Ispita Evei
De la Caedmon

Capitolul II

RITUALURI DE MAGIE TRANSCENDENTĂ

§ 1. Arbatel magic

În acest studiu, conceptul de „transcendental” este folosit mai degrabă condiționat - nu trebuie înțeles într-un sens sublim sau filozofic. „Acest termen nu permite definirea completă a ceea ce va fi discutat și este folosit din lipsa unuia mai bun, dar și pentru că a fost folosit anterior într-un context similar. Acesta este poate echivalentul Haute Magie a lui Eliphas Levi, pe care l-am numit Magie Transcendentală, nu pentru că termenii sunt echivalenti, ci pentru că nu există o expresie modernă sau mai acceptabilă care să fie mai potrivită pentru acest fenomen. După ce am făcut o presupunere adecvată despre acest concept fundamental, trebuie totuși spus că există la fel de mult Transcendentalism în Magia Ceremonială cât există în fenomenul de comunicare cu sufletele morților prin intermediul unui medium. Orice s-ar înțelege prin acele ființe simțitoare cu care urmează să se stabilească comunicarea, ele se dezvăluie prin „serviciile” lor – fie bizare, fie extravagante. În acest sens, este necesar să înțelegem că, în dorința de a contacta spiritele, interesul material ocupă locul al doilea; interesul său principal - datorită excentricității sale extreme - este dincolo de înțelegerea rezonabilă, deși, în același timp, nu are legătură cu căutările spirituale.
Să presupunem că se știe exact în ce este înrădăcinat acest interes de bază, iar apoi Magia Practică este divorțată, de exemplu, de propriul Scop Mistic și nu contează dacă acest scop este adevărat sau nu. Prin urmare, Ritualurile Magiei Transcendentale nu pot fi înțelese ca acele acțiuni prin care Divinul din Om caută unirea cu Divinul din afara Lui. Lucrări ale Sfântului Ioan Botezătorul (presupus a fi autorul celei de-a patra evanghelii, al trei epistole și al Cărții Apocalipsa), Ruysbrok (egumen de Ruysbroeck, 1293 - 1381), Eckart (Dominican Eckart, 1260 - 1327), Moly- nas (teologul spaniol Molinos, 1628 - 1696), San Martin (Sfântul Martin, prelat francez, 316? - 397) și chiar „Imitația lui Hristos” (Imitația) a Sf. Thomas de Kempinski (autorul creștin german St. Thomas a Kempis, 13799-1471) - toate conțin o descriere a proceselor magnifice ale magiei transcendentale în adevăratul său sens, utilizarea termenului „magie transcendentală” în sensul obișnuit în legătură cu aceste lucrări neprețuite sunt peiorative și le subminează reputația. De aici este ușor de înțeles că în sacramentele religioase și așa-numitul Ceremonial Teurgic nu a existat nicio legătură directă cu Magia Neagră și nu numai că nu au nicio legătură cu Spiritele rele care acționează în scopuri rele, dar, aparent, evită în general. legături cu ei... O excepție – care nu face decât să confirme regula generală – se poate face pentru procedura recunoscută de Biserică pentru exorcizarea forțelor demonice din carnea umană. Această excepție se face nu pentru că fenomenul posesiei este în mod necesar distinct de boala psihică, mai departe în cazuri de nerezolvat, ci pentru că, așa cum sugerează biserica,

Mascota ARBATEL

Ritul exorcizării este cel mai înalt ritual al magiei transcendentale. Pe această problemă, ca și în multe alte cazuri, mai importante, poziția Bisericii Catolice nu a fost apreciată. În plus, în timp ce Magia Ceremonială se ocupă cu multe proceduri care sunt în mod clar capabile să dezvolte posesia la un apelant neprudent, nu există aproape un singur Ritual în ea (fie că aparține Magiei - Alb sau Negru, Compus sau Transcendental) , care susține că oferă un persoană dintr-un astfel de flagel. Astfel, este clar ce aspecte ale psihicului uman au fost folosite de Rituri pentru propria lor dezvoltare, iar simpatia cercetătorilor inteligenți ar trebui să aparțină unei instituții respectabile care a condamnat o astfel de practică și a căutat să elibereze o persoană din posesie, lăsând întrebarea. de natura sa deschisă, considerându-l secundar.
În continuare, ținând cont de remarcile făcute, observăm că sursele literare despre așa-numitele ritualuri transcendentale sunt extrem de puține. Acestea sunt: ​​1. Ghidul (Enchiridion) al Papei Leon III; 2. Arbatel magic; 3. Lucrarea unui autor german anonim despre magia celeste, intitulată Theosophia Pneumatica, este un exemplu de astfel de manuale. Prima dintre lucrările de mai sus este atribuită Ritualurilor Magiei Ceremoniale din cauza ignoranței de neînvins a aproape tuturor celor care au încercat să o investigheze. Pe de altă parte, a treia carte împrumută toate elementele esențiale din a doua. Așadar, din motivele indicate, toată atenția noastră ar trebui să se concentreze asupra Arbatelului, însă tot ce ține de originea, paternitatea și chiar volumul acestuia a rămas un mister. Din câte știu, nu numai că nu există versiuni manuscrise ale acestei cărți, dar nu există, în general, o singură copie, care datează mai devreme de sfârșitul secolului al XVI-lea. Cartea a apărut la Basel sub forma unui volum în miniatură cu data 1575 pe ea. Antidatarea și autoritatea atribuită sunt două păcate bibliografice flagrante care îi caracterizează pe Grismoires, astfel încât originea antică a Arbatelului, în comparație cu alte surse literare, este foarte suspectă; totodată, pentru a vorbi despre incontestabilitatea datei indicate pe pagina de titlu, este necesar să solicitați sfatul unui specialist în tipărirea cărților. Cartea este scrisă în latină, dar există unele indicii că ar fi putut fi scrisă de un autor italian. Există o referire în text la Magia Teofrastică, care vorbește despre influența lui Paracelsus și, deși este dificil să vorbim despre aceasta cu toată certitudinea, este o influență timpurie - perioada lui Benedictus Figulus (Benedictus Figulus), care a precedat Rozicrucienii, ceea ce explică absența completă a referințelor la cei din urmă. Atât în ​​esență, cât și în stil, referirile la rozicrucieni ar fi existat cu siguranță dacă această lucrare ar fi fost scrisă după 1610.
Trebuie remarcat faptul că Arbatel nu are nicio legătură cu ciclul Cheile lui Solomon, despre care se va discuta în continuare, ci este impregnat de concepte creștine. Arbatel, sau bklkpk, nu este probabil un nume fictiv, ci un indiciu că textul cărții a fost transmis autorului de către un înger. Cu toate acestea, folosirea acestui cuvânt ebraic este neobișnuită, având în vedere că referirile la Vechiul Testament sunt puține și îndepărtate, în timp ce vorbe despre Hristos și pasaje din Noul Testament sunt citate în mod constant. Mai mult, printre nenumărații înțelepți și oameni învățați, numele lui Solomon nu este niciodată menționat.
Aceasta este ceea ce privește originea, autorul și data scrierii acestei cărți. Rămâne de spus că nu este finalizată. Lucrarea trebuia să fie compusă din nouă volume, dar există doar unul. În rest, cu greu au fost scrise deloc; autorul ne-a lăsat o schiță a întregii idei – prima carte vorbește în mod repetat despre conținutul celor care urmează. Se pare că în Arbatel urmau să fie atinse cele mai importante precepte, sau Reguli ale artelor magice. Subtitlul cărții este Isagoge (Păstrarea), ceea ce înseamnă călăuzire fundamentală sau fundamentală. Cărțile dispărute trebuiau să fie despre Magia Microcosmică sau Înțelepciunea Spirituală; despre Magia Olimpică, adică modalități de a aborda Spiritele Olimpului; despre Magia lui Hesiod și Homer, legată de sfera Spiritelor rele - Cacodaimones; despre magia romană și divinatoare (sibilină) și îngerii păzitori (spirite tutelare); despre magia pitagoreică și spiritele artelor; despre Magia lui Apollo, dând putere asupra dușmanilor rasei umane; a magiei ermetice sau egiptene; și, în sfârșit, ceea ce depinde numai de Cuvântul lui Dumnezeu, așa-numita Magie Profetică.
Rămâne o întrebare deschisă dacă a fost posibil să scriem toate aceste cărți fără a include în ele unele dintre ordonanțe periculoase care se referă în mod clar la Magia Neagră. Isagoge este, într-o oarecare măsură, scutit de această taxă. Cele șapte capitole de aforisme din care este compus conțin multe omilii morale și spirituale, care, dacă nu sunt originale, sunt la prima vedere foarte neașteptate și, într-adevăr, ar ocupa un loc proeminent printre cele mai sublime omilii de acest gen, dacă nu ar fi. despre magie. Primul dintre aceste aforisme reprezintă Ritualul Spiritelor Olimpice care locuiesc în firmament și printre stele; după influența stelelor, printre acești Îngeri sunt împărțite îndatoririle de guvernare a lumii. Există în total 1965 de Eparhii Olimpice: Aratron guvernează 49 de provincii, Bethor 42, Phaleg 35, Och 28, Hagith 21, Ophiel 14 și Phul 7. Aceste Eparhii sunt numite vizibile; Așa cum tot ce ține de Magia Transcendentală poate fi descris cu precizie în cele șapte capitole din Arbatel, tot așa aceste șapte numere, multipli ai misteriosului număr șapte, ar trebui să simbolizeze numărul Spiritelor și puterile lor. Se mai spune că Spiritele olimpice guvernează pe rând, fiecare timp de 490 de ani, deoarece atribuirea constantă a propriei sfere fiecăruia dintre ele ar duce la confuzie.
Puterea dată acestor ființe simțitoare este foarte curios descrisă. Ei controlează anumite departamente și sfere de activitate ale lumii materiale într-un mod natural, dar în afara granițelor acestor departamente efectuează aceleași acțiuni cu ajutorul magiei. Deci, Och, conducătorul a tot ceea ce este legat de Soare, controlează formarea aurului sau dezvoltarea venelor purtătoare de aur în intestinele pământului - asta indică faptul că el este Minerologul șef în ierarhia naturală. De asemenea, prezidează producția rapidă a aurului prin mijloace chimice, adică este Patronul Alchimiștilor. Și în cele din urmă, el obține instantaneu aur cu ajutorul Magic. Aici apare legătura lui Arbatel cu Magia Ceremonială, dar această carte depășește Arta Hermetică.
Un alt indiciu curios este legat de numele și semnele Spiritelor. Spre deosebire de doctrina magică tradițională, se afirmă că nu există nicio putere în desenarea vreunui simbol, nici în pronunția numelor, decât dacă este dată de Domnul. Mai mult decât atât, numele nu sunt definite, neschimbate sau adevărate, astfel încât să difere de la un autor la altul, ceea ce depinde, la rândul său, de modul în care se obține cunoștințele. Numai acele nume pe care operatorul le-a învățat direct de la Îngeri pot fi valabile, dar aceste nume rareori rămân valabile mai mult de patruzeci de ani. Astfel, spune Arbatel, este mai bine pentru cel care folosește această îndrumare magică să acționeze asupra puterilor Spiritelor, și nu asupra numelor lor; dacă operatorul este predestinat să înțeleagă Arta Magică, atunci toate secțiunile acestei arte se vor deschide cu siguranță către el.
Sursa înțelepciunii oculte, continuă autorul, este, în primul rând, conținută în Dumnezeu; în al doilea rând, o astfel de sursă ar trebui căutată în entitățile Spirituale – adică în Ierarhia Îngerilor; în al treilea rând, în creaturile corporale (probabil aici este o referire la semnatura hegit a lui Paracelsus); în al patrulea rând, în Natură, adică în cunoașterea proprietăților secrete ale lucrurilor naturale, precum ierburile și pietrele prețioase; în al cincilea rând, în îngerii apostați care așteaptă judecata lor finală7, dar această sursă este deja mult mai slabă; în al șaselea rând, în executanții pedepsei în iad, care, aparent, este legat de conceptul clasic al forțelor infernale ale răzbunării; al șaptelea - la locuitorii elementelor naturale, adică Salamandre, Silfe, Ondine, Gnomi sau Pigmei.
Secretele extrase din aceste surse alcătuiesc o listă foarte extinsă: de la cele mai înalte realizări în domeniul venerabilei științe mistice8 până la nevoile burgheze ale vieții cotidiene; de la Renașterea lui Enoh (Enoh) și cunoașterea Tatălui, a Fiului și a Duhului Sfânt - ca desăvârșire a Microcosmosului - până la dobândirea de onoruri și titluri, acumularea de avere, întemeierea unei familii, noroc în comerț. și prosperitate în management. Această listă include, de asemenea, extinderea vieții, transformarea metalelor, talismane din toate bolile și alte „paradoxuri ale celei mai înalte științe”.

SEMNUL ARATRON

Reflecția, contemplarea interioară și iubirea Domnului sunt componentele principale ale procesului de învățare a Artei Magice, precum și credința de nezdruncinat, reticența și chiar dreptatea în treburile de zi cu zi. Și, în sfârșit, doar cel căruia îi este destinat aceasta devine un adevărat magician; alții nu vor reuși în art.

SEMNUL BETHOR

Puterile și îndatoririle celor șapte spirite olimpice sunt următoarele: sfera care în astrologie se referă la Saturn este condusă de Aratron. El poate transforma instantaneu orice organism viu, plantă sau animal în piatră; de asemenea, poate transforma cărbunele în comoară și invers; dă prieteni buni și subjugă oamenilor spiritele subterane; el predă Alchimie, Magie și Medicină, transmite secretul invizibilității, face ca sterpul să fie roditor și, în cele din urmă, dăruiește viață lungă. Trebuie sunat sambata, la prima ora a zilei, folosind semnul sau, dat si confirmat de acesta.

SEMNUL FALEG

Biroul lui Jupiter este condus de Bethor, care răspunde rapid la apel. O persoană care este onorată să dețină semnul său poate să se ridice și să devină faimoasă, precum și să devină proprietarul unei mari bogății. Bethor se supune Spiritelor Aerului, care dau răspunsuri veridice la orice întrebări, aduc pietre prețioase și creează medicamente care au un efect miraculos. El acordă, de asemenea, favoarea cerului, poate prelungi viața până la șapte sute de ani și avertizează, prin voia Domnului, de pericol și rău.
Phaleg este conducătorul a tot ceea ce are legătură cu Marte. Oricine deține semnul său poate câștiga faimă în afacerile militare.

SEMNA OSN

Tot ceea ce aparține sferei Soarelui este supus Spiritului din Osn, care prelungește viața cu până la șase sute de ani, oferind în același timp o sănătate excelentă. El înzestrează cu mare înțelepciune și liniște sufletească, creează medicamente miraculoase, transformă orice substanță în cele mai pure metale sau pietre prețioase; poşeta celui care deţine semnul său nu este niciodată goală, ceea ce l-a inspirat pe traducătorul englez Arbatel să numească acest Spirit „exudat de aur”. Proprietarul semnului ar trebui să fie venerat de toți regii lumii.

SEMNUL HAGITH

Spiritului lui Hagith i se încredințează controlul a tot ceea ce are de-a face cu Venus, iar frumusețea este acordată celor care dețin semnul său. Hagith transformă instantaneu banii de cupru în aur și invers; el dă stăpânire şi spiritelor devotate.
Ophiel guvernează ceea ce simbolizează Mercur; dă în slujba spiritelor și învață toate artele; proprietarul semnului său este capabil să transforme mercurul în Piatra Filosofală.

SEMNUL OPHIEL

Slujba Lunii este sub controlul Spiritului Phul, care transformă metalele comune în argint adevărat, vindecă hidropizia și comandă Spiritelor Apei, care îi apar omului în formă corporală și vizibilă; de asemenea, prelungește viața la trei sute de ani.
Conducătorii spiritelor olimpice comandă nu numai legiuni de spirite inferioare. De asemenea, au sub control Regi, Prinți, Guvernatori, Duci și Mesageri din Ierarhia Îngerilor.

SEMNUL PHUL

Pentru Ceremonial Magic, gestionarea ierarhiilor colosale este obișnuită. Invocarea conducătorilor este ușor. În ziua și ora planetei corespunzătoare unuia sau aceluia Spirit Olimpic, operatorul ar trebui să citească următoarele

O, Dumnezeule Etern și Atotputernic, Care ai rânduit toate lucrurile spre lauda și slava Ta și spre mântuirea omului, Te rog să-mi trimiți Îngerul Tău N., din Familia Soarelui12, care mă va instrui în acele lucruri pe care eu întreabă-l [sau că mi-a adus medicamente pentru hidropizie etc.]. Nu prin voia mea, ci prin Tine se va face, Iisuse Hristoase, singurul Tău Fiu, Care este Domnul nostru. Amin.

Spiritul invocat poate fi reținut pentru cel mult o oră, cu excepția cazului în care el este, în cuvintele lui Robert Coach, o „cunoscută apropiată” a invocatorului. În orice caz, pentru a permite spiritului să plece, se pronunță următoarele cuvinte:

Îi mulțumesc Domnului, în Numele Căruia te-ai arătat, că ai venit, în liniște și liniște, și mi-ai împlinit toate cererile. Și acum poți merge în pace la locuința ta; dar revino din nou când te sun, spunând numele tău, sau numele comenzii tale, sau biroul pe care îl vei completa la voința Creatorului. Amin. [Apoi adaugă:] Nu vorbi în grabă, nu face nimic fără să întrebi mai întâi pe Domnul, căci Dumnezeu este în ceruri, iar tu ești pe pământ; fii smerit în cuvintele tale. Căci visul vine prin muncă, dar vorbirea unui nebun este cunoscută prin verbozitate. - Eclesiastul, vol. 3, 4.

§ 2. Pneumatică divină

În 1686, Arbatelul a fost tradus în germană, iar în același an a apărut în Germania o lucrare numită Cheile mai mici ale lui Solomon sau Theosophia Pneumatica. Nu există copii ale acestei ediții la British Museum și nu am putut găsi niciun detaliu legat de ea. Împreună cu alte exemple de literatură magică antică, această lucrare a fost tipărită în al treilea volum din Das Kloster14 ca o ilustrare a legendei lui Faust. Nu există nicio referire în traducerea germană a Arbatelului la textul său latin, iar Theosophia Pneumatica nu menționează nicăieri că aceasta este o transcriere a unei lucrări anterioare, iar atribuirea dreptului de autor al acestei cărți lui Solomon este complet contrară spiritului Ritualul original și mărturisește ignoranța compilatorului.
Totuși, compilatorul acestei lucrări a fost influențat nu numai de Arbatel, ci și de alte surse oculte. Cel care studiază magia îl numește termenul Talmid15, care nu apare în original. În general, această adaptare este făcută bine și aduce o claritate suplimentară conținutului Ritualului. Puțin accent se pune pe pasajele teoretice; unul dintre ei spune că jertfa rugăciunii este partea finală și necesară a întregului Sacrament, iar un căutător cu adevărat nu o va refuza niciodată, căruia nu i se recomandă în niciun caz să-și subestimeze propriile rugăciuni. Aceste câteva cuvinte pot prezenta teoria mai bine decât pasajul corespunzător din Arbatel. Cartea are și o anexă despre Medicina Transcendentală, aparent lucrarea originală, și cea mai curioasă dintre astfel de surse cunoscute de noi.

§ 3. Conducerea Papei Leon III

Să ne întoarcem acum la Manualul Papei Leon al III-lea (Enchiridion), care, așa cum sa spus deja, nu se aplică cărților de Magie Ceremonială; totuși, pentru a stabili adevărata sa natură, trebuie inclusă în studiul de față și analizată în detaliu. În general, neînțelegerile și erorile într-un subiect atât de obscur precum Ritualurile Magice sunt destul de scuzabile, dar în acest caz particular nu există nicio scuză pentru greșeli, deoarece au fost făcute chiar de oamenii care s-au angajat să evalueze această lucrare. Bibliografii catolici ai științelor oculte sau, în orice caz, autorul anonim al enciclopediei Migne a ocultismului, sunt foarte enervați de faptul că paternitatea acestei lucrări este atribuită pontifului; ei stigmatizează Manualul ca pe o abominație a magiei negre. Eliphas Levi, care, dacă a citit această carte, din anumite motive nu a acordat importanță cine este autorul. El subliniază caracterul ocult al cărții, argumentând că pentru prima dată opera este tipărită integral: cu toate simbolurile.

Îngerii și spiritele olimpice ale planetelor de argint
Îngerii celor șapte planete, pecețile lor; Semne și case ale planetelor; numele celor Șapte Ceruri, conform Elementelor Magice ale lui Peter Abano; numele Spiritelor Olimpice ale Planetelor, conform Magic Arbatel; Semnele iadului ale spiritelor rele ale planetelor, conform Dragonului Roșu. Numele lui Mihail, Îngerul Zilei Domnului, care vine la stăpânul Sigiliului său; Simbolul astrologic al Soarelui, semnul zodiacal al Leului, care este Casa Soarelui, este numele celui de-al patrulea cer, Machen. Numele lui Gavril, Îngerul lunii, care vine la purtătorul Sigiliului său; Simbolul astrologic al Lunii, Semnul zodiacal al Racului, care este Casa. Luna, numele Primului Cer, Shamain. Numele lui Samael, Îngerul zilei de marți, care vine la purtătorul Sigiliului său; Simbolul astrologic al lui Marte, semnele zodiacale ale Berbecului și Scorpionului, care sunt Casele acestei planete, numele celui de-al cincilea cer, Machon. Numele lui Rafael, Îngerul mediului, care vine la proprietarul Sigiliului său; Simbolul astrologic al lui Mercur, semnele zodiacale ale Gemenilor și Fecioarei, care sunt Casele acestei Planete, numele celui de-al Doilea Cer, Raquie. Numele lui Sachiel, Îngerul Joi, care vine la purtătorul Sigiliului său; Simbolul astrologic al lui Jupiter, semnele zodiacale ale Săgetător și Pești, care sunt Casele acestei planete, numele celui de-al șaselea cer, Zebul. Numele lui Anael, Îngerul Vinerii, care vine la purtătorul Sigiliului său; Simbolul astrologic al lui Venus, semnele zodiacale ale Taurului și Balanței, care sunt Casele acestei Planete, numele celui de-al Treilea Cer, Sagun. Numele lui Cassiel, Îngerul Sabatului, care vine la purtătorul Sigiliului său; Simbolul astrologic al lui Saturn, semnele zodiacale ale Capricornului și Vărsătorului, care sunt Casele acestei planete.

Acest punct de vedere nu are dovezi, deci nu poate fi luat în serios. Nu există nicio îndoială că Manualul nu are nicio legătură cu Magia Neagră, nici cu apariția de noi simboluri, iar cele care sunt puține și simple. În cele din urmă, Alfred Maury (Alfred Mashu) în lucrarea sa Magic and Astrology of Antiquity and the Middle Ages (La magie et la VAstrologie dans I "Antiquite et au Moyen Age) descrie Ghidul ca fiind o lucrare despre vrăjitorie, în care influența nu doar neoplatonismul, dar și El, evident, nu a citit această carte, iar criticile de acest gen sunt de neiertat pentru o figură atât de influentă precum Maury.
Aceasta este legenda Conducerii. După încoronare, Carol cel Mare (Carl cel Mare, 742 - 814), părăsind Roma, a primit în dar o colecție de rugăciuni cu putere miraculoasă de la Papa Leon al III-lea, care l-a încoronat. Cel care poartă cu el această carte mică și o tratează cu nu mai puțin respect decât Biblia și care citește zilnic aceste rugăciuni spre slava Domnului, nu va cunoaște înfrângerea și va birui nevătămat toate primejdiile, iar mila lui Dumnezeu nu va părăsi. l. Acest eveniment a avut loc în anul 800, iar în jurul anului 1523 Manualul a fost tipărit pentru prima dată la Roma. Iată, în termeni generali, o legendă în care nu există nimic ofensator și care nu ridică nicio îndoială cu privire la paternitatea Ghidului. Se pare că legătura cu știința ocultă care i se atribuie este principala neîncredere, deoarece niciuna dintre literaturi nu este construită pe falsuri în modul în care este cazul în literatura magică; numai Alchimia, care este legată de ea, se poate compara cu ea. Cu toate acestea, totul devine clar dacă examinați Ghidul în sine. Acesta nu este un Ritual magic, dar nici un simplu set de rugăciuni care întăresc o persoană cu Harul Domnului împotriva pericolelor care îi amenință sufletul și trupul. Mai degrabă, este o colecție de vrăji, îmbrăcate sub formă de rugăciuni și în spiritul lor complet opus spiritului evlavios al Bisericii; aceste rugăciuni sună mai preocupate de treburile lumești decât de cele spirituale. Lucrarea începe cu o declarație care își anulează propriile pretenții: dintre toți suveranii suverani ai secolelor trecute, nu a existat niciun conducător mai norocos decât Carol și el scrie despre sursa celor mai mari succese ale sale în propria sa scrisoare de mulțumire către Papă Leon, care se păstrează în biblioteca Vaticanului. Această scrisoare spune că de când Carol a primit de la Preasfinția Sa un volum mic intitulat Manual și care conține rugăciuni speciale și simboluri misterioase, norocul nu l-a părăsit niciodată; și că niciuna dintre forțele universului capabile să-l rănească pe om nu a venit împotriva lui, în semn de recunoștință pentru care își oferă loialitatea și tot ceea ce îi aparține în slujba binefăcătorului său. Scrisoarea este scrisă în latină,
Ritualuri ale magiei transcendentale
operatorul îl cheamă pe Carol cel Mare (Carolus Magnus), ceea ce pare foarte puțin probabil, și îl cheamă pe marele preot Summus Antistitum Antistes, iar acest lucru nu este atât de improbabil, pentru că la începutul secolului al IX-lea. Afirmația Papală a Supremației Episcopale fusese deja pe deplin elaborată.
Inutil să spun că nu există o astfel de scrisoare în Biblioteca Vaticanului; în plus, nicio scrisoare de la Charles nu a supraviețuit deloc și, în afară de un cuvânt de despărțire dat de el studenților Academiei și menționat de Alcuin, nu există nicio dovadă că Charles ar fi putut să citească sau să scrie. Și, în cele din urmă, deși este absolut sigur că Imperiul său includea Germania, Olanda, Belgia, Elveția și o parte a Italiei, cel mai probabil după încoronare ar fi fost numit Împăratul Roman. De fapt, nu există nicio dovadă plauzibilă că o astfel de scrisoare, scrisă de Karl însuși, ar fi existat. Dar dacă ar fi, atunci conținutul său, plin de inexactități, ar vorbi de la sine.
După ce am stabilit acest fapt, ne întoarcem la presupusa dată a publicării Manualului, Roma, 1523. Această ediție este menționată de Pierre Christian în Istoria magiei (Histoire de la Magie), unde apără autenticitatea Manualului pe motiv că această lucrare nu a fost pusă la îndoială la Vatican în timpul papalității lui Clement al VII-lea. Se crede că a doua ediție a apărut la Roma în 1606; între 1584 și 1633 această carte a mai fost publicată de patru ori la Lyon și o dată la Mainz (Maupse). Ultima dată a fost publicată la Roma în 1660. Din păcate, doar edițiile din 1633 și 1660 au fost disponibile pentru această recenzie critică. Primul se pretinde a fi nuperrime mendis omnibus purgatum (fără erori), dar este destul de clar că un oarecare compilator al Grimoirului a avut o mână de lucru în el, editându-l și extinzându-l cu o înclinație vrăjitorie. Este imposibil de stabilit ce anume din textul acestei ediții, cu excepția celor șapte orizone misterioase asociate cu numele Papei Leu, a fost inclus în ediția originală și dacă originalul a fost retrodatat. Cu excepția Rugăciunilor, restul lucrării este în mod inconfundabil limbaj modern, astfel încât orice specialist, chiar și un bibliofil mai mic decât domnul Christian, cu greu ar putea fi indus în eroare de această lucrare. Adevărat, când P. Christian se referă la referințele din cartea științelor secrete, el se bazează mult mai mult pe propria imaginație decât pe cunoaștere sau pe cercetare științifică.
După cum am spus deja, această lucrare este pur și simplu o colecție de incantații religioase împotriva tot felul de pericole la care orice persoană poate fi expusă pe uscat și pe apă, împotriva dușmanilor făți și secreti, împotriva mușcăturilor de animale sălbatice și turbate, împotriva otrăvurilor. , foc, uragane. Fiind, așadar, o garanție împotriva tuturor nenorocirilor și dezastrelor, colecția conferă fericire în treburile casnice și întreprinderile de afaceri. Dar cu condiția ca toate instrucțiunile „să fie urmate cu cât de multă acuratețe este capabilă o persoană”. Din fericire, instrucțiunile în sine sunt mult mai simple decât cele ale Grimoires. Proprietarul acestei cărți ar trebui să o pună într-o pungă mică de piele nouă pentru a o păstra curată. Ar trebui să faci un jurământ să ai mereu o carte cu tine și să citești cel puțin o pagină în fiecare zi. În cazul unei presimțiri sau așteptări a unui anumit pericol, este necesar să alegeți o pagină de lectură care să corespundă naturii acestei nenorociri. Este necesar să citiți în genunchi, întorcându-vă fața spre est, „căci asta a făcut întotdeauna Charles”. Mai mult, se spune că în cinstea spiritelor divine ar trebui să acţioneze cu evlavie, pentru a atrage astfel favoarea lor; este necesar să facem pomană săracilor, pentru că „dintre toate faptele, aceasta este cea mai plăcută duhurilor, căci astfel devenim ajutoare și prieteni ai celor cărora Creatorul le-a încredințat conducerea universului”.
Doctrina entităților planetare leagă Ghidul cu Arbatel, iar mențiunea „zeităților minore” cu Trithemius (Trithemius)18.
În Principiu, sau primul capitol al Evangheliei după Ioan, este proclamat a fi cel mai puternic din această carte și ar trebui cunoscut pe de rost și repetat cât mai des posibil. Se mai spune că simbolurile secrete din aceste manuscrise antice cele mai rare sunt nu numai puternice, ci atât de ușor de folosit încât oricine cu respectul cuvenit le poate folosi. „Experiența va înlătura toate îndoielile care pot apărea în acest sens, iar îndoielile cu privire la magie sau superstiție vor fi îndepărtate printr-o mică reflecție.”
Ultima dintre aceste două remarci spune că este posibil să înțelegem cum, cu ajutorul simbolurilor magice, entitățile inteligente divine care controlează vastul Univers pot naviga într-un număr infinit de placeri și antipatii umane secrete.
Nu este deloc necesar să remarcăm că doctrina placerilor și antipatiilor este esența magiei naturale și o leagă de tărâmuri foarte obscure. Simbolurile secrete la care s-a făcut referire au fost inițial numerotate nouă, iar cele mai multe dintre ele sunt repetate. Cele mai suspecte sunt Labarumul lui Constantin și simbolul Tai, pe care Levi îl asociază cu Tarotul.
Enumerarea aparent lipsită de sens a diferitelor Nume divine este o trăsătură caracteristică a magiei ceremoniale și o dovadă fără îndoială că Manualul aparține unei astfel de literaturi. Într-adevăr, rugăciunile din Manual și vrăjile Ritualurilor sunt aproape aceleași. De asemenea, trebuie adăugat că lista Numelor Divine este însoțită de aceeași trimitere falsă la Teologia Angelică a lui Dionisie.
Aceasta se încheie partea introductivă. Urmează porțiunea prozaică a Evangheliei lui Ioan, cu antifoane (poezii scurte) și o rugăciune. Urmează apoi cei Șapte Psalmi penitenciali cu Ectenia Sfinților, precum și Rugăciunile tainice ale Papei Leon și ale altora, nu mai puțin tainice, care vizează în primul rând depășirea slăbiciunilor omenești etc. Acestea sunt rugăciuni pentru călătorie; rugăciuni adresate crucifixului, iar apoi, sub simbolul Tai, începând cu curioasa exclamație Per signum? Domini Tai, eliberează-mă, urmează o incantație lungă, la fel de emfatică ca orice din Magick, menită să împiedice acest petiționar să fie rănit de vreo armă de oțel. O parte integrantă a acestui rit este mesajul pseudo-apostolic al lui Isus Hristos către regelui Abgar, care explică de ce Mântuitorul nostru nu a putut veni El însuși la acest monarh și promisiunea de a-l trimite pe apostolul Tadeu la el atunci când va finaliza lucrarea dată Lui de către Tatăl lui. Se spune în continuare că Isus a scris-o cu propria sa mână și că, indiferent dacă destinatarul este acasă sau pe câmp, fie că navighează pe râu sau pe mare, sive inproelio Paganorum seu Christiano-rum (fie că este un Creștin sau nu) este cel puțin implicația este că dușmanul său nu va triumfa niciodată asupra lui. Regele a primit acest mesaj cu lacrimi și rugăciuni; toate acestea sunt descrise în mod corespunzător și apoi se dă incantația baculi, gladii, lanceae, enses, cultelli, sagittae, claves, Junes, et omnia alia genera armorum (o enumerare a diferitelor arme de metal).
Este greu de spus cu adevărat unde începe Ghidul și unde se termină. Într-un fel sau altul, conține o mare varietate de rugăciuni atribuite sfinților, despre care se poate spune cu absolută certitudine că au trăit sub Inocențiu al IV-lea, Ioan al XX-lea și mult mai târziu, dar nu în timpul domniei lui Carol, care, totuși , la rugăciunea marelui Papă Leul nu are nicio legătură. Urmează „secretele curioase” – cum să câștigi dragostea și să-ți descoperi propriul geniu, să devii invulnerabil, să tragi fără să ratezi, cum să-ți găsești viitorul soț – și toate acestea prin rugăciuni legalizate – un fel de drum larg către scopul principal al Magie și evident fără a depăși rânduiala evlavioasă a Bisericii.
Pentru a finaliza studiul acestei curioase culegeri de rugăciuni, partea sa practică cea mai importantă este prezentată mai jos.

§ 4. Şapte rugăciuni misterioase

DUMINICĂ

Pater noster etc., Trimite-mi, Doamne, Te rog, izbăvește-mă, făptura Ta, N., de tot răul trupului și al sufletului din trecut, prezent și viitor; dă-mi pace și sănătate prin harul tău; fii bun cu mine, creația ta, dă-mi mijlocirea Sfintei Fecioare Maria și a sfinților tăi apostoli, Petru, Pavel, Andrei și tuturor sfinților. Vrednic de pace, făptura și sănătatea Ta de-a lungul vieții mele, pentru ca, întărit de mila Ta, să nu devin niciodată rob al viciului, să nu cad în frică sau alte neliniști, în numele lui Iisus Hristos, Fiul Tău, Mântuitorul nostru, Cine, fiind adevărat. Doamne, trăiește și domnește în unitatea Duhului Sfânt pentru totdeauna, Amin. Domnul să fie cu mine, Amin. Să fie pace, Doamne, care ai poruncit slujitorilor Tăi să răbdească mereu cu putere în sufletul meu, Care stă mereu între mine și vrăjmașii mei, văzuți și nevăzuți. Amin. Fie ca pacea Domnului, sprijinul Lui, trupul Său, sângele Său, ajutorul, mângâierea și ocrotirea să fie pentru mine, creația Ta, N., în sufletul și trupul meu, Amin. Mielul lui Dumnezeu, Care te-ai îngrădit să te naști din Fecioara Maria, Care ai curățit lumea de păcat prin Răstignire, fii milostiv cu sufletul meu și cu trupul meu. Hristoase, Mielul lui Dumnezeu, care ai suferit pentru mântuirea lumii, ai milă de sufletul meu și de trupul meu. Mielul lui Dumnezeu, Cel ce ai mântuit pe toți credincioșii, dăruiește-mi pacea Ta, Să nu mă părăsești niciodată, și în viață și după aceea, Amin.

LUNI

O, mare Dumnezeu, care ai eliberat pe toți, trimite-mi eliberare de rău. Doamne mare, care ai mângâiat tuturor făpturile Tale, trimite-o și mie. Dumnezeule mare, Care ai fost ajutorul tuturor, ajută-mă și pe mine; ajuta-ma in toate nevoile si nenorocirile, in toate faptele si primejdiile; izbăvește-mă de toate obstacolele și intrigile vrăjmașilor mei, văzuți și invizibili, în numele Tatălui, Care a creat întreaga lume +, în numele Fiului, Răscumpărătorul +, în numele Duhului Sfânt, Care a întruchipat întreaga lege în desăvârşirea ei. Mă dau cu totul în mâinile Tale și cu totul sub ocrotirea Ta sfântă, Amin. Fie ca binecuvântarea lui Dumnezeu Tatăl Atotputernicul, Fiul și Duhul Sfânt să fie cu mine în veci, + Amin. Fie ca binecuvântarea lui Dumnezeu Tatăl să fie cu mine, Care a creat toate lucrurile cu un singur cuvânt f, Amin. Fie ca binecuvântările și cele șapte daruri ale Duhului Sfânt să fie cu mine f, Amin. Fie ca binecuvântarea Fecioarei Maria și a Fiului ei să fie cu mine. Amin.

MARŢI

Fie ca binecuvântarea și sfințirea pâinii și a vinului să fie cu mine în veci, pe care Domnul Iisus Hristos le-a dat ucenicilor Săi și le-a zis: Luați și mâncați, căci acesta este trupul Meu, care este dat pentru voi; faceți aceasta în amintirea pentru mine și pentru iertarea tuturor păcatelor. Fie ca binecuvântarea Sfinților Îngeri, Arhangheli, Virtuți, Puteri, Autorități, Tronuri, Heruvimi și Serafimi +, Amin Fie binecuvântarea patriarhilor și profeților, apostolilor, martirilor, mărturisitorilor, fecioarelor și tuturor sfinților lui Dumnezeu f, Amin. Fie ca binecuvântarea Cerurilor lui Dumnezeu să fie cu mine, + Amin. Dumnezeu Atotputernic să mă ocrotească și să mă sprijine; să mă călăuzească mila Lui stăruitoare; să mă inspire mila Lui nemărginită; lasă Divinitatea Sa supremă să mă ghideze; să mă ocrotească puterea Tatălui; să mă inspire înțelepciunea Fiului; puterea Duhului Sfânt să stea mereu între mine și dușmanii mei. Puterea Tatălui, întărește-mă; înțelepciunea Fiului, luminează-mă; Harul Duhului Sfânt, mângâie-mă. Tatăl este pace, Fiul este viață, Duhul Sfânt este mângâiere și mântuire, Amin. Fie ca binecuvântarea lui Dumnezeu să fie cu mine, Amin. Fie ca harul Său să mă țină de cald, să mă țină dragostea Lui. O, Iisuse Hristoase, Fiul Dumnezeului celui viu, dăruiește-mi, păcătosului nevrednic, mila Ta.

O, Emanuel, ferește-mă de dușmanii răi, de toți dușmanii, vizibili și invizibili, și izbăvește-mă de rău. Iisus Hristos, Regele care a venit în pace, Dumnezeu în om, Care a primit cu smerenie suferința pentru noi. Fie ca Iisus Hristos, umilul Rege, să mă apere mereu de dușmanii mei, Amin. Isus Hristos triumfă, Isus Hristos domnește, Isus Hristos domnește. Fie ca Iisus Hristos să mă izbăvească de tot răul, Amin. Fie ca Iisus Hristos să-mi dea harul biruinței asupra tuturor adversarilor mei, Amin. Uită-te la Răstignirea Domnului nostru Isus. Așa că pieri, privindu-l, dușmanii mei; Leul tribului lui Iuda, rădăcina lui David, a câștigat. Aleluia, aleluia, aleluia. Mântuitorul lumii, mântuiește-mă și mântuiește-mă. Tu care m-ai găsit, ajută-mă, Te invoc, Dumnezeul meu. O, Agios, O Theos, Agios, Ishyros, Agios, Athanatos, Elieson, Himas, Sfinte Dumnezeule, Dumnezeule puternic, Milostiv și nemuritor Dumnezeu, dă milă făpturii Tale, N. Sprijină-mă, Doamne, nu respinge rugăciunile mele, O, Tu, Dumnezeu ești Mântuitorul meu. Ajută-mă pentru totdeauna, Doamne.

JOI

Sfințiți-mi ochii cu lumină adevărată, ca să nu se închidă în somnul veșnic, pentru ca vrăjmașul meu să nu spună: L-am biruit. Cât timp Domnul este cu mine, nu mă voi teme de intențiile rele ale dușmanilor mei. Iisuse milostiv, mântuiește-mă, învățește-mă, mântuiește-mă; toți să îngenuncheze la Numele lui Isus, în cer, pe pământ și în iad, și să creadă deschis că Isus Hristos este slava Tatălui Său, Amin. Nu mă voi îndoi nicio clipă că, în orice zi în care voi chema pe Domnul, voi fi imediat mântuit. Doamne milostiv, Iisuse Hristoase, Fiul marelui Dumnezeu viu, ai săvârșit cele mai puternice minuni prin singura putere a Numelui Tău prețios și ai înzestrat pe cei săraci din belșug cu o asemenea bogăție, încât demonii au pierit, orbii și-au căpătat vederea, surzii. auzit, șchiopii s-au îndreptat, leproșii s-au curățit, cei bolnavi s-au vindecat, au înviat morții, căci oriunde este rostit numele preasfânt al lui Iisus, este dulceață la ureche și dulceață la buze; din acest Nume, repet, demonii dispar, toți îngenunchează, toate ispitele, chiar și cele mai puternice, se năruie, toți cei slabi sunt vindecați, toate contradicțiile și conflictele din lume, între om și diavol, încetează, iar sufletul se umple de admirație cerească; căci oricine va chema Sfântul Nume al lui Dumnezeu va fi mântuit, precum și prin Sfântul Nume, pe care îngerul l-a rostit înaintea planului Său în pântecele Sfintei Fecioare.

VINERI

O, Nume Sacru, Nume care întărește sufletul omului, Nume de viață, mântuire, bucurie, Nume prețios, strălucitor, Nume minunat care întărește pe păcătos, Nume care mântuiește, păstrează, călăuzește și stăpânește peste toate. Așa că te rog, preaiubit Isus, puterea aceluiași [Nume] Isus, izbăvește-mă de demoni; luminează-mă, Doamne, că sunt orb; izbăvește-mă de surditate; călăuzește-mă, că sunt șchiop; vindeca-ma, ca sunt bolnav; înviază-mă din morți; dă-mi din nou viață, dă-mi putere, interioară și exterioară, pentru, cu Sfântul Tău. Nume, aș putea mereu să-ți fiu credincios, lăudându-te și cinstând, căci toate îți sunt mulțumiri, și Tu singur ești vrednic de slavă, Doamne și Veșnic Fiu al lui Dumnezeu, pe Care se bucură toți și pe Care totul este stăpânit. Slavă, cinste și slavă Ție în vecii vecilor, Amin. Fie ca Isus să fie în sufletul meu și în inima mea, Amin. Domnul nostru să fie în mine. Iisuse Hristoase, să mă întărească și să fie cu mine și să mă păzească; Lasă-mă să mă conducă și să mă călăuzească; El să fie aproape și să mă ocrotească; El să fie peste mine și să mă binecuvânteze; să fie lângă mine și să mă călăuzească; să fie în sânul meu și să-mi dea viață; să fie lângă mine și să mă călăuzească; să fie aproape și să mă întărească; El să fie cu mine și să mă izbăvească de toată durerea morții veșnice, Cel ce trăiește și domnește în veci, Amin.

SEMNE MISTICE DE GHIDARE

Semnul I, simbolul mistic al Tai, transformat într-o monogramă denotând, prin presupunere, cuvântul Taga sau Toga. Mark II, triplu Tai. Marcu III, un simbol arbitrar care se presupune că reprezintă statura lui Isus Hristos la scară 1:40. Semnul IV, Stendard (steagul) lui Constantin, cu inscripția Cu acest semn vei cuceri „și simbolul Patimilor lui Hristos. Semnul V, o ușă dublă, înșurubat și cu primele șapte litere ale alfabetului latin. Semnul VI. , un simbol complex, a cărui semnificație este necunoscută. În al doilea rând, cercul conține douăzeci și două de litere, care amintesc de Tarot Keys Semnul VII, arată dimensiunea rănii provocate lui Isus Hristos de sulița Semnului Centurion VIII, o sabie cu două tăișuri, se presupune că este destinată diferitelor acțiuni magice. Inscripția de pe ea a fost împrumutată de alchimiști pentru propriile lor scopuri.

SÂMBĂTĂ

Iisuse, Fiul Mariei, mântuirea lumii, Dumnezeu să mă privească cu milă, cu milă și cu milă; Fie ca El să mă înzestreze cu un duh sfânt și smerit ca să-L cinstesc numai pe El, Care este Mântuitorul lumii. Nimeni nu-I poate face rău, căci încă nu a venit ceasul Lui - Cel ce este, a fost și va fi, Dumnezeu și om, început și sfârșit. Fie ca această rugăciune pe care i-o fac Lui să mă izbăvească pentru totdeauna de vrăjmașii mei, Amin. Iisuse din Nazaret, Regele Iudeilor, Fiul Fecioarei Maria, fii milostiv cu mine, bietul păcătos, învățește-mă, că Tu ești milos pe calea mântuirii veșnice, Amin. Isus a făcut un pas înainte și le-a zis: Pe cine căutați? Ei I-au răspuns: Iisus din Nazaret. Dar Isus le-a răspuns: Eu sunt El. Iar Iuda, care trebuia să-L trădeze, era acolo. Iar El le-a spus: Eu sunt El. Și au căzut la pământ. Și apoi i-a întrebat din nou: Pe cine căutați? Iar ei au răspuns: Iisus din Nazaret. Isus a răspuns: Ți-am spus că Eu sunt El, dacă mă cauți, atunci mergi pe aici. Sulița, cuiele, crucea+, spinii, moartea pe care am suferit-o, dovedesc că am reparat și am ispășit crima acestui nefericit. Mântuiește-mă, Doamne Iisuse Hristoase, de sărăcie și de intrigile vrăjmașilor mei. Fie ca cele cinci răni ale Domnului nostru să fie vindecarea mea veșnică. Isus este Calea +, Isus este Viața +, Isus este Adevărul +, Iisus a suferit +, Iisus a fost răstignit +, Iisuse, Fiul Dumnezeului celui viu, miluiește-mă + Iar Iisus a trecut între ele. ei și nimeni nu îndrăznea să ridice o mână împotriva lui, căci încă nu venise ceasul lui.

SEMNE MISTICE DE GHIDARE

Semnul I, o formă distorsionată a unui cunoscut simbol ocult. Cuvintele ebraice înseamnă Iehova Elohim, Agla, Elohim Tsabaoth. Insigna II, Steagul lui Constantin de altă formă. Semnul III, inscripția de pe acest talisman este de neînțeles. Semnul IV, pentagrama, simbolul ocult, este inversat și, prin urmare, potrivit lui Eliphas Leia, are un caracter demonic. Poate că denaturarea semnului este greșeala unui tipar ignorant, dar în aceeași formă acest semn se găsește în multe cărți care nu au legătură cu Magia Neagră. Semnul V, talisman cu monograma lui Michael. Semnul VI, nedescris în text, dar se referă la rugăciunea Sf. Augustin Duhului Sfânt cu o cerere de a-i trimite o revelație. Semnul VII, simbolurile acestui talisman seamănă cu cele evreiești, dar sunt atât de distorsionate încât semnificația lor este de neînțeles. Insigna VIII, un talisman cu monograma lui Gabriel. Insigna IX, talisman și monograma lui Michael.

Deși aceste rugăciuni sunt mai degrabă curioase și se poate spune că țelurile lor sunt simple și ireproșabile, ele nu suportă comparație cu rugăciunile Liturghiei Catolice, înălțimea și sanitatea lor; există multe inexactități în ele și nu există o unitate de stil, iar afirmația despre originea lor veche pur și simplu nu este adevărată. Ei aparțin probabil Renașterii, iar disprețul evident față de canoanele liturgice și alte gafe similare nu lasă nicio îndoială că autorul lor nu are deloc de-a face cu Biserica. Oricum, este o imitație stângace.

§ 5. Privire de ansamblu asupra magiei transcendentale

Acest paragraf încheie luarea în considerare a principalelor ritualuri ale așa-numitei magie transcendentale. Altele, care există doar în versiuni scrise de mână, nu sunt atât de semnificative și nu mai este nevoie să vorbim despre ele în cadrul acestui studiu. Din ceea ce a fost prezentat pe scurt în primul capitol și este de interes, cred că nu mi-a scăpat nimic. Dar chiar dacă da, nu schimbă nimic, pentru că deja a fost prezentat suficient material.
Concluzia generală din munca mea, desigur, nu este diferită de ceea ce am spus la început. Ritualurile cu care ne-am ocupat nu merită să fie numite Transcendentale și nu aparțin unor asemenea. Pe de o parte, există o colecție de rugăciuni, a căror autoritate este atribuită, originea este destul de modernă și nu există nimic care să vorbească despre semnificația lor oculta. Din punct de vedere religios, sunt destul de nevinovați, din punct de vedere practic sunt inutil. Pe de altă parte, avem un rit deschis utilitar de invocare a Spiritelor olimpice, care, în ciuda pretenției unui autor necunoscut, este mai mult copilăresc decât sublim. Este puțin probabil ca în timpul nostru să existe o persoană atât de naivă încât să perceapă literalmente riturile angelice și să creadă că, numind, de exemplu, spiritul lui Aratron, el își va umple într-adevăr pivnița de cărbuni cu comori. Astfel, promisiunile Magiei Transcendentale sunt foarte exagerate, iar din punctul de vedere al Misticului, dacă sunt luate la propriu, aceste promisiuni sunt goale. Aceste Rituri nu vor face lumină asupra naturii și subiectului ocultismului, dar în același timp este un domeniu de cercetare bibliografică foarte curios și neobișnuit, în cursul căruia am reușit, printre altele, să clarific câteva puncte îndoielnice. , și, prin urmare, această cercetare a meritat să o întreprindă. Deci, în ceea ce privește Ritualurile Magiei Transcendentale, trebuie spus că nu există Ritualuri Transcendentale și, prin urmare, nici un adevăr în ele.

SEMNUL ARATRON

Reflecția, contemplarea interioară și iubirea Domnului sunt componentele principale ale procesului de învățare a Artei Magice, precum și credința de nezdruncinat, reticența și chiar dreptatea în treburile de zi cu zi. Și, în sfârșit, doar cel căruia îi este destinat aceasta devine un adevărat magician; alții nu vor reuși în art.

Puterile și îndatoririle celor șapte spirite olimpice sunt următoarele: sfera care în astrologie se referă la Saturn este condusă de Aratron. El poate transforma instantaneu orice organism viu, plantă sau animal în piatră; de asemenea, poate transforma cărbunele în comoară și invers; dă prieteni buni și subjugă oamenilor spiritele subterane; el predă Alchimie, Magie și Medicină, transmite secretul invizibilității, face ca sterpul să fie roditor și, în cele din urmă, dăruiește viață lungă. Trebuie sunat sambata, la prima ora a zilei, folosind semnul sau, dat si confirmat de acesta.

Biroul lui Jupiter este condus de Bethor, care răspunde rapid la apel. O persoană care este onorată să dețină semnul său poate să se ridice și să devină faimoasă, precum și să devină proprietarul unei mari bogății. Bethor se supune Spiritelor Aerului, care dau răspunsuri veridice la orice întrebări, aduc pietre prețioase și creează medicamente care au un efect miraculos. El acordă, de asemenea, favoarea cerului, poate prelungi viața până la șapte sute de ani și avertizează, prin voia Domnului, de pericol și rău.

Phaleg este conducătorul a tot ceea ce are legătură cu Marte. Oricine deține semnul său poate câștiga faimă în afacerile militare.

Tot ceea ce aparține sferei Soarelui este supus Spiritului din Osn, care prelungește viața cu până la șase sute de ani, oferind în același timp o sănătate excelentă. El înzestrează cu mare înțelepciune și liniște sufletească, creează medicamente miraculoase, transformă orice substanță în cele mai pure metale sau pietre prețioase; poşeta celui care deţine semnul său nu este niciodată goală, ceea ce l-a inspirat pe traducătorul englez Arbatel să numească acest Spirit „exudat de aur”. Proprietarul semnului ar trebui să fie venerat de toți regii lumii.

Spiritului lui Hagith i se încredințează controlul a tot ceea ce are de-a face cu Venus, iar frumusețea este acordată celor care dețin semnul său. Hagith transformă instantaneu banii de cupru în aur și invers; el dă stăpânire şi spiritelor devotate.

Ophiel guvernează ceea ce simbolizează Mercur; dă în slujba spiritelor și învață toate artele; proprietarul semnului său este capabil să transforme mercurul în Piatra Filosofală.

Funcția Lunii se află sub controlul Spiritului Phul, care transformă metalele comune în argint adevărat, vindecă hidropizia și comandă Spiritelor Apei, care îi apar omului în formă corporală și vizibilă; de asemenea, prelungește viața la trei sute de ani.

Conducătorii spiritelor olimpice comandă nu numai legiuni de spirite inferioare. De asemenea, au sub control Regi, Prinți, Guvernatori, Duci și Mesageri din Ierarhia Îngerilor.

Pentru Ceremonial Magic, gestionarea ierarhiilor colosale este o chestiune normală. Invocarea conducătorilor este ușor. În ziua și ora planetei corespunzătoare unuia sau aceluia Spirit Olimpic, operatorul ar trebui să citească următoarele

RUGĂCIUNE

O, Dumnezeule Etern și Atotputernic, Care ai rânduit tot ce există pentru lauda și slava Ta și pentru mântuirea omului, Te rog să trimiți Îngerul Tău N., din Familia Soarelui, care mă va călăuzi în acele chestiuni care il intreb[sau ca el să-mi aducă medicamente pentru hidropizie etc.] . Nu prin voia mea, ci prin Tine se va face, Iisuse Hristoase, singurul Tău Fiu, Care este Domnul nostru. Amin.

Spiritul invocat poate fi reținut pentru cel mult o oră, cu excepția cazului în care el este, în cuvintele lui Robert Coach, o „cunoscută apropiată” a invocatorului. În orice caz, pentru a permite spiritului să plece, se pronunță următoarele cuvinte:

Îi mulțumesc Domnului, în Numele Căruia te-ai arătat, că ai venit, în liniște și liniște, și mi-ai împlinit toate cererile. Și acum poți merge în pace la locuința ta; dar revino din nou când te sun, spunând numele tău, sau numele comenzii tale, sau biroul pe care îl vei completa la voința Creatorului. Amin.[Apoi adauga:] Nu vorbi în grabă, nu face nimic fără să întrebi mai întâi pe Domnul: căci Dumnezeu este în ceruri, iar tu ești pe pământ; fii smerit în cuvintele tale. Căci visul vine prin muncă, dar vorbirea unui nebun este cunoscută prin verbozitate.- Eclesiastul, vol. 3, 4.

§ 2. Pneumatică divină

În 1686 Arbatel a fost tradusă în germană și, în același an, a apărut în Germania o lucrare numită Cheile mai mici ale lui Solomon, sau Theosophia Pneumatica. Nu există copii ale acestei ediții la British Museum și nu am putut găsi niciun detaliu legat de ea. Împreună cu alte exemple de literatură magică antică, această lucrare a fost tipărită în al treilea volum. Das Kloster, ca o ilustrare a legendei lui Faust. În traducere germană Arbatel nu există referiri la textul său latin, iar în Theosophia Pneumatica nicăieri nu este menționat că aceasta este o transcriere a unei lucrări anterioare, iar atribuirea dreptului de autor al acestei cărți lui Solomon este complet contrară spiritului Ritualului original și mărturisește ignoranța compilatorului.

Cu toate acestea, compilatorul acestei lucrări a fost influențat nu numai Arbatel dar şi alte surse oculte. Pe cel care studiază magia, îl numește după termen Talmid, care nu se găsește în original. În general, această adaptare este făcută bine și aduce o claritate suplimentară conținutului Ritualului. Puțin accent se pune pe pasajele teoretice; unul dintre ei spune că jertfa rugăciunii este partea finală și necesară a întregului Sacrament, iar un căutător cu adevărat nu o va refuza niciodată, căruia nu i se recomandă în niciun caz să-și subestimeze propriile rugăciuni. Aceste câteva cuvinte pot prezenta teoria mai bine decât pasajul corespunzător din Arbatel. Cartea are și o anexă despre Medicina Transcendentală, aparent lucrarea originală, și cea mai curioasă dintre astfel de surse cunoscute de noi.

§ 3. Conducerea Papei Leon III

Să ne întoarcem acum la Manualul Papei Leon al III-lea ( Enchiridion), care, după cum sa menționat deja, nu se aplică cărților de Magie Ceremonială; totuși, pentru a stabili adevărata sa natură, trebuie inclusă în studiul de față și analizată în detaliu. În general, neînțelegerile și erorile într-un subiect atât de obscur precum Ritualurile Magice sunt destul de scuzabile, dar în acest caz particular nu există nicio scuză pentru greșeli, deoarece au fost făcute chiar de oamenii care s-au angajat să evalueze această lucrare. Bibliografi catolici ai științelor oculte, sau cel puțin autorul anonim al enciclopediei ocultei din seria Migne, foarte enervat de faptul că paternitatea acestei lucrări este atribuită pontifului; ei stigmatizează Manualul ca pe o abominație a magiei negre. Eliphas Levi, care, dacă a citit această carte, din anumite motive nu a acordat importanță cine este autorul. El subliniază caracterul ocult al cărții, argumentând că pentru prima dată opera este tipărită integral: cu toate simbolurile.

Grimoare care au supraviețuit până în zilele noastre

Un grimoir este o carte veche care descrie legile, ritualurile, chemurile, vrăjile, descrierile spiritelor și lucrează cu acestea, o descriere a instrumentelor rituale necesare, îmbrăcămintea și alte lucruri.
Un grimoriu este un manual al vrăjitorului, pe care îl folosește și îl completează constant cu informații noi.

Poveste
Au existat multe zvonuri și legende în jurul grimoarelor, în special, faimosul „Necronomicon” ar fi fost scris la Damasc în 730 de Abdul Alhazared (Arab nebun), iar mulți sceptici susțin că Necronomiconul a fost scris mult mai târziu și chiar în secolul al XX-lea. , în special H.F. Lovecraft a pretins că este autorul Necronomiconului. Marele Grimoir conține și mituri despre paternitatea sa, originea Marelui Grimoir este uneori asociată cu LaVey (fondatorul „Bisericii Satanei” din SUA), pe care LaVey l-ar putea scrie pentru a populariza „Biserica Satanei”, în timp ce alții nu se îndoiesc de autenticitatea Necronomiconului și a Marelui Grimoir.

Trebuie menționat că acesta și multe alte grimoare nu pot fi complet de încredere, în special pentru că au fost scrise cu foarte mult timp în urmă și de atunci au fost rescrise de multe ori, iar mulți „cărturari” și-ar putea face propriile „corecții” în textul său. , iar grimoarele moderne pot diferi semnificativ de grimoarele antice.

mituri
Cele mai incredibile mituri și legende au circulat în jurul grimoarelor, de exemplu, conform credințelor populare, „numai proprietarul lor poate citi grimoare, deoarece hârtia acestor cărți are o culoare purpurie care arde ochii”, „paginile au fost schimbate doar pentru proprietar”, dar chiar și atunci, chiar și proprietarul a fost supus unui pericol teribil atunci când citea o carte, deoarece ea este capabilă să furnizeze o mare varietate de demoni, de la spirite mici până la ființele supreme ale ierarhiei infernale, care nu erau în niciun caz. de ajutor, dar dimpotrivă avea o dispoziție răzvrătită și rea, era suficient doar să deschidă grimoiul pe pagina potrivită, ca un spirit aici a apărut, iar dacă cartea este deschisă întâmplător, atunci proprietarul ei, nepregătit pentru o întâlnire cu un demon, era în mare pericol.
În ciuda unei absurdități, sau chiar a prostiei unei astfel de idei (uneori justificată), unii magicieni pot închide cartea pentru cei neinițiați, cartea poate fi ascunsă într-o altă dimensiune sau pur și simplu vrăjită, iar dacă neinițiatul încearcă să o deschidă, cartea se va „apăra”, aici depinde deja de magician, uneori cartea poate pur și simplu împinge, uneori ceva mai serios, doar astfel de grimoare sunt cărți mai degrabă personale ale magicianului și este puțin probabil să fie tipărite sau publicate.

Revizuire
Mai jos este o prezentare generală a cărților (dintre care multe pot fi descărcate de pe site-ul nostru Library of the World of Black Magic) care sunt denumite în mod obișnuit grimoires, de fapt, orice carte despre magie este un grimoire.

Din scrisoarea lui Solomon către fiul său Roboam: „Pantaculi (talismane), despre care v-am amintit deja și care vă vor fi de folos... Datorită acesteia, veți avea plăcerea de a vedea acțiunile pe care le promit, cu mare surprindere. Dar, din moment ce această știință nu permite publicitatea, ci, dimpotrivă, este secretă și ascunsă, atunci nu trebuie explicată aici și este suficient să credem; ceea ce trebuie făcut așa cum este indicat.

Lemegeton (Cheia Mică a lui Solomon)
Cel mai detaliat și mai dificil tratat despre magia ceremonială. Cele mai vechi manuscrise ale lui Lemegeton datează din secolul al XVII-lea. Cu toate acestea, această colecție cea mai populară de texte despre magie are o origine anterioară. Cornelius Agrippa, în lucrarea sa „Despre incertitudinea și vanitatea tuturor științelor și artelor” (De incertitudine et vanitate omnium scientarum et atrium), publicată în 1531 la Paris, menționează trei din cele cinci cărți ale lui „Lemegeton”: Ars Almadel, Ars Notoria și Ars Pauline.

Marea Cheie a Regelui Solomon (Clavicula Salomonis)
Probabil unul dintre cele mai faimoase și mai importante grimoare magice, oferind informații prețioase despre pregătirea și desfășurarea operațiunilor magice.

Grimoirul lui Honorius
Celebrul grimoriu al magiei creștine. Vrăjile și rugăciunile conțineau doar numele sfinților îngeri, Iisus Hristos și Sfânta Treime. Simbolurile și sigiliile magice au fost adăugate doar în ediția din 1760. Deși paternitatea este atribuită papei Honorius al III-lea, care și-a ocupat postul la începutul secolului al XIII-lea, această versiune este extrem de îndoielnică. Cartea a fost publicată pentru prima dată tipărită în a doua jumătate a secolului al XVII-lea.

Grimoriu adevărat (Grimorium Verum)
Ediția italiană a „The True Grimoire” a fost publicată în 1880, o ediție franceză a apărut puțin mai târziu. Idries Shah crede că acest grimoir este mult mai simplu decât „frații” săi, deoarece este un fel de manual de artă magică, paternitatea manuscrisului său este învăluită în mister. Adevăratul Grimoire conține multe vrăji, rugăciuni, rețete și recomandări pentru mag. Adevăratul Grimoire este scris într-o formă simplă și ușor de înțeles pentru profanul obișnuit și conține instrucțiuni detaliate privind acțiunile magice.

Magia Arbatelului
Înțelepciunea spirituală a strămoșilor - atât înțelepții care se închină lui Dumnezeu, cât și magicienii păgâni, dezvăluind slava lui Dumnezeu și dragostea lui pentru umanitate, o carte despre magie, vrăjitorie, artă magică. Acesta este un grimoriu destul de misterios. Nu se poate spune nimic cert despre originea sa. Autorul promite cititorului că va dezvălui secretele magiei în nouă volume, dar există o singură carte care dă un fel de „porunci” pentru magician, iar acestea se bazează pe morala creștină. Doar descrierea spiritelor planetare și descrierea unei rețete foarte simple pentru invocarea lor sunt relevante pentru magie în acest volum. Pentru prima dată cartea a fost publicată în formă tipărită la Basel (1575).

Heptameron
Grimoriul și-a primit numele deoarece descrie vrăji pentru cele șapte zile ale săptămânii, care vă permit să chemați îngerii zilei corespunzătoare. Cartea a fost publicată pentru prima dată în latină la Lyon la începutul secolelor XVI-XVII, acest grimoir conține principiile comunicării magice. Și întrucât Cercurile sunt foarte puternice (sunt un fel de fortăreață protectoare pentru operator, protejându-l de spiritele rele), vom studia mai întâi crearea Cercului. De la editor (Robert Turner).În cartea anterioară, care este a patra carte a lui Agrippa [Heptameron a fost publicat în același volum cu Agrippa - aprox. Trad.], Despre ceremonii și inițieri magice s-a spus deja destul. [Agrippa] nu a analizat în detaliu Ceremoniile, ci a vorbit despre ele doar în general, având în vedere că scrie pentru oameni care cunosc și au experiență în această artă, așa că a apărut o idee bună - să adăugați aici Elementele magice ale lui Peter de Abano : pentru ca cei care încă nu cunosc această chestiune și nu aveau gust pentru superstițiile magice, să le fi obținut pentru a le folosi pentru ei înșiși și, după cum vedem din studiul acestei cărți [adică a patra carte a lui Agrippa], acolo a fost doar o anumită introducere a vanității magice; și dacă ar fi familiarizați cu această lucrare, am putea afla diferitele îndatoriri ale spiritelor, cum pot fi chemați să vorbească și să comunice; ce ar trebui făcut în fiecare zi și în fiecare oră și cum ar trebui să facă. să fie citite, ca și cum ar fi descrise silabă cu silabă ohm

Sabia lui Moise
O carte veche ebraico-aramaică despre magie (în jurul secolului al X-lea d.Hr.), autorul cărții este atribuit lui Moise, prințul Egiptului și fondatorul iudaismului.

A șasea carte a lui Moise
Cartea a fost găsită la începutul secolului al XIX-lea și publicată în 1849. Numele sugerează în mod evident faptul că grimoiul este o continuare a „Pentateuhului” lui Moise. Deși este evident că aceasta nu este altceva decât o legendă. Cărțile conțin șapte peceți și douăsprezece tabele de spirite. Grimoriul acoperă toate artele albe și negre (magia neagră) sau necromanția. Cartea a fost ascunsă de David (tatăl lui Solomon) de către marele preot Țadok (SADOCK) din cauza Marilor Taine conținute în ele. Și abia în 330 d.Hr. Grimoirul a primit o „a doua naștere” sub primul împărat creștin, Constantin cel Mare, care i-a trimis la Roma Papei Silvestru pentru traducere. Apoi aceste cărți au venit la împăratul Carol cel Mare și, după ce au primit aprobarea Papei Iulius al II-lea, au fost publicate.

Cartea a șaptea a lui Moise
Grimoire conține 12 tablete: Aer, Foc, Apă, Pământ, Saturn, Jupiter, Marte, Soare, Venus, Mercur, Spirite, Schemhamforasch. În plus, există explicații în ce scopuri este mai bine să folosiți aceste tabele și Spiritele corespunzătoare. A doua parte a cărții constă din formulele Cabalei magice sau arta magică din Cărțile a șasea și a șaptea ale lui Moise, împreună cu Extragerea din adevărata Cheie a lui Solomon. La început, există imagini cu tăblițe cu inscripții pe care Moise, fratele său Aaron și fiul său Eliezer le-au așezat pe haine (ca pieptar sau braț) când făceau magie.

Cartea Magiei Sacre a Magului Abramelin
Se crede că autorul cărții este un anume evreu german din Wors, care a trăit în secolele XIV-XV. Din datele date în carte și din ceea ce se știe din istorie, se poate presupune că în spatele pseudonimului lui Abramelin se află omul de știință rabinul Abraham Jacob ben Moses ha Levi Moellin, dar aceasta este doar o ipoteză.

Seif alchimic mai mic
Alchimie Grimoire. Cea mai importantă lucrare a lui Albert cel Mare, unul dintre cei mai cunoscuți alchimiști.

Filosofia Ocultă a lui Agrippa
Probabil cel mai faimos dintre grimoarele medievale ale unuia dintre cei mai faimoși magicieni medievali

Cartea Îngerilor, Inelelor, Sigiliilor și Simbolurilor Planetare
Un grimoriu despre magia planetară a fost găsit printre lucrările lui Osburn Bockenham, un călugăr augustinian care a trăit în Anglia la mănăstirea Stoke Clare și ar fi putut fi doctor în divinitate la Cambridge.

Apina Cartea Rosie
Grimoir despre magia neagră și demonolatrie din colecția lui Joseph Appin. Se spune că „Cartea Roșie” a fost dictată de însuși Vlad Țepeș unui anume călugăr apostat Chiril. Ne place sau nu, dar cultul diavolului marelui comandant român este un fapt incontestabil pe care niciun adept negru serios nu îl va nega.

Cartea lui Dagon
Un grimoriu unic scris de preoții Asiriei Antice în mileniul al XV-lea î.Hr., pe care Frăția Stacojie încearcă acum, fără succes, să-l dea drept fals al Evului Mediu târziu, cu ajutorul propagandei conduse de organizații de front, urmărind un singur scop. - pentru a trezi neîncrederea în informațiile cu adevărat utile din domeniile magiei negre.
Cu toate acestea, faptul că originalul, păstrat în biblioteca Congregației Galice a Marii Loji Negre, a fost scris pe pergament, și nu pe tăblițe de lut, nu poate servi drept argument demn pentru aceștia. care încearcă să conteste originea antică a cărții. Nu este un secret pentru nimeni faptul că civilizația sumeriană târzie s-a degradat - tocmai acesta este ceea ce explică apariția tăblițelor cuneiforme în locul altor materiale pentru scris. Și chiar și atunci, acestea din urmă au fost folosite în principal pentru a înregistra așezările de afaceri și tot felul de fleacuri. În plus, pergamentul a fost folosit destul de des de preoții sumerieni pentru a aplica semne magice, ceea ce înseamnă că este posibil să fi căpătat un sens sacru în ultimele secole ale civilizației sumeriene și, ca urmare, a apărut o interdicție de a reprezenta orice alte informații despre acest material, cu excepția magicului . Este clar că această ipoteză nu respinge posibilitatea folosirii pergamentului pentru a scrie o lucrare precum Cartea lui Dagon.

Cartea magică a doctorului Faust
Prin această carte și riturile secrete indicate în ea, marele magician Johann Faust a subjugat toate spiritele iadului și elementele răului. Acest grimoriu este creația lui Solomon și constă în principal din cărțile a șasea și a șaptea ale lui Moise și masa Rabelinei (Tabbela Rabelina) - marile cărți ale nigromanției (magie neagră).

găină neagră
Această ediție a „Găina neagră” nu trebuie confundată cu colecțiile timpurii de fantezii și iluzii la care mulți au apelat pentru efecte supranaturale. Principiile prezentate aici se bazează pe doctrine susținute de căutători antici și moderni. Și aici sunt citați doar cei care au fost recunoscuți pentru serviciul lor cu discernământ față de Divin.

Dragon negru
Grimoire este o colecție de talismane magice. În literatura noastră despre ocultism, foarte săracă din punct de vedere al numărului de scrieri, nu am întâlnit încă o singură lucrare de acest fel, de aceea ne măgulim cu speranța că colecția va fi de folos ocultiștilor începători, ca dând o idee despre această problemă.

Dragon rosu
Grimoirul a putut să culeagă într-o singură carte, atât de mică, esența esențială a ceea ce, din cauza nenumăratelor repetări, parafrazări și ambiguități, a făcut extrem de dificil de realizat; compilație de grimoire a tehnicilor cabalistice provocatoare. Nu este o carte independentă și poate fi considerată ca una suplimentară, de altfel, cu mare neîncredere.

Cheile Enochiene
Crearea grimoirului Cheilor Enochiene este asociată cu numele ocultiștilor englezi din secolul al XVI-lea. John Dee și Edward Kelly. John Dee a fost un om de știință destul de faimos al acelor vremuri, era angajat în astronomie, matematică, alchimie și astrologie. Dar principala activitate a vieții lui Dee au fost experimentele sale oculte, din cauza cărora a fost acuzat în mod constant că are legături cu Diavolul.
John Dee a conceput o nouă serie de experimente magice menite să intre în contact direct cu spiritele și să dobândească noi cunoștințe de la ele.
Dee nu a considerat abilitățile sale magice suficiente pentru o operațiune atât de complexă. Prin urmare, l-a invitat pe alchimistul Edward Kelly, care avea darul clarviziunii, să lucreze împreună. Prima informație pe care Dee și Kelly le-au primit nu au fost foarte diferite de misticismul tradițional medieval. Ei au comunicat cu spiritele corespunzătoare fiecăreia dintre cele 7 planete cunoscute la acea vreme (inclusiv Soarele) - așa-numiții „regi” ai planetelor, și-au învățat numele, precum și numele „prinților” și „miniștrilor” lor. ". În plus, Dee și Kelly, tot prin comunicarea cu spiritele, au realizat pătrate și tabele magice. Dar, în cele din urmă, spiritele au început să dezvăluie ceva fundamental nou cercetătorilor pacienți. Acestea au fost 19 texte magice într-o limbă necunoscută anterior, care mai târziu au fost numite Cheile Enochian (Dee și Kelly nu au folosit acest nume). Textele erau dictate de spiritele literă cu literă, înapoi. Traducerile au fost date ulterior, separat. De mai multe ori textele primite l-au speriat pe Edward Kelly, iar acesta a încercat să renunțe la experimente, dar John Dee a reușit să insiste pe cont propriu.

Bufnița Neagră (Comara Bătrânului Piramidelor)
Publicat pentru prima dată în Franța în 1839 (imediat după Găina neagră). Adevărata știință a Talismanelor este să invoci spirite de toate felurile, să le controlezi, să obții tot ce vrei și să le risipiți vrăjile malefice.

Magie ceremonială
Ascunsă în afara cercetării psihologice obișnuite, care este ocupația principală a psihiatriei, se află o lume de experimente misterioase și dubioase, pe care psihiatrii le aventurează doar ocazional, lăsându-le aproape în întregime cercetătorilor informali. Această lume este legendara și minunata Teurgie, tărâmul magiei și vrăjitoriei

Ritualuri interzise
Ghid pentru necromanție. Grimoriul spune cum să invoci un demon sub forma unui cal folosind vrăji, un inel gravat cu numele Tetragrammaton și o diagramă desenată cu sângele unei hupă sau al liliacului.

Secretele viermelui
Autorul cărții The Secrets of the Worm este considerat a fi romanul Tertius Sibellius (n. 280 d.Hr.) În tinerețe, a servit în armată în Egipt. S-a remarcat printr-o minte plină de viață și ascuțită, precum și o pasiune pentru colecționarea diferitelor tipuri de artefacte. Pentru sume mici, a achiziționat, dar mai des confiscat cu forța de la populația locală figurine, amulete, suluri de papirus cu informații cu conținut religios și filozofic. Pentru creștinism, la fel ca majoritatea oamenilor sănătoși ai vremii, el a fost puternic negativ, dar probabil că nu a văzut niciun beneficiu în închinarea zeilor romani.

„Delomelanicon” sau „Nouă Porți către Regatul Umbrelor”
Delomelaniconul sau Cartea luminii antice a fost în catalogul Bibliotecii din Alexandria arse în 646. Cartea a fost deținută de Roger Bacon și a fost citată din ea. Se crede că un exemplar al cărții i-a aparținut regelui Solomon. Cartea este menționată de Giordano Bruno. În 1666, cartea a fost tipărită de Aristide Torchia (Veneția), pentru care a fost ars pe rug în 1667, împreună cu o parte din cărți. Cealaltă parte se plimbă prin librării la mâna a doua. Se crede că Lucifer însuși a fost autorul gravurilor pentru carte și o parte a ghicitorilor și vrăjilor magice.

Versuri de aur lui Pitagora
Cele mai faimoase dintre toate fragmentele lui Pitagora sunt „Versurile de aur”, atribuite lui însuși, conținând acea parte a învățăturii sale pe care discipolii săi o considerau posibilă pentru cei neinițiați.

ramură de aur
Cartea celebrului savant religios James Fraser aparține numărului de studii fundamentale, în esența sa, nu este un grimoriu, cu toate acestea, conține informațiile necesare magicianului.

Grimoires

Au existat multe zvonuri și legende în jurul grimoarelor, în special faimosul „Necronomicon” ar fi fost scris la Damasc în 730 de Abdul Alhazared (sau Arabul Nebun), mulți sceptici susțin că Necronomiconul a fost scris mult mai târziu și chiar în secolul XX. , în special scriitorul G.F. Lovecraft a pretins că este autorul Necronomiconului. Marele Grimoire conține și mituri despre succesiunea sa, originea Marelui Grimoir este uneori asociată cu LaVey (fondatorul „Bisericii Satanei” din SUA) pe care LaVey l-ar putea scrie pentru a populariza „Biserica Satanei”, în timp ce alții nu vă îndoiți de autenticitatea Necronomiconului, scriitorul G.F. Lovecraft chiar a pretins că este autorul Necronomiconului.

Trebuie remarcat faptul că acesta și multe alte grimoare nu pot fi complet de încredere, în special pentru că au fost scrise cu foarte mult timp în urmă și de atunci au fost rescrise de multe ori, iar mulți „scribi” și-ar putea face propriile „corecții” textului său. , iar grimoarele moderne pot diferi semnificativ de grimoarele antice.
mituri
Cele mai incredibile mituri și legende au circulat în jurul grimoarelor, de exemplu, conform credințelor populare, „numai proprietarul lor poate citi grimoare, deoarece hârtia acestor cărți are o culoare purpurie care arde ochii”, „paginile schimbate doar pentru proprietar. ”, dar chiar și atunci, chiar și proprietarul era într-un pericol groaznic, citind o carte, deoarece aceasta este capabilă să furnizeze o mare varietate de demoni, de la spirite mici până la ființele supreme ale ierarhiei infernale, care nu i-au fost deloc de ajutor, ci dimpotrivă, avea o dispoziție răzvrătită și rea, era suficient doar să deschizi grimoiul pe pagina potrivită, deoarece spiritul a apărut imediat, iar dacă cartea este deschisă întâmplător, atunci proprietarul ei, nepregătit pentru o întâlnire cu un demon, era în mare pericol.
În ciuda oarecare absurditate sau chiar prostie a unei asemenea idei (uneori justificată), unii magicieni pot închide complet cartea pentru cei neinițiați, cartea poate fi ascunsă într-o altă dimensiune sau pur și simplu vrăjită, iar dacă un neinițiat încearcă să o deschidă, atunci cartea se va „apăra” aici depinde deja, uneori, o carte poate respinge pur și simplu ceva mai serios de la un magician, doar astfel de grimoare sunt cărți mai degrabă personale ale unui magician și este puțin probabil să fie tipărite sau publicate.
Revizuire
Următoarea este o prezentare generală a cărților (dintre care multe pot fi descărcate din biblioteca noastră a necunoscutului) care sunt denumite în mod obișnuit grimoir, de fapt orice carte despre magie este un grimoir.
Necronomicon

Necronomicon - împreună cu „Marele Grimoire”, probabil cel mai faimos grimoir, a cărui istorie conține multe mituri, legende și uneori doar minciuni.

În primul rând, „Necronomiconul” este cunoscut pentru raționamentul său despre „vremurile primordiale”. Autorul Necronomiconului, conform legendei, a avut acces la multe surse acum pierdute și a putut să studieze în detaliu evenimentele despre care sunt doar sugerate în Cartea Genezei, în Cartea apocrifă a lui Enoh și în alte tradiții, unii chiar au încercat să le clasifică cartea drept „istoric”, doar multe texte evident magice din carte, vorbesc mai mult despre direcția magică decât istorică.

Istoria Necronomiconului

Manuscrisul original arab al Necronomiconului nu a supraviețuit, cercetătorul Idries Shah a încercat fără succes să-l găsească în bibliotecile Deobund din India, Al-Azhar din Egipt și în biblioteca orașului sfânt Mecca. Traducerea în latină a Necronomiconului a fost făcută probabil în 1487 de călugărul dominican Olaus Wormius.

Aproape o sută de ani mai târziu, în 1586, a fost găsită la Praga o copie a traducerii în latină a lui Wormius. Dr. John Dee, celebrul alchimist englez, se afla în acel moment cu asistentul său Edward Kelly la curtea împăratului Rudolph al II-lea, discutând cu el planurile de extracție a aurului alchimic. Kelly a cumpărat această copie de la așa-numitul „Rabin Negru” - cabalistul Jacob Eliezer, care a fugit la Praga din Italia după ce a fost acuzat de practicarea necromanției. În acele zile, mulți magicieni, alchimiști și șarlatani de tot felul s-au înghesuit la Praga, deoarece Rudolf îi patrona pe adepții științelor secrete. Cu greu se poate imagina un alt loc din Europa mai potrivit pentru următoarea apariție a textului Necronomiconului.
Marele Grimoire

Marele Grimoir - Probabil cel mai faimos grimoir, originea Marelui Grimoir este necunoscută, metodele de magie ceremonială descrise în el au permis multora să susțină că grimoirul este „considerat unul dintre cele mai multe? Punctele de vedere ale unor magicieni sunt uneori făcute. a „impresiona” decât a fi cu adevărat eficient, dar cartea nu trebuie subestimată.
Grimoarele antice ne-au păstrat înregistrări ale ceremoniilor și ritualurilor magice create în vremuri străvechi. Cu ajutorul lor, inițiații au încercat să obțină putere asupra îngerilor și a demonilor pentru a dobândi cunoștințe și a se compara în putere cu Dumnezeu. Magicienii timpului nostru nu numai că continuă munca tradițională cu aceste ritualuri, dar nu se tem să experimenteze cu ele.
Nu trebuie să urmați direct instrucțiunile grimoarelor, multe dintre ele au fost scrise în vremuri străvechi și metodele descrise în ele au fost adesea folosite pentru a șoca mai mult știința și pentru a ascunde adevărul de cei neinițiați, așa că înainte de a face ceva, gândiți-vă la ce această acțiune spre care se urmărește, poate rezultatele sunt mai ușor de obținut. Unele metode de predare a magiei au ca scop inducerea unei anumite stări psihologice în elev, dar metodele pot fi diferite, trebuie să înveți să înțelegi esența acțiunilor magice, sensul lor, abia atunci poți realiza ceea ce îți dorești.
Conducerea Papei Leon al III-lea
Conducerea Papei Leon al III-lea - paternitatea acestui grimoir este foarte controversată, există multe dispute în jurul lui, în special, mulți slujitori ai bisericii nu au vrut și nu vor să-l recunoască pe pontif ca autor al acestei cărți. Legenda „Călăuzei” spune următoarele: „Carl cel Mare a primit în dar de la Papa Leon al III-lea, care l-a încoronat pe Carol, o colecție de puteri miraculoase”.
Grimoirul „Manualul Papei Leon al III-lea” conține, totuși, rugăciuni în formă neacceptată de biserică. Mai degrabă, acestea sunt vrăji menite să îmbunătățească viața pământească, dar îmbrăcate sub formă de rugăciuni.
Ulterior, „Ghidul Papei Leon al III-lea” a fost modificat și, de-a lungul timpului, a câștigat o foarte proastă reputație, precum autorul Grimoirului, care a fost acuzat în repetate rânduri de implicare în vrăjitorie și magie neagră.

Testamentul lui Solomon
Scrisă în greacă, povestește cum regele Solomon a câștigat putere asupra demonilor cu ajutorul unui inel magic donat de Arhanghelul Mihail. Toate manuscrisele existente în prezent ale acestui grimoir datează din secolele XV-XVII. Data exactă a scrierii acestei lucrări este necunoscută și există dezacord între istorici. Pe baza analizei arhaismelor textului, Kohler trimite acest text la secolele I-II. Gundel, a susținut că capitolul care enumera decanurile zodiacului era comun în Egiptul pre-creștin.
Potrivit unei alte versiuni, această lucrare ar trebui atribuită secolului al IV-lea d.Hr., deoarece textul este asemănător cu tratatele lui Origen „Împotriva lui Celsus” și Lactantius „Ordonanțele divine”. În sprijinul acestei versiuni, mărturisește această versiune faptul că „Testamentul lui Solomon” a fost scris în limba comună colocvială „Koine”, care era larg vorbită la acea vreme. Acest grimoriu este remarcabil prin faptul că cartea a devenit un fel de strămoș al tradiției magice occidentale și este o dovadă a formării sistemului demonologiei.

Legemeton (Cheia Mică a lui Solomon)
Cel mai detaliat și mai inaccesibil tratat de magie sumbră. Cele mai vechi manuscrise ale lui Lemegeton datează din secolul al XVII-lea. Cu toate acestea, această colecție cea mai populară de texte despre magie are o origine anterioară. Cornelius Agrippa, în lucrarea sa De incertitudine et vanitate omnium scientarum et atrium, publicată la Paris în 1531, despre incertitudinea și vanitatea tuturor științelor și artelor, menționează trei din cele cinci cărți ale Lemegetonului: Ars Almadel, Ars Notoria și Ars. Pauline. Evident, numele „Lemegeton” „Small Key of Solomon” (spre deosebire de mai veche „Marea Cheie a lui Solomon”) este o încercare a unui compilator ignorant de a traduce numele colecției în latină.

Marea Cheie a Regelui Solomon (Clavicula Salomonis)
Probabil unul dintre cele mai faimoase și mai importante grimoare magice, informații prețioase despre pregătirea și desfășurarea operațiunilor magice.

Grimoirul lui Honorius
Celebrul grimoriu al magiei creștine. Vrăjile și rugăciunile conțineau doar numele sfinților îngeri, Iisus Hristos și Sfânta Treime. Simbolurile magice și sigiliile au fost adăugate abia în ediția din 1760. Deși paternitatea este atribuită Papei Honorius al III-lea, care și-a ocupat postul la începutul secolului al XIII-lea, această versiune este extrem de îndoielnică. Cartea a fost publicată pentru prima dată tipărită în a doua jumătate a secolului al XVII-lea. Deși paternitatea este atribuită papei Honorius al III-lea, care a deținut funcția la începutul secolului al XIII-lea, această versiune este îndoielnică.
Cartea a fost publicată pentru prima dată tipărită în a doua jumătate a secolului al XVII-lea.

True Grimoire (Grimorium Verum) - Ediția italiană a „True Grimoire” a fost publicată în 1880, o ediție franceză a apărut puțin mai târziu. Idries Shah crede că acest grimoriu este mult mai simplu decât „frații” săi, deoarece este un fel de manual de artă magică, autoritatea și manuscrisele sale sunt învăluite în mister. Adevăratul Grimoire conține multe vrăji, rugăciuni, rețete și recomandări pentru magician.Adevăratul Grimoir este scris într-o formă simplă și de înțeles pentru profanul obișnuit și conține instrucțiuni detaliate privind acțiunile magice.

Magia Arbatelului
Înțelepciunea spirituală a strămoșilor - atât înțelepți care se închină lui Dumnezeu, cât și magicieni păgâni, dezvăluind slava lui Dumnezeu și dragostea lui pentru umanitate. o carte despre magie, vrăjitorie, artă magică. Acesta este un grimoriu destul de misterios. Nu se poate spune nimic cert despre originea sa. Autorul promite cititorului că va dezvălui secretele magiei în nouă volume, dar există o singură carte care dă un fel de „porunci” pentru magician, iar acestea se bazează pe morala creștină. Doar descrierea spiritelor planetare și descrierea unei rețete foarte simple pentru invocarea lor sunt relevante pentru magie în acest volum. Pentru prima dată cartea a fost publicată în formă tipărită la Basel (1575).

Heptameron
Grimoriul și-a primit numele deoarece descrie vrăji pentru cele șapte zile ale săptămânii, care vă permit să chemați îngerii zilei corespunzătoare. Cartea a fost publicată pentru prima dată în latină la Lyon la începutul secolelor XVI-XVII, acest grimoir conține principiile comunicării magice. Și întrucât Cercurile sunt foarte puternice (sunt un fel de fortăreață protectoare pentru operator, protejându-l de spiritele rele), vom studia mai întâi crearea Cercului. De la editor (Robert Turner).În cartea anterioară, care este a patra carte a lui Agrippa [Heptameron a fost publicat în același volum cu Agrippa - aprox. Trad.], Despre ceremonii și inițieri magice s-a spus deja destul. [Agrippa] nu a analizat în detaliu Ceremoniile, ci a vorbit despre ele doar în general, având în vedere că scrie pentru oameni care cunosc și au experiență în această artă, așa că a apărut o idee bună - să adăugați aici Elementele magice ale lui Peter de Abano : pentru ca cei care încă nu cunosc această chestiune și nu aveau gust pentru superstițiile magice, să le fi obținut pentru a le folosi și, după cum vedem, după ce au studiat această carte [adică a patra carte a lui Agripa], a existat doar o anumită introducere a vanității magice; și dacă ei sunt familiarizați cu această lucrare, am putea afla diferitele îndatoriri ale spiritelor, cum pot fi chemați să vorbească și să comunice; ce ar trebui făcut în fiecare zi și în fiecare oră și cum ar trebui să fie acestea. citite, de parcă ar fi descrise silabă cu silabă ohm

Sabia lui Moise
O carte veche ebraico-aramaică despre magie (în jurul secolului al X-lea d.Hr.), autorul cărții este atribuit lui Moise, prințul Egiptului și fondatorul iudaismului.

A șasea carte a lui Moise
Cartea a fost găsită la începutul secolului al XIX-lea și publicată în 1849. Numele sugerează în mod evident faptul că grimoiul este o continuare a „Pentateuhului” lui Moise. Deși este evident că aceasta nu este altceva decât o legendă. Cărțile conțin șapte peceți și douăsprezece tabele de spirite. Grimoriul acoperă toate artele albe și negre (magia neagră) sau necromanția. cartea a fost ascunsă de David (tatăl lui Solomon) de către marele preot Țadok (SADOCK) din cauza Marilor Taine conținute în ele. Și abia în 330 d.Hr. Grimoirul a primit o „a doua naștere” sub primul împărat creștin, Constantin cel Mare, care i-a trimis la Roma Papei Silvestru pentru traducere. Apoi aceste cărți au venit la împăratul Carol cel Mare și, după ce au primit aprobarea Papei Iulius al II-lea, au fost publicate.

Cartea a șaptea a lui Moise
Grimoire conține 12 tablete: Aer, Foc, Apă, Pământ, Saturn, Jupiter, Marte, Soare, Venus, Mercur, Spirite, Schemhamforasch. În plus, există explicații în ce scopuri este mai bine să folosiți aceste tabele și Spiritele corespunzătoare. A doua parte a cărții constă din formulele Cabalei magice sau arta magică din Cărțile a șasea și a șaptea ale lui Moise, împreună cu Extragerea din adevărata Cheie a lui Solomon. La început, există imagini cu tăblițe cu inscripții pe care Moise, fratele său Aaron și fiul său Eliezer le-au așezat pe haine (ca pieptar sau braț) când făceau magie.

Cartea Magiei Sacre a Magului Abramelin
Se crede că autorul cărții este un anume evreu german din Wors, care a trăit în secolele XIV-XV. Din datele date în carte și din ceea ce se știe din istorie, se poate presupune că în spatele pseudonimului lui Abramelin se află omul de știință rabinul Abraham Jacob ben Moses ha Levi Moellin, dar aceasta este doar o ipoteză.

Cod alchimic mai mic - Alchemy Grimoire. Cea mai importantă lucrare a lui Albert cel Mare, unul dintre cei mai cunoscuți alchimiști.

Filosofia Ocultă a lui Agrippa
Probabil cel mai faimos dintre grimoarele medievale ale unuia dintre cei mai faimoși magicieni medievali

Cartea Îngerilor, Inelelor, Sigiliilor și Simbolurilor Planetare
Un grimoriu despre magia planetară a fost găsit printre lucrările lui Osburn Bockenham, un călugăr augustinian care a trăit în Anglia la mănăstirea Stoke Clare și ar fi putut fi doctor în divinitate la Cambridge.

Apina Cartea Rosie
Grimoir despre magia neagră și demonolatrie din colecția lui Joseph Appin Se spune că „Cartea Roșie” a fost dictată de însuși Vlad Tepes unui anume călugăr apostat Kirill. Ne place sau nu, dar cultul diavolului marelui comandant român este un fapt incontestabil pe care niciun adept negru serios nu îl va nega.

Cartea magică a doctorului Faust
Prin această carte și riturile secrete indicate în ea, marele magician Johann Faust a subjugat toate spiritele iadului și elementele răului. Acest grimoriu este creația lui Solomon și constă în principal din cărțile a șasea și a șaptea ale lui Moise și masa Rabelinei (Tabbela Rabelina) - marile cărți ale nigromanției (magie neagră).

găină neagră
Această ediție a The Black Hen nu trebuie confundată cu colecțiile timpurii de fantezie și amăgire la care mulți s-au îndreptat pentru efecte supranaturale. Principiile prezentate aici se bazează pe doctrine susținute de căutători antici și moderni. Și aici sunt citați doar cei care au fost recunoscuți pentru serviciul lor cu discernământ față de Divin.

;Dragon negru
Grimoire este o colecție de talismane magice În literatura noastră despre ocultism, care este foarte săracă din punct de vedere al numărului de lucrări, nu am întâlnit încă o singură lucrare de acest fel, de aceea ne măgulim cu speranța că colecția va fi util pentru ocultiștii începători, deoarece oferă o idee despre această problemă.

Dragon rosu
Grimoirul a putut să culeagă într-o singură carte, atât de mică, esența esențială a ceea ce, din cauza nenumăratelor repetări, parafrazări și ambiguități, a făcut extrem de dificil de realizat; compilație de grimoire a tehnicilor cabalistice provocatoare. Nu este o carte independentă și poate fi considerată ca una suplimentară, de altfel, cu mare neîncredere.

Cheile Enochiene
Crearea grimoirului Cheilor Enochiene este asociată cu numele ocultiștilor englezi din secolul al XVI-lea. John Dee și Edward Kelly. John Dee a fost un om de știință destul de faimos al acelor vremuri, era angajat în astronomie, matematică, alchimie și astrologie. Dar principala activitate a vieții lui Dee au fost experimentele sale oculte, din cauza cărora a fost acuzat în mod constant că are legături cu Diavolul.
John Dee a conceput o nouă serie de experimente magice menite să intre în contact direct cu spiritele și să dobândească noi cunoștințe de la ele.
Dee nu a considerat abilitățile sale magice suficiente pentru o operațiune atât de complexă. Prin urmare, l-a invitat pe alchimistul Edward Kelly, care avea darul clarviziunii, să lucreze împreună. Prima informație pe care Dee și Kelly le-au primit nu au fost foarte diferite de misticismul tradițional medieval. Ei au comunicat cu spiritele corespunzătoare fiecăreia dintre cele 7 planete cunoscute la acea vreme (inclusiv Soarele) - așa-numiții „regi” ai planetelor, și-au învățat numele, precum și numele „prinților” și „miniștrilor” lor. '. În plus, Dee și Kelly, tot prin comunicarea cu spiritele, au realizat pătrate și tabele magice. Dar, în cele din urmă, spiritele au început să dezvăluie ceva fundamental nou cercetătorilor pacienți. Acestea au fost 19 texte magice într-o limbă necunoscută anterior, care mai târziu au fost numite Cheile Enochian (Dee și Kelly nu au folosit acest nume). Textele erau dictate de spiritele literă cu literă, înapoi. Traducerile au fost date ulterior, separat. De mai multe ori textele primite l-au speriat pe Edward Kelly, iar acesta a încercat să renunțe la experimente, dar John Dee a reușit să insiste pe cont propriu.

Bufnița Neagră (Comara Bătrânului Piramidelor)
Publicat pentru prima dată în Franța în 1839 (imediat după Găina neagră). Adevărata știință a Talismanelor este să invoce spirite de toate felurile, să le controlezi, să obții tot ceea ce îți dorește și să le risipești vrăjile malefice.

Magie ceremonială
Ascunsă în afara cercetării psihologice obișnuite, care este ocupația principală a psihiatriei, se află o lume de experimente misterioase și dubioase, pe care psihiatrii le aventurează doar ocazional, lăsându-le aproape în întregime cercetătorilor informali. Această lume este legendara și minunata Teurgie, tărâmul magiei și vrăjitoriei

Ritualuri interzise -
Manualul grimoiului de necromanție spune cum să invoci un demon sub forma unui cal folosind vrăji, un inel gravat cu numele Tetragrammaton și o diagramă desenată cu sângele unei hupă sau al liliacului.

Secretele viermelui
Autorul cărții The Secrets of the Worm este considerat a fi romanul Tertius Sibellius (n. 280 d.Hr.) În tinerețe, a servit în armată în Egipt. S-a remarcat printr-o minte plină de viață și ascuțită, precum și o pasiune pentru colecționarea diferitelor tipuri de artefacte. Pentru sume mici, a achiziționat, dar mai des confiscat cu forța de la populația locală figurine, amulete, suluri de papirus cu informații cu conținut religios și filozofic. Pentru creștinism, la fel ca majoritatea oamenilor sănătoși ai vremii, el a fost puternic negativ, dar probabil că nu a văzut niciun beneficiu în închinarea zeilor romani.

Versuri de aur lui Pitagora
Cel mai faimos dintre toate fragmentele lui Pitagora este „Versurile de aur”, atribuite lui însuși, conținând acea parte a învățăturii sale pe care studenții săi au găsit-o posibilă pentru cei neinițiați.

The Golden Bough - cartea celebrului savant religios James Fraser aparține numărului de studii fundamentale, de fapt nu este un grimoriu, cu toate acestea conține informații necesare magicianului.

Oleg și Valentina Svetovid sunt mistici, specialiști în ezoterism și ocultism, autori a 15 cărți.

Aici puteți obține sfaturi cu privire la problema dvs., puteți găsi informații utile și puteți cumpăra cărțile noastre.

Pe site-ul nostru veți primi informații de înaltă calitate și ajutor profesional!

biblioteca neagra

Grimoires

În Evul Mediu, bibliotecile negre constau în volume de Grimoires(Grimoire) - acestea erau cărți cu imaginea spiritelor, vrăji pentru a numi spirite și diverse recomandări magice.

În Europa de Vest, următoarele cărți au avut cea mai mare circulație:

Cheia lui Solomon(secolele XVI sau XVII) - formule și vrăji ale conducătorilor evrei. Cel mai faimos manual de magie din Europa occidentală medievală. În carte, regele Solomon îi instruiește pe discipolii săi în arta vrăjilor și a chemării spiritelor.

Picatrix- o colecție de teorii magice arabe.

Grimoriu adevărat„Grimoirium Verum” (publicat în 1517) este un manual de magie. Include vrăji, rețete magice și sfaturi pentru magi.

A șasea carte a lui Moise(publicat în 1849) - cartea descrie magia alb-negru.

Cartea a șaptea a lui Moise(publicată în 1849) - cartea descrie munca cu spiritele elementelor - Foc, Aer, Pământ, Apa, cu spiritele planetelor - Soarele, Mercur, Venus, Marte, Saturn, Jupiter.

Grimoirul lui Honorius(secolul al XVII-lea) - cartea conține vrăji și modalități de a invoca spirite.

Heptameron(secolele XVI-XVII) - cartea descrie vrăji pentru șapte zile ale săptămânii, care vă permit să chemați îngerii zilei corespunzătoare. Este descrisă crearea unui cerc magic.

Cartea magiei sfinte a lui Abramelin(sec. XVIII) - cartea descrie etapele pregătirii magicianului, crearea unui loc de chemare a spiritelor în natură și în oraș, chemarea spiritelor.

Cheia mai mică a lui Solomon(?) - cartea conține o listă cu 72 de demoni răi, o descriere a instrumentelor și vrăjilor pentru a le numi. Conține capitole despre spiritele orelor de zi și noapte, despre spiritele zodiacale și planetare, despre spiritele care guvernează cele patru lumi ale universului.

Conducerea Papei Leon al III-lea- Cartea conține rugăciuni și vrăji pentru diferite ocazii.

Micul Dragon Roșu- O copie a Cheilor lui Solomon.

„Canoanele medicinei” de Avicenna- o parte din canoane descriu artele secrete.

Există și alți Grimoires:

Găina Neagră, Albert Micul, Dragonul Negru, Dragonul Roșu, „Magia Veche Superioară” a lui Piobb, lucrările despre magie ale lui Heinrich Cornelius Agrippa și altele.

In ciuda faptului ca grimoare medievale par învechite, unii magicieni încă le folosesc în practica lor. În Grimoires, ca în orice alte cărți despre magie, există vrăji de lucru și nefuncționale, există minciuni și adevăr.

Mag cu experiență simte imediat în ce vrajă este putere, și în care se aude o zdruncinare goală de sunet, care pecete poartă energie și sens și care este un simplu desen, o fantezie sălbatică a autorului, care nici măcar nu este magician.

Prin urmare, dacă o persoană stă în picioare calea magiei, studiază lucrările anticilor, încearcă să înțeleagă esența magiei, este, desigur, de dorit ca el să studieze Grimoires. Și numai după mulți ani de experiență, căutând, prin încercări și erori, el va învăța să deosebească adevărul de ficțiune.

În magie, ca și în orice altă afacere, ai nevoie de dezvoltări bune care creează talent, ai nevoie de multă muncă și dăruire.

Oleg și Valentina Svetovid

Noua noastră carte „Energia numelor de familie”

Cartea „Energia numelui”

Oleg și Valentina Svetovid

Adresa noastră de e-mail: [email protected]

La momentul scrierii și publicării fiecăruia dintre articolele noastre, nimic de acest fel nu este disponibil gratuit pe Internet. Orice produs de informare este proprietatea noastră intelectuală și este protejat de Legea Federației Ruse.

Orice copiere a materialelor noastre și publicarea lor pe Internet sau în alte medii fără a indica numele nostru reprezintă o încălcare a drepturilor de autor și se pedepsește de Legea Federației Ruse.

La retipărirea materialelor site-ului, un link către autori și site - Oleg și Valentina Svetovid - necesar.

Atenţie!

Pe Internet au apărut site-uri și bloguri care nu sunt site-urile noastre oficiale, dar ne folosesc numele. Ai grija. Escrocii folosesc numele nostru, adresele noastre de e-mail pentru listele lor de corespondență, informații din cărțile noastre și site-urile noastre web. Folosind numele nostru, ei trage oamenii în diverse forumuri magice și înșală (oferă sfaturi și recomandări care pot dăuna sau atrage bani pentru ritualuri magice, confecționând amulete și predând magia).

Pe site-urile noastre, nu oferim link-uri către forumuri magice sau site-uri ale vindecătorilor magici. Nu participăm la niciun forum. Nu acordam consultatii telefonice, nu avem timp pentru asta.

Notă! Nu suntem angajați în vindecare și magie, nu facem și nu vindem talismane și amulete. Nu ne angajăm deloc în practici magice și de vindecare, nu am oferit și nu oferim astfel de servicii.

Singura direcție a muncii noastre este consultarea prin corespondență în scris, antrenamentul printr-un club ezoteric și scrisul de cărți.

Uneori, oamenii ne scriu că pe unele site-uri au văzut informații că se presupune că am înșelat pe cineva - au luat bani pentru ședințe de vindecare sau pentru a face amulete. Declarăm oficial că aceasta este calomnie, nu este adevărat. În toată viața noastră, nu am înșelat pe nimeni. Pe paginile site-ului nostru, în materialele clubului, scriem mereu că trebuie să fii o persoană decentă cinstită. Pentru noi, un nume sincer nu este o frază goală.

Oamenii care scriu calomnii despre noi sunt ghidați de cele mai josnice motive - invidie, lăcomie, au suflet negru. A venit vremea când calomnia plătește bine. Acum mulți sunt gata să-și vândă patria pentru trei copeici și este și mai ușor să se angajeze în defăimarea oamenilor cumsecade. Oamenii care scriu calomnie nu înțeleg că își înrăutățesc grav karma, le înrăutățesc soarta și soarta celor dragi. Este inutil să vorbim cu astfel de oameni despre conștiință, despre credința în Dumnezeu. Ei nu cred în Dumnezeu, pentru că un credincios nu va face niciodată o înțelegere cu conștiința lui, nu se va angaja niciodată în înșelăciune, calomnie și fraudă.

Sunt o mulțime de escroci, pseudo-magicieni, șarlatani, oameni invidioși, oameni fără conștiință și onoare, flămânzi de bani. Poliția și alte agenții de reglementare nu sunt încă capabile să facă față afluxului tot mai mare de nebunie „Trecă pentru profit”.

Așa că vă rog să aveți grijă!

Cu stimă, Oleg și Valentina Svetovid

Site-urile noastre oficiale sunt:

Vraja de dragoste și consecințele ei - www.privorotway.ru

De asemenea, blogurile noastre: