popor mixt”, care a apărut în urma fuziunii dintre Populația vorbitoare de iraniană cu noii veniți turco-mongoli, iar amestecul de sânge tadjic printre Sarts a fost mult mai mult. Unificarea triburilor eterogene sub denumirea de „Sarts” a fost cauzată de nevoia de a separa unii nomazi kirghizi, kazahi, karakalpak și populația care duce un stil de viață sedentar și fără apartenență tribală. Turkmenii au folosit numele tat pentru a desemna o populație așezată fără afiliere tribală. În Hanatul Kokand, termenul „Sart” sau „Sartiya” a fost folosit în sensul de „locuitor urban sedentar”, spre deosebire de termenul „nomad”. Același sens a fost investit în conceptul de „Sarts” de către cercetătorii ruși de la mijlocul secolului al XIX-lea. Deci, L.N. Sobolev a scris: Sart nu este un trib special, atât uzbecii, cât și tadjicii, care locuiesc în oraș și sunt angajați în comerț, se numesc Sart indiferent. Acesta este un fel de filistinism, o moșie, dar nu un trib. L.F. Kostenko a remarcat că cuvântul „Sart” înseamnă numele tipului de viață, ocupație, în traducere înseamnă o persoană angajată în comerț, un locuitor al orașului, un comerciant.
Antropologia Sarts, Sarts sunt de înălțime medie (bărbați media 1,69, femei 1,51 m); corpulența trece cu ușurință în ei în obezitate. Culoarea pielii este negru, părul este negru, ochii sunt maro închis, barba este mică. Dupa indicele capului (85,39), precum si dupa indicele cranian, sunt adevarati brahicefali. Craniul Sarts este mic, fruntea este medie, sprâncenele sunt arcuite și groase, ochii sunt rar localizați nu într-o linie dreaptă; nasul este drept, uneori arcuit. Fața este în general ovală. Uneori, pomeții ușor proeminenti, situati la un unghi ușor al ochiului și o distanță mare între orbite indică clar prezența sângelui „Altai”, dar în general sângele „iranian” preia controlul.
Despre limba Sarts, dicționarul enciclopedic al lui F.A. Brockhaus și I.A. Efron oferă următoarea explicație: „Sarts sunt foarte asemănători ca înfățișare cu tadjicii, dar spre deosebire de aceștia din urmă, care trăiesc împrăștiați printre ei și și-au păstrat limba persană, Sarts vorbesc un dialect turcesc special, cunoscut sub numele de Sart Tili. La începutul secolului al XX-lea, N. Sitnyakovsky a scris că limba Sarts din Fergana era „pur” uzbecă.
În timpul primului recensământ general al populației Imperiului Rus din 1897, la distribuirea populației în funcție de limba și județele lor natale, Sarts au fost numărați separat de uzbeci, Karakalpak, Kirghiz-Kaisaks, Kashgariens și Kipchaks.
| Regiunile Imperiului Rus 1897, | Sarts | uzbeci | Kipchaks | Kashgarienii |
| Regiunea Fergana | ||||
| regiunea Syrdarya | ||||
| Regiunea Samarkand |
În total, conform recensământului din 1897, în Imperiul Rus existau 968.655 Sarts, pentru comparație, numărul Sarts depășea numărul uzbecilor (726.534 persoane) și printre alte popoare ale imperiului vorbind dialectele turco-tătare (dialectele turcești). ) a fost al patrulea ca mărime după numai Kirghiz-Kaisaks (4084139 persoane), Tătari (3737627) și Bashkirs (1321363). Potrivit dicționarului enciclopedic al lui Brockhaus și Efron, numărul total de Sarts a ajuns la 800 de mii de oameni, reprezentând 26% din populația totală a Turkestanului și 4,4% din populația sa stabilită, conform datelor pentru 1880. Cuvântul Sart în relație cu actualii uzbeci și tadjici este cel mai des folosit de vecinii lor Karakalpaks, Kârgâz, Kazah
În prezent, cuvântul sart poate fi folosit atât ca o adresă insultătoare, cât și ca un nume mândru de sine. În perioada pre-revoluționară, sarții s-au remarcat ca un grup etnic separat și au fost numărați separat de alte grupuri etnice din Asia Centrală, inclusiv uzbecii, în timpul recensământului. Cunoscutul Sart Yakubbek este conducătorul statului Yetishar („Șapte orașe”) din Turkestanul de Est. Creatorii literaturii Chagatai, Babur și Alisher Navoi, în lucrările lor scrise au remarcat existența poporului Sart împreună cu alte popoare care locuiesc în regiunea Asiei Centrale, dar nu s-au considerat a fi acest grup etnic.
POPORUL IRANIEN
Popoarele iraniene sunt un grup de popoare de origine comună care vorbesc limbile iraniene din ramura ariană a familiei de limbi indo-ebraice. Distribuit în prezent în Iran, Afganistan, Tadjikistan, Turcia, Pakistan, Irak, Siria, Oman, Uzbekistan, China, Azerbaidjan, Armenia, Georgia, Rusia. Etnonimul „iranieni” provine din denumirea istorică „Iran” (derivată din vechiul pământ irano-arien). Etnogeneza, originea popoarelor vorbitoare de iraniană este asociată cu prăbușirea continuumului indo-iranian, care a avut loc aproximativ la începutul mileniului II î.Hr. pe fostul teritoriu al vechii culturi bactrian-margiane (Asia Centrală şi Afganistan). Ca urmare, au apărut inițial comunități compacte de indo-arieni, mitanieni și iranieni propriu-zis, care s-au dovedit a fi separate de bariere lingvistice și geografice.
De la sfârșitul lui II până la sfârșitul mileniului I î.Hr. există o extindere largă a triburilor de limbă iraniană din regiunea Asiei Centrale, în urma căreia iranienii sunt stabiliți în zone extinse ale Eurasiei de la vestul Chinei până în Mesopotamia și de la Hindu Kush până la nord. Regiunea Mării Negre. Până la sfârșitul mileniului I î.Hr. Popoarele iraniene s-au stabilit în teritorii vaste, inclusiv platoul iranian, Asia Centrală, regiunea Hindu Kush până la Indus, Xinjiang, Kazahstan, stepele de la nord de Caucaz și Marea Neagră. Popoare antice iraniene sedentare și semi-sedentare: perșii antici, medii, parți, săgarții, stăgiții, arei, zarangieni, arahosie, margieni, bactrieni, sogdieni, korezmieni. Popoare iraniene nomazi: Saks, Saks of Khotan (care a devenit un popor așezat), Massagets, Dakhs, Parnis, Scithians, Sarmați, Yazygs, Roxolans, Alans, Hephtalites, Chionits. Dezintegrare din secolul III. ANUNȚ Nomazii vorbitori de iraniană în stepele eurasiatice și asimilarea ei treptată de către nomazii turci și, eventual, slavi. Extinderea mai întâi a limbii persane de mijloc, apoi descendentul acesteia din noua limbă persană în întregul spațiu al Iranului Mare și asimilarea multor dialecte iraniene locale de către acesta. Ca urmare, se formează o extinsă comunitate persană-tadjică de la Hamadan la Ferghana, vorbind dialecte strâns legate. Începând din secolul al X-lea. popoarele din Movarounnahr și Khorasan care vorbesc limba persană-dari se numesc „tozik” – adică tadjici. Înlocuirea extinsă, dar departe de a fi completă, a limbii tadjik de către dialectele turcești în Asia Centrală și nordul Afganistanului și formarea unei națiuni uzbece cu tradiții iraniene puternice.
Popoarele iraniene moderne sunt perși și tadjici. În regiunile de est ale Afganistanului, tadjicii gravitează către tadjicii din Tadjikistan. Alte popoare iraniene moderne: paștun (afgani), kurzi, balohi, mazendereni, ghilani, lurs, bakhtiari, khazari (descendenți ai războinicilor mongoli), charaimaks (descoperă un substrat sau adstratum turcesc), tat, taliși, oseții, iasi, bashkar, etc. Kumzari, Zaza , Gorani, Ormurs, Parachis, Vanetsi, Ajams, Khuvalas, Pamir peoples - un set de diverse grupuri etnice de munte înalt (Shugnans, Rushans, Vakhans, Bartangs, Oroshorvs, Khufs, Sarykols, Yazgulyams, Munsjans, Ishkaschs) , Yidga), Yagnobs (relicva lor dialectală din limba sogdiană).
Cultura iraniană a avut o mare influență asupra popoarelor din Orientul Mijlociu, Caucaz, Asia de Sud, precum și nomazii eurasiatici și descendenții acestora sub diferite forme: sub forma culturii nomazilor vorbitori de iraniană, puterile ahemenidelor și Sasanizii sau cultura persan-musulmană. Interacțiunea cu alte popoare din regiunea iraniană și asimilarea extinsă a populației vorbitoare de iraniană în noi comunități etno-lingvistice au condus la pătrunderea multor elemente ale culturii iraniene în tradițiile popoarelor nevorbitoare de iraniană. Cartea „Avesto” menționează popoarele din Turkestan care au căzut sub stăpânirea ahemenizilor și a sasanizilor. Printre aceste popoare sunt amintiți și poporul Tur (Khura). Putem spune că popoarele sub denumirea comună „Turc” trăiau în antichitate pe teritoriul numit Turan. În cartea lui Abulkasym Firdavsiy „Shahname” este scris despre relațiile dintre Iran și Turan. Etnogeneza multor popoare vorbitoare de turcă (azerbaidjani, turkmeni stabiliți, uzbeci, uiguri) s-a desfășurat pe un substrat iranian semnificativ.
Compoziția tribală a Kârgâzilor la sfârșitul secolului al XV-lea și începutul secolului al XVI-lea
(conform lui Majmu at-Tawarikh)
|
Aripa stanga(Frânghie de sol) |
Aripa dreapta(El este o frânghie) |
grupul Bulgachi(Ichkilik) |
||||
|
„Strămoși” Kuu uul sau Kubul |
„Strămoși” Ak Kuu uul (Ak uul) sau Otuz uul |
„Strămoși” Ak uul sau Salvas biy bulgachy |
||||
|
Kara-bagysh |
Mongoldor |
|||||
| saruu | bugoo | Boston | ||||
| kushchu | sary bagysh | teyit | ||||
| munduz | doolos | kydyrsha | ||||
| basyz | salt | doolos | ||||
| jeon bagysh | dzhediger | bomboane | ||||
| kytai | sayak | joo kesek | ||||
| Jetigen | kara-choro | bagysh | kesek | |||
| tu | cherik | suu murun | Avat | |||
| limba | keldike | orgu | ||||
| congurat | baaryn | noigut | ||||
| Kypchak | ||||||
Notă: Numele triburilor sunt scrise cu caractere cursive, completând componența asociațiilor conform legendelor secolelor XIX-XX. Principala compoziție tribală a kârgâzilor nu s-a schimbat, completându-se treptat cu mici grupuri străine separate, care au fost supuse okirghizării. De exemplu: kalmak, kong(u)rat, jetigen și altele.
Un număr semnificativ de etnome tribale au continuat să rămână în sânul a trei formațiuni tribale, formate din: 1. Pe Kanat (aripa dreaptă): Sarybagysh, Bugu, Sayak, Solto, Zhediger, Tynymseit, Monoldor, Bagysh, Baaryn, Basyz, Cherik , Zhoru, Beru, Bargy, Karabagysh, Tagay, Sary, Adyge (Adigine?), Mungush. De la sfârşitul secolului al XV-lea. iar până astăzi ocupă nordul și estul Kârgâzstanului. Potrivit lui A. Tsaplisk, coarda este formată din două grupuri: Adyge (Adigine?) și Tagay, unind șapte clanuri: Bugu, Sarybagysh, Solto, Sayak, Cherik, Chonbagysh (înregistrate în funia de sare de istoriografia oficială), Basyz. Potrivit istoriografiei sovietice din Kârgâz, el era format din șase grupuri: Adyge (Adigine?), Tagay (Bugu, Sarybagysh, Solto, Zhediger, Sayak), Mungush, Monoldor, Kara-Choro (Cherik, Bagysh, Baaryn), Kara -Bagysh.
2. Sol Kanat (aripa stângă), care include triburile: Kushchu, Saruu, Munduz, Zhetider, Kytay, Chonbagysh, alte triburi, Bassyz. Potrivit lui A.Tsapliska, Sol Kanat era format din trei clanuri: Saruu, Kushchu, Munduz.
3. Funie Ichkilik, care unește triburile Kypchak, Naiman, Teyit, Kesek, Tookesek, Kangy, Boston, Noygut, Dioioliyo (Doolos?).
Zonele de aşezare ale triburilor kirghize: Bugu ocupa malul sudic al lacului Issyk-Kul şi poalele văii Ili, lângă râul Tekes; Valea Sarybagysh Kemin și nord-vest de lacul Issyk-Kul; Solto, Saruu, Kytai, Kushchu în valea Chui și în Talas; Sayak pe malul lacului Son-Kul, în Suusamyr și în Ketmen-Tube; Monoldor și Cherik în Tien Shan central și în estul Turkestanului; Adyge (Adigin?) în Alai și Pamir; Ichkilik Kanat (Teyity, Keseki), Kushchu, Munduz și Basyz în vestul Văii Ferghana; Mongush, Bagysh și Karabagysh în estul Văii Ferghana.
Adresa permanentă a acestei publicații:
http://library.ua/m/articles/view/HISTORY-FORMATION-UZBEK-PEOPLE
Video pentru publicare
Ca
Ca Dragoste Haha Wow Trist Furios
Originea poporului uzbec.
Originea oricărui popor este întotdeauna un proces foarte complex, care de-a lungul secolelor duce la apariția unui nou popor, cu un nou nume, cu o nouă cultură, cu o nouă limbă. Aproape întotdeauna, un nou popor absoarbe cultura și limbile popoarelor care au trăit înainte de apariția acestui nou popor. Iar numele de sine al poporului provine adesea din numele zonei în care locuiesc oamenii, adesea numele poporului apare în numele unui conducător (sau lider) faimos, al cărui nume colegii săi de trib îl amintesc ca fiind numele fondator al unui nou popor (noul stat). În istorie găsim multe astfel de cazuri. Dar pentru a găsi adevăratele rădăcini ale originii oricărei națiuni, trebuie să plecăm din cele mai vechi timpuri (din vremuri legendare, care de multe ori nu sunt recunoscute de știința modernă). Științei istorice și etnografice moderne îi place să simplifice foarte mult (foarte puternic) toate procesele care au loc în lume încă din cele mai vechi timpuri.
Sunt angajat în istoria antică a popoarelor lumii, pe baza cercetărilor mele am creat un atlas istoric al popoarelor, triburilor, culturilor de acum 17 ml. ani. (desigur, acest atlas nu este recunoscut de știință, deși se bazează în principal pe descoperiri arheologice, precum și pe baza de mituri și legende - nici măcar nu sunt recunoscute de istorici). Am întocmit tabele detaliate cu privire la apariția (dispariția) oricăror popoare din Lumea Veche (încă nu am suficient timp să studiez apariția popoarelor indiene din America).
În acest articol, voi dezvălui istoria apariției poporului uzbec, în timp ce voi folosi nu numai materiale științifice (recunoscute de știința modernă), ci și rezultatele cercetării mele.
Ce știm despre uzbeci din surse oficiale?
Wikipedia spune că uzbecii sunt un popor vorbitor de turcă care sunt populația indigenă a Uzbekistanului. Etnogeneza uzbecilor a continuat în Maverannahr. Popoarele antice din Asia Centrală au luat parte la formarea uzbecilor - soglianii, bactrienii, khorezmienii, fergana, sacii, massageții, iranienii de est, heftaliții, triburile vorbitoare de turci, care au început să pătrundă în Asia Centrală la rândul său. secolele I-II.
De la intrarea Asiei Centrale în Khaganatul turcesc (secolul al VI-lea), numărul populației vorbitoare de turcă a început să crească. În secolele VII-VIII. în Asia Centrală, au trăit astfel de triburi turcice ca: turci, turgchi, karluci, khalaj etc. În Evul Mediu timpuriu, pe teritoriul interfluviului din Asia Centrală s-a format o populație de limbă turcă așezată și semi-nomadă, care se afla în contact strâns cu populația sogdiană, khorezmiană și bactriană vorbitoare de iraniană. Procesele active de interacțiune și influență reciprocă au condus la simbioza turco-sogdiană (interacțiune, fuziune).
După ce mongolii au invadat Asia Centrală în 1219, etnogeneza populației din Asia Centrală a suferit o schimbare. Conform celor mai recente teste genetice genealogice de la Universitatea Oxford, studiul a arătat că amestecul genetic al uzbecilor are o poziție intermediară între popoarele iraniene și mongole.
Cucerirea arabă din a doua jumătate a secolului al VII-lea - I-a jumătate a secolului al VIII-lea a avut o anumită influență asupra cursului proceselor etnice din Asia Centrală. Limbile sogdiană, bactriană, khorezmiană au dispărut, iar scrierea lor, împreună cu runica turcească, a ieșit din uz până în secolul al X-lea. Principalele limbi ale populației stabilite au devenit persan-tadjica și turca.
În secolele următoare, principalul proces etno-cultural a fost apropierea și contopirea parțială a populației vorbitoare de limbă iraniană și cea de limbă turcă. Procesul de începere a formării unui etnos, care a devenit ulterior baza națiunii uzbece, s-a intensificat mai ales în secolele 11-12, când Asia Centrală a fost cucerită de unificarea triburilor turcice, conduse de dinastia Karakhanid. Apariția poporului uzbec a fost precedată de formarea în secolul al XII-lea a marelui stat Khorezmshahs, care a unit atât populația așezată, cât și parțial nomadă din Asia Centrală.
Un nou val de triburi vorbitoare de turcă s-a alăturat populației Asiei Centrale după cucerirea mongolă din secolul al XIII-lea. În această perioadă, în oazele interfluviului din Asia Centrală, s-au stabilit triburi și clanuri precum: Naimans, Barlas, Arlats, Katagans, Kungrats, Jalair etc.. Hoardele din timpul lui Uzbek Khan, secolul al XIV-lea), au migrat în Maverannahr. la granița secolelor XV-XVI, condusă de Sheibani Khan din stepele Kazahstanului modern.
Populația de limbă turcă a interfluviului din Asia Centrală, formată în secolele XI-XII. a stat la baza poporului uzbec. Ultimul val de nomazi vorbitori de turcă care s-au alăturat populației acestei regiuni au fost uzbecii Deshtkipchak, care au venit la sfârșitul secolului al XV-lea împreună cu Sheibani Khan. Triburi nomade vorbitoare de turcă care au venit în Asia Centrală în secolul al XVI-lea. sub conducerea lui Sheibani Khan, au găsit aici deja o mare populație turcească și turcizată, care se formase pe o perioadă lungă de timp. Uzbekii Deshtikipchak s-au alăturat acestei populații vorbitoare de turcă, transmițându-i etnonimul „Uzbek” doar ca ultimul, ultimul strat etnic.
Procesul de formare a poporului uzbec modern a decurs nu numai în spațiile de stepă din nordul Asiei Centrale și Kazahstan, ci și în regiunile agricole din văile Fergana, Zeravshan, Kashka-Darya și Surkhan-Darya, precum și în Oazele din Khorezm și Tașkent. Ca urmare a unui lung proces de apropiere etnică și a interrelațiilor culturale și economice ale populației stepelor și oazelor agricole, aici s-a format poporul uzbec modern, absorbind elemente ale acestor două lumi.
Și ce este scris în Enciclopedia istorică sovietică despre originea poporului uzbec.
Limba literară a uzbecilor aparține grupului de limbi turcești. Sogdienii, Khorezmienii, Bactrianii, Fergana, Saks, Massagets au fost strămoșii străvechi ai U. De la mijlocul mileniului I î.Hr., grupuri mongoloide de mlemen încep să se infiltreze în Asia Centrală. Din a 2-a jumătate
În secolul al VI-lea, de la intrarea Asiei Centrale în Khaganatul turcesc, acest proces s-a intensificat, a început procesul de turcizare a limbii populației vorbitoare de iraniană. În timpul statului Karakhanids, triburile vorbitoare de turcă s-au mutat la un mod de viață stabilit. Întreaga populație vorbitoare de turcă din Mezhdarkchye (teritoriul dintre râurile Syr-Darya și Amu-Darya), care s-a dezvoltat până la
Secolele 11-12 au stat la baza poporului uzbec. Ca urmare a cuceririlor mongole din secolul al XIII-lea, un nou val de triburi turco-mongole s-a alăturat populației din Mesopotamia. Ultimul val de nomazi vorbitori de turcă care s-au alăturat populației acestei regiuni au fost uzbecii Deshtkipchak, care au ajuns la sfârșitul secolului al XV-lea împreună cu Sheibani Khan.
În general, aici istoria originii poporului uzbec este similară cu cea descrisă în Wikipedia.
După cum am observat, uzbecii Deshtkipchak (cărora li s-a aplicat deja numele „uzbeci”, deoarece se considerau supuși ai statului uzbec Khan, au pus punctul final în formarea poporului uzbec. Din acest motiv, originea a poporului uzbec trebuie luat în considerare în două direcții în același timp - originea tuturor popoarelor de pe teritoriul Uzbekistanului modern (modificări în compoziția populației din acest teritoriu) din cele mai vechi timpuri,
- originea uzbecilor Deshtkipchak din cele mai vechi timpuri.
Asta voi face în acest articol. Voi începe să fac asta folosind hărțile atlasului meu.
Voi începe cu acum 17 milioane de ani - la acea vreme teritoriul Uzbekistanului modern se afla pe fundul oceanului. Pe Pământ era un singur om - asuras. Descendenții lor moderni sunt boșmanii, hotentoții, pigmeii, veddoizii, papuanii și aborigenii australieni. Asuras au trăit pe un continent mare - Lemuria (în locul Oceanului Indian modern).
Acum 4 milioane de ani - a apărut un nou popor - atlanții (aceștia sunt asuras occidentali)
Acum 1 milion de ani - a apărut un nou popor - muanii (aceștia sunt asuras estici)
700 de mii de ani î.Hr. - Asura ca popor a dispărut pe teritoriul Pământului, în locul lui au existat triburi de australoizi, care trăiau în principal pe țărmurile Oceanului Indian (Africa de Est, Asia de Sud, Indonezia, Australia).
399 de mii de ani î.Hr. - Muanii ca popor au dispărut, în locul lor au fost triburi care locuiau în insulele Oceaniei, Filipine, Taiwan, Japonia (strămoșii ainulor erau muani).
Acum 199 de mii de ani - teritoriul Uzbekistanului modern a devenit uscat, dar Marea Aral era încă conectată la Marea Caspică și la Marea Neagră. Nu existau oameni moderni în această zonă. Acolo au trăit în mare parte neanderthalienii (aceștia nu sunt oameni, ci maimuțe verticale asemănătoare oamenilor - aceasta este o încercare nereușită de a crea o nouă rasă de oameni, întreprinsă de asuras și atlanți cu ajutorul ingineriei genetice). În acest moment, începe migrația descendenților atlanților în Orientul Mijlociu și Europa de Vest, pe măsură ce Atlantida continentală începe să se scufunde sub apele Atlanticului.
79 de mii de ani î.Hr. - pe teritoriul Mesopotamiei (între râurile Amu-Darya și Syr-Darya) încep să apară mici așezări ale descendenților atlanților. În același timp, pe teritoriul Chinei de Nord și din sudul Mongoliei au apărut și mari așezări ale descendenților atlanților. Acest popor s-a numit Turanieni, deoarece trăiau pe țărmurile marii Mări Turan (aceasta se află pe locul modernului deșert Gobi).
17500 î.Hr. - pe teritoriul Mesopotamiei apar triburi ale culturii arheologice Kostenkovskaya, care au venit acolo de pe teritoriul Europei de Est. Aceștia sunt strămoșii viitorilor dravidoizi (aceste triburi s-au format ca urmare a amestecului dintre caucazieni și australoizi, care a avut loc în vecinătatea Volgai Mijlocii). Sunt europeni cu pielea închisă la culoare.
12000 î.Hr. - în nordul Eurasiei a avut loc o răcire și au apărut ghețari mari. Această temperatură de frig s-a produs din cauza utilizării armelor nucleare de către atlanți împotriva turanilor (pentru că ei nu s-au supus puterii atlanților). Ca urmare a acestei acțiuni, Marea Turan a început să se usuce rapid și să se transforme în Deșertul Gobi. Și turanienii înșiși, după ce au primit radiații puternice, au murit parțial, iar supraviețuitorii au suferit o mutație genetică și au dobândit trăsături mongoloide (au început să difere de restul descendenților atlanților care trăiau în Europa și Orientul Mijlociu). În plus, poporul singur Turanian a fost împărțit în grupuri mari de triburi - proto-altaieni (proto-turci), proto-mongoli, proto-chinezi, proto-tungus, proto-tibetani etc.). Ulterior, toate aceste popoare au început întotdeauna să aibă semne mongoloide.
7500 î.Hr. - Triburi ale culturii Ali-Kosh de pe teritoriul Iranului modern pătrund pe teritoriul Mesopotamiei, acestea sunt și triburi dravidoide (caucazoizi cu piele întunecată). Dacă vrea cineva să știe ce limbă vorbeau locuitorii Mesopotamiei în acele vremuri. Pot doar să presupun că limba dravidoidelor este similară cu limbile elamite și sumeriene, deoarece aceste popoare erau și ele dravidoide.
5700 î.Hr. - cultura Dzheitun s-a format pe teritoriul Mesopotamiei. Acestea sunt triburile acelorași dravidieni, dar au fost influențați de mai mulți caucazieni din nordul Europei de Est.
3500 î.Hr. - pe teritoriul Mesopotamiei s-a format cultura Anau.Aceștia sunt și dravidoizi, au fost influențați și de caucazoizii de nord, deoarece au fost împinși spre sud de triburile indo-europene, care până în acel moment deja aveau a ajuns pe malul nordic al Marii Aral.
1900 î.Hr. - a apărut cultura Suyangar în nordul Mesopotamiei (acestea sunt triburile vechilor indo-iranieni (arieni). Partea de sud a Mesopotamiei este locuită de triburile culturii Altyn-Depe (acestea sunt triburile dravidoidelor). , înrudit cu elamiții și dravidoizii civilizației Harappan din nord-vestul Indiei).
1500 d.Hr. - arienii sunt împărțiți în vechii indieni și vechii iranieni.
Indienii antici sunt deja ocupați de teritoriul din sudul Mesopotamiei, iar partea de nord a Mesopotamiei este locuită de vechi triburi iraniene (triburi ale culturii Tazabagyab). Până în acest moment, nu mai existau dravidoizi pe teritoriul Uzbekistanului modern, au fost împinși spre sud - spre Iran și nord-vestul Indiei.
1300 d.Hr. - întregul teritoriu al Uzbekistanului modern este ocupat de triburile vechilor iranieni. Până atunci, vechii indieni plecaseră deja în India.
700 d.Hr. - până în acest moment în nordul Mesopotamiei (Khorezm) se formase un nou popor vorbitor de iraniană - khorezmienii (cultura Aleirbad). În restul teritoriului, triburile antice iraniene au continuat să trăiască.
600 î.Hr. - statul Khorezmians - Khorezmia a fost creat în nordul Uzbekistanului, statul Sogdians - Sogd - a fost creat în partea de sud a Uzbekistanului. Ambele state sunt locuite de popoare vorbitoare de iraniană. În partea de nord-est a Mesopotamiei, s-a format un nou popor vorbitor de iraniană - Massagetae (nomazii).
Până în 539 d.Hr. - Khorezmia, Sogdiana, Bactria erau subordonate statului persan al ahemenidelor. Încercările persanelor de a-i supune pe Massagetae nu au avut succes.
Până în 327 d.Hr. - Sogdiana și Bactria au fost subordonate imperiului lui Alexandru cel Mare. Khorezm, Massagets și Saks (nomazi la nord-estul Khwarezmia), macedonenii nu au putut supune. Din acel moment, a început întărirea statului Khorezm.
250 î.Hr. - un nou popor vine în sudul Uzbekistanului - Tochars, au fost forțați de captivii turci și mongoli de pe teritoriul nord-vestului Chinei. În nord-estul Uzbekistanului, s-a format un nou popor - Kangyuis (acest popor a apărut pe baza Massagegs și a altor triburi vorbitoare de iraniană). Aveau propriul lor stat. Un nou stat Greco-Bactria a apărut în sudul Uzbekistanului.
130 î.Hr. – mici state tohariene au apărut în sudul Uzbekistanului pe locul Greco-Bactria.
50 î.Hr. - pe baza statelor Tocharian, ia naștere statul Kushan.
450 d.Hr. - ca urmare a marii migrații a popoarelor, cauzată de mișcarea de la est la vest a multor triburi de limbă turcă conduse de huni, în nord-estul Uzbekistanului apar triburi de limbă turcă (aceasta se află în locul al Kangyuilor). Sudul Uzbekistanului face parte din statul Ephthalites. Popoarele vorbitoare de iraniană - Khorezmienii, Sogdienii și Bactrianii rămân în continuare principala populație a teritoriului Uzbekistanului modern.
În 712, Khorezm a fost cucerit de arabi, dar această cucerire a fost de scurtă durată și Khorezm și-a redat independența.
750 - un nou popor turcesc, Kipchaks (nomazi), s-a format pe teritoriul părții de est a Kazahstanului. Teritoriile de nord-est ale Uzbekistanului sunt locuite de Karluks (un popor vorbitor de turcă).
În 819, statul Samanid a apărut pe teritoriul Uzbekistanului, care includea nu numai teritoriul Uzbekistanului, ci și o parte a Iranului.
900 - în nordul și estul Mării Aral s-a format o alianță puternică de triburi, conduse de Oghuz (nomazi vorbitori de turcă). Și-au creat chiar propriul stat. Asaltul triburilor vorbitoare de turcă (așezarea teritoriului Uzbekistanului) s-a intensificat.
În 999, statul samanid a încetat să mai existe ca urmare a războiului cu turcii karakhanizi și a devenit parte a statului karakhanid. Sudul Uzbekistanului a devenit parte a statului Ghaznavid.
1050 - populația Uzbekistanului a devenit turcofonă. Teritoriul Uzbekistanului a devenit parte a statului Selgiuk.
1097 - Khorezm a devenit din nou independent de selgiucizi, deși uneori a trebuit să-și recunoască dependența de selgiucizi.
1183 - sub Khorezmshah Tekesh, Khorezm a devenit complet independent și Khorezm a devenit un stat puternic.
În 1219, Khorezm a fost cucerit de mongoli și a devenit parte a imperiului lui Genghis Han.
Din 1224, teritoriul Uzbekistanului a devenit parte a statului Hoardei de Aur (ulus of Jochi). Sudul Uzbekistanului face parte din Chagatai ulus.
În 1313-1341, Hanul Uzbek a fost Hanul Hoardei de Aur. El a adoptat islamul ca religie de stat a Hoardei de Aur. Din acel moment, Hoarda de Aur în unele surse arabe a început să fie numită statul Uzbek.
1350 - în sudul Kazahstanului, începe să se formeze un nou popor, Kipchaks-Uzbeks. Sudul Uzbekistanului (Maverannahr) se împarte într-un număr de state mici.
Din 1371, Uzbekistanul a făcut parte din imperiul lui Timur.
În 1428, a fost creat Hanatul Uzbek, condus de Han Abul-Khair, acest Hanat a apărut ca urmare a prăbușirii Hoardei de Aur, care a fost învinsă de Timur. Inițial, a fost situat pe teritoriul din sudul Kazahstanului.
1450 - Kipchaks-Uzbeks locuiesc pe teritoriul Uzbekistanului modern, devenind baza pentru educația poporului uzbec.
În 1499, Sheibani Khan, un descendent al lui Abul-Khair, a început să pună mâna pe teritoriul Maverannahr (teritoriul Uzbekistanului).
În 1501, Sheibani Khan a cucerit Samarkand de la timurizi, după ce a întemeiat statul Sheibanids, și-a stabilit puterea nu numai asupra Mavenannahr, ci și asupra Khorasan (nord-estul Iranului).
În 1512 s-a format Hanatul Khiva (în partea de nord a Uzbekistanului), care s-a format în legătură cu prăbușirea statului Sheibanid, s-a format aproape simultan cu Hanatul Bukhara. Hanatul Khiva a fost condus de dinastia Arabshahid. Principala populație a Hanatului Bukhara erau uzbecii. Atât uzbecii, cât și tadjicii locuiau în Hanatul Bukhara (la sud de Uzbekistan).
1600 - Karakalpaks se remarcă din masa totală a triburilor kazahe, care se stabilesc în nordul Uzbekistanului. În acest moment, poporul uzbec era aproape complet format.
- o țară colorată, cu o aromă orientală deosebită și o istorie bogată. Grupul etnic uzbec aparține celui mai vechi de pe planetă și este cel mai numeros din Asia Centrală.
Multe trăsături ale comportamentului uzbecilor în societate și familie sunt determinate de regulile musulmane. Religia dominantă în țară este decisivă în viața de zi cu zi, viziunea asupra lumii și multe alte probleme, precum și în politică și artă. Astfel, este obligatorie „rugăciunea” zilnică de cinci ori, severitatea postului în luna sfântă a Ramadanului și, de asemenea, există interzicerea consumului de alcool, țigări și mâncare înainte de apus.
Ritualurile care au loc în timpul nașterii și creșterii copiilor, căsătoriei și chiar gătitul sunt, de fapt, o împletire a obiceiurilor islamului și a ritualurilor antice magice. Ținând cont de toate acestea, uzbecii nu sunt fanatici religioși, în viața lor există un loc pentru latura seculară și tot felul de toleranță religioasă.
Familia are o ierarhie destul de rigidă a relațiilor. Cei mai tineri sunt subordonați necondiționat capului familiei și cei mai în vârstă. Femeii i se acordă o poziție puternică ca mamă și soție a proprietarului casei și una slabă ca subordonată a soțului ei și a tatălui (sau a mamei) acestuia.
În antichitate, vârsta căsătoriei pentru femei era de 13-14 ani, dar în societatea modernă, se acordă preferință voluntariatului european în această chestiune. Chiar și astăzi, însă, căsătoriile timpurii sunt destul de comune. Copiii din orice familie ar trebui să fie iubiți și prețuiți în toate modurile posibile.
O formă socială tradițională deosebită în Uzbekistan este așa-numita „makhalla”, care este o comunitate de cartier, care include vecini apropiați și rude, unite prin regulile de asistență reciprocă. Uneori, o astfel de comunitate include tot satul sau altă localitate.
Tradiția de neclintit a uzbecilor este regulile clare ale ospitalității. A putea primi bine un oaspete este extrem de important în societatea locală. De obicei, familia se întâlnește cu un oaspete distins chiar la ușă, cu siguranță îi va saluta pe toată lumea și, de asemenea, întreabă despre știrile din viață. O masă pentru masă („dastarkhan”) este de obicei amplasată fie în holul central, fie la umbra din curte (din fericire, clima caldă permite acest lucru).
Mâncatul deschide și încheie ceaiul. Cantitatea de ceai servește și ca grad determinant al dorinței oaspetelui. Un oaspete drag și mult așteptat ar trebui să toarne cât mai puțin posibil, astfel încât să apeleze adesea la proprietari pentru mai mult, acesta este un semn de respect pentru casă. Un oaspete nedorit va primi o ceașcă umplută până la capăt.
Comunicarea dintre uzbeci este simplă și democratică. Un loc preferat pentru a vorbi despre important și trecător este ceainăria. Aici puteți purta negocieri de afaceri și puteți discuta despre problemele personale ale cuiva.
Populația
Populația Uzbekistan și astăzi a depășit 28,5 milioane de locuitori. Aproximativ 80% dintre ei sunt de naționalitate uzbecă, aparținând rasei Pamir-Fergana cu adaos de sânge turcesc și mongol. Dintre minoritățile naționale, populația rusă ocupă primul loc ca număr (aproximativ 5,5%).
În plus, în Uzbekistan puteți găsi tadjici (5%), kazahi (3%), precum și Karakalpaks (2,5%), tătari (1,5%) și reprezentanți ai altor naționalități. În medie, viața unui rezident al Uzbekistanului durează 64 de ani. Aproximativ 42% din populația țării este urbanizată.
Limba
limba oficialațara este uzbecul, care este vorbit de aproape toată lumea (aproximativ 90% din populație). În limba uzbecă, dialectele și dialectele (Karluk, Kypchak, Oghuz și altele) sunt larg răspândite. Limba rusă este folosită în mod regulat de 5% din populație, este folosită mult mai pe scară largă în orașe. În plus, este limbajul comunicării interetnice.
În orașe precum Samarkand și Bukhara, locuitorii din Tadjikistan trăiesc în număr mare, astfel încât vorbirea tadjik poate fi auzită aici destul de des. Sectorul turismului și comerțului folosește din ce în ce mai mult limba engleză.
Religie
În ciuda faptului că în mod oficial Uzbekistanul este un stat laic, aproximativ 90% din populație sunt musulmani suniți. Pe lângă ei, în țară trăiesc creștinismul ortodox (9%), budismul și alte confesiuni.
Reguli de comportament
Dacă proprietarii ar primi o invitație la cină, ar fi nepoliticos să refuze. Este mai bine să vii cu suveniruri și dulciuri pentru copii, este indecent să întârzii. Când intrați în casă, nu uitați să vă descălțați.
Merită să ne amintim că primirea oaspeților pentru uzbeci este ca o ceremonie teatrală importantă, în care toată lumea vrea să mulțumească pe toată lumea cât mai mult posibil. Politețea în acest proces este necesară din partea oaspetelui fără greșeală.
Cele mai onorabile locuri la masă sunt cele situate departe de ușa din față. În mod tradițional, femeile nu ar trebui să stea la masă cu bărbații, dar în orașe puțini oameni își amintesc această afecțiune. La masa, femeile frumoase nu sunt admirate si in general nu le acorda mare atentie. Ar fi potrivit să întrebăm despre treburile și sănătatea familiei.
Când începeți o masă, merită să ne amintim că mâncărurile uzbece pun grăsimi din abundență, așa că ar trebui să încercați să beți mai mult ceai verde, astfel încât să nu existe probleme digestive. Trebuie avut grijă la prăjiturile fierbinți care se pun pe masă. Ele nu pot fi răsturnate și aruncate la pământ, acesta este un semn foarte rău.
Consumul de ceai uzbec este adesea însoțit de ritualuri complexe. Cea mai bună modalitate de a nu prosti este să repeți acțiunile după cei prezenți.
Ei dau mâna cu toată lumea, chiar și cu străinii (cu toate acestea, nu cu femeile). În același timp, ar trebui să se intereseze de sănătate și altele asemenea. Se obișnuiește să saluti femeile și pe cei care stau prea departe, punând mâna dreaptă peste inimă și înclinându-se politicos.
Nu există restricții privind stilurile vestimentare, dar nu ar trebui să veniți la lăcașuri de cult pe scurt sau prea deschis. Și în garderoba de zi cu zi, ar trebui să te abții de la pantaloni scurți, mai ales dacă este o zonă rurală, cu vederi mai conservatoare.
Sărbători naționale uzbece
Ianuarie - Eid al-Adha (data plutitoare);
martie-aprilie - ziua de naștere a profetului (data plutitoare);
octombrie-noiembrie - Ramadan Bayram (sfârșitul Ramadanului);
Despre originea etnonimului uzbec și „uzbeci nomazi”.
Originea etnonimului uzbec și a oamenilor cu același nume a fost de interes pentru mulți cercetători. Conform tradiției nespuse stabilite, uzbecii au fost numiți nomazi din estul Deshti-Kipchak, care au invadat Asia Centrală sub conducerea lui Muhammad Sheibani și i-au răsturnat pe timurizi.
Au fost prezentate diferite versiuni cu privire la originea etnonimului uzbec:
Aristov N.A., Ivanov P.P., Vamberi G., Chaplichek M.A., Khuukam X credeau că originea etnonimului uzbec este asociată cu numele Hoardei de Aur Khan Uzbek.
Grigoriev V.V. în recenzia sa asupra cărții, Vambery scria: „În amplă recenzie a cărții lui A. Vambery „Istoria Buharei”, publicată în 1873 la Londra în limba engleză, prof. Grigoriev a scris „... și acest nume popular (uzbeci - A.S.) domnul Vamberi consideră că clanurile turcești l-au adoptat - în memoria Hoardei de Aur Khan Uzbek, așa cum susține și istoricul Khiva Abulgazi... În Hoarda de Aur , unde uzbec-han, nu au existat niciodată uzbeci, dar uzbecii au apărut în Hoarda Albastră, la care puterea uzbec-hanului nu s-a extins și a apărut nu mai devreme de o sută de ani după moartea sa.
Bartold V.V. i-a numit pe uzbeci nomazii Hoardei de Aur care au trăit în Deshti-Kipchak de Est, Safargaliev însuși îi numește pe uzbeci ca fiind nomazii Shiban ulus.
În ceea ce privește originea poporului uzbec, majoritatea versiunilor spun că populația nomadă din estul Deshti-Kipchak era numită uzbeci: Grekov B.D. și Yakubovsky A.Yu. crede că din mulți Uzbeki persani (și tadjici) - uzbeci mai târziu a apărut termenul uzbec, „care a devenit un nume colectiv pentru un întreg grup de triburi turco-mongole ale Ak-Orda”. Termenul „Ulus of Uzbek” a început să fie aplicat nu întregului Ulus din Jochi, ci doar părții sale Ak-Orda.
Punctul lor de vedere este susținut de Semenov A.A.: „Desigur, cadrul cronologic pentru apariția numelui poporului uzbec acum trebuie să fie împins semnificativ înapoi, dar poziția principală a prof. V.V. Grigoriev că nu existau uzbeci în Hoarda de Aur, dar au apărut în Hoarda Albastră (altfel în Hoarda Albă), la care puterea lui Uzbek Khan nu s-a extins, rămâne fără îndoială în vigoare până în prezent. Continuându-și gândul Semenov A.A. scrie: „Cu alte cuvinte, Sheibani Khan, fără a face nicio distincție între kazahi și uzbeci la începutul întregii tirade și generalizându-i într-un singur popor uzbec, îi separă și mai mult pe acesta din urmă de kazahi în sensul că prin uzbeci el înseamnă triburile fostului ulus din Sheiban, iar sub kazahi - triburile fostului Kipchak estic sau ulus al Hoardei.
Rezumând articolul său, Semenov A.A. dă următoarele concluzii:
1) uzbecii nu provin din Hoarda de Aur și nu este dovedit că și-au luat numele de la Hanul uzbec al Hoardei de Aur, așa cum credeau unii. Alcătuind un singur popor cu așa-numiții kazahi, uzbecii au trăit din timpuri imemoriale în stepele din Desht-i-Kipchak; Chu, uzbecii, despărțindu-se de masa generală, au început să fie numiți cazaci (kazahi), adică. oameni liberi
4) Lupte necontenite între triburile uzbece din posesiunile lui Sheiban și Hoarda, transformându-se în războaie sângeroase cu jaf colosal ale învinșilor și transformându-i în sclavi, în secolul al XV-lea. ANUNȚ a avut ca rezultat o formă mai clară de luptă între hanii uzbeci din casa lui Sheiban și hanii uzbeko-kazah din descendenții lui Genghis de-a lungul unei linii diferite. Iar izolarea definitivă a triburilor uzbece ale lui Desht-i-Kipchak, așa-numiții kazahi uzbeci, de triburile uzbece ale lui Sheibani Khan a avut loc în timpul domniei acestuia din urmă, fapt dovedit de întreaga politică a lui Sheibani Khan în raport cu colegii săi de trib care nu l-au urmat în Asia Centrală și care au rămas în Desht-i-Kipchak.
Alte idei ale lui Semenov A.A. dezvoltat de Akhmedov B.A. în monografia sa „Starea uzbecilor nomazi”. Akhmedov B.A. credea că în anii 20 ai secolului al XV-lea în Deshti-Kipchak de Est (la est de Volga și la nord de Syr Darya) s-a format un stat de uzbeci nomazi, sub uzbecii Akhmedov B.A. însemna triburile incluse anterior în ulus-urile lui Shiban și Hoardă. Aici dorim să remarcăm că este cunoscută compoziția originală a ulus-ului Shiban: conform lui Abulgazi, existau patru triburi Kushchi, Naiman, Karluk, Buyruk. Conform listei lui Masud Kukhistani, sub stăpânirea lui Abulkhair Khan existau 27 de triburi, dintre care putem recunoaște unele „triburi” drept clanuri Jochid (Ijan, Kaanbayly, Tangut, Chimbay), astfel, din 23 de triburi supuse lui Abulkhair. Khan, doar trei (Kushchi, Naiman, Karluk) erau triburi șibanide indigene. Triburile Kiyat, Kongrat și Mangyt, care erau trei dintre cele patru clanuri ale Karachi-biys din Marea Hoardă, au fost de asemenea prezente în hanatul lui Abulkhair Khan. Dintre triburile indigene Tuka-Timurid (Ming, Tarkhan, Uysun, Oirat), hanatul lui Abulkhair Khan a inclus triburile Ming și Uysun și, eventual, Oirat. Nu cunoaștem triburile care făceau parte din ulus-ul Hoardei.
Astfel, se poate susține că componența populației hanatului lui Abulkhair Khan („uzbecii nomazi”) a fost mult mai largă decât triburile fostelor uluse ale lui Shiban și Hoardă.
Yudin V.P. în recenzia sa asupra monografiei lui Akhmedov B.A. face următoarele observații cu privire la subiectul articolului:
1. Termenul uzbec a dobândit semnificația unui etnonim deja în secolul al XIV-lea și nu în Asia Centrală, ci în Deshti-Kipchak de Est.
2. Exagerarea rolului statului Abulkhair Khan în istoria Deshti-Kipchak-ului de est. Acest stat este succesorul natural al statului Jumaduka.
Aici putem fi de acord cu două puncte, într-adevăr, uzbecii, ca etnonim, au început să pâlpâie în secolul al XIV-lea, iar Abulkhair Khan nu a înființat niciun hanat separat care a pus bazele uzbecilor, ci a fost un altul dintre hanii din partea de est. a Hoardei de Aur.
Iskhakov D.M. crede că inițial uzbecii erau numele nomazilor care se supuneau șibanizilor, dar mai târziu acest termen a căpătat caracterul de politonim și a început să acopere grupuri etnice precum kazahii, mangiții, uzbecii-șibanizii.
În general, după ce am ilustrat diverse puncte de vedere, am dori să trecem la întrebarea etnonimului uzbec de cealaltă parte. Vom omite în mod deliberat diversele interpretări ale istoricilor și orientaliștilor din secolele XIX-XX și vom efectua o analiză de conținut a surselor primare pentru prezența etnonimului uzbec în ele.
Majoritatea surselor care folosesc cuvântul uzbec ca desemnare a unui grup etnic sau a unei țări pot fi împărțite în două părți:
1. Surse din Asia Centrală (timuride).
2. Restul.
Să începem analiza de conținut cu al doilea grup:
2.1. Qazvini:
„Arpa-kaun a trimis trupe să treacă în spatele liniilor uzbekilor (uzbekienilor) ... a venit vestea despre moartea lui Kutluk-Timur, pe care se sprijinea statul uzbeci (mamlakati uzbeki)” . Se poate observa aici că este puțin probabil ca termenul uzbeci aici să aibă un caracter etnic, pur și simplu afirmă că armata i-a aparținut Hanului uzbec. Statul Uzbek de aici ar trebui înțeles și ca statul Khan Uzbek, și nu statul uzbeci
2.2. Ibn Batuta:
Vorbind despre țară (Chagatai ulus), Ibn Batuta mărturisește: „Țara lui este situată între posesiunile a patru mari regi: regele Chinei, regele Indiei, regele Irakului și regele Uzbekului”. Potrivit Arapov A.A. „Prin o astfel de comparație, el admite de fapt că numele „uzbek” nu este un nume personal, dar numele țării este „țara uzbecilor (uzbeci)”, la fel ca China, India, Irak”.
2.3. al-Kalqashandi
Singurul autor arab care a folosit expresia „țări uzbek”. „un trimis din Tokhtamysh, suveran al țărilor uzbece”.
În general, în toate cele trei surse, numele Uzbek nu poartă etnie, ci are fie un caracter geografic, fie se referă la personalitatea lui Khan Uzbek.
Să trecem la sursele din Asia Centrală și Timurid (și dependente), extrase din care sunt în SMIZO:
1.1. Shami
„Ei (emiri Adil-shah și Sary-Bug)... au mers în regiunea uzbecilor și s-au refugiat la Urus-khan.” „Kutluk-Buga, fiul regelui Urus Khan al Uzbekistanului”. „și el (Tamerlan) a pornit să mărșăluiască în regiunea uzbecilor. Noyonii și emirii s-au adunat și au raportat că ar fi corect dacă am merge mai întâi la Inga-tura și i-am distruge răul și apoi am merge în țara uzbecilor. „Timur-Kutluk-khan din regiunea uzbecilor a murit, ulus-ul lui a fost amestecat”.
În această sursă, Urus Khan este prezentat ca un etnic uzbec, iar vestea morții lui Timur-Kutluk în regiunea uzbecă este și ea interesantă.
1.2. Natanzi
„Ceata-Timur Uzbek”. „Tokhtamysh și-a dat curs cererii (cererea lui Baltychak, emir Timur-bek-oglan pentru propria sa execuție). După aceea, întregul stat uzbec a devenit în puterea lui. „Când s-au scurs 6 ani din domnia lui (Timur-Kutluk) și treburile regatului au revenit complet la ordinea lor anterioară, într-o zi a adormit după o beție îndelungată, i s-a oprit respirația și a murit. După el, statul a căzut din nou în dezordine, iar ulusul uzbec, conform obiceiului său, a început să-l caute pe gloriosul urug Chingiz Khanov. „Deoarece uzbecii au avut întotdeauna dorința de a manifesta puterea descendenților lui Genghis Khan, au mers să slujească curtea lui Timur Sultan (fiul lui Timur Kutluk)”. „Kara-Kisek-oglan (Juchid, comandantul lui Urus Khan) a trimis spre Otrar să pună limba, Satkin mare și Satkin mic, cei mai remarcabili temerari uzbeci cu o sută de călăreți”.
1.3. Yazdi
„Tuman-Timur Uzbek (Emirul Timurului)”. „Kutluk-Timur-oglan, Kunche-oglan și Idigu-Uzbek”. „În noaptea aceea doi nukeri din Idig-Uzbek” [IKPI, 310]. „Yagly-biy Bahrin, unul dintre asociații și Ichkiyev ai lui Tokhtamysh Khan, s-a repezit înainte cu sufletele curajoase ale armatei sale uzbece”. „El (Timur) i-a dat fiului lui Urus-khan, Koirichak-oglan, care era cu el, un detașament de viteji uzbeci, care era printre slujitorii celei mai înalte curți.” „Ambasadorul lui Timur-Kutluk-oglan și omul emirului Idigu au sosit din Dasht, ambasadorul lui Khizr-Khodzhi-oglan a sosit și de la Jete... Majestatea sa i-a tratat cu milă pe ambasadorii uzbecilor și Jete”. Aici este de remarcat faptul că autorii timurizi s-au referit la Moghuls din Moghulistan prin Jete, în timp ce moghuls i-au numit pe Chagatays Karaunas.
1.4. Samarcandia
„Nukerii lui Pulad Khan, Amir Idigu-Bahadur și Amir Ayse, care erau deținătorii puterii în Dashti-Kipchak și în țările uzbece, au sosit în calitate de ambasadori”. „Evenimentele 813 (06.05.1410-24.04.1411)… Amir Idigu-Bahadur a sosit din țara uzbecilor și Dashti-Kipchak”… „S-a întors Tavachi Aban, care a călătorit în regiunea uzbecă la Amir Idigu”. „De la Khorezm au venit știri că Jabbar-berdi, după ce l-a pus la fugă pe Chingiz-oglan, a luat stăpânirea ulus-ului uzbec”.
„Fiii lui Khojalak au fugit din posesiunile uzbece și au raportat că regiunea uzbecă era în dezordine”, „la sfârșitul rabiului (28/03/1419-26/04/1419) Barak-oglan, care a fugit din Ulus uzbec, a venit să caute refugiu la curtea lui Mirza Ulugbek-gurgan”, „acolo (la Burlak) un bărbat pe nume Balkhu a fugit din partea uzbecă și a adus vești despre frustrarea uzbecilor” .
„Barak-oglan a capturat hoarda lui Muhammad Khan (în acest caz, Haji Muhammad) și cei mai mulți ulus uzbeci s-au supus și i s-au supus”, „Barak-oglan a capturat hoarda lui Muhammad Khan, regele uzbecului și a luat posesia ulus”, „El (Barak) a plecat în țara uzbecă și conducerea ulus-ului a căzut în mâinile lui. „Uzbecii, cărora imaginea victoriei în oglinda imaginației lor li se părea imposibilă, au văzut-o și au primit în mâinile lor o pradă uriașă (despre victoria lui Barak-oglan asupra Ulugbek)” .
„Evenimente... Armata uzbecă... a invadat Khorezm”, potrivit lui Ghaffari, această armată a fost trimisă de Kichi Mohammed.
„uneori, unele dintre trupele uzbece, devenind cazaci”, „observau acțiunile armatei Deshti-Kipchak și ale cazacilor uzbeci”, „regele uzbec Abulkhair Khan” .
„Khan a ordonat mai multor uzbeci să pună în mișcare piatra Yede. Uzbekii au acționat conform ordinului.”
„A sosit un decret de trimitere pe Saiyd-yeke al sultanului (Saydek Khan, unchiul lui Ibak Khan), fratele lui Abulkhair Khan al Uzbekistanului... să trimită la cea mai înaltă Hoardă”, „Abu Said l-a trimis recunoscător și mulțumit uzbecilor. regiune."
1.5. Ghaffari
„Timur (fiul lui Timur-Kutluk) a fugit de el (Jalaladin, fiul lui Tokhtamysh) și a fost ucis de Gazan Khan (ginerele lui Jalaladdin, care a asediat Idiga), unul dintre emirii uzbeci care au asediat Khorezm”.
1.6. Razi:
„Până la sfârșitul zilelor sale, Abu Said a fost suveranul întregului ulus al lui Jochi Khan. În 728/1327-28 nu mai avea rivali. Ulusul lui Dzhuchiev după el a devenit cunoscut sub numele de ulus din Uzbek. „Seid Khan (conducătorul moghulilor)... gândindu-se că poate cu ajutorul lui i-ar putea expulza pe uzbecii lui Sheibani Khan din posesiunea sa ereditară.”
1.7. Muhammad Haydar Dulaty.
În cele mai multe cazuri, autorul împarte uzbecii în uzbeci din Shayban și uzbeci-cazaci, adesea utilizarea etnonimului uzbec înseamnă „uzbecii din Shayban”, dar există excepții, ca și în cazul kazahului Khan Takhir, fiul lui Adik, fiul lui. Dzhanibek, ale cărui subiecte autorul le numește adesea pur și simplu uzbeci. Mai jos vom aminti informațiile care au legătură indirectă cu cazacii uzbeci și uzbecii lui Mohammed Sheibani:
„A doua carte este despre viața acestui sclav și despre ceea ce am văzut și știut despre sultani, hani, uzbeci, Chagatai și alții”. „În acea zonă, o ureche înaltă (Sahibkiran) a fost informată că sosește Tuktamish Ugolan, care, temându-se de Urus Khan al uzbecului, și-a întors fața de speranță către pragul refugiului lumii Sahibkiran.” „După moartea lui Abul-Khayr Khan, ulus-ul uzbecilor a căzut în dezordine, acolo au apărut mari dezacorduri și majoritatea [oamenilor] s-au dus la Kirai Khan și Janibek Khan, astfel încât numărul lor a ajuns la două sute de mii de oameni și au început să să fie numiți cazaci uzbeci”.
„Uciderea lui Buruj Ugul bin Abulkhair Khan Uzbek”. „Khan (Yunus) s-a apropiat cu șase oameni, dintre care unul era un purtător de stindard și, sunând un corn, a traversat râul. Fiecare uzbec care s-a stabilit în casă a fost imediat capturat de femei. Când Burudzh Uglian a auzit sunetul unui corn și a văzut șase oameni cu un banner, a sărit să se înalțe pe cal, [totuși] grajderii lui - Akhtachi și calul au fost capturați pe loc de slujnice, iar femeile au sărit afară din casă. și l-a prins pe Burudzh Ugolan însuși. În acel moment, a sosit hanul și a ordonat să i se taie capul și să pună o suliță. Din cei douăzeci de mii de uzbeci, puțini au supraviețuit”.
„Așadar, cu ajutorul [Khan] Shahibek Khan a luat Samarkand și s-a stabilit ferm în el. Armata lui a ajuns la cincizeci de mii [de oameni] și oriunde [numai] erau uzbeci, i s-au alăturat”. . „După aceste evenimente, el (Sultanul Ahmad Khan) s-a opus cazacilor uzbeci. Motivul pentru aceasta a fost următorul. Când a descris afacerile sultanului Mahmud Khan, s-a menționat că sultanul Mahmud Khan a dat de două ori luptă uzbec-kazahilor și a fost învins. Din acest motiv, sultanul Ali Khan s-a opus cazacilor uzbeci și i-a învins de trei ori. Pentru tot ce i-au făcut fratelui său mai mare, sultanul Mahmud Khan, el a plătit integral. El a fortificat Mogolistul atât de mult încât kalmacii și uzbecii nu au putut trece aproape de teritoriul Mogolistului la o distanță de șapte până la opt luni de călătorie.
„Prin curaj, el (Sultanul Said Khan) s-a remarcat și în rândul lui. Deci, odată am fost cu el când a condus personal atacul, iar o descriere a acestui lucru este în a doua carte. La împușcături, nu am văzut un egal cu el, nici printre moghi, nici printre uzbeci, nici printre şagatai, atât înaintea lui, cât și după aceea.
„După moartea lui Abu-l-Khair Khan, au apărut dezacorduri în ulus-ul uzbecilor”. „Există multe râuri mari în Mogoistan, asemănătoare cu Jeyhun sau aproape de acesta, precum Ila, Emil, Irtish, Chulak, Narin. Aceste râuri nu sunt în niciun fel inferioare Jeyhun și Seyhun. Cele mai multe dintre aceste râuri se varsă în Kukcha Tengiz. Kukcha Tengiz este un lac care separă Mogolistul de Uzbekistan. Din el curge mai puțină apă decât curge înăuntru - ceea ce curge este egal cu o parte din apa care curge în el și curge prin [teritoriul] Uzbekistanului și se varsă în Kulzum numit Atil. Atil este scris în cărți istorice, dar printre uzbeci este cunoscut sub numele de Idil.
„După moartea lui Adik Sultan, acest sultan Nigar Khanim a fost luat [ca soție] de Kasim Khan, fratele lui Adik Sultan. După moartea lui Kasim Khan, hanatul a mers la Tahir Khan, fiul lui Adik Sultan. Îl venera atât de mult pe khanim încât o prefera pe ea propriei sale mame. Khanim i-a fost recunoscător pentru o astfel de atitudine față de ea, dar s-a întors către el cu o cerere: „Ești ca un fiu pentru mine și cu tine nu îmi amintesc niciodată și nu vreau să văd alt fiu în afară de tine. Totuși, sunt bătrân și nu am puterea de a îndura această viață de nomadă în stepele Uzbekistanului. „Din moment ce Rashid Sultan a rămas în Mogoistan, a aranjat o iernare în Kochkar. Și Tahir Khan a fost în Uzbekistan. Evenimentele care au avut loc acolo l-au forțat să plece în Mogoistan și s-a apropiat de Kochkar.
„Acele locuri i-au aparținut ca iqta lui Qasim Khusayn Sultan, care era din sultanii uzbeci din Kafa și Crimeea.” Acest sultan era probabil un descendent al sultanului Bayazid, un văr al doilea al hanilor tukatimurizi din Crimeea, care i-a slujit pe timurizi.
1.8. Firdaus al Iqbal
Abulek Khan, [fiul lui Yadgar Khan], după tatăl și fratele său mai mare, a fost padishah timp de șaisprezece ani. Era o persoană foarte blândă și inofensivă. Prin urmare, [sub el] au apărut libertăți printre uzbeci și s-a manifestat anarhia. Aminek Khan, fiul lui Yadgar Khan, după [moartea] fratelui său a deschis calea către dreptate și corectitudine. Eli Muhammad Shaybani Khan, care a preluat stăpânirea Maverannahr, a migrat în Maverannahr în timpul [domnia] lui Aminek Khan și nu a mai rămas nicio bere în jurul lui, cu excepția oamenilor care [direct] aparțineau [anterior] lui Yadgar Khan.
După cum știm, Yadiger, Abulek și Aminek au fost khani ai Hoardei Nogai cu sprijinul lui Musa mangyt, fiul lui Vakkas. Următoarele știri sugerează, de asemenea, că mangyții și uzbecii erau apropiați, dacă nu identici.
1.9. Ibn Ruzbihan:
„Trei triburi sunt atribuite uzbecilor, care sunt cele mai glorioase din posesiunile lui Genghis Han. Acum, unul [din ei] este șibaniții, iar Majestatea Hanului său, după un număr de strămoși, a fost și este conducătorul lor. Al doilea trib este kazahii, care sunt cunoscuți în întreaga lume pentru puterea și neînfricarea lor, iar al treilea trib este Mangiții, iar [de la ei] regii din Astrahan. O margine a posesiunilor uzbece se învecinează cu oceanul (adică cu Marea Caspică. - Jalilova R.P.), cealaltă - pe Turkestan, a treia - pe Derbend, a patra - pe Khorezm și a cincea - pe Astrabad. Și toate aceste pământuri sunt în întregime locuri de vară și iarnă uzbeci nomazi. Hanii acestor trei triburi sunt în ceartă constantă unul cu celălalt și fiecare se abate pe celălalt. Și când câștigă, se vând unul pe altul, îi iau captivi. În mijlocul lor, ei consideră că proprietatea și oamenii [adversarul lor] sunt permise prada de război și nu se abate niciodată de la această [regula]... În toate aceste clanuri există o mulțime de khani respectați: fiecare clan al celor mari și eminent [din] descendenții lui Genghis Khan este numit sultani, iar cel care este mai nobil decât toți se numește khan, adică cel mai mare dintre suveranii și conducătorii lor, cărora îi supun ascultare.
Este foarte posibil ca oceanul să nu însemne Marea Caspică, așa cum a sugerat Dzhalilova R.P., ci Marea Neagră, lângă care se plimbau și nogaiii. A numi Marea Caspică graniță în contextul acelui mesaj pare ciudat, deoarece granițele care sunt situate de-a lungul părților de vest (Derbend) și de est (Astrabad) ale Mării Caspice sunt numite.
Ibn Ruzbikhan îi descrie și pe kazahi ca fiind rude cu uzbecii din Sheibani. Mangyts cu regii din Astrakhan sunt numiți și uzbeci.
Aici ajungem la întrebarea principală, care a fost raportul dintre uzbeci și tătari?
Dacă urmărim tradiția științifică în timpul prăbușirii Hoardei de Aur, au apărut două grupuri etnice: tătarii în partea de vest a Jochi ulus și uzbecii în partea de est a Jochi ulus.
Aici este foarte posibil să vă exprimați dezacordul cu acest punct de vedere din următoarele motive:
1. În sursele scrise, nu am găsit o legătură puternică între șibanizi și uzbeci, în plus, aceste surse conțin adesea persoane precum Tokhtamysh și fiul său Jabbarberdi, Idigu, Timur-Kutluk, Urus-khan, Yagly-biy bakhrin, Timur -khan și Pulad -khan, fiii lui Timur-Kutluk, Kichi Mohammed, Koyrichak, fiul lui Urus-khan, Barak, fiul lui Koyrichak, Haji-Muhammed, Abulkhair-khan și fiul său Burudzh-oglan, Ghazan (fiul în- legea lui Jalal ad-Din), Yadiger, Aminek, Abulek sunt fie numiți direct de uzbeci, fie sunt strâns asociați cu ei (sau sunt conducătorii ulus-ului uzbecilor). Dintre aceștia, doar Haji Mohammed, Abulkhair Khan cu fiul său și arabshahizii sunt șibanizi. Aici este rezonabil să presupunem că din secolul al XIV-lea nu există absolut nicio legătură între „Uzbeks” și Shibanids, deoarece inițial „Uzbeks” sunt asociați cu conducătorii Hoardei de Aur.
2. Particularitatea menționării etnonimelor tătari și uzbeci.
Nicăieri, cu excepția cronicilor timuride din Asia Centrală, nu se găsește un astfel de etnonim ca uzbec, acest lucru a fost remarcat și de Semenov A.A.:
„Uzbecii, ca întreg popor, nu erau uniformi ca compoziție, indiferent de modul în care au încercat să explice numele acestui popor, fie în numele Hoardei de Aur Khan Uzbek (712 / 1313-741 / 1340), fie în numele un nume autosuficient al poporului, luat de la sine. O împrejurare interesantă, în orice caz, este că nici autorii arabi contemporani lui Uzbek Khan și ulterioare secolului al XV-lea, nici sursele persane cele mai apropiate în timp de aceștia nu-i menționează vreodată pe uzbeci ca parte a triburilor Hoardei de Aur, deși relațiile a lui Uzbek Khan cu sultanul mameluc contemporan al Egiptului, al-Malik-an-Nasyr Muhammad (709/1309-741/1341), erau foarte vioi.
Nu sunt înregistrate nici surse rusești, nici arabe, nici măcar europene ale etnonimului uzbec în secolele 13-14. Mai mult decât atât, sunt cunoscute memoriile lui Johann Schiltberger, care se afla direct pe teritoriul Hoardei de Aur la începutul secolului al XV-lea, el nu găsește niciun uzbec în estul Dashti-Kipchak, numind toți nomazii tătari, în plus, Hadji. Muhammad a fost numit rege tătar, la vremea aceea, ca în cronicile din Asia Centrală, el este „suveranul uzbec”. Aceeași tăcere de solidaritate despre etnia uzbecilor o păstrează cronicile ruse și arabe, care se referă la populația Hoardei de Aur drept tătari.
Khaidar Dulati a înțeles și Kafa și Crimeea ca teritorii uzbece:
„Acele locuri i-au aparținut ca iqta lui Qasim Khusayn Sultan, care era din sultanii uzbeci din Kafa și Crimeea”. Este foarte ciudat că unii sultani „uzbeci” din Kafa și Crimeea nu sunt înregistrați nicăieri în istoria hanilor din Crimeea.
Mai mult, etnonimul Tătari nu se găsește absolut în cronicile timuride din Asia Centrală, cu excepția cazului în care se referă la un trib (de exemplu, Kara-Tătari din Rum (Asia Mică)), niciunul dintre hanii Hoardei de Aur nu este numit tătar. , iar armata lui este tătară.
O situație paradoxală apare atunci când etnonimul tătari apare în cronicile ruse, europene, arabe, dar nu apare în sursele din Asia Centrală, în timp ce etnonimul uzbec apare în sursele din Asia Centrală, dar nu apare în cronicile ruse, europene, arabe.
Această situație amintește de situația cu Polovtsy, când unii autori i-au despărțit pe Kipchacii din Deshti-Kipchak de Est și pe Polovtsienii din stepele din sudul Rusiei ca două popoare diferite.
Pe baza tuturor celor de mai sus, am dori să ne exprimăm presupunerea că etnonimul uzbec în rândul autorilor din Asia Centrală a fost numele tuturor nomazilor Hoardei de Aur (și nu doar partea sa de est). În același timp, sursele rusești, europene și arabe s-au referit la întreaga populație nomadă a Hoardei de Aur drept tătari.
Acest lucru este confirmat de cuvintele lui Ibn Ruzbihan:
„Armata kazahă pe vremuri, când Genghis Hanul a apărut pe arena istoriei, era numită armata tătară, acest lucru este menționat de arabi și perși”. . Astfel, Ibn Ruzbihan echivalează indirect pe uzbecii autorilor din Asia Centrală și pe tătarii din sursele arabe și persane.
Interesante sunt și declarațiile lui Matvey Mekhovsky din „tratatul despre doi sarmați”, unde îi numește pe kazahi hoarda tătarilor.
Astfel, se poate rezuma că etnonimul uzbec nu a fost autonumele grupului etnic al Jochi ulus care se dezvoltase în Est, un astfel de grup etnic nu exista, exista un grup etnic nomad pe teritoriul Hoarda de Aur, care în sursele arabe, ruse și europene a fost numită tătari, iar în Asia Centrală uzbecă. Inițial, locuitorii Asiei Centrale desemnau populația nomadă a întregului Juchi ulus, dar mai târziu, după cucerirea Asiei Centrale de către „uzbecii” lui Muhammad Sheibani, s-a restrâns la definirea descendenților acestui grup de „uzbeci” ca fiind acest etnonim. Desigur, se poate spune că în ulus-ul Jochi nu a existat un grup etnic separat de „uzbeci nomazi”.
Pe baza acestui fapt, se poate argumenta că etnonimul uzbec este numele local Chagatai pentru populația nomadă din Ulus Jochi („tătari” conform altor surse) și vorbind despre „state turco-tătare” (hanate post-Hordă) care au apărut după căderea Hoardei de Aur, trebuie să includem aici state precum hanatele Khiva și Bukhara din Asia Centrală și hanatul kazah.
Tătarii Hoardei de Aur au fost etnia ancestrală pentru tătarii siberieni, crimeeni, kazani, polono-lituanieni, bașkiri, uzbeci care au părăsit Sheibani în Asia Centrală, kazahi, nogaii, karakalpak, etc. Pe teritoriu au apărut ipoteza că două etnii. a Jochi Ulus (tătari și uzbeci) nu este confirmată de surse primare. Se bazează pe cunoașterea inițială a orientaliștilor cu cronicile din Asia Centrală, în care numele uzbec era destul de comun.
Literatură:
1. Arapov A.A. „Miracolele călătoriilor lui Ibn Trambuline în Asia Centrală”//Moziydan sado (Ecourile istoriei). - Tashkent, 2003 N3-4, C.38-43.
2. Akhmedov B.A. „Statul uzbecilor nomazi”. Moscova. Știința. 1965. 194 p.
3. Grekov B.D., Yakubovsky A.Yu. Hoarda de Aur și căderea ei. M.-L. Editura Academiei de Științe a URSS. 1950 478s.
4. Ibragimov N. „Ibn Battuta și călătoriile sale în Asia Centrală”. Moscova: Nauka, 1988.
5. Johann Schiltberger. Călătorind în Europa, Asia și Africa. Baku. ULM. 1984. 70 p.
6. Istoria Kazahstanului în surse arabe. T.1. Almaty. 2005.
7. Istoria Kazahstanului în sursele persane. T.4. Almaty. Dyke-Presă. 2006. 620 p.
8. Iskhakov D.M., Izmailov I.L. Istoria etnopolitică a tătarilor (III – mijlocul secolului XVI). Institutul de istorie al Academiei de Științe a Republicii Tatarstan. Kazan: Şcoala, 2007. 356 p.
9. Klyashtorny S.G. Sultanov T.I. „Kazahstan: o cronică de trei milenii”. A. 1992. 373 p.
10. Materiale despre istoria hanatelor kazahe din secolele XV-XVIII: (Extractii din scrierile persane si turcice). Alma-Ata. Știința. 1969. 650 p.
11. Mirza Muhammad Haidar. „Tarikh-i Rashidi” (tradus de A. Urunbaev, R. P. Jalilova). Taşkent. Ventilator. 1996.
12. Sabitov Zh.M. „Tarihi Abulkhair-Khani ca sursă despre istoria Hanatului Abulkhair Khan”//Probleme de istorie și arheologie a Kazahstanului de Vest. Uralsk. 2009. Nr. 2. pp.166-180.
13. Sabitov Zh.M. „Hanii Hoardei Nogai” // State turco-tătare medievale. Problema 1. Kazan. 2009.
14. Safargaliev M.G. „Dezintegrarea Hoardei de Aur”. Saransk. 1960.
15. Semenov A.A. „Cu privire la problema originii și compoziției uzbecilor din Sheibani Khan” / / Proceedings of the Academy of Sciences of the Tadjik RSS. Volumul XII. 1953.-C.3-37.
16. Sultanov T.I. Triburi nomade din regiunea Mării Aral în secolele XV-XVII. Probleme de istorie etnică și socială. M. Știință. Ediția principală a literaturii răsăritene. 1982 132s.
17. Fazlallah ibn Ruzbihan Isfahani. „Mikhman-name-yi Bukhara” (Notele unui oaspete din Bukhara). M. Literatura orientală. 1976.
18. Yudin V.P. „Asia Centrală în secolele XIV-XVIII prin ochii unui orientalist”. Almaty. 2001.
Strămoșii uzbecilor au început să se unească din secolul al X-lea până în secolul al XV-lea. Acest lucru a dus la amestecarea populației antice iraniene cu triburile antice turcice între secolele XI și XIII. Primele populații așezate (sogdieni, khorezmieni, bactrienii, ferghanii, care vorbeau limbile iraniene de nord-est), iar a doua (adică nomazi) includeau kipchaks, oguzes, karluks și samarkand turcii. Al treilea element a fost adăugat de invazia triburilor nomade turcice sub conducerea lui Muhammad Sheibani Khan la începutul secolului al XVI-lea, când uzbecii se formaseră deja. În secolul al XIV-lea au apărut poeți uzbeci remarcabili precum Hafiz Khorezmi și Lutfi. Poetul Alisher Navoi, în lucrările sale scrise în secolul al XV-lea, a menționat etnonimul „Uzbek” ca nume al unuia dintre grupurile etnice din Maverannahr. De la graniță e . începe pătrunderea în interfluviul din Asia Centrală a unor grupuri individuale de triburi vorbitoare de turcă. Din a 2-a jumătate a secolului VI. n. e., de la intrarea Asiei Centrale în Khaganatul turcesc, acest proces s-a intensificat. În secolele următoare, principalul proces etno-cultural care a avut loc pe teritoriul interfluviului din Asia Centrală a fost apropierea și contopirea parțială a populației așezate, vorbitoare de iraniană și vorbitoare de turcă, cu populația nomadă, în principal vorbitoare de limba turcă.
Dintre documentele sogdiene de la începutul secolului al VIII-lea, pe teritoriul Sogdului a fost descoperit un document în limba turcă, scris în alfabet runic. Pe teritoriul Văii Ferghana au fost găsite peste 20 de inscripții runice în limba turcă antică, ceea ce indică faptul că populația turcă locală a avut propria sa tradiție scrisă în secolele VII-VIII.
Cucerirea arabă a țărilor din Asia Centrală, care a avut loc în a doua jumătate a secolului al VII-lea - prima jumătate a secolului al VIII-lea, a avut o anumită influență asupra cursului etnogenezei și proceselor etnice din Asia Centrală. Limbile sogdiană, bactriană, khorezmiană au dispărut, iar scrierea lor, împreună cu runica turcească, a ieșit din uz până în secolul al X-lea. Farsi și turcii au devenit principalele limbi ale populației stabilite.
În secolele următoare, principalul proces etno-cultural a fost apropierea și contopirea parțială a populației vorbitoare de limbă iraniană, turcofonă și arabofonă. Procesul de începere a formării unui etn, care a devenit ulterior baza națiunii uzbece, a fost intensificat mai ales în secolele al XII-lea, când Asia Centrală a fost cucerită de unificarea triburilor turcice conduse de dinastia Karakhanid.
Un nou val de triburi vorbitoare de turcă s-a alăturat populației Asiei Centrale după cucerirea mongolă din secolul al XIII-lea. În această perioadă, astfel de triburi și clanuri precum Kipchak, Naiman, Kangly, Khytai, Kungrat, Mangyt și altele s-au stabilit în oazele interfluviului din Asia Centrală. Hoardele din timpul lui Uzbek Khan, secolul al XIV-lea), au migrat la Maverannahr la graniță. din secolele -XVI, conduse de Sheibani Khan si condusa de printii sibanizi - Ilbars si Bilbars din nord dincolo de Syr Darya si din stepele rusesti de sud.
Populație de limbă turcă a interfluviului din Asia Centrală, formată în secolele XI-XII. a stat la baza poporului uzbec. Ultimul val de nomazi vorbitori de turcă care s-au alăturat populației acestei regiuni au fost uzbecii Deshtikipchak, care au venit la sfârșitul secolului al XV-lea împreună cu Sheibani Khan.
Triburi nomade vorbitoare de turcă care au venit în Asia Centrală în secolul al XVI-lea. sub conducerea lui Sheibani Khan, au găsit aici deja o mare populație turcească și turcizată, care se formase pe o perioadă lungă de timp. Uzbekii Deshtikipchak s-au alăturat acestei populații vorbitoare de turcă, transmițându-i etnonimul „Uzbek” doar ca ultimul, ultimul strat etnic.
Procesul de formare a poporului uzbec modern a continuat în regiunile agricole din văile Ferghana, Zeravshan, Kashka-Darya și Surkhan-Darya, precum și în oazele Khorezm și Tașkent. Ca urmare a unui lung proces de apropiere etnică și a interrelațiilor culturale și economice ale populației din stepele și oazele agricole, aici s-a format poporul uzbec modern, absorbind elemente ale acestor două lumi ale dialectului.
Încă din anii 1870, s-a remarcat că „Uzbecii, indiferent ce fel de viață duc, toți se consideră un singur popor, dar sunt împărțiți în mai multe genuri”. Potrivit lui E. K. Meyendorff, care a vizitat Bukhara în 1820, „Diferiți unul de celălalt în multe privințe, tadjicii și uzbecii au multe în comun…” . Caracterul comun al culturilor uzbecilor moderni și tadjicilor este explicat de istoria formării acestor popoare. Ele se bazează pe aceeași cultură străveche a populației oazelor agricole. Grupurile etnice de vorbitori de limbi iraniene sunt strămoșii tadjicilor, iar grupurile de vorbitori de limbi turcești, turcii, au devenit strămoșii uzbecilor.
Uzbekii sunt un trib așezat, angajat în principal în agricultură și care locuiește în spațiul de la malul sudic al lacului Aral până la Kamul (o călătorie de patruzeci de zile de la Hanatul Khiva). Acest trib este considerat a fi dominant în cele trei hanate și chiar în țara chineză. Potrivit uzbecilor înșiși, ei sunt împărțiți în treizeci și doi de tayori, sau ramuri.
