De la sfârşitul secolului al XVI-lea a început așezarea sistematică a Trans-Uralului de către poporul rus și dezvoltarea resurselor sale naturale inepuizabile împreună cu popoarele din Siberia. În spatele „piatrăi”, adică dincolo de Urali, se întindea un teritoriu imens cu o suprafață de peste 10 milioane de metri pătrați. km. În întinderile Siberiei, conform estimărilor lui B. O. Dolgikh, trăiau aproximativ 236 de mii de oameni din populația nerusă. 1 Fiecare dintre ele a reprezentat în medie mai mult de 40 mp. km de suprafata cu fluctuatii de la b la 300 km patrati. km. Avand in vedere ca in economia cinegetica sunt necesari doar 10 metri patrati pentru fiecare consumator din zona temperata. km de teren, iar cu cea mai primitivă creștere a animalelor, triburile pastorale au doar 1 mp. km, va deveni clar că populația indigenă a Siberiei în secolul al XVII-lea. era încă departe de dezvoltarea întregii zone a acestei regiuni, chiar și cu nivelul de management anterior. Oportunități enorme s-au deschis în fața poporului rus și populației indigene în dezvoltarea spațiilor încă nefolosite, atât prin extinderea fostelor forme de economie, cât și, într-o măsură și mai mare, prin intensificarea acesteia.

Abilitățile de producție mai înalte ale populației ruse, care s-a ocupat de agricultura arabilă, de creșterea animalelor de stand timp de multe secole și s-a apropiat de crearea producției manufacturiere, i-au permis să aducă o contribuție semnificativă la dezvoltarea economică a resurselor naturale ale Siberiei. .

Una dintre cele mai remarcabile pagini din istoria dezvoltării Siberiei de către populația rusă în secolul al XVII-lea. a fost crearea bazelor agriculturii plugurilor siberiene, care a transformat ulterior regiunea într-una dintre principalele coșuri de pâine ale Rusiei. Rușii, după ce au trecut Uralii, s-au familiarizat treptat cu marea bogăție naturală a noii regiuni: râuri cu curgere plină și pești, păduri bogate în animale purtătoare de blană, terenuri bune potrivite pentru cultivarea arabilă („sălbăticii fertile”). Totuși, ei nu au găsit aici câmpurile cultivate cu care erau obișnuiți. Indicii despre lipsa pâinii, ale foametei trăite de noii veniți ruși („mâncăm iarbă și rădăcini”) sunt pline de primele descrieri rusești chiar și ale acelor zone în care vor fi apoi semănate câmpuri de grăsime. 2

1 Pentru acest calcul se folosește cifra maximă a populației indigene, calculată de B. O. Dolgikh (B. O. Dolgikh. Compoziția tribală și tribală a popoarelor din Siberia în secolul al XVII-lea, p. 617). Într-un studiu al lui V. M. Kabuzan și S. M. Troitsky, este dată o cifră mult mai mică (72 de mii de suflete masculine - vezi paginile 55, 183 ale acestui volum).

2 Cronici siberiene, Sankt Petersburg, 1907, p. 59, 60, 109, 110, 177, 178, 242.

Aceste prime impresii nu au fost înșelătoare, în ciuda dovezilor incontestabile că o parte a populației locale avea abilități agricole care se dezvoltaseră cu mult înainte de sosirea rușilor. Agricultura pre-rusă din Siberia poate fi remarcată doar în câteva locuri din partea predominant de sud a Siberiei (bazinul Minusinsk, văile râurilor Altai, agricultura Dauro-Dyuchersk pe Amur). Atins cândva un nivel relativ ridicat, din cauza mai multor motive istorice, a cunoscut un declin brusc și a fost de fapt distrus cu mult înainte de sosirea coloniștilor ruși. În alte locuri (partea inferioară a Tavdei, partea inferioară a Tom, cursul mijlociu al Yenisei, partea superioară a Lenei), agricultura era de natură primitivă. Era sapă (cu excepția agriculturii tătarilor din Tobolsk), se distingea printr-o compoziție redusă de culturi (kyrlyk, mei, orz și mai rar grâu), culturi foarte mici și colecții la fel de nesemnificative. Prin urmare, agricultura era pretutindeni reînnoită prin colectarea de plante comestibile sălbatice (sarana, ceapă sălbatică, bujor, nuci de pin). Dar, completată prin strângere, a fost întotdeauna doar o ocupație auxiliară, făcând loc sectoarelor conducătoare ale economiei - creșterea vitelor, pescuitul, vânătoarea. Zone de agricultură primitivă au fost intercalate cu zone a căror populație nu cunoștea deloc agricultura. Întinderi uriașe de pământ nu au fost niciodată atinse de un târnăcop sau o sapă. Desigur, o astfel de agricultură nu putea deveni o sursă de aprovizionare cu alimente pentru populația rusă care sosește. 3

Fermierul rus, cu cunoștințele sale despre plug și grapă, rotația culturilor pe trei câmpuri și utilizarea îngrășămintelor, a trebuit să-și folosească abilitățile de muncă pentru a stabili în aceste locuri o agricultură practic nouă și a o dezvolta într-un mediu geografic necunoscut. , înconjurat de o populație neagricolă necunoscută, în condiții de opresiune grea de clasă. Țăranul rus a trebuit să îndeplinească o ispravă eroică de mare însemnătate istorică.

Distribuția populației ruse în Siberia în primul secol a fost determinată de fenomene care nu aveau prea mult de-a face cu interesele dezvoltării agriculturii. Căutarea blănurilor prețioase, care a fost unul dintre cele mai serioase stimulente pentru înaintarea timpurie a rușilor în Siberia, a condus inevitabil la regiunile taiga, pădure-tundra și tundra. Dorința guvernului de a asigura populația locală ca furnizor de blănuri a dus la construirea de orașe și închisori în punctele nodale ale așezării lor. La aceasta au contribuit și condițiile hidrogeografice. Cel mai convenabil traseu fluvial, care leagă vestul și estul, mergea de-a lungul locurilor în care sistemele fluviale Pechora și Kama convergeau cu Ob, iar apoi Yenisei cu Lena și mergea în aceeași zonă de așezare. Situația politică din sudul Siberiei a făcut dificilă mișcarea în această direcție. Astfel, în perioada inițială, rușii au apărut într-o zonă fie complet inaccesibilă pentru agricultură, fie de puțin folos pentru aceasta și doar în partea de sud a așezării lor (selva-stepă) au găsit condiții favorabile. În aceste zone sunt create primele centre ale agriculturii siberiei. Prima mențiune despre arătură datează din secolul al XVI-lea. (terenurile arabile ale satelor rusești Tyumen și Verkhoturye de-a lungul râului Tura). Ajunși în Siberia cu alte scopuri, rușii s-au orientat către agricultură chiar în primii ani de înaintare spre est, deoarece problema alimentației din Siberia a devenit imediat foarte acută. Inițial, au încercat să o rezolve importând pâine din Rusia europeană. Pâinea a fost adusă cu ei de către detașamente guvernamentale, oameni comerciali și industriali și coloniști individuali. Dar acest lucru nu a rezolvat problema alimentației pentru populația rusă permanentă din Siberia. Nu i-au permis și

3 V. I. Şunkov. Eseuri despre istoria agriculturii în Siberia (sec. XVII). M., 1956, p. 34. 35.

livrări anuale de pâine în Siberia. Obligația de a furniza „stocuri de semănat” a fost impusă orașelor din nordul Rusiei cu județele lor (Cherdyn, Vym-Yarenskaya, Sol-Vychegodskaya, Ustyug, Vyatka etc.). În plus, au fost organizate și achiziții guvernamentale de pâine în Rusia europeană. O astfel de organizare a aprovizionării cu cereale la periferia îndepărtată a suferit un dezavantaj major, deoarece furnizarea de provizii în Siberia a fost neobișnuit de costisitoare și a durat mult timp: transportul pâinii de la Ustyug la Oceanul Pacific a durat 5 ani.4 În același timp timp, costul pâinii a crescut de zece ori, iar o parte din hrana de-a lungul drumului a pierit. Dorința statului de a transfera aceste costuri pe umerii populației a sporit obligațiile feudale și a provocat rezistență. O astfel de organizare a aprovizionării nu ar putea satisface pe deplin cererea de pâine. Populația se plângea constant de lipsa pâinii și a foametei. În plus, guvernul avea nevoie de pâine pentru a asigura oamenii de serviciu, cărora le acorda „salarii de pâine”.

Ordine către guvernatorii siberieni de-a lungul secolului al XVII-lea. plin cu instructiuni cu privire la necesitatea infiintarii terenului arabil de stat. În același timp, populația a arat pământul din proprie inițiativă. Acest lucru a fost facilitat de componența populației sosite în Siberia. În mare măsură, aceasta a fost țărănimea muncitoare, care a fugit din centru de opresiunea feudală și a visat să-și facă lucrul obișnuit. Astfel, statul feudal, pe de o parte, și populația însăși, pe de altă parte, au acționat ca organizatori inițiali ai agriculturii siberiei.

Statul a căutat să stabilească în Siberia așa-numitul pământ arabil suveran al zecimii. După ce a declarat întreg pământul siberian ca fiind suveran, guvernul l-a furnizat producătorului direct de bunuri materiale pentru utilizare, cu condiția ca zecimea suveranului să fie procesată pentru aceasta. În forma sa cea mai pură, pământul arabil cu zecime al suveranului se remarca printr-un câmp special cultivat de țăranii suveranului, care primeau pământ pentru acest pământ arabil „sobina” în cota de 4 zecimi la 1 zecime de arat de stat. 5 Ogorul suveranului era cultivat de țărani sub supravegherea directă a funcționarilor. În alte cazuri, zecimea suveranului era atașată direct de comploturile „sobin”. Și deși în același timp nu exista o împărțire teritorială a câmpurilor corvee și țărănești, funcționarul supraveghea doar prelucrarea zecimii suveranului (de obicei cea mai productivă) și strângerea pâinii din aceasta. Au fost puține cazuri în Siberia când numai câmpul suveranului era cultivat de un țăran pentru a obține o „lună” (pâine de hrană). 6 Dar deja în secolul al XVII-lea. au existat cazuri de înlocuire a prelucrării terenului arabil al suveranului (corvée) cu introducerea quitrent de cereale (renda în natură). Cu toate acestea, munca corvee pentru țăranul siberian pe parcursul întregului secol al XVII-lea. era dominant.

O trăsătură specifică a Siberiei a fost faptul că statul feudal, în dorința de a înființa o economie corvée, s-a confruntat cu absența unei populații țărănești. Nu putea folosi populația locală ca cultivatori obligați din punct de vedere feudal din cauza lipsei abilităților de producție adecvate în rândul băștinașilor. Încercări separate în această direcție, întreprinse la începutul secolului al XVII-lea. în Siberia de Vest, nu au avut succes și au fost abandonați rapid. Pe de altă parte, statul, interesat de obținerea blănurilor, a căutat să păstreze caracterul cinegetic al economiei populației locale. Acesta din urmă trebuia să extragă blănuri, iar producția de pâine a căzut asupra coloniștilor ruși. Dar numărul mic de ruși a devenit principalul obstacol în rezolvarea dificultăților de cereale.

La început, guvernul a încercat să depășească această dificultate prin strămutarea forțată a țăranilor din Rusia europeană „prin decret” și „prin dispozitiv”, creând astfel una dintre primele grupuri ale țărănimii siberiene - „transferitorii”. Deci, în 1590, 30 de familii din districtul Solvychegodsk au fost trimise în Siberia ca țărani arabi, în 1592 - țărani din Perm și Vyatka, în 1600 - Kazan, Laishev și Tetyushites. 7 Această măsură nu a fost suficient de eficientă și, în plus, a slăbit solvabilitatea vechilor districte, a fost costisitoare pentru lumea țărănească și, prin urmare, a provocat proteste.

O altă sursă de muncă pentru pământul arabil al suveranului era exilul. Siberia deja în secolul al XVI-lea. a servit ca loc de exil al aşezării. Unii dintre exilați s-au dus pe pământul arabil. Această măsură a fost în vigoare pe tot parcursul secolului al XVII-lea și a trecut în secolul al XVIII-lea. Numărul exililor a fost deosebit de important în perioadele de exacerbare a luptei de clasă din centrul Rusiei. Dar această metodă de asigurare a agriculturii cu forță de muncă nu a dat efectul așteptat. Exilații au murit parțial în timpul călătoriei incredibil de dificile. Semnul „a murit pe drum” este o întâmplare obișnuită în pictura exilaților. Unii s-au dus la așezări și garnizoane, cealaltă parte a oamenilor plantați cu forța pe teren arabil, adesea fără abilități, forțe și mijloace suficiente, „rătăceau printre curți” sau fugeau în căutarea libertății și a unei vieți mai bune mai la est și uneori. înapoi în Rusia.

Cea mai eficientă a fost atracția către pământul arabil al suveranului a persoanelor care au ajuns în Siberia pe riscul și riscul lor.

Într-o oarecare contradicție cu structura generală a statului feudal, care atașa țăranul de loc, guvernul deja în secolul al XVI-lea. a invitat administrația siberiană să cheme în Siberia „oameni dornici din tată în fiu și din frate în frate și din vecinii vecinilor”. 8 În acest fel, au încercat în același timp să mențină impozitul în vigoare și să transfere surplusul de muncă în Siberia. Totodată, zona de evacuare a fost limitată la județele Pomor, libere de proprietate. Guvernul nu a îndrăznit să atingă interesele proprietarilor. Adevărat, în același timp, guvernul își extinde oarecum programul, propunând să cheme țăranii arat „de la mers și tot felul de oameni liberi de bunăvoie.”9 Emigranții nu din raioanele Pomerania, ci fugarii din zonele de proprietate de pământ ar putea. se încadrează în această categorie de persoane. Relocarea neautorizată în Siberia a populației impozitate și dependente nu putea să nu atragă atenția guvernului și a proprietarilor de pământ. De la începutul secolului al XVII-lea sunt în derulare dosare cu privire la ancheta celor care au fugit în Siberia, inițiate de petițiile proprietarilor de terenuri. Guvernul a fost nevoit să ia o serie de măsuri restrictive, inclusiv anchete și întoarcerea fugarilor.

În această chestiune, politica guvernamentală de-a lungul secolului al XVII-lea. păstrează un caracter dual. Atribuind țăranii proprietarului și impozitului în regiunile centrale, guvernul a fost interesat și de atașarea țăranilor la impozitul dezvoltat din Siberia. De aceea, în ciuda mai multor decrete prohibitive și a cazurilor detective de mare profil, administrația voievodatului siberian a închis ochii la sosirea de noi coloniști din Rusia. Considerându-i oameni „liberi”, „plimbători”, i-a aruncat de bunăvoie în țăranii arati ai suveranului. Acest aflux de fugari în Siberia, fugind de opresiunea feudală tot mai mare din centru, a completat satele siberiene și a determinat natura populației lor.

4 Ibid., p. 314.

5 Ibid., p. 417.

6 TsGADA, SP, carte. 2, l. 426; V. I. Sh u n k o v. Eseuri despre istoria colonizării Siberiei în secolele al XVII-lea-începutul al XVIII-lea. M., 1946, p. 174, 175.

7 V. I. Şunkov. Eseuri despre istoria colonizării Siberiei..., p. 13, 14.

8 TsGADA, SP, carte. 2, ll. 96, 97.

9 Ibid., f, Tribunalul Verkhotursky Uyezd, col. 42.

Rezultatul general al strămutării țăranilor în Siberia până la sfârșitul secolului al XVII-lea. s-a dovedit a fi destul de semnificativ. Conform registrului de salarii a Siberiei din 1697, existau peste 11.400 de gospodării țărănești cu o populație de peste 27 de mii de bărbați. zece

După ce și-au părăsit casele, adesea în secret, după ce au parcurs o călătorie lungă și grea, cei mai mulți dintre fugari au venit în Siberia „cu trup și suflet” și nu au putut să înceapă singuri o economie țărănească. Administrația voievodală, dorind să organizeze arătura suveranului, a fost nevoită să le vină în ajutor într-o oarecare măsură. Această asistență a fost exprimată în acordarea de asistență și împrumuturi. Ajutorul era o asistență irevocabilă, bănească sau în natură, pentru ca țăranul să-și înființeze propria fermă. Un împrumut, tot în numerar sau în natură, avea același scop, dar era supus rambursării obligatorii. Prin urmare, la acordarea unui împrumut, s-a întocmit o robie împrumutată.

Valoarea exactă a sprijinului și a împrumuturilor este dificil de stabilit; au variat în funcție de timp și loc. Cu cât nevoia de muncitori era mai acută, cu atât ajutorul și împrumuturile erau mai mari; cu cât afluxul de imigranți era mai mare, cu atât ajutorul și împrumutul erau mai mici; uneori nu se făceau deloc împrumuturi. În anii 1930, în Verkhotursk Uyezd, au dat 10 ruble pentru ajutor („ce putea face un țăran cu palatul unui colonist, ară pământul arabil și începe orice fel de fabrică”). în bani de persoană, și în plus, 5 sferturi de secară, 1 sfert de orz, 4 sferturi de ovăz și un pud de sare. Uneori, în același județ, se dădeau în ajutor cai, vaci, animale mici. Pe Lena în anii 40, asistența a ajuns la 20 și 30 de ruble. bani și 1 cal de persoană.” Împrumutul acordat împreună cu asistența a fost de obicei mai mic și uneori egal cu acesta.

Alături de asistență și împrumuturi, noului colonist i s-a acordat un privilegiu - scutire de obligațiile feudale pentru una sau alta perioadă. Instrucțiunile guvernamentale au oferit administrației locale o oportunitate largă de a modifica cuantumul asistenței, împrumuturi și beneficii: „... și să le acorde un împrumut și ajutor și beneficii în funcție de afacerea locală și de persoanele și familiile cu cauțiune și încercarea de anii precedenți. .” Dimensiunile lor, evident, au fost puse și în legătură cu mărimea zecimii pământului arabil al suveranului impusă noului colonist, iar aceasta din urmă depindea de mărimea și prosperitatea familiei. În secolul al XVII-lea se observă o tendință de scădere treptată a asistenței și împrumuturilor, cu dorința, în condiții favorabile, de a se descurca cu totul fără ele. Acest lucru nu indică deloc cantitatea mare de asistență oferită la început. Prezența a numeroase petiții țărănești cu privire la dificultatea restituirii unui împrumut, un număr mare de cazuri despre colectarea acestuia și faptul că există un deficit semnificativ de bani împrumuți de către colibele ordinului vorbesc mai degrabă despre contrariul. Cert este că prețurile pentru „fabrica” țărănească (vitele de tracțiune, minele etc.) erau foarte mari. În orice caz, ajutorul și împrumuturile au făcut posibil ca noii veniți să înceapă să organizeze, mai întâi, o economie „sobină”, iar apoi, după expirarea anilor de grație, să cultive câmpul zecimii suveranului. 12

Așa au apărut în Siberia sate suverane, locuite de țărani arati suverani.

În același timp, amenajarea așezărilor țărănești a procedat pe alte căi. Mănăstirile siberiene au jucat un rol binecunoscut în această direcție.

10 Ibid., joint venture, carte. 1354, ll. 218-406; V. I. Şunkov. Eseuri despre istoria agriculturii în Siberia, p. 44, 70, 86, 109, 199, 201, 218.

11 P. N. Butsinsky. Așezarea Siberiei și viața primilor săi locuitori. Harkov, 1889, p. 71.

12 TsGADA, societate în participație, st. 344, partea I, l. 187&e.; V. I. Şunkov. Eseuri despre istoria colonizării Siberiei.., p. 22-29.

Pe parcursul secolului al XVII-lea în Siberia au apărut peste trei duzini de mănăstiri. În ciuda faptului că au apărut în condițiile unei atitudini foarte restrânse a guvernului față de creșterea proprietății pământului monahal, toți au primit granturi de pământ, contribuții de pământ de la persoane private, în plus, mănăstirile au cumpărat pământ și, uneori, pur și simplu l-au pus mâna pe el. Cel mai important proprietar de pământ de acest tip a fost casa Tobolsk Sophia, care a început să primească pământ deja în 1628. A fost urmată de treizeci și cinci de mănăstiri care au apărut în toată Siberia de la Verkhoturye și Irbitskaya Sloboda până la Yakutsk și Albazin. Spre deosebire de mănăstirile din Rusia Centrală, ei au primit în posesia lor pământuri nelocuite, „cam cu dreptul“ să cheme țăranii nu din impozite și nu din pământ arabil și nu iobagi. Profitând de acest drept, aceștia au declanșat activități de așezare a populației nou-venite pe pământurile monahale în condiții similare celor care se practicau la amenajarea zecimii pământului arabil al suveranului. La fel ca și acolo, mănăstirile dădeau ajutor și împrumuturi și dădeau foloase. Conform evidențelor ordonate, noul venit era obligat pentru aceasta să „nu părăsească pământul mănăstirii” și să cultive pământul arabil al mănăstirii sau să aducă la mănăstire quitrent și să realizeze alte „produse” mănăstirii. În esență, era vorba despre auto-vânzarea de oameni în „cetatea” mănăstirii. Astfel, fugarul din Rusia și Siberia pe pământurile monahale a căzut în aceleași condiții din care și-a părăsit fostele locuri. Rezultatele activităților mănăstirilor siberiene în înrobirea populației străine ar trebui recunoscute ca fiind semnificative. Până la începutul secolului al XVIII-lea. Mănăstirile siberiene aveau 1082 de gospodării țărănești. treisprezece

Alături de aceste două căi a mers și autoorganizarea populației nou-venite pe pământ. O parte dintre coloniști rătăceau prin Siberia în căutarea de muncă, subzistând cu muncă temporară închiriată. Un anumit număr de oameni au ajuns în Siberia pentru a lucra la extracția blănurilor în meșteșugurile organizate de bogații ruși. Ulterior, îi găsim printre țăranii suveranului. Această trecere la agricultura a avut loc fie prin adoptarea oficială a țărănimii și prin atribuirea de către administrația voievodală a unui teren arabil „sobina” cu stabilirea cuantumului taxelor (dijma suveranului teren arabil sau cotizații) , sau punând mâna pe pământ și cultivându-l în mod arbitrar. În acest din urmă caz, în timpul următorului control, un astfel de plugar a căzut încă în numărul țăranilor suverani și a început să plătească chiria feudală corespunzătoare.

Astfel, a fost creat nucleul principal al fermierilor siberieni. Dar țăranii nu erau singuri în activitățile lor agricole. Lipsa acută de pâine în Siberia în secolul al XVII-lea. a încurajat alte segmente ale populației să se orienteze către agricultura arabilă. Împreună cu țăranii, pământul era arat de militari și orășeni.

Militarul siberian, spre deosebire de militarii Rusiei europene, de regulă, nu a primit dachas de pământ. Și acest lucru este destul de de înțeles. Pământul nelocuit și necultivat nu putea asigura omului de serviciu existența și prestarea serviciului său. Prin urmare, aici un om de serviciu era alcătuit cu un salariu bănesc și de cereale. În funcție de poziția sa oficială, a primit în medie 10 până la 40 de sferturi din provizii de cereale pe an. Aproximativ jumătate din acest număr a fost dat în ovăz, în așteptarea de a hrăni caii. Dacă luăm în considerare compoziția medie a unei familii de 4 persoane, atunci (cu un sfert de 4 lire sterline), o persoană avea de la 5 la 20 de lire sterline de secară pe an. Mai mult decât atât, cea mai mare parte a oamenilor de serviciu - soldații, care primeau cele mai mici salarii - primeau 5 puds pe 1 mâncător pe an. Chiar și cu emiterea atentă a salariilor de cereale, dimensiunea de cca.

13 V. I. Şunkov. Eseuri despre istoria agriculturii în Siberia, p. 46, 47, 368-374.

lada asigurată prost pentru nevoile familiei de pâine. În practică, eliberarea salariilor de cereale s-a realizat cu întârzieri și deficite semnificative. De aceea, un militar din Siberia a început adesea să se arat și, în loc de un salariu de cereale, a preferat să primească un teren.

Conform categoriei Tobolsk, până în 1700, 22% dintre oamenii de serviciu nu lucrau pentru un salariu, ci din pământ arabil; în Tomsk Uyezd, la acea vreme, 40% dintre oamenii de serviciu aveau teren arabil etc. 14 Desigur, conversia oamenilor de serviciu în agricultură a fost restrânsă atât de ocupația lor principală, cât și de locul de serviciu. O parte semnificativă a servit serviciul lor în zone nepotrivite agriculturii. Conform listei orașelor siberiene de la începutul secolului al XVIII-lea. 20% din fiecare rând de oameni plătiți aveau propria lor arătură.

Oamenii erau angajați și în agricultură, dacă locurile de concentrare a acestora se aflau în zona accesibilă pentru aceasta. Deci, chiar și în Tobolsk, zona din care în secolul al XVII-lea. era considerată nepotrivită agriculturii, în 1624 44,4% dintre orăşeni aveau pământ arabil. În Tomsk la începutul secolului al XVIII-lea. aproape toți orășenii erau angajați în agricultură, iar în regiunea Ienisei, 30% dintre orășeni aveau pământ arabil. Orășenii, ca și militarii, au ridicat teren arabil cu mijloace proprii. cincisprezece

Astfel, o parte semnificativă a populației ruse din Siberia în secolul al XVII-lea. angajat în agricultură, iar acest lucru a făcut posibil chiar și atunci să-și pună baze solide în Siberia. Activitățile coloniștilor s-au desfășurat în condiții naturale dure și noi pentru fermierul rus și au necesitat un efort gigantic. Împingerea populației ruse în secolul al XVII-lea. spre regiunile nordice au făcut aceste condiţii şi mai dificile. Ideile obișnuite aduse în Siberia s-au ciocnit cu realitatea dură și adesea noul venit a suferit înfrângere în lupta cu natura. Note uscate de răspunsuri ale voievodatului și grefierului sau petiții țărănești, pline de indicații că „pâinea a fost rece”, „a fost secetă”, „pâinea este rece de ger și piatră”, „pământul nu crește nisip și iarbă” , „pâinea s-a spălat cu apă” , 16 vorbesc despre tragedii, despre loviturile crude date de natură asupra economiei încă fragile, abia în curs de dezvoltare. Pe acest drum dificil, fermierul a dat dovadă de o mare perseverență, ascuțițe și, în cele din urmă, a ieșit învingător.

Primul pas a fost alegerea locurilor pentru teren arabil. Cu mare grijă, plugarul rus a determinat condițiile solului, climatice și alte condiții. Prin puterea colibelor voievodale, funcționarii și țăranii înșiși - oameni „răușiți” pentru astfel de fapte - au fost alese pământuri „bune”, „mama va aștepta cu nerăbdare pâinea”. Și invers, terenurile nepotrivite au fost respinse, „nu căutați teren arabil de cereale, pământul nu se topește nici în mijlocul verii”. 17 Terenurile adecvate identificate au fost făcute inventare, iar uneori desene. Deja în secolul al XVII-lea. s-a pus începutul descrierii teritoriilor propice agriculturii și s-au făcut primele încercări de cartografiere a terenurilor agricole. optsprezece

Dacă „inspecția” era efectuată de administrația voievodală, atunci din inițiativa acesteia s-a organizat terenul arabil suveran și „sobina”. Țăranii înșiși, după ce au „inspectat” pământul bun, s-au îndreptat către colibele voievodale cu cererea de a le atribui terenurile adecvate identificate.

14 Ibid., p. 50, 78.

15 Ibid., p. 51, 76, 131. (Date despre agricultura Tobolsk Posad furnizate de ON Vilkov).

16 Ibid., p. 264; V. N. Sherstoboev. Pământ arabil Ilim, vol. I. Irkutsk, 1949, p. 338-341.

17 TsGADA, SP. stlb. 113, ll. 86-93.

18 Ibid., carte. 1351, l. 68.

Pe lângă adecvarea pentru agricultură, situl trebuia să aibă o altă condiție - să fie liber. Străinii ruși au venit pe teritoriul, care a fost de multă vreme locuit de populația indigenă. După anexarea Siberiei la Rusia, guvernul rus, declarând suveran toate pământurile, a recunoscut dreptul populației locale de a folosi acest pământ. Interesat să primească yasak, a căutat să păstreze economia aborigenă și solvabilitatea acestei economii. Prin urmare, guvernul a urmat o politică de conservare a terenurilor lor pentru yasaks. Poporului rus i s-a ordonat să se stabilească „în locuri goale și să nu ia pământ de la yasak”. În timpul repartizării terenului se făceau de obicei anchete, „dacă acel loc este mai târziu și dacă oamenii sunt afluenți”. În cele mai multe cazuri, populația locală yasak – „oameni locali” – a fost implicată într-o astfel de „căutare”. nouăsprezece

În condițiile din Siberia, această cerință pentru o combinație de interese funciare ale populației ruse și locale s-a dovedit a fi în general fezabilă. Amplasarea pe teritoriul a mai mult de 10 milioane de metri pătrați. km, pe lângă 236 de mii de oameni din populația locală, alte 11.400 de gospodării țărănești nu au putut crea dificultăți serioase. Fără îndoială, cu o slabă organizare a gospodăririi terenurilor și, uneori, în absența completă a oricărei organizări a acesteia, puteau să apară ciocniri de interese între populația rusă și cea indigenă, așa cum au avut loc și în rândul populației ruse. Cu toate acestea, aceste ciocniri nu au definit imaginea de ansamblu. În general, gospodărirea terenurilor a fost efectuată în detrimentul terenurilor libere.

Astfel de terenuri erau căutate de obicei lângă râuri, pâraie, astfel încât „se poate amenaja... mori”, dar și cu condiția ca „să nu se înece cu apă”. 20 Datorită faptului că agricultura siberiană s-a dezvoltat în secolul al XVII-lea. în pădure sau mai rar în zona de silvostepă, au căutat poieni (elani) libere de desișuri forestiere pentru a se elibera sau măcar a reduce nevoia de defrișare laborioasă a pădurii pentru teren arabil. Mică ca compoziție în secolul al XVII-lea. Familiile de țărani siberieni s-au străduit să evite defrișarea zonelor de pădure, recurgând la ea doar în cazuri excepționale.

După alegerea unui site, a început poate cea mai dificilă perioadă a dezvoltării acestuia. La primii pași, de multe ori nu existau cunoștințe și nicio încredere nu numai în cele mai profitabile metode de agricultură, ci și în însăși posibilitățile acesteia. Culturile de probă „pentru experiență” au fost utilizate pe scară largă. Atât administrația voievodală, cât și țăranii erau angajați în acest lucru. Astfel, în 1640, în Ket uyezd, au semănat „puțin pentru experiență”. Experiența s-a dovedit a fi de succes, secara a crescut „bună”. Pe această bază, au ajuns la concluzia: „... terenul arabil din închisoarea Ketsky poate fi mare” 21 . Concluzia a fost prea optimistă. Nu s-a putut organiza un teren arabil mare în raionul Ket, dar s-a dovedit posibilitatea agriculturii. O experiență de succes a servit drept imbold pentru dezvoltarea agriculturii în zonă. Deci, fiul unuia dintre acești „experimentatori” a spus: „. . . tatăl meu, sosit de la Ilimsk, a făcut un experiment la arat de cereale din Nerchinsk și a semănat pâine. . . Și conform acelei experiențe, pâinea s-a născut la Nerchinsk și, cu toate acestea, locuitorii locali au învățat să planteze pământ arabil și să semene pâine. . . Și înainte de asta, în Nerchinsk nu era pâine și nu era arat. 22 Uneori, experiența a dat rezultate negative. Deci, culturi experimentale lângă închisoarea Yakut în anii 40 ai secolului XVII. a condus la concluzia că „primăvara ploaia nu trăiește mult timp și secara cedează de vânt”,

19 RIB, vol. II. SPb., 1875, doc. Nr. 47, DAI, vol. VIII, Nr. 51, IV; V. I. Şunkov. Eseuri despre istoria colonizării Siberiei .... p. 64.

20 TsGADA, societate în participație, st. 91, ll. 80, 81, coloana. 113, l. 386.

21 Ibid., coloana. 113, l. 386.

22 Ibid., carte. 1372. ll. 146-149.

iar toamna sunt înghețuri timpurii și pâinea „chizește”. 23 Un experiment nereușit organizat de guvernator a dus la refuzul de a înființa un teren arabil suveran pentru zecime în acest loc; experiența nereușită a unui țăran s-ar putea sfârși în ruina lui completă. Însemnări slabe – „... țăranii n-au secerat pâinile alea răcite în ogoarele lor de sobin, că nu există deloc miez” – ascundea în spatele lor situația catastrofală a economiei țărănești în noul loc.

În același mod experimental, s-a rezolvat și problema adecvării preferențiale a uneia sau alteia culturi agricole pentru o anumită zonă. Omul rus a căutat în mod natural să transfere în zone noi toate culturile pe care le cunoștea. În secolul al XVII-lea Pe câmpurile din Siberia au apărut secara de iarnă și primăvară, ovăz, orz, grâu, mazăre, hrișcă, mei și cânepă. Varza, morcovii, napii, ceapa, usturoiul, castraveții au fost cultivate din culturile de legume din grădinile de legume. În același timp, s-a determinat distribuția lor pe teritoriul Siberiei și raportul suprafețelor însămânțate ocupate de diferite culturi. Acest plasament nu a avut loc imediat. Acesta a fost rezultatul căutărilor conștiente și inconștiente în care populația rusă din Siberia a fost angajată pe parcursul întregii perioade luate în considerare. Totuși, plasamentul nu a fost definitiv. Timpul ulterioar a făcut ajustări semnificative la acesta. Până la sfârșitul secolului al XVII-lea. Siberia a devenit predominant o țară de secară. Pe ogoarele suveranului din raioanele vestice erau semănate secară, ovăz și, pe alocuri, orz. Secara a devenit cultura principală atât în ​​raioanele Yenisei, cât și în Ilimsk, unde, împreună cu aceasta, a fost semănat ovăz în cantități semnificative și orz în cantități nesemnificative. În județele Irkutsk, Udinsky și Nerchinsk, secara a ocupat și o poziție de monopol, iar pe Lena a coexistat cu ovăz și orz. Pe câmpurile de „sobin”, pe lângă secară, ovăz și orz, s-au semănat și alte culturi. 24

Împreună cu compoziția culturilor, fermierul rus a adus în Siberia metodele de cultivare a acestora. În regiunile centrale ale țării la acea vreme domina sistemul agricol de pârghie sub forma unui sistem cu trei câmpuri, în timp ce sistemele de deplasare și tăiere s-au păstrat pe alocuri. Sistem de tăiere în Siberia în secolul al XVII-lea. nu a fost adoptat pe scară largă. Pământul de pârghie a fost folosit pe scară largă, „și oamenii arabi din Siberia aruncă pământuri sărace arabile și vor ocupa noi terenuri pentru teren arabil, unde cineva va căuta”. 25 Cu o răspândire largă, căderea este încă pentru secolul al XVII-lea. nu a fost singurul sistem de agricultură. Reducerea treptată a zonei locurilor libere de elan și dificultățile de defrișare au dus la o scurtare a pârghiei și la înființarea unui sistem de pârghie, inițial sub forma unui sistem cu două câmpuri. Pe Ilim și Lena, în zona taiga-muntoasă a Siberiei de Est, așa cum a arătat bine V. N. Sherstoboev 26, este stabilit un sistem cu două câmpuri. Treptat însă, după cum mărturisesc plângerile, ca urmare a faptului că cea mai mare parte a terenului arabil a fost arat, în apropierea așezărilor nu au existat locuri „plăcute” libere, ceea ce a stimulat trecerea la un sistem de abur sub forma unui trei. -camp. Fără îndoială, în aceeași direcție a acționat și tradiția economică adusă din Rusia. Pe câmpurile suverane și monahale ale Siberiei de Vest și Centrale pentru secolul al XVII-lea. se remarcă prezenţa unui trei câmp uneori cu gunoi de grajd de pământ. Se mai remarcă și pentru câmpurile țărănești. În același timp, sistemul cu trei câmpuri nu a devenit sistemul dominant al agriculturii. De aceea, evident, un moscovit din secolul al XVII-lea, observând agricultura siberiană, a afirmat că în Siberia se ară „nu împotriva obiceiului rusesc”. Cu toate acestea, dorința de a folosi acest obicei în condiții siberiene este, de asemenea, neîndoielnică. 27

Odată cu agricultura de câmp, a apărut și agricultura din curte. În moșia „din spatele curților” erau grădini de bucătărie, livezi și cultivatori de cânepă. Grădinile de bucătărie sunt menționate nu numai în sate, ci și în orașe.

Pentru cultivarea pământului se foloseau un plug cu brăzdar de fier. Pentru grapă se folosea o grapă de lemn. Din alte unelte agricole, se menționează constant seceri, coase de somon roz și topoare. O mare parte din acest inventar a fost emisă pentru a-i ajuta pe țăranii nou numiți sau cumpărați de aceștia în piețele siberiei, de unde venea din Rusia prin Tobolsk. Livrarea pe distanțe lungi a făcut acest inventar scump, de care populația siberiană se plângea constant: „... în Tomsk și Yenisei, și în Kuznetsk și în închisorile Krasnoyarsk, un brăzdar va cumpăra 40 de altyns, iar o coasă 20 de altyns.”28 Aceste dificultăţi au fost rezolvate.odată cu dezvoltarea meşteşugurilor ruseşti în Siberia.

Prezența vitelor de muncă era o condiție indispensabilă pentru existența unei gospodării țărănești. Eliberarea de asistență și împrumuturi includea și eliberarea de fonduri pentru achiziționarea de cai, dacă acestea nu erau emise în natură. Aprovizionarea cu putere de tracțiune a agriculturii ruse a fost destul de ușoară în acele zone în care se putea baza pe creșterea cailor a populației locale. Ei cumpărau cai de la populația locală sau de la nomazi din sud care aduceau vite spre vânzare. Situația era mai complicată în acele regiuni în care astfel de condiții nu existau. În aceste cazuri, vitele erau conduse de departe și erau scumpe. În Yeniseisk, unde au fost aduși cai din Tomsk sau Krasnoyarsk, prețul unui cal a ajuns în anii 30-40 ai secolului al XVII-lea. până la 20 și 30 de ruble. 29 De-a lungul timpului, un cal de fermă a început să coste la fel ca în Rusia europeană, adică în același Yeniseisk la sfârșitul secolului, un cal a fost cumpărat cu 2 ruble. si mai ieftin. 30 Alături de cai sunt menționate vacile și vitele mici. Este greu de determinat saturația gospodăriei țărănești cu vite în secolul al XVII-lea. Dar deja la mijlocul secolului, țăranii cu un singur cal erau considerați țărani „tineri”, adică săraci. Țăranii care aveau cel puțin 4 cai erau numiți „groovy”, „subzistență”. Au fost atribuite sau confiscate 31 de terenuri pentru cosit. Dacă terenul arabil și cosirea erau atribuite, de regulă, gospodăriei țărănești, atunci suprafețele pentru pășuni erau de obicei atribuite satului în ansamblu. În prezența unor suprafețe mari de teren liber, terenurile arabile și cosit au fost împrejmuite, în timp ce animalele pășunau liber.

Satele siberiene au variat ca mărime. În regiunea Verkhotursko-Tobolsk, unde s-au concentrat principalele rețele de terenuri arabile cu zecime și unde așezările țărănești au apărut mai devreme decât în ​​alte regiuni, deja în secolul al XVII-lea. există sate cu un număr semnificativ de gospodării. Unele dintre ele s-au transformat în centre agricole (așezări). Erau locuiți de vânzători care urmăreau munca țăranilor pe câmpurile suveranului și existau hambare suverane pentru depozitarea cerealelor. În jurul lor erau amplasate sate mici care gravitau spre ele. Numărul acestor sate a fost mare, mai ales în zonele mai răsăritene și mai târziu așezate. În raionul Yenisei la sfârșitul anilor 80 ai secolului al XVII-lea. aproape 30% din toate satele erau odnodvorki, iar în districtul Ilimsk în 1700 erau aproape 40%. Satele cu două și trei uși erau în Yeni-

23 Ibid., coloana. 274, ll. 188-191; V. I. Şunkov. Eseuri despre istoria agriculturii în Siberia, p. 271-274.

24 V. I. Şunkov. Eseuri despre istoria agriculturii în Siberia, p. 274, 282.

25 TsGADA, societate în participație, st. 1873.

26 V. N. Sherstoboev. Ilim teren arabil, vol. I, p. 307-309.

27 V. I. Şunkov. Eseuri despre istoria agriculturii în Siberia, p. 289-294.

28 TsGADA, societate în participație, st. 1673, l. 21 și următoarele; V. I. Şunkov. Eseuri despre istoria agriculturii în Siberia, p. 296.

29 TsGADA, societate în participație, st. 112, l. 59.

30 Ibid., carte. 103, l. 375 și urm.; l.407 și următoarele.

31 Eseuri despre istoria agriculturii în Siberia, p. 298.

seisky uyezd - 37%, iar în Ilimsky uyezd - 39%. 32 Și deși în cursul secolului a existat o tendință de creștere a satului siberian, care se va manifesta mai târziu prin înfățișarea unor sate mari, ea se realizează încet. A fost dificil să smulgi suprafețe mari de pământ potrivit din natura aspră din zona împădurită și montană de taiga. Prin urmare, sate cu o ușă și două uși împrăștiate peste molizi mici. Aceeași împrejurare a dat naștere așa-numitelor „câmpuri agricole”. Loturile de pământ convenabile nou găsite erau uneori situate departe de gospodăria țărănească, unde „dau peste” doar pentru munca câmpului. Pe parcursul unui secol, dimensiunea medie a terenului cultivat de gospodăria țărănească a înregistrat o tendință descendentă: la începutul secolului au ajuns la 5-7 acri, iar până la sfârșitul lui în diferite județe au fluctuat de la 1,5 la 3 acri. pe câmp. 33 Această cădere trebuie să fie legată de greutatea opresiunii feudale care a căzut pe umerii țăranului siberian. După ce a făcut față cu succes naturii aspre în timpul anilor de prestații, asistență și împrumuturi, apoi s-a retras în fața sarcinii de a munci zecimea pământului arabil și alte îndatoriri.

Rezultate concrete ale muncii agricole a populației ruse în secolul al XVII-lea-începutul secolului al XVIII-lea. afectate în mai multe moduri.

Pământul arabil cultivat a apărut aproape în toată Siberia de la vest la est. Dacă la sfârşitul secolului al XVI-lea. țăranul rus a început să arat chiar în vestul Siberiei (afluenții de vest ai râului Ob), apoi la mijlocul secolului al XVII-lea. iar a doua jumătate, pământul arabil rusesc se afla pe Lena și Amur, iar la începutul secolului al XVIII-lea. - în Kamchatka. Într-un secol, plugul rus a arat o brazdă de la Urali până în Kamchatka. În mod firesc, această brazdă se desfășura de-a lungul căii principale de înaintare a Rusiei de la vest la est de-a lungul celebrei căi navigabile care lega marile râuri siberiene: Ob, Yenisei, Lena, Amur (de-a lungul Turei, Tobol, Ob, Keti, Yenisei cu ramuri de-a lungul Ilim până la Lena și la sud până la Amur). Pe această cale s-au format principalele centre agricole ale Siberiei în secolul al XVII-lea.

Cea mai semnificativă dintre ele și cea mai veche a fost regiunea Verkhotursko-Tobolsk, în care sa stabilit cea mai mare parte a populației agricole. În 4 raioane ale acestei regiuni (Verkhotursky, Tyumen, Torino și Tobolsk) la începutul secolului al XVIII-lea. 75% din toți gospodarii țărani siberieni locuiau în 80 de așezări și sute de sate. 34 În această zonă, poate mai devreme decât oriunde, asistăm la plecarea populației țărănești de pe linia principală de transport în efortul de a se stabili în „locuri arate plăcute”. Până la începutul secolului al XVIII-lea. aşezări agricole care se întindeau mai devreme de-a lungul râului. Ture (calea navigabilă care lega Verkhoturye prin Tobol cu ​​Tobolsk), mergeți spre sud. Deja în primele decenii ale secolului al XVII-lea. începe să arat de-a lungul râului. Nisa, apoi de-a lungul râurilor Pyshma, Iset, Mias. Satele s-au răspândit spre sud de-a lungul Tobol, Vagay, Ishim. Această mișcare se desfășoară în ciuda situației instabile de la granițele sudice. Raidurile „militarilor”, furtul vitelor, arderea pâinii nu pot opri înaintarea pământului arabil spre sud și doar îl obligă pe fermier să atașeze armele de plug și să scuipe. Aceasta arată clar tendința de a transforma agricultura dintr-un fenomen care însoțește mișcarea populației într-un stimul independent al migrației.

La sfârșitul secolului, 5.742 de gospodării țărănești cultivau aproximativ 15.000 de acri într-un câmp în regiunea Verkhotursko-Tobolsk (din care peste 12.600 de acri de arat „sobina” și peste 2.300 de acri de pământ arabil desiatin al suveranului). Aratul total din regiune (țărani, orășeni și oameni de serviciu) a fost de aproximativ 27.000 de acri într-un câmp.

32 Ibid., p. 103-105; V. N. Sherstoboev. Teren arabil Ilim, vol. I, p. 36.

33 V. I. Şunkov. Eseuri despre istoria agriculturii în Siberia, pp. 413-415.

34 Ibid., p. 36.

Este foarte greu, chiar și aproximativ, să determinați cantitatea de pâine care provine din aceste zecimi. Cunoștințe slabe despre productivitatea câmpurilor siberiene în secolul al XVII-lea. (apropo, foarte ezitant) ne privesc de posibilitatea de a face calcule precise. Se poate doar presupune că recolta brută din regiune a depășit 300 de mii de sferturi de patru pud. 35 Această sumă a fost suficientă pentru a satisface nevoile întregii populații a regiunii în pâine și a aloca surplusul pentru aprovizionarea altor teritorii. Nu întâmplător un călător străin care trecea prin această zonă la sfârșitul secolului a remarcat cu surprindere atât numărul mare de locuitori, cât și solurile fertile, bine cultivate, cât și prezența unei cantități mari de pâine. 36 Iar locuitorul locului avea dreptul să spună că aici „pământul este cultivat de cereale, legume și vite”. 37

A doua oară de formare a fost regiunea agricolă Tomsk-Kuznetsk. Primele terenuri arabile au apărut imediat după întemeierea orașului Tomsk în 1604. Zona era situată la sud de calea navigabilă care mergea de-a lungul Ob și Keti până la Yenisei, așa că fluxul principal al populației a trecut. Acest lucru explică, evident, creșterea destul de modestă a populației agricole și a terenurilor arabile de aici. Câteva așezări agricole sunt situate de-a lungul râului. Tom și parțial Ob, nu se retrăgeau departe de orașul Tomsk. Doar un mic grup de sate s-a format în partea superioară a Tom, în regiunea orașului Kuznetsk. În total, la începutul secolului al XVIII-lea. în regiune (raioanele Tomsk și Kuznetsk) existau 644 de familii de țărani. Arătura totală la acea vreme a ajuns la 4.600 de acri într-un câmp, iar recolta totală de cereale a fost cu greu mai mare de 51.000 de sferturi de patru puzi. Cu toate acestea, districtul Tomsk până la sfârșitul secolului al XVII-lea. s-a descurcat cu pâinea lui; Kuznetsky a rămas județul consumator. Deplasarea agriculturii spre sud, spre Kuznetsk, aici nu a însemnat dorința de a cultiva pământuri fertile, ci doar a însoțit înaintarea populației din serviciul militar, fără a-și asigura nevoile de cereale.

Semnificativ mai mari au fost succesele agriculturii în regiunea agricolă Ienisei. Situat pe autostrada principală din Siberia, s-a transformat rapid în a doua zonă ca importanță pentru agricultura arabilă. Cea mai mare parte a așezărilor a apărut de-a lungul Yenisei, de la Yenisei până la Krasnoyarsk și de-a lungul Tunguska Superioară, Angara și Ilim. Până la începutul secolului al XVIII-lea. erau 1918 gospodării ţărăneşti cu o populaţie de aproximativ 5730 suflete bărbaţi. Totalul țărani și orășean care ară în regiune era de cel puțin 7.500 de acri într-un câmp. Recolta brută de cereale a fost de peste 90.000 de sferturi de patru pud. 38 Acest lucru a făcut posibilă hrănirea populației și alocarea unei părți din pâine pentru expediere în afara regiunii. În județele fără cereale sau cu cereale mici - Mangazeya, Yakutsk, Nerchinsk - împreună cu pâinea orașelor siberiene „călare” (Verkhoturye, Turinsk, Tyumen, Tobolsk), a mers și pâinea Ienisei. Nikolai Spafariy scria la sfârșitul secolului: „Țara Yenisei este foarte bună. . . Și Dumnezeu a dat tot felul de belșug, pâine multă și ieftină și tot felul de alte mulțimi. 39

În secolul al XVII-lea s-a pus bazele pentru crearea celor două regiuni agricole cele mai estice ale Siberiei: Lensky și Amur. Prin anii 30-40 ai secolului XVII. includ primele încercări de a începe teren arabil în „pământul de sable” – bazinul Lenei. Satele agricole sunt situate de-a lungul Lenei de la porțiunile superioare (așezările Birulskaya și Banzyurskaya) și până la Yakutsk; majoritatea erau situate la sud de închisoarea Kirensky. Această regiune a devenit baza de cereale a uriașului Voievodat Yakutsk. Izbrand Ides a raportat: „Cartier. . . unde este râul Lena. . . isi are originea, iar tara, irigata de micul rau Kirenga, abunda in cereale. Întreaga provincie Yakutsk se hrănește cu ea în fiecare an.” 40 Există un element de exagerare în această afirmație. Nu există nicio îndoială că pâinea din partea superioară a Lenei a venit la Yakutsk și mai la nord, dar această pâine nu a satisfăcut nevoile populației. De-a lungul secolului al XVII-lea, ca și mai târziu, pâinea a fost importată în Voievodatul Iakutsk din regiunile Yenisei și Verkhotursko-Tobolsk. Dar semnificația creării regiunii agricole Lena nu este în niciun caz determinată de mărimea terenului arabil și de mărimea recoltei de cereale. În regiune au apărut câmpuri arate, care nu cunoscuse până acum agricultura nici în formele ei primare. Nici populația Yakut, nici cea Evenk nu s-a angajat în agricultură. Poporul rus a ridicat pentru prima dată pământul aici și a făcut o revoluție în utilizarea resurselor naturale ale regiunii. La 40-50 de ani de la apariția primului teren arabil rusesc în îndepărtata Siberia de Vest pe râu. Ture lanuri de porumb pe Lena. Rușii au semănat nu numai în condițiile mai favorabile ale cursurilor superioare ale Lenei, ci și în regiunea Yakutsk și în cursurile mijlocii ale Amga. Aici, ca și în zona așezărilor Zavarukhinskaya și Dubchesskaya de pe Yenisei, ca și pe Ob din regiunea Narym, Tobolsk, Pelym, au fost puse bazele agriculturii, la nord de 60 ° latitudine nordică.

Fermierii ruși au venit în Amur după prăbușirea agriculturii pre-ruse Dauro-Ducher. Agricultura urma să fie reînviată aici. Deja în secolul al XVII-lea. au fost create primele sale centre. Mișcarea agriculturii de aici a mers de la Yeniseisk prin Baikal, Transbaikalia și până în Amur. Pământurile arabile au apărut lângă închisori pe drumul Irkutsk - cursurile superioare ale Amurului. Poate cel mai frapant moment a fost succesul agriculturii rusești asociat cu Albazinul. Fiind luată nu prin decret guvernamental, Albazin a contribuit la dezvoltarea agriculturii rusești sub formă de pluguri „sops”. Pământul arabil „sing” a fost urmat de organizarea acrelor suveranului. De la Albazin, agricultura s-a deplasat mai spre est, ajungând în zona în care Zeya se varsă în Amur. Așezările agricole nu se limitau în niciun caz la pământul arabil de sub zidurile închisorilor. Mici „orașe”, sate și așezări erau împrăștiate de-a lungul râurilor, uneori la distanță foarte îndepărtată de zidurile locurilor fortificate. Acestea sunt așezările Arunginskaya, Udinskaya, Kuenskaya și Amurskaya, precum și satele Panova, Andryushkina, Ignashina, Ozernaya, Pogadaeva, Pokrovskaya, Ilyinskaya, Shingalova de-a lungul Amurului etc. Astfel, în a doua jumătate a secolului al XVII-lea . s-a pus începutul unei puternice tradiții a agriculturii rusești pe Amur, legând munca de dezvoltare a acestui teritoriu în secolul al XVII-lea. cu agricultura Amur la sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea. Valul de strămutare a ajuns în această regiune îndepărtată, slăbit deja semnificativ, astfel încât rezultatele cantitative ale agriculturii în comparație cu regiunile Verkhotursko-Tobolsk și Yenisei au fost mici. Cu toate acestea, ideea că în zona dată sunt „o mulțime de locuri arate”, că aceste locuri sunt „asemănătoare celor mai bune pământuri rusești”, umple toate descrierile zonei.

Dorința de a dezvolta mai deplin și mai largi aceste locuri, unde pământul este „o sută neagră în centura umană”, pe lângă îndepărtarea de centrele vitale ale țării, a fost îngreunată și de complexitatea situației politice. Atât fermierul rus, cât și locuitorul nativ din Amur au suferit de această dificultate. Militarii străini „scoate sabeli de la ruși și străinii yasash și sacii și iau carne și untură de vită și făină din depozite și își bat oamenii ruși și străinii yasash”. Rezistența populației mici de sate și zaimok față de militarii străini nu putea fi semnificativă, deși fermierul era încăpățânat în atașamentul său față de pământul arabil pe care îl cultiva. Nu o dată după următorul atac, când „toată lumea a fost distrusă fără urmă, iar casele și fabrica țărănească au fost jefuite și fiecare construcție a fost arsă”, când oamenii „au fugit prin păduri doar cu sufletul și trupul” 41 . populația s-a întors din nou la câmpurile arse și călcate în picioare, iarăși a arat pământ și a semănat grâne în el. Și totuși aceste evenimente nu au putut decât să întârzie dezvoltarea agriculturii regiunii. Condițiile Tratatului de la Nerchinsk nu au distrus agricultura rusă a întregii regiuni în ansamblu și chiar a celei mai estice părți a acesteia (a fost păstrată Amurskaya Sloboda), cu toate acestea au întârziat mult timp dezvoltarea începută în secolul al XVII-lea. procesul de defrișare a terenului. 42

Astfel, agricultura rusă în secolul al XVII-lea. a preluat o zonă imensă. Granița sa de nord a trecut la nord de Pelym (așezarea Garinskaya), a traversat Irtysh sub confluența Tobol (cimitirul Bronnikovsky), a trecut prin Ob în regiunea Narym și apoi s-a retras spre nord, traversând Yenisei la confluența dintre Podkamennaya Tunguska (satul Zavarukhinsky), lasat în partea superioară a Tunguska de Jos (sate Cechuy), a mers de-a lungul Lenei până la Yakutsk și s-a terminat pe râu. Amge (sate Amga). În prima jumătate a secolului al XVIII-lea. această graniță de nord a agriculturii ruse a mers la Kamchatka. Granița de sud a început pe cursul mijlociu al râului. Mias (așezarea Chumlyatskaya), a traversat Tobol la sud de Kurganul modern (așezarea Utyatskaya), prin colțurile superioare ale Vagai (așezarea Ust-Laminskaya) a mers în Irtysh lângă orașul Tara, a traversat Ob la sud de Tom și a mers în partea superioară a Tom (satelor Kuznetsk). Granița de sud a Yenisei a trecut în regiunea Krasnoyarsk și apoi a mers în cursul superior al râului. Oka și Baikal. Dincolo de Baikal, la Selenginsk, a traversat Selenga, a mers la. Udu și apoi la Amur până când Zeya se varsă în el.

Și deși în aceste limite nu existau decât cinci centre agricole destul de împrăștiate, în cadrul cărora satele cu curte sau cu o singură ușă se aflau la distanțe considerabile unele de altele, sarcina principală a aprovizionării cu cereale a fost rezolvată. Siberia a început să se descurce cu propriul cereal, refuzând să-l importe din Rusia europeană. În 1685, obligația de a furniza stocuri de sosh în Siberia a fost eliminată din orașele din Pomerania. Tot ce a rămas a fost sarcina de a redistribui cerealele în interiorul Siberiei între regiunile producătoare și cele consumatoare.

Pâinea siberiană devine un subiect de consum pentru populația locală, deși în secolul al XVII-lea. încă în cantități mici. Această împrejurare, împreună cu primele încercări încă izolate de a se îndrepta către agricultura după obiceiul rusesc, a mărturisit începutul unor schimbări majore care s-au conturat în viața popoarelor indigene din Siberia sub influența activității de muncă a coloniștilor ruși. Este important de menționat că apelul la activitățile agricole ale populației aborigene a trecut prin crearea unor ferme proprii de tip țărănesc. Nu observăm implicarea indigenilor în cultivarea câmpurilor din fermele rusești. Siberia nu cunoștea plantații agricole cu muncă forțată a populației indigene. Pe zecimea suveranului terenurile arabile și terenurile mari de plug ale mănăstirilor siberiene, el a acționat ca muncitor forțat.

35 Ibid., p. 45, 54, 56.

36 Relation du voyage de Mr. I. Isbrand. . . prin Sieur Adam Brand. Ui. bolnav, IV. Amsterdam, MDCXCIX.

37 PO GPB, Colecția Schitul, Nr. 237, fol. 12.

38 3. Ya. Boyarshinova. Populația districtului Tomsk în prima jumătate a secolului al XI-lea. Tr. Tomsk, stat univ., v. 112, ser. istorico-filologic, p. 135; V. I. Sh u n k o v. Eseuri despre istoria agriculturii în Siberia, p. 73, 81, 86, 88, 109, 145, 152, 158.

39 N Spafarius Călătorie prin Siberia de la Tobolsk la Nerchinsk și granițele Chinei de către trimisul rus Nikolai Spafarius în 1675. Zap. Societatea Geografică Rusă, dep. etnogr., vol. X, nr. 1, Sankt Petersburg, 1882, p. 186.

40 M. P. Alekseev. Siberia în știrile călătorilor și scriitorilor vest-europeni. secolele XIII-XVII Ed. a II-a, Irkutsk, 1941, p. 530.

41 TsGADA, societate în participație, st. 974, partea a II-a, l. 129.

42 V. I. Şunkov. Eseuri despre istoria agriculturii în Siberia, pp. 203-206.

același imigrant rus. Au fost mâinile lui, munca lui și apoi Siberia s-a transformat într-o regiune de cultivare a cerealelor.

Odată cu ocuparea agriculturii, populația rusă și-a investit munca în dezvoltarea blănurilor și a pescuitului care au existat în Siberia din timpuri imemoriale. Din punct de vedere cronologic, aceste ocupații, după toate probabilitățile, au precedat ocupațiile agricole și datează din vremurile când industriașii ruși apăreau ocazional pe teritoriul Siberiei înainte ca aceasta să fie anexată statului rus. După aderare, când statul feudal însuși a organizat scoaterea blănurilor din Siberia prin colectarea yasak-ului, iar comercianții ruși au primit blănuri prin cumpărarea lor, s-a desfășurat și extragerea directă a blănurilor și a peștelui de către populația rusă. În zonele agricole, această activitate era auxiliară. În regiunile nordice, în fâșia taiga, pădure-tundra și tundra, au fost create întreprinderi speciale pentru extracția blănurilor. Dezvoltarea meșteșugurilor rusești a devenit o chestiune de inițiativă privată a diferitelor segmente ale populației, deoarece statul feudal a luat o poziție restrânsă în această chestiune de teama să nu slăbească capacitatea fiscală a populației locale de vânătoare.

Bogăția reală și poveștile legendare despre abundența pădurilor siberiene cu animale purtătoare de blană de înaltă calitate („lâna unui sable viu trage de-a lungul pământului”) au atras populația de vânătoare a nordului deja „industrializat” în mare parte european în noi zone. Inițial, întreaga pădure Siberia a fost o astfel de zonă. Apoi, din cauza așezării populației ruse în zona accesibilă agriculturii, numărul animalelor cu blană din aceste părți a scăzut. Dezvoltarea așezărilor agricole și a comerțului cu blănuri nu s-a înțeles bine, deoarece „fiecare fiară se stinge din ciocănire și din foc și fum”. Prin urmare, de-a lungul timpului, populația comercială s-a mutat în zona neagricolă de nord. În prima jumătate a secolului al XVII-lea. Sute de pescari mergeau anual în cursul de jos al Ob și Yenisei, mai târziu au început să meargă în cursul de jos al Lenei și mai departe spre est. Unii dintre ei au zăbovit în aceste zone mulți ani, unii au rămas în Siberia pentru totdeauna, uneori continuându-și meșteșugurile, alteori schimbându-i la alte meserii. Această populație s-a stabilit de obicei temporar în închisorile din nordul Siberiei, transformându-le periodic în centre de pescuit destul de aglomerate. Cel mai izbitor exemplu a fost Mangazeya „fierbe de aur”, în care la mijlocul secolului al XVII-lea. mai mult de o mie de ruși s-au acumulat: „... erau mulți oameni comerciali și industriali în Mangazeya, 1000 de oameni și doi sau mai mulți”. 43 Prin Yakutsk a trecut și un număr mare de pescari. Așadar, în 1642, coliba vamală Yakut a eliberat 839 de oameni în meserii cu sable. V. A. Alexandrov 44 are în anii 30-40 ai secolului XVII. într-un județ Mangazeya existau până la 700 de persoane din populația permanentă masculină adultă, care se ocupau în principal cu meșteșuguri.

Populația de pescuit a mers în Siberia de la Pomorye, cu care aceste zone erau legate printr-o cale navigabilă străveche din Rusia până la Trans-Urali, cunoscută sub numele de Pechora, sau prin traseul de piatră: de la Ustyug la Pechora, de la Pechora la Ob și apoi de-a lungul golfurilor Ob și Taz până la Taz și mai la est. Și-a adus cu sine abilitățile sale de pescuit. Vânătoarea de sable se desfășura după „obiceiul rusesc” - cu ajutorul sacilor (capcane) sau a câinilor și a plaselor (plaselor). Populația indigenă a vânat cu arcul. V. D. Poyarkov vorbește despre acest lucru, descriind vânătoarea populației indigene din Amur: „. . . sunt minate. . . de acei caini precum si alti siberieni si

43 S. V. Bakhrushin. Comunitatea de laici Mangazeya în secolul al XVII-lea. Lucrări științifice, vol. III, partea 1, M., 1955, p. 298.

44 V. A. Alexandrov. Populația rusă a Siberiei în secolul al XVII-lea-începutul secolului al XVIII-lea. M., 1946. p. 218.

Străinii lenei trag din arc, dar nu primesc sabeli de la alt pescuit, așa cum fac rusii, de la gard și cu culesul de culme. 45 Vânătoarea la Kulem era considerată cea mai productivă.

Chiar și S. V. Bakhrushin a remarcat că componența socială a noului venit și a populației de pescuit siberian a fost împărțită în 2 grupuri. 46 Masa sa principală era formată din pescari, peste care erau câțiva, dar negustori mai puternici din punct de vedere economic. Amândoi au plecat din proprie inițiativă în Siberia în speranța de a avea succes în pescuit, primul - prin muncă personală, al doilea - prin investirea capitalului în întreprinderi de pescuit. Unii au ales să pescuiască pe riscul lor și riscă singuri. În ciuda tuturor riscurilor acestei metode, unii oameni au găsit noroc și au rămas un pescar singuratic pentru o lungă perioadă de timp. Acestea, evident, ar trebui să includă rusul P. Koptyakov, care a vânat pe râul Lozva, și-a dobândit propriile „căi” și, în cele din urmă, s-a transformat în oameni yasak. Categoria redusă numeric a oamenilor yasak ruși, remarcată de documentele secolului al XVII-lea, a fost în mod evident formată din astfel de pescari singuratici.

Mai des, meșteșugurile erau organizate pe bază de artel. Mai mulți pescari au fost uniți („împături”) într-un singur artel pe o bază comună, urmat de o împărțire a pradă. S. V. Bakhrushin a descris în detaliu întreprinderile de pescuit organizate de capitaliști, comercianți ruși, care au investit fonduri importante în ele și au angajat pescari obișnuiți negarantați. Antreprenorul a furnizat persoanei angajate (poruchik) hrană, îmbrăcăminte și încălțăminte, echipament de vânătoare („instalație industrială”), vehicule. În schimb, vânătorul de recompense, care „s-a răsucit” pentru o anumită perioadă, a fost obligat să ofere antreprenorului o mare parte din producție (de obicei 2 / z), pentru a efectua toate lucrările necesare. Pentru o vreme, escrocul a devenit o persoană legată. El nu avea dreptul să părăsească proprietarul înainte de expirarea perioadei de rotație și era obligat să îndeplinească toate instrucțiunile proprietarului sau ale funcționarului său - ceea ce „să li se spune proprietarilor să facă și el îi ascultă”. Potrivit mărturiei pokuruchikov înșiși, „afacerea lor este involuntară”. 47 Bandele de escroci, în funcție de fondurile întreprinzătorului, erau destul de însemnate. Sunt cunoscute grupuri de 15, 20, 30 și 40 de persoane.

Din păcate, conform stării surselor, nu este posibil să se afle numărul total de pescari care operează în Siberia într-un anume an al secolului al XVII-lea. În orice caz, numărul pescarilor a fost semnificativ mai mic decât numărul altor categorii ale populației ruse, în primul rând oameni de serviciu, țărani și orășeni. Predominanța numărului de vânători asupra numărului de oameni de serviciu, remarcată pentru Mangazeya, a fost un fenomen excepțional și nu a reflectat situația generală din Siberia în ansamblu.

V. A. Alexandrov, pe baza unor comparații atente, ajunge la o concluzie rezonabilă că colecția de yasak în perioada de glorie a comerțului cu blănuri a fost de multe ori inferioară pradă totală a vânătorilor ruși. Potrivit acestuia, în districtul Mangazeya în anii 1640-1641. 1028 de cîrce de sable au fost dezvăluite de pescari, 282 de cîrce au venit la vistierie. Mai mult, dintre acestea din urmă, doar 119 patruzeci au venit de la yasak, iar 163 patruzeci - ca o datorie de zeciuială luată de la pescari în ordinea pescuitului.

45 AIM, vol. III, nr.12, p. 50-57; TsGADA, f. colibă ​​de comandă Yakut, coloană. 43, ll. 355-362.

46 S. V. Bakhrushin. Comunitatea de laici Mangazeya în secolul al XVII-lea, p. 300.

47 S. V. Bakhrushin. Pokrut în meseriile de sable din secolul al XVII-lea. Lucrări științifice, vol. III, partea 1, M., 1955, p. 198-212.

a lăsat impozitul și impozitarea vânzării blănurilor. Astfel, în acești ani, yasak-ul a reprezentat nu mai mult de 10% din totalul exportului de blănuri din județ. Cifre similare sunt date pentru 1641-1642, 1639-1640 și alți ani. Situația s-a schimbat oarecum în a doua jumătate a secolului din cauza declinului pescuitului. 48

Principalii organizatori ai întreprinderilor de pescuit au fost cei mai mari comercianți ruși - oaspeți, membri ai sutei în viață. Pe baza acestor întreprinderi a crescut cel mai mare pentru secolul al XVII-lea. capitale (Revyakinii, Bosykhs, Fedotovii, Guselnikovii și alții). Proprietarii acestor capitale au rămas în Rusia europeană. În Siberia însăși, micii pescari au zăbovit. Chiar și în anii de succes, cea mai mare parte a producției a intrat în mâinile organizatorilor de pescuit, în timp ce doar o parte nesemnificativă a căzut în mâinile unor escroci individuali. În anii „răi”, în anii eșecurilor la pescuit, detectivul, care nu avea rezerve și lucra din mică parte, a căzut într-o situație dificilă, uneori tragică. Neputând nici să se întoarcă în Rusia europeană, nici să trăiască înainte de a organiza o nouă bandă, el a rătăcit „între curți” și a trăit „pentru angajare” din munca agricolă sezonieră, ajungând în cele din urmă în rândurile țăranilor siberieni sau orășenilor și oamenilor de serviciu.

O altă consecință a activității antreprenorilor ruși de pescuit a fost „industria” ascuțită a unei zone de pescuit după alta. Deja în prima jumătate a secolului al XVII-lea. sabul a început să dispară în Siberia de Vest, prin anii 70 s-a înregistrat o scădere bruscă a comerțului cu sable pe Yenisei, ulterior același fenomen s-a observat și pe Lena. Scăderea bruscă a stocurilor de sable a căpătat un caracter atât de amenințător încât guvernul deja în secolul al XVII-lea. a început să ia măsuri pentru a limita vânătoarea lui. În 1684, a fost emis un decret care interzicea vânătoarea de sable în județele din categoria Yenisei și Yakutia. În Siberia, s-a manifestat clar o imagine, tipică unui număr de alte țări. Acumularea de capital într-un loc a dus la epuizarea resurselor naturale în altul, din cauza exploatării prădătoare a bogăției căreia a avut loc această acumulare. Trebuie remarcat doar că în comerțul cu blănuri, ca și în agricultură, exploatat de vânătorul direct nu era un nativ, ci același străin rus - un escroc. Cu toate acestea, economia de vânătoare a populației indigene din aceste locuri a suferit cu siguranță de pe urma scăderii stocurilor de sable. Situația a fost atenuată de faptul că alte tipuri de animale purtătoare de blană, mai puțin valoroase din punctul de vedere al poporului rus și al cerințelor pieței europene, nu au fost supuse exterminării. Raportul dintre teritoriul zonelor de pescuit și dimensiunea populației de pescuit (indigenă și rusă) era încă de așa natură încât a furnizat pradă pentru ambele. Acest lucru, evident, trebuie privit drept motiv pentru faptul că atât în ​​zona activității comerciale a populației ruse, cât și în zonele centrelor agricole, există, de regulă, o creștere a numărului de populația indigenă, cu excepția fluctuațiilor cauzate de fenomene extraordinare (epidemii, migrații etc.). În acest sens, calculele lui B. O. Dolgikh, în special, pentru districtul Mangazeya, sunt interesante. 49

Industria pescuitului era oarecum diferită. Lungimea râurilor mari și mici din Siberia este grandioasă. Bogăția acestor râuri în pește a fost remarcată de poporul rus la prima cunoaștere cu Siberia. Pescuitul a existat înainte, fiind ramura principală a economiei pentru o parte a populației indigene. De asemenea, a fost răspândit pe scară largă pe abordările imediate spre Siberia. La începutul Pechora de nord

48 V. A. Alexandrov. Populația rusă a Siberiei în secolele al XVII-lea-începutul al XVIII-lea, p. 217-241.

49 B. O. Dolgikh. Compoziția tribală și tribală a popoarelor din Siberia în secolul al XVII-lea, p. 119-182.

Pe parcurs erau „capcane pentru pești”. Aici bandele care au trecut dincolo de Urali s-au aprovizionat cu pește uscat și sărat. Locuitorii nordului european, care se ocupau cu pescuitul în patria lor, au trecut prin aceste locuri și au purtat cu ei nu numai stocuri de pește, ci și abilități de muncă. Absența cerealelor în Siberia în primii ani de dezvoltare și prezența unor regiuni vaste fără cereale mai târziu, au făcut din pește un produs alimentar important. Pescuitul s-a dezvoltat în toată Siberia, dar mai ales în zonele fără cereale. Prezența ton, ezovishch și înjunghiuri este remarcată peste tot. Erau deținute de țărani, orășeni și oameni de serviciu, mănăstiri. Adevărat, ele se regăsesc rar în actele de oficializare a dreptului de proprietate. Uneori sunt înțeleși prin alți termeni. Așadar, în donațiile către mănăstiri siberiene, sunt menționate lacuri, râuri și pământuri - locuri neîndoielnice pentru pescuit. Ocazional, există și instrucțiuni directe. De exemplu, în munca de birou a cabanei Verkhoturskaya Prikaznaya pentru perioada 1668-1701, au fost notate o serie de tranzacții cu terenuri, acoperind 31 de obiecte. Printre acestea, alături de teren arabil, fânețe, terenuri pentru animale, este menționat și pescuitul. Lipsa unor astfel de referințe indică în mod evident că atribuirea locurilor de pescuit către indivizi în secolul al XVII-lea. nu a primit distribuție. După toate probabilitățile, acele locuri de pescuit au fost atribuite unor persoane sau sate în care a fost investită forța umană (ezovishcha, sacrificare).

Peștii erau prinși „pentru uz propriu” și pentru vânzare. În primul caz, întotdeauna și adesea în al doilea caz, pescuitul pentru o persoană rusă a fost o ocupație suplimentară. Uneori, din cauza unor condiții specifice, a devenit principalul sau singurul mijloc de existență. Acest lucru s-a datorat cererii mari de pește. Acumularea unui număr semnificativ de industriali care mergeau la pescuit a crescut brusc cererea de pește uscat și sărat, care era o sursă importantă de hrană pentru industriașii înșiși și singura hrană pentru câinii lor. Din acest motiv, a existat o mare captură de pește lângă Tobolsk, în cursul inferior al Yenisei, în mijlocul Yenisei și în alte locuri. Potrivit lui V.A. Alexandrov, în 1631, în vama Mangazeya au fost găsite 3.200 de kilograme de pește sărat și 871 de sarcini de yukola; în același an, în coliba de iarnă din Turukhansk au fost înregistrate peste 5.000 de puds de pește și 1.106 de sarcini de yukola. Pescuitul era făcut de țărani, orășeni și industriași. O parte din oamenii industriali au zburat în mod constant de la an la an în pescuit. cincizeci

Organizarea industriei piscicole semăna cu cea a industriei vânătorii, cu diferența însă că în industria piscicolă erau mai frecvente singuraticii. Uneori, pescarii se uneau în grupuri mici pe acțiuni, dobândind împreună karbas și plase. Sursele notează, de asemenea, importante expediții de pescuit organizate de oameni capitaliști care au angajat farsori. Ca și în meseriile cu sable, întorsătura din pescuit îl transforma pe angajat într-o persoană dependentă, obligată față de stăpânul său „să nu se supună de nimic”.

Uneltele de pescuit erau o plasă („șei cu plasă”, „prostii”), uneori de dimensiuni foarte mari - până la 100 sau mai multe brațe, plase și împingătoare. Mențiunea existenței lemnelor de foc speciale de origine locală indică faptul că de obicei uneltele de pescuit erau fabricate „după obiceiul rusesc”.

Astfel, dezvoltarea pescuitului rusesc a oferit o bază alimentară suplimentară serioasă, care este de o importanță deosebită în regiunile nordice fără cereale. Spre deosebire de comerțul cu blănuri, pescuitul

50 V. A. Alexandrov. Populația rusă a Siberiei în secolele al XVII-lea-începutul al XVIII-lea, p. 222.

pescuitul nu a dus la secolul al XVII-lea. la epuizarea stocurilor de pește. Plângeri cu privire la dispariția peștilor nu au ajuns la noi. Pescuitul rusesc nu a reprezentat o amenințare pentru pescuitul de lungă durată al populației locale. Ca și vânătoarea, a adus în Siberia câteva elemente din nou, necunoscute anterior populației indigene. Principala forță de muncă din ea era și un rus forțat.

Khanty sunt un popor indigen ugric care trăiește în nordul Siberiei de Vest, în principal în teritoriile regiunilor autonome Khanty-Mansiysk și Yamalo-Nenets din regiunea Tyumen, precum și în nordul regiunii Tomsk.

Khanty (numele învechit „Ostyaks”) este cunoscut și sub numele de Yugras, cu toate acestea, numele de sine mai precis „Khanty” (din Khanty „Kantakh” - o persoană, oameni) a fost fixat ca nume oficial în timpul sovietic.

Până la începutul secolului al XX-lea, rușii i-au numit pe Khanty Ostyaks (posibil de la „as-yah” - „oamenii râului mare”), chiar mai devreme (până în secolul al XIV-lea) - Yugra, Yugrichs. Komi-Zyryenii i-au numit pe Khanty Egra, Neneții - Khabi, tătarii - ushtek (ashtek, expirat).

Khanty sunt apropiați de Mansi, cu care ob Ugrienii se unesc sub numele comun.

Există trei grupuri etnografice printre Khanty: nordic, sudic și estic. Ele diferă în dialecte, nume de sine, caracteristici în economie și cultură. De asemenea, printre Khanty se remarcă grupuri teritoriale - Vasyugan, Salym, Kazym Khanty.

Vecinii de nord ai Khanty au fost Neneții, cei din sud au fost tătarii siberieni și Tomsk-Narym Selkups, vecinii estici au fost Kets, Selkups și, de asemenea, Evenks nomazi. Teritoriul vast de așezare și, în consecință, diferitele culturi ale popoarelor vecine au contribuit la formarea a trei grupuri etnografice destul de diferite în cadrul unui singur popor.

Populația

Conform recensământului din 2010, numărul Khanty în Federația Rusă este de 30.943 de persoane). Dintre aceștia, 61,6% locuiesc în districtul autonom Khanty-Mansiysk, 30,7% - în districtul autonom Yamalo-Nenets, 2,3% - în regiunea Tyumen fără districtul autonom Khanty-Mansi și YNAO, 2,3% - în regiunea Tomsk.

Habitatul principal este limitat în principal de cursurile inferioare ale râurilor Ob, Irtysh și afluenții acestora.

Limbă și scriere

Limba Khanty, împreună cu Mansi și maghiară, formează grupul ob-ugric al familiei de limbi Ural. Limba Khanty este cunoscută pentru fragmentarea sa extraordinară a dialectului. Se remarcă grupul vestic - dialectele Obdorsky, Ob și Irtysh și grupul estic - dialectele Surgut și Vakh-Vasyugan, care la rândul lor sunt împărțite în 13 dialecte.

Fragmentarea dialectală a făcut dificilă crearea unei limbi scrise. În 1879, N. Grigorovsky a publicat un manual într-unul dintre dialectele limbii Khanty. Ulterior, preotul I. Egorov a creat un primer al limbii Khanty în dialectul Obdorsky, care a fost apoi tradus în dialectul Vakh-Vasyugan.

În anii 1930, dialectul Kazym a servit ca bază a alfabetului Khanty, iar din 1940, dialectul Sredneob a fost luat ca bază a limbii literare. În acest moment, scrisul a fost creat inițial pe baza alfabetului latin, iar din 1937 se bazează pe alfabetul Killillic. În prezent, scrierea există pe baza a cinci dialecte ale limbii Khanty: Kazym, Surgut, Vakh, Surgut, Sredneobok.

În Rusia modernă, 38,5% din Khanty consideră limba rusă ca limbă maternă. Unii din nordul Khanty vorbesc, de asemenea, limbile Nenets și Komi.

Tip antropologic

Trăsăturile antropologice ale Khanty fac posibilă atribuirea lor rasei de contact Ural, care este eterogenă intern în corelația teritorială a caracteristicilor mongoloide și caucazoide. Khanty, împreună cu Selkups și Nenets, fac parte din grupul de populații din Siberia de Vest, care se caracterizează printr-o creștere a proporției de mongoloiditate, în comparație cu alți reprezentanți ai rasei Ural. În plus, femeile sunt mai mult mongole decât bărbații.

Conform dispoziției lor, Khanty au o înălțime medie sau chiar sub medie (156-160 cm). De obicei, au părul drept, negru sau castaniu, care, de regulă, este lung și purtat fie liber, fie împletit, tenul este negru, ochii întunecați.

Datorită unei fețe turtite, cu pomeți oarecum proeminenți, buze groase (dar nu pline) și un nas scurt, care este deprimat la rădăcină și larg, răsucit la sfârșit, tipul Khanty seamănă în exterior cu mongolul. Dar, spre deosebire de mongoloizii tipici, ei au ochi tăiați corect, de cele mai multe ori un craniu îngust și lung (dolico- sau subdolicocefalic). Toate acestea îi conferă Khanty-ului o amprentă specială, motiv pentru care unii cercetători tind să vadă în ei rămășițele unei rase antice speciale care a locuit cândva o parte a Europei.

istoria etnică

În cronicile istorice, primele referințe scrise la poporul Khanty se găsesc în sursele ruse și arabe din secolul al X-lea, dar se știe cu siguranță că strămoșii Khanty au trăit în Urali și în Siberia de Vest deja cu 6-5 mii de ani î.Hr. , ulterior au fost strămuți de nomazi în ținuturile din nordul Siberiei.

Arheologii asociază etnogeneza Khantyului de Nord pe baza amestecării triburilor ugrice aborigene și nou-venite cu cultura Ust-Polui (sfârșitul mileniului I î.Hr. - începutul mileniului I d.Hr.), localizată în bazinul râului Ob de la gura de Irtysh până în Golful Ob. Multe tradiții ale acestei culturi de pescuit din nord, taiga sunt moștenite de nordul modern Khanty. De la mijlocul mileniului II d.Hr. Khanty de Nord au fost puternic influențați de cultura de păstorire a renilor Nenets. În zona contactelor teritoriale directe, Khanty au fost parțial asimilați de Tundra Nenets (așa-numitele „șapte clanuri Neneți de origine Khanty”).

Khanty de sud s-a stabilit de la gura Irtysh. Acesta este teritoriul taiguei sudice, silvostepei și stepei, iar cultural gravitează mai mult spre sud. În formarea lor și dezvoltarea ulterioară etno-culturală, un rol semnificativ l-a jucat populația sudică de silvostepă, stratificată pe baza generală Khanty. Turcii, și mai târziu rușii, au avut o influență semnificativă asupra Khanty-ului de sud.
Khanty de Est este așezat în regiunea Middle Ob și de-a lungul afluenților Salym, Pim, Trom'egan, Agan, Vakh, Yugan, Vasyugan. Acest grup, într-o măsură mai mare decât alții, păstrează trăsăturile culturii nord-Siberiei care datează din tradițiile Uralului - creșterea câinilor de tracțiune, bărci de pirogă, predominanța hainelor de leagăn, ustensile din scoarță de mesteacăn și o economie de pescuit. O altă componentă semnificativă a culturii Khanty de Est este componenta Sayan-Altai, care datează din timpul formării tradiției de pescuit din sud-vestul Siberiei. Influența turcilor Sayan-Altai asupra culturii din Khanty de Est poate fi urmărită și mai târziu. În limitele habitatului modern, Eastern Khanty a interacționat destul de activ cu Kets și Selkups, ceea ce a fost facilitat de apartenența la același tip economic și cultural.
Astfel, în prezența trăsăturilor culturale comune caracteristice etnului Khanty, care este asociat cu etapele incipiente ale etnogenezei lor și formarea comunității Ural, care, împreună cu diminețile, a inclus strămoșii popoarelor Kets și Samoyedic. „Divergența culturală” ulterioară, formarea grupurilor etnografice, a fost determinată în mare măsură de procesele de interacțiune etnoculturală cu popoarele vecine.

Astfel, cultura oamenilor, limba lor și lumea spirituală nu sunt omogene. Acest lucru se explică prin faptul că Khanty s-a stabilit destul de larg și s-au format diferite culturi în condiții climatice diferite.

Viață și economie

Principalele ocupații ale Khantyului de nord au fost păstoritul și vânătoarea de reni, mai rar pescuitul. Cultul cerbului poate fi urmărit în toate sferele vieții din Khanty de Nord. Cerbul, fără exagerare, a stat la baza vieții: era și un transport, pieile erau folosite la construcția de locuințe și croitorie. Nu este o coincidență că multe norme ale vieții sociale (proprietatea căprioarelor și moștenirea lor), viziuni asupra lumii (în ritul funerar) sunt, de asemenea, asociate cu cerbul.

Khanty din sud se ocupa în principal de pescuit, dar erau cunoscuți și pentru agricultură și creșterea vitelor.

Pe baza faptului că economia afectează natura așezării, iar tipul de așezare afectează designul locuinței, Khanty are cinci tipuri de așezări cu caracteristicile corespunzătoare ale așezărilor:

tabere de nomazi cu locuințe portabile ale păstorilor de reni nomazi (partea inferioară a râului Ob și a afluenților săi)

așezări permanente de iarnă ale păstorilor de reni în combinație cu locuințe de vară nomade și portabile (Soșva de Nord, Lozva, Kazym, Vogulka, Ob de Jos)

așezări permanente de iarnă ale vânătorilor și pescarilor în combinație cu așezări temporare și sezoniere cu locuințe portabile sau sezoniere (Soșva de Sus, Lozva)

sate permanente de pescuit de iarnă în combinație cu cele sezoniere de primăvară, vară și toamnă (afluenți Ob)

așezări permanente de pescari și vânători (cu importanța secundară a agriculturii și creșterea animalelor) în combinație cu cabane de pescuit (Ob, Irtysh, Konda)

Khanty, care erau angajați în vânătoare și pescuit, aveau 3-4 locuințe în diferite așezări sezoniere, care se schimbau în funcție de anotimp. Astfel de locuințe se făceau din bușteni și se așezau direct pe pământ, uneori se construiau pisoane și semipingui cu un cadru de stâlp de lemn, care era acoperit cu stâlpi, crengi, gazon și pământ de sus.

Păstorii de reni Khanty locuiau în locuințe portabile, în corturi, formate din stâlpi așezați în cerc, prinși în centru, acoperiți deasupra cu scoarță de mesteacăn (vara) sau piei (iarna).

Religie și credințe

Din cele mai vechi timpuri, Khanty au venerat elementele naturii: soarele, luna, focul, apa și vântul. Khanty a avut, de asemenea, patroni totemici, zeități de familie și patroni ancestrali. Fiecare clan avea propriul animal totem, era venerat, considerându-l una dintre rudele îndepărtate. Acest animal nu putea fi ucis și mâncat.

Ursul era venerat peste tot, era considerat un protector, ajuta vânătorii, era protejat de boli și rezolva disputele. În același timp, ursul, spre deosebire de alte animale totem, putea fi vânat. Pentru a împăca spiritul ursului și al vânătorului care l-a ucis, Khanty a organizat un festival al ursului. Broasca era venerată ca gardianul fericirii familiei și un asistent al femeilor la naștere. Au fost și locuri sacre, locul unde locuiește patronul. Vânătoarea și pescuitul erau interzise în astfel de locuri, deoarece patronul însuși protejează animalele.

Până în prezent, ritualurile și sărbătorile tradiționale au coborât într-o formă modificată, au fost adaptate viziunilor moderne și programate pentru a coincide cu anumite evenimente. Deci, de exemplu, un festival al ursului are loc înainte de eliberarea licențelor pentru împușcarea unui urs.

După ce rușii au venit în Siberia, Khanty au fost convertiți la creștinism. Cu toate acestea, acest proces a fost inegal și a afectat, în primul rând, acele grupuri de Khanty care au experimentat influența versatilă a coloniștilor ruși, acestea sunt, în primul rând, Khanty-ul sudic. Printre alte grupuri se remarcă prezența sincretismului religios, exprimat în adaptarea unui număr de dogme creștine, cu predominanța funcției culturale a sistemului tradițional de vedere asupra lumii.

În vastele întinderi ale tundrei și taiga siberiei, silvostepei și pământului negru, s-a stabilit o populație, depășind cu greu 200 de mii de oameni până la sosirea rușilor. În regiunile Amur și Primorye până la mijlocul secolului al XVI-lea. trăiau aproximativ 30 de mii de oameni. Compoziția etnică și lingvistică a populației Siberiei a fost foarte diversă. Condițiile de viață foarte dificile în tundra și taiga și dezbinarea excepțională a populației au dus la dezvoltarea extrem de lentă a forțelor productive în rândul popoarelor din Siberia. Până la sosirea rușilor, cei mai mulți dintre ei se aflau încă în diferite etape ale sistemului patriarhal-tribal. Doar tătarii siberieni se aflau în stadiul formării relațiilor feudale.
În economia popoarelor din nordul Siberiei, locul de conducere a aparținut vânătorii și pescuitului. Un rol de sprijin l-a jucat colecția de plante sălbatice comestibile. Mansi și Khanty, la fel ca buriații și tătarii Kuznetsk, extrageau fier. Popoarele mai înapoiate foloseau încă unelte de piatră. O familie mare (iurte) era formată din 2 - 3 bărbați sau mai mulți. Uneori, mai multe familii mari locuiau în numeroase iurte. În condițiile din Nord, astfel de iurte erau așezări independente - comunități rurale.
De cand. Obi a trăit în Ostyaks (Khanty). Principala lor ocupație era pescuitul. Se mânca pește, se făceau haine din piele de pește. Pe versanții împăduriți ai Uralilor locuiau Voguli, care se ocupau în principal cu vânătoare. Ostyaks și Voguls aveau principate conduse de nobilimi tribale. Prinții dețin terenuri de pescuit, terenuri de vânătoare și, pe lângă asta, colegii lor de trib le aduceau și „cadouri”. De multe ori izbucneau războaie între principate. Prizonierii capturați au fost transformați în sclavi. În tundra nordică locuiau neneții, care se ocupau cu creșterea renilor. Cu turmele de căprioare, se mutau constant din pășune în pășune. Renii le-au oferit neneților hrană, îmbrăcăminte și adăpost, care erau făcute din piei de ren. Pescuitul și vânătoarea de vulpi și căprioare sălbatice erau ocupații comune. Neneții trăiau în clanuri conduse de prinți. Mai departe, la est de Yenisei, locuiau Evenki (Tungus). Principala lor ocupație era vânătoarea de blănuri și pescuitul. În căutarea prăzii, Evencii s-au mutat din loc în loc. Ei au dominat și sistemul tribal. În sudul Siberiei, în partea superioară a Yenisei, trăiau crescătorii de vite Khakass. Buriații au trăit în Uangara și Baikal. Principala lor ocupație era creșterea vitelor. Buriații erau deja pe cale să devină o societate de clasă. În regiunea Amur trăiau triburile Daurs și Duchers, mai dezvoltate economic.
Iakutii au ocupat teritoriul format din Lena, Aldan și Amgoyu. Pe râu au fost plasate grupuri separate. Yana, gura Vilyui și regiunea Zhigansk. În total, conform documentelor rusești, iakutii la acea vreme numărau aproximativ 25 - 26 de mii de oameni. Până la apariția rușilor, iakutii erau un singur popor cu o singură limbă, un teritoriu comun și o cultură comună. Iakutii erau în stadiul de descompunere a sistemului comunal primitiv. Principalele grupuri sociale mari erau triburile și clanurile. În economia iakutilor, s-a dezvoltat pe scară largă prelucrarea fierului, din care se fabricau arme, accesorii de fierărie și alte unelte. Fierarul se bucura de mare onoare printre iakuti (mai mult decât un șaman). Principala bogăție a iakutilor erau vitele. Iakutii duceau o viață semi-sedentară. Vara mergeau pe drumuri de iarnă, aveau și pășuni de vară, primăvară și toamnă. În economia iakutilor, s-a acordat multă atenție vânătorii și pescuitului. Iakutii trăiau în iurte-balagans, izolate cu gazon și pământ iarna, iar vara - în locuințe din scoarță de mesteacăn (ursa) și în colibe ușoare. Marea putere a aparținut strămoșului-jucărie. Avea de la 300 la 900 de capete de vite. Toyonii erau înconjurați de servitori - chakhardari - de la sclavi și servitori domestici. Dar iakutii aveau puțini sclavi și nu determinau modul de producție. Bieţii rodovici nu au fost încă obiectul naşterii exploatării feudale. Nu exista nici o proprietate privată asupra terenurilor de pescuit și vânătoare, dar terenurile de fân erau distribuite între familiile individuale.

Hanatul Siberian

La începutul secolului al XV-lea. în procesul dezintegrarii Hoardei de Aur, s-a format Hanatul Siberian, al cărui centru a fost inițial Chimga-Tura (Tyumen). Hanatul a unit multe popoare vorbitoare de turcă, care s-au adunat în cadrul său în poporul tătarilor siberieni. La sfârşitul secolului al XV-lea. după lungi lupte civile, puterea a fost preluată de Mamed, care a unit ulusele tătarilor de-a lungul Tobolului și Irtișului de mijloc și și-a plasat sediul într-o fortificație antică pe malurile Irtysh - „Siberia” sau „Kashlyk”.
Hanatul siberian era format din mici ulus, conduși de beks și murzas, care constituiau clasa conducătoare. Au distribuit pășuni și zone de pescuit și au transformat cele mai bune pășuni și surse de apă în proprietate privată. Islamul s-a răspândit în rândul nobilimii și a devenit religia oficială a Hanatului Siberian. Principala populație activă era formată din uluși „negri”. Ei plăteau murza, sau bek, „cadouri” anuale din produsele gospodăriei lor și tribut-yasak către khan și efectuau serviciul militar în detașamentele ulus bek. Hanatul a exploatat munca sclavilor - „yasyrs” și membri săraci, dependenți ai comunității. Hanatul siberian era condus de khan cu ajutorul consilierilor și karachi (vizir), precum și yasauls trimiși de khan la ulus. Ulus beks și murzas erau vasali ai khanului, care nu se amestecau în rutina internă a vieții ulusului. Istoria politică a Hanatului Siberian a fost plină de lupte interne. Hanii siberieni, ducând o politică agresivă, au ocupat pământurile unei părți din triburile Bashkir și posesiunile ugrienilor și locuitorilor vorbitori de turcă din regiunea Irtysh și bazinul râului. Omi.
Hanatul Siberian la mijlocul secolului al XVI-lea. situat pe o vastă întindere a silvostepei Siberiei de Vest din bazinul râului. Tururi în vest și la Baraba în est. În 1503, nepotul lui Ibak Kuchum a preluat puterea în Hanatul Siberian cu ajutorul feudalilor uzbeci și nogai. Hanatul siberian sub Kuchum, care consta din ulusuri separate, aproape fără legătură economică, era foarte fragil din punct de vedere politic și, cu orice înfrângere militară adusă lui Kuchum, acest stat de tătari siberieni a fost condamnat să înceteze să mai existe.

Aderarea Siberiei la Rusia

Bogăția naturală a Siberiei - blănurile - a atras de multă vreme atenția. Deja la sfârșitul secolului al XV-lea. oameni întreprinzători au pătruns în „centrul de piatră” (Urali). Odată cu formarea statului rus, conducătorii și negustorii săi au văzut în Siberia o oportunitate de mare îmbogățire, mai ales de la cele întreprinse încă de la sfârșitul secolului al XV-lea. căutarea minereurilor de metale preţioase nu a avut încă succes.
Într-o anumită măsură, pătrunderea Rusiei în Siberia poate fi pusă la egalitate cu pătrunderea anumitor puteri europene în țările de peste mări la acea vreme pentru a pompa bijuterii din ele. Cu toate acestea, au existat și diferențe semnificative.
Inițiativa dezvoltării relațiilor a venit nu numai de la statul rus, ci și de la Hanatul Siberian, care în 1555, după lichidarea Hanatului Kazan, a devenit vecin cu statul rus și a cerut patronajul în lupta împotriva Asiei Centrale. conducători. Siberia a intrat în dependență vasală de Moscova și i-a plătit tribut în blănuri. Dar în anii 70, din cauza slăbirii statului rus, hanii siberieni au început atacuri asupra posesiunilor rusești. Le stau în cale fortificațiile negustorilor Stroganov, care deja începeau să-și trimită expedițiile în Siberia de Vest pentru a cumpăra blănuri, iar în 1574. a primit o carte regală cu dreptul de a construi cetăți pe Irtysh și de a deține pământuri de-a lungul Tobolului pentru a asigura ruta comercială către Bukhara. Deși acest plan nu a fost dus la îndeplinire, Stroganovii au reușit să organizeze o campanie a trupei de cazaci a lui Yermak Timofeevich, care a mers în Irtysh și, la sfârșitul anului 1582, după o luptă aprigă, a luat capitala Hanatului Siberian, Kashlyk, și l-a expulzat pe Khan Kuchum. Mulți vasali ai lui Kuchum din rândul popoarelor siberiene supuse khanului au trecut de partea lui Yermak. După câțiva ani de luptă, care au continuat cu succes diferite (Yermak a murit în 1584), Hanatul Siberian a fost în cele din urmă distrus.
În 1586, a fost înființată cetatea Tyumen, iar în 1587, Tobolsk, care a devenit centrul rusesc al Siberiei.
Un flux de oameni de comerț și servicii s-a repezit în Siberia. Dar, pe lângă ei, acolo s-au mutat țărani, cazaci, orășeni, care au fugit de opresiunea feudală.

În vastele întinderi ale tundrei și taiga siberiei, silvostepei și pământului negru, s-a stabilit o populație, depășind cu greu 200 de mii de oameni până la sosirea rușilor. În regiunile Amur și Primorye până la mijlocul secolului al XVII-lea. trăiau aproximativ 30 de mii de oameni. Compoziția etnică și lingvistică a populației Siberiei a fost foarte diversă.

Condițiile de viață foarte dificile în tundra și taiga și dezbinarea excepțională a populației au dus la dezvoltarea extrem de lentă a forțelor productive în rândul popoarelor din Siberia. Până la sosirea rușilor, cei mai mulți dintre ei se aflau încă în diferite etape ale sistemului patriarhal-tribal. Doar tătarii siberieni se aflau în stadiul formării relațiilor feudale.

În economia popoarelor din nordul Siberiei, locul de conducere a aparținut vânătorii și pescuitului. Un rol de sprijin l-a jucat colecția de plante sălbatice comestibile. Mansi și Khanty, la fel ca buriații și tătarii Kuznetsk, extrageau fier. Popoarele mai înapoiate foloseau încă unelte de piatră. O familie mare (iurte) era formată din 2 - 3 bărbați sau mai mulți. Uneori, mai multe familii mari locuiau în numeroase iurte. În condițiile din Nord, astfel de iurte erau așezări independente - comunități rurale.

Ostyaks (Khanty) trăiau de-a lungul Ob. Principala lor ocupație era pescuitul. Se mânca pește, se făceau haine din piele de pește. Pe versanții împăduriți ai Uralilor locuiau Voguli, care se ocupau în principal cu vânătoare. Ostyaks și Voguls aveau principate conduse de nobilimi tribale. Prinții dețin terenuri de pescuit, terenuri de vânătoare și, pe lângă asta, colegii lor de trib le aduceau și „cadouri”. De multe ori izbucneau războaie între principate. Prizonierii capturați au fost transformați în sclavi. În tundra nordică locuiau neneții, care se ocupau cu creșterea renilor. Cu turmele de căprioare, se mutau constant din pășune în pășune. Renii le-au oferit neneților hrană, îmbrăcăminte și adăpost, care erau făcute din piei de ren. Pescuitul și vânătoarea de vulpi și căprioare sălbatice erau ocupații comune. Neneții trăiau în clanuri conduse de prinți. Mai departe, la est de Yenisei, locuiau Evenki (Tungus). Principala lor ocupație era vânătoarea de blănuri și pescuitul. În căutarea prăzii, Evencii s-au mutat din loc în loc. Ei au dominat și sistemul tribal. În sudul Siberiei, în partea superioară a Yenisei, trăiau crescătorii de vite Khakass. Buriații locuiau în apropiere de Angara și Baikal. Principala lor ocupație era creșterea vitelor. Buriații erau deja pe cale să devină o societate de clasă.

În regiunea Amur trăiau triburile Daurs și Duchers, mai dezvoltate economic.

Iakutii au ocupat teritoriul format din Lena, Aldan și Amgoyu. Pe râu au fost plasate grupuri separate. Yana, la gura de vărsare a regiunii Vilyui și Zhigansk. În total, conform documentelor rusești, iakutii la acea vreme numărau aproximativ 25 - 26 de mii de oameni. Până la apariția rușilor, iakutii erau un singur popor cu o singură limbă, un teritoriu comun și o cultură comună. Iakutii erau în stadiul de descompunere a sistemului comunal primitiv. Principalele grupuri sociale mari erau triburile și clanurile. În economia iakutilor, s-a dezvoltat pe scară largă prelucrarea fierului, din care se fabricau arme, accesorii de fierărie și alte unelte. Fierarul se bucura de mare onoare printre iakuti (mai mult decât un șaman). Principala bogăție a iakutilor erau vitele. Iakutii duceau o viață semi-sedentară. Vara mergeau pe drumuri de iarnă, aveau și pășuni de vară, primăvară și toamnă. În economia iakutilor, s-a acordat multă atenție vânătorii și pescuitului. Iakutii trăiau în iurte-balagans, izolate cu gazon și pământ iarna, iar vara - în locuințe din scoarță de mesteacăn (ursa) și în colibe ușoare. Marea putere a aparținut strămoșului-jucărie. Avea de la 300 la 900 de capete de vite. Toyonii erau înconjurați de servitori - chakhardari - de la sclavi și servitori domestici. Dar iakutii aveau puțini sclavi și nu determinau modul de producție. Bieţii rodovici nu au fost încă obiectul naşterii exploatării feudale. Nu exista nici o proprietate privată asupra terenurilor de pescuit și vânătoare, dar terenurile de fân erau distribuite între familiile individuale.

Aproape fără rezistență, buriații nomazi care trăiau de-a lungul Angarei și în jurul lacului Baikal au recunoscut puterea rusă. Aici au apărut așezări rusești - Irkutsk, Selenginsk, Bratsk Ostrog, Ilimsk. Înaintarea către Lena i-a condus pe ruși în țara crescătorilor de vite Yakut și Evenks, care se ocupau cu vânătoarea și creșterea renilor.

Buriații au vânat în secolul al XVII-lea folosind arcuri și săgeți. Interdicția armelor de foc a fost ridicată în a doua jumătate a secolului al XVII-lea, când guvernul țarist s-a convins că orice măsuri prohibitive nu i-ar putea obliga pe buriați să plătească yasak vistieriei în blănuri. Buriații erau angajați în agricultură, creșteau vite.

Sezonul de vânătoare începea în toamnă. Artelii vânătorilor au mers în taiga toamna pentru una sau două luni, locuiau în colibe în lagăre. Întorcându-se de la vânătoarea de tabără, ei au povestit uligeri (povesti epice), pentru că credeau că „proprietarului” taiga, Khangai, îi plăcea să asculte uligeri; daca uligerul ar fi pe placul lui, parca in semn de recunostinta ar trimite a doua zi multa prada vanatorilor.

Pe lângă creșterea vitelor, agricultura și vânătoarea, buriații erau angajați în căruțe, fierărie și tâmplărie. În evidențele călătorilor din secolul al XVII-lea, se observă că printre buriații din zona de silvostepă, locuințele sunt simțite iurte.

Pe teritoriul Baikalului și Transbaikaliei, în funcție de condițiile climatice și geografice, buriații aveau simultan diferite tipuri de locuințe, de la coliba-chum din regiunile forestiere de nord până la iurta cu zăbrele din stepele sudice.

Iurta era încălzită de focul vatrăi - gulamta. Ghulamta era o platformă din chirpici în centru, în mijlocul căreia erau instalate trei pietre - dule. Ulterior, în loc de dule, au început să folosească un trepied de fier - tulga.

Pe partea stângă a iurtei sunt amplasate obiecte legate de bucătărie, iar din moment ce o femeie se ocupă de gospodărie, această latură este considerată femeie. În partea dreaptă a iurtei se aflau lăzi (abdar) și dulapuri (uheg), unde erau depozitate șei, arme și alte bunuri ale bărbaților. Aici oaspeții au fost primiți și tratați.

Ustensilele se distingeau prin simplitate și adaptabilitate remarcabilă la stilul de viață semi-nomad al buriaților; erau realizate din materiale pe care le obțineau și le îmbrăcau ei înșiși: piei, piele, blănuri, lână, lemn, coajă de mesteacăn etc.

Pe măsură ce detașamentele de cazaci ruși și oamenii de serviciu au înaintat dincolo de Baikal, iar popoarele indigene locale din Siberia au fost aduse „sub mâna înaltă a regelui alb”, populația Tungus, ca și Buryat, s-a dovedit a fi repartizată anumitor afluenți, cartiere de iarnă. , și volosturi.

Numărul mediu de popoare - tătarii din Siberia de Vest, Khakasses, altaieni. Restul popoarelor, datorită numărului lor mic și a caracteristicilor asemănătoare ale vieții lor pescărești, sunt repartizate grupului „poporelor mici din Nord”. Printre aceștia se numără Nenets, Evenki, Khanty, remarcabile în ceea ce privește numărul și păstrarea modului tradițional de viață al Chukchi, Evens, Nanais, Mansi, Koryaks.

Popoarele din Siberia aparțin unor familii și grupuri lingvistice diferite. În ceea ce privește numărul de vorbitori de limbi înrudite, primul loc este ocupat de popoarele familiei de limbi Altai, cel puțin de la începutul erei noastre, care au început să se răspândească din regiunea Sayano-Altai și regiunea Baikal până în adâncul regiuni din vestul și estul Siberiei.

Familia de limbi altaice din Siberia este împărțită în trei ramuri: turcă, mongolă și tungus. Prima ramură - turcă - este foarte extinsă. În Siberia, include: popoarele Altai-Sayan - altaieni, tuvani, khakasses, shors, chulyms, karagas sau tofalari; Siberia de Vest (Tobolsk, Tara, Baraba, Tomsk etc.) Tătari; în nordul îndepărtat - iakuti și dolgani (aceștia din urmă trăiesc în estul Taimyr, în bazinul râului Khatanga). Doar buriații, așezați în grupuri în regiunea de vest și estul Baikal, aparțin popoarelor mongole din Siberia.

Ramura Tungus a popoarelor Altai include Evenki („Tungus”), care trăiesc în grupuri împrăștiate pe un teritoriu vast, de la afluenții din dreapta ai Obului Superior până la coasta Okhotsk și din regiunea Baikal până la Oceanul Arctic; Evens (Lamuts), stabilit într-o serie de regiuni din nordul Iakutiei, pe coasta Okhotsk și Kamchatka; de asemenea o serie de popoare mici din Amurul de Jos - Nanais (Auri), Ulchis, sau Olchis, Negidals; Regiunea Ussuri - Orochi și Ude (Udege); Sakhalin - Oroks.

În Siberia de Vest, comunitățile etnice ale familiei de limbi uralice s-au format încă din cele mai vechi timpuri. Acestea erau triburi vorbitoare de ugriană și samoiedă din zona de silvostepă și taiga de la Urali până la Ob superioară. În prezent, popoarele ugrice - Khanty și Mansi - trăiesc în bazinul Ob-Irtysh. Samoyedicii (vorbitori de samoieda) includ Selkupii din Obișorul Mijlociu, Eneții din partea inferioară a Yenisei, Nganasansi sau Tavgiani, în Taimyr, Neneții, care locuiesc în tundra forestieră și tundra Eurasiei de la Taimyr până la Marea Albă. Pe vremuri, în sudul Siberiei, în Munții Altai-Sayan, locuiau mici popoare samoiedice, dar rămășițele lor - Karagas, Koibals, Kamasins etc. - au fost turcificate în secolele XVIII - XIX.

Popoarele indigene din Siberia de Est și Orientul Îndepărtat sunt mongoloide în funcție de principalele trăsături ale tipurilor lor antropologice. Tipul mongoloid al populației siberiei ar putea proveni genetic doar din Asia Centrală. Arheologii demonstrează că cultura paleolitică a Siberiei s-a dezvoltat în aceeași direcție și în forme similare cu paleoliticul din Mongolia. Pe baza acestui fapt, arheologii cred că epoca paleolitică superioară, cu cultura sa de vânătoare foarte dezvoltată, a fost cea mai potrivită perioadă istorică pentru așezarea pe scară largă a Siberiei și a Orientului Îndepărtat de către „asiatic” - în aparență mongoloid - omul antic.

Tipurile mongoloide de origine antică „Baikal” sunt bine reprezentate în rândul populațiilor moderne vorbitoare de tungus, de la Yenisei până la coasta Okhotsk, de asemenea, printre Kolyma Yukaghirs, ai căror strămoși îndepărtați ar fi precedat Evenks și Evens într-o zonă semnificativă a Siberiei de Est. .

Printre o parte semnificativă a populației vorbitoare de altaic din Siberia - altaieni, tuvani, iakuti, buriați etc. - este răspândit cel mai mongoloid tip din Asia Centrală, care este o formațiune complexă rasială-genetică, ale cărei origini datează din mongoloid. grupuri de timpuri timpurii amestecate între ele (din cele mai vechi timpuri până în Evul Mediu târziu).

Tipuri economice și culturale durabile ale popoarelor indigene din Siberia:

1. vânătorii de picioare și pescarii din zona taiga;
2. vânători de căprioare sălbatice din Subarctica;
3. pescari sedentari în cursurile inferioare ale râurilor mari (Ob, Amur și, de asemenea, în Kamchatka);
4. taiga vânători-crescători de reni din Siberia de Est;
5. păstorii de reni din tundra din Uralii de Nord până în Chukotka;
6. vânători de animale marine de pe coasta Pacificului și insule;
7. păstori și fermieri din sudul și vestul Siberiei, din regiunea Baikal etc.

Zone istorice și etnografice:

1. Siberia de Vest (cu sudul, aproximativ până la latitudinea Tobolsk și gura Chulym pe Ob superioară, și regiunile nordice, taiga și subarctice);
2. Altai-Sayan (zonă mixtă munte-taiga și silvostepă);
3. Siberia de Est (cu diferențierea internă a tipurilor comerciale și agricole de tundra, taiga și silvostepă);
4. Amur (sau Amur-Sakhalin);
5. nord-estic (Chukotka-Kamchatka).

Familia de limbi altaice s-a format inițial printre populația de stepă extrem de mobilă din Asia Centrală, în afara periferiei de sud a Siberiei. Demarcarea acestei comunități în proto-turci și proto-mongoli a avut loc pe teritoriul Mongoliei în cadrul mileniului I î.Hr. Mai târziu, vechii turci (strămoșii popoarelor Sayano-Altai și Yakuți) și vechii mongoli (strămoșii buriaților și ai Oiraților-Kalmyks) s-au stabilit în Siberia mai târziu. Zona de origine a triburilor primare vorbitoare de tungus a fost și în Transbaikalia de Est, de unde, la începutul erei noastre, a început mișcarea vânătorilor de picioare din Proto-Evenki spre nord, către interfluviul Yenisei-Lena. , iar mai târziu în Amurul de Jos.

Epoca metalului timpuriu (2-1 mileniu î.Hr.) în Siberia este caracterizată de multe fluxuri de influențe culturale sudice, ajungând în cursurile inferioare ale Ob și Peninsulei Yamal, până la cursurile inferioare ale Yenisei și Lenei, până la Kamchatka și Coasta Mării Bering din Peninsula Chukotka. Cele mai semnificative, însoțite de incluziuni etnice în mediul aborigen, aceste fenomene au fost în sudul Siberiei, regiunea Amur și Primorye din Orientul Îndepărtat. La începutul anilor 2-1 milenii î.Hr. s-a produs o pătrundere în sudul Siberiei, în bazinul Minusinsk și în regiunea Tomsk Ob de către păstori de stepă de origine central-asiatică, care au lăsat monumente ale culturii Karasuk-Irmen. Potrivit unei ipoteze convingătoare, aceștia au fost strămoșii Kets, care mai târziu, sub presiunea primilor turci, s-au mutat mai departe în Yenisei Mijlociu și s-au amestecat parțial cu aceștia. Acești turci sunt purtătorii culturii Tashtyk a secolului I. î.Hr. - 5 in. ANUNȚ - situat în Munții Altai-Sayan, în silvostepa Mariinsky-Achinsk și Khakass-Minusinsk. Erau angajați în creșterea vitelor semi-nomade, cunoșteau agricultura, foloseau pe scară largă unelte de fier, construiau locuințe dreptunghiulare din bușteni, aveau cai de tracțiune și călăreau căprioare domestice. Este posibil ca prin intermediul lor să înceapă să se răspândească creșterea renilor domestici în nordul Siberiei. Însă vremea răspândirii cu adevărat largi a primilor turci de-a lungul fâșiei de sud a Siberiei, la nord de Sayano-Altai și în regiunea Baikal de Vest, este, cel mai probabil, secolele VI-X. ANUNȚ Între secolele al X-lea și al XIII-lea începe mișcarea turcilor Baikal către Lena Superioară și Mijlociu, care a marcat începutul formării unei comunități etnice a celor mai nordici turci - iakutii și dolganii obligați.

Epoca fierului, cea mai dezvoltată și expresivă în Siberia de Vest și de Est, în Regiunea Amur și Primorye în Orientul Îndepărtat, a fost marcată de o creștere vizibilă a forțelor de producție, creșterea populației și o creștere a diversității mijloacelor culturale nu numai în malurile marilor comunicații fluviale (Ob, Yenisei, Lena, Amur), dar și în regiunile adânci de taiga. Deținerea de vehicule bune (bărci, schiuri, sănii de mână, câini de tracțiune și căprioare), unelte și arme metalice, unelte de pescuit, haine bune și locuințe portabile, precum și metode perfecte de menaj și pregătire a hranei pentru viitor, de ex. Cele mai importante invenții economice și culturale și experiența de muncă a multor generații au permis unui număr de grupuri aborigene să se stabilească pe scară largă în zonele greu accesibile, dar bogate în taiga de animale și pești din Siberia de Nord, să stăpânească pădure-tundra și să ajungă coasta Oceanului Arctic.

Cele mai mari migrații cu o dezvoltare extinsă a taiga și o intruziune de asimilare în populația „Paleo-asiatic-Yukaghir” din Siberia de Est au fost făcute de grupuri de vânători de picior și căprioare de elan și căprioare sălbatice vorbitoare de tungus. Deplasându-se în diferite direcții între coasta Yenisei și Okhotsk, pătrunzând din taiga de nord până în Amur și Primorye, făcând contacte și amestecându-se cu locuitorii care vorbesc străini din aceste locuri, acești „exploratori Tungus” au format în cele din urmă numeroase grupuri de Evenks și Evens și Popoarele Amur-Primorye . Tungușii medievali, care stăpâneau ei înșiși căprioarele domestice, au contribuit la răspândirea acestor animale utile de transport printre Yukagirs, Koryaks și Chukchi, ceea ce a avut consecințe importante pentru dezvoltarea economiei lor, comunicarea culturală și schimbările în sistemul social.

Dezvoltarea relaţiilor socio-economice

Până la sosirea rușilor în Siberia, popoarele indigene, nu numai din zona de silvostepă, ci și din taiga și tundră, nu se aflau în niciun caz în acel stadiu de dezvoltare socio-istoric care putea fi considerat profund primitiv. Relațiile socio-economice în sfera de conducere a producției de condiții și forme de viață socială între multe popoare din Siberia au atins un nivel destul de ridicat de dezvoltare deja în secolele XVII-XVIII. Materiale etnografice ale secolului XIX. se constată predominanța în rândul popoarelor din Siberia a relațiilor sistemului patriarhal-comunal asociate cu agricultura de subzistență, cele mai simple forme de cooperare de rudenie de vecinătate, tradiția comunală de deținere a pământului, organizarea treburilor interne și a relațiilor cu lumea exterioară, cu un caracter destul de strict. luarea în considerare a legăturilor genealogice „de sânge” în căsătorie și familie și în sferele de zi cu zi (în primul rând religios, ritual și comunicare directă). Principala unitate socială și de producție (inclusiv toate aspectele și procesele de producție și reproducere a vieții umane), o unitate semnificativă din punct de vedere social a structurii sociale dintre popoarele Siberiei a fost o comunitate teritorial-vecină, în cadrul căreia se reproducea, se transmitea din generație în generație. și a acumulat tot ce este necesar existenței și producerii mijloacelor și aptitudinilor materiale de comunicare, relațiilor și proprietăților sociale și ideologice. Ca asociație teritorial-economică, ar putea fi o așezare separată, un grup de tabere de pescuit interconectate, o comunitate locală de semi-nomazi.

Dar etnografii au dreptate și că în viața de zi cu zi a popoarelor din Siberia, în ideile și legăturile lor genealogice, s-au păstrat multă vreme rămășițe vii ale fostelor relații ale sistemului patriarhal-clan. Printre astfel de fenomene persistente ar trebui atribuită exogamia generică, extinsă la un cerc destul de larg de rude în mai multe generații. Au existat multe tradiții care subliniau sfințenia și inviolabilitatea principiului tribal în autodeterminarea socială a individului, comportamentul și atitudinea acestuia față de oamenii din jurul său. Asistența reciprocă și solidaritatea rudelor, chiar și în detrimentul intereselor și faptelor personale, era considerată cea mai înaltă virtute. Accentul acestei ideologii tribale a fost familia paternă supraîncărcată și liniile sale patronimice laterale. A fost luat în considerare și un cerc mai larg de rude ale „rădăcinii” sau „osului” patern, dacă, desigur, erau cunoscute. Pe baza acestui fapt, etnografii consideră că în istoria popoarelor din Siberia, sistemul paterno-clan a fost o etapă independentă, foarte lungă, în dezvoltarea relațiilor comunale primitive.

Relațiile industriale și domestice dintre bărbați și femei din familie și comunitatea locală au fost construite pe baza diviziunii muncii pe sex și vârstă. Rolul semnificativ al femeilor în gospodărie s-a reflectat în ideologia multor popoare siberiene sub forma cultului mitologicului „stăpână a vetrei” și a obiceiului asociat de „a ține focul” de către adevărata stăpână a casei.

Materialul siberian din secolele trecute, folosit de etnografi, alături de cel arhaic, prezintă, de asemenea, semne evidente ale declinului și decăderii antice a relațiilor tribale. Chiar și în acele societăți locale în care stratificarea claselor sociale nu a primit nicio dezvoltare notabilă, s-au găsit trăsături care au depășit egalitatea tribală și democrația, și anume: individualizarea metodelor de însuşire a bunurilor materiale, proprietatea privată a produselor artizanale și a obiectelor de schimb, inegalitatea proprietăţii. între familii, în unele locuri sclavia și robia patriarhală, separarea și exaltarea nobilimii tribale conducătoare etc. Aceste fenomene, într-o formă sau alta, sunt notate în documente din secolele XVII-XVIII. printre Ob Ugrieni și Neneți, popoarele Sayano-Altai și Evenks.

Popoarele de limbă turcă din Siberia de Sud, buriații și iakutii din acea vreme erau caracterizate de o organizație specifică ulus-tribală care combina ordinele și dreptul cutumiar al comunității patriarhale (nedevede) cu instituțiile dominante ale ierarhiei militare. sistem și puterea despotică a nobilimii tribale. Guvernul țarist nu a putut să nu țină seama de o situație socio-politică atât de dificilă și, recunoscând influența și forța nobilimii ulus locale, a încredințat practic administrația fiscală și polițienească masei obișnuite de complici.

De asemenea, este necesar să se țină seama de faptul că țarul rus nu s-a limitat doar la colectarea tributului - de la populația indigenă a Siberiei. Dacă acesta a fost cazul în secolul al XVII-lea, atunci în secolele următoare sistemul statal-feudal a căutat să maximizeze utilizarea forțelor productive ale acestei populații, impunându-i plăți și taxe în natură tot mai mari și lipsind-o de dreptul de supremație. proprietatea asupra tuturor pământurilor, pământurilor și bogățiilor subsolului. O parte integrantă a politicii economice a autocrației din Siberia a fost încurajarea activităților comerciale și industriale ale capitalismului rus și a trezoreriei. În perioada post-reformă, fluxul de migrație agrară către Siberia a țăranilor din Rusia europeană s-a intensificat. Centrele unei populații nou-venite active din punct de vedere economic au început să se formeze rapid de-a lungul celor mai importante rute de transport, care au intrat în contacte economice și culturale versatile cu locuitorii indigeni din zonele nou dezvoltate ale Siberiei. În mod firesc, sub această influență general progresivă, popoarele din Siberia și-au pierdut identitatea patriarhală („identitatea înapoierii”) și s-au alăturat noilor condiții de viață, deși înainte de revoluție acest lucru se întâmpla în forme contradictorii și nu nedureroase.

Tipuri economice și culturale

Până la sosirea rușilor, creșterea vitelor se dezvoltase mult mai mult decât agricultura. Dar din secolul al XVIII-lea economia agricolă are loc din ce în ce mai mult printre tătarii din Siberia de Vest, ea se răspândește și printre păstorii tradiționali din sudul Altai, Tuva și Buriatia. În consecință, s-au schimbat și formele materiale și cotidiene: au apărut așezări stabile, iurtele și semipigotele nomade au fost înlocuite cu case din bușteni. Cu toate acestea, altaienii, buriații și iakutii au avut multă vreme iurte de bușteni poligonale cu un acoperiș conic, care în aparență imita iurta de pâslă a nomazilor.

Îmbrăcămintea tradițională a populației pastorale din Siberia era similară cu cea din Asia Centrală (de exemplu, mongolă) și aparținea tipului de leagăn (blană și haină de pânză). Îmbrăcămintea caracteristică păstorilor din Altai de Sud era o haină de piele lungă de oaie. Femeile Altai căsătorite (cum ar fi buriații) își pun un fel de jachetă lungă fără mâneci, cu o fantă în față - „chegedek” peste o haină de blană.

Cursurile inferioare ale râurilor mari, precum și o serie de râuri mici din nord-estul Siberiei, sunt caracterizate de un complex de pescari sedentari. În vasta zonă taiga a Siberiei, pe baza modului antic de vânătoare, s-a format un complex economic și cultural specializat de vânători-păstori de reni, care includea Evenks, Evens, Yukaghirs, Oroks și Negidals. Pescuitul acestor popoare consta în prinderea de elan și căprioare sălbatice, mici ungulate și animale purtătoare de blană. Pescuitul a fost aproape universal o ocupație secundară. Spre deosebire de pescarii sedentari, vânătorii de reni taiga duceau un stil de viață nomad. Creșterea renilor de transport în taiga se face exclusiv la pachet și echitație.

Cultura materială a popoarelor de vânătoare din taiga a fost pe deplin adaptată la mișcarea constantă. Un exemplu tipic în acest sens este Evenks. Locuința lor era un cort conic, acoperit cu piei de căprioară și piei îmbrăcate („rovdugă”), cusute tot în fâșii largi de scoarță de mesteacăn fiartă în apă clocotită. Cu migrații frecvente, aceste anvelope au fost transportate în pachete pe căprioare domestice. Pentru a se deplasa de-a lungul râurilor, Evenks foloseau bărci din scoarță de mesteacăn, atât de ușoare încât o persoană le putea transporta cu ușurință pe spate. Schiurile Evenki sunt excelente: late, lungi, dar foarte usoare, lipite cu pielea de la picioarele unui elan. Îmbrăcămintea antică Evenki a fost adaptată pentru schiul frecvent și plimbările cu reni. Aceste haine, din piei de cerb subțiri, dar calde, erau legănate, cu podele care nu convergeau în față, pieptul și stomacul erau acoperite cu un fel de bavetă de blană.

Cursul general al procesului istoric în diferite regiuni ale Siberiei a fost schimbat drastic de evenimentele din secolele XVI-XVII, asociate cu apariția exploratorilor ruși și, în cele din urmă, cu includerea întregii Siberii în statul rus. Comerțul rusesc plin de viață și influența progresivă a coloniștilor ruși au adus schimbări semnificative în economia și viața nu numai a creșterii vitelor și a agriculturii, ci și a populației indigene de pescuit a Siberiei. Deja la sfârșitul secolului al XVIII-lea. Evenks, Evens, Yukaghirs și alte grupuri de pescuit din Nord au început să folosească pe scară largă armele de foc. Acest lucru a facilitat și a crescut cantitativ producția de animale mari (cerb sălbatic, elan) și animale purtătoare de blană, în special veverițe - principalul obiect al comerțului cu blănuri în secolul al XVIII-lea-începutul al XX-lea. Meșteșugurilor originale au început să se adauge noi ocupații - o creștere mai dezvoltată a renilor, utilizarea puterii de tracțiune a cailor, experimente agricole, începuturile unui meșteșug bazat pe o bază locală de materie primă etc. Ca urmare a tuturor acestor lucruri, s-a schimbat și cultura materială și de zi cu zi a locuitorilor indigeni din Siberia.

Viata spirituala

Zona ideilor religioase și mitologice și a diferitelor culte religioase a cedat influenței culturale progresive, mai puțin de toate. Cea mai comună formă de credință în rândul popoarelor din Siberia a fost.

O trăsătură distinctivă a șamanismului este credința că anumiți oameni - șamanii - au capacitatea, aducându-se într-o stare frenetică, de a intra în comunicare directă cu spiritele - patroni și ajutoare ai șamanului în lupta împotriva bolilor, foametei, pierderii. si alte nenorociri. Șamanul era obligat să aibă grijă de succesul meșteșugului, de nașterea cu succes a unui copil etc. Șamanismul a avut mai multe varietăți corespunzătoare diferitelor stadii de dezvoltare socială a popoarelor siberiene înseși. Printre popoarele cele mai înapoiate, de exemplu, printre itelmeni, toată lumea ar putea șaman, și în special femeile bătrâne. Rămășițele unui astfel de șamanism „universal” s-au păstrat printre alte popoare.

Pentru unele popoare, funcțiile unui șaman erau deja o specialitate, dar șamanii înșiși slujeau un cult tribal, la care participau toți membrii adulți ai clanului. Un astfel de „șamanism tribal” a fost remarcat printre Yukagirs, Khanty și Mansi, printre Evenks și Buryats.

Șamanismul profesional înflorește în perioada prăbușirii sistemului patriarhal-tribal. Șamanul devine o persoană deosebită în comunitate, opunându-se rudelor neinițiate, trăiește din veniturile din profesia sa, care devin ereditare. Această formă de șamanism a fost observată în trecutul recent în rândul multor popoare din Siberia, în special în rândul Evenks și al populației vorbitoare de Tungus din Amur, printre Neneți, Selkups și Yakuts.

A căpătat forme complicate de la buriați sub influență și de la sfârșitul secolului al XVII-lea. în general au început să fie înlocuite de această religie.

Guvernul țarist, începând din secolul al XVIII-lea, a susținut cu sârguință activitatea misionară a Bisericii Ortodoxe din Siberia, iar creștinizarea se făcea adesea prin măsuri coercitive. Până la sfârșitul secolului al XIX-lea. majoritatea popoarelor siberiene au fost botezate oficial, dar propriile convingeri nu au dispărut și au continuat să aibă un impact semnificativ asupra viziunii asupra lumii și asupra comportamentului populației indigene.

Citiți pe Wikipedia:

Literatură

1. Etnografie: manual / ed. Yu.V. Bromley, G.E. Markov. - M.: Liceu, 1982. - S. 320. Capitolul 10. „Poporul Siberiei”.