Memoria este unul dintre cele mai importante procese ale psihicului. Orice formă de activitate mentală se bazează pe memorie.

Memoria este un proces mental care include procese: memorarea, conservarea, reproducerea ulterioară de către o persoană a experienței sale, precum și uitarea.

O persoană este capabilă să păstreze în memorie nu numai ceea ce a simțit și perceput, ci și ceea ce a gândit, experimentat și făcut. Memoria umană este strâns legată de senzații și percepție, cu atenția, gândirea, emoțiile și sentimentele.

Memoria este selectivă. Ea reține nu tot ceea ce a trecut prin conștiința unei persoane sau a afectat creierul, ci ceea ce este conectat cu nevoile, interesele și activitățile sale. Memoria - ca și alte mintale. procesele sunt o reflectare subiectivă a lumii obiective. Aceasta înseamnă că trăsăturile și atitudinile personalității unei persoane și activitățile sale afectează conținutul, completitudinea și puterea memoriei sale.

Baza fiziologică a memoriei este formarea, conservarea și reînnoirea conexiunilor neuronale în cortexul cerebral. Conexiunile care apar în creier reflectă conexiunile obiective care există între obiecte și fenomene ale realității. Ele pot fi spațiale, temporale, structurale, cauzale. A-ți aminti înseamnă a asocia ceva cu ceva, de exemplu, numele unei persoane - cu aspectul său, data unui eveniment istoric - cu conținutul evenimentului. Aceste conexiuni sunt numite asociațiile.

memorare –procesul memoriei, în urma căruia noul se consolidează prin legarea lui de dobândit anterior. Memorarea este selectivă: nu tot ceea ce afectează simțurile este stocat în memorie. Se dovedeşte că orice memorare este un produs firesc al acţiunii subiectului cu obiectul.

Procesul de memorie are loc sub trei forme:

Amprentare, - memorare involuntară, - memorare arbitrară.

imprimarea- păstrarea durabilă și precisă a memoriei evenimentelor din CP și DP ca urmare a unei singure prezentări a materialului timp de câteva secunde. Prin imprimare, apar imagini eidetice. Fenomenul eidetismului este următorul: după ce se uită la imagine, subiectul poate da un răspuns despre detaliile acesteia, acest lucru este posibil atunci când imaginea a ceea ce a văzut este stocată în mintea lui în întregime. Acest lucru este comun la copii.

Memorare involuntară- stocarea evenimentelor in memorie ca urmare a repetarii lor repetate. Deci, de la un an copilul memorează cuvintele limbii, aflându-se într-un anumit mediu de limbaj. Memorarea involuntară este facilitată de un sentiment puternic (bucurie, frică, dezgust...). Această metodă de memorare are o anumită valoare pozitivă; pe ea se construiește memoria în perioada inițială de învățare. Memorarea involuntară este un produs și o condiție pentru implementarea acțiunilor cognitive și practice.

Memorare arbitrară- un produs al unor acțiuni mnemonice speciale, i.e. acţiuni care vizează memorarea în sine. A apărut în activitatea de muncă, în comunicarea între oameni și este asociată cu necesitatea păstrării cunoștințelor și aptitudinilor necesare activității de muncă. O trăsătură caracteristică a memorării arbitrare este un act volițional și prezența obligatorie a unui motiv care rezolvă o problemă.

Conservare –reținerea mai mult sau mai puțin prelungită în memorie a informațiilor obținute în experiment. Economisirea are două forme:

De fapt, conservarea și - uitarea.

Există două tipuri de stocare a materialului în memorie:

1) pe termen scurt și 2) pe termen lung.

Memorie de scurtă durată - amprentarea directă a unui set de obiecte cu o singură percepție a situației, fixarea obiectelor care au căzut în câmpul percepției. În memoria de scurtă durată, informațiile sunt stocate de la câteva secunde la câteva ore (1-2 zile). Volum - 5-6 articole. În condițiile CP, sarcinile sunt productive, pentru a căror rezolvare pot fi utilizate metode automate de acțiune.

memorie pe termen lung - memorarea si pastrarea informatiilor de mai mare importanta pentru o perioada indelungata de intretinere. Volumul DP depinde de importanța informațiilor pentru o persoană. DP este stocat timp de mai multe luni și ani. KP - are semnificație tactică, iar DP - strategic.

Informațiile folosite în activitate fie dispar din memorie, fie trec de la CP la DP.

Ca o legătură intermediară între KP și DP, există memoria operativă – care servește acțiunile curente ale unei persoane. Informațiile necesare pentru deservirea activității corespunzătoare sunt extrase din DP.

Uitarea este un proces de memorie asociat cu ștergerea din memorie a unor evenimente care nu sunt importante pentru o persoană, nu sunt repetate, nu sunt reproduse de o persoană în activitatea sa. Ceea ce nu este inclus în activitate nu se repetă - se uită. Uitarea este utilă și este asociată cu formarea experienței unui individ.

Includerea în activitate este un mijloc de conectare a materialului cu nevoile umane, prin urmare, lupta împotriva uitării. Este necesar să se repete sistematic ceea ce a fost stocat în memorie. Este necesar să repetați materialul după puțin timp după perceperea lui, de exemplu, seara pentru a citi o prelegere înregistrată dimineața. Uitarea este, de asemenea, selectivă. Materialul semnificativ legat de activitate este uitat încet. Iar ceea ce era de o importanță vitală nu se uită deloc. Conservarea materialului este determinată de gradul de participare a acestuia la activitățile individului.

Ceea ce este stocat în DP nu este șters, ci devine inconștient. Conservarea nu este un proces pasiv, ci unul dinamic. Cunoștințele memorate anterior interacționează cu cunoștințele nou dobândite: sunt asociate, rafinate și diferențiate. Experiența stocată în minte este în continuă schimbare și îmbogățire. Doar ceea ce este memorat ca declarație integrală independentă este păstrat și reprodus într-o formă neschimbată.

Redare - procesul de memorie, reconstituirea in activitate si comunicarea materialului stocat in DP si transferul acestuia in cel operational.

Există 3 niveluri de redare:

Recunoaștere, - de fapt reproducere, - rememorare.

Recunoaştere- aceasta este reproducerea unui obiect în condiții de percepție repetată. Este de mare importanță în viață. Fără el, am percepe lucrurile ca noi de fiecare dată și nu ca deja familiare. Fără recunoaștere, percepția semnificativă este imposibilă: A învăța înseamnă a include ceea ce este perceput în sistemul cunoștințelor noastre, experiența noastră. Recunoașterea este însoțită de o experiență emoțională specială - un sentiment de familiaritate: „deja auzit, văzut, încercat”. Este mai ușor să înveți decât să reproduci în absența originalului. Toată lumea a trebuit să trăiască o experiență ciudată: ajungi într-un oraș care este evident nou pentru tine sau te găsești într-o situație nouă, dar se pare că toate acestea s-au întâmplat deja. Se numește recunoaștere imaginară "deja vu"(tradus din franceză. „Deja văzut”). Aici suntem dezamăgiți de asociații - pare doar ceva, dar se pare că totul s-a întâmplat din nou.

Dacă recunoașterea este completă, definitivă, se realizează Involuntar(fără efort) – imperceptibil pentru noi înșine, recunoaștem în procesul de percepție lucruri, obiecte pe care le-am perceput anterior. Dar dacă recunoașterea este incompletă și, prin urmare, nedefinită, atunci când, de exemplu, după ce vedem o persoană, experimentăm un „sentiment al familiarului”, dar nu îl putem identifica cu cel pe care îl cunoșteam înainte sau recunoaștem o persoană, dar nu ne putem aminti conditiile in care am perceput persoana, atunci in aceste cazuri recunoasterea este arbitrar. Pe baza percepției obiectului, încercăm în mod deliberat să amintim diverse circumstanțe pentru a clarifica recunoașterea acestuia. În acest caz, recunoașterea trece în reproducere.

Redarea propriu-zisă efectuate fără re-percepție a obiectului care este reprodus. Este cauzată de conținutul activității pe care o persoană o desfășoară în acest moment, deși această activitate nu vizează în mod specific reproducerea. Aceasta este reproducere involuntară. Dar nu se întâmplă de la sine, fără un impuls. Impulsul pentru aceasta este percepția obiectelor, ideilor, gândurilor care sunt cauzate de influențe externe.

Redare aleatorie cauzate de sarcinile de reproducere pe care o persoană și le stabilește. Când materialul este fixat ferm, redarea este ușoară. Dar uneori nu este posibil să vă amintiți ce este necesar, atunci trebuie să faceți o căutare activă, depășind dificultățile. Această reproducere se numește rechemare.

amintire - reproducere, în care în momentul de față nu există nicio modalitate de a-ți aminti ceea ce trebuie, dar există încredere că este amintit. Rechemarea se caracterizează prin căutări active în labirinturile memoriei pentru informațiile necesare, aceasta este o anumită muncă mentală, muncă. Se cere putere de voință. Rememorarea, ca și memorarea, este selectivă. O sarcină bine conștientă și formulată cu precizie direcționează cursul ulterioar al reamintirii, ajută la selectarea materialului necesar din memoria noastră și inhibă asocierile secundare. Se recomandă doi pași:

asociere și recunoaștere.Încrederea pe recunoaștere - numele posibilelor variante de numere, cuvinte, fapte care pot fi recunoscute și reținute.

Toate cele trei niveluri de reproducere sunt țesute unul în celălalt și interacționează în activitatea mnemonică.

Asociere- legăturile dintre legăturile individuale ale ceea ce este perceput în viață joacă un rol important în memorare și rememorare.

Ceea ce se învață interacționează constant cu ceea ce a fost învățat înainte..

Tipuri de memorie:

după natura activității mentale care predomină în activitate, ele disting memoria motrică, emoțională, figurativă și verbal-logică;

după natura scopurilor activității: arbitrare și involuntare;

dupa durata de consolidare si conservare a materialului: KP, DP si operational.

Motor (motor)- memorarea, conservarea și reproducerea diferitelor mișcări și a sistemelor acestora. Acesta servește drept bază pentru formarea abilităților de scris, mers, dans și muncă.

memorie emoțională- pe sentimente, consta in amintirea, reproducerea si recunoasterea emotiilor si sentimentelor. Stă la baza formării obiceiurilor. Sentimentele trăite și stocate în memorie pot determina sau inhiba acțiunea. Capacitatea de a empatiza cu o altă persoană se bazează pe memoria emoțională.

memorie figurativă- vizuale, auditive, tactile, olfactive, gustative.

Verbal-logic (semantic)- consta in memorarea si reproducerea gandurilor. pentru că Gândurile nu există fără limbaj, atunci memoria pentru ele este semantică.

De la Wikipedia, enciclopedia liberă

Memorie- aceasta este o desemnare generală pentru un complex de abilități cognitive și funcții mentale superioare pentru acumularea, conservarea și reproducerea cunoștințelor și aptitudinilor. Memoria în diferite forme și tipuri este inerentă tuturor animalelor superioare. Cel mai dezvoltat nivel de memorie este caracteristic unei persoane.

Pionierul studiului memoriei umane este Herman Ebbinghaus, care a experimentat pe sine (tehnica principală a fost memorarea listelor fără sens de cuvinte sau silabe).

Memoria în neurofiziologie

Memoria este una dintre proprietățile sistemului nervos, care constă în capacitatea de a stoca informații despre evenimentele din lumea exterioară și reacțiile organismului la aceste evenimente pentru o perioadă de timp, precum și de a reproduce și modifica în mod repetat aceste informații.

Memoria este caracteristică animalelor care au un sistem nervos central (SNC) suficient de dezvoltat. Cantitatea de memorie, durata și fiabilitatea stocării informațiilor, precum și capacitatea de a percepe semnale complexe de mediu și de a dezvolta răspunsuri adecvate, sunt proporționale cu numărul de celule nervoase implicate în aceste procese.

Conform conceptelor moderne, memoria este o parte integrantă a unor astfel de procese ca

Memorie și învățare

Memoria și învățarea sunt părți ale aceluiași proces. Învățarea înseamnă de obicei mecanismele de achiziție și fixare a informațiilor, iar memoria - mecanismele de stocare și regăsire a acestor informații.

Procesele de învățare pot fi împărțite în non-asociative și asociative. Învățarea non-asociativă este văzută ca fiind mai veche din punct de vedere evolutiv și nu implică o legătură între ceea ce este amintit și orice alți stimuli. Asociația se bazează pe formarea unei conexiuni între mai mulți stimuli. De exemplu, versiunea clasică a dezvoltării unui reflex condiționat conform lui Pavlov: stabilirea unei conexiuni între un stimul condiționat neutru și un stimul necondiționat care provoacă un răspuns reflex necondiționat.

Reflexele necondiționate nu sunt incluse în această clasificare, deoarece sunt efectuate pe baza modelelor moștenite de conexiuni între celulele nervoase.

Învățarea non-asociativă este împărțită în însumare, obișnuire, potențare pe termen lung și imprimare.

Însumarea

Însumarea este o creștere treptată a răspunsului la prezentările repetate ale unui stimul anterior indiferent. Rezultatul însumării este de a asigura răspunsul organismului la stimuli slabi, dar cu acțiune prelungită, care pot avea potențial unele consecințe asupra vieții individului.

Într-o situație normală, reacția se dezvoltă astfel: un stimul puternic provoacă o mulțime de potențiale de acțiune în neuronul senzitiv, ceea ce duce la o eliberare mare a mediatorului de la terminația sinaptică a axonului neuronului sensibil de pe neuronul motor. , iar acest lucru este suficient pentru a genera un potențial postsinaptic supraprag și a declanșa potențialul de acțiune în neuronul motor.

O situație diferită se observă în dezvoltarea însumării.

Un scenariu pentru dezvoltarea însumării este utilizarea ritmică a unei serii de stimuli slabi, fiecare dintre care este insuficient pentru a elibera un neurotransmițător în fanta sinaptică. În același timp, dacă frecvența de stimulare este suficient de mare, atunci ionii de calciu se acumulează în terminația presinaptică, deoarece pompele ionice nu au timp să le pompeze în mediul intercelular. Ca urmare, următorul potențial de acțiune poate provoca eliberarea unui mediator, care este suficient pentru a excita neuronul motor postsinaptic. Dacă, în același timp, stimularea ritmică cu stimuli subprag nu este întreruptă mai devreme, atunci potențialele de acțiune intrate vor continua să declanșeze reflexul, deoarece se păstrează conținutul ridicat de Ca 2+ la capătul neuronului senzitiv. Dacă, totuși, se face o pauză în stimulare, atunci Ca 2+ va fi îndepărtat și va fi din nou necesară o însumare preliminară pentru a declanșa reflexul cu stimuli slabi.

Un alt scenariu de dezvoltare a însumării este observat cu o stimulare unică, dar puternică, în urma căreia o serie extrem de sensibilă de impulsuri ajunge la terminația presinaptică de pe neuronul motor, ducând la intrarea unei cantități mari de ioni de Ca2+ în sfârșit, care este suficient pentru a excita următorul neuron din circuit cu un stimul anterior subprag. Durata acestui efect poate fi de secunde.

Abilitatea de a suma pare să stea la baza memoriei neurologice pe termen scurt. Primind orice informație prin sistemul de analizoare (privind atent, ascultând, adulmecând, încercând cu atenție un nou condiment alimentar pentru noi), asigurăm stimularea ritmică a sinapselor prin care trece semnalul senzorial. Aceste sinapse mențin o excitabilitate crescută timp de câteva minute, facilitând conducerea impulsurilor și rețin astfel o urmă a informației transmise. Cu toate acestea, sumarea, fiind un mecanism evolutiv de învățare timpurie, dispare rapid și nu poate rezista la influențe externe puternice asupra organismului.

creează dependență

Cu iritarea repetată de putere medie, reacția la aceasta este slăbită sau dispare cu totul. Acest fenomen se numește „dependență” (sau „obișnuire”).

Motivele dependenței sunt variate și primul dintre ele este adaptarea receptorilor. Al doilea motiv este acumularea de Ca2+ în terminațiile presinaptice de pe neuronii inhibitori. În acest caz, semnalele repetate, inițial nesemnificative pentru neuronii inhibitori, sunt însumate treptat, iar apoi declanșează neuronii inhibitori, a căror activitate blochează trecerea semnalelor de-a lungul arcului reflex. Obișnuirea poate fi văzută ca o însumare a semnalelor inhibitoare. Trebuie subliniat că sumarea și obișnuința, ca și alte forme de plasticitate sinaptică, sunt pur și simplu o consecință a structurii sinapselor și a organizării neuronilor.

Potentare pe termen lung

Potențarea pe termen lung apare atunci când unui animal i se prezintă un stimul pe care îl recunoaște, dar este prea slab pentru a provoca un răspuns. După o pauză lungă (1 - 2 ore), animalului i se prezintă un stimul puternic care provoacă reacția studiată. Următoarea stimulare se efectuează după încă 1-2 ore cu ajutorul unui semnal slab care nu a condus anterior la declanșarea reflexului. La animalele la care sistemul nervos este capabil de potențare pe termen lung, apare un răspuns reflex. În viitor, intervalul dintre stimularea puternică și cea slabă poate fi crescut la 5 sau chiar 10 ore, iar excitabilitatea sistemului nervos va rămâne întotdeauna ridicată.

Potențarea pe termen lung poate fi considerată ca o variantă a memoriei „lungi” pe termen scurt, extinzându-se până în perioada de zi a stării de veghe a unei persoane - de dimineața până seara.

Amprentare

Acest fenomen este definit ca o selectivitate individuală stabilă în raport cu stimulii externi în anumite perioade de ontogeneză. Cele mai cunoscute sunt următoarele variante de imprimare: memorarea părintelui de către pui; memorarea puiului de către părinte; imprimarea viitorului partener sexual.

Spre deosebire de un reflex condiționat, această legătură, în primul rând, se formează doar într-o perioadă strict definită a vieții animalului; în al doilea rând, se formează fără armare; în al treilea rând, în viitor se dovedește a fi foarte stabil, practic nu este supus dispariției și poate persista pe toată durata vieții individului. S-a demonstrat că impronta este însoțită de activarea neuronilor în regiunea intermediară a hiperstriatumului medioventral. Deteriorarea acestei zone a perturbat atât amprentarea, cât și alte tipuri de memorie la pui.

In procesul de memorare/invatare dupa tipul de amprentare se stabilesc contacte intre grupuri de neuroni ai unui nucleu cu grupuri strict definite ale altui nucleu. Pe măsură ce învățarea progresează, dimensiunea neuronilor, numărul lor în structurile corespunzătoare, numărul de coloane vertebrale și de contacte sinaptice poate fie să crească - fie numărul de neuroni, conexiuni sinaptice și receptori NMDA din sinapse poate chiar să scadă, dar afinitatea celor rămași. receptorii pentru un mediator specific vor crește.

Putem propune următorul model de dezvoltare a imprimării.

Acidul glutamic eliberat de la capătul neuronului acționează asupra receptorilor metabotropi de pe suprafața neuronului postsinaptic și declanșează producerea unui mesager secundar (intracelular) (de exemplu, cAMP). Al doilea mesager printr-o cascadă de reacții de reglare intensifică sinteza proteinelor care formează noi sinapse la glutamat, care sunt integrate în membrana neuronului în așa fel încât să capteze semnale de la cea mai activă terminație presinaptică, care transmite informații despre caracteristicile obiectul de imprimare. Încorporarea de noi receptori în membrană crește eficiența transmiterii sinaptice, iar suma potențialelor postsinaptice evocate de la semnalele de intrare atinge un nivel de prag. Apoi va apărea PD și va fi declanșat răspunsul comportamental.

Trebuie subliniat că modificările neurochimice și sinaptice nu apar instantaneu, ci necesită timp. Pentru amprentarea cu succes, este important să existe o „presiune” senzorială stabilă asupra neuronului de învățare, de exemplu, prezența constantă a mamei. Dacă această condiție nu este îndeplinită, atunci amprentarea nu are loc deloc.

Neuronii antrenați sunt capabili să mențină concentrația de receptori de pe membrana postsinaptică a sinapsei „imprimate” la un nivel ridicat constant, ceea ce asigură stabilitatea amprentarii, ceea ce face posibilă o considerație ca o variantă specifică a memoriei de lungă durată. .

Învățare asociativă

Învățarea asociativă se bazează pe formarea unei legături (asocieri) între doi stimuli. Ca exemplu, putem considera formarea unui reflex condiționat, atunci când un semnal este aplicat simultan unui neuron atât de la un stimul nesemnificativ, cât și de la centrul de întărire pozitivă din hipotalamus. În același timp, este probabil ca diferiți mesageri secundi să fie generați la diferite locații postsinaptice, iar o modificare a expresiei genelor receptorilor pentru neurotransmițătorii care acționează asupra unui anumit neuron se va datora efectului total al acestor mesageri secundi.

memorie și somn

Lucrările privind studiul privării de somn (privarea) asupra proceselor de memorie arată că persoanele lipsite de somn reproduc de multe ori mai puțin material în comparație cu persoanele care nu au fost lipsite de somn. Cu o privare de 36 de ore, se observă o deteriorare a capacității de a reproduce materialul cu 40%. Un model interesant este dezvăluit dacă analizăm separat efectul somnului asupra capacității de a reproduce material de diferite culori emoționale. În primul rând, rezultatele indică faptul că materialul încărcat emoțional este reținut mai bine decât materialul neutru emoțional, indiferent de cantitatea de somn. Acest lucru este în concordanță cu ideea că consolidarea memoriei are loc cu implicarea semnificativă a sistemelor de întărire care formează emoții. În plus, se dovedește că, deși deteriorarea memorării în timpul privării de somn se observă în toate cazurile, intensitatea acestui efect depinde în mod semnificativ de colorarea emoțională a materialului. Cea mai dificilă este reproducerea materialului neutru din punct de vedere emoțional și mai ales pozitiv din punct de vedere emoțional. În timp ce schimbările în reproducerea materialului negativ emoțional sunt puține și nesigure din punct de vedere statistic.

Cercetările referitoare la rolul somnului de zi în formarea memoriei procedurale arată că, prin învățarea instrumentală, oamenii manifestă îmbunătățirea aptitudinilor doar după ce au dormit cel puțin câteva ore, indiferent dacă au dormit ziua sau noaptea.

Nu există un răspuns clar la întrebarea despre toate mecanismele de legătură dintre procesele de somn și memorie, la fel cum nu există un răspuns la întrebarea despre posibilele mecanisme compensatorii care se dezvoltă după un anumit impact asupra structurilor creierului implicate de obicei în procesele de somn și memorie. Unii cercetători critică ipotezele despre relația dintre mecanismele de somn și mecanismele de memorie, argumentând fie că somnul joacă în general doar un rol pasiv (deși pozitiv) în memorare, reducând interferența negativă a urmelor de memorie, fie că somnul REM nu este implicat în procesele de memorie. . În favoarea acestei din urmă poziții, sunt prezentate următoarele grupe de argumente:

• Comportamental: toate experimentele privind studiul privării somnului REM prin „metoda insulare” (un animal de experiment este plasat în condițiile în care, atunci când își pierde o postură - ceea ce este inevitabil în stadiul somnului REM, cade în apă și se trezește sus) nu pot fi considerate convingătoare, din cauza inadecvării tehnicii.
• Farmacologice: Toate cele trei clase principale de antidepresive (inhibitori MAO, triciclici și inhibitori ai recaptării serotoninei) suprimă complet sau aproape complet somnul REM, dar nu provoacă tulburări de învățare și memorie nici la pacienți, nici la animalele experimentale.
• Clinic: există mai multe raportări de pacienți cu distrugere bilaterală în regiunea podului - la astfel de pacienți, somnul REM complet și, aparent, a dispărut pentru totdeauna, dar nu au fost raportate plângeri de tulburări de învățare și memorie de la astfel de pacienți.

memorie și stres

memorie și moralitate

Oamenii au tendința de a repeta acte imorale, deoarece creierul își suprimă amintirile despre un astfel de comportament. Cu toate acestea, consecințele grave ale faptelor „rele” limitează posibilitățile de amnezie imorală.

Memoria și activitatea fizică

Oamenii de știință de la Universitatea din California (SUA) au dovedit legătura dintre exerciții fizice și memorie. Exercițiile fizice regulate contribuie la creșterea nivelului de acizi glutamic și gama-aminobutiric din creier, care sunt necesari pentru multe procese de activitate mentală și dispoziție. Exercițiul timp de 20 de minute este suficient pentru a crește concentrația acestor compuși și pentru a îmbunătăți procesele de memorie.

Genetica memoriei

Procese de memorie

• Memorarea este un proces de memorie prin care se imprimă urme, se introduc elemente noi de senzații, percepție, gândire sau experiență în sistemul de legături asociative. Memorarea poate fi arbitrară și involuntară, baza memorării arbitrare este stabilirea legăturilor semantice - rezultatul muncii de gândire asupra conținutului materialului memorat.
• Stocare - procesul de acumulare a materialului în structura memoriei, inclusiv procesarea și asimilarea acestuia. Păstrarea experienței face posibil ca o persoană să învețe, să-și dezvolte procesele perceptive (evaluări interne, percepția lumii), gândirea și vorbirea.
• Reproducerea și recunoașterea este procesul de actualizare a elementelor experienței trecute (imagini, gânduri, sentimente, mișcări). O formă simplă de reproducere este recunoașterea - recunoașterea unui obiect sau fenomen perceput așa cum este deja cunoscut din experiența trecută, stabilirea asemănărilor între obiect și imaginea acestuia în memorie. Reproducerea este voluntară și involuntară. Cu o imagine involuntară apare în minte fără eforturile unei persoane.

Dacă în procesul de reproducere există dificultăți, atunci există un proces de rechemare. Selectarea elementelor necesare în ceea ce privește sarcina solicitată. Informația reprodusă nu este o copie exactă a ceea ce este imprimat în memorie. Informația este mereu transformată, rearanjată.

• Uitarea este pierderea capacității de a reproduce, și uneori chiar de a recunoaște, memorate anterior. Ceea ce se uită cel mai des este ceea ce este nesemnificativ. Uitarea poate fi parțială (reproducția este incompletă sau cu o eroare) și completă (imposibilitatea reproducerii și recunoașterii). Distingeți între uitarea temporară și pe termen lung.

Modele teoretice ale memoriei în psihologie

Procesele senzoriale care formează schița vizual-spațială, precum și bucla fonologică din modelul de memorie Baddley, sunt considerate în modelul nivelurilor de procesare al lui Fergus Craik și Robert Lockhart ca procese de procesare.

Clasificarea tipurilor de memorie

Există diferite tipuri de memorie:

La joncțiunea dintre memoria episodică și memoria semantică se distinge memoria autobiografică, care include trăsături ale ambelor.

Puteți construi o altă clasificare în funcție de conținutul memoriei:

procedural (memorie pentru acțiuni) și declarativ (memorie pentru nume). În cadrul acestuia din urmă, se disting episodic (memoria evenimentelor și fenomenelor din viața individuală a unei persoane) și semantic (cunoașterea lucrurilor care nu depind de viața individuală a unei persoane).

memorie senzorială

Memoria senzorială stochează informații despre stimul care apar atunci când stimulii sunt aplicați simțurilor. Memoria senzorială reține informațiile senzoriale după ce stimulul a încetat.

memorie iconică

Memoria iconică este un tip de memorie senzorială. Memoria iconică este un înregistrator senzorial discret al stimulilor vizuali. O caracteristică a memoriei iconice este fixarea informațiilor într-o formă holistică, portret.

Experimentele lui George Spurling sunt legate de studiul memoriei senzoriale iconice, volumul acesteia. În experimentele sale, Sperling a folosit atât Procedura Raportului întreg, cât și propria sa dezvoltare, Procedura Raportului Parțial. Din cauza tranziției memoriei iconice, procedura generală de raportare nu a permis o evaluare obiectivă a cantității de informații înregistrate în memoria senzorială, întrucât în ​​timpul procesului de raportare propriu-zis, informația portretului a fost „uitată”, a fost ștearsă din memoria senzorială. memorie iconică. Procedura de raportare parțială a arătat că 75% din câmpul vizual este înregistrat în memoria iconică. Experimentele lui Sperling au arătat că informațiile dispar în memoria iconică rapid (în zecimi de secundă). De asemenea, s-a constatat că procesele asociate cu memoria iconică nu sunt controlate mental. Chiar și atunci când subiecții nu au putut observa simbolurile, au raportat că au continuat să le vadă. Astfel, subiectul procesului de memorare nu face distincție între conținutul memoriei iconice și obiectele care se află în mediu.

Ștergerea informațiilor din memoria iconică cu alte informații venite din simțuri permite senzației vizuale să fie mai receptivă. Această proprietate a memoriei iconice - ștergerea - asigură memorarea informațiilor din memoria iconică, având în vedere volumul limitat al acesteia, chiar dacă viteza de intrare a informațiilor senzoriale depășește rata de atenuare a informațiilor senzoriale din memoria iconică. Studiile au arătat că, dacă informația vizuală ajunge suficient de repede (până la 100 de milisecunde), atunci informațiile noi se suprapun pe cea anterioară, care se află încă în memorie, fără a avea timp să se estompeze în ea și să treacă la un alt nivel de memorie - mai lung- termen. Această caracteristică a memoriei iconice se numește efect de mascare inversă . Deci, dacă afișați o literă și apoi timp de 100 de milisecunde în aceeași poziție a câmpului vizual - un inel, atunci subiectul va percepe litera din inel.

memorie ecoică

Memoria ecoică stochează informațiile de stimul primite prin organele auzului.

Memoria tactilă

Memoria tactilă înregistrează informațiile de stimul care vin prin sistemul somatosenzorial.

Memoria pe termen lung și pe termen scurt

Memorie de scurtă durată

o persoană își va putea aminti mult mai multe litere deoarece este capabilă să grupeze (combine în lanțuri) informații despre grupurile semantice de litere (în originalul englez: FBIPHDTWAIM și FBI PHD TWA IBM). Herbert Simon a mai arătat că dimensiunea ideală pentru secvențe de litere și numere, indiferent dacă sunt semnificative sau nu, este de trei unități. Poate că în unele țări acest lucru se reflectă în tendința de a prezenta un număr de telefon ca mai multe grupuri de 3 cifre și un grup final de 4 cifre împărțit în 2 grupuri de câte două.

Există ipoteze că memoria de scurtă durată se bazează în principal pe un cod acustic (verbal) pentru stocarea informațiilor și, într-o măsură mai mică, pe un cod vizual. În studiul său (), Konrad a arătat că este mai dificil pentru subiecți să-și amintească seturi de cuvinte care sunt similare acustic.

Studiile moderne despre comunicarea furnicilor au dovedit că furnicile sunt capabile să-și amintească și să transmită informații de până la 7 biți. Mai mult, este prezentată influența posibilei grupări de obiecte asupra lungimii mesajului și eficienței transmisiei. În acest sens, legea „Numărul magic 7 ± 2” este îndeplinită și pentru furnici.

memorie pe termen lung

Memoria pe termen lung este susținută de modificări mai stabile și neschimbate ale conexiunilor neuronale, distribuite pe scară largă în tot creierul. Hipocampul este important în consolidarea informațiilor de la memoria pe termen scurt la memoria pe termen lung, deși nu pare să stocheze informații în sine. Mai degrabă, hipocampul este implicat în schimbarea conexiunilor neuronale după 3 luni de învățare inițială.

Descrierea memoriei în mnemonică

Proprietăți memorie

• Precizie
• Volum
• Viteza proceselor de memorare
• Viteza proceselor de uitare

Modele de memorie dezvăluite în mnemonică

Memoria are un volum limitat de numărul de procese stabile care sunt de bază atunci când se creează asocieri (conexiuni, relații)

Succesul retragerii depinde de capacitatea de a trece atenția asupra proceselor de bază, de a le restabili. Tehnica principală: un număr suficient și o frecvență de repetări.

Există un astfel de model precum curba uitării.

„Legile” mnemotehnice ale memoriei

Legea memoriei	Practici de implementare
Legea interesului	Lucrurile interesante sunt mai ușor de reținut.
Legea înțelegerii	Cu cât deveniți mai profund conștient de informațiile memorate, cu atât mai bine vor fi amintite.
Legea montajului	Dacă o persoană și-a oferit instalarea pentru a-și aminti informațiile, atunci memorarea se va întâmpla mai ușor.
Legea acțiunii	Informațiile implicate în activitate (adică, dacă cunoștințele sunt aplicate în practică) sunt reținute mai bine.
Legea contextului	Odată cu legarea asociativă a informațiilor cu concepte deja familiare, noul este absorbit mai bine.
Legea inhibiției	La studierea unor concepte similare se observă efectul de „suprapunere” a informațiilor vechi cu cea nouă.
Legea lungimii optime a rândurilor	Lungimea rândului memorat pentru o memorare mai bună nu trebuie să fie cu mult mai mare decât cantitatea de memorie pe termen scurt.
legea marginii	Cel mai bine este să vă amintiți informațiile prezentate la început și la sfârșit.
Legea repetiției	Informațiile care se repetă de mai multe ori sunt cel mai bine reținute (vezi curba uitării).
Legea incompletității (efectul Zeigarnik)	Acțiunile incomplete, sarcinile, frazele nespuse etc. sunt cel mai bine reținute.

Tehnici de memorare mnemonică

Mitologia, religia, filosofia despre memorie

• În mitologia greacă veche, există un mit despre râul Lethe. Lethe înseamnă „uitare” și este o parte integrantă a tărâmului morților. Morții sunt cei care și-au pierdut memoria. Și dimpotrivă, unii cărora li s-a acordat preferință - printre ei Tiresias sau Amphiaraus - și-au păstrat memoria chiar și după moartea lor.
• Opusul râului Lethe este Zeița Mnemosyne, Memorie personificată, sora lui Kronos și Okeanos - mama tuturor muzelor. Ea are Omniștiință: după Hesiod (Teogonia, 32 38), ea știe „tot ce a fost, tot ce este și tot ce va fi”. Când Muzele iau în stăpânire poetul, acesta bea din izvorul cunoașterii lui Mnemosyne, ceea ce înseamnă, în primul rând, că atinge cunoașterea „originilor”, „începuturile”.
• Conform filozofiei lui Platon, Anamneza este amintire, amintirea este un concept care descrie procedura de bază a procesului de cunoaștere.

Vezi si

• Kim Peak, un bărbat cu o memorie fenomenală, și-a amintit până la 98% din informațiile pe care le-a citit
• Jill Price, o femeie cu o proprietate rară a memoriei - hipertimezia

Scrieți o recenzie la articolul „Memorie”

Note

1. Shulgovsky V. V. „Fiziologia activității nervoase superioare cu bazele neurobiologiei”. - M.: Academia, 2008. - 528 p.
2. Memory., Encyclopedia of Psychology: 8-Volume Set by Alan E. Kazdin - Oxford University Press 16 martie 2000
4. Kamenskaya M.A., Kamensky A.A. „Fundamentele neurobiologiei”. - M.: Butarda, 2014. - 365 p.
5. „Dicționar enciclopedic biologic” Cap. ed. M. S. Gilyarov; Editorial: A. A. Babaev, G. G. Vinberg, G. A. Zavarzin ș.a. - ed. a II-a, corectată. - M.: Sov. Enciclopedie, 1986.
6. Carter, R. „Cum funcționează creierul”. - M.: AST: Corpus, 2014. - 224 p.
7. Hassabis D, Kumaran D, Vann S.D, Maguire E.A. Pacienții cu amnezie hipocampică nu își pot imagina experiențe noi // PNAS 104 (2007) pp.1726-1731
8. Ackerly S.S, Benton A. Report of a case of a bilateral frontal lobe defect // Publication of Association for Research in Neurology and Dental Disease 27, pp. 479-504
9. O'Connel l R.A. Studiul imagistic SPECT al creierului în mania acută și schizofrenia // Journal of Neuroimaging 2 (1995), pp. 101-104
10. Daly I. Mania // The Lancet 349:9059 (1997), pp. 1157-1159
13. Walker M.P, Stickgold R. Somn, memorie și plasticitate // Anual Review of Psychology. 57 (2006), pp. 139-166
14. V. Kovalzon, Fundamentele Somnologiei: Fiziologia și Neurochimia ciclului de veghe-somn. - M.: Binom, 2012. - 239 p.
15. Tkachuk V. A. „Introducere în endocrinologia moleculară”. - M.: Editura Moscovei. un-ta, 1983. - 256 p.
16. Bremner J.D. et al. Măsurarea pe bază de RMN a volumului hipocampului în tulburarea de stres post-traumatic//Biological Phychiatry 41 (1997), pp. 23-32
19. Norman, D. A. (1968). Spre o teorie a memoriei și a atenției. Revista psihologică, 75,
20. Atkinson, R. C, & Shiffrin, R. M. (1971). Controlul memoriei pe termen scurt. Scientific American, 225, 82-90.
21. Craik, FIM; Lockhart RS (1972). Niveluri de procesare: un cadru pentru cercetarea memoriei. Journal of Verbal Learning & Verbal Behavior 11(6): 671-84.
22. Zinchenko P.I. Problema memorării involuntare // Nauchn. note de Harkov ped. Institutul de străinătate limbi. 1939. T. 1. S. 145-187.
23. K. Jung
24. Maklakov A. G. Psihologie generală. - Sankt Petersburg: Peter, 2001. - 592 p.
25. Coltheart, Max (1980). Memorie iconică și persistență vizibilă. Perception & Psychophysics 27(3): 183-228.
26. Sperling, George (1960). „Informațiile disponibile în prezentări vizuale scurte”. Monografii psihologice 74: 1-29.
27. Dezlegați. Baxt, N. (1871). Ueber die Zeit, welche notig ist, damit ein Gesichtseindruck zum Bewusstsein
28. John Kilstrom profesor, Universitatea din California, Berkeley
29. Squire, L. R. și Knowlton, B. J. Lobul temporal medial, hipocampul și sistemele de memorie ale creierului. În M. Gazaniga (Ed.), The new cognitive neurosciences (ed. a II-a, pp. 765-780). Cambridge, MA: MIT Press., 2000
30. B. Meshcheryakov, V. P. Zinchenko, Marele dicționar psihologic, Sankt Petersburg: Primul EUROZNAK, 2003.- 672 p. Articolul „Mecanisme fiziologice ale memoriei”. S. 370.
31. Miller, G. A. (1956) Numărul magic șapte, plus sau minus doi: Unele limite ale capacității noastre de procesare a informațiilor. Revista psihologică, 63, 81-97.
32. FSB - Serviciul Federal de Securitate, CMS - candidat maestru al sportului, Ministerul Situațiilor de Urgență - Ministerul Situațiilor de Urgență, Examinarea Unificată de Stat.
33. FBI - Biroul Federal de Investigații, PhD - Doctor în filosofie, TWA - Trans World Airlines, IBM - International Business Machines.
34. Conrad, R. (1964). „”. Jurnalul Britanic de Psihologie 55 : 75–84.
35. Reznikova Zh. I., Ryabko B. Ya., Analiza teoretică informațională a „limbajului” furnicilor // Zhurn. total Biology, 1990, Vol. 51, Nr. 5, 601-609.
36. Reznikova Zh.I., Science first hand, 2008, N 4 (22), 68-75.
37. Stanislav Grof.. - M .: Institutul de Psihologie Transpersonală, 1994. - 280 p. - ISBN 5-88389-001-6.
38. Athanassios Kafkalides. Cunoașterea din uter. Autopsihodiagnostic cu medicamente psihedelice. - Sankt Petersburg: IPTP, 2007. - ISBN 5-902247-11-X.
39. Kuzina S.A. Cum să-ți îmbunătățești memoria. - M.: Editura agenției „Yachsman”. - 1994.

Literatură

• Arden John. Dezvoltarea memoriei pentru manechini. Cum să îmbunătățești memoria = ÎMBUNĂTĂȚI-ȚI MEMORIA PENTRU MANECINI. - M .: „Dialectică”, 2007. - S. 352. - ISBN 0-7645-5435-2.
• S. Dispozitiv de memorie Rose de la molecule la conștiință.- Moscova: „Mir”, .
• Luria A. R. Neuropsihologia memoriei.- Moscova: „Pedagogia”, .
• Luria A. R. O carte mică despre marea memorie.- M., .
• Rogovin M.S. Probleme ale teoriei memoriei.- M., .- 182 p.
• Shentsev M. V. Modelul informațional al memoriei., S. Pb. 2005.
• Anokhin P.K., Biologia și neurofiziologia reflexului condiționat, M., 1968;
• Beritashvili I.S., Memoria vertebratelor, caracteristicile și originea ei, ed. a II-a, M., 1974;
• Sokolov E. N., Mecanismele memoriei, M., 1969:
• Konorski Yu., Activitatea integrativă a creierului, trad. din engleză, M., 1970;
• // Yeats F. Arta memoriei. „Cartea universitară”, Sankt Petersburg, 1997, p. 6-167.
• // Franța-memorie. Sankt Petersburg: Editura din Sankt Petersburg. un-ta, 1999, p. 17-50.
• Luna S. V. Tratatul lui Aristotel „Despre memorie și amintire” // Întrebări de filosofie. M., 2004. Nr 7. P.158-160.
• Assman Ya. Memoria culturală. Scrisul, memoria trecutului și identitatea politică în înaltele culturi ale antichității. M.: Limbi culturii slave, 2004
• Halbvaks M. Cadrul social al memoriei. Moscova: Editura nouă, 2007
• / Ed. Yu. B. Gippenreiter, V. Ya. Romanova
• Maklakov A. G.. - St.Petersburg. : Peter, 2001.
• Sergheev B. Secretele memoriei. - Rostov-pe-Don: Phoenix, 2006. - 299 p. - ISBN 5-222-08190-7.

Legături

• Mecanisme ale memoriei și uitării. Transfer din ciclul „Aer de noapte”. și .

Un fragment care caracterizează memoria

După ce a vorbit ceva timp în cerc general, Speransky s-a ridicat și, urcându-se la prințul Andrei, l-a luat cu el în celălalt capăt al încăperii. Era evident că el considera necesar să se ocupe de Bolkonsky.
„Nu am avut timp să vorbesc cu tine, prințe, în mijlocul acelei conversații animate în care a fost implicat acest venerabil bătrân”, a spus el, zâmbind blând disprețuitor și cu acest zâmbet, de parcă ar fi recunoscut că el, împreună cu Prințul Andrei, înțelege nesemnificația acelor oameni cu care tocmai a vorbit. Acest apel l-a flatat pe prințul Andrei. - Te cunosc de multă vreme: în primul rând, în cazul tău despre țăranii tăi, acesta este primul nostru exemplu, la care ar fi atât de de dorit să avem mai mulți adepți; și în al doilea rând, pentru că ești unul dintre acei camelieri care nu s-au considerat jigniți de noul decret privind gradele de curte, stârnind astfel de zvonuri și bârfe.
- Da, - spuse principele Andrei, - tatăl meu nu voia să folosesc acest drept; Mi-am început serviciul de la rangurile inferioare.
- Tatăl tău, un om de bătrânețe, stă evident mai presus de contemporanii noștri, care condamnă atât de mult această măsură, care restabilește doar justiția naturală.
„Cred, totuși, că există o bază în aceste condamnări...”, a spus prințul Andrei, încercând să lupte împotriva influenței lui Speransky, pe care a început să o simtă. I-a fost neplăcut să fie de acord cu el în toate: voia să contrazică. Prințul Andrei, care de obicei vorbea ușor și bine, acum a simțit dificultăți în a se exprima când vorbea cu Speransky. Era prea ocupat să observe personalitatea unei persoane celebre.
„S-ar putea să existe motive pentru ambiția personală”, a spus Speransky în liniște.
„Parțial pentru stat”, a spus prințul Andrei.
- Cum înțelegi?... - spuse Speransky, coborând ochii în liniște.
„Sunt un admirator al lui Montesquieu”, a spus Prințul Andrei. - Și ideea lui că le principe des monarhies est l "honneur, me parait incontestable. Certains droits et privileges de la noblesse me paraissent etre des moyens de soutenir ce sentiment. [baza monarhiilor este onoarea, mi se pare neîndoielnic. Unii drepturile și privilegiile nobilimii mi se par a fi mijloacele de susținere a acestui sentiment.]
Zâmbetul a dispărut de pe chipul alb al lui Speransky, iar chipul lui a beneficiat foarte mult de asta. Probabil că gândul la Prințul Andrei i s-a părut distractiv.
„Si vous envisagez la question sous ce point de vue, [Dacă privești subiectul așa]”, a început el, vorbind franceza cu o dificultate evidentă și vorbind chiar mai încet decât rusă, dar perfect calm. El a spus că onoarea, l "onoare, nu poate fi susținută de avantaje dăunătoare cursului serviciului, acea onoare, l" onoare, este fie: un concept negativ de a nu face acte reprobabile, fie o sursă binecunoscută de competiție pentru obținerea. aprobarea și premiile care o exprimă.
Argumentele sale au fost concise, simple și clare.
Instituția care menține această onoare, sursa competiției, este o instituție asemănătoare Legion d "honneur [Ordinul Legiunii de Onoare] a marelui împărat Napoleon, care nu dăunează, dar contribuie la succesul serviciului, și nu avantaj de clasă sau de instanță.
„Nu argumentez, dar nu se poate nega că avantajul instanței a atins același scop”, a spus prințul Andrei: „fiecare curtean se consideră obligat să își suporte în mod adecvat poziția.
„Dar n-ai vrut să-l folosești, prințe”, a spus Speransky, arătând zâmbind că el, un argument incomod pentru interlocutorul său, vrea să încheie cu curtoazie. „Dacă îmi faci onoarea de a mă primi miercuri”, a adăugat el, „atunci, după ce am vorbit cu Magnitsky, îți voi spune ce te-ar putea interesa și, în plus, voi avea plăcerea de a vorbi cu tine mai detaliat. - El, închizând ochii, s-a înclinat, și a la francaise, [în maniera franceză,] fără să-și ia rămas bun, încercând să fie neobservat, a părăsit sala.

În prima oară a șederii sale la Sankt Petersburg, prințul Andrei și-a simțit întreg starea de spirit, dezvoltată în viața lui solitare, complet ascunsă de acele griji mărunte care l-au cuprins la Sankt Petersburg.
Seara, întorcându-se acasă, a notat în cartea de memorie 4 sau 5 vizite necesare sau întâlniri [date] la orele stabilite. Mecanismul vieții, ordinea zilei este de așa natură încât să fie în timp peste tot, a luat o mare parte din însăși energia vieții. Nu a făcut nimic, nici măcar nu s-a gândit la nimic și nu a avut timp să se gândească, ci doar a vorbit și a spus cu succes la ceea ce reușise să se gândească înainte în sat.
A observat uneori cu nemulțumire că i s-a întâmplat în aceeași zi, în societăți diferite, să repete același lucru. Dar a fost atât de ocupat toată ziua încât nu a avut timp să se gândească că nu se gândea la nimic.
Speransky, atât la prima întâlnire cu el la Kochubey, cât și apoi în mijlocul casei, unde Speransky, după ce l-a primit pe Bolkonsky, a vorbit cu el în privat și cu încredere, a făcut o impresie puternică asupra prințului Andrei.
Prințul Andrei considera un număr atât de mare de oameni niște creaturi disprețuitoare și neînsemnate, atât de mult voia să găsească într-un altul un ideal viu al acelei perfecțiuni la care aspira, încât a crezut cu ușurință că la Speransky a găsit acest ideal de un cu totul rezonabil și persoană virtuoasă. Dacă Speransky ar fi fost din aceeași societate din care era prințul Andrei, de aceeași educație și obiceiuri morale, atunci Bolkonsky și-ar fi găsit în curând laturile lui slabe, umane, neeroice, dar acum această mentalitate logică, ciudată pentru el, l-a inspirat. cu atât mai mult respect încât nu prea înțelese. În plus, Speransky, fie pentru că a apreciat abilitățile prințului Andrei, fie pentru că a considerat necesar să-l dobândească pentru el însuși, Speransky a cochetat cu prințul Andrei cu mintea lui imparțială, calmă și l-a lingușit pe prințul Andrei cu acea lingușire subtilă, combinată cu aroganță. , care constă în recunoașterea tacită a interlocutorului său cu sine însuși, împreună cu singura persoană capabilă să înțeleagă toată prostia tuturor celorlalți, precum și raționalitatea și profunzimea gândurilor sale.
În lunga lor conversație de miercuri seara, Speransky a spus de mai multe ori: „Ne uităm la tot ce iese din nivelul general al unui obicei inveterat...” sau zâmbind: „Dar noi vrem ca lupii să fie hrăniți și oile în siguranță...” sau: „Nu pot înțelege asta...” și totul cu o astfel de expresie care spunea: „Noi: tu și eu, înțelegem ce sunt ei și cine suntem”.
Această primă, lungă conversație cu Speransky nu a făcut decât să întărească în prințul Andrei sentimentul cu care l-a văzut pentru prima dată pe Speransky. El a văzut în el o minte rezonabilă, strictă, uriașă a unui om care a obținut puterea cu energie și perseverență și o folosea doar pentru binele Rusiei. Speransky, în ochii prințului Andrei, a fost tocmai acea persoană care explică rațional toate fenomenele vieții, recunoaște ca valabil doar ceea ce este rezonabil și știe să aplice măsura raționalității la tot ceea ce el însuși atât de mult și-a dorit să fie. . Totul părea atât de simplu, clar în prezentarea lui Speransky, încât prințul Andrei a fost involuntar de acord cu el în toate. Dacă a obiectat și a argumentat, a fost doar pentru că a vrut intenționat să fie independent și să nu se supună în totalitate opiniilor lui Speransky. Totul era așa, totul era bine, dar un singur lucru l-a derutat pe prințul Andrei: era privirea rece, ca oglindă, a lui Speransky, care nu-i lăsa să intre sufletul, și mâna lui albă și duioasă, pe care prințul Andrei o privea involuntar, așa cum arată de obicei. la mâna oamenilor, având putere. Din anumite motive, acest aspect de oglindă și această mână blândă l-au iritat pe Prințul Andrei. În mod neplăcut, prințul Andrei a fost lovit și de prea marele dispreț față de oameni pe care l-a observat la Speransky și de varietatea metodelor din dovezile pe care le-a citat în sprijinul opiniilor sale. A folosit toate instrumentele de gândire posibile, excluzând comparațiile, și prea îndrăzneț, așa cum i s-a părut principelui Andrei, a trecut de la una la alta. Acum a luat la pământul unei figuri practice și i-a condamnat pe visători, apoi la pământul unui satiric și a râs ironic de adversarii săi, apoi a devenit strict logic, apoi a urcat brusc pe tărâmul metafizicii. (A folosit acest ultim instrument de probă cu o frecvență deosebită.) El a dus întrebarea la culmi metafizice, a trecut în definițiile spațiului, timpului, gândirii și, aducând respingeri de acolo, a coborât din nou pe terenul disputei.
În general, principala trăsătură a minții lui Speransky, care l-a lovit pe prințul Andrei, a fost o credință neîndoielnică, de neclintit, în puterea și legitimitatea minții. Era evident că Speransky nu reușise niciodată să vină în capul acelui gând obișnuit pentru prințul Andrei că este imposibil să exprimi tot ceea ce gândești și nu a apărut niciodată îndoiala că tot ceea ce gândesc și tot ceea ce gândesc nu este. prostii.Ce cred eu? Și această mentalitate specială a lui Speransky l-a atras mai ales pe prințul Andrei.
La prima cunoaștere a lui Speransky, prințul Andrei a avut pentru el un sentiment de admirație pasional, asemănător cu cel pe care l-a simțit cândva pentru Bonaparte. Faptul că Speransky era fiul unui preot, pe care proștii îl puteau, așa cum au făcut mulți, au început să fie disprețuiți ca prost și preot, l-a forțat pe prințul Andrei să fie deosebit de atent cu sentimentul său pentru Speransky și să-l întărească inconștient în sine.
În acea primă seară petrecută cu el Bolkonsky, vorbind despre comisia de redactare a legilor, Speransky i-a spus ironic prințului Andrei că comisia legilor există de 150 de ani, a costat milioane și nu a făcut nimic, că Rosenkampf a lipit etichete pe toate articolele din legislatie comparata. - Și atât pentru care statul a plătit milioane! - el a spus.
„Vrem să dăm o nouă putere judiciară Senatului și nu avem legi. Prin urmare, este un păcat să nu slujești acum oameni ca tine, prințe.
Prințul Andrei a spus că aceasta necesita o educație juridică, pe care nu o avea.
- Da, nimeni nu o are, deci ce vrei? Acesta este circulus viciosus, [cercul vicios] din care trebuie să ieși din efort.

O săptămână mai târziu, prințul Andrei era membru al comisiei de întocmire a regulamentului militar și, la care nu se aștepta, șeful departamentului comisiei de întocmire a vagoanelor. La cererea lui Speransky, a preluat prima parte a codului civil în curs de întocmire și, cu ajutorul Codului Napoleon și Justiniani, [Codul lui Napoleon și Iustinian] a lucrat la alcătuirea departamentului: Drepturile persoanelor.

În urmă cu aproximativ doi ani, în 1808, întorcându-se la Sankt Petersburg din călătoria sa la moșii, Pierre a devenit involuntar șeful Francmasoneriei din Sankt Petersburg. A înființat restaurante și loji funerare, a recrutat noi membri, s-a ocupat de unirea diferitelor loji și de a dobândi acte autentice. Și-a dat banii pentru construirea templelor și a completat, pe cât a putut, milostenie, pentru care majoritatea membrilor erau zgârciți și neglijenți. Aproape singur pe cheltuiala lui a întreținut casa săracilor, amenajată de ordin la Sankt Petersburg. Între timp, viața lui a continuat ca înainte, cu aceleași hobby-uri și licențiere. Îi plăcea să ia masa și să bea bine și, deși îl considera imoral și umilitor, nu se putea abține de la distracția societăților de licențe la care participa.
În urma studiilor și hobby-urilor sale, Pierre, însă, după un an, a început să simtă cum pământul francmasoneriei pe care stătea, cu cât lăsă mai mult sub picioare, cu atât încerca să stea mai ferm pe el. În același timp, a simțit că, cu cât solul pe care stătea mai adânc i se întindea sub picioare, cu atât mai involuntar era legat de el. Când a început francmasoneria, a experimentat senzația unui bărbat care își pune piciorul cu încredere pe suprafața plană a unei mlaștini. Punând piciorul jos, a căzut. Pentru a se asigura pe deplin de fermitatea pământului pe care stătea, și-a pus celălalt picior și s-a scufundat și mai mult, s-a blocat și a pășit deja involuntar până la genunchi în mlaștină.
Iosif Alekseevici nu era la Petersburg. (El s-a retras recent din treburile lojilor din Sankt Petersburg și a trăit fără pauză la Moscova.) Toți frații, membri ai lojilor, erau oameni familiari lui Pierre în viață și îi era greu să vadă doar în ei. frați în piatră, și nu prințul B., nu Ivan Vasilyevich D., pe care l-a cunoscut în viață în cea mai mare parte ca oameni slabi și nesemnificativi. De sub șorțurile și semnele masonice, a văzut pe ele uniforme și cruci, pe care le-au realizat în viață. Adesea, strângând pomană și numărând 20-30 de ruble notate pentru parohie, și mai ales în datorii de la zece membri, dintre care jumătate erau la fel de bogați ca și el, Pierre a amintit de jurământul masonic că fiecare frate promite că va da totul proprietăți pentru un vecin. ; iar în sufletul lui i-au apărut îndoieli, asupra cărora a încercat să nu se oprească.
I-a împărțit pe toți frații pe care îi cunoștea în patru categorii. În prima categorie, a clasat frații care nu iau parte activ nici în treburile lojilor, nici în treburile umane, ci sunt ocupați exclusiv cu sacramentele științei ordinului, ocupați cu întrebări despre triplul nume al lui Dumnezeu, sau despre cele trei principii ale lucrurilor, sulf, mercur și sare, sau despre semnificația pătrat și toate figurile templului lui Solomon. Pierre a respectat această categorie de frați masonici, căreia îi aparțineau în mare parte frații bătrâni, iar Joseph Alekseevich însuși, potrivit lui Pierre, nu le împărtășea interesele. Inima lui nu a mințit latura mistică a Francmasoneriei.
În a doua categorie, Pierre s-a inclus pe sine și pe frați ca el, care caută, ezită, care nu au găsit încă o cale directă și de înțeles în masonerie, dar sperând să o găsească.
În cea de-a treia categorie, a clasat frații (au fost cei mai mulți dintre ei), care nu au văzut nimic în masonerie în afară de forma exterioară și ritualuri și a apreciat executarea strictă a acestei forme exterioare, nepăsându-se de conținutul și sensul ei. . Așa erau Vilarsky și chiar marele maestru al lojei principale.
În sfârşit, în categoria a patra au fost incluşi un număr mare de fraţi, în special cei care intraseră recent în frăţie. Aceștia erau oameni, după observațiile lui Pierre, care nu credeau în nimic, care nu doreau nimic și care au intrat în masonerie doar pentru a se apropia de tinerii frați bogați și puternici în relații și nobilime, dintre care erau foarte mulți în lojă. .
Pierre a început să se simtă nemulțumit de activitățile sale. Francmasoneria, cel puțin Francmasoneria pe care o cunoștea aici, i se părea uneori a se baza doar pe aparență. Nici măcar nu s-a gândit să se îndoiască de francmasoneria însăși, dar bănuia că francmasoneria rusă a luat-o pe calea greșită și s-a abătut de la sursa ei. Și de aceea, la sfârșitul anului, Pierre a plecat în străinătate pentru a se iniția în cele mai înalte secrete ale ordinului.

În vara anului 1809, Pierre s-a întors la Sankt Petersburg. Conform corespondenței dintre francmasonii noștri cu cei străini, se știa că Bezuhiy a reușit să câștige încrederea multor oficiali de rang înalt din străinătate, a pătruns multe secrete, a fost ridicat la cel mai înalt grad și a purtat cu el multe pentru comun. bun al afacerii cu zidărie în Rusia. Francmasonii din Petersburg au venit cu toții la el, câștigându-i favoarea și tuturor li s-a părut că ascunde ceva și pregătește ceva.
A fost desemnată o ședință solemnă a lojei de gradul al II-lea, în care Pierre a promis să informeze ce avea de transmis fraților din Sankt Petersburg de la cei mai înalți conducători ai ordinului. Întâlnirea a fost plină. După ritualurile obișnuite, Pierre s-a ridicat și și-a început discursul.
„Dragi frați”, a început el, roșind și bâlbâind și ținând în mână un discurs scris. – Nu este suficient să ne respectăm sacramentele în liniștea lojei – trebuie să acționezi… să acționezi. Suntem în stupoare și trebuie să acționăm. Pierre și-a luat caietul și a început să citească.
„Pentru a răspândi adevărul curat și pentru a obține triumful virtuții”, a citit el, trebuie să curățăm oamenii de prejudecăți, să răspândim reguli în concordanță cu spiritul vremurilor, să luăm asupra noastră educația tinereții, să ne unim prin legături inseparabile cu cei mai inteligenți oameni, cu îndrăzneală și împreună cu prudență depășesc superstiția, necredința și prostia, să se formeze din oameni devotați nouă, legați între ei printr-o unitate de scop și având putere și putere.
„Pentru a atinge acest scop, virtuții trebuie să primească o preponderență asupra viciului, trebuie să ne străduim astfel încât o persoană cinstită să obțină o răsplată veșnică pentru virtuțile sale în această lume. Dar în aceste mari intenții suntem împiedicați de destul de multe - instituțiile politice actuale. Ce să faci într-o asemenea stare de lucruri? Să favorizăm revoluțiile, să răsturnăm totul, să alungăm forța cu forța?... Nu, suntem foarte departe de asta. Orice reformă violentă este condamnabilă, pentru că nu va face nimic pentru a corecta răul atâta timp cât oamenii rămân așa cum sunt și pentru că înțelepciunea nu are nevoie de violență.
„Întregul plan al ordinului ar trebui să se bazeze pe educarea unor oameni fermi, virtuoși și legați de unitatea convingerii, convingere constând în urmărirea viciului și a prostiei pretutindeni și cu toată puterea și a talentelor și virtuții patronatoare: a extrage oameni vrednici. din ţărână, alăturându-i frăţiei noastre. Atunci numai ordinul nostru va avea puterea de a lega insensibil mâinile patronilor dezordinei și de a le controla astfel încât să nu observe acest lucru. Într-un cuvânt, este necesar să se stabilească o formă dominantă universală de guvernare, care să se extindă peste întreaga lume fără a distruge legăturile civile și sub care toate celelalte guverne să poată continua în ordinea lor obișnuită și să facă totul, cu excepția faptului că numai asta împiedică marele scopul ordinului nostru, atunci este livrarea triumfului virtuții asupra viciului. Creștinismul însuși a presupus acest scop. I-a învățat pe oameni să fie înțelepți și buni și, în beneficiul lor, să urmeze exemplul și instrucțiunile celor mai buni și mai înțelepți oameni.
„Atunci, când totul era cufundat în întuneric, desigur, era suficientă o singură predică: vestea adevărului îi dădea o putere deosebită, dar acum este nevoie de mijloace mult mai puternice pentru noi. Acum este necesar ca o persoană, ghidată de sentimentele sale, să găsească farmece senzuale în virtute. Este imposibil să eradicați pasiunile; nu trebuie decât să încercăm să-i îndreptăm spre un scop nobil și de aceea este necesar ca fiecare să-și poată satisface pasiunile în limitele virtuții și ca ordinul nostru să asigure mijloace pentru aceasta.
„De îndată ce avem un anumit număr de oameni demni în fiecare stat, fiecare dintre ei formează din nou alți doi și toți se unesc strâns unul cu celălalt - atunci totul va fi posibil pentru ordin, care a reușit deja să facă în secret un lot pentru binele omenirii.”
Acest discurs a făcut nu numai o impresie puternică, ci și emoție în cutie. Majoritatea fraților, care au văzut în acest discurs planurile periculoase ale Illuminati, au acceptat discursul lui cu o răceală care l-a surprins pe Pierre. Marele maestru a început să se opună lui Pierre. Pierre a început să-și dezvolte gândurile cu mare și mare fervoare. Nu a mai fost o întâlnire atât de furtunoasă de multă vreme. S-au format partide: unii l-au acuzat pe Pierre, condamnându-l pentru Illuminati; alţii l-au sprijinit. Pentru prima dată la această întâlnire, Pierre a fost frapat de diversitatea infinită a minții umane, ceea ce face ca niciun adevăr să nu fie prezentat în mod egal la două persoane. Chiar și cei dintre membrii care păreau să fie de partea lui l-au înțeles în felul lor, cu limitări, schimbări cu care nu putea fi de acord, întrucât principala nevoie a lui Pierre era tocmai să-și transmită altuia gândul exact așa cum o înțelegea el însuși pe ea.
La finalul întâlnirii, marele maestru, cu ostilitate și ironie, i-a făcut o remarcă lui Bezukhoi despre ardoarea sa și că nu numai dragostea pentru virtute, ci și entuziasmul pentru luptă l-au condus în dispută. Pierre nu i-a răspuns și a întrebat scurt dacă propunerea lui va fi acceptată. I s-a spus că nu, iar Pierre, fără să aștepte formalitățile obișnuite, a părăsit cutia și a plecat acasă.

Pierre a găsit din nou acel dor de care îi era atât de frică. Timp de trei zile după ce și-a ținut discursul în cutie, a rămas întins acasă pe canapea, fără să primească pe nimeni și fără să plece nicăieri.
În acest moment, a primit o scrisoare de la soția sa, care l-a implorat pentru o întâlnire, a scris despre tristețea ei pentru el și despre dorința ei de a-i dedica întreaga viață.
La sfârșitul scrisorii, ea l-a informat că într-o zi va veni la Sankt Petersburg din străinătate.
În urma scrisorii, unul dintre frații masonici, mai puțin respectați de el, a izbucnit în singurătatea lui Pierre și, după ce a adus conversația în relațiile conjugale ale lui Pierre, sub forma unor sfaturi fraterne, i-a exprimat ideea că strictitatea lui față de soția sa este nedreaptă. , și că Pierre se abate de la primele reguli ale masonului.ne-iertând penitentului.
În același timp, soacra sa, soția prințului Vasily, l-a trimis după el, rugându-l să o viziteze măcar câteva minute pentru a negocia o chestiune foarte importantă. Pierre a văzut că a existat o conspirație împotriva lui, că voiau să-l unească cu soția lui, iar acest lucru nu era nici măcar neplăcut pentru el în starea în care se afla. Nu-i păsa: Pierre nu considera nimic în viață o chestiune de mare importanță și, sub influența dorului care l-a stăpânit acum, nu-și prețuia nici libertatea, nici stăruința în a-și pedepsi soția.
„Nimeni nu are dreptate, nimeni nu este de vină, așa că nici ea nu este de vină”, se gândi el. - Dacă Pierre nu și-a exprimat imediat consimțământul pentru unirea cu soția sa, a fost doar pentru că, în starea de chin în care se afla, nu era în stare să facă nimic. Dacă soția lui ar veni la el, nu ar alunga-o acum. Nu era oare tot la fel, în comparație cu ceea ce îl ocupa pe Pierre, să trăiască sau să nu locuiască cu soția lui?
Fără să răspundă nimic soției sau soacrei sale, Pierre s-a pregătit odată de drum seara târziu și a plecat la Moscova să-l vadă pe Iosif Alekseevici. Iată ce a scris Pierre în jurnalul său.
Moscova, 17 noiembrie.
Tocmai am sosit de la un binefăcător și mă grăbesc să notez tot ce am trăit în același timp. Iosif Alekseevich trăiește în sărăcie și suferă pentru al treilea an de o boală dureroasă a vezicii urinare. Nimeni nu a auzit vreodată de la el un geamăt sau un cuvânt de mormăit. De dimineata si pana seara tarziu, cu exceptia orelor in care mananca cea mai simpla mancare, lucreaza la stiinta. M-a primit cu bunăvoință și m-a așezat pe patul pe care stătea întins; L-am făcut semnul cavalerilor din Răsărit și Ierusalim, mi-a răspuns la fel și cu un zâmbet blând m-a întrebat despre ce am învățat și dobândit în lojile prusace și scoțiane. I-am spus totul cât de bine am putut, dând temeiul pe care l-am oferit în cutia noastră din Sankt Petersburg și raportând despre primirea proastă care mi se făcuse și despre ruptura care se producese între mine și frați. Iosif Alekseevici, după o pauză și gândire considerabilă, mi-a prezentat punctul său de vedere asupra tuturor acestor lucruri, care mi-a luminat instantaneu tot ceea ce trecuse și întregul drum viitor care se afla în fața mea. M-a surprins întrebându-mă dacă îmi amintesc care este triplul scop al ordinului: 1) să păstrez și să cunosc sacramentul; 2) în purificarea și îndreptarea de sine pentru perceperea acesteia și 3) în corectarea rasei umane prin dorința unei astfel de purificari. Care este principalul și primul obiectiv al acestor trei? Cu siguranță propria corectare și purificare. Doar spre acest scop ne putem strădui mereu, indiferent de toate circumstanțele. Dar, în același timp, acest scop necesită cea mai mare muncă de la noi și, prin urmare, amăgiți de mândrie, noi, pierzând acest scop, fie luăm sacramentul pe care suntem nevrednici să-l primim din cauza necurăției noastre, fie luăm îndreptarea rasa umană, când noi înșine suntem un exemplu de urâciune și depravare. Iluminismul nu este o doctrină pură tocmai pentru că este purtat de activități sociale și este plin de mândrie. Pe această bază, Iosif Alekseevich mi-a condamnat discursul și toate activitățile mele. Am fost de acord cu el în adâncul sufletului meu. Cu ocazia convorbirii noastre despre treburile mele de familie, el mi-a spus: - Datoria principală a unui mason adevărat, după cum v-am spus, este să se perfecționeze. Dar de multe ori ne gândim că înlăturând toate dificultățile vieții noastre din noi înșine, vom atinge mai repede acest scop; dimpotrivă, domnul meu, mi-a spus el, numai în mijlocul tulburărilor seculare putem atinge trei obiective principale: 1) autocunoașterea, căci o persoană se poate cunoaște pe sine numai prin comparație, 2) îmbunătățirea, numai prin luptă este aceasta. realizat și 3) atinge principala virtute - dragostea pentru moarte. Numai vicisitudinile vieții ne pot arăta inutilitatea ei și pot contribui la dragostea noastră înnăscută pentru moarte sau renașterea la o viață nouă. Aceste cuvinte sunt cu atât mai remarcabile cu cât Iosif Alekseevici, în ciuda suferințelor sale fizice severe, nu este niciodată împovărat de viață, ci iubește moartea, pentru care, în ciuda toată puritatea și înălțimea omului său interior, încă nu se simte suficient de pregătit. Apoi binefăcătorul mi-a explicat pe deplin semnificația pătratului mare al universului și a subliniat că numărul triplu și al șaptelea sunt fundamentul tuturor. M-a sfătuit să nu mă distanțez de comunicarea cu frații din Sankt Petersburg și, ocupând doar posturi de gradul II în loja, să încerc, distragându-i pe frați de la hobby-urile mândriei, să-i îndrept spre adevărata cale a auto-auto. cunoastere si perfectionare. În plus, pentru sine personal, m-a sfătuit în primul rând să am grijă de mine, iar în acest scop mi-a dat un caiet, același în care scriu și voi continua să intru în toate acțiunile mele.
Petersburg, 23 noiembrie.
„Locuiesc din nou cu soția mea. Soacra mea a venit la mine în lacrimi și a spus că Helen este aici și că m-a rugat să o ascult, că este nevinovată, că este nefericită de abandonul meu și multe altele. Știam că, dacă mi-aș permite doar s-o văd, nu aș mai putea refuza dorința ei. În îndoiala mea, nu știam la cui ajutor și sfaturi să apelez. Dacă binefăcătorul ar fi aici, mi-ar spune. M-am retras în camera mea, am recitit scrisorile lui Iosif Alekseevici, mi-am amintit conversațiile mele cu el și din tot am dedus că nu trebuie să-l refuz pe cel care cere și ar trebui să dau o mână de ajutor nimănui, în special unei persoane atât de legată de mine, și ar trebui să-mi poarte crucea. Dar dacă am iertat-o ​​de dragul virtuții, atunci uniunea mea cu ea să aibă un singur scop spiritual. Așa am decis și așa i-am scris lui Iosif Alekseevici. I-am spus soției mele că îi cer să uite tot ce este vechi, îi cer să mă ierte pentru ceea ce aș putea să fiu vinovat înaintea ei și că nu am ce să o iert. M-am bucurat să-i spun asta. Să nu știe cât de greu mi-a fost să o văd din nou. Stabilit într-o casă mare din camerele superioare și trăind un sentiment fericit de reînnoire.

Ca întotdeauna, chiar și atunci, înalta societate, unindu-se la curte și la baluri mari, era împărțită în mai multe cercuri, fiecare cu nuanța lui. Dintre acestea, cel mai extins a fost cercul francez, Uniunea Napoleonică - Contele Rumyantsev și Caulaincourt „a. În acest cerc, Helen a ocupat unul dintre cele mai importante locuri de îndată ce ea și soțul ei s-au stabilit la Sankt Petersburg. A vizitat domni ai ambasadei franceze și un număr mare de oameni, cunoscuți pentru inteligența și amabilitatea lor, care aparțineau acestei direcții.
Helen a fost la Erfurt în timpul celebrei întâlniri a împăraților și de acolo a adus aceste legături cu toate obiectivele napoleoniene ale Europei. La Erfurt, ea a avut un succes strălucit. Napoleon însuși, observând-o în teatru, a spus despre ea: „C” est un superbe animal. „[Acesta este un animal frumos.] Succesul ei ca femeie frumoasă și elegantă nu l-a surprins pe Pierre, pentru că de-a lungul anilor a devenit chiar mai frumos decât înainte Dar ceea ce l-a surprins a fost că în acești doi ani soția lui a reușit să-și dobândească o reputație.
"d" une femme charmante, aussi spirituelle, que belle. "[O femeie fermecătoare, la fel de inteligentă ca frumoasă.] Celebrul Prinț de Ligne [Prinț de Ligne] i-a scris scrisori pe opt pagini. Bilibin și-a salvat cuvintele [cuvintele] , pentru a le spune pentru prima dată în prezența contesei Bezukhova.A fi primit în salonul contesei Bezukhova a fost considerată o diplomă a minții; tinerii citeau cărți înainte de seara lui Helen, astfel încât să fie ceva de vorbit în ea salon, iar secretarii ambasadei, ​​și chiar trimișii, i-au încredințat secrete diplomatice, astfel încât Helene era într-un fel o forță. Pierre, care știa că este foarte proastă, cu un sentiment ciudat de nedumerire și teamă, a asistat uneori la petrecerile și mesele ei, unde se discuta despre politică, poezie și filozofie.În aceste seri el a trăit un sentiment asemănător pe care prestigiul trebuie să-l trăiască, așteptându-se de fiecare dată când înșelăciunea lui este pe cale să iasă la iveală. nu în această înșelăciune, înșelăciunea nu a fost dezvăluită, iar reputația d "une femme charmante et spirituelle a fost atât de nezdruncinată pentru Elena Vasilyevna Bezukhova, încât putea să spună cele mai mari vulgarități și prostii, și totuși toată lumea o admira fiecare cuvânt și o căuta. sens profund în ea pe care ea însăși nu îl bănuia.
Pierre era exact soțul de care avea nevoie pentru această femeie genială și laică. Era acel excentric absent, soțul unui mare seigneur [mare domn], care nu se amesteca cu nimeni și nu numai că nu strica impresia generală a tonului înalt al sufrageriei, dar, prin opusul său față de grația și tactul soției sale i-au servit drept fundal avantajos. Pierre, în acești doi ani, ca urmare a ocupației sale constante concentrate cu interese imateriale și a disprețului sincer față de orice altceva, a învățat în compania soției sale care nu-l interesa acel ton de indiferență, nepăsare și favoare față de toată lumea, care nu se dobândește. în mod artificial şi care deci inspiră respect involuntar . A intrat în salonul soției sale ca într-un teatru, îi cunoștea pe toată lumea, era la fel de mulțumit de toată lumea și era la fel de indiferent față de toată lumea. Uneori intra într-o conversație care îl interesa și apoi, fără să se gândească dacă există sau nu les messieurs de l "ambassade [angajații de la ambasada], își mormăia părerile, care uneori erau complet dezacordate cu momentul prezent. Însă părerea despre soțul excentric de la femme la plus distinguee de Petersbourg [cea mai remarcabilă femeie din Petersburg] era deja atât de stabilită încât nimeni nu ia luat au serux [în ​​serios] bufnițele lui.
Dintre numeroșii tineri care vizitau zilnic casa lui Helen, Boris Drubetskoy, care avea deja un mare succes în slujbă, a fost, după întoarcerea lui Helen de la Erfurt, cea mai apropiată persoană din casa soților Bezuhovi. Helen l-a numit mon page [my page] și l-a tratat ca pe un copil. Zâmbetul ei către el era același ca și către toată lumea, dar uneori îi era neplăcut pentru Pierre să vadă acest zâmbet. Boris l-a tratat pe Pierre cu un respect deosebit, demn și trist. Această nuanță de deferență îl deranja și pe Pierre. Pierre a suferit atât de dureros în urmă cu trei ani de pe urma insultei aduse lui de soția sa, încât acum s-a ferit de posibilitatea unei asemenea insulte, în primul rând prin faptul că nu era soțul soției sale și, în al doilea rând, prin faptul că nu și-a permis să bănuiască.
„Nu, acum că a devenit bas bleu [ciorap albastru], și-a abandonat pentru totdeauna fostele hobby-uri”, și-a spus el. „Nu a existat nici un exemplu ca bas bleu să aibă pasiuni ale inimii”, și-a repetat el, de la nimeni nu știa unde, o regulă în care a crezut incontestabil. Dar, în mod ciudat, prezența lui Boris în camera de zi a soției sale (și era aproape constant) a avut un efect fizic asupra lui Pierre: i-a legat toți membrii, i-a distrus inconștiența și libertatea de mișcare.
„O antipatie atât de ciudată”, gândi Pierre, „și înainte de asta chiar îmi plăcea foarte mult de el.
În ochii lumii, Pierre era un mare domn, un soț oarecum orb și ridicol al unei soții celebre, un excentric inteligent, care nu făcea nimic, dar nu făcea rău nimănui, un tip drăguț și amabil. În sufletul lui Pierre, în tot acest timp, a avut loc o muncă complexă și grea de dezvoltare interioară, care i-a dezvăluit multe și l-a condus la multe îndoieli și bucurii spirituale.

Și-a continuat jurnalul și iată ce a scris în el în acest timp:
„24 noiembrie.
„M-am trezit la ora opt, am citit Sfânta Scriptură, apoi m-am dus la birou (Pierre, la sfatul unui binefăcător, a intrat în slujba unuia dintre comitete), m-am întors la cină, am luat masa singură (contesa are multe musafiri, neplăcuți pentru mine), a mâncat și a băut moderat și după cină a copiat piese de teatru pentru frați. Seara a coborât la contesa și a spus o poveste amuzantă despre B. și abia apoi și-a amintit că nu ar fi trebuit să facă asta, când toată lumea râdea deja în hohote.
„Mă culc cu un spirit fericit și liniștit. Mare Doamne, ajută-mă să merg pe cărările Tale, 1) să înving partea mâniei - prin liniște, încetineală, 2) poftă - prin abstinență și dezgust, 3) să mă îndepărtez de forfotă, dar nu mă excomunica de la un ) treburile de serviciu ale statului, b) din grijile familiei, c) din relațiile de prietenie și d) din activități economice.
„27 noiembrie.
„M-am trezit târziu și m-am trezit mult timp întins pe pat, răsfățându-mă în lene. Dumnezeule! ajută-mă și întărește-mă, ca să merg pe căile Tale. Am citit Sfânta Scriptură, dar fără simțirea potrivită. Fratele Urusov a venit și a vorbit despre deșertăciunile lumii. El a vorbit despre noile planuri ale suveranului. Am început să condamn, dar mi-am amintit regulile mele și cuvintele binefăcătorului nostru că un adevărat francmason ar trebui să fie un lucrător asiduu în stat atunci când este necesară participarea sa și un contemplator calm la ceea ce nu este chemat. Limba mea este dușmanul meu. M-au vizitat frații G. V. și O., a avut loc o conversație pregătitoare pentru acceptarea unui frate nou. Ei mă fac vorbitorul. Mă simt slab și nedemn. Apoi discuția s-a îndreptat către explicația celor șapte stâlpi și trepte ale templului. 7 științe, 7 virtuți, 7 vicii, 7 daruri ale Duhului Sfânt. Fratele O. a fost foarte elocvent. Seara a avut loc acceptarea. Noua amenajare a localului a contribuit în mare măsură la splendoarea spectacolului. Boris Drubetskoy a fost acceptat. Am propus-o, eu am fost retor. Un sentiment ciudat m-a agitat pe tot parcursul șederii mele cu el în templul întunecat. Am găsit în mine un sentiment de ură față de el, pe care în zadar mă străduiesc să-l înving. Și de aceea mi-aș fi dorit să-l salvez cu adevărat de rău și să-l conduc pe calea adevărului, dar gândurile rele despre el nu m-au părăsit. Mi s-a părut că scopul lui în aderarea la fraternitate era doar dorința de a se apropia de oameni, de a fi în favoarea celor din loja noastră. În afară de faptul că a întrebat de mai multe ori dacă N. și S. se află în cutia noastră (la care nu am putut să-i răspund), doar că, conform observațiilor mele, nu a fost în stare să simtă respect pentru sfântul nostru Ordin și a fost prea ocupat și mulțumit de omul exterior, pentru a dori îmbunătățirea spirituală, nu aveam de ce să mă îndoiesc de el; dar mi s-a părut nesincer și tot timpul când am stat cu el ochi în ochi în tâmpla întunecată, mi s-a părut că a zâmbit disprețuitor la cuvintele mele și îmi doream neapărat să-i înțep pieptul gol cu ​​sabia pe care am ținut, pus la el . Nu puteam fi elocvent și nu puteam transmite sincer îndoiala mea fraților și marelui maestru. Mare arhitect al naturii, ajută-mă să găsesc adevăratele căi care ies din labirintul minciunilor.
După aceea, trei foi au fost omise din jurnal și apoi s-a scris următoarele:
„Am avut o conversație instructivă și lungă singur cu fratele B., care m-a sfătuit să rămân la fratele A. Multe, deși nedemne, mi-au fost dezvăluite. Adonai este numele creatorului lumii. Elohim este numele conducătorului tuturor. Al treilea nume, numele rostirii, având sensul Totului. Convorbirile cu fratele V. mă întăresc, împrospătează și mă stabilesc pe calea virtuții. Cu el nu mai este loc de îndoială. Pentru mine este clară diferența dintre predarea săracă a științelor sociale și învățătura noastră sfântă, atotcuprinzătoare. Științele umane subdivizează totul - pentru a înțelege, ucid totul - pentru a lua în considerare. În știința sfântă a Ordinului, totul este unul, totul este cunoscut în totalitatea și viața lui. Trinity - cele trei principii ale lucrurilor - sulf, mercur și sare. Sulf cu proprietăți onctuoase și de foc; împreună cu sarea, focul ei stârnește în ea foamea, prin care atrage mercurul, îl prinde, îl ține și în comun produce corpuri individuale. Mercur este o esență spirituală lichidă și volatilă - Hristos, Duhul Sfânt, El.
„3 decembrie.
„M-am trezit târziu, am citit Sfintele Scripturi, dar era nesimțit. Apoi a ieșit și a umblat prin cameră. Am vrut să mă gândesc, dar în schimb imaginația mea a prezentat un incident care s-a întâmplat acum patru ani. Domnul Dolokhov, întâlnindu-mă la Moscova după duelul meu, mi-a spus că speră că acum mă bucur de o liniște deplină, în ciuda absenței soției mele. Nu am răspuns atunci. Acum mi-am amintit toate detaliile acestei întâlniri și în sufletul meu i-am spus cele mai pline de răutate și răspunsuri tăioase. Și-a venit în fire și a renunțat la acest gând numai când s-a văzut înflăcărat de mânie; dar nu s-a pocăit suficient de el. După aceea, a venit Boris Drubetskoy și a început să povestească diverse aventuri; dar chiar din momentul sosirii lui am devenit nemulțumit de vizita lui și i-am spus ceva urât. a obiectat. M-am aprins și i-am spus o mulțime de lucruri neplăcute și chiar nepoliticoase. A tăcut și m-am prins doar când era deja prea târziu. Doamne, nu pot să mă descurc deloc cu el. Acest lucru se datorează ego-ului meu. Mă pun deasupra lui și, prin urmare, devin mult mai rău decât el, pentru că el este îngăduitor față de grosolănia mea și, dimpotrivă, îl disprețuiesc. Doamne, dă-mi în prezența lui să văd mai mult din urâciunea mea și să acționez în așa fel încât să-i fie de folos. După cină, am adormit și, în timp ce adormeam, am auzit distinct o voce care îmi spunea la urechea stângă: „Ziua ta”.
„Am văzut într-un vis că mergeam în întuneric și dintr-o dată înconjurat de câini, dar mergeam fără teamă; dintr-o data una mica m-a prins cu dintii de stegonoul stanga si nu mi-a dat drumul. Am început să o împing cu mâinile. Și de îndată ce l-am rupt, un altul, și mai mare, a început să mă roadă. Am început să-l ridic și cu cât îl ridicam mai mult, cu atât devenea mai mare și mai greu. Și deodată a venit fratele A. și, luându-mă de braț, m-a condus cu el și m-a condus la clădire, ca să intru în care trebuia să merg pe o scândură îngustă. Am călcat pe ea și scândura s-a flambat și a căzut și am început să urc pe gard, la care cu greu ajungeam cu mâinile. După mult efort, mi-am târât corpul astfel încât picioarele să-mi atârnă pe o parte și trunchiul pe cealaltă parte. M-am uitat în jur și am văzut că fratele A. stătea pe gard și îmi arăta un bulevard mare și o grădină și o clădire mare și frumoasă în grădină. M-am trezit. Doamne, mare arhitect al naturii! ajută-mă să smulg câinii de la mine - pasiunile mele și ultimele dintre ele, integrând puterea tuturor celor dintâi, și ajută-mă să intru în acel templu al virtuții, pe care l-am realizat în vis.
„7 decembrie.
„Am visat că Iosif Alekseevich stătea în casa mea, sunt foarte fericit și vreau să-l tratez. Parcă vorbesc necontenit cu străini și îmi amintesc brusc că nu-i poate plăcea și vreau să mă apropii de el și să-l îmbrățișez. Dar de îndată ce m-am apropiat, văd că chipul i s-a schimbat, a devenit tânăr și îmi spune în liniște ceva din învățăturile Ordinului, atât de încet încât nu aud. Apoi, parcă, am părăsit cu toții camera și aici s-a întâmplat ceva ciudat. Ne-am așezat sau ne-am întins pe podea. Mi-a spus ceva. Și parcă voiam să-i arăt sensibilitatea mea și, fără să-i ascult discursul, am început să-mi imaginez starea omului meu interior și harul lui Dumnezeu care mă umbrise. Și aveam lacrimi în ochi și am fost mulțumit că a observat-o. Dar s-a uitat la mine cu supărare și a sărit în sus, întrerupându-și conversația. Am devenit amărăcită și am întrebat dacă ceea ce s-a spus se referea la mine; dar nu mi-a răspuns, mi-a arătat o privire afectuoasă, iar după aceea ne-am trezit brusc în dormitorul meu, unde este un pat dublu. S-a întins pe ea pe margine, iar eu mi s-a părut că ardem de dorința de a-l mângâia și de a mă întinde chiar acolo. Și părea să mă întrebe: „Spune-mi, care este pasiunea ta principală? L-ai recunoscut? Cred că îl cunoști deja.” Eu, jenată de această întrebare, am răspuns că lenea era principala mea dependență. El clătină din cap neîncrezător. Și i-am răspuns, și mai stânjenit, că deși locuiesc cu soția mea, după sfatul lui, dar nu ca soțul soției mele. La aceasta a obiectat că nu trebuie să-și priveze soția de afecțiune, m-a făcut să simt că aceasta este datoria mea. Dar i-am răspuns că mi-a fost rușine de asta și deodată totul a dispărut. Și m-am trezit și am găsit în gând textul Sfintelor Scripturi: Pântecele era lumina omului, și lumina strălucește în întuneric și întunericul nu o îmbrățișează. Chipul lui Iosif Alekseevici era tânăr și strălucitor. În această zi am primit o scrisoare de la un binefăcător în care scrie despre obligațiile căsătoriei.
„9 decembrie.
„Am avut un vis din care m-am trezit cu inima tremurândă. A văzut că sunt la Moscova, în casa mea, într-o cameră mare de canapea, iar Iosif Alekseevici ieșea din sufragerie. Parcă am știut imediat că procesul de renaștere a avut deja loc cu el și m-am grăbit să-l întâlnesc. Parcă l-aș săruta, și mâinile lui, iar el spune: „Ai observat că fața mea este diferită?” M-am uitat la el, continuând să-l țin în brațe și de parcă văd că fața lui este tânără. , dar părul de pe cap nu, iar trăsăturile sunt complet diferite. Și parcă i-aș spune: „Te-aș recunoaște dacă te-aș întâlni din întâmplare”, iar între timp mă gândesc: „Am spus adevărul?” Și deodată văd că zace ca un cadavru; apoi, încetul cu încetul, și-a venit în fire și a intrat cu mine într-un birou mare, ținând în mână o carte mare, scrisă cu frunză alexandrinească. Și parcă aș spune: „Am scris asta”. Și mi-a răspuns cu un semn din cap. Am deschis cartea, iar în această carte toate paginile sunt frumos desenate. Și parcă știu că aceste poze reprezintă relațiile de dragoste ale sufletului cu iubitul ei. Și pe pagini, de parcă văd o imagine frumoasă a unei fete în haine transparente și cu corp transparent, zburând până la nori. Și de parcă știu că această fată nu este altceva decât imaginea Cântării Cântărilor. Și parcă, uitându-mă la aceste desene, simt că îmi merge rău și nu mă pot smulge de ele. Doamne ajuta-ma! Dumnezeule, dacă această părăsire a mea de către Tine este acțiunea Ta, atunci să se facă voia Ta; dar dacă eu însumi am cauzat asta, atunci învață-mă ce să fac. Voi pieri din depravarea mea dacă Mă părăsești cu totul.”

Treburile bănești ale soților Rostovi nu s-au îmbunătățit în cei doi ani petrecuți la țară.
În ciuda faptului că Nikolai Rostov, ținându-și ferm intenția, a continuat să slujească întunecat într-un regiment îndepărtat, cheltuind relativ puțini bani, cursul vieții în Otradnoye a fost așa, și mai ales Mitenka a făcut afaceri în așa fel încât datoriile au crescut irezistibil. in fiecare an. Singurul ajutor pe care îl avea în mod evident bătrânul conte a fost serviciul și a venit la Petersburg să caute locuri; caută locuri și în același timp, după cum spunea, amuză fetele pentru ultima oară.
La scurt timp după sosirea soților Rostovi la Petersburg, Berg a cerut-o în căsătorie pe Vera, iar propunerea lui a fost acceptată.
În ciuda faptului că la Moscova rostovii aparțineau înaltei societăți, fără să știe ei înșiși și fără să se gândească la ce societate aparțineau, la Sankt Petersburg societatea lor era mixtă și nedefinită. La Sankt Petersburg erau provinciali, la care nu le-au coborât tocmai oamenii care, fără să se întrebe de ce societate aparțin, erau hrăniți de rostovii din Moscova.
Rostovii din Sankt Petersburg au trăit la fel de ospitalier ca la Moscova, iar la mesele lor s-au adunat cei mai diverși oameni: vecini din Otradnoye, moșieri bătrâni și săraci cu fiicele lor și domnișoara de onoare Peronskaya, Pierre Bezukhov și fiul șefului de poștă al județului. , care a slujit la Sankt Petersburg. Dintre bărbați, Boris, Pierre, care, întâlnindu-se pe stradă, a fost târât la locul său de bătrânul conte, și Berg, care a petrecut zile întregi cu Rostovii și i-a arătat contesei în vârstă Vera atât de mult încât un tânăr poate intenționa. a cere in casatorie.
Nu degeaba Berg și-a arătat tuturor mâna dreaptă, rănită în bătălia de la Austerlitz, și a ținut o sabie complet inutilă în stânga. El a povestit tuturor acest eveniment atât de încăpățânat și cu atâta semnificație, încât toată lumea a crezut în oportunitatea și demnitatea acestui act, iar Berg a primit două premii pentru Austerlitz.
În războiul finlandez, a reușit și el să se distingă. A ridicat un fragment de grenadă, care l-a ucis pe adjutant lângă comandantul șef și a adus acest fragment comandantului. La fel ca după Austerlitz, a povestit tuturor despre acest eveniment atât de mult și cu încăpățânare încât toată lumea a crezut și că trebuie făcut, iar Berg a primit două premii pentru războiul finlandez. În 1919, a fost căpitan al gărzii cu ordine și a ocupat câteva locuri deosebit de avantajoase în Sankt Petersburg.
Deși unii liberi gânditori au zâmbit atunci când li s-a spus despre meritele lui Berg, nu se putea decât să fie de acord că Berg era un ofițer util, curajos, într-o poziție excelentă cu superiorii săi și un tânăr moral, cu o carieră strălucitoare în față și chiar o poziție puternică în societate. .
În urmă cu patru ani, întâlnindu-se în tarabele teatrului din Moscova cu un tovarăș german, Berg ia arătat-o ​​pe Vera Rostova și i-a spus în germană: „Das soll mein Weib werden”, [Ea trebuie să fie soția mea] și din acel moment a decis să se căsătorească cu ea. Acum, la Petersburg, dându-și seama de poziția Rostovilor și a lui, a decis că venise momentul și a făcut o ofertă.
Propunerea lui Berg a fost acceptată la început cu o nedumerire nemăgulitoare pentru el. La început i s-a părut ciudat că fiul unui nobil întunecat, livonian, îi va cere în căsătorie contesei Rostova; dar principala trăsătură a personajului lui Berg era un egoism atât de naiv și de bună fire, încât rostovenii au crezut involuntar că ar fi bine dacă el însuși ar fi atât de ferm convins că este bine și chiar foarte bun. Mai mult decât atât, treburile Rostovilor au fost foarte supărate, pe care mirele nu a putut să nu le cunoască și, cel mai important, Vera avea 24 de ani, a mers peste tot și, în ciuda faptului că era fără îndoială bună și rezonabilă, până acum nu unul i-a făcut vreodată o ofertă. A fost dat consimțământul.
„Vezi,” i-a spus Berg camaradului său, pe care l-a numit prieten doar pentru că știa că toți oamenii au prieteni. „Vedeți, mi-am dat seama de toate și nu m-aș căsători dacă nu m-aș gândi la toate, și din anumite motive ar fi incomod. Și acum, dimpotrivă, tatăl meu și mama sunt acum asigurați, le-am aranjat acest închiriere în regiunea Ostsee și pot locui la Petersburg cu salariul meu, cu starea ei și cu exactitatea mea. Poți trăi bine. Nu mă căsătoresc pentru bani, cred că este ignobil, dar este necesar ca soția să-și aducă pe ale ei, iar soțul pe ale lui. Am un service - are conexiuni si mijloace mici. Asta înseamnă ceva pentru noi zilele astea, nu-i așa? Și, cel mai important, este o fată frumoasă, respectabilă și mă iubește...
Berg se înroși și zâmbi.
„Și o iubesc pentru că are o personalitate sensibilă – foarte bună. Iată cealaltă soră a ei - cu același nume de familie, dar complet diferită și un caracter neplăcut, și nu există minte, și așa, știi?... Neplăcut... Și mireasa mea... Vei veni la noi ... - a continuat Berg, a vrut să spună cina, dar s-a răzgândit și a spus: „bea ceai” și, străpungându-l repede cu limba, a scos un inel rotund, mic de fum de tutun, care îi personifica pe deplin. visele de fericire.
Pe lângă primul sentiment de nedumerire trezit în părinți de propunerea lui Berg, festivitatea și bucuria obișnuite în astfel de cazuri s-au instalat în familie, dar bucuria nu a fost sinceră, ci exterioară. În sentimentele rudelor cu privire la această nuntă s-a remarcat confuzia și rușinea. Ca și cum le-ar fi rușine acum pentru faptul că o iubesc puțin pe Vera și acum erau atât de dispuși să o vândă de pe mâinile lor. Cel mai stânjenit a fost bătrânul conte. Probabil că nu ar fi fost în stare să numească care a fost cauza stânjenirii sale, iar acest motiv era chestiunea banilor lui. Nu știa absolut ce are, câte datorii avea și ce ar putea să-i dea ca zestre Verei. Când s-au născut fiicele, fiecare a primit câte 300 de suflete drept zestre; dar unul dintre aceste sate fusese deja vândut, celălalt era ipotecat și era atât de întârziat încât trebuia vândut, așa că era imposibil să se dea moșia. Nici bani nu erau.
Berg era mirele de mai bine de o lună și mai rămăsese doar o săptămână înainte de nuntă, iar contele încă nu hotărâse singur chestiunea zestrei și nu vorbise despre asta cu soția sa. Contele fie a vrut să o despartă pe Vera de moșia Ryazan, apoi a vrut să vândă pădurea, apoi a vrut să împrumute bani contra unei facturi. Cu câteva zile înainte de nuntă, Berg a intrat dis-de-dimineață în biroul contelui și, cu un zâmbet plăcut, l-a rugat respectuos pe viitorul socru să-i spună ce se va da pentru contesa Vera. Contele a fost atât de stânjenit de această întrebare mult așteptată, încât a spus fără să se gândească primul lucru care i-a venit în cap.
- Îmi place că am avut grijă, te iubesc, vei fi mulțumit...
Și l-a bătut pe Berg pe umăr și s-a ridicat, dorind să pună capăt conversației. Dar Berg, zâmbind plăcut, a explicat că, dacă nu știa corect ce i se va oferi Vera și nu primește în avans măcar o parte din ceea ce i se atribuie, atunci va fi forțat să refuze.
„Pentru că, domnule judecător, domnule conte, dacă mi-aș permite acum să mă căsătoresc, fără a avea anumite mijloace de a-mi întreține soția, aș proceda ticălos...
Convorbirea s-a încheiat cu contele, dorind să fie generos și să nu fie supus unor noi solicitări, a spus că emite o notă de 80 de mii. Berg a zâmbit blând, l-a sărutat pe contor pe umăr și i-a spus că este foarte recunoscător, dar acum nu se putea instala în noua lui viață fără să primească 30 de mii de bani curați. „Cel puțin 20 de mii, conte”, a adăugat el; - Și apoi factura a fost doar 60 de mii.
- Da, da, bine, - a vorbit repede contele, - doar scuza-ma, prietene, o sa dau 20 de mii, si nota e tot pentru 80 de mii de doamne. Deci saruta-ma.

Natasha avea 16 ani, și era 1809, același an până în care, acum patru ani, număra pe degete cu Boris după ce l-a sărutat. De atunci, nu l-a mai văzut pe Boris. În fața Sonyei și cu mama ei, când conversația s-a îndreptat către Boris, ea a vorbit destul de liber, de parcă ar fi fost o problemă soluționată, că tot ce se întâmplase înainte era copilăresc, despre care nici nu merita să vorbim și despre care fusese de mult uitat. Dar în cele mai secrete adâncimi ale sufletului ei, întrebarea dacă angajamentul față de Boris era o glumă sau o promisiune importantă, obligatorie, o chinuia.
De când Boris a părăsit Moscova pentru armată în 1805, nu-i văzuse pe Rostovi. De câteva ori a vizitat Moscova, trecând nu departe de Otradnoye, dar nu a vizitat niciodată Rostovii.
Natasha îi trecea uneori prin minte că nu vrea s-o vadă, iar presupunerile ei erau confirmate de tonul trist pe care bătrânii obișnuiau să spună despre el:
„În acest secol, vechii prieteni nu sunt amintiți”, a spus contesa după menționarea lui Boris.
Anna Mikhailovna, care în ultima vreme vizitase Rostovii mai rar, s-a comportat și ea într-un mod deosebit de demn și a vorbit de fiecare dată cu entuziasm și recunoștință despre meritele fiului ei și despre cariera strălucitoare în care se afla. Când soții Rostovi au ajuns la Sankt Petersburg, Boris a venit să-i viziteze.
S-a îndreptat spre ei nu fără emoție. Amintirea lui Natasha a fost cea mai poetică amintire a lui Boris. Dar, în același timp, a călărit cu intenția fermă de a-i face clar ei și familiei ei că relația copilărească dintre el și Natasha nu putea fi o obligație nici pentru ea, nici pentru el. A avut o poziție strălucitoare în societate, datorită intimității cu contesa Bezukhova, o poziție strălucită în serviciu, datorită patronajului unei persoane importante, de a cărei încredere se bucura din plin și avea planuri în curs de dezvoltare pentru a se căsători cu una dintre cele mai bogate mirese din Sankt Petersburg, care s-ar putea foarte ușor să devină realitate. Când Boris a intrat în sufrageria familiei Rostov, Natasha era în camera ei. După ce a aflat de sosirea lui, ea s-a înroșit aproape că a fugit în sufragerie, radiind cu un zâmbet mai mult decât afectuos.
Boris și-a amintit că Natasha într-o rochie scurtă, cu ochii negri strălucind de sub buclele ei și cu un râs disperat, copilăresc, pe care o cunoștea în urmă cu 4 ani și, prin urmare, când a intrat o cu totul altă Natasha, s-a simțit stânjenit, iar chipul i s-a exprimat. surpriză entuziastă. Această expresie de pe chipul lui o încânta pe Natasha.
„Ce, îl recunoști pe micuțul tău prieten ca fiind un minx?” spuse contesa. Boris i-a sărutat mâna Natasha și a spus că este surprins de schimbarea care a avut loc în ea.
- Cum te-ai îmbunătățit!
„Sigur!” au răspuns ochii râzând ai Natasha.
- Tatăl tău este bătrân? ea a intrebat. Natasha s-a așezat și, fără a intra într-o conversație între Boris și contesă, l-a examinat în tăcere pe logodnicul copiilor ei până la cel mai mic detaliu. Simțea asupra lui greutatea acelei priviri încăpățânate și afectuoase și, din când în când, se uita la ea.
Uniforma, pinteni, cravată, coafura lui Boris, toate acestea erau cele mai la modă și comme il faut [destul de decent]. Natasha a observat asta acum. Stătea puțin pe o parte pe un fotoliu lângă contese, ajustând cu mâna dreaptă cea mai curată și udă mănușă din stânga, vorbea cu o strângere deosebită și rafinată a buzelor despre amuzamentul celei mai înalte societăți din Petersburg și cu o bătaie de joc. a amintit de vechile vremuri Moscovei și de cunoștințele Moscovei. Nu întâmplător, așa cum a simțit Natasha, a menționat, numind cea mai înaltă aristocrație, despre balul trimisului, la care se afla, despre invitațiile la NN și la SS.
Natasha stătea tot timpul în tăcere, privindu-l de sub sprâncene. Arăta din ce în ce mai deranjat și stânjenit pe Boris. Se uita adesea înapoi la Natasha și își întrerupea poveștile. A stat nu mai mult de 10 minute și s-a ridicat, înclinându-se. Aceiași ochi curioși, sfidătoare și oarecum batjocoritoare se uitau la el. După prima sa vizită, Boris și-a spus că Natasha era la fel de atractivă pentru el ca și înainte, dar că nu ar trebui să cedeze acestui sentiment, pentru că căsătoria cu ea - o fată aproape fără avere - ar fi moartea carierei sale și reluarea vechii relaţii fără scopul căsătoriei ar fi un act ignobil. Boris a decis de unul singur să evite să se întâlnească cu Natasha, dar, în ciuda acestei decizii, a sosit câteva zile mai târziu și a început să călătorească des și să petreacă zile întregi cu Rostovii. I s-a părut că trebuie să-i explice Natasha, să-i spună că tot ce este vechi trebuie uitat, că, în ciuda tuturor... ea nu poate fi soția lui, că el nu are avere și nu va fi dată niciodată pentru el. . Dar nu a reușit în toate și a fost jenant să încep această explicație. În fiecare zi devenea din ce în ce mai confuz. Natasha, conform observației mamei ei și a Sonyei, părea să fie îndrăgostită de Boris în vechiul mod. Ea i-a cântat melodiile preferate, i-a arătat albumul ei, l-a forțat să scrie în el, nu i-a lăsat să-și amintească vechiul, dându-l să știe cât de minunat este noul; și în fiecare zi pleca în ceață, fără să spună ce intenționa să spună, neștiind el însuși ce face și de ce a venit și cum avea să se termine. Boris a încetat să o mai viziteze pe Helen, a primit zilnic note de reproș de la ea și totuși a petrecut zile întregi cu familia Rostov.

- o reflectare mentală integrată a interacțiunii trecute a unei persoane cu realitatea, fondul de informații al vieții sale.

Capacitatea de a stoca informații și de a le actualiza selectiv, de a le folosi pentru a regla comportamentul este principala proprietate a creierului care asigură interacțiunea individului cu mediul. Memoria integrează experiența de viață, asigură dezvoltarea continuă a culturii umane și a vieții individuale. Pe baza memoriei, o persoană este orientată în prezent și prevede viitorul.

Începutul studiului experimental al memoriei a fost pus la sfârșitul secolului al XIX-lea. studii ale psihologului german G. Ebbinghaus (1850-1909), rezumate în lucrarea sa „Despre memorie” (1885). Aceasta a fost prima ieșire a unui experiment psihologic dincolo de procesele senzoriale. G. Ebbinghaus a dedus „curba uitării”, ilustrând grafic cel mai mare procent de uitare în perioada imediat următoare memorării noului material. În prezent, în legătură cu actualizarea problemei acumulării de maşini şi regăsirea informaţiei, memoria devine obiectul cercetării interdisciplinare. Dar memoria umană diferă de memoria mașinii, electronică în conservarea activ-reconstructivă a materialului. Memoria umană este influențată de factori socio-culturali.

În procesul de dezvoltare, individul se concentrează tot mai mult pe conexiunile semantice, semantice ale structurilor memorate. Același material este stocat în memorie în moduri diferite în funcție de structura personalității, de trăsăturile ei nevoi-motivaționale. Memoria mașinii este memorie mecanică. Memoria umană este o stocare de informații integrate în valori. Acumularea de material în memorie (arhivare) se realizează în două blocuri: în bloc episodic si in bloc semantic memorie (semantică). Memoria episodică este autobiografică – stochează diverse episoade din viața unui individ. Memoria semantică vizează structurile categoriale formate în mediul cultural și istoric. De asemenea, stochează toate regulile formate istoric pentru logica acțiunilor mentale și construcția unui limbaj.

Caracteristicile memoriei umane

În funcție de caracteristicile materialului memorat, există modalități speciale de codificare, arhivare și extragere a acestuia. Organizarea spațială a mediului este codificată sub forma unor formațiuni schematice ale punctelor de referință semantice care caracterizează mediul nostru fizic și social.

Fenomenele secvenţiale sunt imprimate în structuri de memorie liniare. Sunt imprimate structuri organizate formal mecanisme asociative ale memoriei, oferind o grupare de fenomene și obiecte în funcție de anumite caracteristici (obiecții de uz casnic, forță de muncă etc.). Toate semnificațiile semantice sunt clasificate - se referă la diferite grupuri de concepte care se află în interdependență ierarhică.

Posibilitatea reactualizării și regăsirii sale rapide depinde de organizarea materialului în memorie. Informația este reprodusă în legătura în care s-a format inițial.

Mulți se plâng de o memorie proastă, dar nu se plâng de o minte proastă. Între timp, mintea, capacitatea de a stabili relații, stă la baza memoriei.

Se numește extragerea materialului învățat din memorie pentru a-l utiliza în recunoaștere, reamintire și rememorare actualizare(din lat. actualis - real, real). Căutăm în memorie materialul necesar în același mod în care căutăm necesarul în cămară: prin obiecte aflate în cartier. Figurat vorbind, în fondul memoriei noastre totul este atârnat „pe cârlige” de asociații. Secretul unei bune memorie este stabilirea de asocieri puternice. De aceea oamenii își amintesc cel mai bine ceea ce are legătură cu preocupările lor lumești, cu interesele profesionale. Erudiția enciclopedică într-un domeniu al vieții poate fi combinată cu ignoranța în alte domenii. Unele fapte sunt reținute în mintea noastră prin forța altor fapte bine cunoscute nouă. „Zgârierea”, „înghesuirea” mecanică este cel mai ineficient mod de memorare.

Posibilitățile de actualizare la o persoană sunt mult mai largi decât i se pare. Dificultăți de memorie, mai degrabă dificultăți de reproducere decât dificultăți de conservare. Uitarea absolută a impresiilor nu există.

Fondul memoriei umane este plastic - odată cu dezvoltarea personalității, apar modificări în formațiunile structurale ale memoriei sale. Memoria este indisolubil legată de activitatea individului - care este bine amintită, care este inclusă în activitatea activă a unei persoane, corespunde strategiei sale de viață.

Comportamentul sistemului de operareși activitatea umană, adică aptitudinile și abilitățile sale sunt imagini ale acțiunilor optime și adecvate imprimate în memorie. Cu repetarea repetată a acțiunilor necesare, mișcările inutile, inutile sunt eliminate din ele, iar memoria este fixată imaginea acțiunii optime, operațiunile individuale sunt integrate într-un singur complex funcțional.

Memoria, intelectul, sentimentele și sfera operațională a unui individ sunt o singură formațiune sistemică.

Memorie- mecanismul mental de orientare a unei persoane atât în ​​lumea externă, cât și în cea internă, subiectivă, mecanismul de localizare a evenimentelor în timp și spațiu, mecanismul de autoconservare structurală a personalității și a conștiinței sale. Tulburările de memorie înseamnă tulburări de personalitate.

Clasificarea fenomenelor de memorie

Diferă procesele de memorie- memorarea, conservarea, reproducerea și uitarea și forme de memorie - involuntare (neintenționate) și arbitrare (intenționate).

În funcție de tipul de analizoare, de sistemul de semnalizare sau de participarea formațiunilor subcorticale ale creierului, există tipuri de memorie:figurat, logicși emoţional.

Memoria figurativă – reprezentări – este clasificată pe tipuri de analizoare: vizual, auditiv, motor etc.

După metoda de memorare, se disting memoria directă (directă) și cea indirectă (indirectă).

Relația dintre memorie și amintire

Urma fiecărei impresii este asociată cu multe urme de impresii însoțitoare. Memorarea și reproducerea indirectă reprezintă memorarea și reproducerea unei imagini date conform sistemului de conexiuni în care este inclusă imaginea - prin asocieri. Apariția indirectă, asociativă a imaginilor este mult mai semnificativă din punct de vedere psihologic decât memorarea directă; ea aduce fenomenele memoriei mai aproape de fenomenele gândirii. Activitatea principală a memoriei umane constă în amintirea și reproducerea urmelor prin asociații.

Există trei tipuri de asociații.

Asociere prin vecinătate. Acesta este un tip elementar de comunicare fără procesare semnificativă a informațiilor.

Asociere în contrast. Este o legătură între două fenomene opuse. Acest tip de conexiune se bazează deja pe dispozitivul logic al opoziției.

Asociere prin asemănare. Percepând o situație, o persoană prin asociere își amintește o altă situație similară. Asociațiile de similaritate necesită procesare complexă a informațiilor primite, evidențierea trăsăturilor esențiale ale obiectului perceput, generalizarea și compararea cu ceea ce este stocat în memorie. Obiectele de asociere prin similitudine pot fi nu numai imagini vizuale, ci și concepte, judecăți și concluzii. Asociațiile de similaritate sunt unul dintre mecanismele esențiale ale gândirii, baza memoriei logice.

Astfel, după metoda de memorare, memoria poate fi mecanică și asociativă (semantică).

Sisteme de memorie umane

Luați în considerare sistemele de memorie. În orice fel de activitate sunt implicate toate procesele de memorie. Dar diferite niveluri de activitate sunt asociate cu funcționarea diferitelor mecanisme, sisteme de memorie.

Se disting următoarele patru sisteme de memorie interconectate: 1) senzorial; 2) pe termen scurt; 3) operațional; 4) pe termen lung.

memorie senzorială- o amprentă senzorială directă a unui obiect care influențează, o amprentă directă a influențelor senzoriale, adică păstrarea imaginilor vizuale sub forma unei amprente clare și complete a influențelor senzoriale ale obiectului pentru o perioadă foarte scurtă de timp (0,25 sec) . Acestea sunt așa-numitele imagini ulterioare. Nu sunt asociate cu fixarea urmelor și dispar rapid. Acest tip de memorie asigură continuitatea, integritatea percepției unor fenomene dinamice, în schimbare rapidă.

Memorie de scurtă durată- amprentarea directă a unui set de obiecte într-o percepție într-un act a situației, fixarea obiectelor care au căzut în câmpul percepției. Memoria pe termen scurt oferă o orientare primară într-o percepție unică a situației.

Timpul de funcționare al memoriei pe termen scurt nu este mai mare de 30 de secunde. Domeniul său de aplicare este limitat la cinci până la șapte obiecte. Cu toate acestea, la reproducerea imaginilor cu memorie pe termen scurt, din acestea pot fi extrase informații suplimentare.

Berbec- conservarea si actualizarea selectiva a informatiilor necesare numai atingerii scopului acestei activitati. Durata memoriei de lucru este limitată de timpul activității corespunzătoare. Așadar, memorăm elementele unei fraze pentru a o înțelege în întregime, ne amintim anumite condiții ale problemei pe care o rezolvăm, ne amintim numerele intermediare în calcule complexe.

Productivitatea memoriei de lucru este determinată de capacitatea unei persoane de a organiza materialul memorat, de a crea complexe integrale - unități de memorie. Exemple de utilizare a diferitelor blocuri de unități operaționale pot fi ortografie, silabe, cuvinte întregi sau complexe de cuvinte. Memoria de lucru funcționează la un nivel înalt dacă o persoană vede nu proprietăți particulare, ci generale ale diferitelor situații, combină elemente similare în blocuri mai mari, recodifică materialul într-un singur sistem. Deci, amintirea numărului ABD125 este mai ușoară sub forma 125125, adică recodificarea literelor în numere în funcție de locul literelor în alfabet.

Funcționarea memoriei operative este asociată cu un stres neuropsihic semnificativ, deoarece necesită interacțiunea simultană a unui număr de centre de excitație concurente. Când se operează cu obiecte a căror stare se modifică, în RAM nu pot fi păstrați mai mult de doi factori variabili.

memorie pe termen lung- memorarea pe termen lung a unor conţinuturi de mare importanţă. Selecția informațiilor incluse în memoria pe termen lung este asociată cu o evaluare probabilistică a aplicabilității sale viitoare, anticipând evenimentele viitoare.

De cantitatea memoriei pe termen lung depinde relevanţă informaţie, adică asupra ce sens are informaţia pentru un individ dat, activitatea sa conducătoare.

Tipuri de memorie - caracteristici tipologice individuale ale memoriei

Se deosebesc prin următoarele calități, întâlnite în diverse combinații: volumul și acuratețea memorării; viteza de memorare; puterea memoriei; rolul principal al unuia sau altuia analizator (predominanța memoriei vizuale, auditive sau motorii la o persoană dată); particularitatile interacțiunile primului și celui de-al doilea sistem de semnal(tipuri figurative, logice și medii).

Diverse combinații de caracteristici tipologice individuale oferă o varietate de tipuri individuale de memorie (Fig. 1).

Există diferențe individuale mari în ceea ce privește viteza de memorare a materialului și durata reținerii acestuia în memorie. Deci, în cursul experimentelor psihologice, s-a constatat că pentru a memora 12 silabe, o persoană are nevoie de 49 de repetări, iar alta doar 14.

O caracteristică individuală esențială a memoriei este concentrarea pe amintirea anumitor materiale. Cunoscutul criminolog G. Gross a vorbit despre memoria extrem de slabă a tatălui său pentru numele oamenilor. Tatăl nu a putut spune cu exactitate numele unicului său fiu, în același timp a memorat diverse materiale statistice foarte precis și pentru o lungă perioadă de timp.

Unii oameni memorează material direct, în timp ce alții tind să folosească mijloace logice. Pentru unii, memoria este aproape de percepție, pentru alții, de gândire. Cu cât este mai mare nivelul de dezvoltare mentală a unei persoane, cu atât memoria sa se apropie mai mult de gândire. O persoană dezvoltată intelectual își amintește în principal cu ajutorul operațiilor logice. Dar dezvoltarea memoriei nu este direct legată de dezvoltarea intelectuală. Unii oameni au un foarte dezvoltat memorie figurată (eidetică).

Orez. 1. Clasificarea fenomenelor de memorie

Toate ființele vii au memorie, dar aceasta a atins cel mai înalt nivel de dezvoltare la om. Memoria leagă trecutul cu prezentul. Este memoria care permite unei persoane să fie conștientă de „eu-ul său”, să acționeze în lumea din jurul său, să fie cine este. Memoria umană este o formă de reflecție mentală, care constă în acumularea, consolidarea, conservarea și reproducerea ulterioară de către individ a experienței sale. A noastră este o educație funcțională care își face treaba prin interacțiunea a trei procese principale: memorarea, stocarea și reproducerea informațiilor. Aceste procese nu numai că interacționează, ci există o condiționalitate reciprocă între ele. La urma urmei, puteți salva doar ceea ce vă amintiți și să reproduceți - ceea ce ați salvat.

Memorare. Memoria umană începe cu memorarea informațiilor: cuvinte, imagini, impresii. Sarcina principală a procesului de memorare este să vă amintiți cu acuratețe, rapiditate și mult. Distinge între memoria involuntară și cea voluntară. Memorarea arbitrară se activează atunci când scopul este de a aminti nu numai ceea ce este întipărit în memoria sa, ci și ceea ce este necesar. Memorarea arbitrară este activă, intenționată și are un început volitiv.

Ceea ce este personal semnificativ, legat de activitățile unei persoane și de interesele sale, este de natura memorării involuntare. Cu memorarea involuntară, o persoană este pasivă. Memorarea involuntară demonstrează în mod clar o asemenea proprietate a memoriei precum selectivitatea. Dacă întrebi diferiți oameni ce își amintesc cel mai mult la aceeași nuntă, atunci unii vor vorbi cu ușurință despre cine și ce cadouri le-au oferit tinerilor căsătoriți, alții - ce au mâncat și au băut, alții - pe ce muzică au dansat etc. Totuși, în același timp, nici primul, nici al doilea, nici al treilea nu și-au propus un obiectiv clar de a-și aminti ceva anume. Selectivitatea memoriei a funcționat.

Merită menționat „efectul Zeigarnik” (a fost descris pentru prima dată în 1927 de către psihologul sovietic Bluma Vulfovna Zeigarnik (1900-1988): o persoană își amintește involuntar acțiunile neterminate mult mai bine, situații care nu au primit o soluție naturală.

Dacă nu am reușit să terminăm ceva, să terminăm de mâncat, să obținem ceea ce ne-am dorit, în timp ce suntem aproape de obiectiv, atunci acest lucru este amintit temeinic și pentru o lungă perioadă de timp, iar finalizat cu succes este uitat rapid și ușor. Motivul este că o acțiune neterminată este o sursă de acțiuni negative puternice, care sunt mult mai puternice decât cele pozitive în ceea ce privește impactul lor.

Mulți oameni de știință au studiat tehnicile de memorie. În special, psihologul german G. Ebbinghaus a formulat o serie de modele de memorare. El credea că repetiția (indirectă sau directă) este singura garanție relativă a fiabilității memorării. Mai mult, rezultatul memorării este într-o anumită dependență de numărul de repetări. Legea lui Ebbinghaus spune că numărul de prezentări repetate necesare memorării întregii serii crește mult mai repede decât obiectul seriei prezentate. Dacă subiectul memorează 8 cifre dintr-o prezentare (display), atunci pentru a memora 9 cifre va avea nevoie de 3-4 prezentări. Omul de știință subliniază, de asemenea, importanța factorului volițional. Cu cât concentrarea atenției asupra oricărei informații este mai mare, cu atât va avea loc memorarea mai rapidă.

Cu toate acestea, s-a constatat că repetarea prin memorie este mai puțin eficientă decât memorarea semnificativă. Direcția psihologiei moderne – mnemonică – dezvoltă numeroase tehnici de memorare bazate pe principiul comunicării asociative: traducerea informațiilor în imagini, grafice, imagini, diagrame.

Aloca patru tipuri de memorie umană în conformitate cu tipul de material memorat.
1. Memoria motorului, de ex. capacitatea de a memora și reproduce un sistem de operații motorii (conducerea unei mașini, țesutul unei împletituri, legarea cravatei etc.).
2. Memoria figurativă – capacitatea de a salva și de a utiliza în continuare datele percepției noastre. Poate fi (în funcție de analizatorul receptor) auditiv, vizual, tactil, olfactiv și gustativ.
3. Memoria emoțională surprinde sentimentele pe care le-am trăit, particularitățile stărilor și afectelor emoționale. Un copil care a fost speriat de un câine mare, cel mai probabil, chiar devenind adult, va displaca aceste animale pentru o lungă perioadă de timp (memoria fricii).
4. Memoria verbală (verbal-logică, semantică) – cel mai înalt tip de memorie, inerentă doar omului. Cu ajutorul ei se realizează majoritatea acțiunilor și operațiilor mentale (numărare, citire etc.), se formează baza de informații a omului.

Diferiți oameni au un tip de memorie mai dezvoltat: sportivii au o memorie motrică, artiștii au una figurativă și așa mai departe.

Salvarea informațiilor. Principala cerință pentru memoria umană este stocarea informațiilor în mod fiabil, pentru o lungă perioadă de timp și fără pierderi. Există mai multe niveluri de memorie, care diferă în cât timp fiecare dintre ele poate stoca informații.

1. Tipul senzorial (imediat) de memorie. Sistemele acestei memorii dețin date exacte și complete despre modul în care lumea este percepută de simțurile noastre la nivelul receptorilor. Datele sunt stocate în 0,1-0,5 secunde. Mecanismul de acțiune al memoriei senzoriale este ușor de detectat: închide ochii, apoi deschide-i pentru o secundă și apoi închide-i din nou. Imaginea clară pe care o vedeți durează un timp, apoi dispare încet.
2. Memoria pe termen scurt vă permite să procesați o cantitate imensă de informații fără a supraîncărca creierul, datorită faptului că filtrează tot ce este inutil și lasă utilul, necesar pentru rezolvarea problemelor urgente (de moment).
3. Memoria pe termen lung asigură stocarea și utilizarea pe termen lung a informațiilor. Capacitatea și durata de stocare a informațiilor în memoria pe termen lung pot fi nelimitate. Există două tipuri de memorie pe termen lung. Primul este la nivelul conștiinței. O persoană în felul său își poate aminti, extrage informațiile necesare. Al doilea tip este memoria închisă pe termen lung, în care informațiile sunt stocate la nivel subconștient. În condiții normale, o persoană nu are acces la aceste informații, doar cu ajutorul procedurilor psihanalitice, în special hipnoza, precum și iritații ale diferitelor părți ale creierului, se poate accesa și actualiza imagini, gânduri, experiențe în toate. Detalii.
4. Memoria intermediară este între memoria pe termen scurt și cea pe termen lung. Oferă stocarea informațiilor timp de câteva ore. În starea de veghe în timpul zilei, o persoană acumulează informații. Pentru ca creierul să nu fie supraîncărcat, este necesar să-l eliberăm de informații inutile. Informațiile acumulate în ultima zi sunt șterse, clasificate și stocate în memoria pe termen lung în timpul somnului de noapte. Oamenii de știință au descoperit că acest lucru necesită cel puțin trei ore de somn pe noapte.
5. Memoria de lucru este un tip de memorie umană care se manifestă în cursul efectuării unei anumite activități și a servirii acesteia.

Redare. Cerințele pentru procesul de reproducere a memoriei sunt acuratețea și actualitatea. În psihologie, se disting patru forme de reproducere:
1) recunoașterea – apare atunci când percepția obiectelor și fenomenelor se repetă;
2) memorie - se desfășoară în absența reală a obiectelor percepute. De obicei, amintirile se realizează prin asociații care asigură reproducere automată, involuntară;
3) rechemare - se efectuează în absența unui obiect perceput și este asociată cu o activitate volitivă activă de actualizare a informațiilor;
4) reminiscență - reproducere întârziată a percepute anterior și aparent uitate. Cu această formă de reproducere a memoriei, evenimentele mai vechi sunt amintite mai ușor și mai precis decât cele care au avut loc în trecutul recent.

Uitare este reversul conservării memoriei. Acesta este un proces care duce la o pierdere a clarității și o scădere a cantității de date care pot fi actualizate în . În cea mai mare parte, uitarea nu este o anomalie a memoriei, este un proces natural, care se datorează unui număr de factori.
1. Timp – în mai puțin de o oră o persoană uită jumătate din informațiile tocmai primite mecanic.
2. Utilizarea activă a informațiilor disponibile – în primul rând, se uită ceea ce nu este necesar în mod constant. Cu toate acestea, impresiile și abilitățile motorii din copilărie, cum ar fi patinajul, cântatul la un instrument muzical și capacitatea de a înota, rămân destul de stabile mulți ani fără niciun exercițiu. Rămâne la nivel subconștient, parcă uitat că perturbă echilibrul psihologic, provoacă tensiune negativă (impresii traumatice).

Informațiile din memoria noastră nu sunt stocate neschimbate, ca documentele dintr-o arhivă. În memorie, materialul suferă schimbare și reconstrucție calitativă.

Tulburări de memorie umană. Sunt foarte frecvente diverse tulburări de memorie, deși majoritatea oamenilor nu le observă în sine sau le observă prea târziu. Însuși conceptul de „memorie normală” este destul de vag. Hiperfuncția memoriei este asociată, de regulă, cu o excitare puternică, excitare febrilă, administrarea anumitor medicamente sau influență hipnotică. O formă de amintiri obsesive se numește o încălcare a echilibrului emoțional, sentimente de nesiguranță și anxietate, creând o orientare tematică a hiperfuncției memoriei. Așa că, de exemplu, ne amintim constant acțiunile noastre extrem de neplăcute și nepotrivite. Este aproape imposibil să alungi astfel de amintiri: ele ne bântuie, provoacă un sentiment de rușine și chinuri de conștiință.

În practică, există o slăbire a funcției de memorie, o pierdere parțială a stocării sau reproducerii informațiilor disponibile. Slăbirea reducerii selective, dificultățile de reproducere a materialului necesar în acest moment (nume, date, nume, termeni etc.) sunt printre cele mai timpurii manifestări ale deficienței de memorie. Apoi, slăbirea memoriei poate lua forma unei amnezii progresive, ale cărei cauze sunt alcoolismul, traumatismele, modificările de personalitate legate de vârstă și negative, scleroza, bolile.

În psihologia modernă, sunt cunoscute fapte despre înșelăciunile memoriei sub forma selectivității extrem de unilaterale a amintirilor, amintirilor false și distorsiunilor memoriei. De obicei sunt cauzate de dorințe puternice, pasiuni, nevoi nesatisfăcute. De exemplu, atunci când unui copil i se dă un dulce, îl mănâncă repede, apoi „uită” de el și demonstrează sincer că nu a primit nimic.

Distorsiunea memoriei este adesea asociată cu o slăbire a capacității de a distinge între propria persoană și cea a altcuiva, ceea ce o persoană a experimentat în realitate și ceea ce a auzit, văzut într-un film sau citit. În cazul repetărilor multiple ale unor astfel de amintiri, are loc personificarea lor completă, adică. o persoană începe să considere gândurile altora ca fiind ale sale. Prezența faptelor de înșelăciune a memoriei indică cât de strâns este legată de fantezia unei persoane.

Memoria este proprietatea de a aminti, stoca și reproduce informații. Este un spațiu de stocare uriaș, dar nu se utilizează de fapt mai mult de 10%. Acest lucru indică faptul că nu numai procesele memoriei sunt importante, ci și procesele uitării.

Toate informațiile care sunt percepute de o persoană tind să fie uitate în timp. Acest lucru se manifestă prin imposibilitatea de a recunoaște pe cineva, a reaminti ceva sau sub forma unei false recunoașteri, a reamintirii. În unele cazuri, uitarea devine o mare binecuvântare, cum ar fi amintirea evenimentelor neplăcute. Acest lucru se reflectă pe deplin în înțeleptul dicton oriental: „Fericirea este amintirea bucuriei, ard uitare, prietene”.

Există o modalitate interesantă de a uita de necazuri - în cel mai adevărat sens al cuvântului, lăsați-le la ușă. Acest lucru se explică prin faptul că memoria noastră este legată de mediul extern și de aceea, atunci când se mută dintr-o cameră în alta, mulți oameni uită unde au mers și ce au vrut să facă înainte. Pentru a-ți aminti ce ai vrut să faci, trebuie doar să te întorci acolo unde te-ai gândit prima dată la asta. E amuzant, dar când ne mutăm dintr-o cameră în alta, pragul ne împarte și memoria, lăsând în urmă ușii gânduri despre ce urma să facem sau să spunem.

După forma de manifestare se disting memoria figurativă, emoțională și verbal-logică.

Memoria figurativă este capacitatea de a reproduce imagini pe baza unor organe de simț precum văzul, auzul, atingerea, mirosul și gustul.

Memoria emoțională este reproducerea unei stări emoționale experimentate anterior. Se caracterizează prin viteză mare de memorare și stabilitate. Informațiile colorate din punct de vedere emoțional sunt reproduse mai ușor în memorie. Informațiile gri, plictisitoare sunt mult mai greu de digerat și sunt șterse rapid din memorie.

Memoria verbal-logică este o memorie pentru informații în formă verbală. Atunci când sunt combinate, imaginile vizuale și cuvintele folosite pentru a îmbunătăți memoria sunt un ajutor mai puternic pentru memorie.

Fiecare dintre noi, cu siguranță, va avea date, nume pe care nu le putem aminti. În acest caz, asociațiile vor ajuta, dar ele trebuie selectate cu atenție pentru a nu se încurca mai târziu cu „numele calului”.

Un interes deosebit este mnemotecnia, din greacă - arta memorării. Fiecare dintre noi poate reproduce cu ușurință în memorie toate culorile curcubeului și totul pentru că fiecare vânător dorește să știe unde stă fazanul... Aceasta este memoria mnemonică - un set de tehnici și metode speciale care facilitează amintirea informatie necesara.

În funcție de durată, există memorie instantanee (iconice), pe termen scurt și pe termen lung.

Instantanee (memorie iconică) - concepută pentru a stoca informații numai în momentul perceperii acesteia de către simțuri. Acest tip de memorie are o capacitate mare, se estompează rapid în timp, nu este controlată în mod conștient și transferă informații în memoria pe termen scurt.

Memoria pe termen scurt se caracterizează printr-un timp scurt de stocare și se pierde atunci când se primesc informații noi. Un bun exemplu sunt elevii din timpul sesiunii... O caracteristică interesantă a memoriei elevului: nu știa, dar și-a amintit.

Memoria pe termen lung stochează toate informațiile despre ceea ce știm și putem face și este foarte greu să o uităm.

Deficiența de memorie poate fi confundată cu tulburarea de concentrare. Dacă capul este plin de „chestiuni străine”, este adesea dificil să te concentrezi asupra mediului și asupra informațiilor noi, neinteresante. Prin urmare, în acest caz vorbim despre o încălcare a concentrării, și nu despre memorie.

In cazul in care traiesti melancolie, apatie sau te afli intr-o stare de stres, memoria iti poate juca un truc, intrucat emotiile afecteaza negativ memorarea, stocarea si reproducerea informatiilor.

Persoanele în vârstă nu au o memorie bună și acest lucru este destul de firesc. Pe măsură ce înaintăm în vârstă, atenția devine mai împrăștiată și există dificultăți în reamintirea numelor, titlurilor, informațiilor noi. Dar acest lucru nu este în niciun caz un obstacol în calea vieții de zi cu zi și în viața socială, deoarece toate caracteristicile personale și sociale ale unei persoane rămân neschimbate. De cele mai multe ori, detaliile care se referă la timp și spațiu dispar din memorie, de exemplu, bunica a uitat unde și-a pus ochelarii, sau numele vechiului ei prieten, pe care ar fi trebuit să-l sune astăzi etc.

Declinul memoriei odată cu vârsta nu are absolut nimic de-a face cu slăbirea minții. De fapt, persoanele în vârstă nu sunt deosebit de entuziasmate de inovații, dând deoparte și menționând vârsta. Dar uită-te la cât de faimoasele bătrâne uituce învață să se ocupe de telefoanele mobile atunci când au nevoie de ele!

Există un număr suficient de tehnici și tehnici pentru a îmbunătăți memoria, de exemplu, cel mai bun mod de a-ți aminti ziua de naștere a soției tale este să o uiți o dată...

1. Educă-te constant.

2. Citește, cu cât citești mai mult, cu atât mai bine. Învață pe de rost și repovesti.

3. Rezolvați probleme logice, rezolvați cuvinte încrucișate și puzzle-uri.

4. Eliminați nicotina și alcoolul.

5. Folosește pe scară largă diverse tipuri de memento-uri: cronometru, ceas cu alarmă, notițe într-un loc vizibil, lasă la intrare acele lucruri pe care trebuie să le iei cu tine când pleci.

6. Intră în sport și plimbă-te zilnic în aer curat, fluxul de oxigen către creier nu a rănit încă pe nimeni.

Și amintiți-vă că o amintire bună este atunci când nu vă amintiți ce este rău!