Ivan Susanin - (născut în secolul al XVI-lea în satul Derevenki, provincia Kostroma și decedat în 1613) - erou național rus, țăran din satul Domnino, raionul Kostroma; cunoscut drept salvatorul țarului Mihail Fedorovich Romanov din trupele polono-lituaniene ale Commonwealth-ului.

După ce a fost ales pe tron, țarul Mihail Fedorovich a locuit cu mama sa, marea bătrână Marta, în satul Domnino, care era patrimoniul său. Curând (în 1612-1613) soldați ai Republicii Coroana Poloniei și ai Marelui Ducat al Lituaniei au venit pe ținutul Kostroma pentru a-l ucide pe rivalul nou bătut al prințului polonez Vladislav. Nu departe de satul Domnina, au dat peste bătrânul Susanin, care s-a oferit voluntar să-i însoțească cu o taxă modestă până la locul unde se presupunea că se ascundea prințul, dar i-a condus în cealaltă direcție: unde sunt păduri dese și mlaștini impenetrabile. Înainte de a pleca în pădure, l-a trimis la țar pe ginerele său Bogdan Sabinin cu sfaturi să se refugieze la Mănăstirea Ipatiev. A doua zi dimineață, când polonezii au început să ghicească despre truc, Susanin le-a dezvăluit înșelăciunea sa, dar în ciuda torturii severe, el nu a trădat refugiul regelui și în cele din urmă a fost tăiat în „bucăți mici”.

Despre viața lui Ivan Susanin nu se știe aproape nimic, dar protopopul A.D. Domninsky, referindu-se la legendele populare ale satului Domnina, spunea că Susanin nu era un țăran de rând, ci un bătrân patrimonial. Până de curând, singurul document și sursă care confirma isprava lui Susanin a fost un hrisov al țarului M.F. Romanov, pe care l-a acordat în 1619, la sfatul și cererea mamei sale Marta, țăranul raionului Kostroma Bogdan Sabinin, jumătate din satul Derevișc, pentru că socrul său Ivan Susanin, care a fost găsit de polonezi și Trupele lituaniene și a fost supusă unor mari torturi teribile, astfel încât a dat afară unde se afla marele suveran, țar și mare duce Mihail Fedorovich ... știind despre asta, nu a spus nimic și a fost torturat până la moarte. În scrisorile ulterioare de laudă și confirmare din 1641, 1691 și 1837, date descendenților lui Susanin, se repetă cuvintele scrisorii originale din 1619.

Cartea de recensământ Landrat, păstrată în arhiva de la Moscova a Ministerului Justiției, sub 1717, îi numește pe descendenții direcți ai lui Susanin ca Fyodor Konstantinov, Anisim Ulyanov (Lukyanov) și Ulyana Grigoriev, care locuia în satul Korobov, acordat fiicei lui Susanin - Antonida. Ivanovna în 1633.

În mod surprinzător, în sursele scrise (inclusiv analele și cronicile) din secolul al XVII-lea. practic nu se menționează despre Susanin și despre marea sa ispravă. Cu toate acestea, legende despre el au existat pe Țara Rusiei și au fost transmise din generație în generație până în zilele noastre. Până la începutul secolului al XIX-lea, nimeni nu a încercat să-l vadă pe salvatorul marelui suveran în Susanin. Așa a fost prezentată inițial în literatură: mai întâi, de scriitorul Afanasy Șcekatov în Dicționarul geografic al statului rus, apoi de S.N. Glinka în „Istoria”, unde l-a glorificat pe Susanin ca un ideal de pricepere și curaj național, după care istoricul ucrainean D.N. a scris despre el. Bantysh-Kamensky în dicționarul oamenilor memorabili din țara rusă. Curând, personalitatea eroică și marea ispravă a lui Susanin a devenit tema preferată a multor poeți care i-au dedicat un număr mare de poezii, gânduri, povești, povești și drame. În special, un minunat poem de K.F. este dedicat acestui erou național al Rusiei. Ryleeva - „Ivan Susanin”:

Unde ne duci?... nu vezi nimic! -

Dușmanii lui Susanin strigau cu inima: -

Ne blocăm și ne înecăm în zăpadă;

Știm să nu ajungem la cazare cu tine.

Te-ai rătăcit, frate, drept, rătăcit intenționat;

Dar nu-l vei putea salva pe Mihail...

Unde ne-ai dus? – strigă bătrânul Lyakh.

Oriunde ai nevoie! - spuse Susanin. -

Ucide, tortură! - Mormântul meu este aici!

Dar știi și grăbește-te: l-am salvat pe Michael!

Un trădător, credeau ei, l-ai găsit în mine:

Nu sunt și nu vor fi pe pământ rusesc!

În ea, toată lumea iubește Patria din copilărie

Și nu-și va distruge sufletul prin trădare!

Personajul negativ! - strigau inamicii, clocotind,

Vei muri sub săbii! - Furia ta nu este groaznică!

Cine este rus pe de rost, este vesel și îndrăzneț,

Și moare cu bucurie pentru o cauză dreaptă!

Nici execuție, nici moarte și nu mă tem:

Fără tresărire, voi muri pentru țar și pentru Rusia!

A muri! - au strigat sarmații către erou,

Și săbiile peste bătrân, fluierând, au fulgerat! -

Mori, trădător! Sfârșitul tău a venit!

Și Susaninul solid a căzut peste tot în ulcere!

Zăpada este curată, sângele cel mai pur pătat:

L-a salvat pe Mihail pentru Rusia.

Nici muzicienii nu au stat deoparte, de exemplu, genialul compozitor rus Mihail Ivanovici Glinka a scris opera „Ivan Susanin”.

Lipsa surselor istorice și unele dezacorduri între autorii care povestesc despre isprăvile lui Susanin l-au determinat pe celebrul istoric rus N.I. Kostomarov este extrem de critic cu isprava lui. El a văzut în Susanin doar una dintre victimele care au murit din cauza tâlharilor în vremea necazurilor din Rusia. Dar la sfârşitul anilor 1870-80. s-au găsit noi documente despre marea ispravă a lui Susanin, precum și numeroase tradiții scrise de mână din secolele al XVII-lea și al XVIII-lea, în care este numit chiar „martir”. Iar în 1882 V.A. Samaryanov a dovedit că polonezii și lituanienii au mers într-adevăr în satul Domnino într-un mare detașament pentru a-l ucide pe noul ales țar Mihail Fedorovich și că s-a „ascuns de polonezi” în Mănăstirea Ipatiev la sfatul lui Ivan Susanin. Dovezile lui Samaryanov sunt confirmate de documentele ulterioare, care se păstrează acum în Comisia de Arhivă Kostroma și Institutul Arheologic.

În 1838, la Kostroma, din ordinul împăratului Nicolae I, a fost ridicat un monument lui Susanin ca dovadă pe care descendenții nobili o văd în isprava nemuritoare a lui Ivan - salvând viața noului ales țar-suveran al Țării Rusiei prin sacrificiul propriu. salvarea vieții regatului rus de dominația străină și înrobirea . Fostul monument al lui Susanin a fost demolat după Revoluția din februarie, pentru că a jignit sentimentele naționale ale poporului rus: un bust al țarului Mihail Romanov stătea pe o coloană de marmură și o mică siluetă a lui Susanin îndoită la poalele coloană cu o expresie de supunere sclavă. Noul monument de 12 metri, perfect vizibil de pe râul Volga, a fost construit după proiectul sculptorului moscovit N.A. Lavinsky și a fost deschis în 1967.

În literatura de știință populară, a existat o opinie că prototipul lui Ivan Susanin este eroul național ucrainean, cercetașul cazac Nikita Galagan, care la 16 mai 1648, în timpul bătăliei de la Korsun, la instrucțiunile lui Bohdan Khmelnitsky, a dezinformat nobilii ( trupe ale Commonwealth-ului) și i-a condus într-un derby impracticabil, care a făcut posibil ca cazacii să atace inamicul în condiții extrem de nefavorabile pentru acesta din urmă. Pentru înșelăciune, cazacul a fost torturat și ucis cu brutalitate.

Lista surselor folosite:

1. Samaryanov - În memoria lui Ivan Susanin, Kostroma, 1884, ediția a II-a.
2. D.I. Ilovaisky - The Time of Troubles of the Moscovite State, M., 1894, 296 pagini.
3. N.I. Kostomarov - Monografii și cercetări istorice, M.: „Carte”, 1989, 240 pagini.
4. S.M. Solovyov - Istoria Rusiei din cele mai vechi timpuri (în 29 de volume, 7 cărți), Sankt Petersburg: Tipografia „Beneficiului public” t-va, 1911, 6048 pagini.

Notă: articolul folosește un tablou al artistului M.I. Scotty - Ivan Susanin (1851) și un tablou al artistului M.V. Fayustova - Ivan Susanin (2003).

Isprava lui Ivan Susanin este un exemplu viu de dragoste pentru Patria, Patria.

Ivan Susanin ca personaj istoric este un exemplu de om din poporul care personifică Rusia.

În ciuda faptului că însuși numele lui Ivan Susanin a devenit aproape un nume de uz casnic pentru o persoană rusă într-o situație în care indică în mod deliberat sau nu direcția greșită, nu se cunosc atât de multe în detaliu despre fapta eroică a acestei persoane.

Câteva rânduri dintr-un manual despre istoria Rusiei în secolul al XVII-lea dau puțină idee despre isprava unui simplu țăran rus care și-a dat viața după motto-ul pe care doar două secole mai târziu, ofițerii ruși îl vor formula „Pentru credință, țar. și Patrie!”.

Preistoria faptei lui Ivan Susanin

Ascensiunea pe tronul Rusiei a fost precedată de Epoca Necazurilor. Țara era în pragul distrugerii. Absența unui rege legitim pentru o lungă perioadă de timp a amenințat cu pierderea statului. După moarte, eternii dușmani ai rușilor, polonezii, doreau nu numai să pună mâna pe pământurile din apropiere, ci și să pună mâna pe tronul Rusiei.

Câțiva falși Dmitri autoproclamați, care au fost încurajați și sprijiniți în toate modurile posibile de către Commonwealth, au revendicat tronul Rusiei. Capitala și câteva orașe mari erau în mâinile inamicului. S-a ajuns la punctul în care majoritatea boierilor au fost de acord să-l pună pe tronul Rusiei pe regele polonez. Dar poporul rus a decis să-și apere statul.

Sub conducerea lui Kuzma Minin și Dmitri Pojarski s-a adunat o miliție populară și în toamna anului 1612 a avut loc un eveniment decisiv care a pus capăt intervenției poloneze. Pe 4 noiembrie, polonezii au fost în cele din urmă expulzați din Moscova.

Generalul Zemsky Sobor l-a ales noul țar pe boierul de șaisprezece ani Mihail Romanov. Nu se afla la Moscova în acel moment. A fugit de la Kremlin, capturat de intervențiști, în feudul său de lângă Kostroma. Era satul Domnino. Era în pădure.

Mama sa Marfa Ioannovna și-a încredințat fiul șefului satului Ivan Susanin și ginerelui său Bogdan Sobinin. Ea însăși s-a stabilit în vecinătatea mănăstirii Makaryevo-Unzhensky.

Viață pentru rege

Regele polonez Sigismund, care dorea tronul Rusiei pentru propriul său fiu, a dat ordin să-l găsească pe regele ales înainte de a fi uns în regat. Capturați sau ucideți, orice s-ar întâmpla. Polonezii au trebuit să aibă grijă de miliții și aceștia au acționat în secret. Știind aproximativ unde se afla Mihail Romanov, au încercat să găsească ghiduri pentru a trece prin mlaștini și mlaștini.

Au pus mâna pe țăranii care i-au trecut și au scos cu forța locul unde l-au ascuns pe Mihail Romanov. Șeful satului Domnino, Ivan Susanin, și-a trimis ginerele să-l ducă pe tânărul țar într-un loc mai sigur, iar el însuși s-a oferit voluntar să fie ghid pentru polonezi. Multă vreme i-a condus de-a lungul cărărilor pădurii surde și i-a condus la impenetrabilă mlaștină Isupovsky. Când i-a devenit clar că polonezii nu vor putea organiza o urmărire, el a mărturisit că i-a condus în mod deliberat în direcția greșită.

feat Ivan Susanin fotografie

Dușmanii înfuriați l-au spart pe Ivan Susanin pe loc și au încercat să iasă singuri. Dar timpul a fost deja pierdut. Trimișii de la Zemsky Sobor au fost primii care l-au întâlnit pe Mihail Romanov, iar Rusia a primit un țar rus ales legal. Epoca tulburărilor și fărădelegii din Rusia s-a încheiat.

Este greu de imaginat cum s-ar fi dezvoltat istoria statului nostru fără fapta eroică a unui simplu țăran rus care nu și-a cruțat viața de dragul de a salva sute de mii de compatrioți. A văzut la ce duce anarhia, dând naștere la confuzie, ceartă și jaf.

Clanul Romanov a mulțumit familiei lui Ivan Susanin cu o scrisoare de laudă, care a fost primită de ginerele său Bogdan Sobinin în 1619. Potrivit acestei scrisori, urmașii țăranului eroic au fost scutiți de taxe. În plus, li s-a dat o alocare de teren.

Dar cel mai important lucru este memoria umană, care păstrează până astăzi numele lui Ivan Susanin - salvatorul vieții țarului rus și, în persoana sa, statulitatea rusă. Un fapt interesant Opera lui Mihail Glinka, care povestește despre isprăvile lui Ivan Susanin, a fost inițial numită „Viața pentru țar”, dar după răsturnarea țarismului și instaurarea puterii poporului, opera a primit al doilea nume. „Ivan Susanin”.

Cum se calculează ratingul?
◊ Ratingul este calculat pe baza punctelor acumulate în ultima săptămână
◊ Se acordă puncte pentru:
⇒ vizitarea paginilor dedicate vedetei
⇒ votează o stea
⇒ comentariu cu stea

Biografie, poveste de viață a lui Susanin Ivan

Ivan Osipovich Susanin - țăran rus, erou național.

Biografie

Ivan Susanin s-a născut în satul Derevnishchi (Derevenki) în a doua jumătate a secolului al XVI-lea. A fost iobag al familiei nobile Shestov, care locuia în satul Domnino. Potrivit legendei, Ivan era un bătrân patrimonial. Deși unii istorici susțin că Susanin ar fi putut fi și funcționar și administrator al patrimoniului.

Se știe că Ivan Susanin a avut o fiică, Antonida. Fata s-a căsătorit cu țăranul Bogdan Sobinin, a născut copii - nepoții lui Susanin. Nu au mai rămas informații despre soția lui Ivan - oamenii de știință cred că la vârsta adultă Susanin a rămas văduv și nu s-a mai căsătorit niciodată.

Istoria feat

În toamna anului 1612, la sfârșitul Epocii Necazurilor, a început un război pentru tronul Rusiei între familia Romanov și polonezi, care doreau să-și vadă protejatul în fruntea Rusiei. La sfârșitul anului, principalul candidat la guvernare și mama sa, Inokinya Marfa, au părăsit Kremlinul și au plecat la Domnino, în patrimoniul lor. Am vrut să știu să intru în Mănăstirea Makarievski. Polonezii știau despre asta. Au decis să-i ajungă din urmă pe mama și pe fiul pe drum și să-i distrugă.

La începutul anului 2013, o echipă de căutare poloneză a mers la Domnino și a dorit să extragă informații despre locația exactă a Romanov de la populația locală folosind tortură și agresiune. Ivan Susanin, șeful patrimoniului, a întâlnit dușmanii din apropierea satului (potrivit altor surse, polonezii au intrat în Domnino și i-au chinuit pe săteni) și s-a oferit voluntar să le arate drumul spre. Au fost de acord. Susanin i-a condus pe dușmani în sens opus, în satul Isupov, și l-a trimis în liniște pe ginerele său pe Bogdan la Domnino să-i informeze pe boieri despre primejdia care se apropie de ei.

CONTINUA MAI JOS

Ivan Susanin a condus polonezii în mlaștină. Când și-au dat seama că țăranul i-a înșelat, au început să-l bată și să ceară să-i arate calea cea bună. Ivan a refuzat. A înțeles că merge la o moarte sigură, dar nu a putut să trădeze. Polonezii l-au ucis pe Ivan Susanin în mlaștina Isupovsky (curată) (sau în Isupov însuși). Ivan Susanin și-a dat viața pentru a urca pe tron ​​și pentru a ajuta statul să uite de dificilul Timp al Necazurilor.

Pentru o ispravă curajoasă, ginerele lui Susanin a fost dăruit cu jumătate din sat și scutire de toate îndatoririle. Premiile au fost acordate ulterior și fiicei lui Ivan Susanin, nepoților și strănepoților săi. Ivan Susanin însuși a devenit un erou național. În cinstea lui au fost ridicate monumente, corăbii și locuri au fost numite după el.

IV. CERCETĂRI ȘI CONSTATĂRI ALE ISTORICILOR LOCAL KOSTROMA

„Pentru slujirea noastră, și pentru sânge și pentru răbdare…”

Moartea lui Ivan Susanin. Basorelieful monumentului țarului Mihail Fedorovich și Ivan Susanin. 1901-1916.

(Ivan Susanin. Legende, tradiții, istorie).

Ivan Susanin este unul dintre cei mai respectați eroi ai istoriei Rusiei dintre noi, respectat cu sinceritate, indiferent de atitudinea oficială față de memoria lui, care s-a schimbat de mai multe ori. Imaginea lui este o parte integrantă a culturii, artei, folclorului nostru, putem spune că a intrat chiar în carnea și sângele poporului nostru. S-au obișnuit, așa că figura tragică a lui Susanin aproape că nu se simte. Și totuși, această imagine este profund tragică și nu numai pentru că Susanin a murit de moartea unui martir, soarta postumă a memoriei acestui om este și tragică în multe privințe. Rolul principal aici, din păcate, l-a jucat politica: puține dintre figurile din istoria noastră au fost victimele postum ale atâtor speculații politice ca Susanin, atât înainte, cât și după revoluție.

Probabil că nu vom ști niciodată ce s-a întâmplat cu adevărat. fie la sfârșitul anului 1612, fie la începutul lui 1613, la aproximativ 70 de verste nord de Kostroma, în triunghiul format din satele Domnino și Isupovo și satul Derevnishche, și care este încă ocupat de uriașul Isupovsky (sau Chisty). ) mlaștină acoperită de legende...

Ca orice eveniment care a lăsat o anumită amprentă asupra istoriei și a fost atins de politică, acesta - acest eveniment - a dat naștere, pe de o parte, la multe legende diferite, până la cele mai fantastice, pe de altă parte, un cult oficial asociat. cu numele de Susanin de secole, care nici nu a contribuit la căutarea adevărului. Sunt puține lucrări obiective despre Susanin care nu urmăresc propagandă și scopuri politice. Ei au încercat să tacă în legătură cu multe fapte legate de acest eveniment atât înainte de revoluție, cât și după.

Să încercăm să aruncăm o privire obiectivă asupra istoriei suzaniene în starea actuală a izvoarelor și literaturii istorice și să scoatem în evidență ceea ce știm cu siguranță, ce ne putem asuma și ceea ce rămâne un mister pentru noi.

Pentru a trece la Susanin, să ne amintim pe scurt acea perioadă, la aproape patru secole depărtare de noi.

Timpul Necazurilor

Cataclisme fără precedent în amploarea lor tragică – naturale, de clasă, religioase – chinuie țara. Foametea teribilă, fără precedent din 1601-1603, o poveste aproape fantastică legată de acapararea tronului Rusiei, un impostor care se dădea în țarevici Dimitri, care a fost ucis la Uglich, și un fost originar al regiunii noastre, Grigory Otrepyev, răsturnarea sa, alegerea lui Vasily Shuisky ca țar, un război țărănesc condus de I. Bolotnikov, intervenția deschisă poloneză în toamna anului 1609, răsturnarea lui Shuisky și transferul puterii către duma boierească, care a început negocierile cu partea poloneză pe alegerea prințului polonez Vladislav ca țar, organizarea primei miliții zemstvo în 1611 și prăbușirea acesteia, confuzie generală și sentiment de prăbușire ...

Marea tulburare se răspândește în toată țara în valuri, cucerind și ținutul Kostroma. Iată doar câteva episoade din istoria sângeroasă a acelor ani: înfrângerea lui Kostroma în iarna 1608-1609 de către trupele lui False Dmitri al II-lea („Tushins”), capturarea lui Galich de către aceștia; atacul asupra miliției Tushino a orașelor din nord (Soligalich, Vologda, Totma, Veliky Ustyug) și eliberarea lor mai întâi a lui Galich, apoi a Kostroma; asediul Mănăstirii Ipatiev, în care s-au refugiat polonezii și susținătorii lor, care a durat până în septembrie 1609; înfrângerea de către polonezi a lui Kineshma, Plyos, Nerekhta; participarea locuitorilor Kostroma la prima miliție zemstvo din 1611, trecerea în martie 1612 a miliției lui Minin și Pozharsky care a părăsit Nijni Novgorod prin ținutul Kostroma ...

Dacă aceste evenimente - tulburări, lupte interne, invazia inamicului, inevitabila amărăciune reciprocă - l-au afectat pe Ivan Susanin și familia sa, sau deocamdată ocolite, nu știm, dar toate acestea sunt timpul în care a trăit Susanin.

Așadar, miliția lui Minin și Pozharsky, trecând de la Kostroma la Yaroslavl și stând în acest oraș timp de 4 luni, în august 1612 se apropie de Moscova ocupată de polonezi. Încep bătălii aprige, milițiile iau o parte a orașului după alta, asediând Kremlinul din Moscova. În cele din urmă, pe 27 octombrie, garnizoana poloneză blocată capitulează. Și iată - s-ar părea, la sfârșitul vremurilor grele - a venit ceasul când războiul și moartea s-au apropiat chiar de casa lui Susanin...

Printre alți boieri ruși, pe care polonezii i-au ținut ostatici, războinicii lui Minin și Pojarski au eliberat-o pe călugărița Marfa Ivanovna Romanova (n. Ksenia Ivanovna Shestova) și pe fiul ei, Mihail, în vârstă de 15 ani. Testele din acești ani grei asupra mamei și fiului Romanovilor au căzut cu răzbunare. În 1601, când familia Romanov (ca rivali cei mai periculoși ai lor în lupta pentru putere) a fost supusă unei disgrații severe, Xenia Ivanovna a fost tunsurată cu forța călugăriță (din acel moment era deja cunoscută sub numele monahal Marfa) și exilată în îndepărtatul Zaonezhie, în curtea bisericii Tolvuysky.

Capul familiei, Fiodor Nikitich Romanov, a fost de asemenea tuns cu forța un călugăr (care i-a blocat pentru totdeauna calea către tronul regal) și, după ce a primit numele monahal Filaret, a fost exilat la nord, la Mănăstirea Antoniev-Siysky. Romanovii au fost în exil, despărțiți unii de alții și copiii lor timp de 4 ani - până la căderea lui Godunov. Grigori Otrepiev, care a domnit la Moscova, i-a eliberat pe toți Romanovii care supraviețuiseră până atunci, în special, Filaret a devenit șeful uriașei metropole Rostov - mitropolitul Rostov, iar întreaga familie a fost reunită la Rostov.

În evenimentele tulburi din Epoca Necazurilor, mitropolitul Filaret a avut șansa să joace un rol important, dar activitatea sa politică activă a fost întreruptă în aprilie 1611 lângă Smolensk, unde întreaga ambasada rusă care a negociat urcarea pe tronul rus al principelui. Vladislav, inclusiv Filaret, a fost arestat, iar tatăl viitorului prim țar din familia Romanov a trebuit să petreacă mulți ani în captivitatea poloneză.

Marfa Ivanovna a supraviețuit morții a patru fii tineri, cel mai recent, în iulie 1611, și-a îngropat singura fiică Tatyana. Dintre toți copiii ei, Michael a fost ultimul supraviețuitor.

Mihail (s-a născut la Moscova în 1596) a fost separat de părinți la o vârstă foarte fragedă și, împreună cu sora sa Tatyana și mătușa Nastasya Nikitichnaya, a fost exilat în același nord - în Beloozero. În 1602, fratele și sora Romanovilor au fost transferați la moșia lui Fyodor Nikitich, într-unul dintre satele din districtul Yuryev-Polsky. Mihail și Tatyana și-au revăzut părinții în 1605. Mihail și mama lui au petrecut ultimii ani în captivitate poloneză, ca ostatici.

În spatele mamei și fiului Romanovilor se aflau ororile bătăliilor de la Moscova și asediul Kremlinului din Moscova, înainte - incertitudine completă și teamă de ziua următoare. Desigur, Marfa Ivanovna a înțeles bine că consecința imediată a victoriei asupra polonezilor va fi convocarea lui Zemsky Sobor, care ar trebui să aleagă regele, a înțeles și că Mihail ei este unul dintre cei mai probabili concurenți, ceea ce înseamnă că cu el (și cu ea) în orice se poate întâmpla orice într-un minut. Cel mai probabil, aceasta explică plecarea Romanovilor imediat după eliberarea din captivitatea poloneză la Kostroma și nu numai faptul că se pare că nu era unde să locuiască în Moscova devastată, care fusese de mult un teatru de operațiuni militare. Marfa Ivanovna și Mihail au sosit la Kostroma cândva în prima jumătate a lunii noiembrie 1612; în Kremlinul Kostroma, Marfa Ivanovna avea propriul ei așa-numit. „curtea de asediu”. Ce s-a întâmplat apoi nu este clar - dacă mama și fiul au plecat împreună - în sat. Domnino, sau Marfa Ivanovna, a rămas în Kostroma și numai Mihail a mers la Domnino. Al doilea este mai probabil, deoarece în majoritatea legendelor populare Marfa Ivanovna nu este menționată în toate evenimentele din Domnin. Potrivit autorului celei mai importante lucrări „Adevărul despre Susanin”, un preot ereditar din s. Domnin, protopop A. Domninsky, care a adunat toate tradițiile populare cunoscute de el, Susanin, fiind șeful moșiei Domninsky, a venit la Marfa Ivanovna în Kostroma și l-a luat cu el pe Mihail, iar noaptea și în haine țărănești 1 . Vă place sau nu - este greu de judecat. Potrivit unor rapoarte, Romanov s-au dus la Mănăstirea Makaryevo-Unzhensky pentru a venera moaștele Sfântului Macarie (se pare că, conform unui jurământ - pentru eliberarea lor din captivitatea poloneză), dar aceste date nu clarifică dacă au mers acolo imediat din Moscova sau deja din Domnino. Din mănăstire, Mihail, se pare, a plecat la Domnino. Satul Domnino a fost un vechi patrimoniu al nobililor Kostroma Shestovs. Știm că tatăl Marfei Ivanovna, Ivan Vasilievici, și bunicul, Vasily Mihailovici, dețin și ele. Potrivit lui A. Domninsky, la începutul secolului al XVII-lea în Domnino, deși era considerat un sat, nu existau țărani, ci doar conacul soților Shestov, în care locuia șeful moșiei, Susanin, iar casa de lemn. Biserica Învierii construită de soții Shestov, în care locuia preotul 2 .

Literatură

- Kostroma. Tipografia M.F. Ritter. 1911 - 21 p.

Ce știm despre personalitatea lui Ivan Susanin? Foarte puțin, aproape nimic. A avut o fiică, Antonida, căsătorită cu țăranul Bogdan Sabinin (ortografia numelui său este diferită - Sobinin și Sabinin). Nu se știe dacă copiii lui Bogdan și Antonida, nepoții lui Susanin, Daniel și Konstantin, s-au născut deja atunci. Nu știm nimic despre soția lui Susanin, dar din moment ce ea nu este menționată în niciun document sau legende, este probabil ca până atunci să fi murit deja. Judecând după faptul că Susanin avea o fiică căsătorită, era deja la maturitate. Într-o serie de legende, Susanin este numit fie șeful moșiei Domna, fie termenul de mai târziu - burmister. Nu există informații documentare despre aceasta, dar corectitudinea acestei afirmații a fost susținută convingător de protopopul A. Domninsky 3 . Susanin a fost un iobag al nobililor Shestov. Iobăgia exista deja atunci, deși în forme mai blânde decât mai târziu. Deci pentru Susanin atât Marfa Ivanovna, cât și Mihail erau domni. Potrivit legendei, Ivan Susanin era din satul din apropiere Derevnishche (mai târziu - satul Derevenka). Judecând după nume, acesta este un sat destul de vechi, cândva deja abandonat („Sat” – locul în care era satul). Dar Ivan însuși locuia la Domnino, iar Bogdan și Antonida Sabinins locuiau la Derevnische. O serie de legende ne spun patronimul lui Susanin - Osipovich. Pentru a înțelege mai bine tot ce s-a întâmplat în continuare, este necesar să ne amintim că, în primul rând, a fost un război și Mihail era al lui pentru Susanin - un adolescent rus, ortodox, care a suferit mult degeaba. Desigur, locuitorii patrimoniului Domnino cunoșteau bine soarta atât a Marfei Ivanovna (în legendele populare ea este adesea numită „Oksinya Ivanovna”, adică a fost amintită de numele ei lumesc), cât și a soțului ei și a lor. copii. În al doilea rând, este necesar să se țină seama de binecunoscuta natură patriarhală a relațiilor dintre țărani și moșieri de-a lungul secolelor, deoarece primii nu doar s-au luptat cu cei din urmă, există multe alte exemple. Să ne amintim cel puțin relația dintre Savelich al lui Pușkin și Grinev. În plus, dacă cazul a avut loc în februarie 1613, atunci nu se poate exclude complet faptul că Susanin ar fi putut ști că lucrurile se îndreptau spre alegerea lui Mihail ca rege.

Timp de acțiune

Versiunea I: sfârșitul toamnei 1612.

În mintea noastră (mulțumită operei de M. I. Glinka, numeroase tablouri, ficțiune) este bine înrădăcinată imaginea lui Susanin, conducând polonezii prin pădure printre niște zăpadă. Cu toate acestea, există motive să credem că isprava Susanin a avut loc într-o perioadă complet diferită a anului - toamna.

O serie de legende populare înregistrate în secolul al XIX-lea spun cum Susanin l-a ascuns pe Mihail într-o groapă a unui hambar recent ars și chiar se presupune că a acoperit-o cu bușteni carbonizați. Chiar și la începutul secolului nostru, locuitorii din Derevenka au arătat o groapă, se presupune că tocmai din acest hambar. Versiunea despre mântuirea regelui în groapa unui hambar ars a fost respinsă de aproape toți cercetătorii. Dar dacă în această legendă hambarul ars nu este o invenție, ci o realitate, atunci acest lucru indică, fără îndoială, anotimpul toamnei, deoarece hambarele erau încălzite în principal toamna și arse mai mult în același timp. Cel mai convingător, această versiune a fost susținută de protopopul A. Domninsky (un reprezentant al unei vechi familii de preoți Domninsky, al cărui strămoș direct - părintele Eusebiu - a fost preot în Domnino sub Susanin), care a scris: „Istoricii spun că moartea lui Susanin .. s-a întâmplat în februarie sau martie 1613 a anului; dar cred că acest eveniment s-a petrecut în toamna anului 1612, pentru că în zona noastră, în februarie sau martie, este imposibil să treci sau să circuli cu excepția unui drum asfaltat. În zona noastră, grădinile de zarzavat și pădurile se aplică în aceste luni grădini înalte de zăpadă... iar istoricii spun, între timp, că Susanin i-a condus pe polonezi prin toate pădurile și nu pe drum sau pe drum. 5 . Regetul A.A. Grigorov, care credea de asemenea că isprava Susanin a fost realizată în toamnă, iar mai târziu, când Mihail a devenit rege, ambele evenimente s-au combinat voluntar sau involuntar, a împărtășit această părere a lui A. Domninsky.

Dar oricine a auzit de Susanin poate întreba: ce fel de polonezi au fost cei care au încercat să-l captureze (sau să-l omoare) pe Mihail în toamnă, dacă toată literatura spune că acest lucru s-a întâmplat mai târziu - după ce Mihail a fost ales țar la Moscova la Zemsky Sobor în februarie 1613 a anului? A. Domninsky credea că polonezii îl căutau pe unul dintre cei mai fideli pretendenți la tronul Rusiei. Acest lucru este, în principiu, foarte probabil. Nu a fost greu să găsești astfel de solicitanți.

A.A. Grigorov, în schimb, credea că polonezii „de toamnă” erau un grup obișnuit care vâna jaf și jaf, care a aflat cumva de Mihail și a decis să-l captureze, de exemplu, pentru a cere o răscumpărare de la părinții săi. .

Locul morții lui Susanin.

Varianta I: d. Sat.

Într-o serie de legende, care descriu modul în care Susanin l-a ascuns pe Mihail într-o groapă dintr-un hambar ars din satul Derevnische, se spune că aici, în Derevnische, polonezii l-au torturat și, fără să obțină nimic, l-au ucis. Această versiune nu are dovezi documentare. Aproape niciunul dintre „Susaninologii” serioși nu a împărtășit această versiune.

Versiunea II: mlaștină Isupovskoe.

Această versiune este cea mai cunoscută, a fost împărtășită de mulți istorici. Folclorul despre Susanin indică aproape întotdeauna locul morții eroului ca o mlaștină. Imaginea unui pin roșu care a crescut pe sângele lui Susanin este foarte poetică. Destul de caracteristic în acest sens este al doilea nume al mlaștinii Isupovsky - „Pure”. A. Domninsky a scris: „Poartă acest nume din cele mai vechi timpuri pentru că a fost irigat cu sângele suferind al neuitatului Susanin...” 6 A. Domninsky, de altfel, considera și mlaștina ca fiind locul morții lui Susanin. Și până la urmă, mlaștina, desigur, a fost scena principală a tragediei Susanin! Desigur, Susanin i-a condus pe polonezi prin mlaștină, îndepărtându-i din ce în ce mai mult de Domnino. Dar câte întrebări se ridică dacă Susanin a murit cu adevărat în mlaștină: au murit polonezii după aceea? doar o parte? cine a spus atunci? de unde ai aflat despre asta? Despre moartea polonezilor nu se spune o vorbă în niciunul dintre documentele de atunci cunoscute nouă. Și cred că nu aici, nici în mlaștină, a murit adevăratul (și nu folclor) Susanin.

Versiunea III: satul Isupovo.

Există o altă versiune conform căreia locul morții lui Susanin nu este mlaștina Isupov, ci satul Isupovo însuși. În 1731, cu ocazia urcării pe tron ​​a noii împărătese Anna Ioannovna, strănepotul lui Susanin I.L. și veșnic vrednic de amintire, marele Suveran Țar și Mare Duce Mihailo Fedorovich, împreună cu mama sa, marea împărăteasă, călugărița Marta. Ivanovna, și se aflau în raionul Kostroma din satul palat Domnino, în care șederea Majestății lor în satul Domnino a venit oameni polonezi și lituanieni, prinzând multe limbi, l-au chinuit și l-au întrebat despre el pe marele Suveran, care limbi le-au spus că marele Suveran avea un om in acest sat Domnina si pe vremea aceea strabunicul satului Domnina, taranul Ivan Susanin, a fost luat de acesti polonezi... acest strabun l-a luat din satul Domnina si marele Suveran nu a fost el a spus, iar pe de altă parte, în satul Isupovo, străbunicul său a fost torturat cu diverse torturi nerezonabile și, după ce a fost pus pe un stâlp, l-au tăiat în bucăți mici... " 7 . Dacă renunțăm la detalii atât de dubioase că Susanin a fost tras în țeapă, atunci esența documentului este destul de clară - Susanin a fost ucis în Isupov. În acest caz, moartea lui Susanin a fost probabil văzută de isupoviți, caz în care au raportat acest lucru lui Domnino, sau ei înșiși au dus acolo trupul compatriotului decedat.

Versiunea morții lui Susanin la Isupovo - singura care are o bază documentară - este cea mai reală și este puțin probabil ca I.L. Sobinin, care nu a fost atât de îndepărtat în timp de Susanin, să nu știe exact unde a murit străbunicul său. . Că Susanin a fost ucis la Isupovo a fost considerat și de unul dintre cei mai serioși istorici care s-au ocupat de această poveste, V.A. Isupov... și deci nu într-o pădure deasă, ci într-un loc mai mult sau mai puțin populat” 8 . Istoricul P. Troitsky, împărtășind această opinie, a scris: „Deci, moartea lui Susanin nu a avut loc într-o pădure deasă... ci... în satul Isupovo, situat la 7 mile sud de Domnino... Este posibil ca Polonezii înșiși, pentru a le arăta rușilor cu câtă cruzime se răzbună pe cei care merg împotriva lor, i-au forțat pe unii isupov să fie prezenți la martiriul lui Susanin”. 9 .

Timp de acțiune.

Versiunea II: februarie 1613.

Presupunerea lui A. Domninsky că isprava lui Susanin a avut loc în toamna anului 1612 a fost tăcută în literatura de masă despre Susanin. De ce - este clar: dacă acceptăm această presupunere, atunci se dovedește că Susanin nu l-a salvat pe rege, ci doar pe tânărul său stăpân. În principiu, diferența cu versiunea general acceptată este mică, dar nuanța este oarecum diferită. Și nu doar considerentele politice au jucat un rol aici: atunci când evenimentele au fost atribuite toamnei, întreaga poveste părea să-și piardă caracterul plin de acțiune și incitant. Cu toate acestea, există și alte considerente care par să indice că isprava lui Susanin nu a fost realizată în februarie. Să ne amintim cum se dezvoltă evenimentele în țară după eliberarea Moscovei de sub polonezi. Peste tot încep lucrările la pregătirea Zemsky Sobor (un fel de Adunare Constituantă de atunci). De la sfârșitul lui decembrie 1612, oamenii aleși au început să se adune la Moscova. Primele ședințe ale consiliului au început în prima jumătate a lunii ianuarie. Principala problemă care trebuia rezolvată de către participanții la consiliu a fost alegerea unui nou rege legitim. În lupta acerbă a diferitelor facțiuni, a devenit clar că susținătorii lui Mihail Romanov aveau cele mai puternice poziții la consiliu. Acest lucru se explică din multe motive, nu ultimul rol a fost jucat de vârsta lui Mihail (spre deosebire de rivalii săi mai în vârstă, Mihail nu a avut timp să se păteze cu nimic în lupta politică). Oare Mihail și Marfa Ivanovna știau despre toată această „bucătărie” politică? Istoricul rus P.G. Lyubomirov credea că ei știau 10 . Într-adevăr, este greu de crezut că susținătorii lui Mihail și-au prezentat candidatura fără a obține mai întâi acordul Romanovilor, altfel refuzul lui Mihail de la tron, dacă ar fi fost ales rege de catedrală, amenința cu consecințe imprevizibile. La 21 februarie 1613, Mihail a fost ales solemn de Zemsky Sobor ca noul Țar al Rusiei. Pe 2 martie, de la Moscova spre Kostroma a fost trimisă o „mare ambasadă” specială, care trebuia să-l notifice oficial pe Mihail Fedorovich Romanov despre alegerea sa și să-l predea în mod solemn în capitala statului rus.

Conform versiunii general acceptate, tocmai în această perioadă - din a doua jumătate a lunii februarie până la începutul lunii martie - polonezii au trimis, în termeni moderni, un „grup de capturare” cu scopul de a-l lua pe Mihail Romanov viu sau mort în pentru a perturba procesul de stabilizare în Rusia și a continua războiul pentru tronul Rusiei. Nu este nimic incredibil în această versiune - polonezii în timpul lucrării lui Zemsky Sobor nu erau atât de departe de Moscova. Probabil că s-au săturat de informatorii lor, așa că nu a fost atât de greu să afle despre hotărârile consiliului și unde probabil se afla noul rege. Toate acestea ar putea fi foarte bine. La urma urmei, dacă am permis faptul că au fost contactele unor trimiși de la catedrală cu Romanov (indiferent unde - în Domnino sau Kostroma), atunci de ce să nu permitem „grupul de captură” polonez? Cred că nu vom ști niciodată adevărul în această chestiune.

Dar totuși (cum am spus deja) există o altă considerație care ne permite să atribuim isprava Susanin nu februarie, ci toamnă. După cum știți, Mihail Romanov și mama sa s-au întâlnit cu ambasada Moscovei în dimineața zilei de 14 martie 1613 la Mănăstirea Ipatiev. De ce exact acolo și nu în Kremlin, de exemplu, unde era o curte de asediu, unde erau autorități, unde era altarul principal al pământului Kostroma - Icoana Fedorov a Maicii Domnului? Ipotezele că Romanovii s-au mutat la mănăstire în ajunul venirii ambasadei pentru a primi această ambasadă mai decent nu au dovezi solide. Dar există și alte presupuneri. Iată ce scria I.V.Baghenov, unul dintre istoricii de seamă ai regiunii Kostroma: „... din 21 februarie a acelui an a început Postul Mare, timp în care țarii și boierii, după evlaviosul obicei antic, erau adesea plasat în mănăstiri pentru mântuirea sufletului, pentru a păstra sau menține o bună dispoziție creștină de pocăință” 11 . Totuși, dacă acest lucru este adevărat și Romanov s-au aflat în mănăstire la pocăință (și probabil că acest lucru este adevărat, având în vedere binecunoscuta evlavie a lui Mihail Fedorovich), atunci și faptul numit pare să indice că Mihail a fost în mănăstire, cel puțin din 21 februarie, ceea ce înseamnă, cel mai probabil, că se află în Kostroma încă de la sfârșitul toamnei. Este puțin probabil ca, scăpat ca prin minune de moarte în februarie, să înceapă imediat să postească în mănăstire.

Cu toate acestea, așa cum am spus mai sus, se pare că nu vom ști niciodată cum s-a întâmplat totul cu adevărat - nu cunoaștem prea multe detalii, iar pe cele care sunt cunoscute, probabil le interpretăm greșit.

În orice caz, în orice variantă atât a timpului, cât și a locului morții lui Ivan Osipovich Susanin, rolul isprăvii sale nu este deloc diminuat. Salvarea lui Mihail Romanov, care prin voința sorții era destinat în acel moment tragic să devină un simbol al statului rus, a fost o mare ispravă, arătând cât de mult poate face chiar și o singură persoană curajoasă.

La urma urmei, cu siguranță Susanin ar putea, salvându-i viața, să le arate polonezilor unde era tânărul său stăpân, pentru că s-ar putea ca oamenii să nu fi știut despre asta. Se pare că toate torturile crude menționate în legende și documente, la care polonezii l-au supus pe Susanin, nu sunt invenții care să sporească efectul.

Exemplul lui Susanin ne face să ne amintim de strămoșii noștri, care chiar și atunci când spuneau: lângă rege – aproape de moarte. Într-adevăr, câte morți au urmat încercării lui Fiodor Nikitich Romanov de a deveni țar și cum moartea a cuprins din nou fiul său Mihail, de îndată ce s-a apropiat de tronul regal. Iar Ivan Susanin, care s-a dovedit a fi aproape de țar, era cu adevărat aproape de moarte.

Mormântul lui Susanin

Este momentul să întrebi: unde este mormântul lui Susanin? Întrebarea acestui lucru se ridica rar - ce fel de mormânt ar putea avea o persoană care a murit într-o mlaștină! Cu toate acestea, dacă presupunem că Ivan Susanin a murit cu adevărat în satul Isupov (sau undeva în apropierea lui), atunci problema locului înmormântării sale se pune destul de logic.

Întreaga viață a strămoșilor noștri era legată de biserica parohiei lor - au fost botezați, căsătoriți, înmormântați în ea, în cimitirul de lângă biserica parohială, dacă cineva nu se întâmplă să moară foarte departe de țara natală, era de obicei îngropat. Biserica parohială pentru locuitorii din Domnino și Derevnishche a fost Biserica Învierii din satul Domnina - un templu cu șolduri de lemn care se afla pe versantul dealului Domnino deasupra văii râului Shachi. Iar trupul țăranului-mucenic, dacă nu ar fi devenit prada mlaștinii, ar fi trebuit să fie îngropat în cimitirul Bisericii Învierii – probabil lângă strămoșii săi. Aparent, așa stau lucrurile. Se pare că protopopul A. Domninsky a fost primul care a scris despre asta, spunând: „Susanin a fost înmormântat sub biserică și în fiecare zi mergeau acolo să cânte slujbe de pomenire pe vremuri... Am auzit asta de la țăranii Domninsky, care au fost prietenoși cu părintele meu” 12 . În 1897, la o ședință a comisiei de arhivă științifică a provinciei Kostroma, un raport dedicat, în special, căutărilor pentru locația mormântului lui Susanin, a fost făcut de către președintele comisiei, N.N. Selifontov. Raportul lui Selifontov spunea: „În prezent, comisia... are la dispoziție un raport oficial al preotului decan al raionului 4 Buevsky, părintele Vasily Semenovsky, către Înaltpreasfințitul Episcop Vissarion, din 8 iunie 1896, nr. 112, din care reiese clar că „După zvonuri care circulă printre oameni, legenda converge către unitatea că Susanin a fost înmormântat la fosta biserică de lemn de atunci a satului Domnina, dar mormântul și însuși locul lui în tradiția populară au fost șters. Majoritatea, - mai spune părintele decan - printre care principalele s. Domnina, țăranul vechi Dmitri Markov, care are peste 75 de ani, asigură că (după cum a auzit de la tatăl și mătușile sale, tatăl mai mare) mormântul lui Susanin ar trebui să fie în locul unde era o fostă biserică de lemn, care a fost distrusă. din cauza dărăpădării, și o piatră adevărată biserica se află la câțiva sazhens distanță de fosta cea de lemn; pe mormânt, parcă, era o lespede cu inscripție, dar această lespede între alte pietre care se aflau pe morminte, din lipsa pietrelor pentru buta, la construirea unei biserici de piatră, a fost folosită pentru dar» 13 . Preotul și istoricul local I.M. Studitsky a precizat că mormântul lui Susanin se află în colțul de sud-vest al gardului Bisericii Adormirea Maicii Domnului. 14 .

Biserica Învierii de lemn din Domnino a fost construită, se pare, la sfârșitul secolului al XVI-lea, reconstruită în 1649 și a existat la începutul secolului al XIX-lea. Biserica de piatră Adormirea Maicii Domnului, care este încă în funcțiune, a fost începută în 1810 și finalizată în 1817. Potrivit legendei, pe locul unde se afla conacul soților Shestov a fost ridicată o biserică de piatră (o placă comemorativă din interiorul bisericii care a supraviețuit ca prin minune amintește de asta). Astfel, așa cum a fost adesea cazul, templele din piatră și din lemn au coexistat de ceva timp. În anul 1831, vechea Biserică a Învierii „din cauza decăderii” a fost demontată, iar materialul ei a fost folosit pentru tragerea de cărămizi a gardului bisericii aflate în construcție. 15 . Potrivit localnicilor, când biserica Domna a fost închisă chiar la începutul Marelui Război Patriotic și a fost construit un hambar în ea (din fericire, această blasfemie nu a durat mult - fie chiar la sfârșitul războiului, fie imediat după acesta , biserica a fost redeschisă) întregul cimitir de la biserică a fost distrus – „planificat” astfel încât să nu fie nici urmă de morminte.

Astfel, puține rapoarte de încredere arată că mormântul Susanin a fost situat în Domnino. Rețineți că faptele cunoscute (înmormântarea sub biserică, o lespede de piatră pe mormânt) indică clar că atitudinea față de Susanin a fost imediat extrem de respectuoasă - nu orice proprietar de pământ sau om de stat a fost îngropat sub biserică. Acest lucru este indicat, de altfel, și de numele lui Susanin în scrisorile regale din 1619 și 1633 date mai jos de Ivan Susanin, în contrast cu „Bogdashki Sabinin” și „Antonidka Sabinina” menționate acolo, numite într-o formă peiorativă, precum se cuvenea să se numească atunci în documente oficiale ţărăneşti.

Este imposibil să nu menționăm că undeva aici - pe curtea bisericii Domninsky - a fost înmormântat și ginerele lui Susanin, Bogdan Sabinin, care a murit înainte de 1633.

Apropo de mormântul lui Susanin, nu se poate decât să atingem varianta că trupul lui Susanin a fost ulterior transportat și îngropat în Mănăstirea Ipatiev. Această știre a fost respinsă de aproape toți cercetătorii ca fiind nefondată și exagerată. Într-adevăr, este foarte puțin probabil ca odată cu atenția acordată de dinastia Romanov Mănăstirii Ipatiev (în același secol al XVII-lea, când nu putea avea loc decât reînhumarea lui Susanin, ceea ce nu a fost consemnat de sursele care au ajuns până la noi), călugării săi. „pierdut” sau „uitat” de primul ar fi atât de important în toate privințele pentru mănăstire la un astfel de altar precum mormântul unui om care l-a salvat pe strămoșul acestei dinastii.

Descendenții lui Susanin

Mihail împreună cu mama sa și „marea ambasadă a Moscovei” în martie 1613 au părăsit Mănăstirea Ipatiev către Moscova devastată. Înainte erau eforturi mari de a restabili mașina statului rus, care fusese dezordonată de tulburări și de ani de război în desfășurare cu Polonia... ales Patriarh al Întregii Rusii. Curând, în septembrie, Mihail Fedorovich (se pare că, conform unei promisiuni - cu ocazia întoarcerii din captivitatea tatălui său) a vizitat Kostroma și a mers într-un pelerinaj la Mănăstirea Makariev-Unzhensky (catedrala care l-a ales pe Filaret ca patriarh canonizat pe Sf. Macarius la fel). Înainte de a merge la mănăstire, Mihail Fedorovich a mers câteva zile la Domnino. Rezultatul acestei călătorii a fost chartul țarului către rudele lui Ivan Susanin. Iată textul acestei scrisori: „Prin harul lui Dumnezeu, Noi, Marele Suveran, Țarul și Marele Duce Mihailo Feodorovich, Autocratul Întregii Rusii, prin mila țarului nostru și la sfatul și cererea mamei noastre, Împărăteasa , marea călugăriță bătrână Martha Ioannovna, i-a dăruit pe Esma raionului Kostroma , Satul nostru Domnina, țăranului Bogdașka Sobinin, pentru slujirea nouă și pentru sânge, și pentru răbdarea socrului său Ivan Susanin: cum Noi, cel Mare Suveranul, țarul și marele duce Mihailo Feodorovich al întregii Rusii, s-au aflat în Kostroma în trecutul 121 (1613), iar în acel moment poporul polonez și lituanian au venit în districtul Kostroma, iar socrul său, Bogdashkov, Ivan Susanin, la vremea aceea, poporul lituanian l-a confiscat și torturat cu torturi mari, nerezonabile și l-a chinuit, unde în acele zile eram Noi, Marele Suveran, Țarul și Marele Duce Mihailo Feodorovich al întregii Rusii, și el era Ivan, știind despre noi. , Marele Suveran, unde ne aflam pe vremea aceea, îndurând torturi nerezonabile din partea acelui popor polonez și lituanian, despre noi, Marele Suveran, acei popor polonez și lituanian, unde ne aflam în acel moment nu am spus, iar poporul polonez și lituanian l-au torturat până la moarte. Iar Noi, Marele Suveran, Țarul și Marele Voievod Mihailo Feodorovich al Întregii Rusii, i-am acordat lui, Bogdashka, pentru socrul său Ivan Susanin, slujba și sângele pentru noi, în raionul Kostroma din satul nostru palat Domnina, jumătate din satul Derevnishch, în care locuiește acum el, Bogdashka, s-a poruncit să fie văruit din acea jumătate de sat un patru și jumătate din pământ, unul și jumătate patru din pământ, pe el, pe Bogdașka și pe copiii săi, și pe nepoți și pe strănepoți, fără taxe, hrană și aprovizionare, și tot felul de cantină și stocuri de cereale, și în meșteșuguri urbane, și în mostovshchina și în altele, nu li s-a ordonat să imati de la ei în orice impozite; le-au poruncit să văruiască acea jumătate de sat în toate, atât pentru copiii și nepoții lor, cât și pentru toată familia imobilă. Și va fi acel sat nostru Domnino în care mănăstirea va fi în schimb, că jumătate din satul Derevnishche, un sfert și jumătate din voi nu s-a poruncit să dați la nicio mănăstire cu acel sat, au poruncit, după Salariul nostru regal, pentru a-l deține, Bogdashka Sobinin, și copiii săi, și nepoții, și strănepoților, și generației lor pentru totdeauna. Aceasta este scrisoarea de laudă a țarului nostru la Moscova în vara lui noiembrie 7128 (1619) în a 30-a zi " 16 .

Potrivit acestei carti, Bogdan Sabinin si urmasii sai au devenit asa-zisii „albi-pasi” – adica tarani care nu aveau nicio datorie in favoarea nimanui. Carta din 1619 a servit multă vreme celor care credeau și cred încă că nu a existat nicio ispravă a lui Susanin, că eliberarea hrisovului s-a făcut cu scopul de a întări autoritatea tinerei dinastii pentru a arăta cum oamenii de rând. iubesc, etc. Da, probabil, au avut loc astfel de considerente, dar toate acestea nu pot fi exagerate. Fără îndoială că isprăvii lui Susanin, atât când a fost îndeplinită, cât și în 1619, nu a primit încă aceeași semnificație politică ca mult mai târziu. Michael a făcut ceea ce nu a putut să nu facă când era rege (la urma urmei, exista un fel de etică regală). Se pare că atunci, în 1619, Romanovii au considerat premiul acordat rudelor lui Susanin în multe privințe ca nu o treabă casnică. Cu toate acestea, în 1630, înainte de moartea ei, Marfa Ivanovna, împreună cu multe pământuri, a lăsat moștenire patrimoniul său Domnino Mănăstirii Novospassky din Moscova, care a servit multă vreme ca loc de înmormântare a aproape tuturor Romanov. După moartea mamei țarului, care a urmat în 1631, arhimandritul Mănăstirii Novospassky, conform testamentului, i-a „denigrat” pe urmașii lui I. Susanin (adică le-a extins toate îndatoririle obișnuite în favoarea mănăstire). De ce a fost încălcat Carta regală din 1619? Se pare că „Marea bătrână” însăși este puțin probabil să fie implicată în asta, cel mai probabil a existat un fel de neînțelegere. Fie Bogdan Sabinin, fie văduva lui depune deja o petiție în numele lui Mihail Fedorovich. Această petiție ne este necunoscută, dar cunoaștem scrisoarea de răspuns a țarului, din 30 ianuarie 1633: „Prin harul lui Dumnezeu, Noi, Marele Suveran, Țar și Mare Duce Mihailo Feodorovich... am acordat lui Esma din districtul Kostroma, satul Domnina Bogdashka Sabinin pentru slujirea noastră și pentru răbdarea socrului său Ivan Susanin ... în districtul Kostroma din satul nostru palat Domnina, jumătate din satul Derevnishch, cum a trăit Bogdashka .. Acest sat Domnino și cu satele și cu acel sat a fost dat mănăstirii Mântuitorului de pe Novaia de mama noastră, Marea Împărăteasă, călugărița Marfa Ivanovna, iar Arhimandritul lui Spassky a denigrat jumătate din satul său și primește toate. feluri de venituri pentru mănăstire, iar Noi, Marele Suveran, Țar și Mare Duce Mihailo Feodorovich al întregii Rusii, în locul acelui sat Derevnishch al acelui Bogdashka Sabinin, i-am acordat soției sale Antonidka, văduva lui, și cu copiii ei cu Danilko Da , cu Kostka, pentru răbdare și pentru sânge și pentru moartea tatălui ei Ivan Susanin în districtul Kostroma, satul Krasnoye, satul Podolsky, pustiul Korobovo pentru patria lor și pentru familia lor pentru totdeauna imobil, au dat ordin să se văruiască pe ea, pe Antonidka și pe copiii ei, nepoții și strănepoții, fără taxe pe ei. .. nu li s-a ordonat să aibă. Și dacă satul nostru Krasnoye este dat și acel pustiu nu trebuie să fie dat nimănui în moșie sau în moșie și să nu fie luat de la ei, ci să-l stăpânească în conformitate cu acest Carta Nostru Regală Antonidka ei și copiii ei și nepoți și strănepoți și în familie pentru totdeauna încă..." 17 .

Așadar, ca răspuns la petiția rudelor lui Susanin, țarul, care nu a putut încălca testamentul muribund al mamei sale, în locul lui Derevnishche, le-a acordat pustiul Korobovo (acum satul Korobovo din districtul Krasnoselsky). În Korobovo, descendenții lui Susanin (sau, așa cum erau numiți și „Korobov White-Pashiani”), au trăit câteva secole după aceea. Antonida și cei doi fii ai săi, Daniil și Konstantin, s-au stabilit în Korobov, două triburi ale descendenților lui Susanin descendeau din acesta din urmă și chiar în secolul al XIX-lea, locuitorii din Korobov și-au amintit cine sunt ei - „Danilovichi” sau „Konstantinovichi”.

Printre alte așezări, satul Korobovo a fost inclus în parohie, al cărei centru era biserica din satul din apropiere Priskokov. În cimitirul din apropierea acestei biserici, conform legendelor koroboviților, se află mormântul Antonidei, care a murit după 1644. Aici sunt probabil îngropați și nepoții lui Susanin, Daniil și Konstantin, precum și strănepoții și o parte semnificativă a altor descendenți ai lui Ivan Susanin.

Treptat, numărul „Korobovsky White Pashians” a crescut, în multe privințe era un sat obișnuit - majoritatea locuitorilor săi erau angajați în afaceri țărănești obișnuite, unii în meșteșugurile de bijuterii, unii mergeau la Volga vara ca transportători de șlepuri. Korobovtsy a avut o serie de avantaje, în special, la începutul secolului al XIX-lea, chiar și șeful provinciei, guvernatorul Kostroma, dacă ar fi vrut să vină la Korobovo, ar trebui să ia permisiunea pentru asta la Sankt Petersburg, de la ministrul Curții.

La începutul anilor 50 ai secolului al XIX-lea în Korobov, din ordinul lui Nicolae I, a fost construită o biserică de piatră pe cheltuiala vistieriei în numele lui Ioan Botezătorul - sfântul, după care a fost numit Ivan Susanin. Această biserică a fost sfințită la 11 decembrie 1855. Pentru clopotnița bisericii a fost turnat un set de clopote cu imagini în basorelief ale membrilor familiei regale (unde sunt acum, aceste clopote?).

Din 1834, programul de întâlnire al regilor, care vizitau periodic Kostroma, includea invariabil o întâlnire cu descendenții lui Susanin. În august 1858, împăratul Alexandru al II-lea a făcut o vizită specială la Korobovo în timp ce făcea turul țării. Ultima întâlnire a koroboviților cu țarul Nicolae al II-lea a avut loc la 20 mai 1913 în parcul casei guvernatorului de pe Muravyovka (actuala clinică) în timpul șederii sale la Kostroma cu ocazia sărbătorilor în legătură cu împlinirea a 300 de ani de la domnie. a dinastiei Romanov.

Susanin și Rusia prerevoluționară

În secolul al XVIII-lea, Susanin a fost amintit (în artă, în politică) extrem de rar. În contextul ascensiunii naționale provocate de Războiul Patriotic din 1812, interesul pentru personalitatea legendarului țăran crește semnificativ. La scurt timp după încheierea războiului cu Napoleon, italianul K. Cavos a scris opera Ivan Susanin, care a avut premiera la Sankt Petersburg pe 19 octombrie 1815. Curând, în 1822, a apărut cunoscutul despre Susanin. A doua operă, în care eroul a fost Susanin - prima operă națională clasică rusă - a fost creată de M.I. Glinka la mijlocul anilor 1830. Inițial, la fel ca opera lui Kavos, se numea „Ivan Susanin”, dar Nicolae I i-a dat un alt nume – „Viața pentru țar”. Premiera operei lui Glinka a avut loc la Sankt Petersburg pe 27 noiembrie 1836.

După ce împăratul Nicolae al II-lea a rămas în Kostroma în 1834, s-a decis construirea unui monument lui Susanin în orașul nostru. Monumentul a fost așezat în piața centrală, redenumită cu această ocazie din Ekaterinoslavskaya în Susaninskaya, la 2 august 1843, și deschis solemn la 14 martie 1851 (vă reamintesc că 14 martie este ziua în care Mihail Fedorovich și-a dat acordul pentru Regatul). Autorul monumentului a fost faimosul sculptor din acea vreme V.I. Demut-Malinovsky, rectorul Academiei de Arte. Pe coloana de granit a monumentului se afla un bust de bronz al lui Mihail Romanov, iar la picioarele coloanei - o figură îngenunchiată a lui Ivan Susanin. S-a scris mult despre spiritul monarhic în care a fost păstrat monumentul după revoluție. Și e adevărat, probabil că nu se putea altfel, dar ca fenomen al artei, această coloană-monument a fost foarte interesantă, s-a îmbinat extrem de bine în ansamblul Pieței Susaninskaya.

Atât, cât și în monumentul din Kostroma, s-au reflectat clar contradicțiile epocii. La urma urmei, ascensiunea națională de după războiul din 1812 s-a împletit cu criza sistemului feudal, imaginea celebrului țăran în aceste condiții a fost folosită de diverse forțe sociale în lupta politică.

Reforma țărănească din 1861 nu a schimbat semnificativ nimic în acest sens. Cercurile conducătoare au creat încă un cult real al personalității lui Susanin, concentrându-se pe latura monarhică, politică a isprăvilor sale, proclamând pe Susanin un simbol al „poporului rus iubitor de țari”. Consecințele fatale ale tentativei de asasinat din 4 aprilie 1866 de către revoluționarul D.V. Karakozov asupra lui Alexandru al II-lea la grădina Grădinii de vară din Sankt Petersburg și-au jucat rolul binecunoscut în acest sens. Cert este că, conform versiunii oficiale, Karakozov, trăgând în țar, a ratat din cauza faptului că a fost împins de țăranul Osip Ivanovici Komissarov, care s-a întâmplat să fie în apropiere, care venea din satul Molvitina, adică , care a fost cel mai apropiat conațional al lui Susanin. Așa a fost sau nu - este greu de spus, dar, cel mai probabil, salvarea lui Alexandru al II-lea a fost atribuită lui Komissarov. Printre deținuți s-a numărat și compatriotul lui Susanin și era imposibil să nu învingi asta. Karakozov, desigur, a fost spânzurat, împușcătura lui a dus doar la arestări în masă în rândul publicului democratic și a întărit poziția reacției. Komissarov, proclamat „al doilea Susanin”, a primit nobilimea, prefixul onorific „Kostroma” a fost adăugat la numele de familie, numele său a fost lăudat în toate felurile posibile. Pe fondul general al luptei politice din acest timp, este necesar să luăm în considerare binecunoscuta poziție a istoricului N.I.Kostomarov, repetată în mai multe lucrări. 18 . Fără a nega existența personalității lui Ivan Susanin, Kostomarov a susținut că isprava sa a fost o ficțiune ulterioară. Nu a existat nicio crimă în a prezenta o astfel de versiune, dreptul la cea mai neobișnuită ipoteză este dreptul sfânt al fiecărui istoric. Însuși faptul că a devenit destul de legal să se facă astfel de presupuneri este o dovadă a cât de mult s-a schimbat societatea rusă din 1861. Dar în situația specifică a anilor ’70 și ’80 ai secolului trecut, reacția la discursul lui N.I.Kostomarov a fost preponderent nu științifică, ci politică, s-a făcut mare tam-tam, s-au atârnat o mulțime de etichete politice istoricului (cum ar fi dând libertate, încălcând acum sanctuarele noastre). Deși este imposibil să nu observăm că N.I. Kostomarov însuși, aparent, nu a rezistat să nu permită politicii în activitatea sa științifică. Unul dintre fondatorii din Ucraina ai secretului „Frăției Chiril și Metodiu” (din care, de exemplu, marele poet T.G. Shevchenko a fost membru), Kostomarov a petrecut aproape un an în Cetatea Petru și Pavel, apoi a fost exilat la Saratov. timp de 9 ani; a avut ocazia să se angajeze în activități științifice și de predare abia după moartea lui Nicolae I. Tot ceea ce a scris despre Susanin ar trebui considerat ca o reacție atât la cultul oficial al celebrului țăran, cât și la toată istoriografia oficială a vremii. . N.I. Kostomarov a greșit principalul lucru, deși acest caz a confirmat încă o dată utilitatea pluralismului de opinii în știință. Într-o polemică cu un adversar, istoricii regiunii Kostroma au trecut din nou în revistă toate materialele pe tema Susanin, au introdus multe materiale noi în circulația științifică.

În timpul evenimentelor tragice de la Prima Revoluție Rusă, numele lui Susanin a fulgerat prea des „de cealaltă parte” a baricadelor. Alături de Minin, numele lui Ivan Susanin a fost adesea steagul reacției de extremă dreaptă Suta Neagră. În plus, în condițiile crizei de la începutul secolului al XX-lea, cultul oficial al personalității lui Susanin, ca orice cult, a dat naștere unei atitudini negative (nihiliste) de jos atât față de personalitate, cât și față de isprava acestei persoane. (Ca: Susanin este un lacheu care l-a salvat pe fondatorul sângeroasei bande Romanov). Așa că realitățile de la începutul secolului al XVII-lea au fost transferate la realitățile unei epoci complet diferite. La începutul secolului al XX-lea, Frăția Ortodoxă Alexandru care exista în Kostroma, care desfășura activități caritabile în locurile provinciei Kostroma asociate primilor Romanov, a decis să construiască o capelă memorială în satul de lângă Domnino, în locul unde , conform legendei, coliba Susanin a stat. Construcția ei a început în 1911 și a fost sfințită solemn la 20 octombrie 1913 (pe planșa explicativă, acum fixată pe capelă, se spune în mod eronat că biserica a fost construită în 1915) de către decanul localului cu clerul celor mai apropiate biserici. - Domnino și Khripeli. Înainte de revoluție, anual la 29 august (11 septembrie, conform New Style) la Tăierea Capului lui Ioan Botezătorul, s-a oficiat o slujbă de pomenire pentru odihna sufletului lui Ivan Susanin. 19 .

Sărbătorirea a 300 de ani de la isprava lui Susanin aproape a coincis cu aniversarea a 300 de ani de la domnia dinastiei Romanov. În mai 1913 la Kostroma, în fostul Kremlin, pe locul aproximativ unde în secolul al XVII-lea se afla curtea lui Marfa Ivanovna Romanova, a fost depus un monument în cinstea jubileului Romanov. Pe acest monument, printre multe alte figuri, ar fi trebuit să existe o figură de bronz a Susanin pe moarte, peste care se apleca figura unei femei - o imagine alegorică a Rusiei (din păcate, războiul care a început un an mai târziu nu a făcut-o. posibilă finalizarea acestui interesant monument în toate privinţele înainte de revoluţie).

Primii ani de după revoluție, atitudinea față de Susanin a rămas în mod oficial loială (cel puțin exemplul bătrânului siberian F.S. Gulyaev, care a condus un detașament de soldați Kolchak în mlaștină în august 1919 și, împreună cu Ordinul Steagului Roșu, a primit numele de familie de onoare „Susanin” prin decizia Comitetului Executiv Central All-Rusian), dar, de fapt, noul sistem a aruncat memoria lui Susanin la coșul de gunoi al istoriei.

În septembrie 1918, Piața Susaninskaya din Kostroma a fost redenumită Piața Revoluției. Apoi, în septembrie, conform Decretului Consiliului Comisarilor Poporului din 12 aprilie 1918 „Cu privire la îndepărtarea monumentelor ridicate în cinstea țarilor și a slujitorilor lor...”, semnat de Lenin, Lunacharsky și Stalin, celebrii monumentul lui Demut- Malinovsky. O coloană și ambele figuri - atât Mihail, cât și Susanin - au fost demolate de pe monument, iar în schimb a fost instalat pe piedestal un cort tetraedric cu steag roșu și au fost instalate patru portrete: Marx, Bebel, Lassalle și Lenin.

Aproximativ în același timp, o figură de bronz a lui Susanin din monumentul aproape finalizat al Romanov a fost trimisă pentru a se topi peste Volga la uzina OLP (în curând va fi numită „Lucrătorul de metale”), împreună cu altele, iar câțiva ani mai târziu a fost transformată în un monument al lui Lenin...

Și totuși, atitudinea oficială față de Susanin în primele două decenii de după revoluție nu a fost tocmai ostilă - l-au tratat mai degrabă ca pe ceva antediluvian, inimaginabil de îndepărtat și străin de noua eră socialistă. Noua eră a avut eroii ei. Atitudinea disprețuitoare față de Susanin ar trebui considerată pe fondul unei atitudini generale negative față de istoria Rusiei, exprimată în forme precum persecuția istoricilor locali, distrugerea muzeelor, închiderea și distrugerea în masă a bisericilor, inclusiv a celor, una într-un fel sau altul legat de memoria lui Susanin.

În anii 1930, capela Susanin din Derevenka a fost transformată într-un grânar. După cum s-a scris mai sus, Biserica Adormirea Maicii Domnului din Domnino a fost închisă și, de asemenea, transformată într-o stâncă de cereale (din nou, din fericire, deschisă după război), și în același timp a fost distrus tot ce se afla la biserică, vechiul cimitir, pe care , se pare, cenușa eroului nostru național este îngropată . Totodată, Biserica Treimii din sat a fost profanată și dărăpănată. Isupov, Biserica Schimbarea la Față din sat a fost distrusă. Ei au șuierat (din el a supraviețuit doar clopotnița, care se înălța pe valea râului Shachi). Aceeași soartă au avut-o toate bisericile Sf. Molvitin - viitorul Susanin, inclusiv o astfel de perlă a culturii ruse precum Biserica Învierii, din care au fost doborâte toate capetele, iar în templu a fost amenajat un grânar.

Biserica din sat a fost părăsită și profanată. Priskokovo (unde, îmi amintesc, fiica lui Susanin Antonida și aproape toți ceilalți descendenți ai săi au fost îngropate), biserica lui Ioan Botezătorul din Korobov a fost distrusă - acest templu este un monument al lui Ivan Susanin.

Dar vremurile schimbate, la mijlocul anilor 1930, regimul, care amintește din ce în ce mai mult de despotismul oriental antic, și-a amintit de unele dintre figurile istorice care păreau să se fi scufundat pentru totdeauna în uitarea cu vechea Rusie: Alexandru Nevski, Dmitri Donskoy, Suvorov, Kutuzov, Petru I, Ivan cel Groaznic ... Au existat multe motive pentru întoarcerea lor: războiul se apropia și era necesar să ne amintim de oamenii care au apărat Patria în lupte cu un inamic străin (foștii eroi oficiali - participanți la război - au fost de puțin folos în astfel de scopuri), dar au existat mai multe cauze subiacente asociate cu transformarea regimului însuși.

A venit rândul revenirii lui Ivan Susanin. Ziarele și reviste au difuzat din nou materiale despre Susanin, în care Mihail Romanov nu a fost menționat nicăieri și isprava a fost interpretată ca un act patriotic obișnuit, fără un fundal specific. Urgent (în 4 luni) a fost restaurată, mai exact, refăcută opera lui M. I. Glinka, care nu se afla de la revoluție pe teritoriul URSS. Desigur, toate referirile la țarul Mihail Fedorovici, la Mănăstirea Ipatiev etc. au fost aruncate din operă. Premiera acestei opere, numită Ivan Susanin, a avut loc la Moscova la Teatrul Bolșoi pe 27 februarie 1939.

La 27 august 1939 (există o dată eronată în literatură - 1938), printr-un decret al Prezidiului Sovietului Suprem al RSFSR, satul antic Molvitino, centrul districtului Molvitinsky, „la cererea muncitorii” a fost redenumit în sat. Susanino.

Având în vedere sistemul de putere din URSS care se dezvoltase până la sfârșitul anilor 1930, putem presupune cu încredere că toate acestea s-au făcut la ordinele directe ale lui I.V. Stalin.

Aparent, considerațiile antipolone au fost un motiv specific pentru „întoarcerea” lui Susanin: se pregătea împărțirea statului polonez, se pregătea Pactul cu Germania, prin decizia Comitetului Executiv al Comintern (de fapt, prin decizia lui Stalin) în 1938, Partidul Comunist Polonez, care opera în Polonia în subteran, a fost dizolvat, mii și mii de polonezi care trăiau în URSS au fost arestați doar pentru naționalitatea lor (cel puțin generalul Rokossovsky)... În acest scenariu , bătrânul Susanin ar putea beneficia regimului.

Este imposibil să nu vedem că imaginea lui Susanin, „întors” la sfârșitul anilor 30, în ciuda întregii tăceri despre țarul Mihail, a fost, de fapt, profund monarhică și a reînviat într-un fel tradițiile pre-revoluționare ale percepției lui Susanin. . Deși însăși legalizarea numelui erou-țăran în ansamblu a fost un lucru pozitiv.

Războiul Patriotic l-a readus pe Ivan Susanin noilor generații complet, imaginea lui, printre multe alte umbre ale strămoșilor glorioși, a ajutat poporul nostru în lupta împotriva fascismului german. Susanin a fost ridicat irevocabil la categoria eroilor naționali, despre el era imposibil să se vorbească decât prin adăugarea unor epitete respectuoase: „patriot al pământului rusesc”, „eroul poporului”, „curajos țăran rus” etc. Putem vorbi. despre revenirea unui anumit cult al lui Susanin – oficial și rece, tăcut despre prea multe lucruri.

Cu onoruri guvernamentale externe acordate numelui eroului, templele ținutului Susanin au rămas dărăpănate; la începutul anilor 1950 a fost începută drenarea mlaștinii Chisty; subminat de colectivizare, război și perioada postbelică, Satul Susanin a dispărut de pe fața pământului...

În ciuda rezistenței unei părți a publicului Kostroma, în 1967 la Kostroma a fost ridicat un monument lui I. Susanin (sculptorul N. Lavinsky) - rece și neartistic, care nu a devenit unul de-al său în ansamblul centrului nostru. oraș antic.

Întoarcerea către respectul real, și nu ostentativ, pentru trecutul nostru, inclusiv pentru amintirea lui Susanin, a fost lentă. În 1977, Pure Bog a primit statutul de „monument al naturii”, ceea ce l-a salvat de exploatarea turbei. Totodată, a fost restaurată capela memorială din Derevenka, restaurarea Bisericii Învierii din satul Susanin, unde se află acum muzeul isprăvii lui Susanin, a început și este în curs de finalizare. În 1988, când s-a sărbătorit 375 de ani de la ispravă, pe un deal deasupra mlaștinii Chisty, pe locul fostului sat Anferovo, a fost ridicat un semn memorial - un bolovan imens cu inscripția: „Ivan Susanin 1613”, care se incadreaza extrem de bine in peisaj.

În ultimii ani, toate interdicțiile nerostite de a menționa, alături de numele lui Susanin, numele primului țar din familia Romanov au fost în cele din urmă ridicate. În 1989, a fost restabilită producția Operei O viață pentru țar. La 15 iulie 1990, pentru prima dată în mai bine de șapte decenii, la capela din Derevenka a fost oficiată o slujbă de rugăciune. Dar mai sunt multe de făcut.

Cel mai important lucru este că în raport cu Susanin este necesar să se abandoneze orice extreme politice. Acest om, care a trăit la sfârșitul secolelor al XVI-lea și al XVII-lea, trebuie perceput realist, adică așa cum era, fără rezerve rușinoase că, de, el, deși l-a salvat pe rege, era totuși un erou. De asemenea, este necesar să abordăm acest lucru dintr-un punct de vedere universal. În fine, este necesară și pocăința în fața memoriei sale - atât pentru toate extremele din vremurile prerevoluționare, cât și pentru tot ce s-a făcut după revoluție. Într-adevăr, cum ar privi însuși Ivan Osipovich – un țăran ortodox, credincios – la distrugerea bisericilor, la profanarea cimitirelor, la dispariția satelor și a satelor, la sărăcirea pământului locurilor natale?

Ei bine, iar misterul care probabil va pluti mereu peste acest eveniment, peste fiecare detaliu al lui - acest însoțitor inalienabil al fiecărui eveniment istoric - va trezi gândurile, va încuraja căutarea.

Secolul al XVII-lea din istoria Rusiei se deschide cu tragedia Epocii Necazurilor. Aceasta a fost prima experiență teribilă a unui război civil, în care au fost implicate toate straturile societății ruse. Totuși, din 1611 războiul civil din Rusia a început să capete caracterul unei lupte împotriva invadatorilor străini, pentru independența națională. A doua miliție sub conducerea lui Minin și Pojarski a fost destinată să devină salvatorul statului rus. În februarie 1613, Zemsky Sobor, cel mai reprezentativ din istoria existenței sale, l-a proclamat pe Mihail Fedorovich Romanov noul țar. De acest eveniment este legată isprava lui Ivan Susanin, salvatorul fondatorului noii dinastii Romanov rusești.

Într-adevăr, isprava lui Ivan Osipovich Susanin, un țăran din satul Domnino, regiunea Kostroma, a devenit parte integrantă a istoriei Rusiei. Cu toate acestea, singura sursă documentară despre viața și isprăvile lui Susanin este carta țarului Mihail Fedorovich, pe care l-a acordat în 1619, „la sfatul și petiția mamei sale” țăranului din districtul Kostroma „Bogdashka Sabinin jumătate din satul Derevishch, pentru că socrul său Ivan Susanin, care a fost „găsit de poporul polonez și lituanian și torturat cu mari torturi nerezonabile și torturat, unde la acea vreme marele suveran, țarul și marele duce Mihail Feodorovich... știind despre noi... suportând torturi exorbitante... nu a spus despre noi... și pentru asta a fost torturat până la moarte de poporul polonez și lituanian.” Scrisorile de laudă și confirmare ulterioare din 1641, 1691 și 1837, date urmașilor lui Susanin, nu fac decât să repete cuvintele scrisorii din 1619. În anale, cronici și alte izvoare scrise ale secolului al XVII-lea. despre Susanin nu s-a spus aproape nimic, dar legendele despre el au existat și s-au transmis din generație în generație. Potrivit legendei, în martie 1613, unul dintre detașamentele poloneze expulzate din Moscova a pătruns în districtul Kostroma și căuta un ghid pentru a ajunge în satul Domnino, patrimoniul Romanovilor, unde țarul Mihail Fedorovici, ales la tron , a fost localizat. Ajunși în Derevenki (la 3 km de satul Domnino), invadatorii au pătruns în coliba lui Susanin și au cerut să le arate drumul. Susanin a condus în mod deliberat detașamentul inamic în locuri impracticabile (acum Mlaștina Susanin), pentru care a fost ucis de polonezi. Tot detașamentul polonez a pierit și el. Între timp, țarul, avertizat de ginerele lui Susanin, Bogdan Sabinin, s-a refugiat la Kostroma în Mănăstirea Ipatiev.

Amintirea faptei patriotice a lui Susanin a fost păstrată nu numai în basmele și legende populare orale. Isprava lui ca ideal de pricepere națională și sacrificiu de sine a fost solicitată și în timpul evenimentelor Războiului Patriotic din 1812, care a fost însoțit de o mișcare partizană țărănească. Nu întâmplător, în același 1812, pe valul unei ascensiuni patriotice, M.I. Glinka creează opera O viață pentru țar (Ivan Susanin).

Imaginea unui țăran patriot care și-a dat viața pentru țar se încadra perfect în doctrina ideologică oficială a „Ortodoxiei, autocrației, naționalității” și de aceea a devenit deosebit de solicitată în timpul domniei lui Nicolae I. În 1838, a semnat un decret privind acordarea pieței centrale din Kostroma numită după Susanin și ridicarea unui monument pe aceasta „pentru a mărturisi că descendenții nobili au văzut în isprava nemuritoare a lui Susanin - salvarea vieții noului țar ales de către țara rusă prin jertfa lui viața lui – mântuirea credinței ortodoxe și a regatului rus de sub dominația străină și înrobirea”. Isprava lui s-a reflectat în multe opere de ficțiune, iar N.V. Gogol a menționat: „Nici o singură casă regală nu a început atât de neobișnuit cum a început casa Romanovilor. Începutul lui a fost deja o ispravă de dragoste. Ultimul și cel mai de jos supus din stat și-a oferit și și-a dat viața pentru a ne dărui un rege și, cu acest sacrificiu pur, a legat deja suveranul de subiect în mod indisolubil. Susanin este, de asemenea, înfățișată pe celebrul monument „Mileniul Rusiei” de Mihail Mikeshin. Adevărat, după revoluția din 1917, numele lui Susanin a intrat în categoria „slujitorilor regilor”, iar monumentul din Kostroma a fost distrus în mod barbar. Cu toate acestea, la sfârșitul anilor 1930, în legătură cu formarea sistemului politic, economic și ideologic stalinist, isprava lui a fost din nou amintită. Eroul a fost „reabilitat”. În 1938, exaltarea lui Susanin a început din nou ca un erou care și-a dat viața pentru Patrie. În 1939, producția operei lui Glinka a fost reluată la Teatrul Bolșoi, deși cu alt titlu și cu un nou libret. La sfârșitul verii anului 1939, centrul raional și raionul în care a locuit și a murit au fost redenumite în cinstea lui Susanin. Mai ales „conexiunea timpurilor” a devenit solicitată în timpul Marelui Război Patriotic. Așa, de exemplu, în 1942, țăranul Matvey Kuzmin, în vârstă de 83 de ani, și-a repetat isprava. În Kurakino, satul natal Matvey Kuzmin, a fost încadrat batalionul Diviziei 1 de puști de munte germane (cunoscuta Edelweiss), în fața căruia în februarie 1942 sarcina era să facă o descoperire, ajungând în spatele trupelor sovietice în contraofensiva planificată în zona Malkin Heights. Comandantul batalionului a cerut lui Kuzmin să acționeze ca ghid, promițând bani, făină, kerosen, precum și o pușcă de vânătoare marca Sauer „Three Rings” pentru aceasta. Kuzmin a fost de acord. După ce a avertizat unitatea militară a Armatei Roșii prin nepotul de 11 ani al lui Serghei Kuzmin, Matvey Kuzmin a condus germanii mult timp pe un ocol și, în cele din urmă, a condus detașamentul inamic la o ambuscadă în satul Malkino sub mașinăria. focuri de armă din partea soldaților sovietici. Detașamentul german a fost distrus, dar Kuzmin însuși a fost ucis de comandantul german.