Dezvoltarea personală presupune socializarea acesteia, dezvoltarea unui număr de roluri sociale de care poate avea nevoie în prezent și viitor pentru a deveni membru al societății. Pentru a se autorealiza cu succes, copilul trebuie să stăpânească rolurile care vor fi utile pentru autodeterminarea sa profesională - un student atent, un interpret precis și un lider încrezător, un cercetător atent sau un creator deschis la tot ce este nou. Dar nu mai puțin importantă este autodeterminarea personală, care, printre altele, va necesita dezvoltarea rolurilor de gen.

Genul unei persoane nu este doar un set de cromozomi specifici, ci și un set de roluri sociale atribuite de societate bărbaților și femeilor, iar satisfacția față de viață este în mare măsură legată de percepția de sine a individului și de cerințele prezentate. faţă de ea şi comportamentul ei de către societate coincid.

Când experții încep să vorbească cu părinții despre modelarea comportamentului de gen al copiilor lor, părinții devin adesea îngrijorați, deoarece mintea lor confundă genul cu genul și orientarea sexuală și, în chestiuni atât de grave, majoritatea adulților ar dori ca copilul lor să nu-i surprindă. . În același timp, cercetătorii moderni sunt înclinați să creadă că educația în familie influențează rareori percepția unei persoane despre sine ca reprezentant al unui anumit gen (identitate de gen) și opiniile sale asupra genului partenerilor care i se potrivesc (orientarea sexuală). Dar formarea comportamentului și a stilului de viață, viziunea asupra lumii și atitudinile care permit unei persoane să se manifeste în viața de zi cu zi ca ființă masculină (masculină) sau feminină (feminină), familia și mediul imediat sunt direct afectate.

Părinții le oferă copiilor primele lecții de masculinitate sau feminitate chiar înainte ca copilul să fie capabil să se realizeze nu numai ca persoană de un anumit sex, ci ca persoană în general. Îmbrăcămintea cu coduri de culori pe care cultura noastră le are pentru băieți și fete, jucăriile specifice genului, designul camerei copiilor sunt toate concepute pentru a hrăni individul în conformitate cu sexul său biologic. În copilărie, copilul tău are deja timp să se obișnuiască cu faptul că îi direcționezi constant comportamentul în conformitate cu așteptările tale: „Nu plânge, ești băiat!”, „Nu te certa, tu. ești fată!”. Până la sfârșitul perioadei de copilărie preșcolară, o persoană, de regulă, are deja idei nu destul de conștiente, dar bine stabilite despre modul de viață preferat, despre raportul dintre sociabilitate și izolare care este confortabil pentru sine, calitățile de conducere. sau blândeţea caracterului apar. O fetiță de șase ani care se comportă ca un băiețel își obligă părinții să suporte faptul că este așa cum este, fie că le place sau nu.

Ce îi face pe copii să se abată de la cursul obișnuit de dezvoltare în limitele aprobate social? În primul rând, mediul familial influențează personalitatea în creștere. Un copil poate imita, în mod conștient sau fără să vrea, comportamentul unuia dintre părinți și nu întotdeauna al părintelui de același sex. Copiii ocupă acele nișe pe care le oferă actuala situație familială. Mama face două locuri de muncă, reușește să combine asta cu treburile casnice fără niciun ajutor, este activă, veselă și stăpânește pe toată lumea? Tata este moale și retras, petrece mult timp liber pe canapea uitându-se la televizor, se supune mamei implicit, depinde de grijile ei? A cui poziție va ocupa copilul? Indiferent de sex, copilul este foarte probabil să-l imite pe cel pentru care simte superioritate pozițională, pe cel care beneficiază de situația familială așa cum este. Dacă tatăl își manipulează familia, demonstrându-și neputința, copilul va lua o poziție pasivă, dacă mama manipulează restul, suprimând orice încercare de a-și răsturna puterea, atunci copilul va încerca să-și oglindească masculinitatea, dacă nu în familie, apoi printre semeni.

Pe lângă imitația directă, relația copilului cu un adult semnificativ joacă un rol important. O fată care primește încurajare de la tatăl ei doar atunci când se comportă ca un băiat (realizează ceva în sport, dă dovadă de curaj, forță sau, de exemplu, dragoste pentru pescuit), iar realizările ei la „disciplinele feminine” trec neobservate de el, se va dezvolta într-un spirit mai masculin decât dacă tatăl ei ar încuraja-o pentru vreun succes. Este interesant că dacă copilul nu primește cerințe extrem de specifice de la părinte într-o formă care să fie de înțeles pentru el, el se străduiește să răspundă așteptărilor părintelui care este semnificativ pentru el, ghidându-se după propriile idei despre aceste așteptări. De exemplu, copiii rămași fără îngrijirea părintească au sentimente mixte față de rudele anonime. Nu este neobișnuit ca astfel de copii să fantezeze despre un părinte care era o figură semnificativă din punct de vedere social, dar nu putea avea grijă de copil din motive obiective (moartea unui părinte, răpirea unui copil, diverse evenimente dramatice care i-au despărțit) . Fetele care fantezeau despre tatăl lor (pilot, actor de film, criminal) au dat mai multe semne de masculinitate, masculinitate decât fetele care au inventat o mamă imaginară (balerina, soția unei persoane celebre, cântăreață). Astfel, adultul semnificativ i-a cerut copilului să-și îndeplinească așteptările (ale copilului) chiar și în absența fizică completă.

O altă sursă importantă de difuzare a normelor de comportament de gen este acela de a deveni un purtător de cuvânt al opiniei publice precum mass-media. Spre deosebire de influența directă a societății, care oferă adolescenților o viziune tradițională asupra idealurilor de masculinitate și feminitate (un bărbat trebuie să fie puternic, independent, curajos, activ, să lupte pentru libertate și independență financiară; o femeie trebuie să fie blândă, grijulie, se străduiește să arate bine și să onoreze valorile familiei mai presus de cele profesionale), mass-media nu urmărește scopul de a păstra tradițiile. Scopul lor este complet diferit - de a vinde bunuri, servicii, de a-și forma o opinie, de a educa un consumator ideal de la un spectator tânăr. Mass-media, în propriul interes, impune tinerilor modele de comportament nerealiste, ceea ce se vede mai ales în reclame. Tinerele din ele au case imense, perfect mobilate, în care domnește curățenia expozițională, în timp ce prin casă aleargă copii coafați elegant, animale de elită și un soț de succes, iar gazda arată ca un supermodel, dar are o meserie importantă, face sport. și petrece mult timp cu prietenii. Gândind rațional, fata înțelege că această imagine nu poate fi un exemplu de urmat, este nerealist, dar reclama este menită să atingă sfera irațională, emoțională, să trezească un sentiment de inferioritate, o disponibilitate de a cumpăra un produs care să-i aducă. mai aproape de această viață frumoasă de neatins a unei femei ideale. .

Tinerii sunt, de asemenea, sub presiunea presei, care îi asediază cu poze cu colegii de succes: un tânăr în viziunea producătorilor de mărfuri, abia împlinit de vârsta unui adolescent, începe să poarte costume scumpe, să trăiască în penthouse-uri, să se bucure de atenția în masă a femeilor frumoase și cumpără numai ce este mai bun pentru el. Faptul că, chiar și având o educație bună de asemenea înălțimi, un bărbat de 21-25 de ani, de regulă, nu este capabil să realizeze, este tăcut. Nu există astfel de forme de comportament pe care tinerii să le poată întruchipa în viețile lor, ecranizarea idealurilor. Toate aceste informații sunt capabile să provoace în tânăr o respingere ascuțită a căilor „lungi” către succes, cum ar fi munca în sectorul real al economiei, să-l provoace „nu atât să fie, cât să fie cunoscut” : nu să te străduiești pentru obiective compatibile cu vârsta, ci să consumi bunuri, care simbolizează succesul înainte (și în loc de) cum își pot permite, să caute oportunități de „bani rapidi”.

Ca urmare, ideile adolescenților despre comportamentul și stilul de viață al unui reprezentant al sexului și vârstei lor sunt foarte distorsionate. Nemulțumirea față de sine ține industrii întregi pe linia de plutire, tinerii înțeleg intelectual că viața lor reală în ansamblu corespunde cu cea a semenilor lor, dar inconștient încă sunt incluși în cursa pentru imagini de neatins impuse din exterior. Acest lucru duce adesea la faptul că adolescenții stăpânesc forme de comportament care sunt o reacție la presiunea societății, dar nu îi ajută să-și atingă obiectivele de gen și vârstă.

Unele popoare din Nord au genuri, adică. tipurile de comportament atribuite genului social nu sunt două, ca în cultura noastră, ci... cinci. Femei heterosexuale în îmbrăcăminte pentru femei care îndeplinesc funcții feminine; bărbați heterosexuali în haine bărbătești, cu responsabilități masculine; bărbați homosexuali în îmbrăcăminte de femeie; bărbați heterosexuali îmbrăcați în haine de femeie care fac muncă de femeie; femei heterosexuale în haine bărbătești care fac munca bărbaților. De ce atâtea roluri? În principal pentru că este necesar pentru societate, trib. Un bărbat nu este întrebat dacă, de băiat, vrea să poarte o rochie de femeie și să aibă grijă de vatră. Când s-a născut, erau deja destui băieți în trib, dar sunt considerabil mai puțini dintre cei care vor face munca femeilor în 10-20-30 de ani. Prin urmare, societatea își desfășoară propriile ritualuri și îi oferă copilului o funcție pe care o va îndeplini toată viața, fără să-i pese dacă acest lucru îl va face fericit. În societatea noastră, o astfel de îmbrăcare a unui copil ar arăta ca o încălcare gravă a drepturilor omului și, prin urmare, nu este practicată. Dar oricine își poate imagina cu ușurință semnul erei sovietice târzii - femei bărbătești puternice care lucrează la repararea drumurilor (societatea are nevoie de ele, pentru că bărbații nu vor să muncească din greu pentru acești bani, iar femeile sunt de acord și lucrează conștiincios, în plus, beau mai puțin ). De asemenea, este ușor de înțeles de ce cultura urbană modernă dă naștere unor tipuri de fashioniste masculine fragile și verificate estetic de diferite tipuri și, cu cât așezarea este mai mare, cu atât mai multe astfel de personaje sunt în ea. De asta are nevoie societatea, desigur. Cu cât densitatea clădirii și supraaglomerarea este mai mare, cu atât problema reglementării agresiunii este mai acută. Populațiile neagresive, necompetitive în sensul fizic al bărbaților, care investesc nu într-o luptă pentru resurse, ci în auto-îmbunătățire în termeni non-materiali, intelectuali, estetici, creativi, fac din orașele mari un loc mai sigur.

Astfel, pentru a satisface interesele societății, nu este necesar să se stabilească un gen separat, puteți ajusta setările celor care există deja. În același timp, părinții copiilor și adolescenților cu dizabilități fac adesea o încercare de a-și transforma copilul într-o ființă de gen zero - un copil fără vârstă și fără sex. Lucrând cu adolescenții cu dizabilități, am atras în mod repetat atenția asupra faptului că aceștia sunt supuși încercărilor părinților de a masca și suprima ceea ce este asociat cu comportamentul și aspectul inerent unui anumit sex. Băieții erau adesea timizi, blânzi, ascultători și îmbrăcați în ceea ce părea ca o jachetă a bunicii. Fetele, la rândul lor, erau tăiate ca băieții și habar nu aveau de bijuterii, manichiură și flirt, deși colegii lor sănătoși erau pasionați de acest lucru și de alte aspecte ale vieții care erau noi pentru fata în creștere. Adolescenții cu dizabilități care studiau în aceleași grupuri, dar fără tutori, au demonstrat o feminitate și masculinitate pronunțată, nu întotdeauna în concordanță cu sexul biologic, dar cu mare entuziasm inerent vârstei.

Preocuparea părinților care se ocupă de un copil special este de înțeles. Un oarecare infantilism al saloanelor lor este de asemenea de înțeles: cel care este protejat de societate și înconjurat de îngrijire, desigur, va fi mai neglijent și mai copilăresc. Dar există ceva nedrept în a încerca să te opui feminității sau masculinității copilului tău în interesul familiei. Poate că bănuiești că copilul tău nu este suficient de matur social și intelectual pentru a deveni adolescent, cu toate consecințele pe care asta le presupune. Dar așa sunt majoritatea adolescenților. Poate crezi că fiul sau fiica ta va avea probleme pentru că nu au o înțelegere clară a lumii relațiilor. Dar dacă îl ții pentru totdeauna la tiv, el sau ea nu va învăța niciodată nimic. Poate crezi că având dificultăți de sănătate și dezvoltare, copilul tău nu va reuși niciodată ca bărbat sau ca femeie, iar în acest caz este mai bine ca mama să fie acolo. Și aici te înșeli. Găsirea unei persoane care să poată împărtăși durerile și bucuriile este la fel de dificilă, dar la fel de posibilă pentru tinerii cu dizabilități și pentru persoanele sănătoase de orice vârstă.

Nu face viața dificilă copiilor tăi.

Nu este întotdeauna ușor pentru ei să înțeleagă că prăpastia dintre ceea ce sunt ei și ceea ce li se arată ca model este aproximativ la aceeași scară cu cea a semenilor lor sănătoși. Mulți tineri nici nu vor să audă că sunt ghidați de imagini false, eliminând toate greutățile și greutățile ca pe un defect inerent sănătății lor. „Un bărbat ar trebui să aibă (în continuare o listă de articole de lux), dar eu nu am asta și nu o voi avea”; „O femeie ar trebui să arate așa, dar eu sunt complet opusul” - aceasta este ideea tipică a unui adolescent despre locul său în societate ca reprezentant al genului său. Pe lângă ideile distorsionate despre ei înșiși, mass-media și rețelele sociale formează la adolescenți o idee despre comportamentul dorit al unui partener, ceea ce face automat orice egal necompetitiv și nepotrivit pentru relații. „Ne-am întâlnit cu el de trei ori, dar nu mi-a dat nimic semnificativ”, se plânge o tânără unui psiholog, „va trebui să mă despart de el, dar păcat, mi-a plăcut foarte mult, a fost distrează-te cu el.” Întrebată de unde știe despre obligația cadourilor, fata se referă la comunitatea în care a fost „iluminată”.

Băieții și fetele care încearcă să înceapă să se întâlnească au încredere în stereotipurile răspândite de consilierii online anonimi și ca urmare se confruntă cu faptul că viața lor este scăpată de sub control, că caută în oameni nu ceea ce au nevoie, ci ceva impus de societate. Adolescenții descoperă că, după ce au sărutat o mie de broaște în căutarea prințesei lor, este dificil să rămână prinț, deoarece fiecare nouă relație se rupe mai ușor decât cele anterioare și este aproape imposibil să-ți cunoști „omul tău”.

Această problemă este agravată de faptul că generația mai în vârstă nu mai poate servi drept exemplu și sursă de informare pentru copiii lor, întrucât ritmul și conținutul vieții de zi cu zi a tinerilor s-a schimbat radical de când părinții lor erau considerați tineri. Băieții și fetele încearcă să adopte stilul de viață pe care l-au văzut în cinematografia și televiziunea americană, dar această imagine nu are rădăcini culturale și istorice în țara noastră. De exemplu, într-o școală americană, o fată care a fost la întâlniri (adică a ieși în oraș - o plimbare, a merge la cinema, la o cafenea) cu zeci de admiratori și nu a ales niciunul dintre ei este populară, provoacă dorința de a se imita. și respectul semenilor ei. În cultura noastră, ea va provoca o reacție mixtă - unii dintre colegii ei o vor considera populară, cealaltă parte va fi sigură că fata și-a pătat reputația și trebuie să stați departe de ea. Aceeași nepotrivire a stereotipurilor de gen apare și în alte domenii ale vieții și este din ce în ce mai greu pentru tineri să se înțeleagă corect. La urma urmei, regulile stabilite pe care le urmau părinții au dispărut, iar în locul lor a fost o confuzie completă.

Singura cale de ieșire pentru adolescenții care au ajuns într-o fundătură în căutarea relațiilor ideale este nevoia de a le asculta inimile mai mult decât opinia publică și de a căuta oameni care împărtășesc propriile idei despre cum ar trebui să trăiască bărbații și femeile moderne. La urma urmei, doar o alegere independentă și acceptarea responsabilității pentru aceasta fac din copil o persoană matură care îi controlează viața.

Kropivyanskaya S.O.

În sociologia modernă, conceptul de „rol de gen” a căpătat două sensuri.

În primul caz, rolul de genînțeles ca modul în care o persoană își exprimă identitate sexuala. Cu alte cuvinte, cât de mult este un bărbat adevărat sau o femeie ideală. În unele cazuri, unei persoane îi este greu să se identifice cu ce gen, jucând alternativ rolul unui bărbat, apoi rolul unei femei. Apoi folosesc termenul „al treilea sex” sau vorbesc despre transsexualiși persoane transgender.

În al doilea sens, rolul de gen implică repertoriu de roluri , adică un set de comportamente, ocupații sau funcții diferite pe care trebuie să le îndeplinească o persoană care a decis deja identitatea sa de gen. Să presupunem că o femeie modernă (rol social) ar trebui să fie casnică, mamă, soție, muncitoare (repertoriu de roluri).

Se știe că, pe lângă diferențele biologice dintre persoanele aparținând celor două sexe, există și diferențe sociale datorate diviziunii muncii, delimitării rolurilor sociale, repartizării activităților și ocupațiilor. Antropologii, etnografii și istoricii au stabilit de multă vreme relativitatea ideilor despre „tipic masculin” sau „tipic feminin”. Ceea ce într-o societate este considerată ocupație masculină (comportament, trăsătură de caracter), în alta poate fi definit ca fiind feminin. A fi bărbat sau femeie în societate înseamnă nu doar să ai anumite trăsături anatomice. Aceasta înseamnă să îndeplinim anumite prescrise nouă rolurile de gen- modele de comportament pe care societatea le prescrie bărbaților și femeilor, precum și un set de așteptări pe care ceilalți le pun asupra persoanelor care îndeplinesc aceste roluri. Semnele externe care fac posibilă deosebirea subiecților unui rol, feminin, de altul, masculin, sunt diferențele biologice dintre cele două sexe, precum și trăsăturile vorbirii (tonul, înălțimea, volumul, intonația vocii) și limbajul (un set de cuvinte folosite), comportament, respectarea normelor.eticheta, cultura gesturilor, vestimentatia, orientarea intereselor, atitudinilor, inclinatiilor si hobby-urilor.

Potrivit experților, rolurile de gen masculin și feminin se exclud reciproc și, în unele societăți, modelele de rol pot fi chiar polarizate.

Rolurile de gen determină, de exemplu, că este potrivit ca ființele umane cu caracteristici sexuale feminine să-și picteze buzele și să gătească supă de varză, iar nu înzestrate cu așa ceva, să poarte cravată și să câștige bani. Dimpotrivă, în cultura modernă, se formează așa-numitul stil universal de îmbrăcăminte și comportament - unisex(Engleză unisex - [despre modă] asexuat), care este în egală măsură caracteristică bărbaților și femeilor și, prin urmare, nu este capabil să facă distincția clară între reprezentanții de sexe diferite.

Astăzi, relația dintre sexe, definirea rolurilor fiecăruia dintre ele se schimbă radical. Noile condiții, pe de o parte, asigură o mai mare egalitate între sexe și, pe de altă parte, estompează diferențele dintre ele. Pasivitatea, răbdarea, loialitatea și altruismul nu mai sunt considerate doar trăsături feminine. Sunt foarte benefice pentru bărbații care au învățat să exploateze aceste calități, dar care nu manifestă întotdeauna virtuți masculine egale ca răspuns - cavalerism sau noblețe. Ambiția, activitatea și independența devin din ce în ce mai mult și trăsături feminine. Iar introducerea bărbaților în procesul de naștere și responsabilitățile maternității formează în ei trăsături care în mod tradițional au fost considerate pur feminine: tandrețe, afecțiune, dorința de a avea grijă de bebeluși.

Este mult mai ușor pentru femeile de azi să intre în viața publică decât pentru mamele și bunicile lor. Acum au mai multă libertate de mișcare: au trecut vremurile în care o femeie putea ieși din casă doar cu un însoțitor, un prieten sau o rudă. Dar se pare că trebuie să plătească și pentru asta. Statisticile arată că femeile tinere devin adesea victime ale agresiunii sexuale din partea bărbaților.

Potrivit sociologului rus I. S. Kon, rolul de gen se referă la prescripțiile și așteptările normative pe care cultura corespunzătoare le impune comportamentului masculin sau feminin „corect” și care servesc drept criteriu de evaluare a masculinității/feminității unui copil sau adult. Prescripțiile acceptate de societate în raport cu fiecare rol sunt determinate de diviziunea de vârstă și sex și de participarea diferită a femeilor și bărbaților la viața economică. Așa era înainte.

În special, tot ceea ce ține de latura religioasă și magică a vieții comunității era considerat activitate exclusiv masculină într-o societate tradițională: efectuarea de rituri și ritualuri religioase, asimilarea și transmiterea către alte generații a miturilor sacre, a vrăjilor magice, religioase. cântări. Toate ritualurile sacre sunt îndeplinite de bărbați în secret față de femei și aspru pedepsiți (până la uciderea) acei bărbați care nu pot păstra un secret și acele femei care manifestă o curiozitate excesivă. Femeilor le este interzis să se apropie de locurile ritualurilor sacre, să privească emblemele de cult, să atingă obiecte implicate în ritualuri, să cunoască mituri sacre, cântece și istoria tribului. Conform ideilor oamenilor primitivi, bărbații în timpul activităților lor religioase comunică cu spiritele strămoșilor lor, animalele sacre, creaturile - patronii unui trib sau clan, într-un cuvânt, mijlocesc între lumea oamenilor și lumea sacră, căutând pentru a asigura bunăstarea tuturor membrilor echipei. Vrăjitoria, magia neagră sunt conduse și de bărbați. Cu ajutorul lor, se realizează atât asigurarea succesului în diferite întreprinderi, cât și răzbunarea asupra inamicilor.

Afacerile predominant masculine sunt organizarea vieții intracomunitare. În casele bărbaților, separat de femei, bărbații iau decizii legate de cele mai importante probleme din viața echipei. Aceasta este distribuirea hranei și utilizarea teritoriului comunal și organizarea de festivități, rezolvarea problemelor de căsătorie, soluționarea disputelor și conflictelor interne, controlul membrilor echipei și pedepsirea celor vinovați etc.

Din cele mai vechi timpuri, bărbații au monopolizat sfera relațiilor intercomunitare și apoi internaționale, transformând un domeniu de activitate (după nume) pur feminin - diplomația - în feudul lor. Fie că a fost vorba de stabilirea unor relații prietenești intertribale și de sărbătoarea ulterioară de mai multe zile, în care, din nou, erau permise numai bărbații, sau de o declarație de război și cuceriri îndepărtate, toate poverile cărora nu puteau fi suportate decât de sexul puternic. Bărbații primitivi au căutat și au explorat noi teritorii, au fost primii care au dezvoltat locurile de parcare viitoare și au fost primii care au arat pământul. Bărbații, într-o măsură mai mare decât femeile, sunt legați de obligații externe: sunt implicați într-un complex de relații de rudenie și comunitate care implică schimburi de alimente, lucruri sau anumite servicii. Femeile, de regulă, nu sunt implicate în aceste cazuri.

Nu este de mirare că bărbații au ocupat toate ocupațiile cele mai importante pentru comunitate - de la politică, religie, economie până la rezolvarea problemelor pur sociale. De aceea au făcut miez societate primitivă, care a îndeplinit o funcție de cimentare, organizând echipa primitivă din interior. Întreaga viață a femeilor este concentrată în cadrul comunității, iar acestea o cimentează din interior nu cu decizii și control organizațional, ci cu numeroase contacte și conexiuni interpersonale.

Sfera feminină perifericși se limitează în principal la familie, acasă, îngrijirea copiilor și a soțului. Dacă poziția unui bărbat este duală: el este, parcă, între comunitate și familie, atunci poziția unei femei este certă - ea aparține familiei, fiind centrul acesteia. Scopul întregii activități ei este bunăstarea acestei lumi „feminine”. Se realizează prin menținerea susținerii economice a propriei familii, precum și prin stabilirea unei interacțiuni adecvate cu grupuri similare (celule feminine) din cadrul comunității, în special prin schimbul de alimente, asistență reciprocă în îngrijirea copiilor, participarea la lucrul comun cu alte femei să livreze apă și combustibil și alte activități colective.

Îmbrăcămintea, gesturile, felul de a vorbi sunt, de asemenea, elemente ale rolului de gen. Garderoba, precum și sistemul de reguli, se pot schimba pentru o persoană pe parcursul zilei: dimineața este casnică (haine, bigudiuri, pregătiri nervoase pentru muncă), după-amiaza este femeie de afaceri (costum strict, ton stăpân, machiaj), seara este spectatoare de teatru (rochie de seară, maniere libere, altă imagine) sau mamă grijulie (Fig. 8.2).

În căsătorie, o femeie îndeplinește o serie de roluri de care bărbatul are nevoie: rolul unui prieten cu care te poți consulta pe probleme importante de viață și „vărsă-ți sufletul”, petrece timpul liber sau vacanța împreună, cu care poți împărtăși probleme de zi cu zi, ai încredere în ea; rolul unei cvasi-mame care ii acorda atentie si grija, rolul unei gazde care se ocupa de ordine, confort, curatenie. Unul dintre rolurile importante ale unei femei este rolul unei amante.

Subiectul rolurilor de gen va fi dezvăluit incomplet dacă ne limităm la două sexe și începem să luăm în considerare rolul

Orez. 8.2.

doar ca model de comportament stabilit de limitele biologice ale unui sex. Fenomenul este cunoscut din cele mai vechi timpuri. schimbare de sex, care poate apărea atât chirurgical (prin operații la nivelul organelor genitale), cât și simbolic (prin schimbarea hainelor și schimbarea imaginii culturale). În literatura antropologică și sociologică, acest fenomen a primit denumirea generică de „sexul al treilea”.

Îmbrăcămintea rituală a bărbaților în haine de femei s-a păstrat până astăzi în diferite triburi care au moștenit obiceiurile culturilor antice. Așa, de exemplu, în tribul Namshi, tinerii poartă fuste pentru ritul de inițiere, iar în triburile poporului Maasai, băieții poartă fuste din momentul ritualului circumciziei până când rănile sunt complet vindecate. Dansatorii katakali din Ceylon se îmbracă cu bijuterii prețioase și se machiază, încercând în acest fel să invoce mila zeilor, zulușii în astfel de haine provoacă ploaia, iar bhot-urile indiene dansează în femei pentru a speria spiritele stacojii.

Artistele de sex feminin din teatrul kabuki japonez se machiază foarte elaborat, vorbesc în falsetto și se mișcă imitand mersul și gesturile femeilor. Cultura bărbaților Kabuki este atât de înaltă încât multe femei japoneze, paradoxal, încă vin la teatru pentru a învăța de la bărbați arta de a fi femeie. Ei încearcă să adopte felul lor de a se ține spatele, copierea gesturilor și multe altele.

Pe la secolul al XVI-lea în multe țări europene a existat o tradiție de a îmbrăca băieții în rochii și de a-i numi pe numele de fată până la vârsta de șapte ani. În acest fel, se pare, părinții au încercat să-și protejeze fiii de spiritele rele. Abia după vârsta de șapte ani, băieților li s-a permis să-și schimbe rochiile cu pantaloni și să devină membri ai societății masculine. Această tradiție s-a extins la toate clasele societății. Așadar, în portretele de familie înfățișând copii, se putea distinge cine este, un băiat sau o fată, doar după jucăriile pe care copiii le țineau în mână. La băieți era fie un bici, fie un cal de lemn, la fete era o crisalidă. Această tradiție a fost atât de stabilă încât în ​​unele locuri a supraviețuit până la mijlocul secolului al XX-lea.

• Cm.: Badinter E. Decret. op. S. 56.
• Pentru mai multe detalii, consultați: Istoria societății primitive. Epoca comunității tribale primitive. M., 1986; Managerul L.N. Genul ca fenomen cultural și istoric: epoca primitivității. URL: irbis.asu.ru
• maya.cltn.ru

În secțiunea despre întrebarea Cum sunt fixate rolurile de gen? dat de autor murătură cel mai bun răspuns este Educația de gen începe din copilărie. Părinții comunică diferit cu fetele și băieții, chiar dacă nu întotdeauna își dau seama. Ținând cont de sex, sunt selectate primele jucării și haine. Copiii își dau seama destul de devreme de apartenența la un anumit gen și învață un tip de comportament caracteristic. Așadar, un băiat care a căzut în timpul jocului și a lovit puternic, încearcă să-și rețină lacrimile, pentru că „numai fetele răcnesc”. Sub influența familiei, a mediului imediat, a programelor de televiziune, copiii își dezvoltă anumite calități personale, modele de comportament care îi vor ajuta să îndeplinească roluri de gen.
Într-o anumită măsură, școala întărește modele de comportament de gen. De exemplu, orele din lecțiile de tehnologie sunt diferite pentru fete și băieți.
Locul în care rolurile de gen se manifestă cel mai des și foarte clar este casa. O femeie și un bărbat fac treburile casnice, de regulă, o muncă diferită. Femeile au grija de copii, fac curatenie in casa, gatesc, spala rufe etc. Barbatii repara masini, electrocasnice, la tara lucreaza in curte. În general, cea mai mare parte a treburilor casnice revine femeii.
La locul de muncă, rolurile de gen rămân și ele importante. Numărul femeilor care lucrează a crescut în întreaga lume. Cu toate acestea, rămân restricții profesionale asociate cu apartenența la un anumit gen. Acest lucru se datorează parțial caracteristicilor fizice ale sexelor, dar într-o măsură mai mică, și ideilor și prejudecăților predominante în societate. Sunt profesii predominant masculine (pilot, oțel, instalator etc.) și feminine (profesor de grădiniță, croitoreasă etc.). Femeile sunt mai puțin probabil să ocupe funcții de conducere și primesc adesea salarii mai mici pentru aceeași muncă ca și bărbații.
Societatea modernă post-industrială se caracterizează printr-o schimbare a atitudinilor privind rolurile de gen. Femeile stăpânesc din ce în ce mai mult pentru ele însele noi roluri - șefi de mari întreprinderi, politicieni, judecători, procurori etc. Gama de roluri ale bărbaților se extinde, de asemenea, așa că mulți dintre ei tind să petreacă mai mult timp cu familiile lor, sunt implicați activ în creșterea copiilor. , și asumați-vă unele dintre griji acasă. („State și roluri sociale” clasa a VIII-a științe sociale).

Întrebarea 1. Cine se numește persoană? Ce este socializarea?

Personalitatea este un concept dezvoltat pentru a reflecta natura socială a unei persoane, considerându-l ca subiect al vieții socio-culturale, definindu-l ca purtător al unui principiu individual, auto-revelându-se în contextul relațiilor sociale, al comunicării și al activității obiective. Prin „personalitate” ei pot înțelege fie un individ uman ca subiect al relațiilor și activității conștiente („persoană” – în sensul larg al cuvântului), fie un sistem stabil de trăsături semnificative din punct de vedere social care caracterizează un individ ca membru al unui anumită societate sau comunitate.

Socializarea este procesul de asimilare de către un individ uman a modelelor de comportament, atitudinilor psihologice, normelor și valorilor sociale, cunoștințelor, aptitudinilor care îi permit să funcționeze cu succes în societate.

Întrebarea 2. Ce obligă postul de elev de liceu? Ce împiedică înțelegerea reciprocă între adolescenți și părinții lor?

Elevii au dreptul la:

Să-și exprime propriile opinii, convingeri și opinii.

Libertatea de a primi informații.

Fii ascultat.

La libertatea de gândire, conștiință și religie.

Pentru respectul pentru demnitatea umană.

Să primească educație gratuită în conformitate cu standardele educaționale de stat; asupra dezvoltării personalității lor, a talentelor, a abilităților mentale și fizice.

Pentru școlarizarea la domiciliu (din motive medicale) și pentru educația familiei în cadrul standardului educațional de stat.

Pentru ajutor suplimentar din partea profesorilor la orele individuale și de grup, prevăzute de programul școlar.

Pentru a primi servicii educaționale plătite suplimentare în conformitate cu Carta și Licența școlară.

Pentru o evaluare deschisă a cunoștințelor și abilităților studentului, primirea unei evaluări la fiecare materie numai în conformitate cu cunoștințele și abilitățile lor.

Pentru notificarea prealabilă a calendarului și domeniului lucrărilor de control în conformitate cu programul

Fiți conștienți de notele care i se acordă atât la subiectele orale, cât și la cele scrise.

Să solicite amânarea examinărilor după absențe pe motiv de boală, confirmate prin documente medicale.

Timpul pentru a face temele nu trebuie să depășească 50% din încărcarea sălii de clasă pe subiect.

Să te odihnești între lecții și în timpul vacanței.

Să participe la viața culturală a școlii, evenimente organizate în aceasta, adecvate vârstei elevului.

Să participe la conducerea unei instituții de învățământ în modul stabilit de Carta școlii (Consiliul Elevilor al școlii).

Pentru a vă exprima deschis opinia, faceți propuneri de modificări în activitățile educaționale la Consiliul Elevilor al școlii.

Pentru transferul la o altă instituție de învățământ care implementează un program educațional de nivelul corespunzător.

Întrebarea 3. Comparați statutul soției și al soacrei: care se atribuie și care se realizează?

Statut atins: soție. Prescris: soacra.

Întrebarea 4. Ce determină statutul unei persoane?

Statutul social se referă la poziția pe care o ocupă o persoană (sau un grup social) în societate.

Fiecare persoană este membru al diferitelor grupuri sociale și, în consecință, deținătorul multor statusuri diferite. Întregul set de stări umane se numește set de stare. Statutul pe care persoana însuși sau cei din jur îl consideră a fi principal se numește statutul principal. Acesta este de obicei statutul profesional sau familial sau statutul în grupul în care persoana a obținut cel mai mare succes.

Întrebarea 5: Cum diferă statutul prescris de statutul obținut?

Sociologii fac diferența între statutul atribuit (prescris) și cel atins. Primul statut aparține unei persoane de la naștere, al doilea este rezultatul eforturilor depuse. Statutul atins este ceea ce o persoană dobândește prin propriile eforturi: educație, situație financiară, influență politică, conexiuni de afaceri, calificări etc.

Uneori statutul este împărțit în congenital și atribuit. Înnăscut poate fi considerat gen, vârstă (deși aceasta este o latură variabilă, dar determinată biologic a statutului), etnie, rasă. Statutul atribuit se dobândește și de la naștere (sau va fi neapărat recunoscut de societate), dar nu este de natură biologică. Deci, un membru al familiei regale de la naștere dobândește anumite titluri.

Întrebarea 6. Care sunt trăsăturile poziției statutare a tinerilor în societate?

De regulă, trecerea de la copilărie la maturitate este împărțită în două etape: adolescență și adolescență (tinerețea timpurie).

În adolescență, după cum notează psihologii, nevoia de comunicare, în special cu semenii, este deosebit de pronunțată. În același timp, la început, adolescenții preferă comunicarea cu semeni de același sex, iar la o vârstă mai înaintată, companiile prietenoase deja, de regulă, includ atât băieți, cât și fete.

O astfel de comunicare joacă un rol important în dezvoltarea umană: sunt stăpânite normele sociale, modalitățile de interacțiune cu alte persoane, rolurile de gen (determinate de tradițiile consacrate, normele modelului de comportament sexual). Există, de asemenea, o astfel de caracteristică a adolescenților, cum ar fi dorința de a trece rapid la statutul de adult. Pentru unii băieți, o țigară, o sticlă de bere sau chiar vodcă este un simbol al maturității. Ei cred că fumatul și consumul de alcool îi fac mai independenți, relaxați, sexy. O amăgire profundă, pentru care trebuie să plătești cu propria sănătate. Vârsta adultă este, în primul rând, responsabilitatea pentru sine și pentru cei dragi, disponibilitatea și capacitatea de a rezolva în mod constant problemele complexe ale vieții. Majoritatea încep să înțeleagă acest lucru în adolescență. Și mulți nu se mai grăbesc să crească.

Tinerii experimentează, „încercă” diferite roluri de adulți, testându-se într-o varietate de activități. La această vârstă, oamenii spun adesea: „M-am hotărât să încerc... (să fac o afacere cu mașini, să lucrez într-o companie de calculatoare, să creez un grup muzical, să merg la facultate etc.), vom vedea ce se întâmplă”. Tinerețea ca perioadă a căutării de sine, locul cuiva în viață este percepută și acceptată de societate ca un fenomen normal.

Întrebarea 7. Ce este inclus în conceptul de „rol social”?

Statutul social al unei persoane îi conferă anumite drepturi, îi impune îndatoriri și necesită un comportament adecvat. Comportamentul așteptat de la o persoană cu un anumit statut social se numește rol social.

Un rol social este un model de comportament uman pe care societatea îl recunoaște ca fiind adecvat pentru deținătorul acestui statut.

Rolul social - un model de comportament axat pe un anumit statut. Se mai numește și partea dinamică a statutului. Dacă statutul indică poziția individului în cadrul grupului, atunci rolul indică comportamentul inerent acestui statut.

Întrebarea 8. Ce este genul?

Genul este un gen social care determină comportamentul unei persoane în societate și modul în care este perceput acest comportament. Acesta este comportamentul de gen-rol care determină relația cu alte persoane: prieteni, colegi, colegi de clasă, părinți, trecători la întâmplare etc.

Întrebarea 9. Cum sunt fixate rolurile de gen?

Educația de gen începe din copilărie. Părinții comunică diferit cu fetele și băieții, chiar dacă nu întotdeauna își dau seama. Ținând cont de sex, sunt selectate primele jucării și haine. Copiii își dau seama destul de devreme de apartenența la un anumit gen și învață un tip de comportament caracteristic. Așadar, un băiat care a căzut în timpul jocului și a lovit puternic, încearcă să-și rețină lacrimile, pentru că „numai fetele răcnesc”. Sub influența familiei, a mediului imediat, a programelor de televiziune, copiii își dezvoltă anumite calități personale, modele de comportament care îi vor ajuta să îndeplinească roluri de gen.

Într-o anumită măsură, școala întărește modele de comportament de gen. De exemplu, orele din lecțiile de tehnologie sunt diferite pentru fete și băieți.

Locul în care rolurile de gen se manifestă cel mai des și foarte clar este casa. O femeie și un bărbat fac treburile casnice, de regulă, o muncă diferită. Femeile au grija de copii, fac curatenie in casa, gatesc, spala rufe etc. Barbatii repara masini, electrocasnice, la tara lucreaza in curte. În general, cea mai mare parte a treburilor casnice revine femeii.

La locul de muncă, rolurile de gen rămân și ele importante. Numărul femeilor care lucrează a crescut în întreaga lume. Cu toate acestea, rămân restricții profesionale asociate cu apartenența la un anumit gen. Acest lucru se datorează parțial caracteristicilor fizice ale sexelor, dar într-o măsură mai mică, și ideilor și prejudecăților predominante în societate. Sunt profesii predominant masculine (pilot, oțel, instalator etc.) și feminine (profesor de grădiniță, croitoreasă etc.). Femeile sunt mai puțin probabil să ocupe funcții de conducere și primesc adesea salarii mai mici pentru aceeași muncă ca și bărbații.

Societatea modernă post-industrială se caracterizează printr-o schimbare a atitudinilor privind rolurile de gen. Femeile stăpânesc din ce în ce mai mult pentru ele însele noi roluri - șefi de mari întreprinderi, politicieni, judecători, procurori etc. Gama de roluri ale bărbaților se extinde, de asemenea, așa că mulți dintre ei tind să petreacă mai mult timp cu familiile lor, sunt implicați activ în creșterea copiilor. , și asumați-vă unele dintre griji acasă.

Întrebarea 10. Exprimă-ți părerea, este adevărată afirmația: „Cu cât este mai mare statutul, cu atât este mai mare libertatea rolului”.

Această afirmație este adevărată pentru că oamenii cu un statut scăzut nu sunt apreciați în societate, au un rol mai dificil, deoarece respectul față de ei este mult mai mic decât față de cei cu statut mai înalt.

Întrebarea 11. Potrivit unui psiholog, din punct de vedere biologic, începutul adolescenței poate fi considerat pierderea ultimului dinte de lapte, iar sfârșitul - apariția primului păr gri. Și care este, după părerea dumneavoastră, cadrul social al acestei etape de vârstă?

Începutul tinereții este, desigur, o schimbare de dispoziție. la o vârstă de tranziție, acest lucru se întâmplă destul de des, așa că este ușor de observat. Sfârșitul este deja dobândirea unei anumite experiențe, a înțelepciunii.

Întrebarea 12. „Și cât de nemărginită este adolescența, toată lumea știe... Acești ani formează o parte din viața noastră care depășește întregul”, a scris B. L. Pasternak. Explicați cum înțelegeți cuvintele scriitorului.

Aceste rânduri indică faptul că în copilărie ne formăm mai repede și într-o măsură mai mare decât în ​​altă vârstă, de exemplu, la începutul vieții, pozițiile morale ale unei persoane, atitudinea sa față de lumea din jurul său, baza de cunoștințe (ceea ce mai târziu va determina succes) sunt stabilite.

: primul concept descrie așteptările sociale externe unei persoane în legătură cu genul său, al doilea - auto-percepția internă a unei persoane ca reprezentant al unui anumit gen. Este posibil ca identitatea de gen și rolul de gen al unei persoane să nu se potrivească - în special la persoanele transgender și intersexuale. Alinierea rolului de gen cu identitatea de gen face parte din tranziția transgender.

Rolurile de gen în diferite culturi

În societățile moderne, domină un sistem binar de gen - un mod de organizare socială în care oamenii sunt împărțiți în două grupuri opuse - bărbați și femei. Sistemul binar de gen presupune o corespondență strictă între sexul atribuit la naștere și rolul de gen, precum și alți parametri (în special, identitatea de gen și orientarea sexuală). După cum arată studiile antropologice, stabilirea unei astfel de corespondențe nu este universală: în multe culturi, biologicul, în special sexul anatomic, nu joacă un rol cheie în determinarea rolului de gen sau a identității de gen. Nu este universal și alocarea doar a două genuri. De exemplu, multe culturi native din America de Nord au trei sau patru genuri și roluri de gen corespunzătoare. În cultura yoruba din Africa de Vest, genul nu este în mod tradițional o categorie socială semnificativă, iar rolurile sociale sunt determinate în primul rând de vârstă și rudenie.

Chiar și în cadrul unor culturi apropiate sau în cadrul aceleiași culturi, rolurile de gen pot diferi semnificativ. De exemplu, în cultura seculară europeană din secolele al XVIII-lea și al XIX-lea, femeile erau de așteptat să fie slabe și fragile, iar în majoritatea culturilor țărănești, femeile erau considerate a fi în mod natural puternice și rezistente. În culturile clasei mijlocii de Vest (America de Nord și Europa de Vest) începând cu anii 1950, rolul femeilor de gen a fost cel al gospodinei, iar participarea femeilor la munca productivă a fost exclusă. Totuși, în același timp și în aceleași societăți, munca în afara casei a fost un element așteptat și evident al rolului de gen pentru femeile din clasa muncitoare. Rolul de gen al femeilor în societățile socialiste a implicat, de asemenea, o combinație de muncă în afara casei, treburile casnice și îngrijirea familiei.

Aspect istoric

Raportul dintre rolurile de gen s-a schimbat semnificativ de-a lungul istoriei omenirii. În special, istoricii remarcă o creștere semnificativă a rolului social al femeii în Europa în timpul Evului Mediu târziu (1300-1500).

Explicații privind dezvoltarea genului

Există două puncte de vedere principale în dezbaterea despre originea rolurilor și diferențelor de gen: susținătorii determinismului biologic sugerează că diferențele de gen sunt determinate de factori biologici, naturali, iar susținătorii constructivismului social că sunt modelate de societate în procesul de socializare. În știință au fost prezentate diverse teorii ale dezvoltării de gen. Teoriile orientate biologic care explică diferențele dintre rolurile de gen în funcție de evoluție nu au găsit dovezi empirice convingătoare. Cercetările empirice au respins și teoriile psihanalitice care explicau dezvoltarea genului prin relația copilului cu părinții. Cele mai puternice dovezi empirice există pentru teoriile cognitive și socio-cognitive care explică dezvoltarea de gen ca o interacțiune complexă a factorilor biologici, cognitivi și sociali.

Puncte de vedere asupra originii rolurilor de gen

Conștiința obișnuită prezintă adesea rolurile de gen care există într-o anumită societate într-o anumită perioadă istorică ca fiind naturale și naturale. Există, de asemenea, multe studii care încearcă să descopere baza biologică a rolurilor de gen – în special, să stabilească originea biologică a diferențelor de gen între bărbați și femei și să găsească cauzele biologice ale neconformității de gen. Dar cunoștințele istorice și antropologice acumulate până în prezent nu susțin acest punct de vedere, deoarece diversitatea ideilor despre gen și rolurile de gen în culturile lumii și de-a lungul istoriei este prea mare. În același timp, științele sociale moderne au strâns o mulțime de date despre modul în care se formează rolurile de gen sub influența diferitelor procese sociale.

Determinismul biologic

Se numește concepția conform căreia fenomenele sociale sunt determinate de factori biologici determinismul biologic. Un concept înrudit este naturalizare practici sociale – descrie procesul de interpretare a practicilor sociale ca fapte ale naturii. Determinismul biologic în raport cu rolurile de gen este exprimat, de exemplu, în afirmațiile larg răspândite că maternitatea este destinul natural al femeii sau că bărbații nu sunt emoționali în mod natural.

De la sfârșitul secolului al XIX-lea, oameni de știință din diverse domenii științifice au efectuat multe studii despre diferențele de gen între bărbați și femei. Până în anii 1970, scopul principal al acestor studii a fost de a confirma natura biologică a diferențelor de gen și de a fundamenta conținutul rolurilor de gen existente. Cu toate acestea, rezultatele celor mai multe studii arată că există mult mai multe asemănări între bărbați și femei decât diferențe. Într-un studiu de revizuire citat pe scară largă, psihologii Eleanor Maccoby și Carol Jacklin citează patru dimensiuni în care s-au găsit diferențe între bărbați și femei: conștientizarea spațială, capacitatea matematică, abilitățile lingvistice și agresivitatea. Dar chiar și aceste diferențe descoperite sunt mici și depind puternic de metodologia și condițiile studiului.

Începând cu anii 1970, oamenii de știință au devenit și ei interesați de cauzele neconformității de gen, adică de încălcări ale rolurilor de gen. A efectuat, în special, cercetări menite să clarifice cauzele biologice ale transsexualității. În prezent, există teorii care leagă transsexualitatea de genetică, structura creierului, activitatea creierului și expunerea la androgeni în timpul dezvoltării fetale. În același timp, rezultatele acestor studii sunt, de asemenea, controversate - de exemplu, trăsăturile identificate ale structurii creierului persoanelor transsexuale nu sunt unice (se observă diferențe similare la persoanele homosexuale comparativ cu persoanele heterosexuale) și există dovezi. că structura creierului se poate schimba sub influența experienței de viață.

constructivism social

Viziunea conform căreia rolurile de gen sunt formate sau construite de societate aparține teoriei constructivismului social. Baza pentru studierea naturii sociale și a proceselor de construire a rolurilor de gen a fost pusă, în special, de lucrările teoretice ale lui Simone de Beauvoir și Michel Foucault. Studiile privind construcția socială a rolurilor de gen arată cum, în procesul de socializare și interacțiune între oameni, se formează acele diferențe de gen și așteptări care sunt percepute ca naturale și naturale în conștiința de zi cu zi.

Potrivit ultimelor cercetări, diferențele observate între bărbați și femei se datorează în mare măsură factorilor sociali. De exemplu, cercetările dezvăluie mai multe motive pentru care femeile au mai puțin succes la matematică decât bărbații: în primul rând, le lipsește încrederea în abilitățile lor și, în al doilea rând, consideră orele de matematică inadecvate pentru rolul lor de gen și le refuză chiar și atunci când arată abilități excelente în acest domeniu, în al treilea rând, părinții și profesorii încurajează fetele să facă matematică mult mai puțin decât băieții. Astfel, după cum notează unii cercetători, stereotipurile de gen funcționează ca niște profeții care se împlinesc de sine: în cursul socializării, oamenilor li se oferă informații despre rolurile de gen care le formează așteptările față de ei înșiși și, ca urmare, manifestă un comportament conform genului.

Teoriile biologice

Explicațiile biologice ale dezvoltării și diferențelor de gen sunt larg răspândite. Una dintre cele mai influente astfel de teorii, psihologia evoluționistă, explică diferențierea de gen prin ereditate. Originea ereditară a rolurilor de gen este analizată prin preferințe în alegerea partenerilor sexuali, strategii de reproducere, contribuția părinților la îngrijirea urmașilor și agresivitatea bărbaților. Din punctul de vedere al acestei teorii, rolurile moderne de gen se datorează adaptării cu succes a strămoșilor omului modern la diferențele în sarcinile reproductive ale bărbaților și femeilor.

Dovezile empirice resping principiile principale ale teoriilor biologice ale dezvoltării de gen. Mulți cercetători critică, de asemenea, metodologia cercetării orientate biologic. Cu toate acestea, teoriile biologice continuă să se bucure de o mare popularitate, inclusiv în rândul publicului larg. Potrivit unor autori, acest lucru se datorează faptului că, în multe societăți, conștiința obișnuită atribuie biologiei statutul de adevăr absolut. În plus, prevederile teoriilor biologice corespund stereotipurilor de gen.

Strategii de reproducere

Conform psihologiei evoluţioniste, în procesul de evoluţie, la nivel genetic la bărbaţi şi femei s-au fixat diferite strategii de reproducere, dictate de necesitatea asigurării supravieţuirii omului ca specie biologică. Strategia de reproducere a bărbaților vizează maximizarea răspândirii genelor lor, astfel încât bărbații preferă să aibă mulți parteneri sexuali și să nu petreacă timp îngrijindu-se de urmași. Strategia de reproducere a femeilor este de a avea puțini parteneri sexuali care să-și poată asigura ei înșiși și urmașii lor resursele necesare supraviețuirii.

Mulți cercetători pun la îndoială însăși conceptul de strategie de reproducere. Din punctul de vedere al teoriei generale a evoluției, selecția naturală este determinată de beneficii practice imediate, nu de scopuri viitoare. Afirmația potrivit căreia bărbații din vechime au căutat să aibă cât mai mulți copii posibil, iar femeile antice să găsească susținători de încredere, sugerează că aceștia au avut un scop conștient sau inconștient, despre care unii autori susțin că contrazice explicația funcțională darwiniană.

Alți autori subliniază că ipoteza psihologiei evoluționiste nu este susținută de dovezi empirice. În special, ipoteza că femeile antice nu aveau suficientă hrană în timpul sarcinii și alăptării pare destul de convingătoare, dar cu același succes, pe baza acestui fapt, se poate presupune că, în legătură cu aceasta, femeile au dezvoltat abilități crescute de orientare în spațiu. și memorie, care le-ar permite să găsească și să-și amintească locația surselor de hrană. Sunt necesare informații suplimentare pentru a fundamenta orice ipoteză despre mecanismele adaptative specifice. Astfel de informații ar putea fi date din studii moleculare ale rămășițelor umane fosilizate sau date din arheologie, dar psihologia evoluționistă nu oferă astfel de date. Unii autori notează că conceptul de strategii de reproducere este o încercare de a explica „retrospectivă” stereotipurile moderne de gen.

Dovezile antropologice vorbesc și împotriva ipotezei strategiilor de reproducere. Ele arată, în special, că comportamentul reproductiv este influențat de credințele culturale despre corpul uman și reproducere. În culturile în care se crede că fertilizarea cu mai mulți parteneri este necesară pentru reproducere, femeile au contact sexual cu diferiți parteneri, iar acești parteneri nu sunt geloși unul pe celălalt.

Alegerea partenerilor sexuali

Psihologia evoluționistă afirmă că bărbații tind să aleagă perechi tineri și atrăgători din punct de vedere fizic, deoarece astfel de parteneri sunt mai susceptibili de a avea urmași sănătoși, iar femeile tind să aleagă bărbați bogați din punct de vedere financiar care îi pot hrăni. În confirmarea acestor date, sunt prezentate rezultatele sondajelor, în care bărbații și femeile și-au numit cele mai atractive caracteristici ale potențialilor parteneri pentru ei înșiși. Cu toate acestea, numeroase studii arată că ceea ce spun oamenii este semnificativ diferit de modul în care se comportă de fapt: de fapt, atractivitatea fizică afectează alegerea partenerilor la bărbați și femei în același mod. Pe de altă parte, indicatorii atractivității fizice variază foarte mult între culturile din întreaga lume și majoritatea acestor caracteristici nu sunt legate de fertilitate. Unii autori subliniază, de asemenea, că psihologia evoluționistă explică doar comportamentul heterosexual și sugerează că psihologii evoluționari evită să se uite la datele de cercetare de la persoane neheterosexuale, deoarece comportamentul și rolurile lor de gen nu se potrivesc cu stereotipurile de gen și astfel subminează explicațiile evoluționiste.

Comportament agresiv

Teoriile psihanalitice

Deși teoria psihanalitică a avut un impact major asupra dezvoltării psihologiei dezvoltării, dovezile empirice nu o susțin. Cercetările nu au găsit o relație puternică între identificarea părinților de același sex și învățarea rolurilor de gen. Modelele copiilor sunt mult mai probabil să fie adulți grijulii sau puternici din punct de vedere social decât să fie adulți amenințători cu care copilul are o relație competitivă.

Lipsa suportului empiric pentru teoria psihanalitică clasică a dus la apariția diferitelor versiuni actualizate ale acesteia. În domeniul dezvoltării de gen, una dintre cele mai influente versiuni recente este teoria lui Nancy Chodorow. Conform acestei teorii, identitatea de gen se formează în timpul copilăriei și nu în timpul fazei falice, așa cum susținea Freud. Atât băieții, cât și fetele se identifică inițial cu mama lor, dar pentru că fiicele sunt de același sex cu mama lor, identificarea între fiice și mame este mai puternică decât între fii și mame. Pe parcursul dezvoltării ulterioare, fetele își păstrează identificarea cu mama lor și se îmbină psihologic cu ea. Drept urmare, imaginea de sine a fetei și a femeii se caracterizează printr-un puternic sentiment de interdependență, care se traduce printr-o dorință de relații interpersonale și încurajează femeia, la rândul ei, să devină mamă. Dezvoltarea băiatului este determinată de dorința de a se separa de mamă și de a se defini în continuare prin diferența față de femei, ceea ce duce la înjosirea feminității.

Dar dovezile empirice nu susțin nici teoria lui Chodorow. Cercetările nu au găsit o legătură mai puternică între mame și fiice decât între mame și fii. De asemenea, nu există dovezi că nevoile femeilor de relații interpersonale sunt satisfăcute doar prin maternitate. Dimpotrivă, studiile arată că femeile al căror singur rol social este cel de mamă și soție sunt mai predispuse la probleme psihologice decât femeile căsătorite sau necăsătorite fără copii și mamele care lucrează.

Teorii cognitive și sociale

Teoriile cognitive și sociale ale dezvoltării de gen includ teoriile dezvoltării cognitive, schemele de gen, învățarea socială și teoria cognitivă socială. Deși în stadiile inițiale aceste teorii diferă semnificativ unele de altele, iar susținătorii lor au avut discuții aprinse între ei, versiunile moderne ale acestor teorii au multe în comun. În general, teoriile cognitive și sociale consideră dezvoltarea de gen ca un proces complex de interacțiune a factorilor biologici, sociali și cognitivi. Toți acordă o atenție semnificativă surselor sociale ale dezvoltării de gen și rolului activ pe care îl joacă o persoană în propria dezvoltare de gen.

Surse sociale ale dezvoltării de gen

Sursele sociale ale dezvoltării de gen includ, în special, influența părinților, a altor adulți semnificativi și a semenilor, precum și presiunea informațională din mass-media, cinema, literatură etc.

Influența părinților

Diferențele în creșterea băieților și fetelor sunt descrise de conceptul de „socializare diferențială”. Socializarea diferențială nu se exprimă neapărat sub formă de instrucțiuni directe sau interdicții. După cum arată studiile, socializarea diferențială începe chiar înainte de nașterea unui copil, de îndată ce sexul acestuia este determinat cu ajutorul ultrasunetelor. Mamele care învață sexul copilului lor nenăscut în acest fel descriu băieții drept „activi” și „mobili”, iar fetele ca „calme”. De la naștere, bebelușii tind să fie înconjurați de jucării, scutece și alte articole specifice sexului; sugarii de sex masculin sunt descriși ca fiind „mari”, „puternici” și „independenți”, în timp ce fetele sunt denumite „bânde”, „delicate” și „frumoase”, chiar dacă nu există diferențe obiective în aspectul sau comportamentul sugarilor. . Astfel, ideile și așteptările copiilor legate de gen sunt formate de adulți pe baza stereotipurilor de gen cu mult înainte ca copilul să înceapă să manifeste cutare sau cutare comportament.

Socializarea diferențială continuă în viața ulterioară a copilului. De exemplu, numeroase studii arată că părinții sunt mai stimulatori și mai receptivi la activitatea motrică la sugari băieți decât la fete. Un alt experiment ilustrativ se referă la influența stereotipurilor de gen pentru adulți asupra alegerii jucăriilor pentru copii. Experimentul a fost efectuat inițial cu participarea unui copil de trei luni, iar mai târziu cu participarea mai multor copii cu vârste cuprinse între trei și 11 luni. Trei grupuri de adulți au fost rugate să se joace cu copilul, în timp ce primului grup i s-a spus că copilul este fată, al doilea grup că este băiat, iar celui de-al treilea grup nu a fost informat despre sexul copilului. Adulții aveau la dispoziție trei jucării: o păpușă, o minge și un inel dentar neutru din punct de vedere al genului. Majoritatea adulților care considerau copilul un băiat i-au oferit o minge, iar majoritatea celor care considerau copilul o fată - o păpușă, fără a încerca să afle care dintre jucării îl interesează mai mult pe copil.

Influența de la egal la egal

Pe măsură ce lumea socială a copilului se extinde, grupurile de colegi devin o altă sursă importantă de dezvoltare de gen, precum și de învățare socială în general. În interacțiunea cu semenii, copiii, începând cu vârsta de trei sau patru ani, se încurajează reciproc pentru un comportament tipic de gen, precum și pentru a se juca în grupuri omogene de gen și se pedepsesc pentru comportamentul care este considerat inadecvat pentru sexul lor.

Presiunea informațională

În sfârșit, mass-media joacă un rol semnificativ în dezvoltarea de gen, în special televiziunea, precum și literatura, cinematograful și jocurile video. În aceste surse de la care copiii primesc informații despre rolurile de gen, bărbații și femeile sunt adesea înfățișați într-un stereotip exagerat: bărbații sunt prezentați ca activi și aventuroși, în timp ce femeile sunt descrise ca dependente, lipsite de ambiție și emoționale. Reprezentarea vieții profesionale a bărbaților și a femeilor nu corespunde adesea cu starea reală a lucrurilor: bărbații sunt prezentați ca reprezentanți ai diferitelor profesii, lideri și șefi, în timp ce femeile sunt portretizate fie ca gospodine, fie ca lucrând în poziții cu statut scăzut. O astfel de imagine nu corespunde cu statisticile efective ale angajării profesionale a bărbaților și nici cu implicarea largă a femeilor în activități profesionale. Studiile arată că stereotipurile de gen în mass-media și cultură au un impact mare asupra copiilor: cei care se uită mult la televizor își formează idei mai stereotipe despre rolurile de gen. Pe de altă parte, descrierea nestereotipă a reprezentanților diferitelor genuri extinde gama de dorințe și aspirații la copii, precum și opțiunile pentru roluri pe care le consideră acceptabile pentru genul lor. Imaginea recurentă a participării egale a reprezentanților diferitelor genuri la anumite activități contribuie la atenuarea constantă a stereotipurilor de gen la copiii mici.

Rolul uman activ în dezvoltarea de gen

Sursele sociale ale dezvoltării genului oferă adesea informații contradictorii despre rolurile de gen și impun copilului așteptări contradictorii. Acest lucru presupune ca copilul, începând de la o vârstă foarte fragedă, să caute și să-și construiască în mod activ propriile reguli și idei despre gen ca categorie socială nouă și semnificativă pentru el. Activitatea de formare a ideilor despre gen se manifestă, în special, în atenție și memorie selectivă, precum și în formarea preferințelor - de exemplu, jucării tipice sau atipice de gen, jocuri cu colegii proprii sau de alt gen.

Importanța rolurilor de gen

Vezi si

Note

1. Nanda, Serena. Diversitatea de gen: variații interculturale. - Waveland Pr Inc, 1999. - ISBN 978-1577660743.
2. Roscoe, Will. Cele în schimbare: al treilea și al patrulea gen în America de Nord nativă. - Palgrave Macmillan, 2000. - ISBN 978-0312224790.
3. Oyewumi, Oyeronke. Conceptualizarea genului: fundamentele eurocentrice ale conceptelor feministe și provocarea epistemologiilor africane // Jenda: a Journal of Culture and African Woman Studies. - 2002. - Vol. 2.
4. Connell R. Gen și putere: societate, personalitate și politică de gen. - M.: Noua recenzie literara, 2015. - ISBN 978-5-4448-0248-9.
5. cârlige, sonerie. Regândirea naturii muncii // Teoria feministă: de la margine la centru . - Pluto Press, 2000. - ISBN 9780745316635.
6. Zdravomyslova E., Temkina A. (ed.). Ordinea de gen în Rusia: o abordare sociologică. - Sankt Petersburg: Editura Universității Europene din Sankt Petersburg, 2007. - ISBN 978-5-94380-060-3.
7. , Rolurile de gen în Europa medievală târzie, p. 297.
8. Bussey, K., Bandura, A. Teoria cognitivă socială a dezvoltării și diferențierii de gen // Revizuire psihologică. - 1999. - T. 106, nr. 4. - S. 676-713.
9. Fausto-Sterling A. Dincolo de diferență: perspectiva unui biolog // ​​Jurnal de probleme sociale.- 1997. - V. 53, nr. 2. - S. 233–258.
10. Martin, C.L., şi colab. Teorii cognitive ale dezvoltării timpurii de gen // Buletin psihologic. - 2002. - T. 128, nr. 6. - S. 903-933.
11. Arde pe Sean. Psihologia genului = The Social Psychology of Gender. - Sankt Petersburg: Prime Eurosign, 2002.
12. Maccoby, E. și Jacklin, C. Psihologia diferențelor de sex. - Stanford University Press, 1974. - ISBN 9780804708593.
13. Iepurele, L; Bernard, P; Sanchez, F; Baird, P; Vilain, E; Kennedy, T; Harley, V (2009). „Polimorfismul lungimii repetate a receptorilor de androgeni asociat cu transsexualismul de la bărbat la femeie”. Psihiatrie biologică. 65 (1): 93-6. DOI:10.1016/j.biopsych.2008.08.033. PMC. PMID.
14. Kruijver F. P., Zhou J. N., Pool C. W., Hofman M. A., Gooren L. J., Swaab D. F. Transsexualii de la bărbați la femei au numere de neuroni feminini într-un nucleu limbic // The Journal of Clinical Endocrinology & Metabolism. - 2000. - Nr. 85(5). - P. 2034-2041.
15. Berglund, H.; Lindstrom, P.; Dhejne-Helmy, C.; Savic, I. (2007). „Transsexualii de la bărbați la femei arată o activare a hipotalamusului sexual atipică atunci când miros steroizi mirositori.” Cortex cerebral. 18 (8): 1900-8. DOI:10.1093/cercor/bhm216. PMID.
16. Schneider, H; Pickel, J; Stalla, G (2006). „Raporturile tipice ale lungimii degetelor 2-4 (2D: 4D) ale femeilor la transsexualii bărbați-femei – implicații posibile pentru expunerea prenatală la androgeni.” Psihoneuroendocrinologie. 31 (2): 265-9. DOI:10.1016/j.psyneuen.2005.07.005 . PMID.
17. LeVay S (august 1991). „O diferență în structura hipotalamică între bărbații heterosexuali și homosexuali.” Ştiinţă. 253 (5023): 1034-7. DOI:10.1126/science.1887219. PMID.
18. Byne W, Tobet S, Mattiace LA; et al. (septembrie 2001). „Nucleii interstițiali ai hipotalamusului anterior uman: o investigație a variației cu sexul, orientarea sexuală și statutul HIV.” Horm Behav. 40 (2): 86-92. DOI:10.1006/hbeh.2001.1680. PMID.
19. Eccles, J.S. Aducerea tinerelor la matematică și știință // Gen și gândire: perspective psihologice / Crawford, M. și Gentry, M.. - New York: Springer, 1989.
20. Kimball, M.M. O nouă perspectivă asupra rezultatelor femeilor la matematică // Buletinul psihologic. - 1989. - T. 105, nr. 2. - S. 198-214.
21. Dweck, C. S. şi colab. Diferențele de sex în neputința învățată: II. Contingențele feedback-ului evaluativ în clasă și III. O analiză experimentală // Psihologia dezvoltării. - 1978. - V. 14, nr 3. - S. 268-276.