Imagine natural-științifică modernă a lumii

Conține cele mai tipice informații despre imaginea modernă a științelor naturale a lumii, prezentate în majoritatea manualelor și manualelor. În ce măsură aceste idei sunt limitate în multe feluri și, uneori, pur și simplu nu corespund experienței și faptelor, cititorii pot judeca singuri.

Conceptul de imagine mitologică, religioasă și filosofică a lumii

Imaginea lumii este - un sistem de vederi asupra lumii obiective și a locului omului în ea.

Se disting următoarele imagini ale lumii:

 mitologic;

 religioase;

 filozofic;

 științifice.

Luați în considerare trăsăturile mitologice ( Mithos- legendă, logos- doctrină) imagini ale lumii.

Imagine mitologică a lumii este determinată de experiența artistică și emoțională a lumii, de percepția ei senzorială, iar ca urmare a percepției iraționale - iluziile sociale. Evenimentele care au loc în jur au fost explicate cu ajutorul unor personaje mitice, de exemplu, o furtună este rezultatul mâniei lui Zeus în mitologia greacă.

Proprietățile imaginii mitologice ale lumii:

 umanizarea naturii cursive ale noastre, acordăm atenție celei mai largi distribuții în știința modernă a unei astfel de umanizări. De exemplu, credința în existența legilor obiective ale Universului, în ciuda faptului că însuși conceptul de „lege” a fost inventat de om și nu a fost găsit în experiment, și chiar și legi care sunt expresibile fără ambiguitate în conceptele umane ) când obiectele naturale sunt înzestrate cu abilități umane, de exemplu, „marea a făcut furie”;

 prezența fantasticului, i.e. neavând prototip în realitate zei, de exemplu, centauri; sau zei antropomorfi care seamănă cu oamenii, cum ar fi Venus ( italice ale noastre, atragem atenția asupra antropomorfismului general al Universului obișnuit în știință, exprimat, de exemplu, în credința în cunoașterea lui de către om.);

 interactiunea zeilor cu omul, i.e. posibilitatea contactului în diverse sfere ale vieții, de exemplu, Ahile, Hercule, care erau considerați copii ai lui Dumnezeu și ai omului;

 lipsa reflexiilor abstracte, de ex. lumea era percepută ca o colecție de imagini „fabuloase”, nefiind nevoie de gândire rațională ( italicele sunt ale noastre, la fel cum postulatele științifice fundamentale nu necesită astăzi gândire rațională ) ;

 orientarea practică a mitului, care s-a manifestat prin faptul că pentru a obţine un anumit rezultat se presupunea set de actiuni concrete de exemplu, sacrificiu ( cursivele sunt ale noastre, deoarece până astăzi știința nu recunoaște un rezultat care nu este obținut prin proceduri strict fixate).

Fiecare națiune are propriul său sistem mitologic care explică originea lumii, structura ei, locul și rolul omului în lume.

În următoarea etapă a dezvoltării omenirii, odată cu apariția religiilor mondiale, se conturează o imagine religioasă a lumii.

religios(religie- sfințenia) imaginea lumii bazat pe credința în existența supranaturalului, cum ar fi Dumnezeu și diavolul, raiul și iadul; nu necesită dovezi , fundamentarea rațională a prevederilor acestora; adevărurile credinței sunt considerate mai înalte decât adevărurile rațiunii ( italicele sunt ale noastre, deoarece postulatele științifice fundamentale nu necesită dovezi).

Imaginea religioasă a lumii este determinată de proprietățile specifice ale religiei. Este prezenta credinţă ca mod de existenţă a conştiinţei religioase şi cult ca un sistem de ritualuri stabilite, dogme, care sunt o formă externă de manifestare a credinței ( cursivele sunt ale noastre, la fel ca în știință, credința în cunoașterea Universului, rolul dogmelor-postulate și al ritualurilor științifice de „extragerea adevărului”).

Caracteristicile tabloului religios al lumii:

 Supranaturalul ocupă un rol principal în univers și în viața oamenilor. Dumnezeu creează lumea și guvernează cursul istoriei și viața individului;

 lucrurile „pământene” și cele sacre sunt separate, adică. contactul direct al unei persoane cu Dumnezeu este imposibil, în contrast cu imaginea mitologică a lumii.

Imaginile religioase ale lumii diferă în funcție de caracteristicile unei anumite religii. În lumea modernă, există trei religii mondiale: budism, creștinism, islam.

Imagine filosofică a lumii bazată pe cunoaștere, și nu pe credință sau ficțiune, cum ar fi mitologice și religioase. Presupune reflexie, i.e. conține reflecții asupra propriilor idei despre lume și despre locul unei persoane în ea. Spre deosebire de picturile anterioare, imaginea filosofică a lumii este logică, are o unitate și un sistem intern, explică lumea pe baza unor concepte și categorii clare. Se caracterizează prin gândire liberă și criticitate, adică. lipsa dogmelor, percepția problematică a lumii.

Ideile despre realitate în cadrul tabloului filosofic al lumii se formează pe baza metodelor filozofice. Metodologia este un sistem de principii, moduri generalizate de organizare și construcție a realității teoretice, precum și doctrina acestui sistem.

Metode de bază ale filosofiei:

1. Dialectică- o metodă în care sunt luate în considerare lucrurile și fenomenele flexibile, critice, consecvente, ținând cont de contradicțiile și schimbările lor interne (cursive ale noastre, ideea bună încorporată în metoda dialectică este greu de implementat în practică din cauza limitărilor extreme ale cunoștințelor existente, de multe ori dialectica în știință se revarsă în gustul obișnuit)

2. Metafizică- o metodă opusă dialecticii, în care obiectele sunt considerate separat, static și fără ambiguitate (condusă căutarea adevărului absolut ) (cursivele noastre, deși formal știința modernă recunoaște că orice „adevăr” este temporar și privat, proclamă totuși că acest proces converge în timp la o anumită limită care joacăde de fapt rolul adevărului absolut).

Imaginile filozofice ale lumii pot diferi în funcție de tipul istoric de filozofie, identitatea sa națională, specificul direcției filozofice. Inițial, se formează două ramuri principale ale filosofiei: orientală și occidentală. Filosofia orientală este reprezentată în principal de filozofia Chinei și Indiei. Filosofia occidentală, care domină ideile moderne de științe naturale, originară din Grecia antică, parcurge mai multe etape în dezvoltarea sa, fiecare dintre ele a determinat specificul tabloului filosofic al lumii.

Ideile despre lume, formate în cadrul tabloului filosofic al lumii, au stat la baza tabloului științific al lumii.

Imagine științifică a lumii ca construcție teoretică

Tabloul științific al lumii este o formă specială de reprezentare a lumii, bazată pe cunoașterea științifică, care depinde de perioada istorică și de nivelul de dezvoltare al științei. În fiecare etapă istorică a dezvoltării cunoștințelor științifice, există o încercare de generalizare a cunoștințelor dobândite pentru a forma o viziune holistică asupra lumii, care se numește „tabloul științific general al lumii”. Tabloul științific al lumii diferă în funcție de subiectul de studiu. O astfel de imagine a lumii se numește o imagine științifică specială a lumii, de exemplu, o imagine fizică a lumii, o imagine biologică a lumii.

Tabloul științific al lumii se formează în procesul de formare a cunoștințelor științifice.

Știința este o formă de activitate spirituală a oamenilor, care vizează producerea de cunoștințe despre natură, societate și cunoașterea însăși, cu scopul de a intelegerea adevarului (cursivele noastre, subliniem credința inerentă aici în existența unui fel de adevăr obiectiv, independent de om.) și descoperirea legilor obiective (cursivele sunt ale noastre, atragem atenția asupra credinței în existența unor „legi” în afara minții noastre).

Etapele formării științei moderne

clasicștiința (secolele XVII-XIX), explorându-și obiectele, a căutat în descrierea și explicația teoretică a acestora să elimine, dacă este posibil, tot ceea ce ține de subiectul, mijloacele, metodele și operațiile activității sale. O astfel de eliminare a fost considerată o condiție necesară pentru obținerea cunoștințelor obiective și adevărate despre lume. Aici domină stilul obiectiv de gândire, dorința de a cunoaște subiectul în sine, indiferent de condițiile studiului său de către subiect.

Non-clasicștiința (prima jumătate a secolului al XX-lea), al cărei punct de plecare este asociat cu dezvoltarea teoriei relativiste și cuantice, respinge obiectivismul științei clasice, respinge reprezentarea realității ca ceva independent de mijloacele cunoașterii sale, o factor subiectiv. Cuprinde legăturile dintre cunoașterea obiectului și natura mijloacelor și operațiunilor activității subiectului. Explicarea acestor conexiuni este considerată ca fiind condițiile pentru o descriere și explicație obiectivă și adevărată a lumii.

post-non-clasicștiința (a doua jumătate a secolului al XX-lea – începutul secolului al XXI-lea) se caracterizează prin implicarea constantă a activității subiective în „corpul cunoștințelor”. Ea ține cont de corelarea naturii cunoștințelor dobândite despre obiect nu numai cu particularitatea mijloacelor și operațiunilor activității subiectului cunoaștere, ci și cu structurile sale valoare-țintă.

Fiecare dintre aceste etape are propriile sale etape paradigmă (un set de linii directoare teoretice, metodologice și de altă natură), imaginea lor asupra lumii, ideile lor fundamentale.

etapa clasica are ca paradigmă mecanica, imaginea sa asupra lumii se bazează pe principiul determinismului rigid (laplacian), corespunde imaginii universului ca un mecanism de ceas. ( Până acum, ideile mecaniciste ocupă aproximativ 90% din volumul din mintea oamenilor de știință, ceea ce este ușor de stabilit doar vorbind cu ei.)

Cu non-clasice paradigma relativității, discretității, cuantizării, probabilității, complementarității este legată de știință. ( În mod surprinzător, ideea relativității ocupă încă un loc nesemnificativ în activitățile practice ale oamenilor de știință, chiar și relativitatea simplă a mișcării/imobilitatii este rar amintită și, uneori, este direct negat.)

Post-non-clasic stadiul corespunde paradigmei de formare si autoorganizare. Principalele trăsături ale noii imagini (post-non-clasice) a științei sunt exprimate prin sinergetică, care studiază principiile generale ale proceselor de autoorganizare care au loc în sisteme de natură foarte diferită (fizică, biologică, tehnică, socială etc.) . Orientarea către „mișcarea sinergică” este o orientare către timpul istoric, consistența și dezvoltarea ca cele mai importante caracteristici ale ființei. ( aceste concepte sunt încă disponibile pentru înțelegere reală și utilizare practică doar de către un număr nesemnificativ de oameni de știință, dar cei care le-au stăpânit și le folosesc efectiv, de regulă, își reconsideră atitudinea vulgară și disprețuitoare față de practicile spirituale, religie, mitologie)

Ca urmare a dezvoltării științei, a imagine științifică a lumii .

Tabloul științific al lumii diferă de alte imagini ale lumii prin aceea că își construiește ideile despre lume pe baza relațiilor cauză-efect, adică toate fenomenele lumii înconjurătoare au propriile cauze și se dezvoltă conform anumite legi.

Specificul imaginii științifice a lumii este determinat de particularitățile cunoștințelor științifice. Caracteristicile științei.

 Activităţi pentru obţinerea de noi cunoştinţe.

 Valoarea de sine - cunoaștere de dragul cel mai cunoștințe ( cursivele noastre, de fapt - cunoștințe de dragul recunoașterii, posturilor, premiilor, finanțării).

 Caracter rațional, încredere în logică și dovezi.

 Crearea de cunoștințe holistice, sistemice.

 Prevederi ale științei necesar pentru toti oamenii ( cursive ale noastre, prevederile religiei din Evul Mediu erau considerate obligatorii și ele).

 Bazarea pe metoda experimentală.

Există imagini generale și speciale ale lumii.

Special imaginile științifice ale lumii reprezintă subiectele fiecărei științe individuale (fizică, biologie, științe sociale etc.). Tabloul științific general al lumii prezintă cele mai importante caracteristici structurale de sistem ale domeniului de cunoștințe științifice în ansamblu.

General tabloul științific al lumii este o formă specială de cunoaștere teoretică. Acesta integrează cele mai importante realizări ale științelor naturale, umanitare și tehnice. Acestea sunt, de exemplu, idei despre quarci ( cursive ale noastre, se dovedește că quarkurile, niciodată separate de particulele elementare de nimeni și chiar presupus a fi fundamental inseparabili, sunt „cea mai importantă realizare”!) și procese sinergetice, despre gene, ecosisteme și biosferă, despre societate ca sistem integral etc. Inițial, ele se dezvoltă ca idei și reprezentări fundamentale ale disciplinelor relevante, apoi sunt incluse în tabloul științific general al lumii.

Deci, cum arată imaginea modernă a lumii?

Imaginea modernă a lumii este creată pe baza unor imagini clasice, non-clasice și post-non-clasice, împletite complicat și ocupând diferite niveluri, în conformitate cu gradul de cunoaștere a anumitor domenii.

Tocmai se formează o nouă imagine a lumii, trebuie încă să dobândească un limbaj universal adecvat Naturii. I. Tamm spunea că prima noastră sarcină este să învățăm să ascultăm natura pentru a înțelege limbajul ei. Imaginea lumii desenată de știința naturală modernă este neobișnuit de complexă și în același timp simplă. Complexitatea sa constă în faptul că poate confunda o persoană care este obișnuită să gândească în concepte clasice cu interpretarea vizuală a fenomenelor și proceselor care au loc în natură. Din acest punct de vedere, ideile moderne despre lume par oarecum „nebunești”. Dar, cu toate acestea, știința naturală modernă arată că tot ceea ce nu este interzis de legile sale se realizează în natură, oricât de nebun și incredibil ar părea. În același timp, imaginea modernă a lumii este destul de simplă și armonioasă, deoarece nu sunt necesare atât de multe principii și ipoteze pentru a o înțelege. Aceste calități îi sunt date de principii conducătoare pentru construirea și organizarea cunoștințelor științifice moderne precum sistemicitatea, evoluționismul global, auto-organizarea și istoricitatea.

Consecvență reflectă reproducerea de către știință a faptului că Universul ne apare ca cel mai mare sistem cunoscut de noi, constând dintr-o mare varietate de subsisteme de diferite niveluri de complexitate și ordine. Efectul sistemic constă în apariția de noi proprietăți în sistem, care apar datorită interacțiunii elementelor sale între ele. Cealaltă proprietate a sa cea mai importantă este ierarhia și subordonarea, adică. includerea secvențială a sistemelor de niveluri inferioare în sistemele de niveluri superioare, ceea ce reflectă unitatea lor fundamentală, deoarece fiecare element al sistemului este conectat cu toate celelalte elemente și subsisteme. Este acest caracter fundamental unificat pe care Natura ni-l demonstrează. Știința naturală modernă este organizată într-un mod similar. În prezent, se poate susține că aproape întreaga imagine modernă a lumii este pătrunsă și transformată de fizică și chimie. Mai mult, include un observator, de a cărui prezență depinde imaginea observată a lumii.

Evoluționismul globalînseamnă recunoașterea faptului că Universul are un caracter evolutiv - Universul și tot ceea ce există în el se dezvoltă și evoluează constant, adică. procesele evolutive, ireversibile stau la baza a tot ceea ce există. Aceasta mărturisește unitatea fundamentală a lumii, fiecare parte a cărei componentă este o consecință istorică a procesului evolutiv început de Big Bang. Ideea evoluționismului global face, de asemenea, posibilă studierea tuturor proceselor care au loc în lume dintr-un punct de vedere unit ca componente ale procesului general de dezvoltare a lumii. Prin urmare, principalul obiect de studiu al științei naturii devine un singur Univers indivizibil auto-organizat, a cărui dezvoltare este determinată de legile universale și practic neschimbate ale Naturii.

autoorganizare- aceasta este capacitatea materiei de a se autocomplica și de a crea structuri din ce în ce mai ordonate în cursul evoluției. Aparent, formarea unor structuri din ce în ce mai complexe de natură cea mai diversă are loc după un singur mecanism, care este universal pentru sistemele de toate nivelurile.

Istoricitate consta in recunoasterea incompletitatii fundamentale a tabloului stiintific real al lumii. Într-adevăr, dezvoltarea societății, schimbarea orientărilor sale valorice, conștientizarea importanței studierii unicității întregului set de sisteme naturale, în care omul este inclus ca parte integrantă, vor schimba continuu strategia cercetării științifice și atitudinea noastră față de lume, pentru că întreaga lume din jurul nostru se află într-o stare de dezvoltare istorică constantă și ireversibilă.

Una dintre principalele caracteristici ale imaginii moderne a lumii este ea caracter abstractși lipsa de vizibilitate mai ales la nivel fundamental. Acesta din urmă se datorează faptului că la acest nivel învățăm lumea nu cu ajutorul sentimentelor, ci folosind o varietate de instrumente și dispozitive. În același timp, nu putem ignora în mod fundamental procesele fizice prin care obținem informații despre obiectele studiate. Ca urmare, s-a dovedit că nu putem vorbi de o realitate obiectivă care există independent de noi, ca atare. Doar realitatea fizică ne este disponibilă ca parte a realității obiective, pe care o cunoaștem cu ajutorul experienței și al conștiinței noastre, de exemplu. fapte şi cifre obţinute cu ajutorul instrumentelor. Odată cu aprofundarea și rafinarea sistemului de concepte științifice, suntem nevoiți să ne îndepărtăm din ce în ce mai mult de percepțiile senzoriale și de conceptele care au apărut pe baza acestora.

Datele științelor naturale moderne confirmă din ce în ce mai mult acest lucru lumea reală este infinit diversă. Cu cât pătrundem mai adânc în secretele structurii Universului, cu atât găsim conexiuni mai diverse și mai subtile.

Să formulăm pe scurt acele trăsături care stau la baza imaginii naturale-științifice moderne a lumii.

. Spațiul și timpul în imaginea modernă a lumii

Să rezumam pe scurt cum și de ce ideile noastre aparent evidente și intuitive despre spațiu și timp s-au schimbat și s-au dezvoltat din punct de vedere fizic.

Deja în lumea antică s-au dezvoltat primele idei materialiste despre spațiu și timp. În viitor, au trecut printr-o cale dificilă de dezvoltare, mai ales în secolul al XX-lea. Teoria relativității speciale a stabilit o legătură inseparabilă între spațiu și timp, iar teoria generală a relativității a arătat dependența acestei unități de proprietățile materiei. Odată cu descoperirea expansiunii Universului și predicția găurilor negre, s-a înțeles că există stări ale materiei în Univers, în care proprietățile spațiului și timpului ar trebui să fie radical diferite de cele familiare nouă în condițiile pământești.

Timpul este adesea comparat cu un râu. Râul etern al timpului curge de la sine strict uniform. „Timpul curge” - acesta este sensul nostru al timpului și toate evenimentele sunt implicate în acest flux. Experiența omenirii a arătat că curgerea timpului este imuabilă: nu poate fi nici accelerată, nici încetinită, nici inversată. Pare a fi independent de evenimente și apare ca o durată independentă. Așa a apărut conceptul de timp absolut, care, alături de spațiul absolut, unde are loc mișcarea tuturor corpurilor, formează baza fizicii clasice.

Newton credea că timpul absolut, adevărat, matematic, luat de la sine fără a ține cont de niciun corp, curge uniform și uniform. Tabloul general al lumii desenat de Newton poate fi exprimat pe scurt astfel: într-un spațiu infinit și absolut neschimbător, mișcarea lumilor are loc în timp. Poate fi foarte complex, procesele pe corpurile cerești sunt diverse, dar acest lucru nu afectează spațiul - „scena” în niciun fel, în care drama evenimentelor Universului se desfășoară într-un timp neschimbător. Așadar, nici spațiul, nici timpul nu pot avea limite, sau, la figurat vorbind, râul timpului nu are izvor (început). Altfel, ar încălca principiul imuabilității timpului și ar însemna „crearea” Universului. De menționat că teza despre infinitul lumii a fost deja dovedită de filozofii materialiști ai Greciei Antice.

În imaginea newtoniană, nu se punea nicio întrebare nici despre structura timpului și spațiului, nici despre proprietățile lor. Pe lângă durată și lungime, nu aveau alte proprietăți. În această imagine a lumii, concepte precum „acum”, „mai devreme” și „mai târziu” erau absolut evidente și de înțeles. Cursul ceasului pământesc nu se va schimba dacă acesta este transferat pe orice corp cosmic, iar evenimentele care au avut loc cu aceeași citire a ceasului oriunde trebuie considerate sincrone pentru întregul Univers. Prin urmare, un singur ceas poate fi folosit pentru a stabili o cronologie fără ambiguitate. Totuși, de îndată ce ceasul se îndepărtează la distanțe tot mai mari L, apar dificultăți din cauza faptului că viteza luminii c, deși mare, este finită. Într-adevăr, dacă observăm ceasuri îndepărtate, de exemplu, printr-un telescop, vom observa că acestea rămân în urmă cu L/c. Acest lucru reflectă faptul că pur și simplu nu există un „flux de timp global unic”.

Relativitatea specială a dezvăluit încă un alt paradox. Când studiem mișcarea la viteze comparabile cu viteza luminii, s-a dovedit că râul timpului nu este atât de simplu pe cât se credea anterior. Această teorie a arătat că conceptele „acum”, „mai târziu” și „mai devreme” au o semnificație simplă doar pentru evenimentele care au loc aproape unele de altele. Atunci când evenimentele comparate au loc departe, aceste concepte sunt clare doar dacă semnalul care se deplasează cu viteza luminii a reușit să ajungă de la locul unui eveniment până la locul unde s-a întâmplat altul. Dacă nu este cazul, atunci relația „mai devreme” - „mai târziu” este ambiguă și depinde de starea de mișcare a observatorului. Ceea ce a fost „înainte” pentru un observator poate fi „mai târziu” pentru altul. Astfel de evenimente nu se pot influența reciproc, adică. nu poate fi legată cauzal. Acest lucru se datorează faptului că viteza luminii în vid este întotdeauna constantă. Nu depinde de mișcarea observatorului și este extrem de mare. Nimic din natură nu se poate mișca mai repede decât lumina. Și mai surprinzător a fost faptul că curgerea timpului depinde de viteza corpului, adică. o secundă la un ceas în mișcare devine „mai lungă” decât la unul staționar. Timpul curge mai lent, cu atât corpul se mișcă mai repede în raport cu observatorul. Acest fapt a fost măsurat în mod fiabil atât în ​​experimente cu particule elementare, cât și în experimente directe cu ceasuri pe un avion zburător. Astfel, proprietățile timpului păreau doar a fi neschimbate. Teoria relativistă a stabilit o legătură inseparabilă între timp și spațiu. Modificările proprietăților temporale ale proceselor sunt întotdeauna asociate cu modificări ale proprietăților spațiale.

Conceptul de timp a fost dezvoltat în continuare în teoria generală a relativității, care a arătat că câmpul gravitațional influențează rata timpului. Cu cât gravitația este mai puternică, cu atât timpul curge mai lent în comparație cu curgerea sa departe de corpurile gravitaționale, de exemplu. timpul depinde de proprietățile materiei în mișcare. Observat din exterior, timpul de pe planetă curge cu atât mai lent, cu atât este mai masiv și mai dens. Acest efect este absolut. Astfel, timpul este local neomogen și cursul său poate fi influențat. Cu toate acestea, efectul observat este de obicei mic.

Acum râul timpului mai degrabă pare să nu curgă peste tot în mod egal și maiestuos: rapid în îngustări, încet pe cursuri, spart în multe ramuri și pâraie cu debite diferite în funcție de condiții.

Teoria relativității a confirmat ideea filozofică, potrivit căreia timpul este lipsit de realitatea fizică independentă și, împreună cu spațiul, este doar un mijloc necesar de observare și cunoaștere a lumii înconjurătoare de către ființele raționale. Astfel, conceptul de timp absolut ca un singur flux, care curge uniform indiferent de observator, a fost distrus. Nu există timp absolut ca entitate ruptă din materie, dar există o viteză absolută a oricărei schimbări și chiar o vârstă absolută a universului, calculată de oamenii de știință. Viteza luminii rămâne constantă chiar și în timp neuniform.

Alte schimbări în conceptele de timp și spațiu au avut loc în legătură cu descoperirea găurilor negre și cu teoria expansiunii Universului. S-a dovedit că în singularitate, spațiul și timpul încetează să mai existe în sensul obișnuit al cuvântului. Singularitatea este locul în care conceptul clasic de spațiu și timp se destramă, la fel ca toate legile cunoscute ale fizicii. În singularitate, proprietățile timpului se schimbă drastic și capătă caracteristici cuantice. Așa cum unul dintre cei mai cunoscuți fizicieni ai timpului nostru, S. Hawking, a scris la figurat: „... fluxul continuu al timpului constă într-un proces cu adevărat discret inobservabil, ca un flux continuu de nisip într-o clepsidră privită de departe, deși acest lucru curgerea constă din granule discrete de nisip - râul timpului este împărțit aici în picături indivizibile...” (Hawking, 1990).

Dar nu se poate presupune că singularitatea este granița timpului, dincolo de care existența materiei are loc deja în afara timpului. Doar că aici formele spațiu-timp ale existenței materiei capătă un caracter complet neobișnuit, iar multe concepte familiare devin uneori lipsite de sens. Cu toate acestea, atunci când încercăm să ne imaginăm ce este, ne aflăm într-o poziție dificilă din cauza particularităților gândirii și limbajului nostru. „Aici se ridică în fața noastră o barieră psihologică, legată de faptul că nu știm să percepem conceptele de spațiu și timp în această etapă, când ele nu existau încă în înțelegerea noastră tradițională. În același timp, am senzația că am căzut brusc într-o ceață deasă, în care obiectele își pierd contururile obișnuite ”(B. Lovell).

Natura legilor naturii în singularitate este încă doar ghicită. Aceasta este marginea de vârf a științei moderne și multe aici vor fi rafinate în continuare. Timpul și spațiul capătă proprietăți complet diferite în singularitate. Ele pot fi cuantice, pot avea o structură topologică complexă și așa mai departe. Dar în prezent, nu este posibil să înțelegem acest lucru în detaliu, nu numai pentru că este foarte dificil, ci și pentru că specialiștii înșiși nu știu foarte bine ce pot însemna toate acestea, subliniind astfel că ideile intuitive vizuale despre timp și spațiu ca un neschimbarea duratelor tuturor lucrurilor sunt corecte numai în anumite condiţii. În trecerea la alte condiții, ideile noastre despre ele trebuie și ele schimbate substanțial.

. Câmp și substanță, interacțiune

Formate în cadrul tabloului electromagnetic, conceptele de câmp și materie au fost dezvoltate în continuare în imaginea modernă a lumii, unde conținutul acestor concepte a fost semnificativ aprofundat și îmbogățit. În loc de două tipuri de câmpuri, ca în imaginea electromagnetică a lumii, acum sunt luate în considerare patru, în timp ce interacțiunile electromagnetice și slabe au fost descrise de o teorie unificată a interacțiunilor electroslabe. Toate cele patru câmpuri din limbajul corpuscular sunt interpretate ca bosoni fundamentali (13 bosoni în total). Fiecare obiect al naturii este o formațiune complexă, adică. are o structură (constă din orice părți). Materia este formată din molecule, moleculele sunt formate din atomi, atomii sunt formați din electroni și nuclei. Nucleele atomice sunt formate din protoni și neutroni (nucleoni), care la rândul lor sunt formați din quarci și antiquarci. Acestea din urmă în sine - în stare liberă, nu există și nu au părți separate, cum ar fi electronii și pozitronii. Dar, conform ideilor moderne, ele pot conține potențial lumi întregi închise care au propria lor structură internă. În cele din urmă, materia constă din fermioni fundamentali - șase leptoni și șase cuarci (fără a număra antileptonii și antiquarcii).

În imaginea modernă a lumii, obiectul material principal este câmpul cuantic omniprezent, tranziția sa de la o stare la alta modifică numărul de particule. Nu mai există o graniță impenetrabilă între materie și câmp. La nivelul particulelor elementare au loc constant transformări reciproce ale câmpului și materiei.

Conform vederilor moderne, interacțiunea de orice fel are propriul mediator fizic. O astfel de idee se bazează pe faptul că viteza de transmitere a influenței este limitată de o limită fundamentală - viteza luminii. Prin urmare, atracția sau repulsia se transmite prin vid. Un model modern simplificat al procesului de interacțiune poate fi reprezentat după cum urmează. Sarcina fermionului creează un câmp în jurul particulei, care generează particulele bozonice inerente acesteia. Prin natura sa, acest domeniu este apropiat de starea pe care fizicienii o atribuie vidului. Putem spune că sarcina perturbă vidul, iar această perturbare se transmite cu amortizare pe o anumită distanță. Particulele de câmp sunt virtuale - ele există pentru o perioadă foarte scurtă de timp și nu sunt observate în experiment. Două particule, odată aflate în intervalul sarcinilor lor, încep să schimbe particule virtuale: o particulă emite un boson și absoarbe imediat un boson identic emis de o altă particulă cu care interacționează. Schimbul de bozoni creează efectul de atracție sau repulsie între particulele care interacționează. Astfel, fiecare particulă care participă la una dintre interacțiunile fundamentale are propria sa particulă bosonică care poartă această interacțiune. Fiecare interacțiune fundamentală are propriii bozoni purtători. Pentru gravitație aceștia sunt gravitonii, pentru interacțiuni electromagnetice - fotoni, interacțiunea puternică este asigurată de gluoni, slabă - de trei bosoni grei. Aceste patru tipuri de interacțiuni stau la baza tuturor celorlalte forme cunoscute de mișcare a materiei. Mai mult, există motive să credem că toate interacțiunile fundamentale nu sunt independente, ci pot fi descrise în cadrul unei singure teorii, care se numește supraunificare. Aceasta este o altă dovadă a unității și integrității naturii.

. Schimburile de particule

Interconvertibilitatea este o trăsătură caracteristică a particulelor subatomice. Tabloul electromagnetic al lumii a fost caracterizat de stabilitate; nu fără motiv se bazează pe particule stabile - electron, pozitron și foton. Dar particulele elementare stabile sunt excepția, iar instabilitatea este regula. Aproape toate particulele elementare sunt instabile - se descompun spontan (spontan) și se transformă în alte particule. Transformările reciproce apar și în timpul ciocnirilor de particule. De exemplu, să arătăm transformările posibile în ciocnirea a doi protoni la niveluri de energie diferite (în creștere):

p + p → p + n + π+, p + p → p +Λ0 + K+, p + p → p +Σ+ + K0, p + p → n +Λ0 + K+ + π+, p + p → p +Θ0 + K0 + K+, p + p → p + p + p +¯p.

Aici p¯ este un antiproton.

Subliniem că în ciocniri, în realitate, nu se produce scindarea particulelor, ci nașterea de noi particule; se nasc din cauza energiei particulelor care se ciocnesc. În acest caz, nu sunt posibile transformări ale particulelor. Modalitățile în care particulele sunt transformate în timpul coliziunilor respectă anumite legi care pot fi folosite pentru a descrie lumea particulelor subatomice. În lumea particulelor elementare, există o regulă: este permis tot ceea ce nu este interzis de legile de conservare. Acestea din urmă joacă rolul de reguli de interzicere care reglementează interconversiile particulelor. În primul rând, acestea sunt legile conservării energiei, impulsului și sarcinii electrice. Aceste trei legi explică stabilitatea electronului. Din legea conservării energiei și a impulsului rezultă că masa totală a produselor de descompunere este mai mică decât masa de repaus a particulei în descompunere. Există multe „încărcări” specifice, a căror conservare este reglementată și de interconversiile particulelor: sarcină barionică, paritate (spațială, temporală și încărcătură), ciudățenie, farmec etc. Unele dintre ele nu sunt conservate în interacțiuni slabe. Legile de conservare sunt asociate cu simetria, care, potrivit multor fizicieni, este o reflectare a armoniei legilor fundamentale ale naturii. Aparent, nu în zadar filozofii antici au considerat simetria ca întruchipare a frumuseții, armoniei și perfecțiunii. Puteți spune chiar că simetria în unitate cu asimetria conduce lumea.

Teoria cuantică a arătat că materia se află în mișcare constantă, nefiind în repaus nici măcar o clipă. Aceasta vorbește despre mobilitatea fundamentală a materiei, dinamismul ei. Materia nu poate exista fără mișcare și devenire. Particulele lumii subatomice sunt active nu pentru că se mișcă foarte repede, ci pentru că sunt procese în sine.

Prin urmare, ei spun că materia este de natură dinamică, iar părțile constitutive ale atomului, particulele subatomice, există nu ca unități independente, ci ca componente integrante ale unei rețele inextricabile de interacțiuni. Aceste interacțiuni sunt alimentate de un flux nesfârșit de energie, manifestat prin schimbul de particule, alternanța dinamică a etapelor de creație și distrugere, precum și schimbările neîncetate ale structurilor energetice. Ca urmare a interacțiunilor, se formează unități stabile, din care sunt compuse corpuri materiale. Aceste unități oscilează și ritmic. Toate particulele subatomice sunt de natură relativiste, iar proprietățile lor nu pot fi înțelese în afara interacțiunilor lor. Toate sunt indisolubil legate de spațiul din jurul lor și nu pot fi considerate izolat de acesta. Pe de o parte, particulele au un impact asupra spațiului, pe de altă parte, nu sunt particule independente, ci mai degrabă aglomerări ale câmpului care pătrund în spațiu. Studiul particulelor subatomice și al interacțiunilor lor dezvăluie ochilor noștri o lume a haosului, ci o lume extrem de ordonată, în ciuda faptului că ritmul, mișcarea și schimbarea neîncetată domnesc suprem în această lume.

Natura dinamică a universului se manifestă nu numai la nivelul infinitului mic, ci și în studiul fenomenelor astronomice. Telescoapele puternice ajută oamenii de știință să monitorizeze mișcarea constantă a materiei în spațiu. Norii rotativi de hidrogen gazos se îngroașă, se condensează și se transformă treptat în stele. În același timp, temperatura lor crește foarte mult, încep să strălucească. În timp, combustibilul cu hidrogen se arde, stelele cresc în dimensiune, se extind, apoi se micșorează și își termină viața în colaps gravitațional, în timp ce unele dintre ele se transformă în găuri negre. Toate aceste procese au loc în diferite părți ale universului în expansiune. Astfel, întregul Univers este implicat într-un proces nesfârșit de mișcare sau, după spusele filozofilor orientali, într-un constant dans cosmic al energiei.

. Probabilitatea în imaginea modernă a lumii

Imaginile mecanice și electromagnetice ale lumii se bazează pe modele dinamice. Probabilitatea este permisă acolo doar în legătură cu incompletitudinea cunoștințelor noastre, ceea ce implică faptul că odată cu creșterea cunoștințelor și rafinarea detaliilor, legile probabilistice vor face loc celor dinamice. În imaginea modernă a lumii, situația este fundamental diferită - aici regularitățile probabilistice sunt fundamentale, ireductibile la cele dinamice. Este imposibil de prezis cu exactitate ce transformare a particulelor va avea loc, se poate vorbi doar despre probabilitatea uneia sau aceleia transformări; este imposibil de prezis momentul dezintegrarii particulelor etc. Dar asta nu înseamnă că fenomenele atomice se desfășoară într-o manieră complet arbitrară. Comportamentul oricărei părți a întregului este determinat de numeroasele sale conexiuni cu acesta din urmă și, din moment ce noi, de regulă, nu știm despre aceste conexiuni, trebuie să trecem de la conceptele clasice de cauzalitate la ideile de cauzalitate statistică.

Legile fizicii atomice au natura unor regularități statistice, conform cărora probabilitatea fenomenelor atomice este determinată de dinamica întregului sistem. Dacă în fizica clasică proprietățile și comportamentul întregului sunt determinate de proprietățile și comportamentul părților sale individuale, atunci în fizica cuantică totul este complet diferit: comportamentul părților întregului este determinat de întregul însuși. În imaginea modernă a lumii, șansa a devenit un atribut fundamental important; apare aici într-o relație dialectică cu necesitatea, care predetermina natura fundamentală a legilor probabiliste. Aleatoriile și incertitudinea sunt în centrul naturii lucrurilor, așa că limbajul probabilității a devenit norma în descrierea legilor fizice. Dominanța probabilității în imaginea modernă a lumii îi subliniază dialectica, iar stohasticitatea și incertitudinea sunt atribute importante ale raționalismului modern.

. vid fizic

Bosonii fundamentali reprezintă excitații ale câmpurilor de forță. Când toate câmpurile sunt în starea de bază (neexcitată), atunci ei spun că acesta este vidul fizic. În imaginile anterioare ale lumii, vidul era considerat pur și simplu gol. În cel modern, acesta nu este un vid în sensul obișnuit, ci starea de bază a câmpurilor fizice, vidul este „umplut” cu particule virtuale. Conceptul de „particulă virtuală” este strâns legat de relația de incertitudine pentru energie și timp. Este fundamental diferită de o particulă obișnuită care poate fi observată în experiment.

O particulă virtuală există pentru un timp atât de scurt ∆t încât energia ∆E = ~/∆t determinată de relația de incertitudine se dovedește a fi suficientă pentru „crearea” unei mase egale cu masa particulei virtuale. Aceste particule apar de la sine și dispar imediat, se crede că nu necesită energie. Potrivit unuia dintre fizicieni, particula virtuală se comportă ca un casier fraudulos care reușește în mod regulat să returneze banii luați din casa de marcat înainte de a fi observat. În fizică, nu ne întâlnim atât de rar cu ceva care există cu adevărat, dar nu se manifestă până la caz. De exemplu, un atom în starea sa fundamentală nu emite radiații. Aceasta înseamnă că, dacă nu se acționează asupra acesteia, va rămâne inobservabilă. Se spune că particulele virtuale sunt inobservabile. Dar ele sunt inobservabile până când se acționează asupra lor într-un fel. Când se ciocnesc cu particule reale care au energia corespunzătoare, atunci se nasc particule reale, adică. particulele virtuale se transformă în unele reale.

Vidul fizic este un spațiu în care particulele virtuale se nasc și sunt distruse. În acest sens, vidul fizic are o anumită energie corespunzătoare energiei stării fundamentale, care este constant redistribuită între particulele virtuale. Dar nu putem folosi energia vidului, deoarece aceasta este starea energetică cea mai scăzută a câmpurilor, corespunzătoare energiei celei mai scăzute (nu poate fi mai mică). În prezența unei surse externe de energie, este posibil să se realizeze stările excitate ale câmpurilor - atunci vor fi observate particule obișnuite. Din acest punct de vedere, un electron obișnuit pare acum să fie înconjurat de un „nor” sau „înveliș” de fotoni virtuali. Un foton obișnuit se mișcă „însoțit” de perechi virtuale electron-pozitron. Difuzarea unui electron de către un electron poate fi considerată ca un schimb de fotoni virtuali. În același mod, fiecare nucleon este înconjurat de nori de mezoni, care există pentru o perioadă foarte scurtă de timp.

În anumite circumstanțe, mezonii virtuali se pot transforma în nucleoni reali. Particulele virtuale apar spontan din vid și se dizolvă din nou în el, chiar dacă nu există alte particule în apropiere care să poată participa la interacțiuni puternice. Aceasta mărturisește și unitatea inseparabilă a materiei și a spațiului gol. Vidul conține nenumărate particule care apar și dispar aleatoriu. Relația dintre particulele virtuale și vid este de natură dinamică; figurat vorbind, vidul este un „vid viu” în sensul deplin al cuvântului; ritmurile nesfârșite de nașteri și distrugeri își au originea în pulsațiile sale.

Experimentele arată că particulele virtuale în vid afectează în mod destul de realist obiectele reale, de exemplu, particulele elementare. Fizicienii știu că particulele individuale de vid virtuale nu pot fi detectate, dar experiența le observă efectul total asupra particulelor obișnuite. Toate acestea sunt în concordanță cu principiul observabilității.

Mulți fizicieni consideră descoperirea esenței dinamice a vidului una dintre cele mai importante realizări ale fizicii moderne. Din recipientul gol al tuturor fenomenelor fizice, vidul a devenit o entitate dinamică de mare importanță. Vidul fizic este direct implicat în formarea proprietăților calitative și cantitative ale obiectelor fizice. Proprietăți precum spin, masă și încărcare se manifestă exact atunci când interacționează cu vidul. Prin urmare, orice obiect fizic este considerat în prezent ca un moment, un element al evoluției cosmice a Universului, iar vidul este considerat fundalul material al lumii. Fizica modernă demonstrează că la nivelul microlumilor, corpurile materiale nu au o esență proprie, ele sunt indisolubil legate de mediul lor: proprietățile lor pot fi percepute doar în ceea ce privește efectele lor asupra mediului. Astfel, unitatea inseparabilă a universului se manifestă nu numai în lumea infinit de mică, ci și în lumea super-mare - acest fapt este recunoscut în fizica și cosmologia modernă.

Spre deosebire de imaginile anterioare ale lumii, imaginea modernă a științelor naturale consideră lumea la un nivel mult mai profund, mai fundamental. Conceptul atomist a fost prezent în toate imaginile anterioare ale lumii, dar numai în secolul al XX-lea. a reușit să creeze o teorie a atomului, care a făcut posibilă explicarea sistemului periodic de elemente, formarea unei legături chimice etc. Tabloul modern a explicat lumea micro-fenomenelor, a explorat proprietățile neobișnuite ale micro-obiectelor și a influențat radical ideile noastre care au fost dezvoltate de-a lungul secolelor, i-a forțat să le revizuiască radical și să rupă decisiv cu unele vederi și abordări tradiționale.

Toate imaginile anterioare ale lumii au suferit din cauza metafizicii; au pornit de la o distincție clară între toate entitățile studiate, stabilitate și caracter static. La început, rolul mișcărilor mecanice a fost exagerat, totul s-a redus la legile mecanicii, apoi la electromagnetism. Imaginea modernă a lumii s-a rupt cu această orientare. Se bazează pe transformări reciproce, un joc de noroc, o varietate de fenomene. Pe baza legilor probabiliste, imaginea modernă a lumii este dialectică; reflectă realitatea contradictorie din punct de vedere dialectic mult mai precis decât picturile anterioare.

Anterior, materia, câmpul și vidul erau considerate separat. În imaginea modernă a lumii, materia, ca și câmpul, constă din particule elementare care interacționează între ele, se transformă reciproc. Vidul s-a „transformat” într-una dintre varietățile de materie și „constă” din particule virtuale care interacționează între ele și cu particule obișnuite. Astfel, granița dintre materie, câmp și vid dispare. La un nivel fundamental, toate fațetele naturii se dovedesc într-adevăr a fi condiționate.

În imaginea modernă a lumii, fizica este strâns combinată cu alte științe ale naturii - de fapt se contopește cu chimia și acționează în strânsă legătură cu biologia; Nu degeaba această imagine a lumii este numită natural-științifică. Se caracterizează prin ștergerea tuturor și a tuturor fațetelor. Aici, spațiul și timpul acționează ca un continuum spațiu-timp unic, masa și energia sunt interconectate, mișcarea ondulatorie și corpusculară sunt combinate și formează un singur obiect, materia și câmpul se transformă reciproc. Granițele dintre secțiunile tradiționale din cadrul fizicii în sine dispar, iar disciplinele aparent îndepărtate, cum ar fi fizica particulelor elementare și astrofizica, se dovedesc a fi atât de conectate încât mulți vorbesc despre o revoluție în cosmologie.

Lumea în care trăim constă din sisteme deschise multi-scale, a căror dezvoltare este supusă legilor comune. În același timp, are propria sa istorie, în termeni generali cunoscută științei moderne, începând de la Big Bang. Știința cunoaște nu numai „datele”, ci și în multe privințe mecanismele înseși ale evoluției Universului de la Big Bang până în zilele noastre. Scurtă cronologie

Acum 20 de miliarde de ani, Big Bang

3 minute mai târziu Formarea bazei materiale a Universului

Câteva sute de ani mai târziu Apariția atomilor (elementelor ușoare)

Acum 19-17 miliarde de ani Formarea structurilor de diferite scări (galaxii)

Acum 15 miliarde de ani Apariția stelelor de prima generație, formarea atomilor grei

Acum 5 miliarde de ani Nașterea Soarelui

Acum 4,6 miliarde de ani Formarea Pământului

Acum 3,8 miliarde de ani Originea vieții

Acum 450 de milioane de ani Au apărut plantele

Acum 150 de milioane de ani Apariția mamiferelor

acum 2 milioane de ani Începutul antropogenezei

cele mai importante evenimente sunt prezentate în Tabelul 9.1 (preluat din carte). Aici am acordat atenție în primul rând datelor fizicii și cosmologiei, deoarece aceste științe fundamentale sunt cele care formează contururile generale ale tabloului științific al lumii.

Schimbare în tradiția științelor naturale

Rațiunea este capacitatea de a vedea legătura dintre general și particular.

Realizările în știința naturii, și mai ales în fizică, au convins odată omenirea că lumea din jurul nostru poate fi explicată și prezisă dezvoltarea ei, făcând abstracție de la Dumnezeu și de la om. Determinismul laplacian a făcut din persoană un observator extern, o cunoaștere umană separată a fost creată pentru el. Ca urmare, toate imaginile anterioare ale lumii au fost create, parcă, din exterior: cercetătorul a studiat lumea din jurul său detașat, deconectat de el însuși, cu deplina încredere că era posibil să investigheze fenomenele fără a le perturba fluxul. . N. Moiseev scrie: „În știința trecutului, cu dorința ei de scheme transparente și clare, cu convingerea sa profundă că lumea este în principiu destul de simplă, o persoană s-a transformat într-un observator exterior care studiază lumea „din exterior”. . A apărut o contradicție ciudată - o persoană încă există, dar există, parcă, pe cont propriu. Și spațiu, natura - tot de la sine. Și s-au unit, dacă se poate numi asociație, doar pe baza credințelor religioase.”

(Moiseev, 1988.)

În procesul de creare a unei imagini moderne a lumii, această tradiție este ruptă decisiv. Este înlocuită de o abordare fundamental diferită a studiului naturii; acum tabloul științific al lumii nu mai este creat „din exterior”, ci „din interior”, cercetătorul însuși devine parte integrantă a tabloului pe care îl creează. W. Heisenberg a spus bine acest lucru: „În câmpul de vedere al științei moderne, în primul rând, există o rețea de relații între om și natură, acele conexiuni în virtutea cărora noi, ființe corporale, suntem parte a naturii, în funcție de pe celelalte părți ale sale și în virtutea căreia noi înșine natura este subiectul gândirii și al acțiunii noastre numai împreună cu omul. Știința nu mai ocupă poziția doar de observator al naturii, ea este conștientă de ea însăși ca un anumit tip de interacțiune între om și natură. Metoda științifică, redusă la izolare, unificare analitică și ordonare, a intrat în limitele ei. S-a dovedit că acțiunea sa schimbă și transformă obiectul cunoașterii, drept urmare metoda în sine nu mai poate fi îndepărtată din obiect. Ca urmare, imaginea natural-științifică a lumii, în esență, încetează să mai fie doar natural-științifică.” (Heisenberg, 1987.)

Astfel, cunoașterea naturii presupune prezența omului și trebuie să fim clar conștienți că, așa cum spunea N. Bohr, nu suntem doar spectatori ai spectacolului, ci în același timp actori ai dramei. Necesitatea de a abandona tradiția naturalo-științifică existentă, atunci când o persoană s-a îndepărtat de natură și a fost mental gata să o disecă în detalii infinite, era bine conștientă în urmă cu 200 de ani de către Goethe:

Încercând să asculte cu urechea vieții în orice,

Fenomenele se grăbesc să desensibilizeze,

Uitând că dacă încalcă

conexiune inspiratoare,

Nu mai este nimic de ascultat. ("Faust")

În mod deosebit de strălucitor, o nouă abordare a studiului naturii a fost demonstrată de V. Vernadsky, care a creat doctrina noosferei - sfera Rațiunii - biosfera, a cărei dezvoltare este controlată în mod intenționat de om. V. Vernadsky a considerat omul drept cea mai importantă verigă în evoluția naturii, care nu este doar influențată de procesele naturale, dar, fiind purtătoarea minții, este capabilă să influențeze intenționat aceste procese. După cum notează N. Moiseev, „doctrina noosferei s-a dovedit a fi doar legătura care a făcut posibilă conectarea imaginii născute de fizica modernă cu panorama generală a dezvoltării vieții - nu numai evoluția biologică, ci și progresul social. ... O mulțime de lucruri încă nu ne sunt clare și ascunse vederii noastre. Cu toate acestea, o imagine ipotetică grandioasă a procesului de auto-organizare a materiei de la Big Bang până la etapa actuală se desfășoară în fața noastră, când materia se recunoaște, când o minte devine inerentă în ea, capabilă să-și asigure dezvoltarea intenționată. (Moiseev, 1988.)

Raționalismul modern

În secolul XX. fizica s-a ridicat la nivelul științei despre fundamentele ființei și formarea ei în natura vie și neînsuflețită. Dar asta nu înseamnă că toate formele de existență a materiei sunt reduse la fundamente fizice, vorbim despre principiile și abordările de modelare și stăpânire a lumii integrale de către o persoană care este el însuși parte a acesteia și este conștientă de sine. ca atare. Am observat deja că baza tuturor cunoștințelor științifice este gândirea rațională. Dezvoltarea științelor naturii a condus la o nouă înțelegere a raționalității științifice. După N. Moiseev, ei disting: raționalismul clasic, adică. gândirea clasică - când o persoană „pune” întrebări Naturii, iar Natura răspunde cum funcționează; raționalism non-clasic (cuantic-fizic) sau modern - o persoană pune întrebări Naturii, dar răspunsurile depind deja nu numai de modul în care este aranjată, ci și de modul în care sunt puse aceste întrebări (relativitatea la mijloacele de observație). Al treilea tip de raționalitate rupe drumul - gândirea post-non-clasică sau evolutiv-sinergetică, când răspunsurile depind atât de modul în care a fost pusă întrebarea, cât și de modul în care este aranjată Natura și care este fundalul ei. Însăși formularea întrebării de către o persoană depinde de nivelul dezvoltării sale, de valorile sale culturale, care, de fapt, sunt determinate de întreaga istorie a civilizației.

. raționalismul clasic

Raționalismul este un sistem de vederi și judecăți despre lumea înconjurătoare, care se bazează pe concluziile și concluziile logice ale minții. În același timp, nu este exclusă influența emoțiilor, intuițiile intuitive etc. Dar este întotdeauna posibil să distingem un mod rațional de gândire, judecățile raționale de cele iraționale. Originile raționalismului ca mod de gândire se află în cele mai vechi timpuri. Întregul sistem de gândire antică era raționalist. Nașterea metodei științifice moderne este asociată cu revoluția lui Copernic-Galileo-Newton. În această perioadă, opiniile care s-au stabilit încă din antichitate au suferit o defalcare radicală și s-a format conceptul de știință modernă. De aici s-a născut metoda științifică de formare a afirmațiilor despre natura relațiilor din lumea înconjurătoare, care se bazează pe lanțuri de concluzii logice și material empiric. Ca urmare, s-a format un mod de gândire, care se numește acum raționalism clasic. În cadrul său, a fost stabilită nu numai metoda științifică, ci și o viziune holistică asupra lumii - un fel de imagine holistică a universului și a proceselor care au loc în el. S-a bazat pe ideea Universului care a apărut după revoluția lui Copernic-Galileo-Newton. După schema complexă a lui Ptolemeu, Universul a apărut în simplitatea sa uimitoare, legile lui Newton s-au dovedit a fi simple și de înțeles. Noi opinii au explicat de ce lucrurile se întâmplă astfel și nu altfel. Dar cu timpul, această imagine a devenit mai complicată.

În secolul 19 lumea a apărut deja în fața oamenilor ca un fel de mecanism complex, care a fost odată lansat de cineva și care funcționează conform unor legi destul de definite, odată pentru totdeauna conturate și cognoscibile. Ca urmare, a apărut o credință în nelimitarea cunoașterii, care se baza pe succesele științei. Dar în această imagine nu era loc pentru bărbatul însuși. În ea, el a fost doar un observator, neputând influența cursul mereu determinat al evenimentelor, dar capabil să înregistreze evenimentele care au loc, să stabilească legături între fenomene, cu alte cuvinte, să învețe legile care guvernează acest mecanism și, astfel , pentru a prezice apariția anumitor evenimente, rămânând un observator exterior al tot ceea ce se întâmplă în univers. Astfel, omul Iluminismului este doar un observator exterior al ceea ce se întâmplă în univers. Pentru comparație, să ne amintim că în Grecia antică o persoană era echivalată cu zeii, el era capabil să se amestece în evenimentele care aveau loc în jurul său.

Dar o persoană nu este doar un observator, el este capabil să cunoască Adevărul și să-l pună în slujba sa, prezicând cursul evenimentelor. În cadrul raționalismului a apărut ideea Adevărului Absolut, adică. despre ceea ce este de fapt - asta nu depinde de o persoană. Convingerea în existența Adevărului Absolut i-a permis lui F. Bacon să formuleze celebra teză despre cucerirea Naturii: omul are nevoie de cunoaștere pentru a-și pune forțele Naturii în slujba sa. Omul nu este capabil să schimbe legile Naturii, dar le poate forța să slujească omenirea. Astfel, știința are un scop - multiplicarea puterii umane. Natura apare acum ca un rezervor inepuizabil menit să-și satisfacă nevoile în creștere nemărginită. Știința devine un mijloc de cucerire a Naturii, o sursă a activității umane. Această paradigmă l-a adus în cele din urmă pe om în pragul abisului.

Raționalismul clasic a stabilit posibilitatea de a cunoaște legile Naturii și de a le folosi pentru a afirma puterea omului. În același timp, au apărut idei despre interdicții. S-a dovedit că există și diverse limitări care sunt de netrecut în principiu. Astfel de restricții sunt, în primul rând, legea conservării energiei, care este absolută. Energia se poate schimba de la o formă la alta, dar nu poate apărea din nimic și nu poate dispărea. Acest lucru implică imposibilitatea creării unei mașini cu mișcare perpetuă - acestea nu sunt dificultăți tehnice, ci interzicerea Naturii. Un alt exemplu este a doua lege a termodinamicii (legea entropiei nedescrescătoare). În cadrul raționalismului clasic, o persoană este conștientă nu numai de puterea sa, ci și de propriile sale limitări. Raționalismul clasic este o creație a civilizației europene, rădăcinile sale merg înapoi în lumea antică. Aceasta este cea mai mare descoperire a omenirii, care a deschis orizonturile științei moderne. Raționalismul este un anumit mod de a gândi, a cărui influență au experimentat-o ​​atât filosofia, cât și religia.

În cadrul raționalismului s-a dezvoltat una dintre cele mai importante abordări ale studiului fenomenelor și sistemelor complexe - reducționismul, a cărui esență este aceea că, cunoașterea proprietăților elementelor individuale care alcătuiesc sistemul și caracteristicile interacțiunii lor. , se pot prezice proprietățile întregului sistem. Cu alte cuvinte, proprietățile sistemului sunt derivate din proprietățile elementelor și ale structurii de interacțiune și sunt consecințele acestora. Astfel, studiul proprietăților unui sistem se reduce la studiul interacțiunii elementelor sale individuale. Aceasta este baza reducționismului. Cu această abordare au fost rezolvate multe probleme importante ale științei naturii și de multe ori dă rezultate bune. Când se rostește cuvântul „reductionism”, înseamnă și încercări de a înlocui studiul unui fenomen real complex cu un model mult simplificat, interpretarea lui vizuală. Construirea unui astfel de model, suficient de simplu pentru a-i studia proprietățile și care reflectă în același timp anumite și importante proprietăți pentru studiul realității, este întotdeauna o artă, iar știința nu poate oferi nicio rețetă generală. Ideile reducționismului s-au dovedit a fi foarte fructuoase nu numai în mecanică și fizică, ci și în chimie, biologie și alte domenii ale științelor naturale. Raționalismul clasic și ideile reducționismului, care reduc studiul sistemelor complexe la o analiză a componentelor lor individuale și a structurii interacțiunilor lor, reprezintă o etapă importantă în istoria nu numai a științei, ci a întregii civilizații. Lor știința naturală modernă își datorează în primul rând principalele succese. Au fost o etapă necesară și inevitabilă în dezvoltarea științei naturii și a istoriei gândirii, dar, deși fructuoase în anumite domenii, aceste idei nu erau universale.

În ciuda succeselor raționalismului și a dezvoltării rapide a științelor naturale asociate cu acesta, raționalismul ca mod de gândire și bază a perspectivei lumii nu s-a transformat într-un fel de credință universală. Cert este că în orice analiză științifică există elemente ale principiului senzorial, intuiția cercetătorului, iar senzorialul nu este întotdeauna tradus în logic, deoarece o parte din informație se pierde. Observarea naturii și progresul științei naturii au stimulat constant gândirea raționalistă, care, la rândul ei, a contribuit la dezvoltarea științei naturii. Realitatea însăși (adică lumea înconjurătoare percepută de o persoană) a dat naștere unor scheme raționale. Au dat naștere metodelor și au format o metodologie, care a devenit un instrument care a făcut posibilă desenarea unei imagini a lumii.

Separarea spiritului și materiei este cel mai slab punct al conceptului de raționalism clasic. În plus, a condus la faptul că în mintea oamenilor de știință, credința că lumea din jurul nostru este simplă este adânc înrădăcinată: este simplă pentru că aceasta este realitatea și orice complexitate vine din incapacitatea noastră de a conecta cele observate într-un simplu. sistem. Această simplitate a făcut posibilă construirea de scheme raționale, obținerea unor consecințe practic importante, explicarea a ceea ce se întâmplă, construirea de mașini, ușurarea vieții oamenilor și așa mai departe. Simplitatea realității, care a fost studiată de știința naturii, s-a bazat pe o astfel de „evidentitate”, se pare, ca idei despre universalitatea timpului și a spațiului (timpul curge peste tot și întotdeauna la fel, spațiul este omogen) etc. Nu întotdeauna aceste idei puteau fi explicate, dar întotdeauna păreau simple și de înțeles, după cum se spune, de la sine înțelese și nu au nevoie de discuție. Oamenii de știință erau convinși că acestea sunt axiome, odată pentru totdeauna determinate, pentru că în realitate se întâmplă așa și nu altfel. Raționalismul clasic a fost caracterizat de paradigma cunoașterii absolute, care s-a afirmat de-a lungul iluminismului.

. Raționalismul modern

În secolul al XX-lea A trebuit să renunț la această simplitate, din ceea ce părea de la sine înțeles și de înțeles, și să accept că lumea este mult mai complicată, că totul poate fi complet diferit decât oamenii de știință sunt obișnuiți să gândească, pe baza realității mediului, că ideile clasice sunt doar cazuri private de ceea ce ar putea fi de fapt.

Oamenii de știință ruși au avut și ei o contribuție semnificativă la acest lucru. Fondatorul școlii ruse de fiziologie și psihiatrie, I. Sechenov, a subliniat constant că o persoană poate fi cunoscută numai în unitatea cărnii, sufletului său și a Naturii care îl înconjoară. Treptat, în mintea comunității științifice, s-a afirmat ideea unității lumii înconjurătoare, a includerii omului în Natură, că omul și Natura sunt o unitate indisolubilă. O persoană nu poate fi gândită doar ca un observator - el însuși este un subiect care acționează al sistemului. Această viziune asupra lumii a gândirii filozofice ruse se numește cosmism rus.

Unul dintre primii care au contribuit la distrugerea simplității naturale a lumii înconjurătoare a fost N. Lobachevsky. El a descoperit că, pe lângă geometria lui Euclid, pot exista și alte geometrii consistente și logic coerente - geometrii non-euclidiene. Această descoperire a însemnat că răspunsul la întrebarea, care este geometria lumii reale, nu este deloc simplu și că poate fi diferit de euclidian. Fizica experimentală trebuie să răspundă la această întrebare.

La sfârşitul secolului al XIX-lea. a fost distrusă o altă dintre ideile fundamentale ale raționalismului clasic – legea adunării vitezelor. S-a demonstrat, de asemenea, că viteza luminii nu depinde dacă semnalul luminos este direcționat de-a lungul vitezei Pământului sau împotriva (experimentele Michelson-Morley). Pentru a interpreta cumva acest lucru, a fost necesar să recunoaștem ca axiomă existența unei viteze limită de propagare a oricărui semnal. La începutul secolului XX. s-au prăbușit și o serie de piloni ai raționalismului clasic, printre care schimbarea ideii de simultaneitate a avut o importanță deosebită. Toate acestea au dus la prăbușirea finală a obișnuitului și a evidentului.

Dar asta nu înseamnă prăbușirea raționalismului. Raționalismul a trecut într-o formă nouă, care se numește acum raționalism non-clasic sau modern. El a distrus simplitatea aparentă a lumii înconjurătoare, a dus la prăbușirea vieții de zi cu zi și a dovezilor. Drept urmare, tabloul lumii, frumos prin simplitate și logică, își pierde logica și, cel mai important, vizibilitatea. Evidentul încetează să fie nu numai simplu de înțeles, ci uneori chiar și simplu greșit: evidentul devine improbabil. Revoluțiile științifice ale secolului al XX-lea. au condus la faptul că o persoană este deja pregătită să se confrunte cu noi dificultăți, noi improbabilitate, chiar mai inconsecventă cu realitatea și contrară bunului simț obișnuit. Dar raționalismul rămâne raționalism, deoarece în inima imaginilor lumii create de om, rămân scheme create de mintea lui pe baza datelor empirice. Ele rămân o interpretare rațională sau logic riguroasă a datelor experimentale. Doar raționalismul modern capătă un caracter mai eliberat. Există mai puține interdicții decât nu poate fi așa. Dar, pe de altă parte, cercetătorul trebuie să se gândească mai des la semnificația acelor concepte care până acum păreau evidente.

O nouă înțelegere a locului omului în natură a început să prindă contur în anii 1920. odată cu apariția mecanicii cuantice. Ea a demonstrat clar ceea ce E. Kant și I. Sechenov bănuiseră de mult timp, și anume inseparabilitatea fundamentală a obiectului de studiu și a subiectului care studiază acest obiect. Ea a explicat și a arătat cu exemple concrete că bazându-se pe ipoteza despre posibilitatea separării subiectului și obiectului, ceea ce părea evident, nu poartă nicio cunoaștere. S-a dovedit că noi, oamenii, nu suntem doar spectatori, ci și participanți la procesul evolutiv mondial.

Gândirea științifică este foarte conservatoare, iar stabilirea de noi puncte de vedere, formarea unei noi atitudini față de cunoștințele științifice, ideile despre adevăr și o nouă imagine a lumii au avut loc în lumea științifică încet și nu ușor. Cu toate acestea, în același timp, vechiul nu este complet aruncat, nu este tăiat, valorile raționalismului clasic își păstrează încă semnificația pentru umanitate. Prin urmare, raționalismul modern este o nouă sinteză a cunoștințelor dobândite sau a noilor generalizări empirice, este o încercare de a extinde înțelegerea tradițională și de a include schemele raționalismului clasic ca interpretări convenabile, potrivite și utile, dar numai în limite certe și foarte limitate (adecvate). pentru rezolvarea aproape a întregii practici cotidiene) . Cu toate acestea, această extensie este absolut fundamentală. Te face să vezi lumea și persoana din ea într-o cu totul altă lumină. Trebuie să te obișnuiești cu asta și este nevoie de mult efort.

Astfel, sistemul original de vederi asupra structurii lumii înconjurătoare a devenit treptat mai complicat, ideea inițială a simplității imaginii lumii, structura, geometria și ideile apărute în timpul Iluminismului a dispărut. Dar nu a existat doar o complicație: o mare parte din ceea ce anterior părea evident și banal s-a dovedit a fi, de fapt, pur și simplu greșit. Acesta a fost cel mai greu lucru de înțeles. Distincție distinctă între materie și energie, între materie și spațiu. S-au dovedit a fi legate de natura mișcării.

Nu trebuie să uităm că toate reprezentările individuale sunt părți ale unui singur întreg inseparabil, iar definițiile noastre ale acestora sunt extrem de condiționate. Iar separarea observatorului uman de obiectul de studiu nu este deloc universală, este și condiționată. Aceasta este doar o tehnică convenabilă, care funcționează bine în anumite condiții, și nu o metodă universală de cunoaștere. Cercetătorul începe să se obișnuiască cu faptul că în natură totul se poate întâmpla în cel mai incredibil, ilogic mod, pentru că în realitate totul este cumva legat unul de altul. Nu este întotdeauna clar cum, dar este conectat. Și persoana este, de asemenea, cufundată în aceste conexiuni. În centrul raționalismului modern se află afirmația (sau postulatul consistenței, potrivit lui N. Moiseev): Universul, Lumea sunt un fel de sistem unic (Universum), toate elementele fenomenului sunt oarecum interconectate. Omul este o parte inseparabilă a Universului. Această afirmație nu contrazice experiența și cunoștințele noastre și este o generalizare empirică.

Raționalismul modern este diferit calitativ de raționalismul clasic al secolului al XVIII-lea. nu numai prin faptul că în locul ideilor clasice ale lui Euclid și Newton a apărut o viziune mult mai complexă asupra lumii, în care ideile clasice sunt o descriere aproximativă a unor cazuri foarte speciale, legate în principal de macrocosmos. Principala diferență constă în înțelegerea absenței fundamentale a unui observator Absolut extern, căruia i se dezvăluie treptat Adevărul Absolut, precum și absența Adevărului Absolut însuși. Din punctul de vedere al raționalismului modern, cercetătorul și obiectul sunt legați prin legături indisolubile. Acest lucru a fost dovedit experimental în fizică și științe naturale în general. Dar, în același timp, raționalismul continuă să fie raționalism, pentru că logica a fost și rămâne singurul mijloc de a construi inferențe.

Tabloul științific al lumii este un sistem integral de idei despre proprietățile și modelele generale ale realității, construit ca urmare a generalizării și sintezei conceptelor, principiilor și teoriilor științifice fundamentale. În funcție de bazele diviziunii, se distinge o imagine științifică generală a lumii, care include idei despre întreaga realitate și o imagine natural-științifică a lumii. Acestea din urmă – în funcție de subiectul de cunoaștere – pot fi fizice, astronomice, chimice, biologice etc.

În imaginea științifică generală a lumii, elementul definitoriu este imaginea acelei zone de cunoaștere științifică, care ocupă o poziție de lider într-un anumit stadiu al dezvoltării științei. Fiecare imagine a lumii este construită pe baza anumitor teorii științifice fundamentale și, pe măsură ce practica și cunoștințele se dezvoltă, unele imagini științifice ale lumii sunt înlocuite cu altele. Astfel, imaginea științifică a lumii (și, mai ales, fizică) a lumii a fost construită mai întâi (din secolul al XVII-lea) pe baza mecanicii clasice, apoi a electrodinamicii, apoi (de la începutul secolului al XX-lea) a mecanicii cuantice și teoria relativității, iar astăzi - pe baza sinergeticii.

Elementul principal al oricărei imagini religioase a lumii este imaginea singurului Dumnezeu (religiile monoteiste) sau a multor zei (religiile politeiste). Toate religiile cred în orice moment că realitatea noastră empirică nu este independentă și nu este autosuficientă, ci are un caracter de marfă derivată, deoarece este secundară, există un rezultat, o proiecție a altuia - realitatea adevărată - Dumnezeu sau zei. În acest fel, religiile dublează lumea și arată unei persoane forțe superioare care au rațiune, voință și propriile legi. Ei sunt cei care determină viața oamenilor în plinătatea existenței sale.

Astfel, o trăsătură specifică a tabloului religios al lumii este împărțirea realității în sfere naturale și supranaturale, prima fiind considerată dependentă de cea din urmă. Atingerea în sfera ființei supranaturale, înțeleasă ca singura adevărată, devine scopul existenței umane. În funcție de conținutul crezurilor, se poate vorbi despre viziuni despre lume ale unor religii specifice: budistă, evreiască, musulmană, creștină etc.

Imaginile filozofice ale lumii sunt foarte diverse, dar toate sunt construite în jurul relației: omul și lumea. Această relație poate fi înțeleasă materialist sau idealist, dialectic sau metafizic, obiectiv sau subiectiv etc. Relația dintre om și lume în filosofie este considerată în toată diversitatea ei de aspecte - ontologice, epistemologice, metodologice, valorice (axiologice), activitate etc. De aceea tablourile filozofice ale lumii sunt atât de numeroase și nu seamănă cu una. o alta.

În istoria culturii mondiale, imaginile filozofice ale lumii erau mai apropiate fie de imaginile religioase, fie de cele științifice ale lumii, dar s-au deosebit întotdeauna de acestea. Deci, în cadrul fiecărei științe particulare există diferite niveluri de generalizare, care, totuși, nu depășesc o anumită sferă sau aspect al ființei. În gândirea filozofică, aceste generalizări ale științelor particulare devin ele însele subiect de analiză. Filosofia reunește rezultatele cercetării în toate domeniile cunoașterii (și nu doar științifice), creând o sinteză cuprinzătoare a legilor universale ale ființei și cunoașterii.

Filosofia diferă semnificativ de orice știință privată, în primul rând prin faptul că este o viziune asupra lumii. Aceasta înseamnă că tabloul filosofic al lumii include nu numai doctrina esenței și legile universale ale dezvoltării realității, ci și idei și credințe morale, estetice și de altă natură ale oamenilor.

Trimiteți-vă munca bună în baza de cunoștințe este simplu. Utilizați formularul de mai jos

Studenții, studenții absolvenți, tinerii oameni de știință care folosesc baza de cunoștințe în studiile și munca lor vă vor fi foarte recunoscători.

Găzduit la http://www.allbest.ru

1. Termenul de imagine științifică a lumii

Tabloul științific al lumii (abrev. NCM) este unul dintre conceptele fundamentale în știința naturii - o formă specială de sistematizare a cunoștințelor, o generalizare calitativă și sinteza ideologică a diferitelor teorii științifice. Fiind un sistem integral de idei despre proprietățile și modelele generale ale lumii obiective, tabloul științific al lumii există ca o structură complexă care include tabloul științific general al lumii și tabloul lumii științelor individuale (fizică, biologică). , geologice etc.) ca componente. Imaginile lumii științelor individuale, la rândul lor, includ numeroasele concepte corespunzătoare - anumite modalități de înțelegere și interpretare a oricăror obiecte, fenomene și procese ale lumii obiective care există în fiecare știință individuală. Sistemul de credințe care afirmă rolul fundamental al științei ca sursă de cunoaștere și judecăți despre lume se numește științism.

În procesul de cunoaștere a lumii înconjurătoare, cunoștințele, abilitățile, abilitățile, tipurile de comportament și comunicare sunt reflectate și consolidate în mintea umană. Totalitatea rezultatelor activității cognitive umane formează un anumit model (imaginea lumii). În istoria omenirii, au fost create și au existat un număr destul de mare de cele mai diverse imagini ale lumii, fiecare dintre ele distinsă prin viziunea sa asupra lumii și explicația sa specifică. Cu toate acestea, progresul ideilor despre lumea înconjurătoare se realizează în principal datorită cercetării științifice. Tabloul științific al lumii nu include cunoștințe private despre diferitele proprietăți ale fenomenelor specifice, despre detaliile procesului cognitiv în sine. Tabloul științific al lumii nu este totalitatea tuturor cunoștințelor umane despre lumea obiectivă, este un sistem integral de idei despre proprietățile generale, sferele, nivelurile și tiparele realității.

Tabloul științific al lumii este un sistem de idei umane despre proprietățile și tiparele realității (lumea cu adevărat existentă), construit ca urmare a generalizării și sintezei conceptelor și principiilor științifice. Folosește limbajul științific pentru a desemna obiecte și fenomene ale materiei.

Tabloul științific al lumii este un set de teorii care descriu în mod colectiv lumea naturală cunoscută de om, un sistem integral de idei despre principiile și legile generale ale universului. Tabloul lumii este o formațiune sistematică, prin urmare schimbarea sa nu poate fi redusă la o singură descoperire (deși cea mai mare și mai radicală). De obicei vorbim de o serie întreagă de descoperiri interconectate (în principalele științe fundamentale), care sunt aproape întotdeauna însoțite de o restructurare radicală a metodei de cercetare, precum și de schimbări semnificative în însăși normele și idealurile științificității.

Tabloul științific al lumii este o formă specială de cunoaștere teoretică, subiect de cercetare științifică conform unui anumit stadiu al dezvoltării sale istorice, prin care se integrează și sistematizează cunoștințele specifice obținute în diverse domenii ale cercetării științifice.

Pentru filosofia occidentală, la mijlocul anilor 90 ai secolului XX, au existat încercări de a introduce noi mijloace categorice în arsenalul analizei metodologice, dar, în același timp, o distincție clară între conceptele de „imagine a lumii” și „științific”. imaginea lumii” nu a fost făcută. În literatura noastră filozofică și metodologică internă, termenul „imagine a lumii” este folosit nu numai pentru a desemna o viziune asupra lumii, ci și într-un sens mai restrâns - atunci când vine vorba de ontologii științifice, adică acele idei despre lume care sunt un tip special de cunoștințe științifice teoretice. . În acest sens, tabloul științific al lumii acționează ca o formă specifică de sistematizare a cunoștințelor științifice, punând viziunea lumii obiective a științei în concordanță cu o anumită etapă a funcționării și dezvoltării acesteia.

Poate fi folosită și expresia imaginea lumii în științe naturale.

În procesul de dezvoltare a științei, cunoștințele, ideile și conceptele sunt actualizate constant, ideile anterioare devin cazuri speciale de teorii noi.

Tabloul științific al lumii nu este o dogmă și nu un adevăr absolut. Ideile științifice despre lumea înconjurătoare se bazează pe totalitatea faptelor dovedite și a relațiilor cauza-efect stabilite, ceea ce ne permite să facem concluzii și predicții despre proprietățile lumii noastre care contribuie la dezvoltarea civilizației umane cu un anumit grad de încredere. Discrepanța dintre rezultatele testării unei teorii, o ipoteză, un concept, identificarea unor fapte noi - toate acestea ne fac să reconsiderăm ideile existente și să creăm realități noi, mai potrivite. Această dezvoltare este esența metodei științifice.

2. Scopul studierii KSE

Oamenii „de obicei” înalt educați se detestă cu mare fervoare analfabetismul literar al oamenilor de știință. Am întrebat odată care este a doua lege a termodinamicii. Răspunsul a fost tăcerea sau refuzul. Dar a pune această întrebare unui om de știință înseamnă cam același lucru ca și a-i întreba unui scriitor: „Ai citit Shakespeare?” Se dovedește că clădirea maiestuoasă a fizicii moderne se grăbește, iar pentru cei mai mulți oameni este și de neînțeles, precum și pentru strămoșii lor din epoca neolitică” Ch.P. Zăpadă.

Aceste cuvinte ale unui scriitor, filosof, om de știință englez, rostite cu aproape jumătate de secol în urmă, sunt foarte relevante astăzi în Rusia. Nivelul tradițional ridicat de educație din țara noastră (inclusiv în domeniul științelor naturii) a scăzut brusc în ultimii ani, ceea ce poate duce la cele mai tragice consecințe. Familiarizarea cu matematica, fizica, chimia și biologia este mult mai largă decât doar cunoștințele despre fenomene sau fapte specifice. Aceste științe învață să gândească și să raționeze, să distingă judecata corectă de cea greșită, iar fără astfel de aptitudini, societatea devine ușor de gestionat, susceptibilă la orice sugestie. Din păcate, societatea găsește fonduri pentru a finanța tot felul de prostii pseudo și antiștiințifice precum misticismul, parapsihologia, ufologia etc., dar nu există bani pentru a ridica prestigiul educației. Menținerea unui nivel științific și educațional ridicat este o sarcină strategică cu o prioritate foarte mare. Dacă nu se rezolvă, atunci țara noastră va fi pentru totdeauna pe pozițiile țărilor din lumea a patra.

Conceptul de „concept” include idei fundamentale, principii.

Știința naturii este un set de științe ale naturii luate în relațiile lor dintre fizică, chimie și biologie. Biochimie, geochimie, astronomie, genetică, ecologie etc. Cu toate acestea, această definiție nu reflectă pe deplin esența științei naturale, deoarece natura acționează ca un întreg. Această unitate nu este revelată de nicio știință anume, nici de toate. Multe discipline speciale de științe ale naturii nu epuizează tot ceea ce înțelegem prin natură prin conținutul lor: natura este mai profundă și mai bogată decât toate teoriile existente.

Conceptul de natură este interpretat în moduri diferite. În sensul cel mai larg, natura înseamnă tot ceea ce există, întreaga lume în varietatea formelor ei. Natura în acest sens este la egalitate cu conceptele de materie, univers. Cea mai comună interpretare a conceptului de „natura” ca un set de condiții naturale pentru existența societății umane. Această interpretare caracterizează locul și rolul naturii în sistemul de atitudini în schimbare istorică față de ea a omului și a societății.

Știința naturală modernă dezvoltă noi abordări pentru înțelegerea naturii ca întreg. Acest lucru este exprimat în idei despre dezvoltarea naturii, despre diverse forme ale mișcării materiei și diferite niveluri structurale ale organizării naturii, într-o înțelegere extinsă a tipurilor de relații cauzale.

De exemplu, odată cu crearea teoriei relativității, punctele de vedere asupra organizării spațio-temporale a obiectelor naturii s-au schimbat semnificativ; dezvoltarea cosmologiei moderne îmbogățește ideile despre direcția proceselor naturale; dezvoltarea ecologiei a condus la înțelegerea principiilor profunde ale integrității naturii ca un singur sistem.

În prezent, știința naturii este înțeleasă ca știință naturală exactă, adică astfel de cunoștințe despre natură, care se bazează pe un experiment științific, se caracterizează printr-o formă teoretică dezvoltată și un design matematic.

Dezvoltarea științelor speciale necesită o cunoaștere generală a naturii, o înțelegere cuprinzătoare a obiectelor și fenomenelor sale. Pentru a obține astfel de idei generale, fiecare epocă istorică dezvoltă o imagine adecvată a lumii în științe naturale.

Scopul principal al cursului „Concepte ale științelor naturale moderne” este de a oferi o idee generală a imaginii științifice a lumii înconjurătoare pe baza realizărilor științifice moderne, de a dezvolta curiozitatea, de a aprofunda capacitatea de a înțelege critic informațiile primite. (în special fapte para- și pseudoștiințifice).

3. Etapele dezvoltării unei viziuni asupra lumii

Știința naturii este baza pentru formarea unei imagini științifice a lumii.

Tabloul științific al lumii este înțeles ca un sistem integral de idei despre lume, proprietățile și modelele sale generale, apărute ca urmare a generalizării principalelor teorii ale științelor naturale.

Conceptul de imagine științifică a lumii ca formă specială de sistematizare a cunoștințelor bazată pe generalizarea lor calitativă și sinteza viziunii asupra lumii a diferitelor teorii științifice a apărut în secolul al XIX-lea, dar a primit cea mai mare răspândire și justificare abia în a doua jumătate a secolului XX. secol. În general, imaginea științifică a lumii include viziunea asupra lumii care predomină în societate, înțelegerea de către o persoană a locului său în această lume și cele mai importante realizări științifice. Pentru fiecare dată există propria sa imagine asupra lumii, pe măsură ce cunoștințele despre lume se adâncesc și se extind.

Dar imaginea științifică a lumii nu include totalitatea științelor naturale disponibile, ci se referă la ideile societății despre proprietățile, sferele, nivelurile și modelele de bază ale naturii. În tabloul științific al lumii, atât cunoștințele teoretice, cât și imaginile cu un grad ridicat de abstractizare și modelele vizuale sunt prezente în mod egal.

Imaginile lumii sunt exprimate cu ajutorul anumitor stereotipuri în înțelegerea proceselor obiective și a modalităților de cunoaștere și interpretare a acestora, care sunt de obicei numite paradigme în știință. Baza tabloului științific al lumii este întotdeauna fizica, ca știință care determină într-o măsură mai mare organizarea gândirii umane. Principalele sunt teoriile fizice care explică unele fapte și aprofundează constant înțelegerea naturii cu ajutorul unor noi teorii. Este componenta fizică din tabloul științific al lumii care permite acestei imagini să se dezvolte și să corespundă spiritului vremurilor.

Viziunea științifică asupra lumii, ca și știința însăși, a trecut prin mai multe etape de dezvoltare. La început, a prevalat imaginea mecanicistă a lumii, ghidată de regulă: dacă există legi fizice în lume, atunci ele pot fi aplicate oricărui obiect al lumii și oricărui fenomen al acesteia. Nu puteau fi accidente în această imagine a lumii, lumea a stat ferm pe principiile mecanicii clasice și a respectat legile mecanicii clasice.

O viziune mecanicistă asupra lumii a luat contur în era conștiinței religioase chiar și printre oamenii de știință înșiși: ei au găsit baza lumii în Dumnezeu, legile mecanicii au fost percepute ca legile Creatorului. Lumea a fost considerată doar ca un microcosmos, mișcare - ca mișcare mecanică, toate procesele mecanice s-au datorat principiului determinismului complex, care în știință înseamnă o definiție precisă și lipsită de ambiguitate a stării oricărui sistem mecanic.

Imaginea lumii în acea epocă arăta ca un mecanism perfect și precis, ca un ceas. În această imagine a lumii nu exista liber arbitru, exista soartă, nu exista libertate de alegere, exista determinism. Era lumea lui Laplace.

Această imagine a lumii a fost înlocuită cu una electromagnetică, care se baza nu pe macrocosmos, ci pe câmpul și proprietățile câmpurilor tocmai descoperite de om - magnetice, electrice, gravitaționale. Era lumea lui Maxwell și Faraday.

A fost înlocuită cu o imagine a lumii cuantice, care considera cele mai mici componente - microcosmosul cu viteze ale particulelor apropiate de viteza luminii și obiecte spațiale gigantice - megalumea cu mase uriașe. Această imagine s-a supus teoriei relativiste. Era lumea lui Einstein, Heisenberg, Bohr.

De la sfârșitul secolului al XX-lea a apărut o imagine modernă a lumii - una informațională, construită pe baza sistemelor de auto-organizare (atât natura vie, cât și a naturii neînsuflețite) și a teoriei probabilităților. Aceasta este lumea lui Stephen Hawking și Bill Gates, lumea pliurilor spațiale și a inteligenței artificiale. Tehnologia și informația în această lume sunt totul.

O trăsătură distinctivă a dezvoltării științelor naturale este aceea că, evoluând mult timp în cadrul filosofiei naturale, s-a dezvoltat apoi prin schimbări revoluționare abrupte - revoluții ale științelor naturale. Ele se caracterizează prin următoarele caracteristici:

1) dezmințirea și eliminarea ideilor vechi care împiedică progresul,

2) îmbunătățirea bazei tehnice cu extinderea rapidă a cunoștințelor despre lume și apariția de noi idei,

3) apariția unor noi teorii, concepte, principii, legi ale științei (care pot explica fapte inexplicabile din punctul de vedere al vechilor teorii) și recunoașterea lor rapidă ca fundamentale. Consecințele revoluționare pot fi produse atât de activitatea unui om de știință, cât și de activitatea unei echipe de oameni de știință sau a întregii societăți în ansamblu.

4. Tipuri istorice

Există trei schimbări radicale clar și fără ambiguitate în tabloul științific al lumii, revoluții științifice în istoria dezvoltării științei, care sunt de obicei personificate prin numele celor trei oameni de știință care au jucat cel mai mare rol în schimbările care au loc.

aristotelic.

Perioada: secolele VI-IV î.Hr

Condiționare:

Reflecție în lucrări:

Cel mai complet - Aristotel: crearea logicii formale (doctrina dovezii, principalul instrument de derivare și sistematizare a cunoștințelor, a dezvoltat un aparat categoric - conceptual). Aprobarea unui fel de canon pentru organizarea cercetării științifice (istoria problemei, enunțarea problemei, argumente pro și contra, justificarea deciziei), diferențierea cunoștințelor în sine (separarea științei naturii de matematică și metafizică) .

Rezultat:

apariția însăși a științei;

separarea științei de alte forme de cunoaștere și dezvoltare a lumii;

Crearea unor norme și modele de cunoaștere științifică.

Revoluția științifică newtoniană.

științe naturale clasice.

Perioada: secolele XVI-XVIII.

Punctul de plecare: trecerea de la modelul geocentric al lumii la cel heliocentric.

Condiționare:

Reflecție în lucrări:

· Descoperiri: N. Copernic, G. Galileo, J. Kepler, R. Descartes. I. Newton și-a rezumat cercetările, a formulat principiile de bază ale unei noi imagini științifice a lumii în termeni generali.

Principalele modificări:

· Limbajul matematicii, selecția caracteristicilor cantitative strict obiective ale corpurilor terestre (forma, mărimea, masa, mișcarea), exprimarea lor în legi matematice stricte.

· Metode de cercetare experimentală. Fenomenele studiate sunt în condiții strict controlate.

· Respingerea conceptului de cosmos armonios, complet, organizat oportun.

· Reprezentări: Universul este infinit și unit doar prin acțiunea unor legi identice.

· Dominantă: mecanica, toate considerentele bazate pe conceptele de valoare, perfecțiune, stabilire a scopurilor, au fost excluse din sfera cercetării științifice.

· Activitate cognitivă: o opoziție clară a subiectului și obiectului cercetării.

Rezultat: apariția unei imagini științifice mecaniciste a lumii pe baza științelor naturale matematice experimentale.

Revoluția Einstein.

Perioada: sfârșitul secolelor XIX-XX.

Condiționare:

· Descoperiri:

Structura complexă a unui atom

fenomenul de radioactivitate;

Natura discretă a radiațiilor electromagnetice etc.

Concluzia: a fost subminată cea mai importantă premisă a tabloului mecanicist al lumii - convingerea că, cu ajutorul unor forțe simple care acționează între obiecte imuabile, pot fi explicate toate fenomenele naturale.

5. Tipuri de NCM.

științifică ideologică știință naturală

Tabloul științific al lumii este una dintre imaginile posibile ale lumii, prin urmare are atât ceva în comun cu toate celelalte imagini ale lumii - mitologice, religioase, filozofice - cât și ceva special care distinge imaginea științifică a lumii de cea a lumii. diversitatea tuturor celorlalte.imagini ale lumii.

NCM religios.

Imaginea științifică a lumii poate diferi de ideile religioase despre lume, bazate pe autoritatea profeților, tradiția religioasă, textele sacre și așa mai departe. Prin urmare, ideile religioase sunt mai conservatoare în contrast cu cele științifice, care se schimbă ca urmare a descoperirii unor fapte noi. La rândul lor, conceptele religioase ale universului se pot schimba pentru a aborda concepțiile științifice ale vremii lor. În centrul obținerii unei imagini științifice a lumii se află un experiment care vă permite să confirmați fiabilitatea anumitor judecăți. În centrul tabloului religios al lumii se află credința în adevărul anumitor judecăți aparținând unui fel de autoritate. Cu toate acestea, ca urmare a experimentării a tot felul de stări „ezoterice” (nu numai de origine religioasă sau ocultă), o persoană poate obține experiență personală care confirmă o anumită imagine a lumii, dar în cele mai multe cazuri încearcă să construiască o imagine științifică a lumii. lumea pe aceasta apartin pseudostiintei.

NCM artistic şi gospodăresc.

Tabloul științific al lumii diferă și de viziunea asupra lumii inerentă percepției cotidiene sau artistice a lumii, care folosește limbajul cotidian/artistic pentru a desemna obiectele și fenomenele lumii. De exemplu, o persoană de artă creează imagini artistice ale lumii pe baza sintezei înțelegerii sale subiective (percepția emoțională) și obiectivă (nepasională). În timp ce omul de știință se concentrează exclusiv pe obiectiv și, cu ajutorul gândirii critice, elimină subiectivitatea din rezultatele cercetării.

NCM filozofic.

Relația dintre știință și filozofie este subiect de discuție. Pe de o parte, istoria filozofiei este o știință umană, a cărei metodă principală este interpretarea și compararea textelor. Pe de altă parte, filosofia pretinde a fi ceva mai mult decât știința, începutul și sfârșitul ei, metodologia științei și generalizarea ei, o teorie de ordin superior, metaștiința. Știința există ca un proces de prezentare și respingere a ipotezelor, în timp ce rolul filosofiei este de a studia criteriile științificității și raționalității. În același timp, filosofia cuprinde descoperirile științifice, incluzându-le în contextul cunoașterii formate și, prin urmare, determinând semnificația lor. Legat de aceasta este ideea străveche a filozofiei ca regina științelor sau știința științelor.

NCM mixt.

Toate aceste reprezentări pot fi prezente într-o persoană împreună și în diverse combinații. Tabloul științific al lumii, deși poate constitui o parte semnificativă a viziunii asupra lumii, nu este niciodată un substitut adecvat pentru ea, deoarece în ființa sa individuală o persoană are nevoie atât de emoții, cât și de o percepție artistică sau pur cotidiană a realității înconjurătoare. Deci este în idei despre ceea ce este dincolo de cunoscutul sigur sau la granița necunoscutului, care trebuie depășit la un moment dat sau altul în procesul de cunoaștere.

Evoluția ideilor.

Există opinii diferite despre modul în care ideile despre lume se schimbă în istoria omenirii. Deoarece știința este relativ recentă, poate oferi informații suplimentare despre lume. Cu toate acestea, unii filozofi cred că, în timp, imaginea științifică a lumii ar trebui să le înlocuiască complet pe toate celelalte.

Conform clasificării lui Comte, tabloul științific al lumii personifică a treia fază pozitivă (după cea teologică și metafizică) a fazei consistente a gândirii filosofice din istoria întregii omeniri.

Feuerbach a spus asta despre schimbarea ideilor sale:

„Dumnezeu a fost primul meu gând, rațiunea a fost al doilea, omul a fost al treilea și ultimul”.

Din ideile lui Feuerbach, ideea de evoluție a filosofiei și a societății a trecut și în marxism.

Găzduit pe Allbest.ru

...

Documente similare

Aspectul istoric al formării unui tablou filosofic al lumii. Imagine antică, mecanică, nouă a lumii. Clasificarea cunoștințelor științifice moderne. Nivelurile structurale ale lumii cognoscibile. Obiect de studiu al cosmologiei. Fundamentele filozofice ale cunoașterii științifice.

lucrare de control, adaugat 09.08.2011


Concepte și metode de studiu a tabloului natural-filosofic al lumii prin compararea acesteia cu modelul modern de cunoaștere a lumii înconjurătoare. Naturphilosophy: idei principale, principii și stadii de dezvoltare. Imagine științifică a lumii. Model modern de cunoaștere a lumii înconjurătoare.

rezumat, adăugat 14.03.2015


Considerarea viziunii moderne asupra lumii ca o componentă importantă a culturii umane. Studiul esenței conceptului de „imagine a lumii”. Știința naturii abordează definirea imaginii lumii. Aspecte psihologice și pedagogice ale sistemului modern de învățământ.

rezumat, adăugat 21.01.2015


Conceptul de viziune asupra lumii, structura și elementele sale, rolul și semnificația în formarea personalității unei persoane și a viziunii sale asupra vieții. Esența și trăsăturile imaginii lumii. Modele de ființă în cadrul viziunii filozofice asupra lumii, diferențele lor față de imaginea științelor naturale a lumii.

rezumat, adăugat 25.01.2011


Desigur - culturi științifice și umanitare. metodă științifică. Logica si metodologia dezvoltarii stiintelor naturale. Niveluri structurale de organizare a materiei. Spațiul și timpul în tabloul științific modern al lumii. Știința chimică.

tutorial, adăugat 14.10.2002


Categoria materiei și principiul obiectivității cunoașterii, analiza imaginii științifice moderne a lumii, natura spațiului și timpului. Schimbarea și conservarea ca proprietăți universale ale sistemelor, ideile de echilibru, stabilitate și invarianță, principiul cauzalității.

rezumat, adăugat 14.10.2010


Formarea mecanicii clasice și imaginea mecanicistă a lumii bazată pe aceasta, descoperirea legilor mișcării corpurilor în cădere liberă și a legilor mișcării planetare, legile lui Newton. Imagine electromagnetică a lumii, descoperiri legate de structura materiei.

rezumat, adăugat 08.06.2010


Unitatea și interconectarea lumii. Filosofia ca viziune asupra lumii. Filosofie și Religie. Vedere din diferite epoci asupra problemei unității și diversității lumii. Materialismul și idealismul în unitatea lumii. Versiuni religioase ale universului. Imagine științifică modernă a lumii.

lucrare de control, adaugat 12.11.2008


Conceptul de a fi ca fundament al tabloului filosofic al lumii. Conștientizarea istorică a categoriei de ființă (din Antichitate până în prezent). Conceptul de materie în sistemul de categorii de materialism dialectic, structura și proprietățile sale. Unitatea imaginii fizice a lumii.

rezumat, adăugat la 03.01.2009


Problemele ființei și materiei, spiritului și conștiinței sunt conceptele filozofice inițiale în înțelegerea omului asupra lumii. Imagini științifice, filozofice și religioase ale lumii. Materialism și idealism - primatul spiritului sau materiei. Imaginea lumii ca concept evolutiv.

Numele parametrului	Sens
Subiect articol:	Imagine științifică a lumii
Rubrica (categoria tematica)	cultură

Știința- o formă specifică de activitate spirituală umană, care asigură dobândirea de noi cunoștințe, dezvoltarea mijloacelor de reproducere și desfășurare a procesului cognitiv, verificarea, sistematizarea și diseminarea rezultatelor acestuia. Imaginea științifică modernă a lumii are un impact uriaș asupra formării personalității. Imagini de viziune asupra lumii despre natură, societate, activitate umană, gândire etc. sunt în mare parte formate sub influența ideilor imaginii științifice a lumii, cu care o persoană se familiarizează în procesul de predare a matematicii, științelor naturii, științelor sociale și umaniste.

Imagine științifică a lumii(NKM) - ϶ᴛᴏ un set de idei fundamentale despre legile și structura universului, un sistem integral de vederi asupra principiilor și legile generale ale lumii.

Etapele dezvoltării științei asociate cu restructurarea fundamentelor științei se numesc revoluții științifice. În istoria științei, există trei revoluții științifice care au dus la o schimbare în NCM.

eu. KM aristotelic (secolele VI - IV î.Hr.): ideea Pământului ca centru al universului (geocentrismul a fost pe deplin fundamentat de Ptolemeu). Lumea a fost explicată în mod speculativ (întrucât anticii nu aveau instrumente sofisticate pentru măsurători).

II. KM newtonian (secolele XVI - XVIII): trecerea de la modelul geocentric al lumii la modelul heliocentric al lumii. Această tranziție a fost pregătită de cercetările și descoperirile lui N. Copernic, G. Galileo, I. Kepler, R. Descartes. Isaac Newton și-a rezumat cercetările și a formulat principiile de bază ale noului NCM. Au fost identificate caracteristici cantitative obiective ale corpurilor (formă, mărime, masă, mișcare), care au fost exprimate în legi matematice stricte. Știința a început să se concentreze pe experiment. Mecanica a devenit baza pentru explicarea legilor lumii. Acest NCM poate fi numit mecanicist: credința că, cu ajutorul unor forțe simple care acționează între obiecte neschimbabile, pot fi explicate toate fenomenele naturale.

III. KM-ul lui Einstein (la începutul secolelor XIX-XX): se caracterizează prin antimecanism: Universul este ceva nemăsurat mai complex decât un mecanism, chiar dacă este grandios și perfect. Interacțiunile mecanice în sine sunt consecințe sau manifestări ale altor interacțiuni fundamentale, mai profunde (electromagnetice, gravitaționale etc.). La baza noului NCM au fost teoriile generale și speciale ale relativității și mecanica cuantică. Acest NKM a abandonat orice centrism. Universul este nelimitat și nu are un centru special. Toate reprezentările noastre și toate NCM sunt relative sau relative.

NCM modern este rezultatul dezvoltării anterioare a științei și al unei schimbări globale a imaginilor științifice ale lumii. Principiile de bază ale NCM moderne sunt evoluționismul global ϶ᴛᴏ, principiul antropic, principiul unității materiale a lumii, principiul determinismului, consistenței, structurii, dezvoltării (dialectică), auto-organizare și altele.

Imagine științifică a lumii - concept și tipuri. Clasificarea și caracteristicile categoriei „Tabloul științific al lumii” 2017, 2018.

- Și imaginea științifică modernă a lumii

Unul dintre locurile centrale în filosofia modernă a științei este conceptul de evoluționism global (universal) ma. Întreaga lume este un sistem imens, în evoluție. Evoluționismul global se bazează pe ideea unității universului. Ieșind din măruntaiele firului... .

- Imagine științifică a lumii

- acesta este un sistem integral de idei despre proprietățile generale și legile naturii, rezultat din generalizarea și sinteza conceptelor de bază ale științelor naturii, principii, linii directoare metodologice. Distinge între o imagine științifică generală a lumii, o imagine a lumii științelor, aproape ... .

- Imagine științifică a lumii și a formelor sale istorice.

Importanța practică enormă a științei în secolul XX. a dus la faptul că cuvântul ei a devenit atât de semnificativ încât imaginea lumii pe care o desenează este adesea confundată cu o fotografie exactă a realității. Totuși, nu trebuie să uităm că știința este un sistem de cunoaștere în curs de dezvoltare și mobil, ... .

- Tabloul religios, filozofic și științific al lumii

Imaginea lumii oferă unei persoane un anumit loc în univers și ajută la navigarea în ființă. Formează imaginea universului și a omului ca întreguri proporționale și interdependente. Tabloul religios al lumii este următorul: în religia creștină, Dumnezeu creează lumea din Nimic,... .

-

Prelegerea nr. 2 Tabloul științelor naturale a lumii este o idee sistematizată a naturii, formată istoric în cursul dezvoltării științelor naturale. Această imagine a lumii include cunoștințele obținute din toate științele naturale, fundamentele lor ... .

- Imaginea științelor naturale a lumii

O persoană, cunoscând lumea înconjurătoare, caută să creeze în mintea sa un anumit model al acesteia sau, după cum se spune, o imagine a lumii. În fiecare etapă a dezvoltării sale, umanitatea reprezintă în mod diferit Lumea în care trăiește, adică conceptul de „imagine a lumii” nu este un concept înghețat, el... [citește mai mult] .

- Imagine științifică a lumii

Tabloul științific al lumii este un sistem integral de idei despre lume, rezultat din generalizarea și sinteza conceptelor și principiilor de bază ale științelor naturale. La baza tabloului științific al lumii se află o teorie științifică fundamentală, în cazul nostru, cea clasică... .

Concluzie
Caracteristicile tabloului științific al lumii

Tabloul științific al lumii este un sistem integral de idei despre principiile și legile generale ale structurii universului.
Diferențele dintre tabloul științific al lumii și cel religios.
Imaginea științifică a lumii se bazează pe știință. Principalul suport al științei sunt faptele. Știința are o funcție critică, întotdeauna gata de auto-refutare până la principiile de bază. Imaginea religioasă a lumii se bazează pe credință. Religia operează cu dogme („o poziție luată asupra credinței ca adevăr imuabil, neschimbat în orice împrejurări”). Știința se bazează pe rațiune, nimic nu este acceptat fără dovezi. Credința religioasă constă în credința în adevăr a fundamentelor învățăturii religioase, recunoașterea și aderarea la normele de moralitate cuprinse în cerințele religioase pentru o persoană și cunoașterea celor mai esențiale prevederi ale dogmei. Religia este neschimbată, activitatea ei vizează confirmarea dogmelor și dogmelor originare. În tabloul religios al lumii, locul central este dat lui Dumnezeu. Până în secolul al XIX-lea a dominat afirmaţia, conform căreia lumea a apărut ca urmare a unui act de creaţie divină după principiul: „Şi Dumnezeu a zis: să fie... şi a fost”. Și același lucru este valabil și pentru actul de creație al omului. Conform acestui punct de vedere, lumea nu are nicio dezvoltare în istorie. Trecutul și viitorul sunt exact la fel cu prezentul. Lumea a luat ființă pentru că așa a spus Dumnezeu. Acesta este singurul motiv pentru crearea sa. În această viziune, nu există o explicație a cauzelor naturale ale apariției și dezvoltării lumii și a omului. Din punct de vedere al tabloului științific al lumii, Universul s-a format ca urmare a Big Bang-ului, iar ca urmare a dezvoltării evolutive au apărut stelele și planetele, s-a născut viața pe Pământ, au apărut plante, mamifere și oameni. .
În știință există un loc pentru credință (axiome). Atât știința, cât și religia sunt dezvoltarea spirituală a lumii. Oamenii de știință pot crede în Dumnezeu, înțelegând natura prin el (panteism).

Principii de bază ale construirii unei imagini științifice a lumii

Imaginea lumii desenată de știința naturală modernă este neobișnuit de complexă și simplă în același timp. Este dificil pentru că poate deruta o persoană care este obișnuită cu ideile științifice clasice care sunt în concordanță cu bunul simț. Ideile începutului timpului, dualismul corpuscular al obiectelor cuantice, structura internă a vidului capabilă să producă particule virtuale - acestea și alte inovații similare dau imaginii actuale a lumii un aspect ușor „nebun”. Dar, în același timp, această imagine este maiestuos de simplă, zveltă și undeva chiar elegantă.
Sintagma „tabloul științific al lumii” implică o anumită analogie între totalitatea abstracțiunilor științifice care descriu lumea reală și o mare pânză picturală pe care artistul a așezat compact toate obiectele lumii. Picturile reale au un dezavantaj semnificativ - gradul de similitudine cu obiectul reprezentat este uneori departe de a fi dorit. Oamenii au căutat să obțină acuratețea imaginii și în curând au inventat fotografia. Precizia a crescut, dar un inconvenient vizibil a început să provoace lipsă de viață, fotografia statică. Omenirea inventează cinematograful, iar obiectele descrise prind viață și se mișcă. Imaginile științifice succesive ale lumii (vechi, newtonieni și moderni) au suferit modificări similare.
Omul de știință antic și-a pictat tabloul cu multă ficțiune, asemănarea cu cel descris a fost minimă. Imaginea newtoniană a lumii a devenit mai strictă și de multe ori mai precisă (fotografie alb-negru, uneori neclară). Tabloul științific actual al lumii a dezvăluit evoluția și dezvoltarea în fiecare fragment al Universului. Descrierea istoriei Universului nu mai necesită o fotografie, ci un film, al cărui cadru corespunde unui anumit stadiu al dezvoltării sale. Prin urmare, principiul principal al construirii unei imagini științifice a lumii este evoluționismul global. Principiile construirii unei imagini științifice a lumii în ansamblu corespund legilor fundamentale ale existenței și dezvoltării Naturii însăși.
Principii de construire a unei imagini științifice a lumii:
1) Consistență - înseamnă reproducerea de către știință a faptului că Universul observabil apare ca cel mai mare dintre toate sistemele cunoscute, constând dintr-o mare varietate de elemente (subsisteme) de diferite niveluri de complexitate. Prin „sistem” se înțelege un anumit set ordonat de elemente interconectate. Efectul sistemic se găsește în apariția unor noi proprietăți într-un sistem integral care apar ca urmare a interacțiunii elementelor. O caracteristică importantă a organizării sistemului este ierarhia, subordonarea („includerea consecutivă a sistemelor de nivel inferior în sisteme de niveluri din ce în ce mai înalte”). Modul sistemic de combinare a elementelor exprimă unitatea lor fundamentală: datorită includerii ierarhice a sistemelor de diferite niveluri unele în altele, orice element al oricărui sistem este asociat cu toate elementele tuturor sistemelor posibile.
2) Evoluționismul global este recunoașterea imposibilității existenței Universului și a tuturor sistemelor la scară mai mică generate de acesta fără dezvoltare, evoluție. Caracterul evolutiv al Universului mărturisește, de asemenea, unitatea fundamentală a lumii, fiecare parte a cărei componentă este o consecință istorică a procesului evolutiv global început de Big Bang.
3) Autoorganizarea este capacitatea observată a materiei de a se autocomplexa și de a crea structuri din ce în ce mai ordonate în cursul evoluției. Mecanismul de tranziție a sistemelor materiale la o stare mai complexă și mai ordonată este similar pentru toate sistemele de niveluri.
4) Istoricitatea - orice imagine științifică a lumii are o istorie anterioară.

Contururile generale ale tabloului natural-științific modern al lumii

Contururile generale ale tabloului natural-științific modern al lumii au fost formate de a treia revoluție științifică. În acest moment, au urmat o serie întreagă de descoperiri strălucite în fizică (descoperirea structurii complexe a atomului, fenomenul radioactivității, natura discretă a radiațiilor electromagnetice etc.). Cele mai semnificative teorii care au stat la baza noii paradigme a cunoașterii științifice au fost teoria relativității (specială și generală) și mecanica cuantică. Schimbările revoluționare care afectează fundamentele științelor fundamentale determină contururile generale ale tabloului științific al lumii pentru o perioadă lungă de timp.
Contururile generale ale tabloului științific modern al lumii.
1) Întreaga imagine științifică a lumii este relativă.
2) Conceptele originale de spațiu, timp, continuitate au fost regândite.
3) Obiectul cunoașterii a încetat să fie perceput ca existând „de la sine”.
4) „Reprezentarea” imaginii științifice a lumii despre sine s-a schimbat: a devenit clar că „singura imagine adevărată”, absolut exactă, nu va fi niciodată desenată.
Imaginea naturală-științifică modernă a lumii are o trăsătură care o deosebește de versiunile anterioare. Constă în recunoașterea istoricității și, în consecință, a incompletității fundamentale a prezentului și, într-adevăr, a oricărei alte imagini a lumii. Cea care există acum este generată atât de istoria anterioară, cât și de trăsăturile socio-culturale specifice timpului nostru. Dezvoltarea societății, schimbarea orientării sale valorice, conștientizarea importanței studierii sistemelor naturale unice, în care omul însuși este inclus ca parte integrantă, schimbă atât strategia de căutare științifică, cât și atitudinea omului față de lume.
Universul și societatea se dezvoltă, deși dezvoltarea lor se realizează în ritmuri temporale diferite. Dar impunerea lor reciprocă face ca ideea creării unei imagini științifice finale, complete, absolut adevărate a lumii să fie practic imposibil de fezabil. Știind acest lucru, se poate observa doar conturul general al tabloului natural-științific modern al lumii.

Concluzie

Pe baza materialului prezentat în lucrarea de control se pot trage următoarele concluzii:
1) Tabloul științific al lumii diferă de cel religios prin prezența dezvoltării evolutive.
2) Tabloul științific al lumii este construit pe evoluționism global, consistență, autoorganizare și istoricitate.
3) Sa realizat că nu va fi niciodată posibil să desenăm o imagine absolut exactă a lumii. În consecință, doar contururile sale generale pot fi descrise.

Lista literaturii folosite

1) Concepte de științe naturale moderne: Manual pentru universități / V.N. Lavrinenko, V.P. Ratnikov, G. V. Baranov și alții - M .: UNITY-DANA, 2002. p. 42 - 91.
2) Gorelov A.A. Concepte de știință naturală modernă: Ghid de studiu - M .: Învățământ superior, 2007. p. 288 - 298.
3) Ozhegov S.I. Dicționar al limbii ruse. - M.: GIINS, 1961. p. 165.