În fața ta este „Biblia Ostroh” - prima ediție finalizată a Bibliei în limba slavonă bisericească, publicată în Ostrog de pionierul rus Ivan Fedorov în 1581 cu ajutorul prințului ortodox Konstantin Ostrozhsky, cu binecuvântarea egumenului Dubensky Loc de munca.

Biblia tipărită la Ostrog de Ivan Fedorov în 1581. Prima ediție completă tipărită a Bibliei în limba slavă, întreprinsă de celebrul pionier al tiparului Ivan Fedorov (1510-1583) în numele prințului Konstantin Ostrozhsky. Din cele 628 de coli s-au păstrat 624, primele 4 coli nenumerotate s-au pierdut. Încălcarea paginației la începutul și la sfârșitul cărții. Există screensavere, inițiale, terminații; la sfârșitul cărții este marca editurii lui Ivan Fedorov. Legare: plăci acoperite cu piele oarbă reliefată, elemente de fixare. 32x19,5 cm, în stare satisfăcătoare: deteriorarea legăturii, deteriorarea și pierderea parțială a colilor (restaurate cu hârtie târzie), pete, urme de proprietar în text, marginalii. Există o opinie de specialitate a Muzeului de Istorie de Stat. Publicația are valoare istorică și culturală.

„Biblia Ostroh” este formată din 76 de cărți din Vechiul și Noul Testament (față de edițiile actuale ale Bibliei slavone bisericești, lipsește doar una). Unele dintre părțile sale s-au bazat pe traducerile lui Francysk Skaryna. Printre surse indică și „Biblia Gennadiev” - un manuscris de la sfârșitul secolului al XV-lea. Prefața a fost scrisă de G. D. Smotrytsky, tatăl lui Melety Smotrytsky.

Sunt disponibile copii cu diverse rezultate plasate la sfârșitul cărții. O mică parte din exemplare are pe ultima coală textul amprentei (colofon) sub formă de triunghi cu data 12 iulie 1580, mai jos este ștampila tipografică a lui Ivan Fedorov. În alte exemplare, textul se termină pe două coloane, sub marca și amprenta tipografică (în greacă și C.-SL.) cu data de 12 august 1581, se pune finalul. În acest sens, se vorbește adesea despre două ediții diferite ale cărții. Cu toate acestea, pagina de titlu a tuturor exemplarelor cunoscute poartă anul 1581; conform observațiilor lui A. S. Zernova, care a descris 29 de exemplare, a existat o singură ediție, deși din anumite motive a fost amânată și unele foi au fost retipărite (în special, erorile au fost corectate); Există o mulțime de combinații diferite de foi retipărite și neretipărite.

La fel ca toate edițiile lui Ivan Fedorov, Biblia Ostroh este scrisă și tipărită impecabil. În el, pentru textul principal, este folosit un font mic, dar lizibil, „Ostrog”, semi-standard cu elemente de stiluri cursive, și setat în două coloane. Volumul textului este estimat la 3.240.000 de caractere tipărite. Biblia Ostrog a fost retipărită la Moscova în 1663 practic neschimbată, astfel că de fapt a fost ediția oficială a Bibliei slave până în anii 1740, când a fost pregătită o așa-numită Biblie Elisabeta corectată, care este folosită și astăzi.

La licitația Sezonului din 27 august 2004, departamentul de carte la mâna a doua a Casei de licitații „Gelos” a scos un lot unic - prima ediție completă tipărită a Bibliei în slavonă, întreprinsă de celebrul prim tipograf Ivan Fedorov (1510-1583) în numele prințului Konstantin Ostrozhsky. Biblia Ostrog 1581 - aceasta este o ediție monumentală, 628 de coli, bogat decorată cu cascuri și inițiale special realizate. Aceasta este prima Biblie tipărită în scriere chirilică. A servit drept original și model pentru edițiile ulterioare ale Bibliei în limba rusă. Semnificația Bibliei Ostroh a fost enormă pentru iluminismul ortodox. Această publicație are o valoare istorică și culturală. Există o opinie de specialitate a Muzeului de Istorie de Stat. Lotul începe 320.000 ruble.

Biblia lui Chiril și Metodie este prima Biblie cunoscută nouă în limba slavă. În 863, prințul Moraviei Mari, Rostislav, a trimis o petiție Bizanțului cu o cerere de a trimite profesori de credință creștină în Moravia. Deci frații Chiril și Metodiu au fost trimiși la el.

Scopul lui Chiril și Metodie a fost să înființeze o biserică autonomă care să poată celebra în mod independent liturghia. Și pentru a desfășura închinarea în limba slavă, Chiril și Metodie au trebuit să creeze mai întâi alfabetul slav, apoi să traducă cărțile liturgice în slavonă. Frații au început să traducă din Psalmi și din cărțile Noului Testament. După moartea lui Chiril, Metodie și discipolii săi și-au continuat munca și au reușit să traducă întregul Noul Testament și aproape toate cărțile Vechiului Testament.

Ulterior, traducerile lui Chiril și Metodiu s-au răspândit printre triburile slave, inclusiv în Rusia. Deci chiar înainte de botez (988), bisericile existau în Rusia și Biblia era citită în traducerea fraților apostoli.

Biblia Ghenadiev

În secolul al XV-lea în Rusia nu exista încă o Biblie completă, deși unele dintre cărțile ei erau folosite în rândul populației. Necesitatea unei colecții complete de cărți biblice a apărut ca urmare a unei dispute între starețul uneia dintre mănăstiri, Zaharia, și arhiepiscopul Ghenadi. Zakhary a criticat ierarhia bisericii și a insistat pe o înțelegere biblică a pastorului, dar în argumentele sale s-a referit la cărți ale Bibliei necunoscute lui Gennady.

Zaharia și adepții săi în 1487-88. au fost executate. Ghenadi a decis însă să întocmească o Biblie completă, pentru care a mers la Roma, unde a primit canonul (lista cărților biblice) acceptat în Occident. Unele cărți din Biblia Ghenadiev au fost împrumutate din Biblia tradusă de Chiril și Metodiu și din traduceri în rusă făcute în secolul al XV-lea, altele din traducerea bulgară, iar câteva cărți au fost traduse pentru prima dată din latină. Biblia Gennadiev este considerată prima Biblie slavă completă.

Maxim Grek (Psaltirea explicativă)

De câteva secole, din cauza neatenției cărturarilor sau din cauza diferențelor de dialect, s-au acumulat un număr mare de erori în cărțile manuscrise ale Bibliei. Prin urmare, în prima jumătate a secolului al XVI-lea, la Moscova s-a încercat corectarea cărților bisericești, pentru care un tânăr călugăr educat Maxim Grecul a fost trimis de la una dintre mănăstirile Athos. Într-un an și jumătate, a retradus Psaltirea cu o interpretare a pasajelor dificile și a corectat și cartea Faptele Apostolilor și Epistolele Noului Testament, făcând traduceri mai exacte.

Din păcate, această lucrare de corectare a Bibliei nu a fost finalizată din cauza rezistenței societății bisericești oficiale.

Primul „Apostol” tipărit și Biblia Ostroh de Ivan Fedorov

După ce Ivan cel Groaznic a cucerit hanatele Astrahan și Kazan, a fost nevoie urgentă de noi cărți liturgice și Biblie în noile țări. În acest sens, țarul a ordonat construirea unei tipografii, unde Ivan Fedorov, împreună cu Peter Mstislavets, au început să creeze prima carte tipărită „Apostle” (Faptele apostolilor și epistolele), care a fost publicată după un an de muncă. (1564).

Mai târziu, Ivan Fedorov a pierdut patronajul țarului și s-a stabilit la Ostrog, unde, deja sub patronajul prințului Konstantin Ostrogsky, s-a pregătit pentru tipărirea unei noi ediții revizuite a Bibliei Gennadiev, publicată în 1581.

Biblia tipărită timpurie de la Moscova

Motivul creării acestei Biblii a fost dorința Rusiei de a se reuni cu Ucraina. În acest moment, cărțile liturgice ucrainene și rusești, ca urmare a numeroaselor editări, au divergen destul de puternic. Inițial, biserica rusă a dorit să introducă utilizarea cărților liturgice rusești în Ucraina, dar s-a dovedit că cărțile biblice ucrainene sunt mai aproape de originalele grecești decât de cele rusești.

La 30 septembrie 1648, țarul Alexei Mihailovici a ordonat să trimită mai mulți călugări educați pentru a corecta Biblia rusă după copiile grecești. În 1651 a fost înființată o comisie pentru corectarea cărților biblice. În 1663, prima ediție a Bibliei slavone bisericești a fost publicată la Moscova. Corecțiile nu au fost numeroase: au fost înlocuite în mare parte cuvinte învechite și obscure.

Biblia Petrine-Elizabeth

La 14 noiembrie 1712, Petru cel Mare a emis un decret privind corectarea și publicarea Bibliei slavone. Inconcordanțe majore între Biblia greacă și cea slavonă au trebuit raportate autorităților superioare. Dar amintindu-și că ultima încercare de a corecta Biblia a dus la schisma din 1666, clerul nu a fost dispus să-și asume o asemenea responsabilitate. Lucrările de corectare au continuat timp de 10 ani, dar după moartea împăratului, au fost oprite. Abia în 1751, în timpul domniei Elisabetei Petrovna, a fost publicată o nouă Biblie revizuită, al cărei text a stat la baza a nouă ediții ulterioare.

Noul Testament al Societății Biblice Ruse

Societatea Biblică Rusă a fost fondată în 1814 prin decret al împăratului Alexandru I însuși, care a fost și membru activ. Inițial, RBO s-a angajat în distribuirea Bibliei în limba slavă. În 1816, Societatea a produs propria ediție a Bibliei slavone și a Noului Testament ca o carte separată.

În același timp, s-a decis să se înceapă traducerea Bibliei în rusă modernă și din greacă originală. Noul Testament în limba rusă modernă a fost publicat în 1821. după care a început traducerea Vechiului Testament. Prima carte a Psalmilor a fost publicată în limba rusă - în 1823. Până în 1825, traducerea Pentateuhului lui Moise și a cărții Rut a fost finalizată. Dar în 1825 Alexandru I a murit, iar lucrările la traducere au fost suspendate până în 1856.

Traducerea sinodală a Bibliei

În 1852, Sfântul Sinod a adoptat o rezoluție privind începerea traducerii Bibliei în rusă. În același timp, Sinodul a dezvoltat principiile principale care ar trebui să ghideze munca la traducere: aderarea cât mai strânsă la original, dar arătați totul în limba rusă de înțeles; urmați ordinea cuvintelor acceptate în limba rusă modernă; folosiți cuvinte și expresii care aparțin unui stil înalt și care nu sunt de uz comun.

În 1860, au fost publicate cele Patru Evanghelii, iar în 1862, Fapte, Epistole și Apocalipsa. Chiar înainte de finalizarea traducerii Noului Testament în 1860, s-a decis traducerea cărților Vechiului Testament, luând ca bază textul ebraic. Din 1861, revista Christian Reading a început să publice cărțile Vechiului Testament într-o nouă traducere. Biblia sinodală completă într-un singur volum a fost publicată în 1876. Această traducere rămâne principala traducere rusă a Bibliei până astăzi.

În 1926, sub conducerea lui Ivan Stepanovici Prokhanov (1869-1935), organizatorul mișcării creștine evanghelice din Rusia, a fost publicată Biblia (canonică). Aceasta a fost prima ediție a Bibliei după reforma limbii ruse din 1918. După aceea, Biblia în Uniunea Sovietică a fost publicată într-o ediție limitată sub controlul strict al agențiilor guvernamentale. În perioada sovietică, Bibliile și Evangheliile au fost importate în principal în URSS ilegal de către creștinii din străinătate.

Mai târziu a fost compus din literele alfabetului grec și ebraic. Până în prezent, fragmente semnificative din textul biblic au supraviețuit cu traducerea originală a lui Chiril și Metodie (de exemplu, Evanghelia lui Ostromir).

În primele traduceri slave ale Bibliei, lipseau cărțile Cronici, Macabei, Tobit, Judith, Ezra. Cărțile lipsă au fost traduse din originale grecești în momente diferite și de către diferiți autori. Cartea Esterei și Cântarea Cântărilor au fost traduse în Rusia din originalul ebraic nu mai târziu de secolul al XIV-lea. Înainte de codificarea cărților biblice de către Arhiepiscopul Ghenadi sub Ivan al III-lea, aceste cărți existau separat de corpul principal al textelor Vechiului Testament.

De-a lungul anilor, din cauza multor generații de cărturari nu cei mai alfabetizați, erorile s-au acumulat în textele slave ale cărților biblice. Lucrarea de identificare și eliminare a acestora a fost efectuată în principal de străini - de exemplu, Mitropolitul Ciprian (1375-1406) și Maxim Grecul (începutul secolului al XVI-lea). Mitropolitul Filip a inițiat traducerea Psalmilor direct din sursa evreiască. Noul Testament Chudovsky din secolul al XIV-lea diferă prin aderarea literală la original (pierdut după revoluția din 1917, există o ediție fototip). Este atribuită în mod tradițional mitropolitului Alexie (1332-1378), care, conform acestei versiuni, s-a aprovizionat cu copii grecești ale Evangheliei pe când se afla la Constantinopol și a făcut această traducere din acestea. Aleksey Sobolevsky a negat posibilitatea ca autorul lui Aleksy.

Biblia Ghenadiev

În secolul al XV-lea, arhiepiscopul de Novgorod, Ghenadi (Gonzov), a stabilit sarcina de a colecta cărțile Sfintei Scripturi într-o singură Biblie în limba slavă. El a organizat o căutare a unor părți din Biblia slavă în mănăstiri și catedrale. Unele dintre cărți nu au fost găsite și au fost traduse din Vulgata latină de călugărul dominican croat Veniamin. Originea occidentală a autorului a adus suspiciuni nefondate de „păgânism” traducerilor sale. Creat de lucrările scriptoriumului din Novgorod, codexul biblic a primit numele clientului său - Ghenady.

În paralel cu novgorodieni, o lucrare similară privind codificarea cărților împrăștiate anterior ale Bibliei slave a fost realizată în 1502-1507 de către Matei al X-lea în scriptorium-ul Mănăstirii Suprasl. El a pregătit un set de cărți biblice (minus Octateuhul), care se distinge printr-un nivel ridicat de caligrafie.

Biblii slavone bisericești tipărite

Odată cu apariția tipăririi cărților în Marele Ducat al Lituaniei și Moscova Rusia, au fost publicate cărți tipărite ale Sfintelor Scripturi. Aceasta a stimulat apariția unor noi traduceri în slavonă bisericească ale cărților biblice și corectarea celor vechi.

În 1564, fondatorul tipografiei în Rusia, „pionierul” Ivan Fedorov, a publicat cartea „Apostolul”, care cuprindea cărțile Noului Testament: Faptele Apostolilor și epistolele lor. Și în 1581, a fost tipărită pentru prima dată întreaga Biblie slavonă bisericească, Biblia Ostrog. Publicarea a fost realizată în Marele Ducat al Lituaniei la inițiativa prințului Konstantin Konstantinovich Ostrozhsky. În text, însă, au existat uneori erori și inexactități. Edițiile ulterioare au încercat să corecteze aceste erori.

Textul Bibliei adoptat în statul rus, precum și cărțile liturgice, au fost foarte influențate de reforma bisericească a Patriarhului Nikon. Începând cu anii 1650, corpus de texte biblice și liturgice a suferit o editare extinsă (așa-numita carte Nikon din dreapta), ținând cont de textul grecesc, precum și de versiunea de la Kiev a slavonului bisericesc: de exemplu, numele Iisusîn loc de Iisus, aoristul la persoana a doua („pisa” - ai scris) a fost înlocuit cu perfectul („ai scris”), literalismul a fost întărit în transferul construcțiilor grecești. La scurt timp după schismă, în 1663, pentru prima dată în regatul rus (Moscova), a apărut o Biblie tipărită completă, fixând corecțiile lui Nikon; totuși, noi corecții în spiritul dreptului Nikon au fost efectuate ulterior. De-acum inainte

Biserică-slavă. limba este de obicei numită unul dintre dialectele Staroslav. lang., numită și bulgară veche. Această limbă a devenit prima dintre glorii. limbi, în care Biblia a fost tradusă și, prin urmare, a primit o distribuție slavă comună.

Perioada manuscrisului. Primii traducători ai Bibliei în slava bisericească. lang. au fost Sf. *Chiril și Metodiu (sec. IX), creatori de glorii. alfabet. S-au mutat spre glorie. limba * „Evanghelia Aprakos”, „Apostol”, Psaltirea și * Paremiion. *Septuaginta din recenzia *Lucian a servit ca original pentru ei. Părțile rămase netraduse ale Bibliei au fost traduse de către urmașii iluminatorilor. Traducerea chirilo-metodiană a pătruns în Rusia din Bizanț, probabil chiar sub Equal A.D. carte. Vladimir. În secolul al XI-lea la Kiev fusese deja asamblată o bibliotecă mare, în care se aflau fără îndoială copii. Sfintele Scripturi. Una dintre cele mai vechi biblii. manuscrise despre slava bisericii. limba este *Evanghelia Ostromir (1056-57).

Dominarea Hoardei de Aur a cauzat mari pagube dezvoltării iluminării spirituale în Rusia. Totuși, nici în acea vreme lucrarea asupra Sfintei Scripturi nu s-a oprit. În secolul al XIV-lea Sf. * Alexie de Moscova a rescris personal * o ediție (sau o traducere?) a NZ. Prin secolul al XV-lea se referă la editarea slavilor. traducere a Pentateuhului, deținută de o persoană necunoscută. Modificările la acesta „au fost făcute de o persoană care cunoaște textul evreiesc” (* Astafiev N.). În perioada prepressă, la rescrierea textului, firesc, numeroase erori și inexactități. Treptat biserica-slavă. Biblia se îndepărta din ce în ce mai mult de originalul, Chiril și Metodiu. Așadar, unele cărți ale Bibliei *Gennadiev (1499) au fost traduse din *Vulgata.

Pentru a corecta manuscrise în 1518 la Moscova la invitația Marelui Duce. Vasile al III-lea a sosit St. *Maxim Grek. Nu numai că a editat St. cărți, dar a făcut și o nouă traducere a Psalmilor. Cu toate acestea, implicat în biserica-politic. lupta timpului său, Sfântul Maxim a fost judecat și a murit în robie. Aceeași chestiune a cărților „corecte” nu a fost lăsată. În 1551 a fost sancționat de Catedrala Stoglavy.

Ediții tipărite ale Bibliei în gloria bisericii. limba. Prima carte din Rusia care a ieșit de sub tiparniță a fost Evanghelia din 1553-1554. Apoi au venit *„Apostolul” diaconului *Fedorov și o serie de publicații din regiunea Rusiei de Vest: Evangheliile Zabludovsky și Psaltirea (1569-70), „Apostolul” din Lviv (1574), Evanghelia de la Vilna și Psaltirea ( 1575-76). Prin lucrările prințului * Ostrogsky și Fedorov, a fost publicată slava bisericii. Prima Biblie tipărită (vezi articolul Biblia Ostroh) Pe această ediție s-a bazat „Biblia Moscovei” din 1663. A fost pregătită în numele țarului Alexei Mihailovici de un grup de ruși occidentali. oameni de știință conduși de Epiphany Slavinetsky. Cazul „a fost executat în modul prost de student, reprezentând în toate o retipărire exactă a ediției Ostroh” (* Evseev). Traducătorii erau conștienți de toate neajunsurile muncii lor: nu exista suficientă greacă bună. manuscrise și specialiști. Prin urmare, munca la traducere a continuat. În 1685, grecii au fost chemați din Italia. monahii Ioanniky și Sophrony Likhud, care au întemeiat Academia slavo-greco-latină din Moscova (precursorul MTA). Sophrony Likhud a întreprins o nouă editare a traducerii, iar în 1712 Petru I a publicat un decret privind pregătirea și publicarea Gloriei Bisericii. Biblie. Pe lângă Sofroniy, în lucrare a fost implicat un grup de oameni de știință: arhim.* Teofilact (Lopatinsky), hierom. Iacov (Blonnitsky), călugării Teolog și Iosif, Fiodor Polikarpov și Nikolai Semenov. Munca a necesitat multe. ani de munca. Au fost rescrise 10 volume din textul corectat. Această Biblie a apărut la Moscova în 1751 sub țarina Elizaveta Petrovna. Toate modificările din text au fost stipulate pentru a nu stânjeni pe fanii evlaviei antice. Notele se ridicau la un volum aproape egal cu Biblia însăși. Ediția a 2-a a acestei Biblii „Petrine-Elizabeth” sau „Elizabeth” a fost publicată în 1754 cu un addendum. note marginale și gravuri. De fapt, toate edițiile ulterioare biserica-slava. Bibliile (inclusiv ediția *Russian Biblical Society, 1816) au repetat această traducere. Între timp, a suferit o serie de ființe. neajunsuri, deoarece traducătorii nu au respectat definiția. sisteme. Unele părți ale Scripturii au fost traduse din Evr. text, altele - din greacă. sau lat. versiuni. Dorința de a transmite cu exactitate structura limbii grecești. Biblia a dus la incomprehensibilitatea pluralului. locuri ale Scripturii. Prin urmare, în secolul al XX-lea. special a fost creat. comisia de a reconstrui cea mai veche glorie. traducere (vezi Art. Comisia Biblică Rusă) Au fost studiate sute de manuscrise, au fost întocmite liste de discrepanțe și au fost comparate cele mai vechi manuscrise. Dar după moartea lui Evseev (1921), lucrările comisiei s-au oprit în etapa pregătitoare. Într-o oarecare măsură, munca ei a fost continuată de un grup de specialiști de la Academia Teologică din Leningrad (vezi. Artă. grup biblic)

Arhim. * A m philo x and y Sergievsky (Patru Evanghelie a lui Galich 1144, M., 1885 (vezi alte lucrări ale sale într-un articol despre el); Astaf'e în N., Experienţa istoriei Bibliei în Rusia , Sankt Petersburg, 1889; Biblia, SKDR, numărul 1; Vasyutinsky M., O scurtă prezentare a istoriei textului Bibliei slave în Rusia înainte de publicarea sa sub împărăteasa Elisabeta, „Adăugiri la Chernigov EV”, 1870, (1.6; Doamna, Despre edițiile tipărite ale Bibliei în Rusia înainte de Împăratul Elisabeta, ibid., 1870, (23; * Voskresensk și y G.A., Despre problema publicației științifice a traducerii slave a Bibliei, Culegere de articole) în memoria împlinirii a 100 de ani de la MDA (1814-1914), Serg.Pos., 1915, partea 1; , „Apostol” slav antic, Serg.Pos., (numărul 1, Roma, 1902; numărul 2, 1 Cor. , 1906; numărul 3-5, 2 Cor, Gal, Efes, 1908); f, Trăsături caracteristice ale celor patru ediții ale traducerii slave a Evangheliei după Marcu după o sută douăsprezece manuscrise ale Evangheliei din secolul al 11-16. secole, Serg. Pos., 1895; , 1903, vol. 1; Doamna Chiril și Metodie traducerea slavă a Bibliei, CHOLDP, 1885, nr. 5; protopop * Gorsky A.V., * N e v o s tr e v K.I., Descrierea slavilor. manuscrise Moscova. sin. b-ki, kn.1-5, M., 1865-69; * E in se e in I.E., Eseuri despre istoria gloriilor. pe. Biblia, Pg., 1916 (vezi alte lucrări ale sale în sfântul Evseev); *Eleonsky F.G., Cu ocazia împlinirii a 150 de ani de la Biblia elisabetană, Sankt Petersburg, 1902; Episcop * Ioann (Metropolsky), Iubitori ai cuvântului lui Dumnezeu spre slavă. adverbe. Experiența de a explica cuvinte de neînțeles și expresii de glorie. Biblia, Novocherkassk, 1890; Lebedev V.K., Slav. traducere de carte. Isus al Călugăriței, Sankt Petersburg, 1890; L o g a ch e în K.I., Lucrarea prof. I.E. Evseeva despre istoria gloriei. Biblia, ZhMP, 1972, (8; ego, Principalele probleme ale textologiei biblice grecești și slave, ZhMP, 1974, (1; Mikhailov A.V., Experiență în studierea textului cărții Profetul Moise în traducerea slavă veche, Varșovia, 1912, partea 1. Text Paroemia, D. P r o r o r o v s k i y, Originea traducerii slave a cărților sacre, Sankt Petersburg, 1869; M. I. Izhsky, Istoria traducerilor Bibliei în Rusia, Novosibirsk, 1978; secolul al XVIII-lea, Moscova, 1899; Solovy S.M. Lettersov. despre Biblia în Rusia, VCh, 1872 y I.I., Cartea Savvina de lecturi ale Evangheliei din secolul al XI-lea, în cartea sa: Ancient Slavonic monuments of the Yus writing, Sankt Petersburg, 1868; Aniversary Sat, dedicată aniversării a 100 de ani de la MDA, Zagorsk, 1985 (RKP); Mitropolit * Philaret Drozdov (Despre demnitatea dogmatică și folosirea protectoare a interpretilor greci 70 și traducerile slave ale Sfântului. Scriptures, PTO, 1858, (17; * H și cu st despre v și h I., Corectarea textului glorioasei Biblii înainte de publicarea din 1751, PO, 1860, vol. 1, (4, vol. 2, (5; de exemplu, cam la fel, Istoria traducerilor Bibliei în rusă, numărul 1-2, Sankt Petersburg, 18992; ty interpreters, KhCh, 1878, vol. I-II, vezi și articolele: Alexy Moskovsky; Gennadievskaya Biblie; Chiril și Metodie; Maxim Grecul; Mstislavets; Biblia Ostrozhskaya; Evanghelia lui Ostromir; Fedorov; Societatea Biblică Rusă.