Evenimentele din ultimii ani au arătat că am pierdut multe. Am uitat cum să trăim după legile strămoșilor noștri, în spiritul creștin- așa cum poruncește și învață Dumnezeu Sfânta Biserică. Am pierdut vechile temelii și continuitatea modului tradițional de viață și trebuie să-l refacem dacă nu dorim degradare și degenerare spirituală și morală. Dintre numeroasele sarcini cu care se confruntă astăzi societatea rusă, cea mai importantă este refacerea memoriei istorice a poporului, credința ortodoxă, valorile asociate, idealurile, îndrumările morale, tradițiile populare domestice în public, viața de familie și în creșterea copiilor.

Problema educării tinerei generații de astăzi este cea principală pentru Rusia. Prioritatea ei este recunoscută de profesori, părinți, Biserică, public și oameni de stat, dar sunt foarte, foarte puțini pași benefici și eficienți – din cauza lipsei de unanimitate în rândul adulților, menite să asigure o educație decentă.

A educa o personalitate spirituală și morală înseamnă a găsi sprijin în persoana ei pentru viitoarea familie, comunitate bisericească, echipa profesională, stat și societate. Și aici nu se poate face fără succesiunea idealurilor naționale - asceții credinței și evlaviei, exemple de sfințenie, patriotism, vitejie și onoare. Unul dintre cele mai clare exemple Aceasta este ceea ce sfântul nobil Mare Duce Alexandru Nevski, descendentul și moștenitorul legendarei familii princiare a Monomahovicilor, a slujit pentru compatrioții noștri de multe secole. Genul care a dat Rusiei 15 din 18 mari duci și 20 de sfinți. Un clan care nu numai că a acceptat Ortodoxia, dar a îmbrățișat întreaga profunzime a modului de viață creștin și înțelegerea faptului că puterea înseamnă a-L sluji pe Dumnezeu, poporului său și nu are nimic în sine. Monomahovicii au fost cei care au început să formeze efectiv ideea unui singur stat ortodox în Rusia.

Sfântul Mare Duce Alexandru Nevski de multe secole serveşte compatrioţilor noştri ca o imagine a sfinţeniei. Din acea epocă tragică, ne este greu să găsim exemple similare realizare consistentă în viață, ca la dreptcredinciosul prinț Alexandru slujirea lui Dumnezeu, a Ortodoxiei și a poporului este cel mai pe deplin combinată.

În ce a constat ispravă nemuritoare și exemplu bun al lui Alexandru Nevski? De ce a devenit un erou național al Rusiei, un mare duce remarcabil, un politician-diplomat înțelept, un comandant curajos și un sfânt glorificat al Bisericii Ortodoxe? În ce fel a mers viața lui pământească, trecând, după istoricii, drept "intre ciocan si nicovala"? La aceste întrebări se poate răspunde doar studiind cu atenție dovezile cronicilor antice, vieților și altor surse.

Soarta i-a dat prințului Alexandru Yaroslavich doar 43 de ani (1220-1263) de viață pământească. La început a fost conducătorul ținutului Novgorod, apărătorul Novgorodului și Pskovului, iar din 1249 a devenit Marele Duce al Vladimir, șeful întregii Rusii. Condusă de Alexandru țara rușilor în cea mai grea perioadă jugul tătar-mongol și ordinele cavalerești germane, livoniene și suedeze catolice care au luat armele din vest și nord. A devenit celebru ca un politician înțelept și un comandant talentat. care era admirat chiar şi de duşmanii săi.

În 1263, la sfârșitul lunii noiembrie, întorcându-se de la Hoardă, a murit în Gorodets de pe Volga, după ce a luat tunsura monahală - o schemă cu numele Alexy. Aflând despre moartea prințului de la un mesager în timpul slujbei, mitropolitul Kirill a spus apoi de la amvonul templului:

„Copiii mei, să știți: soarele pământului rusesc a apus”.

Și apoi s-au întâmplat minuni, ceea ce înseamnă că o persoană extraordinară și-a finalizat calea vieții. Și cronicarul rus a notat cuvintele:

„... Slăvit Dumnezeu pe sfântul tău, care a muncit mult pentru pământul nostru și pentru Novgorod și Pskov, și pentru tot pământul rusesc, crezându-și viața, pentru creștinismul ortodox”.

Din viața lui Alexandru Nevski vedem ce înălțime morală și ce putere au ajuns în el datoria creștină și responsabilitatea civică. Lumea modernă, inclusiv creștinii, este pur și simplu bolnavă paralizia iresponsabilității. Iresponsabilitatea este rușinoasă și dezgustătoare în toate domeniile vieții umane. Dar tocmai aceasta pătrunde astăzi în toate straturile vieții sociale și de familie.

Filosoful rus I.A. Ilyin a scris odată că, din cauza sărăcirii spiritualității, incapacitatea de a experimenta experiența religioasă, „omenirea s-a zguduit simtul datoriei si responsabilitatii. Spiritul este energie creatoare; este firesc ca el să-și impute ceea ce a făcut și să răspundă pentru ceea ce a făcut. Acest sentiment este cel mai sigur semn de spiritualitate.

Orice om poate deveni ascet, deveni sfânt, poate ajunge la nivelul marilor sfinți, dacă și-o dorește din toată ființa. Mulți au citit răspunsul Sfântului Serafim de Sarov la întrebarea:

„De ce nu sunt săvârșite acum minunile de vechii creștini?”

Și reverendul a răspuns:

„Pentru că oamenii nu au acea hotărâre și zel de a-i plăcea lui Dumnezeu și de a sluji ca înainte.”

În acest context, conceptele de „determinare” și „responsabilitate” sunt extrem de apropiate.

Întreaga sa viață poate fi asemănată cu o icoană, o imagine, conform căreia conducătorii Rusiei și apărătorii ei ar trebui să-și construiască activitățile. Pe icoana Sfântului Alexandru Nevski din Lavra lui Alexandru Nevski, la altarul cu moaște, sunt reflectate patru ipostaze principale ale principelui: ca lider ideal- este îmbrăcat într-o mantie mare ducală, ca apărător al credinţei- arată calea către Hristos, ca un războinic- îmbrăcat în armură militară, ca un erou popular- stă pe pământ rusesc, ca „Soarele Țării Rusiei”. Această icoană minunată îl întruchipează pe Alexandru Nevski ca simbol al Rusiei.

Care este conducătorul poporului, astfel sunt cei care slujesc sub el(Domnule 10:2).

Educația personalității, mai ales la o vârstă fragedă, se bazează pe imitarea exemplelor pozitive.. Pentru toți creștinii, Idealul Suprem este Hristos. Apostolul Pavel indică, de asemenea, modul de abordare a Idealului:

De aceea, vă implor: imitați-mă pe mine, așa cum eu îl imit pe Hristos(Cor. 4:16).

« Nu este ușor să-l imitem imediat pe Hristos. Imite-ți mai întâi vecinii buni. Să fie acesta primul pas. Imita oamenii buni ai poporului tau. Să fie acesta al doilea pas. Apoi imitați marii sfinți ai Bisericii. Acesta va fi al treilea pas. Și în sfârșit, imitați-l pe Hristos. Acesta este un vârf care nu poate fi urcat cu o singură smucitură.”(Sf. Nicolae al Serbiei).

Prin exemplul său, ne întreabă Alexandru Nevski o imagine de educare a unei personalități întregi, spirituale și morale – ca creștin, familist și cetățean. Aceste trei componente cele mai importante constituie linia generală a activității pedagogice, desfășurată în cooperare cu familia, școala și Biserica, părinții, profesorii și pastorii. Fără unanimitatea lor și fără efortul dezinteresat în îngrijirea „acești micuți”, creșterea unei întregi personalități este, de asemenea, de neatins.

Educația Spiritului este creșterea unui creștin , ceea ce este fezabil doar cu participarea Bisericii, cu pastorala părinților, copiilor și profesorilor pentru a dobândi unanimitate, armonie și iubire creștină.

Educația sufletului unui bine comportat și nobil este creșterea unui bărbat de familie structura plină de har a vieții de familie în modul creștin de viață și tradiția bisericească.

educația corporală este educația unui cetățean - un patriot care iubește Patria și este în stare să o apere, la care tinerii sunt chemați mai ales - prin eforturile Statului, Bisericii și ale școlii publice.

Dacă părinții, profesorii și pastorii reușesc acest lucru în unanimitate în creșterea copiilor - făcându-i copii ai lui Dumnezeu, ai Bisericii, ai Patriei și ai părinților - atunci toate celelalte: educația, dezvoltarea talentelor, sănătatea și mijloacele necesare de viață - se vor adăuga. , după cum a spus Domnul despre asta, în Predica de pe Munte:

Căutați mai întâi Împărăția lui Dumnezeu și dreptatea Lui și toate acestea vi se vor adăuga.(Matei 6:33).

Secțiuni: Literatură

Cultura noastră veche de o mie de ani se află în centrul valorilor naționale, al ghidurilor spirituale și morale. Este întruchiparea idealurilor creștine ale strămoșilor noștri care sunt temple maiestuoase, iconografie, literatura antică. În prezent, este deosebit de importantă implicarea tinerei generații în tradițiile spirituale domestice. Un rol responsabil în aceasta este atribuit lecțiilor de literatură, unde se rezolvă problema „educației spirituale și morale”, care este înțeleasă ca procesul de promovare a dezvoltării spirituale și morale a unei persoane, formarea sentimentelor sale morale, caracter moral, poziție morală, comportament moral.

Subiect:„Chipul Sfântului în literatura hagiografică”.

Sarcini:

• Comparați apariția eroului în pictura icoanelor, pictura și literatura hagiografică folosind exemplul imaginii lui A. Nevsky ca personaj istoric și ca Sfânt.
• Pentru a aprofunda ideea unui astfel de gen literar precum viața. Pentru a dezvălui conceptele de „sfânt”, „icoană”, „portret hagiografic”.
• Extindeți-vă orizonturile cu cunoștințe despre limbajul simbolic al icoanei.
• Pentru a realiza semnificația literaturii ruse antice, care dă o distincție clară între conceptele de bine și rău, datorie și onoare, adevăr și conștiință, om și sensul vieții - cele mai înalte valori morale și spirituale universale.

ÎN CURILE CURĂRILOR

Numele Sfântului care i s-a dat este mai expresiv decât cel Mare.

N. M. Karamzin

Eu pun în scenă. Pregătirea pentru perceperea și înțelegerea textului

Ţintă: pentru a crea o dispoziție emoțională a elevilor pentru percepția informațiilor.

Discurs introductiv al profesorului(pe fundalul prezentării de diapozitive - cf. Apendice , slide 1-2)

Orice literatură își creează propria lume, întruchipând lumea ideilor societății contemporane. Să încercăm să restaurăm lumea literaturii ruse antice. Ce fel de clădire unică și uriașă este aceasta, la construcția căreia au lucrat zeci de generații de scribi ruși timp de șapte sute de ani - necunoscute sau cunoscute de noi doar după numele lor modeste și despre care aproape nu s-au păstrat date biografice și nu au mai ramas nici macar autografe?
Sentimentul semnificației a ceea ce se întâmplă, semnificația a tot ceea ce este temporal, semnificația istoriei existenței umane nu l-au lăsat pe vechea persoană rusă nici în viață, nici în artă, nici în literatură.
Omul, care trăiește în lume, și-a amintit lumea ca întreg ca pe o unitate uriașă, și-a simțit locul în această lume. Casa lui era situată într-un colț roșu spre est. La moarte, a fost pus în mormânt cu capul spre vest, pentru ca chipul să se întâlnească cu soarele. Bisericile lui au fost întoarse cu altare spre ziua care se așteaptă. În templu, picturile murale aminteau de evenimentele din Vechiul și Noul Testament, adunau în jurul lui lumea sfințeniei. Biserica era un microcosmos și, în același timp, ea era o persoană macro.
Lumea mare și mică, universul și omul! Totul este interconectat, totul este semnificativ, totul amintește unei persoane de sensul existenței sale, de măreția lumii, de semnificația destinului unei persoane din ea.
Nu întâmplător în apocrifele despre crearea lui Adam se spune că trupul lui a fost creat din pământ, oase din pietre, sânge din mare (nu din apă, ci din mare), ochi din soare, gânduri din nori, lumină în ochi din lumina universului, suflare din vânt, căldură corporală din foc.
Omul este un microcosmos, o „lume mică”, așa cum îl numesc unele scrieri antice rusești.
Omul se simțea o particulă nesemnificativă în lumea mare și totuși un participant la istoria lumii. În această lume, totul este semnificativ, plin de sens ascuns...
Literatura veche rusă poate fi privită ca literatura cu o singură temă și un complot. Acest complot este istoria lumii, iar acest subiect este sensul vieții umane...

(Dm. Lihaciov „Despre lumea literaturii ruse antice”)

etapa a II-a. Revizuirea frontală a materialului teoretic din lecțiile anterioare în vederea consolidării și aprofundării conceptelor.

- Când și în legătură cu ce a apărut literatura antică rusă? (A apărut în secolul al X-lea, în legătură cu adoptarea creștinismului. Spre deosebire de păgânism, această religie era „librică”, sursa ei cheie era Biblia).

- Prin ce se deosebește literatura antică rusă de literatura timpurilor moderne? (Narațiunea scrisă de mână a fost construită după canoane stricte, strâns legate de religie și scris de afaceri).

– Opere din ce genuri include literatura veche rusă? (Psalm, rugăciune, învățătură, predică, „cuvânt”. Dar rolul celui mai răspândit și popular gen, fără îndoială, aparține vieții).

– Ce este o viață sau hagiografie? (Diapozitivul 3) („Agios” - din grecescul „sfânt”, „graphos” - „scriu” - o biografie a oamenilor sfinți. Viața este un gen spiritual, ca toată literatura rusă antică, prin urmare scopul său este de a glorifica sfânt).

– Care sunt trăsăturile canonice ale vieții? („Canon” - din grecescul „normă, probă”. Viața a fost întocmită după moartea sfântului. Narațiunea este condusă de la persoana a 3-a, se remarcă printr-o prezentare pe îndelete, intonație calmă, cu abundență de Biserică Slavonisme.Alcătuirea vieții este construită după o schemă strictă.Eroul este idealizat, lumea sa interioară nu este înfățișată în dezvoltare, este cea aleasă din momentul nașterii.Spațiul și timpul în viață sunt condiționate).

Exercitiul 1. Cu ajutorul dicționarelor etimologice și explicative, determinați semantica cuvântului „sfânt”.

1. Numele lui Dumnezeu: „Sfânt fii tu, căci sfânt sunt Eu, Domnul Dumnezeul tău”.
2. Tot ceea ce are legătură cu Divinul, cu adevărurile credinței, obiectul celei mai înalte evlavie, închinare (sfinte moaște, porți sfinte, apă sfințită).
3. (transfer). Sublim, ideal, cel mai scump (iubire sfântă pentru patria-mamă).

Sfânt - o persoană care și-a dedicat viața lui Dumnezeu. Făcând binele și urând răul, meritând de la Dumnezeu pentru dragostea și credința sa daruri speciale, de exemplu, darul minunilor. (Înregistrarea definiției într-un caiet).

Profesor: Deci, o persoană devine un sfânt, un obiect în măsura în care este aproape de Dumnezeu.

- Ce concept pentru tine corespunde punctului central al cercului? Cum ați reprezenta vectorul căii proprii în acest cerc?

Demonstrarea slide-ului „Imaginea lumii în înțelegerea creștină”. (Diapozitivul 4)

„Mecanismul de creștere” în sfințenie a fost arătat în mod figurat de Sf. Avva Dorotheos, un ascet răsăritean de la sfârșitul secolului al VI-lea și începutul secolului al VII-lea: „Închipuiți-vă un cerc, mijlocul său este centrul, iar razele de ieșire din centru sunt raze. Aceste raze, cu cât sunt mai îndepărtate de centru, cu atât se depărtează și se îndepărtează una de cealaltă; dimpotrivă, cu cât se apropie mai mult de centru, cu atât se apropie mai mult unul de celălalt. Imaginează-ți acum că acest cerc este lumea, chiar mijlocul cercului este Dumnezeu, iar liniile drepte (razele) care merg din centrul cercului sau de la cerc către centru sunt căile vieții oamenilor. În măsura în care Sfinții intră în interiorul cercului până la mijlocul onago-ului, dorind să se apropie de Dumnezeu, atât cât intră, se apropie atât de Dumnezeu, cât și unii de alții... Astfel, înțelegeți despre îndepărtarea. Când se îndepărtează de Dumnezeu și se întorc spre exterior, este evident că în măsura în care se îndepărtează de centru și se îndepărtează de Dumnezeu, se îndepărtează și unul de celălalt în aceeași măsură.

(Hapta monahală: Culegere de învățături ale sfinților părinți și asceților evlaviei - M.. 1991)

Sarcina 2.Împărțiți cuvintele cu vocale lipsă în 2 coloane: cu rădăcina „lumină” și cu rădăcina „sfânt” (Lucrarea este verificată pe diapozitivul 5).

Dedică... cu o lanternă, dedică... poemul tău mamei tale, sfințit... apa din templu; sfințit.... împletit strada cu felinare noi; prăjituri și ouă de Paște sfințite; ferestre iluminate pe o stradă întunecată; iluminarea oamenilor vine cu cărți; monumentul lui Pușkin este sacru pentru noi; a dedicat lira ... poporului său; preotul ... preotul a adus sfintele ... daruri.

Profesor: Lumina este materială, creată de Dumnezeu. Iar sfințenia este esența invizibilă și de neînțeles a lui Dumnezeu, pe care a dat-o oamenilor ca o oportunitate (ideală), creând o persoană după chipul și asemănarea lui.

(Ivanova S.F. Introducere în Templul Cuvântului: O carte de citit cu copiii la școală și acasă. - M., 1994).

În istoria creștinismului există numele multor oameni care au devenit faimoși pentru bunătatea, onestitatea, fermitatea în credință și curajul în suferință. Au început să fie numiți sfinți și au prețuit cu grijă amintirea lor. Evenimentele din viața lor au înregistrat și inventat povești instructive despre munca, faptele și miracolele eroilor.

etapa a III-a. Postări ale elevilor cu comentarii ale profesorilor

Obiective:

• Povestește despre specificul și misterul icoanei rusești.
• Luați în considerare imaginea lui A. Nevsky ca figură istorică.

– Ce imagine apare când vorbim despre sfinți? (pictogramă)

- Ce este o icoană? (Icoana – din grecescul „eikon”, – „chip, obiect de cult” – o imagine pitorească a lui Dumnezeu, a unui sfânt sau a sfinților. Multe din icoane par misterioase, de neînțeles, iar imaginea de pe ele trebuie să poată fi înțeleasă, pentru că pictorii de icoane, creându-le, apelează la noi în limbajul simbolurilor. În zilele noastre, acest limbaj este uitat, mulți pur și simplu nu îl cunosc. Și odată chiar și analfabetii puteau „citi” icoana, experimenta unele evenimente, imita exemple bune. în icoană nu se pune problema formei nasului şi a culorii ochilor, a ridurilor sau a pistruilor.Închinatorul vede nu aspectul pământesc, ci cel duhovnicesc, nu chipul, ci chipul, eliberat de tot ce este întâmplător şi temporar).

– Ce simboluri în pictura cu icoane cunoașteți? (Cercul este un simbol foarte important în pictura icoanelor. Neavând nici început, nici sfârșit, înseamnă Eternitate. Strălucirea sfințeniei deasupra capetelor lui Dumnezeu și a sfinților este, de asemenea, înfățișată ca un cerc. Numele său este un nimb, tradus din latină. „nor”. Crucea este un simbol credința neîntreruptă. Ca tot în icoană, hainele au devenit un simbol. Se puteau recunoaște după ea războinici, regi, profeți, martiri sau preoți).

– Cum au fost pictate imaginile sfinte? (Caracteristică a imaginii feței: icoanele descriu fețe alungite, care se caracterizează prin claritate, trăsături faciale neregulate).

- Ce indică defectele din imaginea fețelor? (Autoarea vizează în mod specific lumea spirituală a sfântului. Fețele sfinților sunt concentrate. Sunt foarte departe de experiențele pământești - mânie și surprindere, durere și bucurie. Mâinile lor sunt ridicate în rugăciune sau binecuvântează oamenii).

În ce lumină ar trebui privită icoana? (Printr-o lumânare, pentru că lumina pulsatorie a unei lumânări transformă spațiul icoanei. Se închina icoane, se roagă, se pun lumânări pe ele. Lumânarea este simbolul unui impuls de rugăciune, al aspirației către Dumnezeu, când cele mai bune sentimente strălucesc și toate cele rele sunt arse - păcate).

Care este culoarea principală a imaginii? (Diapozitivul 6) (Icoana era un fel de carte, în care fiecare cuvânt și, prin urmare, liniile și culorile sunt sacre. Culoarea din pictura icoanei este, de asemenea, simbolică.
Culoare aurie- denotă strălucirea lui Dumnezeu (Dumnezeu însuși).
Culoare violet sau purpuriu- culoarea regelui, a domnului - Dumnezeu în ceruri, împăratul pe pământ.
roșu- culoarea căldurii, a iubirii, a vieții, simbol al Învierii - victoria vieții asupra morții. Dar în același timp este culoarea sângelui și a chinului, culoarea jertfei lui Hristos.
culoare alba- un simbol al culorii divine. Este culoarea purității, sfințeniei și simplității.
Culori albastru și cyanînsemna cerul, simbolul unei alte lumi eterne.
Culoarea verde- natural, viu. Culoarea ierbii și a frunzelor, tinerețea, înflorirea, speranța, reînnoirea veșnică.
Maro- culoarea pământului gol, a prafului, a tot ceea ce este temporar și perisabil.
Culoare neagră- culoarea răului și a morții).

– Despre ce mărturisește caracterizarea descrierii icoanei lui Alexandru Nevski? Descrie-i chipul. Adaugă valori (Se lucrează la tablă și în caiete).

Icoana lui Alexandru Nevski (Diapozitivul 7)

Deasupra - o manta mov cu un guler de sable (familie nobilă, princiară).
Sub manta - zale din lanț (războinic, comandant).
Sabie în mână - un indiciu al războiului spiritual, mijlocire (apărător al pământului, credință rusă).
Deasupra capului este un halou auriu și reflexe luminoase (semne ale prezenței divine, sfințenie).
Fața este calmă și tristă, desprinsă de tot ceea ce zadarnic și pământesc.

Profesor: Mintea și voința artistului nu trebuia să influențeze eternul și neschimbătorul. Era eternul care era înfățișat pe icoane și, prin urmare, fundalul strălucea cu aur ceresc, detaliile cotidiene au dispărut, figurile au devenit ușoare, gesturi semnificative, vederi - profunde și inseparabile „de secole”. Când un maestru se uită la un model, vrea să-și îmbunătățească munca, iar oamenii, privind imaginile sfinte, imită ceea ce este bine.

- Oferiți informații istorice despre bătăliile de pe Neva și Lacul Peipsi? (Mesaje individuale ale elevilor).

- În 1240, cavalerii suedezi au invadat ţinuturile de nord-vest ale Rusiei. Au intrat în râul Neva cu corăbii și s-au oprit la gura afluentului său, Izhora. Cu un grup mic, prințul Alexandru Iaroslavici a atacat inamicul pe 15 iunie 1240 și a câștigat o victorie strălucitoare. De aici și porecla lui Alexandru - Nevsky.
În 1241-1242, a condus lupta împotriva trupelor cavalerilor lituanieni, care au capturat ținuturile Pskov și Novgorod. La 5 aprilie 1242, pe gheața lacului Peipus a avut loc o bătălie decisivă, care s-a încheiat cu înfrângerea inamicilor și a intrat în istorie sub numele de „Bătălia pe gheață”.
Alexander Nevsky a fost un diplomat remarcabil. Înțelegând inutilitatea operațiunilor militare împotriva Hoardei de Aur în circumstanțele acelei vremuri, el a menținut relații pașnice cu Hanul, a urmat o politică de unire a nord-estului și nord-vestului Rusiei și de întărire a puterii marelui duce. Prințul a călătorit de mai multe ori la Hoarda de Aur, a reușit chiar să-i elibereze pe ruși de obligația de a furniza trupe tătarilor.

Sarcina 3. Uită-te la poza cu Corin. „Alexander Nevsky”, compară-l cu pictograma (Diapozitivul 8).

- Descrie fața, poziția lui Alexander Nevsky. Care este schema de culori a imaginii? Ce simboluri puteți vedea în imagine? Care este percepția autorului despre erou? (Figura maiestuoasă a lui Alexandru Nevski ocupă aproape întreaga imagine, falnic peste distanțele înconjurătoare. Comandantul stă cu fața către privitor, punându-și mâinile pe mânerul sabiei. Armura lui este turnată într-o culoare metalică, privirea lui furioasă este îndreptată în depărtare, de parcă ar vedea o armată străină care a îndrăznit să pătrundă pe pământ rusesc Privirea lui severă și chipul deschis exprimă încrederea în puterea armatei ruse).

etapa a IV-a. Percepția textului. Comentariu literar, lingvistic. Analiza generală a textului

Ţintă: creează un portret hagiografic al lui Alexandru Nevski.

Profesor: Alexander Nevsky, ca om de stat înțelept și mare comandant, este dedicat vieții. Această lucrare a fost scrisă în Mănăstirea Nașterea Domnului din Vladimir, unde a fost înmormântat domnitorul.
Autorul vieții l-a cunoscut pe prinț, a fost martor la treburile sale de stat și la isprăvile militare. Oamenii de știință cred că viața a fost scrisă de mitropolitul Kirill. Sentimentul naratorului de simpatie vie pentru Alexandru, admirația pentru activitățile sale militare și de stat au dus la o sinceritate și lirism deosebite a narațiunii.

– Cum apreciază autorul rolul prințului în păstrarea unității Rusiei? (O poveste hagiografică despre Alexandru Nevski ar trebui să arate că, în ciuda subordonării principatelor ruse față de mongolo-tătari, prinți au rămas în Rusia, al căror curaj și înțelepciune pot rezista dușmanilor. Până și Batu a recunoscut măreția lui Alexandru).

Sarcina 4. Recitiți scena primei bătălii a lui Alexandru Nevski cu germanii. Ce fel de comandant înfățișează autorul vieții Marelui Duce? Completează tabelul cu citate din text. (Lucrează în caiete).

Puterea trupelor	Starea de spirit a comandantului	caracteristica vorbirii	Rezultatul bătăliei
„M-am dus la inamici cu o echipă mică”	„Am avut încredere în Sfânta Treime”, „mi-a ars inima”, „am început să mă rog cu lacrimi”, „am început să încurajez echipa”.	„Dumnezeu nu este în putere, ci în adevăr”. „Judecă, Doamne, pe cei care mă jignesc și protejează-i de cei care luptă cu mine, ia o armă și un scut și ridică-te să mă ajute.”	„Prințul a întrerupt mulțimea lor nenumărată și a lăsat o urmă a țepului său ascuțit pe fața regelui însuși.” „Prințul Alexandru s-a întors cu biruință, lăudând și slăvind numele Creatorului său.”

- În ce circumstanțe rostește Alexander Nevsky aforismul: „Dumnezeu nu este în putere, ci în adevăr?” Care este mai puternic: forța sau adevărul? (Dumnezeu este forța principală. Adevărul este Dumnezeu, va triumfa asupra forței. Prin urmare: adevărul este mai puternic decât forța).

– Cum se creează idealul unui conducător înțelept și al unui comandant curajos? (Caracteristicile prințului în viața sa sunt foarte diverse. Pe de o parte, el este plin de virtuți bisericești - tăcut, blând, umil, pe de altă parte, un războinic curajos și invincibil, iute în luptă, altruist și fără milă cu duşmanul.Aşa este idealul unui prinţ înţelept, domnitor şi comandant curajos).

- Cine este Iosif?

– De ce puterea lui A. Nevsky este asemănată cu Samson?

Cine este Solomon? Ce este comun între Solomon și Nevsky?

Sarcina 5. Faceți un portret spiritual al lui Alexander Nevsky folosind syncwine. (Diapozitivul 9)

- Este posibil să-l clasificăm pe Alexandru Nevski drept sfânt pe baza unui portret hagiografic?

Care este sfințenia lui? Demonstrează din text. (S-a rugat, a crezut într-un semn, arată ca Dumnezeu, arată minuni după moarte).

– Are dreptate Karamzin când a spus că „numele Sfântului care i s-a dat este mai expresiv decât cel Mare”? (Valoarea unei persoane este determinată de „dispoziția” și „faptele” sale, iar „faptele spirituale bune”, „gândurile” și „viața perfectă”, în special „dragostea, smerenia, supunerea, iubirea frățească” îl fac „sfânt”. ).

- Cum a meritat Alexandru Nevski titlul de „Sfânt”? (Viața lui Alexandru Nevski este plină de primejdii, bătălii, călătorii, dar nu pace. El a avut grijă de credința ortodoxă, dar nu a „comerciat” cu ea ca Papa, nu a permis clerului să-l folosească. „Cred, și asta e suficient... Nu pentru pământ, nu poți cumpăra credință pentru aur!" Prințul a împărtășit în totalitate acest principiu al tatălui său. Alexandru a învățat înțelepciunea militară a strămoșilor săi, cei mai mari comandanți ai trecutului și tradițiile din alte popoare, iar el însuși a devenit un profesor pentru generațiile viitoare. Celebra sa formulă „Cine vine la noi cu sabia, din sabie și piere” reflectă exact spiritul poporului rus și al ortodoxiei: nu militant în esență, ci gata de apărare. Alexandru Iaroslavovici a slujit Patria și oamenii de rând. El s-a ocupat personal de multe dintre treburile țăranilor, i-a apărat de boieri și negustori, a călătorit în jurul soldaților înainte de luptă, a răscumpărat oamenii din captivitate și de dragul novgorodienilor. a iertat ofensa nobilimii. Pentru această ispravă de serviciu altruist, Alexandru Nevski a primit marele titlu de „Sfânt” în rândul oamenilor).

- Cum poate fi viața interesantă pentru o persoană modernă? (Gândurile elevilor:
– Citind viața, ne gândim din nou la bine și la rău, la simțul datoriei.
– Viața este interesantă din punct de vedere al istoriei prin aceea că se poate compara o persoană care a trăit mai devreme cu una modernă.
– Cred că omul modern este interesat să trăiască prin faptul că oamenii vor să se apropie de Dumnezeu pentru a-i ajuta să treacă peste toate dificultățile).

Profesor: Puterea vieții este că ne învață să gândim, să vedem frumusețea vieții însăși. Autorul vieții este un umanist, deoarece principalul lucru în opera sa este o persoană, destinul său, viața sa, legată de bine și de rău, de principii morale, spirituale. El ne învață percepția valorilor morale și estetice umane și, în același timp, a comorilor spirituale inepuizabile.

Rezumând lecția.

Teme pentru acasă:întocmește un plan complex pentru un eseu pe tema „Imaginea morală a omului în literatura rusă veche”.

„Chipul Sfântului în literatura hagiografică” Epigraf: Numele Sfântului, dat lui,
mai expresiv decât cel Mare.
N.M. Karamzin
Scop: Comparați imaginea lui Alexandru
Nevski ca figură istorică și ca
erou al literaturii hagiografice.
MHK clasa a 8-a

Literatura rusă veche

700 de ani
Accentul spiritualității și patriotismului rusesc
De ce este necesar să cunoaștem literatura rusă veche?
Imaginile și ideile ei în
alte
scriitori
Baza tuturor rusilor
literatură
Creează dragoste pentru
Patrie

Literatura rusă veche

În secolul al X-lea
Frumusețea silabei
Majestatea Gândului
Simplitate
conţinut
surse
Cauze
folclor
AdopțieCultura Bizanțului și
Creștinismul în Bulgaria

genuri

Anale
Elocvenţă
Vieți
legende
instrucțiuni
legende

Caracteristicile literaturii ruse vechi

Istoricismul conținutului
Forma de etichetă, canoane
Anonimat
scris de mână

Literatura hagiografică ca gen special

viaţă
Ţintă
vita
glorificare
biografie
Episcopii
Patriarhi
călugării
sfinti

Caracteristicile vieții

deliberare
narativ
Tripartit:
introducere,
viata reala,
concluzie
Împărțirea după
pozitivă și
negativ
eroii
Selecția din viață
numai sfânt
pozitiv
fapte
Puține întâlniri
naraţiune
se desfășoară pe
fundalul eternității
Nici un individ
naiba

Vocabular

„Agios” - din grecescul „sfânt”,
„graphos” – „Scriu” – biografia sfinților.
„Canon” - din grecescul „normă, model”.
Icoana - din grecescul "eikon", - "imagine,
obiect de cult „- pitoresc
imaginea lui Dumnezeu, sfânt sau sfinți.
Un sfânt este o persoană care și-a dedicat viața
Dumnezeu. Făcând binele și urând răul,
demn de Dumnezeu pentru dragostea și credința lui
daruri speciale, cum ar fi darul miracolelor.

Icoana lui Alexandru Nevski

Deasupra este o manta mov cu
guler de sable.
(familie nobilă, princiară)
Sub manta se afla zale.
(razboinic, comandant)
Sabie în mână - o indicație a spiritualului
certare, mijlocire.
. (apărător al pământului, credință rusă)
Deasupra capului este un halou auriu și
strălucire luminoasă.
(semne ale Divinului
prezență, sfințenie)
Față - calm trist,
desprins de toată deşertăciunea şi
pământesc.

10. Context istoric

11. Istoria creației vieții

Alexander Nevsky ca înțelept
om de stat şi
dedicat marelui comandant
viaţă. Acest produs a fost
scris de Crăciun
mănăstire din Vladimir, unde se afla
prinț îngropat.
Autorul vieții îl cunoștea pe prinț, era
martor la treburile sale de stat
și fapte de arme. Oamenii de știință
crede că viața este scrisă
Mitropolitul Kirill. Sentiment
simpatia vie a naratorului pentru
Alexandru, admirație pentru el
militare si de stat
activităţile au condus la un special
sinceritate și lirism
povestire.

12. Ghiciți ce fragmente din viața lui Alexandru ilustrează aceste miniaturi

13. Recitiți scena primei bătălii a lui Alexandru Nevski cu germanii.

Ce fel de comandant înfățișează autorul vieții
Marele Duce?
Completează tabelul cu citate din text.
populatie
trupe
mental
condiție
comandant
vorbire
caracteristici
A
Rezultatul bătăliei

14. Testează-te

populatie
trupe
mental
condiție
comandant
vorbire
caracteristici
A
Rezultatul bătăliei
„S-a dus la dușmani
cu putin
suita"
„M-am bazat pe
Sfanta Treime"
"izbucnit
inima",
„a început
roagă-te cu
lacrimi",
„a început
a incuraja
echipă."
„Dumnezeu nu este la putere,
dar în adevăr.”
„Judecă, Doamne,
jignindu-mă şi
proteja de
a se chinui cu
eu, ia
arme şi scut şi
ridică-te pe
Ajutați-mă."
„I-am întrerupt
prinţ
nenumărat
multe, dar
chipul lui
l-a părăsit pe rege
urmă ascuțită
miza lui”.
„Prințul este
Alexandru
întors din
victorie, laudă
și laudă numele
Creatorul ei”.

15.

- În ce împrejurări
pronunţă Alexandru Nevski
aforism: „Dumnezeu nu este în putere, ci în
adevărul?" Care este mai tare: puterea sau
este adevarat?
Cum se creează idealul înțelepților?
domnitor si curajos
comandant?
(Caracteristică a prințului în viața sa
foarte versatil. Din unu
mână, este îndeplinită
virtuțile bisericii - liniște,
blând, umil, pe de altă parte, -
curajos și invincibil
războinic, iute în luptă,
dezinteresat și fără milă
adversar. Acesta este modul în care este creat
ideal de prinț înțelept, conducător
şi viteazul comandant).
În ce scop introduce autorul
eroi biblici?
Descrie-i.
De ce Samson
asemănat cu puterea lui A. Nevsky?
Cine este Solomon? Ce comun
între Solomon și Nevski?
Ce a vrut autorul să sublinieze?
hagiografie, înzestrarea lui Alexandru
Cele mai bune calități ale lui Nevsky
mai multe legendare
imagini biblice?
(Maestatea Sa, divin
destin).

16. Portretul spiritual al lui A. Nevsky

Alexandru Nevski
drept
milostiv
înţelept
servit
apărat
răspunzător de
pământ dezinteresat
Ortodox
oameni
nativ
credinţă
apărător
de neinvins
Unit
principate
rușii
Un exemplu de valori morale și spirituale

17.

- Este posibil pe baza
portret hagiografic
atribuit lui Alexandru
Nevski către sfinți?
- Ce este
sfinţenie? Demonstrează prin
text.
- Decât Alexandru Nevski
merita titlul
"Sfânt"?
Ce poate fi viața
interesant până la modern
om?

18. Korin, „Alexander Nevsky”

Pictogramă
Korin, „Alexander Nevsky”

19. Tema pentru acasă

Învață material teoretic
Fonvizin „Undergrows” (citește)
Pregătiți-vă pentru examinare
folclor și literatura antică rusă
(genuri de folclor și rusă veche
literatură, conținutul celor studiate
lucrări)

Evenimentele din ultimii ani au arătat că am pierdut multe. Am uitat cum să trăim după legile strămoșilor noștri, în duh creștin – așa cum poruncește și învață Dumnezeu Sfânta Biserică. Cultura noastră, modul nostru de viață au pierdut multe tradiții vechi de secole. Prima atitudine față de muncă, serviciul militar, în ceea ce privește slujirea Patriei, dispare în fața ochilor noștri, știința și educația sunt distruse, concepte precum reverența, loialitatea, patriotismul, datoria, onoarea, responsabilitatea sunt eradicate din mintea tinerilor. oameni și, dimpotrivă, cruzime, imoralitate și violență. Am pierdut continuitatea modului tradițional de viață și trebuie să-l restabilim dacă nu dorim degradare și degenerare spirituală și morală.

Dintre numeroasele sarcini cu care se confruntă astăzi societatea rusă, cea mai importantă este refacerea memoriei istorice a poporului, credința ortodoxă, valorile asociate, idealurile, îndrumările morale, tradițiile populare domestice în public, viața de familie și în creșterea copiilor.

Problema educării tinerei generații de astăzi este cea principală pentru Rusia. Prioritatea ei este recunoscută de profesori, părinți, Biserică, public și oameni de stat, dar sunt foarte, foarte puțini pași benefici și eficienți, din cauza lipsei de unanimitate în rândul adulților chemați să asigure o educație demnă. A educa o personalitate spirituală și morală înseamnă a găsi în chipul ei - un sprijin pentru viitoarea familie, comunitatea bisericească, echipa profesională, stat și societate. Și aici nu se poate face fără succesiunea idealurilor naționale - asceții credinței și evlaviei, exemple de patriotism, vitejie și onoare. Unul dintre cele mai clare exemple în acest sens, timp de multe secole pentru compatrioții noștri, este sfântul nobil Mare Duce Alexandru Nevski - un descendent al legendarului prinț Vladimir Monomakh. Care a fost isprava nemuritoare și exemplul bun al lui Alexandru Nevski? De ce a devenit un erou național al Rusiei, un mare duce remarcabil, un politician-diplomat înțelept, un comandant curajos și un sfânt glorificat al Bisericii Ortodoxe? Ce căi a luat viața lui pământească, trecând după spusele istoricilor ca „între ciocan și nicovală”? La aceste întrebări se poate răspunde doar studiind cu atenție dovezile cronicilor antice, vieților și altor surse.

Soarta i-a dat prințului Alexandru Iaroslavici doar patruzeci și trei de ani (1220 - 1263) de viață pământească. La început a fost conducătorul ținutului Novgorod, apărătorul Novgorodului și Pskovului, iar din 1249 a devenit Marele Duce, șeful întregii Rusii. Alexandru a condus țara rușilor în timpul dificil al jugului tătar-mongol și a ordinelor militare germane, livoniene și suedeze ale inamicului care a luat armele din vest și nord. A devenit celebru ca un politician înțelept și un comandant talentat, care a stârnit admirație chiar și în rândul dușmanilor săi.

În 1263, la sfârșitul lunii noiembrie, întorcându-se de la Hoardă, a murit în Gorodets pe Volga, după ce a luat tunsura monahală - o schemă, cu numele Alexy. Aflând despre moartea prințului de la un mesager în timpul slujbei, mitropolitul Kirill a spus de la amvonul templului: „Copiii mei, să știți că soarele pământului rusesc a apus”. Și apoi au avut loc minuni, ceea ce înseamnă că o persoană extraordinară și-a încheiat calea vieții. Iar cronicarul rus a notat cuvintele: „... Dumnezeu să-l slăvească pe sfântul tău, care a muncit mult pentru pământul nostru și pentru Novgorod și Pskov și pentru tot pământul rusesc, crezându-și viața, pentru creștinismul ortodox”.

Din isprava vieții lui Alexandru Nevski, vedem ce înălțime morală și putere a avut - datoria creștină și responsabilitatea civică. Lumea modernă, inclusiv creștinii, este pur și simplu bolnavă de paralizia iresponsabilității. Iresponsabilitatea este rușinoasă și dezgustătoare în toate domeniile vieții umane. Dar tocmai aceasta pătrunde astăzi toate straturile vieții sociale, bisericești și de familie.

Filosoful rus I.A. Ilyin a scris odată că, din cauza sărăcirii spiritualității, a incapacității de a experimenta experiența religioasă, „simțul datoriei și al răspunderii s-au zdruncinat în umanitate. Spiritul este energie creatoare; este firesc ca el să-și impute ceea ce a făcut și să răspundă pentru ceea ce a făcut. Acest sentiment este cel mai sigur semn de spiritualitate.

Orice om poate deveni ascet, deveni sfânt, poate ajunge la nivelul marilor sfinți, dacă și-o dorește din toată ființa. Mulți au citit răspunsul Sfântului Serafim de Sarov la întrebarea: „De ce nu există astfel de minuni care au fost săvârșite de vechii creștini acum?” Iar călugărul a răspuns: „Pentru că oamenii nu au acea hotărâre și zel de a-i plăcea lui Dumnezeu și de a sluji ca înainte”. În acest context, conceptele de determinare și responsabilitate sunt extrem de apropiate.

Prin exemplul său, Alexander Nevsky ne oferă imaginea educării unei personalități întregi, spirituale și morale - ca creștin, familist și cetățean. Aceste trei componente cele mai importante constituie linia generală a activității pedagogice, desfășurată în cooperare cu familia, școala și Biserica, părinții, profesorii și pastorii. Fără unanimitatea lor și fără efortul dezinteresat în îngrijirea „acești micuți”, creșterea unei întregi personalități nu este realizabilă.

Creșterea duhului este creșterea unui creștin, care este fezabilă doar cu participarea Bisericii, cu îngrijirea pastorală a părinților, copiilor și profesorilor.

Creșterea unui suflet bine purtat și nobil este creșterea unui om de familie, cu ordinea plină de har a vieții de familie în modul de viață creștin și tradiția bisericească. Creșterea trupului este creșterea unui cetățean – un patriot care iubește Patria și este în stare să o apere; la care generația masculină este chemată mai ales prin eforturile Statului, Bisericii și școlii publice.

Dacă părinții, profesorii și pastorii reușesc acest lucru în unanimitate în creșterea copiilor - copiii lui Dumnezeu, Biserica, Patria și părinții, atunci orice altceva: educația, dezvoltarea talentelor, sănătatea și mijloacele necesare de viață - vor fi a adăugat, așa cum a spus Domnul despre aceasta în Predica de pe munte: „Căutați mai întâi Împărăția lui Dumnezeu și dreptatea Lui și toate acestea vi se vor adăuga” (Mat. 6:33).