Inițial, vreau să îi mulțumesc lui Mashenka fără scenariul ei, al nostru nu s-ar fi născut!!!🌾

Tot ce trebuie să cumpărați este aici. legătură
Lângă intrarea în intrare, mirele este întâmpinat de un inspector de inspecție amoroasă și îi arată o amendă cu fotografia lui și o mașină.
Iar inspectorul citește decizia din 14.06.14 (data nunții) la ora 10:30 pe strada Okskaya, spre casa Miresei, șoferul, conducând Rozovy Zaporozhets, numărul de stat se deplasa cu o viteză de 207 km/h, care a depăşit viteza maximă admisă cu 147 km/h .
Proprietarul acestui instrument este Mirele.
Găsiți Mirele vinovat de o infracțiune amoroasă și aplicați o pedeapsă sub forma obținerii drepturilor la viața de familie”
Mirele va nega și va spune că conducea o limuzină și are martori. Spre care inspectorul nu ar trebui să fie înclinat și să spună că taxa pentru examenul scurtat pentru drepturi este de 5 mii de ruble.

Poza amenzii
1. Competiția „Love Darts”
Primul examen care testează adevărata dorință de a obține drepturile la viața de familie!
Apoi atârnă un dart pe care sunt scrise motivele pentru care mirele se căsătorește.
Domnișoarele de onoare dau o săgetă. În caz de eșec, următoarea încercare este vândută, iar un alt dart este vândut separat și așa mai departe.
Deoarece ați fost de acord, vom începe examenele pentru drepturile la viața de familie.

Darts
2. Concurs „Semne de comportament amoros”
Acum putem continua cu examenul. Pentru a înțelege dacă dăm mireasa pe mâini bune, trebuie să vă asigurați că cunoașteți regulile comportamentului amoros... Puteți să vă rog și să ne surprindeți mireasa astfel încât să nu se simtă tristă și să zâmbească mereu ?? Sunt semne în fața ta, explică semnificația semnelor pe care trebuie să le observi.

3. Concurs „Test de ebrietate cu dragoste”
Pe tavă sunt 4 batiste cu diferite mirosuri de parfum.
Următorul test pentru intoxicarea cu dragoste. Trebuie să știm dacă mirele este îndrăgostit de mireasa noastră, iar pentru aceasta el trebuie să ghicească mirosul pe care îl miroase ea.
4. Concurs „Test pentru stabilitate neuropsihică”
- Ai certificat medical?
J: nu
- Dacă nu, atunci vă rog să treceți testul de stabilitate neuropsihică. Doamna de onoare dă o foaie pe care sunt scrise fără spații apeluri afectuoase la adresa doamnei inimii, de exemplu: FAVORITE BEAUTIFUL TENDER BERRY GOOD SMART și roagă să citească.
Cititul este inconfortabil, probabil că tipul se va împiedica, dar poate face față unei astfel de sarcini, ceea ce îi va face merit.
Dacă nu poate citi ce este scris, trebuie să întrebi dacă a băut? Este mereu atât de nervos? Dacă refuză, cere bani pentru a acoperi intoxicația cu alcool și bolile nervoase.

5. Concurs „Cine vrea să devină Mire”
Concursul presupune testarea cunoștințelor teoretice ale mirelui despre mireasă și familia ei în formatul „Cine vrea să devină milionar”.
Ideea este că, cu cât Mirele dă răspunsuri mai corecte, cu atât va trebui să plătească mai puțin pentru mireasă. Notează pe scară numărul de răspunsuri corecte.

6. Concursul „Photosalon”
Întrucât mirele nu a făcut o fotografie cu el în drepturi, este invitat să facă o poză. Mirelui i se dă un pix și începe să-și deseneze fotografia. Avem nevoie de o fotografie urgentă, toată lumea numără până la 10.

DREPTURI
Drept urmare, mirelui i se acordă dreptul la viața de familie.
Eu, căpitanul Inspecției Dragoste de Stat, m-am asigurat că mireasa noastră va fi bine cu tine. Și îți dau dreptul la viața de familie

Dacă tinerii căsătoriți sau martorii lor lucrează în Ministerul de Interne sau sunt șoferi înfocați, atunci ar fi potrivit să se efectueze un preț de mireasă în stilul poliției rutiere. De asemenea, oaspeții trebuie să aibă un bun simț al umorului.

O astfel de reprezentare stilizată permite utilizarea unui număr mare de anecdote și stereotipuri asociate cu polițiștii. În plus, uniforma arată foarte frumos pe prietene. Dar pentru ca totul să meargă bine, trebuie mai întâi să întocmești un scenariu pentru răscumpărarea miresei în stilul poliției rutiere și de preferință în versuri.

Lista de recuzită, idei de amenajare a camerei

Pentru a crea un preț de mireasă unic și memorabil în stilul poliției rutiere, trebuie să încercați suficient. O astfel de vacanță nu poate fi făcută rapid, altfel va arăta de proastă calitate și plictisitor, deoarece este necesar nu numai pregătirea textului. Aveți nevoie de capacitatea de a-l trimite corect și de prezența elementelor de recuzită tematice.

În primul rând, trebuie să pregătiți o uniformă de poliție. Poți folosi ținuta standard de pază ca bază, sau poți folosi obișnuita fusta creion albastră și o bluză albastră cu jachetă.

1. capace.
2. Baghete în dungi.
3. Radaruri false.
4. Fluier.
5. Darts pentru darts si o tabla de casa.
6. 2-3 coli de hârtie groasă, cel mai bine este să cumpărați una specială - pentru desen. Dimensiune potrivită A0 (84 cm x 119 cm).
7. Semne de circulație tipărite pe o imprimantă color, câte două exemplare. Aleasă pentru a se potrivi cu tema sărbătorii. Unele personaje pot fi reproiectate și completate.
8. Permise de conducere și certificate false ale reprezentanților poliției rutiere.
9. Bandaj strâns pentru legarea ochilor.
10. 5-10 metri de sfoară strălucitoare.
11. Roată de jucărie.
12. Radar fals, manual sau pe trepied.
13. Bețe de lemn lungi de 1,5 metri.
14. Haina albă și șapcă de doctor.
15. Bandă de semnalizare (în dungi roșii și albe).
16. 10 mașini pentru copii cam de aceeași dimensiune.
17. Urme imprimate, este de dorit să le faceți color.

Înainte ca mirele să vină cu prietenii, este necesar să înnobilăm locul răscumpărării. Cel mai adesea, începe cu mult înainte de apartamentul părinților miresei.

Dacă locuiesc la etajul 1 sau 2, atunci gazdele și oaspeții așteaptă bărbați la începutul sau la mijlocul curții. Însă când apartamentul este înalt, poți opta pentru zona locală.

Când s-au hotărât câte concursuri vor fi și unde se va întâlni mirele cu „inspectorii”, au început să decoreze locul evenimentului. Pentru a face acest lucru, semnele rutiere imprimate sunt atașate de bastoane și plasate într-o manieră haotică pe tot site-ul. De asemenea, ar trebui să îngrădiți locația cu bandă de semnalizare.

Dacă acțiunea principală se va desfășura pe scări, atunci decorațiunile principale pot fi lăsate pentru decorarea interioară a intrării. Datorită acestui fapt, nu poți căuta bețe de lemn pentru a crea semne. La intrare, puteți înfășura balustradele cu bandă de semnalizare, puteți atârna indicatoare rutiere, „memouri pentru șofer” pe pereți. Dacă domnișoarele de onoare doresc, pot completa designul scărilor cu baloane albe și albastre.

Este important doar să fii cu moderație și cel mai bine este să folosești baloane umplute cu heliu, astfel încât acestea să aibă tendința să se ridice și să nu coboare în jos. Pare foarte interesant când se folosește o bandă de semnalizare în loc de fir de susținere.

Scenariul terminat

În ciuda faptului că se acordă multă atenție designului zonei în care va avea loc comunicarea cu mirele, cea mai importantă componentă sunt concursurile.

Prin urmare, este necesar să se decidă când și în ce secvență să efectueze teste pentru un bărbat și prietenii săi, ceea ce necesită o pregătire atentă și un scenariu.

Dacă nu există dorință, oportunitate sau încredere în capacitatea ta de a crea povești amuzante, atunci poți folosi producții gata făcute. În ele, trebuie doar să-ți înveți replicile și să pregătești recuzita listată.

Domnișoarele de onoare își îmbracă uniforma pregătită sau imitația ei și încearcă să decidă unde va trebui să oprească mirele alaiul de nuntă. Acest lucru trebuie făcut pentru a-l „opri” eficient cu ajutorul unei baghete în dungi.

Prima iubita: Iti doresc multa sanatate, inspector politie rutiera, capitan (nume). Ai încălcat limita de viteză. Din ce motive? De ce ne grăbim? Ei arată citirile radarului și acordă atenție unui semn special pe care scrie „Nu te poți grăbi în dragoste”. Prima competiție- testul de sobrietate.

A doua iubita: Sau poate e beat? Haide, mergi în linie dreaptă! 5–10 m de sfoară sunt întinse pe pământ, după care se leagă la ochi mirele. Când își începe călătoria, unul dintre inspectori sau asistentul lor înfășoară cu grijă frânghia.

Este recomandabil să faceți acest lucru în jumătate sau ultima treime a segmentului. Din această cauză, un bărbat, ajungând la o cotitură, se poate opri sau continua să se miște fără să-și dea seama că ceva nu este în regulă. În ambele cazuri, el pică testul și trebuie să plătească o amendă.

Prima iubită: Încălcare! Un astfel de comportament amenință să priveze drepturile! Prezintă-ți permisiunea de a gestiona viața de familie! În acest moment, mirele poate începe să nege sau să încerce să vină cu ceva.

Al doilea prieten: Ei bine, din moment ce nu există permisiunea, va trebui să o iei! Dar mai întâi trebuie să treci examene și să-ți dovedești cunoștințele despre viața de familie. Desigur, te pot ajuta să treci de ele, dar tu însuți înțelegi că este nevoie de motivație (o mișcare caracteristică a degetului).

În acest moment, mirele oferă mită. Prima competiție este acuitatea vizuală: mirelui i se dă o săgetă dintr-un săgeți, se oferă să lovească o țintă pictată cu motive comice de căsătorie și doar la mijloc „pentru dragoste”. Dacă un bărbat nu lovește sau nu este mulțumit de rezultat, atunci poate cumpăra un alt dart.

A doua competiție este cunoașterea semnelor vieții de familie.

Primul prieten: Și spune-ne ce înseamnă aceste semne în viața de familie. Mirele trebuie să facă o presupunere despre semnificația pozelor agățate. Cu cât răspunsul este mai amuzant, cu atât mai bine.

Dacă unui bărbat îi este greu să descrie desenul, atunci va trebui să plătească o amendă. Dar pentru astfel de situații, este important ca prietenele înseși să cunoască sensul aproximativ al imaginilor.

Al treilea concurs este un examen medical. Este format din două părți. Al treilea prieten (îmbrăcat în medic): Ai certificate medicale despre aptitudinea ta pentru viața de familie. Nu? Și ce pot spune tovarășii tăi despre starea ta de spirit? Prietenii ar trebui să enumere cel mai mare număr de calități pozitive ale mirelui. În același timp, este permis să-l lăudăm.

Dacă descrierea este palidă, atunci va trebui să plătiți o amendă „în buzunar”, medicului.

Al treilea prieten: Ei bine, ai trecut testul. Acum demonstrează că ai o memorie bună. În această etapă, se scoate un teanc de forme de tratament, care diferă doar prin date.

Mirele trebuie să răspundă la ceea ce sa întâmplat neobișnuit. Se aleg zilele care sunt importante pentru viitoarea familie, cum ar fi ziua de naștere a miresei, data la care s-a întâlnit, prima întâlnire, depunerea unei cereri la registratura etc. Pentru fiecare număr neghicit trebuie plătită o amendă.

A patra competiție conduce precizia. Primul prieten: Ați trecut de examenul medical, acum trebuie să confirmați acuratețea condusului. Mirelui i se dă un volan de jucărie, prietenii lui îl iau de umeri, iar el trebuie să-și ghideze „mașina” de-a lungul traseului. Pentru a face acest lucru, utilizați urme colorate lipite de podea.

A cincea competiție este capacitatea de a parca.

Al doilea prieten: Ei bine, acum a mai rămas foarte puțin, trebuie să dovediți capacitatea de a parca. Mirelui i se dă o mașină pe o sfoară și trebuie să o conducă pe lângă mașinile altor copii și să se oprească în locul marcat. Pentru fiecare jucărie atinsă este obligată să plătească o amendă.

Al șaselea concurs este o inspecție tehnică. A doua iubita: Ultimul test ramane pentru obtinerea drepturilor la viata de familie. Răspuns - ce aduci iubitului tău. Mirele arată buchetul. Al doilea prieten: Și ce este? De ce atât de răutăcios? Ce altceva poți oferi?

Mirele nu are voie să vadă mireasa până nu arată inelele. Primul prieten: Ei bine, ai trecut toate testele. Îți predau în mod solemn drepturile asupra vieții tale de familie.

Este necesar să se distribuie bine rolurile între competițiile de conducere. Primul ar trebui să fie strict și exigent, iar al doilea ticălos și plin de resurse.

Este indicat să îi dați mită celor din urmă și deja își va convinge colega aspra.

O răscumpărare foarte veselă a miresei în stilul poliției rutiere:

Răscumpărarea miresei în stilul poliției rutiere este un mod destul de neobișnuit de a ține partea obligatorie a zilei nunții. Dar chiar și într-o astfel de sferă departe de căsătorie, există multe indicii pentru organizarea de concursuri. Și ce situații poți veni în legătură cu poliția rutieră și potrivite pentru testarea mirelui?

Măsuri evreiești antice de lungime, greutate, volum

Unități de lungime:

Tefah - aproximativ 9,336 cm;
site - 18,672 cm;
zeret - 28 cm;
ama (cot) - 56,02 cm;
kane - 3,36 m;
cota - 28,10 m;
orez, sau platformă - 149,38 m;
mile - 1,12 km;
parsa - 4,48 km;
dereh yom (excursie de o zi) - 44,81 km.

Unități de suprafață:

Beit Rova - 32,6 m2;
beit kav - 130,7 m2;
beit mare - 784,3 m2;
beit seataim - 1568,6 m2;
beit leteh - 11629,6 m2;
beit kur - 23529,2 m2.

Unități de greutate:

gera (maa) - 0,5975 g
zuz - 3,585 g;
shekel - 7,17 g;
shekel ha-pkudim - 1,195 g;
shekel ha-kodesh (sate) - 14,34 g;
tertimer - 179;
coama italiană (măsura italiană) - 358,5 g;
mane kodesh - 573,6 g;
kikar - 21.510 kg.

Unități de volum și capacitate:

Beytsa (ou) - 91,6 cm3;
rviit (sfert) - 137,3 cm3;
teiman - 274,7 cmc;
buștean - 549,4 cmc;
kav - 2197,6 cmc;
omer - 3955,3 cm3;
gin - 6592,8 cmc;
tarkav - 6592,8 cmc;
cea -13184,4 cmc;
efa - 39553,3 cmc;
leteh - 197766,6 cm3;
pui - 395533,2 cmc.

Potrivit Mishnah, 2.000 de coți constituie limitele Sabatului, adică distanța maximă pe care cineva o poate îndepărta de așezarea cuiva în Sabat fără a încălca sfințenia Sabatului.

Măsuri de lungime, suprafață, volum și greutate,
menționate în testul biblic rusesc.
Sunt date cele mai probabile și rotunjite valori ale acestora.

Masuri de lungime:

degetul 2 cm,
palma 8 cm,
deschidere 25 cm,
cot 50 cm,
cot cu palma: 52,5 cm (Ezec 40,5; cf. 2 Cronici 3,3)
1 cot = 2 trave = 6 palme = 24 degete;
* Folosirea sistemului numeric duozecimal indică relația dintre alte evr. sisteme de măsuri din sumero-akkadian.
adânc 2 m,
trestie 3 m,
etapa 200 m,
poteca sambata 1-1,5 km; 2000 de coți (măsura a fost stabilită pe baza distanței care desparte Chivotul Legământului de tabăra israeliților din pustie / Is Nav 3.4 /, precum și pe baza lungimii câmpurilor adiacente orașelor levitice / Numeri 35.5 /),
câmp (în Mt 5:41) 1.478 km,
excursie de o zi 20-40 km

De asemenea, este posibil ca astfel de măsuri menționate în Biblie ca „pas”, „aruncarea unei pietre” (adică, distanța pe care o parcurge o piatră aruncată), „o lovitură dintr-un arc” (distanța parcursă de o săgeată trasă dintr-un arc). ); „o zi de călătorie”, „o anumită distanță”, „a nu ajunge la câteva”, „o mică întindere de pământ” (evr. kivrat-erets, „măsura pământului”, respectiv Gen. 35:16; 48: 7; 2 Regi 5:19) indică o distanță bine definită, dar necunoscută nouă.

Măsuri în zonă:
câmp, parcelă - un teren de teren, suprafața care ar putea fi cultivată cu ajutorul unei perechi de boi în timpul zilei.

Măsuri de volum:

1) solide în vrac:

homer (corespunde imerului mesopotamic - „haita de măgari”) 220 l
cutie 220 l
baht, lefa 22 l

Efa după Iosif, corespundea la aproximativ 36 de litri, conform arheologiei c. 22 l,
sata 8 l,
cabina 1,3 l,
homer \u003d kor \u003d 10 ef (baht) \u003d 30 sat \u003d 180 taxi
o mână = 0,25 kaba, aprox. 0,5 l
gomor = 0,1 eph, aprox. 2,2 l
vas (în Mt 5,15; Mk 4,1; Lc 11,33) - modius (măsura pâinii egală cu cca. 8,75 l) măsură în rusă. textul poate traducerea cuvântului efa (Am 8:5; Mic 6:10), precum și sat (1 Sam 25:18; 2 Sam 7:1).
quinix - 1,1 l;

2) măsuri de lichide:

log 0,3 l
lb 0,5 l
cabina 1,3 l
gin 4 l
baht, efa 24 l
miez, homer 240 l
baht = 0,1 homer, aprox. 22 l
efa = baht, ca. 22 l.
gin = 1/6 baht, aprox. 3,66 l.
log = 1/12 gyna
1 homer = 10 baht = 60 ginam = 720 busteni;
măsura în Ioan 2:6 - greacă. metretes (lit. „măsurare”).

În Grecia antică, vasele mari determinate. formele au servit ca etaloane în măsurarea lichidelor. Aceasta va măsura. vas deținut cca. 39,5 l. Dacă purtătoarele de apă din piatră menționate în Ioan 2.6 conțineau în medie 2 măsuri, respectiv. menționate mai sus, adică aproximativ 80 de litri, apoi capacitatea tuturor purtătoarelor de apă era de aproximativ 480 de litri.

Masuri de greutate:
talent (ebr. kikar, „cerc”, „piesă rotundă de metal”) = 3000 de sicli,
1 talent: 33.510 kg - 36.600 kg;
mina (ebraică mane, mana, „parte”, „parte”) = 50 de sicli, 558,5 g - 610 g;
shekel (evr. shekel, „greutate”); în momente diferite greutatea siclului = 11,17 - 12,2 g
jumătate de șekel (ebr. beka „tăiată”) \u003d 1/2 șekel, 5,59 g - 6,1 g;
gera (ebr. „bob”) \u003d 1/20 shekel, 0,92 g - 1,01 g;
litri (greacă) = liră (romană) = 327,45 (sau 314) g.

Mila romană - 1,48 km.
Olokottin era egal cu jumătate din nomis (solida), o monedă de aur de 4,55 gr.
Stiohe, masura suprafata (câmp), circa 0,2 ha
Libre - nume grecesc pentru lira romană (balanță = 327,45 g.)
Masyuna (din lat. mancsio - oprire, ședere peste noapte) este o măsură siriană a drumului. Dacă presupunem că este echivalentă cu „călătoria de o zi” menționată în Cartea Numerilor (11:31), egală cu 44,5 km. (EE, XI, 428), atunci distanța indicată în Apocrife de la Cezareea Palestinei până la Cartagina va fi foarte apropiată de realitate.

1) Cântare. S-a luat în considerare unitatea de greutate biblică secera, shekel - „greutate”; siclul a fost împărțit în două beki sau jumătate de siclu (Ex. 30:13; Lev. 27:25; Numeri 18:16), iar mai târziu un al treilea (Nee. 10:32) și un sfert (1 Sam. 9:8). A numărat zece în golf ger, astfel încât douăzeci de geri au constituit un șekel complet, așa-numitul sacru. Pe lângă aceste unități mici de greutate, au fost utilizate și unități complexe de greutate mai mari. Acest așa-zis A mea, constând din 60 de sicli (Ezechiel 14:12); 60 de minute, la rândul lor, au fost talent- cea mai mare unitate de greutate (Ex. 38:24, 26). Talentul se numește în ebraică kikkar, acestea. rotund, deoarece greutatea în sine avea probabil formă rotundă. Conținea 3.600 de șekeli.

Greutățile erau inițial făcute din piatră, iar pentru a avea în permanență un sistem de greutate legalizat, Moise a instalat cântarul corect la tabernacol, cu care oamenii trebuiau să-și compare cântarul și greutățile și să recurgă la ele în cazul oricăror dispute. Această greutate a fost numită sacră (seclul sacru – Ex. 30:13; Lev. 27:25). Aceste cântare și greutăți au fost ulterior transferate la templu și au fost încredințate să păzească preoții (1 Cronici 23:29). Nu se știe exact ce formă aveau aceste greutăți. La asirieni și egipteni, aceștia aveau forma diverselor animale (lei, boi etc.), după cum se poate observa din diferitele imagini păstrate pe monumente. În tranzacțiile comerciale obișnuite, vânzătorul și cumpărătorul foloseau de obicei cântarul propriu, care era purtat constant în spatele curelei sau într-o geantă specială, și existau cazuri de înșelăciune prin intermediul unor greutăți false (împotriva cărora se impune un decret special al legii). regizat – Deut. 25:13).

Pentru a determina greutatea biblică, avem date doar din vremea macabeilor și anume sicli de argint; dar se poate presupune că au aceeași greutate cu cea a fost stabilită sub Moise. În acest caz, sistemul biblic de greutate poate fi reprezentat în următorul tabel:

1 hera					15,86 acțiuni.
10	1 beka				1 aur 65,20 zile
20	2	1 sekel			3 aur 34,40 zile
1 200	120	60	1 al meu		2 f. 9 h. 48 de zile
72 000	7 200	3 600	60	1 talent	3 p. 5 f. 90 s

Dar o astfel de greutate era doar pentru argint, ca fiind cel mai comun și utilizat metal. Pentru aur, această greutate s-a modificat oarecum și a fost mai mare, așa cum se poate vedea din următorul tabel:

Cu ajutorul acestor tabele, este posibil să facem un calcul pentru a traduce în greutatea noastră toate unitățile de greutate întâlnite în istoria biblică. Așadar, slujitorul lui Avraam, Eleazar, i-a dat miresei lui Isaac, Rebeca, la prima întâlnire cu ea „un cercel de aur cântărind jumătate de siclu și două încheieturi la mâini, cântărind zece sicli de aur”. Asta înseamnă: cercelul cântărea 2 rele. 3 acțiuni, încheieturi - 40 de aur. și 60 de acțiuni.

2) Bani. Israeliții nu au avut bani în sensul monedelor bătute decât mai târziu, și anume perioada Macabeilor. Cumpărarea și vânzarea se făceau în mare parte prin schimbul obiectelor în sine, deși deja devreme unele obiecte, în special animale domestice, primeau valoarea unui fel de monedă de schimb, astfel încât valoarea unui anumit lucru era determinată de un anumit număr de viței, oi, iezi și așa mai departe. Dar, în același timp, valoarea acestor obiecte a fost în curând transferată metalelor prețioase, care au început să fie folosite ca bani, deși nu aveau încă o valoare monetară certă, care era determinată doar de greutate. Piesele de argint sau de aur, care mergeau sub formă de simple lingouri, inele, diferite figuri, aveau o anumită greutate și din aceasta nu se determină doar valoarea lor, ci și chiar numele lor. Dacă o piesă cântărea un talent, o mină sau un siclu, atunci se numea talent, al meu sau secerași așa mai departe, astfel încât sistemul monetar a fost inițial destul de consistent cu sistemul de pondere, așa cum a fost definit mai sus. Siclul (sau bucata de argint) în acest sens este deja menționat în cartea Gen. 20:16, și există indicii ale împărțirii sale în beks sau semi-sikle și în gers, dintre care erau 20 într-un sikl (Ex. 30:13). Din unități monetare mari din Ref. 37:24 Art. talentul amintit. Dar lingourile de metale prețioase nu aveau o greutate exactă, stabilă și, prin urmare, nicio valoare și, prin urmare, pentru a le determina valoarea, a fost adesea necesar să se recurgă la cântare, așa cum era cazul în Egipt, unde pe monumente poate vedea adesea imaginea cântăririi lingourilor. În unele locuri este menționată o monedă specială, așa-numita kesita(Jacob a cumpărat o parte din câmp pentru o sută de „monede”, kesita- Gen. 33:19 etc.) Ceea ce, de fapt, se înțelege prin acest nume este necunoscut; dar judecând după faptul că în 70 de interpreți greci și în Vulgata acest cuvânt este tradus prin cuvântul „miel”, se poate crede că acestea erau lingouri de acest fel, care aveau formă de miel și mergeau cu un anumit preț. , având o anumită greutate.

Sistemul monetar biblic poate fi exprimat astfel într-un tabel corespunzător ponderii, din care împreună se va vedea că în acest sistem se fac unele abateri de la sistemul de ponderi. Dar pentru a determina valoarea cutare sau cutare greutate a metalului și, mai ales, a argintului, luăm ca normă rubla de argint rusă. Contine 4 bobine din 21 de parti de argint pur. Deoarece există 4,05 acțiuni de argint per copecă, prin urmare, 1 geră de argint va fi egală cu 3,91 copeici. Pentru rotunjimea calculului, presupunem că valoarea unei heră este de 4 copeici. iar apoi întregul sistem monetar va fi exprimat în următorul tabel:

1 hera					4 kop.
10	1 beka				40 cop.
20	2	1 sekel			80 cop.
1200	120	60	1 al meu		48 freacă.
60 000	6 000	3 000	50	1 talent	2400 de ruble.

Pentru a crea un tabel similar pentru aur, trebuie luată în considerare valoarea relativă a acestor metale în vremurile biblice. Conform celor mai atente cercetări, se dovedește că în antichitate în Asia de Vest aurul era de 13 ori mai scump decât argintul (în Atena 12, iar în prezent 16).

Calculând cu acest ritm, obținem următorul tabel al monedei de aur:

După captivitatea Babilonului printre evrei au intrat în folosință ducații perși, așa-numiții dariki, cu o imagine pe partea din față a regelui cu o suliță în dreapta și un arc în mâna stângă și pe spate - un patrulater neregulat. Aceste dariki, sau în ebraică darkmons, mai târziu a devenit cunoscut ca drahme(1 Ezra 2:69 etc.). Valoarea lor este necunoscută, dar aproximativ determinată la 6 ruble 25 copeici, prin urmare, era egală cu un semi-șekel de aur.

Sub Macabei apar pentru prima dată monedele bătute. Simon Maccabee a fost cel care a primit în 140 înainte R.H. de la regele sirian Antioh al VII-lea dreptul de a bate monede (1 Macc. 15:6) și de atunci au ajuns la noi multe monede care pot fi văzute în muzee. Pe reversul siclilor Macabei este scris: „Sikl (sau jumătate sikl) Israel”, iar pe spate: „Sfântul Ierusalim”. Sub romani, s-au batut și șaclete, pe care imaginea unuia sau altuia împărat roman era ciocănită pe față, iar pe spate - o femeie sub un copac cu o inscripție pe laterale: Judeaea capta (Iudeea capturată) .

Măsuri de lungime în Vechiul Testament

Cot(Evr. amma; Geneza 6:15 etc.) - principala măsură a lungimii din Biblie.

Span(Evr. Zeret; Ex 28:16; 39:9; 1 Sam 17:4; Eze 43:13).

palmier(Evr. tofakh sau tefakh; Ex 25:25 etc.).

Deget(Evr. etsba; sinod. „deget”; Ier. 52:21). Cea mai mică măsură a lungimii din Biblie.

1 cot= 2 întinderi = 6 palme = 24 degete

1 interval\u003d jumătate de cot \u003d 3 palme \u003d 12 degete

Lungimile erau aproximative. În medie, cotul era de 44-45 cm, deschiderea era de aproximativ 22 cm, palma avea aproximativ 7,5 cm, iar degetul era puțin mai mic de 2 cm.

În cartea lui Ezechiel (40:5; 43:13), un cot este menționat ca măsură de lungime, diferită de cea obișnuită, egală cu „un cot și o palmă”.

Judecătorii 3:16 vorbește despre un pumnal de lungimea unui gomed (sinod. „cot”). Mai multe gomed în Biblie nu sunt menționate. Judecând după context, gomedul era mai scurt decât un cot.

Măsuri de suprafață în Vechiul Testament

Tsemed(„echipă de perechi”) – o bucată de pământ care poate fi arat într-o zi la o echipă de pereche de boi. O măsură similară a suprafeței romane - yuger - era de 1/4 de hectar. Tzemed este menționat în 1 Samuel 14:14 și Isaia 5:10 (Isaia 5:10 în NT spune pur și simplu „zonă”).

În Orientul Apropiat antic, suprafața unui câmp era adesea indicată de cantitatea de cereale necesară pentru a-l semăna. Așa pare să fie măsurată suprafața unui câmp în Lev 27:16 (dar există o altă sugestie: că se referă la cantitatea de cereale care poate fi recoltată de pe câmp ca recoltă).

Măsuri ale volumului de solide în vrac

Homer(Lev 27:16; Numeri 11:32; Is 5:10; Eze 45:11, 13, 14 și Os 3:2). Aparent, sensul original al acestui cuvânt este „bagajul unui măgar”. Egal cu 10 efeme.

Leteh(sinod. „jumătate homer”; numai Os 3:2). Probabil - jumătate din homer, adică 5 ef.

efa(sinod. „epha”; Ex 16:36 etc.). Principala măsură a volumului de solide în vrac în Vechiul Testament.

Mare(sinod. „sata” sau „măsură”; Gen. 18:6; 1 Sam. 25:18; 1 Sam. 18:32; 2 Sam. 7:1, 16 și 18). Probabil egal cu 1/3 efa.

Issaron(Ex 29:40 și alții). A zecea parte a epha (și în traducerea sinodală).

Omer(sinod. „gomor”; numai în Ex 16). Poate că acesta este volumul de cereale obținut prin treieratul unui snop. Egal cu 1/10 efa.

Kav(sinod. „kab”; numai în 2 Regi 6:25). Probabil - 1/18 efa.

Măsuri ale volumului de lichide

baht(1 Regi 7:26 și alții).

Hin(sinod. „gin”; Ex 29:40 etc.). Probabil - 1/6 baht.

Buturuga(doar în Lev 14). Probabil - 1/72 baht.

Cor a servit ca măsurătoare a volumului ambelor corpuri libere (1 Regi 4:22; 5:11; 2 Cronici 2:10; 27:5; Ezr 7:22) și lichide (1 Regi 5:11; Eze 45:14). ). Probabil, kor a fost egal cu homerul.

În Ezechiel 45:11, baht este echivalat cu efe. Astfel, se obține un sistem unificat de măsuri pentru solide și lichide în vrac:

homer\u003d cor \u003d 10 eff (baht);

efa= baht = 1/10 homer;

bărbie= 1/6 baht (efs) = 1/60 homer.

Judecând după „Antichitățile evreiești” ale lui Josephus Flavius, la vremea lui (sfârșitul secolului I d.Hr.), bahtul (ca și efa) era aproximativ egal cu 39 de litri. Totuși, se presupune că mai devreme, mai ales în perioada pre-captivă, valoarea acestor măsuri de volum a fost mai mică (20-30 l sau chiar 10-20 l).

Măsuri de greutate în Vechiul Testament

În epoca Vechiului Testament în Siria și Palestina, principalele măsuri de greutate erau talentul (Evr. kikkar) și secera ( ebr. shekel):

talent= 3.000 de sicli (vezi Ex 38:25-26).

O altă unitate de greutate, mina (Evr. mane; 1 Regi 10:17; Ezr 2:69; Neemia 7:71-72 și Ezek 45:12), se pare că a împrumutat din Babilon, unde exista un sistem diferit de măsurare a greutății:

talent= 60 min = 3600 shekeli;

A mea= 1/60 de talent = 60 de sicli;

secera= 1/60 mine = 1/3600 talent.

Dintre unitățile de greutate mai mici decât un siclu, Vechiul Testament menționează bek (sinod. „jumătate de siclu”; Gen 24:22 și Ex 38:26) și ger (Ex 30:13; Lev 27:25; Numeri 3:47). ; 18:16 și Ezechiel 45:12):

Beka= 1/2 shekel;

hera= 1/20 shekel.

Masurile de greutate au variat de la o țară la alta și de la o epocă la alta. talent babilonian ca. 30 kg, mina Babylon - aprox. 500 g, siclu babilonian - aprox. 8,3 g

Greutăți găsite în Iudeea secolelor VIII-VII. î.Hr e. să mărturisească existența la acel moment a următoarelor unități de greutate: siclu (sec) - cca. 11,5 g, beka - aprox. 6 g, netzef (nu este menționat în Biblie) - puțin mai puțin de 10 g, pim (menționat o singură dată în 1 Samuel 13:21, dar această mențiune este omisă în traducerea sinodală) - puțin mai puțin de 8 g.

În Geneza 33:19; Iosua 24:32 și Iov 42:11 menționează o kesita (sinod. „kesita” sau „monedă”). Poate este o unitate de greutate. Totuși, Septuaginta (traducerea antică greacă a Vechiului Testament) redă acest cuvânt drept „oaie”.

Măsuri de lungime în Noul Testament

Măsuri grecești de lungime

Deget(greacă daktyulos; nu este menționat în Biblie) - c. 1,85 cm.

palmier(Palaiste grecesc; nemenționat în Biblie) = 4 degete - aprox. 7,4 cm.

Picior(puroiul grecesc; nu este menționat în Biblie) - c. 29,6 cm.

Cot(greacă pehus; Mt 6:27; Luca 12:25; Ioan 21:8 și Apoc. 21:17) = 6 la-
fund = 24 degete - aprox. 44,4 cm.
bland(greacă orgyuya; Fapte 27:28) = 4 coți = 6 picioare - aprox. 179 cm.

Plether(greacă pletron; nu este menționat în Biblie) = 100 de picioare - aprox. 29,6 m

Etapă(Stadion grecesc; Luca 24:13; Ioan 6:19; 11:18; Apoc. 14:20; 21:16) = 100 de brazi = 6 plethres - aprox. 179 m

Unele dintre aceste măsuri (deget, palmă, cot) nu diferă de cele din Orientul Mijlociu.

Măsuri romane de lungime

Trece(lat. passus, „pas dublu”; nemenționat în Biblie) - c. 1,48 m

Mile(latină mille passuum; milion grecesc; sinod. „câmp”; Mt 5,41) = 1000 de treceri - aprox. 1480 m

Măsuri de volum în Noul Testament

Măsuri grecești pentru volumul de solide în vrac

Medimn(greacă medimnos; nu este menționat în Biblie) - c. 52,5 l.

Hynix(greacă choynix; Apoc. 6:6) = 1/48 medimna - aprox. 1,1 l.

Măsuri grecești pentru volumul lichidelor

Metret(Grec. metretes; sinod. „măsură”; Ioan 2:6) – cca. 39,4 l.

hoi(Khoos grecesc; nu este menționat în Biblie) = 1/12 metru - aprox. 3,28 l.

Kotila(greacă kotyule; folosit și ca măsură a volumului corpurilor libere; nu este menționat în Biblie) = 1/144 metru - aprox. 0,27 l.

Măsurile romane de volum nu sunt menționate în Noul Testament.

Măsuri de greutate în Noul Testament

Măsuri grecești de greutate

Talent(talanton grecesc) = 60 min = 6000 drahme - aprox. 26 kg.

A mea(mna greacă) = 1/60 talent = 100 drahme - aprox. 435

Drahma(drahma greaca) = 1/100 mina = 1/6000 talent - aprox. 4,35 g

Și talentul, și mina și drahma se găsesc în Noul Testament - dar nu ca măsură de greutate, ci ca unități monetare (prețul cantității corespunzătoare de argint). Odată cu începutul baterii monedelor, cuvântul drahmă a început să desemneze și în greacă o monedă de argint cântărind o drahmă (vezi secțiunea „Monede”).

Greutăți romane

Livre(Libra latină; litru grecesc; sinod. „liră” sau „litru”; Ioan 12:3; 19:39) = 12 uncii – aprox. 327

Uncie(latină uncia; nemenționat în Biblie) - c. 27 ani.

monede

monede persane

Regii persani au bătut dariki de aur cântărind aproximativ 8,3 g. Sub evr. adarkonim (Ezra 8:27 și 1 Cronici 29:7) și posibil și darkemonim (Ezra 2:69 și Neh 7:70-72) se referă la dariks persani (în traducerea sinodală din aceste locuri - „drahme”).

monede grecești

De la începutul secolului al V-lea î.Hr e. Monede grecești de argint circulă în toată Mediterana: drahme (Luca 15:8-9), didrahme (monede cu o denumire de două drahme) și tetradrahme (monede cu o denumire de patru drahme). Tetradrahmele ateniene cântăreau aproximativ 17,5 g.

Conducătorii elenistici, începând cu Alexandru cel Mare, bateau statere - monede de aur sau electrum (un aliaj de aur și argint) cântărind două drahme. Mai târziu statere au fost, de asemenea, bătute din argint.

A servit ca o monedă mică obol(obolos grecesc; 1/6 drahmă). La început obolul a fost bătut din argint, mai târziu din cupru. Cea mai mică monedă a fost numită khalk (greacă khalkus - „cuprul”; 1/8 obol).

monede romane

Denariu(lat. denar; greacă. denar; sinod. „denariu”; Mt 18:28 etc.) – o monedă de argint, aproximativ egală ca valoare cu drahma greacă.

Sestertius(lat. sestertius; nemenționat în Biblie) = 1/4 denar. Inițial, sesterțiul a fost bătut din argint, iar în epoca Noului Testament - din cupru.

Cur(Latina ca; greacă assarion; sinod. „Asare”; Mt 10:29 și Luca 12:6) a fost inițial egal cu 1/10 dintr-un denar, iar în epoca Noului Testament - 1/16 dintr-un denar. Monedă de cupru.

Cuadrant(Cadare latine; codranti greci; sinod. „codrant”; Mt 5,26 si Mc 12,42) = 1/4 ass. Monedă mică de cupru (cu o greutate de aproximativ 1 g).

Dreptul de a bate monede de argint era dat în statul roman doar marilor orașe. Monedele de cupru au fost batute mai pe scară largă (în special, în Iudeea).

Monede ale orașelor din estul Mediteranei

Monedele din Tir și Sidon au urmat standardele grecești. Siclul de argint din Tiria (șekel) corespundea tetradrahmei grecești. Potrivit mărturiilor ulterioare, evreii au plătit tribut Templului din Ierusalim cu monede din Tiria. Stater(sinod. „stater”) menționat în Matei 17:27 este aparent un siclu din Tiria, iar didrahma din Matei 17:24 este o monedă de jumătate de siclu din Tiria. „Piesele de argint” pe care le-a primit Iuda se referă, de asemenea, cel mai probabil la siclii din Tiria.

Cea mai mică monedă menționată în Noul Testament se numește acarian(greacă lepton - „lucru mic”; sinod. „lepta” sau „polyushka”; Marcu 12:42; Luca 12:59 și 21:2). Despre ea se spune că este egală cu o jumătate de cadran.

Conversia unităților monetare antice în cele moderne este foarte condiționată. Punctul de referință poate fi că salariul mediu al unui zilier la începutul anului e. era un denar pe zi.

monede evreiești

Cele mai vechi monede evreiești (cu inscripția „Iudeea”) datează din prima jumătate a secolului al IV-lea. î.Hr e. Aceste monede sunt de argint. Atunci baterea monedelor în Iudeea a încetat și a reluat abia la sfârșitul secolului al II-lea î.Hr. î.Hr e., sub Hasmoneeni.

Conducătorii evrei din dinastia Hasmoneană și Irodiana, precum și guvernatorii romani ai Iudeii care i-au înlocuit, au bătut doar monede mici de aramă. În timpul războiului cu Roma (66-73 d.Hr.), rebelii evrei și-au emis propriile monede de argint. Era un semn de independență și o provocare deschisă la adresa imperiului; din motive evidente, baterea acestor monede nu a durat mult.

calendarul evreiesc

calendarul evreiesc- lunar: apariția unei semiluni pe cer înseamnă începutul unei noi luni. Intervalul dintre lunile noi este de aproximativ 29 1/2 zile și, prin urmare, luna ebraică este de 29 sau 30 de zile.

Douăsprezece astfel de luni sunt 354 de zile (conform calendarului tradițional evreiesc, un an poate fi de 353, 354 sau 355 de zile). Pentru ca calendarul lunar să nu se îndepărteze prea mult de anul solar (astfel încât lunile de primăvară să cadă primăvara, lunile de vară vara etc.), din când în când - cam o dată la trei ani - ultima lună din calendarul evreiesc se repetă: după ea se inserează încă o lună, cu același nume - adar. Un astfel de „an bisect” poate dura 383, 384 sau 385 de zile.

Astfel, același număr conform calendarului evreiesc în ani diferiți cade pe numere diferite ale calendarului nostru solar. Tabelul de mai jos arată în ce luni din calendarul nostru se încadrează fiecare lună evreiască.

Exodul 12:2 ne spune să începem noul an în primăvară, cu luna Aviv, care mai târziu a devenit cunoscută drept Nisan. Totuși, din cele mai vechi timpuri a existat o altă tradiție - să se înceapă noul an în toamnă, când se recolta secerișul (se reflectă în Ex 23:16 și 34:22, unde se spune că are loc sărbătoarea culegerii fructelor). "la sfarsitul anului"). Această tradiție a triumfat în iudaismul de mai târziu: Anul Nou (evr. Rosh Hashanah) este considerat prima zi a lunii de toamnă Tișri (în Vechiul Testament, această zi este „sărbătoarea trâmbițelor”).

Sărbători

Exodul 23:14-17 și Exodul 34:18-24, precum și Deuteronom 16, enumeră cele trei sărbători majore ale Israelului antic.

(1) Sărbătoarea Azimilor(adică pâine nedospită, evr. matzot). În Ex 12-13 este legat de Paște (evr. Pesah): ambele sărbători servesc ca o amintire a plecării israeliților din Egipt. În Deuteronom 16:1-8, Sărbătoarea Azimilor și Paștele sunt îmbinate într-una singură.

(2) Sărbătoarea recoltării primelor roade.În Exodul 34:22 se mai numește și Sărbătoarea Săptămânilor (adică săptămânile; evr. Shavuot), în Deut 16:9-12 este numită doar „Sărbătoarea Săptămânilor”. În Noul Testament, această sărbătoare se numește Rusaliile (Fapte 2:1; 20:16 și 1 Corinteni 16:8).

(3) Festivalul recoltei de toamnă.În Deuteronom 16:13-15 este numită Sărbătoarea Corturilor (adică corturi; evr. Sukkot).

Cel mai complet calendar ritual al Israelului antic se găsește în Lev 23 și Numeri 28-29. În plus față de cele trei sărbători majore (Paștele/Azimele, săptămânile și corturile), include Sabatele, Luna Nouă (prima zi a fiecărei luni), Sărbătoarea Trâmbițelor (prima zi a lunii a șaptea) și Ziua a ispășirii (evr. Yom Kippurim; vezi și capitolul 16 din cartea Leviticul). În plus, Lev. 23:10-13 descrie ceremonia oferirii primului snop (din această zi se numără șapte săptămâni până la Sărbătoarea Săptămânilor).

În Numeri 9:10-12, un al doilea Paște este poruncit pentru cei care nu l-au ținut pe primul.

Mai târziu, calendarul evreiesc a fost completat cu post în amintirea distrugerii Templului, sărbătoarea Purim (în amintirea mântuirii evreilor din Haman; Este 9:17-32) și sărbătoarea Hanuca (în amintirea lui). curățarea Templului din Ierusalim sub Iuda Macabeu; 2 Mac 10:1-8; în Ioan 10:22 - „sărbătoarea reînnoirii”).

În primele secole d.Hr. e. calendarul evreiesc în principalele sale trăsături a căpătat forma actuală.

Nume de luni

În Biblie, găsim trei sisteme pentru desemnarea lunilor.

(1) Cel mai adesea, lunile sunt denumite simplu după numerele lor de serie (prima este luna de primăvară Aviv/Nisan).

(2) Când se descrie construcția templului lui Solomon, sunt folosite nume canaaniți: ziv (sinod. „Zif”; 1 Regi 6:1, 37), etanim (sinod. „Atanim”; 1 Regi 8:2) și bul ( 1 Regi 6:38). Poate că și numele lunii Aviv (Ex 13:4; 23:15; 34:18 și Deut 16:1) este de origine canaanită.

(3) Numele babiloniene sunt folosite în cărțile ulterioare ale Vechiului Testament: Nisan (Neemia 2:1 și Estera 3:7), Sivan (Ester 8:9), Elul (sinod. „Elul”; Neemia 6:15), Kislev (sinod. „Kislev” sau „Haslev”; Neh 1:1 și Zah 7:1), Tebet (sin. Tebet; Esf 2:16), Shevat (Zah 1:7) și Adar (Ezr 6:15; Esf 3:7,13; 8:12; 9:1,15,17,19 și 21). Numele babiloniene ale lunilor erau fixate în tradiția iudaică.

Ziua, împărțirea zilei și a nopții

Când determină data Sabatului și a altor sărbători, evreii numără ziua de la un apus la altul. Astfel, odihna Sabatului începe la apus vineri și se termină la apus sâmbătă. Ziua ispășirii este a zecea zi a lunii a șaptea (Lev. 16:29; Numeri 29:7), dar începe în seara zilei de a noua (Lev. 23:32).

Zi(de la zori până la amurg) este împărțit în Biblie, după obiceiul babilonian, în 12 părți („ore”). Cu toate acestea, în absența instrumentelor pentru determinarea cu precizie a timpului, o astfel de împărțire s-a dovedit a fi prea fracțională. Noul Testament folosește următoarea împărțire (aproximativă) a zilei:

ceasul al treilea este miezul dimineții;

ceasul al șaselea este amiaza;

ceasul al nouălea este mijlocul serii;

al doisprezecelea ora - apus.