Întrebarea școlii ortodoxe moderne din Rusia este una vie, acută, dureroasă, complicată și complexă. Multe parohii sunt preocupate acum de crearea unor astfel de școli, dar nu este întotdeauna clar pentru preoți dacă să-și binecuvânteze enoriașii pentru a-și trimite copiii la astfel de școli, care sunt adesea numite gimnazii (deși acest nume este complet arbitrar) sau, pe dimpotrivă, să-i descurajăm în toate modurile de la acest pas, întrucât mulți părinți s-au „ars” deja la astfel de școli.

Din păcate, nu sunt foarte familiarizat cu alte gimnazii, așa că voi vorbi despre experiența școlii noastre de învățământ general ortodox de la Centrul Educațional Sf. Vladimir. Dar sunt sigur că multe dintre problemele cu care ne confruntăm sunt comune tuturor școlilor ortodoxe.

Cert este că, atunci când am creat așa-numitele gimnazii ortodoxe, nu ne-am dat seama și încă nu ne dăm seama pe deplin că am fost implicați în crearea unui sistem complet nou de educație și educație școlară, care nu are niciun analog în istorie. de pedagogie. De aceea aceste școli sunt create cu un efort atât de mare. Se dezintegrează foarte repede (adică încetează să existe sau încetează să mai fie ortodocși), deoarece fără a realiza niște premise teoretice și fără a începe să rezolve problemele cardinale într-un mod nou, nu se poate face nimic - multe forme familiare vechi pur și simplu nu funcționează .

Școala noastră a fost concepută ca fiind tradițională: urma să creăm un fel de gimnaziu model, bazat pe tradițiile Rusiei Ortodoxe și, ca urmare, a apărut un nou tip de școală, care a crescut nu atât de mult din înțelegerea obișnuită a școlii. , ci din înțelegerea Bisericii.

Școala însăși a început să se bazeze pe viața Bisericii, a fost o continuare a activităților Bisericii, trezirea, predicarea, formarea ei. Și odată cu trezirea Bisericii, școala a început să revină. Această școală se bazează nu numai pe principiul educațional, ci mai ales pe principiul bisericesc, principiul catedral-euharistic, principiul evanghelic.

Scopul nostru principal este să-i educăm pe cei care vin la o școală ortodoxă ca membri ai Bisericii noastre. Nu ne punem sarcina de a face o școală pentru tocilari, de exemplu, o școală specială pentru o limbă străină sau o școală de matematică. Gimnaziile ortodoxe nu sunt școli speciale. (Există un singur gimnaziu clasic ortodox - părintele Alexy Sysoev în Yasenevo - ca o încercare de a reînvia educația clasică în Rusia.)

Spre deosebire de educația școlară obișnuită, ideea fundamentală a școlii noastre este biserica. Elevii ei sunt noi membri ai Bisericii care, părăsind școala ortodoxă, nu se vor rupe sub năvălirea lumii păcătoase, a seducției, a patimilor, a minciunii etc. Și, în același timp, noi membri ai Bisericii nu trebuie aduși. sus în alienare și agresivitate față de lumea exterioară. Acestea din urmă nu puteau fi evitate făcând un spațiu închis în afara școlii, educând în elevi conștiința propriului elitism, exaltare deasupra acestei lumi sau, dimpotrivă, formând oameni intimidați, amărâți și retrași. Slavă Domnului, nici o școală ortodoxă nu își propune un astfel de scop.

Deci, de la bun început, școala noastră a fost concepută ca una bisericească, adică pe baza acelor principii care sunt înscrise în viața Bisericii însăși și în mod specific în viața parohiei. (Apropo, mi se pare că doar acele școli care au crescut în afara parohiei există inseparabil cu parohia - acele școli țin, se dezvoltă, se întăresc; și școli care au apărut în afara parohiei, doar cu implicarea, ca să spunem așa , de preot - aceste școli se destramă sau cu greu există, așa mi se pare, dar repet: nu cunosc suficient de bine viața altor școli, așa că s-ar putea să mă înșel.)

O școală obișnuită de învățământ general în stil sovietic ca structură avea patru niveluri: administrație, profesori, elevi și părinți. Și s-au construit anumite bariere între toate nivelurile, care, pe de o parte, au ajutat administrația și profesorii să gestioneze elevii și părinții și, la nevoie, să se apere foarte bine de ei, pe de altă parte, bineînțeles, au făcut școala. o sferă de înstrăinare, în care elevul este mereu în opoziție cu profesorul, profesorul - față de administrație, iar administrația, la rândul său - față de toți părinții fără excepție. Aceste bariere sunt principalul instrument managerial disciplinar și pedagogic al vechiului sistem școlar.

Așadar, școala ortodoxă, conștient sau inconștient, merge să dărâme aceste bariere, întrucât toți suntem - profesori, elevi și părinți - membri ai Bisericii unice (și pentru noi - o singură parohie) și toți avem același Învățător. - Hristos. Iar pentru școala ortodoxă, aceasta a devenit o adevărată bucurie și principala dificultate pe care mulți nu au reușit să o depășească și chiar pur și simplu să o conștientizeze. Este esențial important să fim într-un singur spațiu spiritual. Fiecare dintre participanții la procesul educațional este fratele sau sora celuilalt. Copiii, părinții și profesorii se împărtășesc dintr-un singur Potir al lui Hristos, iar Hristos îi unește pe toți unul cu celălalt, făcându-i pe toți - atât elevul, cât și profesorul, și părintele - un coleg într-o singură lucrare spirituală. Ne dorim ca elevii noștri să fie conștienți de prezența lor în școală nu doar ca o învățătură, ci ca o lucrare spirituală, ca mică ispravă spirituală a lor, ca cauză creștină, cauză ecleziastică.

Până de curând, acum vreo zece ani, nici nu puteam visa la asta. A existat o parohie care s-a format și s-a întărit în veșnic memorabilă epocă Brejnev, sub îndrumarea spirituală a protopopului Serghei Romanov. Noi, adică enoriașii-profesori și părinți, ne-am desfășurat catehismul cât am putut de noi acasă.

Pe vremea aceea aveam deja o școală duminicală, un cerc de copii cu pictură cu icoane și un cerc de cântări bisericești. De Crăciun și de Paști au fost organizate sărbători pentru copii și spectacole minunate. Vara organizau de obicei ceva de genul unei tabere pentru copii. A fost o perioadă foarte fertilă - o perioadă în care roadele acestei lucrări erau evidente: parohia s-a adunat, copiii și-au purtat surprinzător de curajos crucea creștină în școlile laice și și-au apărat credința.

Și bineînțeles, oricine nu și-ar fi putut imagina atunci că foarte curând vor exista oportunități uriașe de a-și organiza propria școală - cu propriul concept, cu propriile principii. A sosit un asemenea moment. S-a creat școala, s-a dezvoltat conceptul, s-au proclamat principiile și idealurile. Experiența reală a anilor trecuți a dat încredere că acum totul va fi și mai bun și mai rodnic decât înainte.

Am hotărât ferm că vom primi în gimnaziul nostru doar copii din familiile bisericești sau, prin excepție, copii ai căror părinți au pornit ferm pe calea bisericii. Principiul acceptării tuturor celor care doreau a fost respins deodată – și cred că acest lucru a fost corect, pentru că era un mare pericol în asta de a ruina afacerea care încă nu începuse.

Foarte mulți părinți vor să-și plaseze copiii într-un loc bun, să le dea o creștere și o educație creștină, dar nu înțeleg că creștinismul nu poate fi practicat – creștinismul trebuie trăit. Argumentul obișnuit al unor astfel de părinți este: „Ei bine, este prea târziu să ne schimbăm, nu avem timp să mergem la biserică. Dumnezeu este în sufletul nostru. Și este rău în școala sovietică: există înjurături, lupte, furturi, desfrânare etc. - dar ne dorim ca copiii noștri să studieze Legea lui Dumnezeu și să crească pentru a fi oameni buni.

La început, copiii sunt cu adevărat foarte receptivi la Cuvântul lui Dumnezeu, la închinare, la rugăciune. Dar dacă aud la școală cât de important este să trăiești conform poruncilor, cât de important este să trăiești o singură viață cu Biserica, cu Hristos și acasă în realitatea lor familială, ei văd că părinții lor nu acordă nicio importanță viața spirituală, sau chiar pur și simplu să trăiască deschis în conformitate cu -păgâne și poate chiar să râdă de altar, apoi mai devreme sau mai târziu copilul începe să trăiască o viață dublă, să fie ipocrit, iar o astfel de „creștere ortodoxă” se poate sfârși în ipocrizie pentru copil, iar pentru școala ortodoxă - prăbușire, care se întâmplă în multe cazuri. Ni s-a părut că am prevăzut acest moment foarte important și totul ar trebui să meargă în direcția bună.

S-a hotărât că gimnaziul ortodox este o cauză comună a parohiei, părinților și copiilor. Aceasta este o construcție spirituală comună, asemănătoare amenajării vieții spirituale parohiale și familiale. Acesta este un principiu foarte important pentru noi. El este fundamental. Apostolul Petru în prima sa epistolă spune: „…voi, ca niște pietre vii, zidiți o casă duhovnicească” (1 Petru 2, 5). Prin urmare, școala trebuie să trăiască viața comună a parohiei și a familiei și să devină ea însăși asemănarea lor. Pentru a face acest lucru, profesorii, părinții și copiii trebuie să lucreze spiritual, să aibă unitate spirituală, să se roage împreună, să se pocăiască și să se împărtășească.

Și asta a dărâmat cu adevărat baricadele teribile pe care școala sovietică le-a ridicat între profesori și elevi, părinți și școală. Ni s-a părut (și este adevărat) că comuniunea liturgică va fi momentul cel mai rodnic al unității și cooperării noastre. Mai mult, de obicei în școlile ortodoxe, dimensiunea clasei nu este foarte mare, de aproximativ 10 persoane, ceea ce ar trebui să facă comunicarea profesorului cu elevii prietenoasă și familială.

A fost elaborat un curriculum, care includea, pe lângă componenta de bază, bineînțeles, Legea lui Dumnezeu, mai multe limbi străine (nou și vechi), cântatul bisericesc, cusutul bisericesc și alte așa-numite discipline de gimnaziu.

Trebuie spus aici că ideea creării unei școli ortodoxe s-a bazat pe dorința de a ne proteja copiii de situația cu adevărat corupătoare care există în școlile publice. Dar euforia cu care a fost creată școala noastră, desigur, ne-a întors capul și ne-am îndreptat spre ceva, poate dincolo de puterile noastre și, cel mai important, pentru copiii noștri, care s-au dovedit a fi complet nepregătiți pentru o programa atât de intensă. (Acum mi se pare că poate că nu este necesar să studiezi limbile antice într-o școală modernă, când copiii chiar vorbesc rusă stângaci, dar aceasta este o altă întrebare.) S-a dovedit că euforia a afectat nu numai acest lucru.

Deci, conceptul a fost dezvoltat, principiile au fost proclamate. Părinții și-au luat copiii din școlile publice și i-au adus la gimnaziul nostru. Primul an a fost extraordinar pentru toată lumea. Cu ajutorul lui Dumnezeu, totul a ieșit așa cum se visa: profesorii au avut o ascensiune uimitoare, copiii au avut dorința de a învăța, iar părinții au avut dorința de a-și dedica tot timpul liber gimnaziului. A existat un asemenea sentiment că Domnul este foarte aproape și completează totul, aranjează totul. (În general, desigur, totul s-a făcut, așa cum se întâmplă adesea la noi, în grabă: a fost necesar să aranjam totul cât mai curând posibil - până la urmă, nu se știe ce se va întâmpla mâine).

La noi, ortodocșii, au venit să lucreze oameni buni, care își cunosc materia, dar, din păcate, nu au experiență de predare la școală. Toate acestea au fost insesizabile la început - bucuria unei noi afaceri era prea mare. Apoi a răspuns foarte dureros întregului proces educațional.

Am îngropat școala sovietică prea repede, ne-am scuturat cu bucurie cenușa din picioare și nu am observat deloc experiența colosală pozitivă educațională, metodologică, administrativă și chiar educațională pe care o deținea. Ni s-a părut (și continuă să se pară multora) că din moment ce suntem cu toții ortodocși, atunci totul va fi bine și vom câștiga. Dar realitatea s-a dovedit a fi oarecum diferită.

În primul rând, după ceva timp s-a dovedit că copiii noștri ortodocși nu știu deloc să se poarte. Mai mult, atunci când te afli într-un loc public cu studenții noștri, de exemplu, în metrou sau într-un muzeu, aceștia se comportă nu numai rău, ci în așa fel încât să se remarce prin comportamentul lor sălbatic în comparație cu copiii neortodocși. . Și în lecțiile noastre a devenit posibil să facem ceva care este complet inacceptabil într-o școală publică obișnuită.

Copiii nu au reacționat la comentariile profesorilor, nu i-au salutat pe bătrâni, s-au plimbat prin clasă la orele de școală etc. Profesorii, care nu mai lucraseră la școală, nu au reușit să stabilească disciplina în timpul lecțiilor. Mai mult, toți profesorii se temeau teribil de „metode sovietice” nepopulare, cum ar fi stabilirea unui „deuce”, scrisul într-un jurnal, chemarea părinților etc. Disciplina a fost subminată și mai mult de faptul că părinții noștri ortodocși aduceau copilul la școală atunci când doreau. , iar când nu au vrut - i-au lăsat acasă sau, chiar „mai bine”, i-au dus la templu în loc de lecții - în opinia lor, acest lucru era mai important. La început nu am înțeles care este problema, de ce se întâmplă să obținem un efect complet opus. Dar am încercat să fim atenți la noi înșine și totul s-a lămurit.

S-a dovedit că principiul nepotismului a fost perceput de noi nu în sensul responsabilității speciale și al rudeniei spirituale, ci în sensul permisivității familiare, iar acest lucru era valabil mai ales pentru părinți. În general, voi vorbi acum despre o problemă foarte importantă care privește starea actuală a vieții parohiale din Biserica noastră și care determină multe probleme în așa-zisa noastră trezire bisericească.

Formularea comunistă conform căreia Biserica există pentru a „dispune de nevoile religioase” reflectă cu exactitate conștiința poporului sovietic și post-sovietic. Să ne gândim și să ne întrebăm: de ce mergem la Biserică, de ce ne rugăm, ne spovedim, ne împărtășim? Ce este viața spirituală pentru noi? Și dacă suntem cinstiți, în cele mai multe cazuri se dovedește că mergem la biserică doar pentru noi înșine, adică să primim, să luăm, să luăm de la Biserică și astfel să ne aranjam viața. Și de cele mai multe ori, nu prea ne pasă de cei care se roagă lângă noi, pentru că rugăciunea este și treaba noastră.

Totul este foarte simplu: am venit la Biserică să primim, Biserica trebuie să ne dea. Și totul există pentru noi: și comunitatea, care ar trebui să aibă grijă de noi; și un mărturisitor care este obligat să ne hrănească; și un gimnaziu, care ar trebui să preia toate sarcinile noastre părintești. Dar, de fapt, totul ar trebui să fie invers: noi suntem cei care ar trebui să ne străduim să ne dăruim lui Dumnezeu și vecinilor noștri, parohia este cea care are nevoie de noi, suntem „pietre vii”, fără de care clădirea Biserica nu poate fi construită. Nivelul foarte scăzut al conștiinței bisericești, consumerismul spiritual al ortodocșilor moderni - acesta este ceea ce împiedică în primul rând renașterea Bisericii noastre. Aceasta este o problemă foarte serioasă pe care trebuie să o rezolvăm cu toții.

Iată imaginea obișnuită pe care o observi constant în templu. La serviciu vine o familie cu copii, iar părinții încearcă imediat să se îndepărteze de copii. Copiii aleargă în jurul templului, se amestecă cu toată lumea, împing, iar părinții au înghețat cu evlavie în rugăciune, nu văd și nu aud nimic - nu le pasă că alții nu se pot ruga din cauza copiilor lor. Nu le pasă: au venit să primească, și „vor lua ce este al lor”. Iar copiii care s-au distrat în timpul slujbei, au împins, au fugit, nu s-au rugat deloc, se împărtășesc fără gânduri.

Atunci acești copii vin la un gimnaziu ortodox și se comportă ca la biserică, pentru că viața gimnaziului (acesta este principiul nostru!) este o continuare a vieții bisericești. Și părinții sunt nedumeriți de ce se fac pretenții împotriva lor (la urma urmei, suntem cu toții ai noștri!), de ce nimeni nu vrea să-i înțeleagă, să-i fie milă de ei, dar au decis din toată inima să-și mute grijile pe umerii fragili ai gimnaziul ortodox nou înființat, care încă mai datorează măcar ceva plată pentru profesori.

Copiii percep școala ca un loc în care au fost plasați pentru a scăpa de toate problemele, inclusiv de cele școlare. Copiii și, desigur, părinții trebuie să depășească ciudatul principiu „ortodox” conform căruia principalul lucru pentru un copil este să citească slavona bisericească și să cunoască vocile, iar „ceea ce este dincolo de aceasta este de la cel rău”. Iar când trebuie să fii exmatriculat pentru progres slab, părinții și copiii sunt indignați: „Cum? Va trebui să mergem la această școală publică oribilă, unde vom fi hărțuiți, unde vom muri?” Iată o astfel de speculație. De fapt, într-o școală publică, mulți dintre elevii noștri s-ar fi arătat mult mai bine decât în ​​a noastră: acolo ar fi fost mai responsabili și mai disciplinați.

Am întâlnit o situație și mai periculoasă în lecțiile Legii lui Dumnezeu. Spre surprinderea și alarmarea noastră, am început să descoperim o puternică răcire și indiferență a studenților noștri față de subiectele doctrinare și de rugăciune. Rugăciunea înainte de oră și înainte de masă s-a transformat într-un zgomot blasfemiant. Nu era frică de Dumnezeu în lecțiile despre Legea lui Dumnezeu, iar copiii din familiile bisericii au început să se arate unii în fața celuilalt cu „neînfricarea” și blasfemia lor. Acesta este un fenomen foarte periculos care poate fi observat în multe școli ortodoxe. S-a dovedit că în conceptele și principiile noastre am uitat de lucruri foarte importante.

Ne-am gândit că viața spirituală a copiilor noștri se formează mai ales în familie și templu. Sarcina noastră este să-i educăm în Legea lui Dumnezeu, să le explicăm evenimentele istoriei sacre. Dar copiii noștri au început să perceapă aceste discipline spirituale în exterior, fără să aplice vreo muncă spirituală, doar prin intelect, ocolind sufletul și inima. În urmă cu zece ani, mulți ar fi plătit pentru astfel de activități cu exmatriculare din institut, lipsire de muncă și poate chiar închisoare. Și acum e prea ușor.

Bogăția spirituală pe care o avem datorită sângelui martirilor și faptei sfinților, copiii noștri o primesc cu uimitoare ușurință și iresponsabilitate. Ei pot explica în detaliu ordinea de închinare, pot interpreta Crezul, vorbesc mult pe subiecte ale Evangheliei, dar în viața reală sunt complet diferiți, trăiesc diferit. Există un fel de decalaj între rugăciunea bisericească, comuniune și ceea ce le umple cu adevărat viața. Se pare că atunci când învățau în școlile publice, trebuia să fie cu adevărat responsabili de Ortodoxia lor, să o apere. Într-un mediu îndepărtat de Biserică și adesea ostil, copiii s-au arătat a fi creștini, iar într-o școală ortodoxă, printre astfel de copii, pe de o parte, se simt ca o „turmă aleasă”, sunt înălțați, iar pe de altă parte. de mână, se arată unul în fața celuilalt prin lipsa lor de reverență și îndrăzneală.

vreau sa fac o rezervare. Să nu credeți că în gimnaziul nostru ortodox s-au adunat cei mai răutăcioși și dezordonați copii, care nu fac altceva decât să încalce disciplina și blasfemia. Vorbesc acum despre acei muguri, despre acele „flori ale răului” care în mod neașteptat pentru noi au început să apară brusc, despre acele tendințe care se pot dezvolta dacă nu se văd imediat și nu sunt eradicate. Ce să faci într-o astfel de situație?

S-a dovedit că am lipsit copiii de o zonă foarte importantă a vieții - mentală. Îi învățăm pe copii să se realizeze pe ei înșiși în domeniul intelectual - acesta este studiul, limbile, cercuri etc. Ei percep acest lucru cât mai bine: cineva este mai bun, cineva este mai rău. În domeniul spiritual - Legea lui Dumnezeu, rugăciunea, templul.

Copiii nu sunt încă capabili de viață spirituală în măsura în care ne așteptăm să fie. Viața spirituală este o ascensiune lungă spre maturitate în măsura epocii lui Hristos. Iar piatra de temelie către viața spirituală este o viață a sufletului aranjată corect. O dispoziție mentală sănătoasă va duce la începutul unei vieți spirituale stabile, sobru. Copiii au nevoie de lucruri reale comune interesante în care să se poată dovedi, cel puțin deocamdată la fel de oameni cumsecade care să nu trădeze un tovarăș, să ajute un prieten, să ierte insultele; lucruri care îi vor învăța să fie prieteni și să se prețuiască unul pe altul. Ce se poate oferi aici?

Acestea, desigur, sunt pelerinaje și drumeții – acelea în care copiii vor trebui să depășească ceva. Poate fi un teatru școlar sau o revistă literară proprie (în gimnaziul nostru am început să publicăm revista „Gimnazistul”). Și ceea ce este, de asemenea, foarte important este participarea copiilor la slujbele bisericii. În biserica noastră parohială, sâmbăta este o zi specială când copiii pregătesc slujbe, sună în clopotniță, citesc și cântă pe kliros. În această zi, ei simt responsabilitatea lor pentru templu și serviciu și se roagă cu adevărat.

Probabil vor mai fi multe probleme și surprize, am atins doar câteva. Mi se pare că pentru Biserică crearea unei școli ortodoxe proprii este cea mai importantă sarcină după sarcina de organizare a vieții parohiale. Și acele parohii care urmează să creeze astfel de școli își iau o cruce foarte grea. Acum în Rusia există doar vreo 60 de școli ortodoxe, foarte diferite ca nivel, și nu există nicio tendință ca numărul lor să crească.

Aceasta este într-adevăr o chestiune foarte dificilă și, prin urmare, este cu adevărat amar și insultător faptul că episcopii noștri ne acordă puțină atenție, că Sinodul Episcopilor, care a luat în considerare problemele educației, sa limitat doar la problemele seminariilor teologice. Nimeni nu este angajat în școlile ortodoxe, cu excepția instituțiilor de învățământ de stat. Suntem mult mai strâns legați de ei, deoarece suntem dependenți financiar și juridic de ei. Iar Departamentul pentru Educație Religioasă și Catehism nici nu a stabilit legături între școlile ortodoxe din Moscova. Din punct de vedere material, suntem săraci.

Prin urmare, acele parohii care, în ciuda tuturor, organizează o școală în incinta lor, și nu un magazin, slujesc cu adevărat Biserica. Aceasta este o ispravă acum - să ne salvăm copiii. Și crearea unei școli bisericești nu este o chestiune privată, ci una la nivelul întregii biserici.

Pentru ca școlile noastre să aibă statut legal și să poată elibera o diplomă de stat, pentru ca învățământul ortodox să fie recunoscut ca îndeplinește standardul statului, noi, trăind într-o lume seculară, suntem obligați să îndeplinim componenta de bază care a fost dezvoltată de statul însuși, care este adesea foarte agresiv față de Biserică.

Noi înșine nu suntem încă capabili să ne dezvoltăm componenta de bază. Ceea ce s-ar numi o componentă educațională de bază ortodoxă pur și simplu nu există. Există programe separate ale autorului, există încercări de inovare, ale profesorului, personale, dar nu există programe cuprinzătoare. Pur și simplu nu avem astfel de institute științifice pedagogice ortodoxe care s-ar ocupa de asta. Eforturile dispersate ale indivizilor nu au dus încă la un rezultat serios.

Și de aceea, în asemenea condiții, fiecare școală încearcă să înțeleagă pentru ea însăși o astfel de problemă: cum să predea o materie, făcând-o creștină, edificatoare, spirituală și formatoare de cultură; ce se poate face pentru ca subiectul în sine să formeze elevul ca creștin ortodox, nu numai ideologic – deși acest lucru este și foarte, foarte important – ci și spiritual, adică creează sufletul copilului. Ar trebui să ne străduim să ne asigurăm că disciplinele școlare devin parte a educației în înțelegerea creștină a acestui cuvânt ca aceeași rădăcină ca și cuvântul „imagine”.

Astfel, noul tip de școală despre care vorbim încearcă să îmbine o mulțime de lucruri. Acestea sunt valorile educaționale tradiționale, iar viața euharistică misterioasă a Bisericii, aceasta este activitatea creatoare a copiilor înșiși, implicarea lor în procesul creator de cooperare cu profesorul. Și cred că, în ciuda tuturor dificultăților pe care le întâmpinăm, avem dreptul să punem mari speranțe într-o astfel de școală.

Principalul lucru în munca unui profesor de limbi străine este să cultivi dragostea pentru limba maternă, pentru cultura națională, din care Ortodoxia este parte integrantă. Doar fiind capabil să înțeleagă și să simtă Cuvântul, o persoană crește spiritual. Predarea limbii ruse ar trebui să se bazeze pe exemplul celor mai bune exemple de ficțiune. Deci, un tânăr cetățean al Rusiei va putea să se cufunde în elementele limbii sale materne, să asculte muzica vorbirii ruse. O lectură atentă și serioasă a operelor literare îi va ajuta pe copii să se înțeleagă mai bine pe ei înșiși și pe cei din jur și să-i învețe să aibă o atitudine bună față de lume.

Anastasia Igorevna Dyakonova Profesor de limba, literatura rusă și slavonă bisericească.
Are studii superioare filologice si psihologico-pedagogice, cea mai inalta categorie de calificare in functia de „profesor”, experienta pedagogica de 9 ani.
Câștigător al concursului „Construirea școlii viitorului – 2013” ​​la nominalizarea „Educație și viziune asupra lumii”.

„La început era Cuvântul”, spune Evanghelia după Ioan. În multe feluri, prin cuvânt, prin limbă și literatură, copiii învață și cunosc lumea, deschid calea către Dumnezeu. Ficțiunea mondială este o comoară neprețuită de texte care conțin urme ale căutării multor generații, mostre de viziuni asupra lumii, încercări de a înțelege ce este o persoană și cum ar trebui să fie aranjată lumea din jurul său. Profesorul ajută și la dobândirea cheilor acestui tezaur și să nu se piardă în labirinturile sale.

Irina Nikolaevna Kuranova
Are studii superioare pedagogice, cea mai înaltă categorie de calificare în funcția de „profesor”, experiență didactică de 31 de ani.

Olga Alexandrovna Ponomareva Profesor de limba și literatura rusă.
Studii pedagogice superioare, experienta pedagogica 12 ani, candidat la stiinte filologice.

Un studiu aprofundat al limbii ruse, utilizarea metodelor interactive, sinteza limbii și literaturii ruse este cheia succesului în pregătirea pentru examenele finale.

Elena Viaceslavovna Kharitonova Profesor de limba și literatura rusă.
Are studii superioare pedagogice. Finalist al concursului municipal „Profesorul anului - 2010”, câștigător al concursului municipal „Găsirea mea metodică” în 2013, 2014, 1017, are o medalie de premiere „De dragul vieții pe Pământ” a mișcării publice caritabile „ Oameni buni ai lumii” - 2010, expert OGE în limba rusă din 2010.

Experiență de predare 24 de ani.

Creșterea iubirii și respectului pentru limba și literatura maternă, formarea conceptului de cultură ecologică a vorbirii este imposibilă fără creșterea iubirii pentru țara natală, tradițiile și credința poporului propriu, fără spiritualitate și moralitate, care ar trebui să fie o componentă obligatorie a fiecărei lecții de limba și literatura rusă.

Scurtă descriere a unora dintre cele mai faimoase școli și gimnazii ortodoxe din Moscova.

Gimnaziul Clasic Ortodox „Radonezh”

POVESTE. Cel mai vechi dintre gimnaziile ortodoxe din Moscova (deschis în 1990), în timp ce de la bun început nu a fost o parohie, ci o școală deschisă. Au fost 10 ediții. Acum ocupă clădirea unei foste grădinițe din Yasenevo.

COPII. Acceptă copii numai din familiile bisericești. Recomandarea unui confesor de familie este de dorit, dar nu obligatorie. Părinții tuturor solicitanților sunt intervievați de confesorul gimnaziului. Copiii sunt admiși la clasele superioare cu o perioadă de probă de cel puțin două luni: este necesar să ne dăm seama dacă copilul va trage încărcătura academică locală. Acum sunt aproximativ 210 de elevi în școală, sunt toate clasele, majoritatea două clase în paralel.

Biserica de acasă pe numele Sf. Apostolul și Evanghelistul Ioan Teologul

BISERICĂ. Din 1993, la gimnaziu a fost deschisă o biserică de casă pe numele Sf. Apostolul și Evanghelistul Ioan Teologul. La toate clasele, Legea lui Dumnezeu este predată o dată pe săptămână. În fiecare zi - o rugăciune la nivelul întregii școli înainte de cursuri, dacă să ne rugăm înainte de fiecare lecție - depinde de curatorul clasei. Luni - o slujbă de rugăciune pentru Sf. Sergius. Începând din clasa a IV-a, de două ori pe an are loc o practică liturgică: copiii cântă, citesc și slujesc în biserică, iar toată lumea se spovedește și se împărtășește.

EDUCAŢIE. Concurs de admitere la clasa I 1,5-2 persoane pe loc. Orientarea umanitară a educației, studiul aprofundat al limbilor, inclusiv a celor antice, cu accent pe analiza gramaticală comparativă.

Acceptare. Aproape 100%: Universitatea de Stat din Moscova (în principal departamente filologice și istorice), PSTBI, Academia de Medicină, Universitatea Pedagogică, Institutul de Arhitectură din Moscova și alte universități.

Director și mărturisitor al gimnaziului pr. Aleksey Sysoev: „Dacă părinții trăiesc cu sinceritate cu Dumnezeu, atunci ei pot vedea că, așa cum nu l-au conceput și „orbit” acest copil, nu îl pot educa pe deplin și nu-l pot introduce pe deplin în această viață. Ei trebuie să-și găsească nișa modestă, dar demnă aici. Dacă greșesc, fie vor fi tirani și atunci copilul va fi schilod, fie copilul va fi lăsat să plece prea mult și va crește până la un voluptuar sau chiar un criminal. Trebuie să luăm o atitudine religioasă strictă aici. Există un proverb: un copil este un oaspete în familie. La fel, școala trebuie să găsească proporțiile potrivite de relații și să înțeleagă cât de mult îndrăznește să vadă o persoană.

Centrul de Educație Continuă pe numele Sf. Serafim din Sarov

(gimnaziul „Saburovo”)

POVESTE. S-a deschis în urmă cu 12 ani sub forma mai multor clase de ortodocși în baza unei școli publice, apoi clădirea fostei grădinițe a fost transferată la școală, iar acum se construiește propria clădire a școlii. Pe lângă școală, structura centrului include o grădiniță ortodoxă, un centru de agrement, o școală duminicală și o filială a unei școli de muzică.

Paștele în „Saburovo”

COPII. Prioritatea de admitere este acordată copiilor din parohiile din apropiere, însă, în școală sunt acceptați și copiii din familii care abia încep să devină membri ai bisericii. Înainte de admitere, se ține mai întâi un interviu cu familia, apoi cu copilul. Părinții au ocazia să frecventeze școala duminicală, iar temele conform Legii lui Dumnezeu sunt date nu numai copilului. Acum sunt 270 de copii în școală, sunt toate clasele - de la 1 la 11.

BISERICĂ. Nu există încă o biserică proprie, ci o biserică pe numele Sf. Iosif Volotsky. La școală însăși, un acatist pentru St. Serafim de Sarov (cursuri de serviciu), rugăciuni înainte și după fiecare lecție. O dată pe săptămână, se servește o slujbă de rugăciune binecuvântată cu apă. Discipline spirituale în program: Legea lui Dumnezeu (1 oră pe săptămână), cântatul spiritual și slavona bisericească se adaugă în școala primară. Mărturisitor - pr. Alexander Ivannikov (slujește în regiunea Moscovei, rectorul bisericii în construcție în numele Sf. Iosif Volotsky).

EDUCAŢIE. Concurs 3 persoane pe loc la clasa 1. Clase superioare de specialitate (umanitare, matematică, științe naturale). Mulți absolvenți au intrat în seminarii și la Institutul Teologic Ortodox Sf. Tihon (PSTI).

Directorul gimnaziului T. I. Leshcheva: „În chestiuni de educație, acordăm o mare importanță ascultării. Incapacitatea sau lipsa de dorință de a se supune va duce la anarhie în viitor, iar cel care a ajuns într-o poziție de comandă, dar nu cunoaște ascultarea, nu va putea fi un lider bun și priceput pentru ceilalți. Virtutea ascultării ajută mai ales la dezvăluirea abilităților creative ale unei persoane.

Gimnaziul tradițional

POVESTE. Gimnaziul există oficial din 1992, deși deja la sfârșitul anilor 80, enoriașii Bisericii Nikolo-Kuznetsk au creat de fapt o clasă ortodoxă într-o școală laică obișnuită. Prima lansare a fost în 1993. Gimnaziul și-a început viața în incinta școlii de muzică. Chopin, dar acum se află într-o clădire special construită în 1998 în centrul Moscovei.

Biserica Sf. Nicolae în Kuznetsy

COPII. Copiii sunt acceptați numai din familiile bisericești, cu prioritate enoriașii bisericilor Nikolo-Kuznetsk și Sf. Dimitrie. La internare se cere o recomandare scrisă din partea mărturisitorului sau a părinților copilului (pentru bebelușii care nu au mers încă la spovedanie). Acum sunt 393 de elevi în gimnaziu, toate clasele (două în paralel). Uniforma școlară a fost introdusă din anul 2000.

BISERICĂ. Biserica de acasă pe numele Sf. Petru, mitropolitul Krutitsy. Liturghiile de gimnaziu se țin o dată pe săptămână, prezența este opțională, dar de dorit. Director de gimnaziu pr. Andrei Posternak: „Noi cerem de la ucenici să ducă o viață bună de biserică. Dar nu se poate forța să se împărtășească sau să meargă la biserică; asta ar fi blasfemie, violență împotriva liberului arbitru al unei persoane. Contabilitatea rigidă aici ar fi un fel de blasfemie, o formalizare a vieții bisericești, care a avut loc, de exemplu, în Rusia la începutul secolului al XX-lea, când oamenii cunoșteau bine catehismul, dar erau complet nebisericești în spirit. Un exemplu în acest sens sunt mulți dintre revoluționarii noștri care au absolvit școlile teologice. Trebuie să încercăm să ne asigurăm că copiii merg cu bucurie la lecțiile Legii lui Dumnezeu, ca să se roage cu sinceritate, din adâncul inimii.”

Legea lui Dumnezeu la toate clasele - 1 oră pe săptămână. Fiecare zi este o rugăciune comună înainte de începerea cursurilor. Mărturisitorul gimnaziului este rectorul Bisericii Nikolo-Kuznetsk, rectorul PSTBI, pr. Vladimir Vorobyov.

EDUCAŢIE. Concurs în sala de sport - 2 persoane pe loc. Nu există specializare, dar fizica și matematica sunt predate la un nivel înalt. Pentru studenții deosebit de reușiți la aceste discipline, a fost instituită chiar și o bursă specială. Aproape toți absolvenții și-au continuat studiile la universități. Aproximativ 23% dintre toți absolvenții au intrat la Universitatea de Stat din Moscova, aproximativ 22% - la PSTBI.

Director de gimnaziu pr. Andrei Posternak: „Școlile ortodoxe s-au schimbat și se confruntă acum cu aceleași probleme cu care se confruntă școlile obișnuite. Aceasta este legată atât de atacul din afară, cât și de faptul că școlile ortodoxe au trecut de stadiul eroic al dezvoltării lor, când au venit copii din familii bisericești foarte puternice, când aceste școli au fost ținute pe un impuls religios. Entuziasmul dispare repede. Și școlile trec într-o stare nouă, când se cere profesionalismul personalului și reînnoirea spirituală a școlii.”

Scoala Ortodoxa de Invatamant General Sf. Vladimir

POVESTE. Școala a fost înființată la inițiativa enoriașilor din St. Vladimir în Grădinile Vechi în 1991. De vreo șapte ani, are toate clasele - de la 1 la 11. Este situat în incinta care a aparținut cândva Mănăstirii Ivanovo. Școlile superioare și primare au clădiri separate, conectate printr-o curte comună.

COPII. Școala a fost creată pentru copiii enoriașilor, dar, potrivit părintelui ei duhovnic, pr. Alexei Uminsky, „demult a depășit parohia”. Sunt acceptați doar copiii din biserică (este nevoie de o recomandare scrisă a mărturisitorului familiei, se face și un interviu cu mărturisitorul școlii). 125 de elevi, o clasă pe paralelă.

Biserica Sf. carte. Vladimir în Grădinile Vechi

BISERICĂ. Nu există biserică de casă, dar școala este situată la o aruncătură de băț de biserica Sf. Vladimir din Starye Sady. Ziua de la școală începe cu o rugăciune comună, la liceu - o rugăciune înainte de fiecare lecție. Din cartă: „Conducerea gimnaziului nu monitorizează în mod specific dacă toți studenții merg la templu. Dar în acele zile în care sărbătoarea coincide cu ziua școlii, toți elevii de gimnaziu, profesorii, dacă este posibil, părinții - se spovedesc și se împărtășesc în biserica Sf. Vladimir”.

De două ori pe an, de Crăciun și Postul Mare, toți copiii merg la spovedanie cu mărturisitorul gimnaziului. Din clasele I până în a XI-a se predă Legea lui Dumnezeu (1 oră pe săptămână, în clasele a X-a și a XI-a - 2 ore pe săptămână).

EDUCAŢIE. Cei care doresc să intre în clasa I sunt de obicei de 2-3 ori mai mulți decât sunt locuri în școală. Nu există specializare. Directorul de admitere al școlii Sf. Vladimir Marina Leonidovna Kondyurin în universități este aproape de 100%: Universitatea de Stat din Moscova, Institutul de Aviație din Moscova, Universitatea Pedagogică, Universitatea Patrice Lumumba, MPEI și alte universități din Moscova.

Director M. L. Kondyurina: „Orice manifestare a vieții unui copil - relații cu prietenii, părinții, profesorii, atitudinea față de școală, de a studia - toate acestea sunt o manifestare a dispensației sale spirituale. Desigur, orice abatere a unui copil de la o viață spirituală normală, creștină, se reflectă în orice - în studii, în relațiile cu tovarășii. Avem puțini copii și toți sunt la vedere. Orice nereguli – rivalitate, invidie, gelozie, lăcomie, vanitate – sunt vizibile și necesită reacția noastră. Toate aceste nereguli, din nou, sunt din domeniul păcatului, o dispensare incorectă. Dacă avem o școală ortodoxă, cum putem trece pe lângă asta?”

Gimnaziul clasic la cabinetul greco-latin

POVESTE. Acest gimnaziu nu a fost creat ca școală parohială. La începutul anilor 1990, cursurile de limbă antică au fost organizate de organizația științifică și educațională „Cabinetul greco-latin”, de unde copiii au fost înscriși la un gimnaziu clasic în 1993. Prima lansare a fost în 1999. Inițial, copiii din clasa a V-a erau admiși la gimnaziu, nu existau studii primare.

Școala primară a fost înființată în 1999. La început, gimnaziul a funcționat la Biserica Spasskaya a Mănăstirii Zaikonospassky, unde se afla cândva Academia slavo-greco-latină, iar acum ocupă clădirea unei foste grădinițe, nu departe de Mănăstirea Novodevichy.

COPII. Acum sunt 131 de elevi aici, sunt toate clasele (o clasă pe paralelă). Acceptă nu numai copiii bisericii, ci și pe cei ai căror părinți doresc să se alăture credinței ortodoxe. Directorul gimnaziului E. F. Shichalina: „Sunt copii care au fost botezați în timp ce învățau la școala noastră”.

Dintre toate școlile pe care le-am vizitat, aceasta este singura în care fetele au voie să poarte pantaloni.

Slujba episcopului în biserica casei

BISERICĂ. Biserica de casă în numele celor Trei Ierarhi, repartizată bisericii profetului Ilie (Ordinar), a fost sfințită în anul 2000. Participarea la închinarea copiilor este opțională. Prezența obligatorie la slujbele comune de rugăciune la începutul sau la sfârșitul predării. Se roagă înainte și după masă, precum și la începutul și după lecția Legii lui Dumnezeu.

În ceea ce privește sarcina de a crește în credință, directorul școlii E.F.Shichalina o formulează astfel: „Noi ne-am pus sarcina de a biserica, de a obișnui copiii cu templul. Cât despre educație, credința, după părerea mea, nu este crescută, credința este trimisă de Domnul. Aș spune așa: avem o școală care se dezvoltă în direcția unei școli ortodoxe.”

Pentru studiul Legii lui Dumnezeu, se alocă 1 oră pe săptămână pentru toți cei 11 ani. Din clasele I-V-a, școlarii sunt obligați să frecventeze cursurile în corul ortodox de zi cu zi, iar opțional, pot practica cântul bisericesc în limba greacă.

EDUCAŢIE. Concurs 2-3 persoane pe loc. Școala este construită pe modelul unui gimnaziu clasic pre-revoluționar: predarea limbilor antice (latina și greacă veche) într-un volum mare plus matematică puternică. Predarea limbilor noi: engleză sau franceză ca primă limbă, la alegerea elevului. A doua limbă: franceză, germană sau engleză. Toți absolvenții au intrat în universități: Universitatea de Stat din Moscova (Fizică, Biologie, Mecanică și Matematică, Geografie, Istorie, Filologie și Economie), Universitatea de Stat Rusă pentru Științe Umaniste, MGIMO, Institutul de Arhitectură din Moscova și alte universități.

Directorul gimnaziului E. F. Shichalina: „Pentru a discuta cu copiii despre fenomenele și problemele vieții moderne, folosim adesea texte antice. Există multă înțelepciune în textele antice scrise în latină și greacă. În fabulele lui Esop, de exemplu, în conversațiile lui Socrate. Tot ceea ce a discutat Socrate se dovedește a fi foarte relevant în viața noastră.

Conversația se va concentra pe problemele școlii ortodoxe. Pentru multe parohii, se pune problema creării unei astfel de școli, pentru mulți preoți nu este clar dacă ar trebui să-și binecuvânteze enoriașii pentru a-și trimite copiii la astfel de școli sau, așa cum sunt numite, „gimnazii” (deși acest nume este complet condiționat ) sau, dimpotrivă, descurajați-i în orice mod posibil să facă un pas neglijent, întrucât mulți părinți s-au „ars” deja la astfel de școli.

Din păcate, nu sunt foarte familiarizat cu alte gimnazii, așa că vom vorbi despre experiența școlii noastre - școala generală ortodoxă a Centrului Educațional Sf. Vladimir. Dar sunt sigur că multe dintre problemele cu care ne confruntăm sunt comune.

Cert este că la crearea așa-ziselor gimnazii ortodoxe nu ne-am dat seama, și încă nu ne dăm seama pe deplin, că am fost implicați în crearea unei școli complet noi (sistemul de învățământ școlar), care nu are analogii în istoria pedagogiei. Prin urmare, aceste școli sunt create cu atât de mare dificultate și, prin urmare, se dezintegrează foarte repede, pentru că fără a realiza acest lucru și a nu începe să rezolve problemele cardinale într-un mod nou, nu se poate face nimic - multe forme familiare vechi pur și simplu nu funcționează, iar școala încetează să mai existe sau încetează să mai fie ortodoxă. Noutatea și neobișnuirea școlii ortodoxe constă în faptul că această școală a început să fie gândită ca o școală bisericească, adică având ca bază acele principii care sunt înscrise în viața Bisericii însăși și în mod specific în viața a parohiei. Prin urmare, acele școli care au crescut din parohie există nedespărțit de parohie - aceste școli se țin, fiind întărite; iar acele scoli care au aparut in afara parohiei, doar cu implicarea unui preot, ca sa zic asa, au luat nastere dintr-o idee - aceste scoli practic se dezintegreaza sau abia exista (repet ca nu cunosc suficient de bine viata altor scoli, deci pot sa ma insel).

Ce mi se pare fundamental nou în școala bisericească? Este absența barierelor.

Școala ca structură este construită pe mai multe niveluri:

- administrare,

- profesori,

- parintii.

Și se construiesc anumite bariere între toate nivelurile, care, pe de o parte, ajută administrația, profesorii să gestioneze elevii și părinții și, dacă este cazul, se apără foarte bine de ei, pe de altă parte, desigur, fac școala o sferă de înstrăinare, în care elevul este întotdeauna în opoziție cu profesorul, profesorul față de administrație, iar la rândul său administrația este în opoziție cu toți părinții fără excepție. Aceste bariere sunt principalul instrument de management disciplinar și pedagogic al sistemului școlar. Așadar, școala ortodoxă, conștient sau inconștient, a mers să dărâme aceste bariere, întrucât toți suntem - profesori, elevi și părinți - membri ai unei singure Biserici (și pentru noi - o singură parohie), și toți avem același Învățător. - Hristos. Iar pentru școala ortodoxă, aceasta a devenit o adevărată bucurie și principala dificultate pe care mulți nu au reușit să o depășească și nici măcar să o realizeze.

A existat o parohie care s-a format și s-a întărit în veșnic memorabilă epocă Brejnev sub îndrumarea spirituală a pr. Serghei Romanov. Noi, adică enoriașii – profesori și părinți, făceam catehizare cât mai mult de acasă, aveam deja școală duminicală, cerc de copii pictură icoană, copiii au învățat cântatul bisericesc, de Crăciun s-au aranjat sărbători pentru copii și spectacole minunate. și Paștele. Vara era de obicei ceva ca o tabără pentru copii. A fost o perioadă foarte fertilă - o perioadă în care roadele acestei lucrări erau evidente - parohia s-a adunat, copiii și-au purtat surprinzător de curajos crucea creștină în condițiile acelei școli și și-au apărat credința. Și, desigur, oricine nici nu putea visa atunci că foarte curând vor exista oportunități atât de uriașe de a-și crea propria școală cu propriul concept, cu propriile principii și idealuri.

A sosit un asemenea moment. S-a creat școala, s-a dezvoltat conceptul, s-au proclamat principiile și idealurile. Experiența reală a anilor trecuți de lucru cu copiii în condiții de persecuție a Ortodoxiei mi-a dat încredere că totul va fi și mai bun, chiar mai rodnic decât înainte.

Am decis ca gimnaziul nostru să fie ghidat de următoarele principii. Să accepte copii din familii bisericești sau, prin excepție, astfel de copii ai căror părinți au pornit ferm pe calea bisericii. Principiul acceptării tuturor celor care și-au dorit a fost respins deodată - și cred că acest lucru a fost corect, deoarece acesta este un mare pericol de a ruina o afacere care nu a început încă. Foarte mulți părinți ar dori să-și plaseze copiii într-un loc bun, să le ofere o educație și o educație creștină, dar nu vor să înțeleagă că creștinismul nu poate fi practicat - creștinismul trebuie trăit. Și argumentul obișnuit al unor astfel de părinți: „Ei bine, este prea târziu să ne schimbăm, nu avem timp să mergem la biserică și Dumnezeu este în sufletele noastre. Dar în școala sovietică - e rău acolo: înjurături, lupte, furt, depravare etc., dar ne dorim ca copiii noștri să studieze Legea lui Dumnezeu și să crească pentru a fi oameni buni.

Copiii sunt cu adevărat foarte receptivi la început la Cuvântul lui Dumnezeu, la serviciile divine, la rugăciune. Dar dacă aud la școală despre cum să trăiești după porunci, cât de important este să trăiești o singură viață cu Biserica, cu Hristos, dar acasă, în realitatea lor familială, ei văd că părinții pur și simplu nu acordă nicio importanță viața spirituală, sau chiar să trăiască deschis păgân și chiar să râdă de altar, apoi, mai devreme sau mai târziu, copilul începe să trăiască o viață dublă, să fie ipocrit, iar o astfel de „creștere ortodoxă” se poate termina cu ipocrizie și blasfemie pentru copil. , iar pentru școala ortodoxă - prăbușire, ceea ce se întâmplă în multe cazuri .

Ni s-a părut că am prevăzut acest moment foarte important și totul ar trebui să meargă în direcția bună.

S-a hotărât ca gimnaziul ortodox să fie cauza comună a parohiei-părinți-copii. Acesta este un fel de construcție-dispensă, asemănător modului în care este aranjată viața spirituală parohială și familială. Acesta este un principiu foarte important pentru noi. El este fundamental. Apostolul Petru în prima sa epistolă spune: „... voi, ca pietrele vii, zidiți din voi înșivă o casă duhovnicească” (). Prin urmare, școala trebuie să trăiască viața comună a parohiei și a familiei, și ea însăși să devină asemenea parohiei și familiei. Pentru a face acest lucru, profesorii, părinții și copiii trebuie să lucreze spiritual, să trăiască o viață spirituală comună. Rugați-vă împreună, împărtășiți-vă împreună de sacramente. Și asta a dărâmat cu adevărat baricada teribilă pe care școala sovietică a ridicat-o între profesori și elevi, părinți și școală. Ni s-a părut (și acest lucru este adevărat în realitate) că comuniunea liturgică va fi momentul cel mai rodnic al reconcilierii și cooperării noastre. Mai mult, de obicei în școlile ortodoxe dimensiunea clasei este foarte mică, de aproximativ 10 persoane, ceea ce ar trebui să facă comunicarea dintre profesor și elevi prietenoasă și familială.

S-a elaborat un curriculum, care includea, pe lângă componentele de bază, desigur, Legea lui Dumnezeu, mai multe limbi străine, mai multe limbi antice, cântatul bisericesc, cusutul bisericesc și alte așa-numite discipline de gimnaziu. Aici putem spune că, desigur, ideea principală a creării unei școli ortodoxe a fost dorința de a ne proteja copiii de situația cu adevărat corupătoare care există în școlile publice. Dar bineînțeles, euforia în care a fost creată școala ne-a întors capul și ne-am îndreptat spre ceva, poate dincolo de puterile noastre, și cel mai important, pentru copiii noștri, care erau complet nepregătiți pentru o programa atât de intensă. Acum mi se pare că, poate, nici măcar nu este necesar să studiezi limbile antice într-o școală modernă, când copiii vorbesc rusă stângaci, dar aceasta este o altă întrebare.

S-a dovedit că euforia sa manifestat nu numai în asta.

Conceptul a fost dezvoltat, principiile au fost proclamate. Părinții și-au luat copiii din școlile publice și i-au adus la gimnaziul nostru.

Primul an a fost, desigur, uimitor pentru toată lumea. Cu ajutorul lui Dumnezeu, totul a ieșit așa cum am visat - profesorii au un entuziasm uimitor, copiii au dorința de a învăța, părinții au dorința de a-și dedica tot timpul liber gimnaziului. A existat un asemenea sentiment că Domnul este foarte aproape și completează totul, aranjează totul. În general, desigur, totul s-a făcut, așa cum se întâmplă adesea la noi, în grabă - să avem timp să aranjam totul cât mai curând posibil, din moment ce nu se știe ce se va întâmpla mâine. Au venit oameni buni la muncă – ortodocși, dar nu profesori, specialiști în materie – dar fără experiență școlară. Toate acestea au fost la început imperceptibile - bucuria unei noi afaceri era prea mare, prea multă euforie. Apoi răspunde foarte dureros la întregul proces educațional. Am îngropat școala sovietică prea repede, am scuturat cu bucurie cenușa de pe picioarele noastre și am eșuat complet să remarcăm experiența colosală pozitivă și educațională și metodologică, administrativă și chiar educațională pe care o deținea.

Ni s-a părut nouă (și continuă să pară multora): toți suntem ortodocși - totul va fi bine la noi - vom câștiga. Dar realitatea s-a dovedit a fi oarecum diferită. În primul rând, disciplina. După ceva timp, s-a dovedit că copiii noștri ortodocși nu știu deloc să se poarte. Mai mult, atunci când te trezești cu prietenii noștri într-un muzeu, într-o excursie, într-un loc public, aceștia se comportă nu doar urât, ci în așa fel încât să iasă în evidență prin comportamentul lor sălbatic în comparație cu copiii neortodocși. Același lucru este valabil și în sala de clasă - a devenit posibil ca într-o școală publică obișnuită să fie complet inacceptabil. Copiii nu acordă atenție profesorului, nu salută bătrânii, se plimbă prin clasă în timpul lecției etc. Profesorii care nu au lucrat la școală nu sunt capabili să stabilească disciplina în timpul lecției. Mai mult, toți profesorii se temeau teribil de „metode sovietice” nepopulare precum „2”, scrierea într-un jurnal, chemarea părinților etc.

Disciplina a fost subminată și mai mult de faptul că părinții noștri ortodocși, când voiau, aduceau copilul, când nu voiau, îi lăsau acasă sau, și mai bine, mergeau la biserică în loc de lecții – după părerea lor. , acest lucru este mai important și lucruri de genul ăsta.

La început nu am înțeles care era problema, de ce se întâmpla asta - un efect complet opus. Dar dacă suntem atenți la noi înșine, totul va deveni clar. S-a dovedit că principiul nepotismului a fost perceput nu în sensul responsabilității speciale și al rudeniei spirituale, ci în sensul permisivității familiare și a fost perceput în acest fel în principal din partea părinților. În general, voi aborda acum o problemă foarte importantă care privește starea actuală a vieții parohiale din Biserica noastră și care determină foarte, foarte multe probleme în așa-zisa noastră trezire bisericească. Epoca sovietică a făcut o răsturnare foarte puternică în conștiința Bisericii, iar formularea comunistă conform căreia Biserica există pentru a „dispune de nevoile religioase” a intrat ferm în conștiința poporului sovietic și post-sovietic. Să aruncăm o privire, să ne verificăm – de ce mergem la Biserică, de ce ne împărtășim, ne rugăm, ne spovedim? Ce este viața spirituală pentru noi? Și dacă suntem cinstiți, atunci în cele mai multe cazuri se va dovedi că mergem numai pentru noi, adică să primim de la Biserică, să luăm, să ducem, să ne aranjam viața. Și de cele mai multe ori, nu prea ne pasă de cei care se roagă lângă noi, pentru că rugăciunea este și treaba noastră. Am venit la Biserică să primim, Biserica trebuie să ne dea. Totul este foarte simplu - pentru noi, așa se dezvoltă de obicei viața spirituală. Și așa există totul pentru noi: comunitatea, care ar trebui să aibă grijă de noi, și mărturisitorul, care este obligat să ne hrănească, și gimnaziul, care să ne rezolve toate problemele familiei. Dar de fapt, contrariul este adevărat - trebuie să mergem la Biserică pentru a ne dărui lui Dumnezeu și vecinilor noștri, parohia este cea care are nevoie de noi, suntem „pietre vii”, fără de care zidirea Bisericii nu poate fi. construit. Aceasta este o problemă foarte mare pe care toată lumea trebuie să o rezolve. Acesta este nivelul nostru comun foarte scăzut al bisericii - consumismul spiritual, care, mai presus de toate celelalte probleme, împiedică construcția spirituală a Bisericii noastre. Iată o imagine comună pe care trebuie să o observi în templu. O familie vine la templu cu copii și încearcă imediat să se îndepărteze de copii. Copiii aleargă în jurul templului, se amestecă cu toată lumea, împing, iar părinții au înghețat cu evlavie în rugăciune, nu văd și nu aud nimic - nu le pasă că alții nu se pot ruga din cauza copiilor lor. Nu le pasă - au venit să primească și își vor lua „ale lor”. Iar copiii care s-au distrat în timpul slujbei, au împins, au fugit, nu s-au rugat deloc, se împărtășesc fără gânduri, se împărtășesc des - se crede că din asta copiii vor crește pentru a deveni adevărați creștini. Atunci acești copii vin la gimnaziile ortodoxe și se poartă așa cum se comportă ei la biserică, pentru că gimnaziul (ăsta este principiul nostru!) este o continuare a vieții bisericești. Și părinții sunt nedumeriți de ce se fac pretenții împotriva lor - la urma urmei, suntem cu toții ai noștri, de ce nimeni nu vrea să le înțeleagă problemele, ei, din toată inima, au decis să-și schimbe problemele pe umerii fragili ai ortodocșilor nou formați. gimnaziu, care mai trebuie să plătească măcar ceva pentru munca profesorilor.

Copiii percep școala ca un loc în care au fost plasați pentru a scăpa de toate problemele, inclusiv de studiu. Copiii și, desigur, părinții trebuie să depășească ciudatul principiu „ortodox” conform căruia principalul lucru pentru un copil este să citească slavona bisericească și să cunoască vocile și, mai mult, „de la cel rău”. Iar când trebuie să fii exmatriculat pentru progres slab, părinții și copiii sunt indignați: „Cum? Va trebui să mergem la această „școală publică groaznică”? Unde vom muri, unde vor fi abuzați copiii noștri?” - asa sunt speculatiile. De fapt, într-o școală publică, mulți dintre copiii noștri s-ar fi arătat mult mai bine decât într-o școală ortodoxă, mai responsabil și mai disciplinat.

Am întâlnit o situație și mai periculoasă în lecțiile Legii lui Dumnezeu. Spre surprinderea și alarmarea noastră, am început să descoperim o puternică răcire și indiferență a copiilor noștri față de subiectele doctrinare și de rugăciune. Rugăciunea dinaintea unei lecții, înainte de masă a început să se transforme într-un zgomot de hulire. La lecțiile despre Legea lui Dumnezeu - absența fricii de Dumnezeu, copiii au început să arate unii în fața celuilalt neînfricare și blasfemie, adică din nou, un efect complet opus. Și aceștia sunt copii din familiile bisericești. Acesta este un fenomen foarte periculos care are loc în multe școli ortodoxe. S-a dovedit că în conceptele și principiile noastre am uitat de lucruri foarte importante. Ne-am gândit că viața spirituală a copiilor noștri se conturează acasă și la biserică. Treaba noastră este să-i călăuzim în Legea lui Dumnezeu, să le dăm cunoștințe despre istoria sacră și legile spirituale. Dar copiii noștri au început să perceapă aceste discipline spirituale fără să aplice vreo muncă spirituală, în exterior, la nivel intelectual, ocolind sufletul și inima (în urmă cu 10 ani, mulți ar fi plătit astfel de ore cu pierderea muncii, expulzarea din facultate și școală, sau poate și închisoare). Și acum e prea ușor. Iar bogăția spirituală pe care o avem datorită sângelui martirilor și faptei sfinților, copiii noștri o primesc cu uimitoare ușurință și iresponsabilitate. Ei pot explica în detaliu ordinea de închinare, pot interpreta Crezul, vorbesc mult pe subiecte ale Evangheliei, dar în viața reală sunt complet diferiți, trăiesc diferit. Se dovedește un fel de decalaj între rugăciunea bisericească, comuniune și ceea ce le umple cu adevărat viața. Se dovedește din nou că, atunci când au studiat în școlile publice, au trebuit să răspundă cu adevărat pentru creștinismul lor, să lupte pentru el. Într-un mediu îndepărtat de biserică și adesea ostil, copiii s-au arătat a fi creștini, iar într-o școală ortodoxă, printre astfel de copii, pe de o parte, se simt ca o „turmă aleasă”, sunt înălțați și, pe de o parte. pe de altă parte, se arată unul în fața celuilalt, o altă lipsă de reverență și neînfricare. Vreau să fac o rezervă, să nu credeți că în gimnaziul ortodox s-au adunat cei mai răi și dezordonați copii, care nu fac decât ceea ce încalcă disciplina și blasfemia. Vorbesc acum despre acei muguri, despre acele „flori ale răului” care în mod neașteptat pentru noi au început să apară brusc, despre acele tendințe care se pot manifesta dacă nu se văd imediat și nu sunt eradicate. Ce să faci într-o astfel de situație? S-a dovedit că am lipsit copiii de o zonă foarte importantă a vieții - mentală.

Încercăm să-i învățăm pe copii să se realizeze pe ei înșiși în domeniul intelectual - acesta este studiul, limbile, cercuri etc. Ei percep acest lucru cât mai bine: cineva este mai bun, cineva este mai rău; în domeniul spiritual - Legea lui Dumnezeu, rugăciune, templu; copiii nu sunt încă capabili de viață spirituală în măsura în care ne așteptăm să fie. Viața spirituală este lucrarea maturității lor, iar maturitatea noastră spirituală este măsura epocii lui Hristos. Iar piatra de temelie către viața spirituală este o viață a sufletului aranjată corect. Dispoziția mentală corectă va duce la o viață spirituală stabilă, sobră și sacrificială. Copiii au nevoie de lucruri reale comune, interesante în care să se poată dovedi, cel puțin deocamdată la fel ca niște oameni adevărați care nu vor trăda un tovarăș, nu vor ajuta un prieten, nu vor ierta insultele; lucruri care îi vor învăța să fie prieteni și să se prețuiască unul pe altul. Acestea, desigur, sunt pelerinaje și excursii – acelea în care copiii vor trebui să depășească ceva; ar putea fi un teatru școlar; în gimnaziul nostru, am început să publicăm revista „Gimnazistul” și, ceea ce este, de asemenea, foarte important, este participarea copiilor la slujbele bisericii. În biserica noastră parohială, sâmbăta este ziua în care copiii cântă pe klirosul din biserică, copiii citesc, pregătesc slujbe și sună în clopotniță. Ei își simt responsabilitatea pentru templu și serviciu și se roagă cu adevărat.

Probabil că vor fi mult mai multe probleme și surprize, am atins câteva.

Mi se pare că pentru Biserică, crearea unei școli ortodoxe proprii este cea mai importantă problemă după problema creării vieții parohiale. Și acele parohii care urmează să creeze astfel de școli își iau o cruce foarte grea. Acum în Rusia există doar vreo 60 de școli ortodoxe, foarte diferite ca nivel, și nu există nicio tendință de creștere. Aceasta este într-adevăr o chestiune foarte grea și, desigur, este amar și insultător faptul că episcopilor noștri practic nu le pasă de noi, că Sinodul Episcopilor, care s-a gândit la chestiuni de educație, s-a limitat doar la problemele școlilor teologice. Nimeni nu se ocupă de școlile ortodoxe, cu excepția instituțiilor de învățământ de stat - suntem mult mai strâns legați de ele și dependenți de ele atât material, cât și juridic, iar Departamentul de Educație Religioasă nici măcar nu a stabilit legături între școlile ortodoxe din Moscova. Din punct de vedere financiar, suntem săraci. Prin urmare, acele parohii care se gândesc la viitorul Bisericii, care, în ciuda tuturor, își creează o școală și nu un magazin în incinta parohiei lor, slujesc cu adevărat Biserica și o construiesc. Aceasta este o ispravă acum - să ne salvăm copiii. Și crearea școlii noastre bisericești nu este o chestiune privată, ci una la nivelul întregii biserici.

Studiul nostru de evaluare a școlilor ortodoxe din Moscova. Fiecare dintre ele are propria sa față, care nu se reflectă în cifre și tabele uscate, așa că astăzi vom încerca să facem un fel de galerie de portrete a școlilor care participă la evaluare. Vom vorbi despre acele școli, informații despre care editorii aveau la momentul livrării numărului.

Scoala Ortodoxa de Invatamant General Sf. Vladimir

Fundația viitoarei școli a fost pusă în vremea sovietică de preotul Serghii Romanov, care a reunit parohia în jurul său și a organizat cursuri pentru copii și adulți. Întrucât școlile duminicale erau de fapt interzise la acea vreme, autoritățile au încercat să se amestece cu părintele Serghie, transferându-l din parohie în parohie. În 1991, când învățământul religios a fost permis de Legea cu privire la libertatea religioasă, în parohie au apărut o grădiniță și un gimnaziu.

Inițial, școala a fost concepută ca un gimnaziu clasic bazat pe tradițiile Rusiei Ortodoxe și, ca urmare, potrivit protopopului Alexy Uminsky, „a apărut un nou tip de școală, care a crescut nu atât de mult din înțelegerea obișnuită a școlii, ci din înțelegerea Bisericii”. Astăzi, Școala Sf. Vladimir își definește sarcinile simplu: să ofere elevilor o bună educație generală în combinație cu educația spirituală religioasă și morală. Și judecând după faptul că școlarii devin premiați și câștigători ai olimpiadelor și trec examenul cu scoruri mari, ea are destul de mult succes în asta.

La admitere, părinții viitorilor elevi sunt intervievați: este foarte important pentru conducerea școlii ca profesorii și părinții să aibă opinii comune asupra problemelor fundamentale ale educației și creșterii. În funcție de disponibilitate, copiii sunt acceptați în toate clasele, cu excepția a 11-a.
În prezent, în școală sunt 133 de copii.

Laura Katanskaya, director adjunct pentru afaceri academice al Școlii Ortodoxe de Învățământ General Sf. Vladimir: „Principiul principal al profesorilor noștri este: „Căutați adevărul cu copilul dumneavoastră”. Profesorii școlii încearcă să implementeze o abordare individuală și să dezvăluie potențialul creativ al fiecărui copil. Acest lucru este posibil datorită atât muncii serioase în timpul orelor de școală, cât și muncii cercurilor la cel mai înalt nivel.”

Școala „Nika”

„Nika” a fost înființată în 1995, iar astăzi este una dintre cele mai mari școli private din Moscova: împreună cu elevii secției preșcolare, aici învață 560 de copii. În clasamentul școlilor din raionul de sud-vest, „Nika” ocupă locul doi. Școala este o platformă experimentală pentru Institutul de Conținut și Metode de Predare al Academiei Ruse de Educație.

Limbile străine - engleza (din clasa I), germană, spaniolă și franceză - sunt predate aici la nivelul unei școli speciale. Anul trecut, pentru mulți ani de cooperare cu Cambridge ESOL (un departament al Universității din Cambridge), Nika a primit statutul de centru oficial de pregătire pentru examenele Cambridge. Școala se poziționează ca fiind ortodoxă și, deși pe site-ul său nu există informații despre asta, are un mărturisitor - Schema-Arhimandritul Eli (Nozdrin), la școală se predau Bazele Ortodoxiei, la clasele superioare există Orele pastorale, conversații despre Ortodoxie.

Întrucât „Nika” este o școală cu normă întreagă, copiii pot fi în ea între orele 8 și 20, după-amiaza există numeroase cluburi și studiouri. Școala are o grădiniță și o secție pregătitoare.

Irina Rubleva, directorul școlii Nika:„În ultimii 16 ani, am crescut de la 40 de elevi la 560. Anul trecut, de exemplu, am avut un concurs de admitere: 20 de copii pe loc. Acest lucru indică faptul că există un interes pentru educația de calitate a copiilor, iar noi, aparent, satisfacem cererile părinților. Putem spune că avem o școală misionară: să vină la ea copii care, poate, nu sunt încă pregătiți pentru o școală ortodoxă. Potrivit datelor noastre, 98% dintre părinți nu se opun ca fiii și fiicele lor să fie introduși în cultura ortodoxă de la o vârstă fragedă.”

Gimnaziul clasic la cabinetul greco-latin al lui Yu. A. Shichalin

Gimnaziul a fost deschis în 1993 la cabinetul greco-latin care poartă numele. Shichalin cu scopul de a reînvia modelul de învățământ gimnazial clasic pre-revoluționar din Rusia. După cum se cuvine unui gimnaziu tradițional, de la bun început a fost conceput drept ortodox, dar a primit oficial acest statut în 2000. Nu există bariere confesionale în calea admiterii la gimnaziu, dar toate clasele sunt obligate să studieze Legea lui Dumnezeu, inclusiv studiul limbii slavone bisericești și istoria Bisericii.

Baza educației sunt trei blocuri de materii: limbi vechi și noi (engleză, germană, franceză și greacă modernă, latină, greacă veche și slavonă bisericească), științe matematice și naturale, Legea lui Dumnezeu. Printre profesori se numără doctori și candidați în științe filologice, istorice, biologice, fizice, matematice și filozofice de la Academia Rusă de Științe, Universitatea de Stat din Moscova și alte universități. În fiecare an se ține o conferință științifică școlară, se organizează spectacole.

Astăzi, la gimnaziu învață 154 de copii.

Elena Shichalina, directorul gimnaziului de la biroul greco-latin:„Desigur, am stabilit ca bază obiective educaționale: să le oferim copiilor o educație fundamentală solidă, inclusiv studiul obligatoriu al limbilor antice - greacă veche și latină. Și încercăm să continuăm această linie. În ultimii zece ani au avut loc schimbări în societate, în opinia noastră, în bine. Anterior, trebuia să explicăm părinților că un gimnaziu clasic presupune o viziune ortodoxă asupra lumii; Acum componența elevilor din școală este practic omogenă: avem copii din familii bisericești - din diferite parohii, dar foarte mulți copii și părinți frecventează biserica noastră.”

Gimnaziul clasic ortodox „Radonezh”

Radonezh este una dintre cele mai vechi instituții de învățământ ortodoxe din Moscova, fondată în 1990 de frăția ortodoxă Radonezh. În 2009, gimnaziul a fost acreditat cu statut superior - Centrul de Învățământ.

Programul educațional se bazează pe o combinație a avantajelor educației clasice pre-revoluționare, educației moderne de înaltă calitate în științe naturale și educației spirituale și morale bazate pe principiile antropologiei creștine. În gimnaziu se învață engleza (din clasa a I-a conform programului școlar special), germană (din a 5-a), latină (din a 6-a până în a 10-a). Se acordă multă atenție disciplinelor bisericești: Legea lui Dumnezeu se învață din clasa I până în clasa a XI-a, iar din clasa a V-a este o materie serioasă în care primesc note și trec teste. Se mai studiază Liturghia, slavona bisericească, istoria bisericească. Există cursuri speciale despre literatura rusă veche și literatura rusă a secolului al XVIII-lea; despre istoria civilizațiilor antice din Orientul Mijlociu, despre istoria Greciei Antice, Imperiului Roman, Bizanț, latină, retorică, logică, filozofie.

În 1991, profesorii și elevii gimnaziului au întemeiat un cort de rugăciune și tabără de muncă la mănăstirea Schitul Sfânta Vvedenskaya Optina, care acum adună anual peste o sută de elevi de gimnaziu pentru vacanțele de vară. În plus, în gimnaziu există un club turistic, studenții de la gimnaziu fac în mod tradițional călătorii lungi și pelerinaje atât în ​​Rusia, cât și în alte țări: Bulgaria, Ucraina, Finlanda, Armenia, Letonia și așa mai departe.

În gimnaziu sunt 200 de elevi.

Mihail Tishkov, directorul gimnaziului clasic ortodox „Radonezh”:„Misiunea școlii este de a forma o imagine consecventă asupra lumii în rândul copiilor din familii ortodoxe și, prin conținutul disciplinei de educație, de a oferi ocazia de a descoperi singuri planul ascuns al ființei, în care Dumnezeu Se revelează ca fiind Creatorul acestei lumi și ne cheamă pe fiecare dintre noi să lucrăm împreună.”

Centrul Ortodox pentru Educație Continuă în numele Sf. Serafim din Sarov

Școala a fost fondată în 1991. La început, acestea au fost clase ortodoxe la școala nr. 984 din Saburovo MZhK. În 1992, școala a devenit cunoscută sub numele de „Gimnaziul Ortodox Saburovo în numele Sfântului Serafim de Sarov”, în 2008 a primit un statut de acreditare crescut al Centrului de Educație.

Școala este o instituție cu orientare socială și folosește în mod activ forme de educație incluzivă în activitatea sa, prin urmare, avantajul la intrarea aici este pentru copiii din familii numeroase (aproape jumătate dintre aceștia învață în prezent aici), pentru copiii enoriașilor școlii duminicale și biserici, persoanele cu handicap (cu păstrarea inteligenței).

Singura școală ortodoxă în care, din clasa a V-a, se face învățământ separat de băieți și fete.

În timpul vacanțelor, elevii școlii sunt angajați în săpături arheologice, practică în biologie și istorie pe Solovki.

Numărul de elevi și elevi ai grădiniței este de 311.

Tatyana Leshcheva, directorul Centrului Ortodox pentru Educație Permanentă în numele Sf. Serafim din Sarov:„Am acceptat cumva un copil în scaun cu rotile, apoi au venit la noi alți copii cu dizabilități. Suntem foarte bucuroși de acest lucru, pentru că nu este suficient să vorbim despre moralitate, milă - mila ar trebui să fie în fapte. Apropo, copiii cu dizabilități sunt un exemplu de forță și de dorință arzătoare de a învăța. Mi-ar plăcea să am astfel de elevi în fiecare clasă, astfel încât procesul educațional să fie cu adevărat sincer și deschis. Cazurile de expulzare sunt rare: poți îndura din cauza slăbiciunii. Ajutăm astfel de copii, dar luptăm cu lenea.”

Școala Ortodoxă Sfântul Petru

Istoria Școlii Ortodoxe Sf. Petru a început în 1982, când mai multe familii ortodoxe au încercat să-și adune copiii între zidurile școlii a 91-a din Moscova. Elevii acestei clase ortodoxe și unii dintre profesori s-au mutat apoi la Gimnaziul Tradițional, înființat în 1992 (cum se numea Școala Sf. Petru până în 2010). În primii șase ani, gimnaziul nu a avut un sediu propriu. În 1998, gimnaziul s-a mutat într-o clădire special construită pentru el, pe malul râului Yauza.

Școala are o rată record de absolvire pentru o instituție de învățământ non-statală: o părăsesc în medie 30 de elevi de clasa a XI-a în fiecare an. Foști studenți, crescând și având familii, își aduc copiii aici. Toate acestea indică un grad ridicat de încredere în școală și o parohie puternică. De asemenea, Școala Sf. Petru poate ocupa pe bună dreptate primul loc în ceea ce privește numărul de copii din familii numeroase - 95 la sută. Toate acestea nu împiedică școala să mențină un standard educațional ridicat: elevii câștigă olimpiadele rusești, o parte semnificativă a absolvenților merg la universități, iar scorul mediu USE în 2011 a fost de 67,34.
Școala are un acord de cooperare și activități comune cu Universitatea Umanitară Ortodoxă Sf. Tihon, ai cărei profesori lucrează în gimnaziu și care înscrie unii dintre absolvenți.

Preotul Andrei Posternak, directorul Școlii Ortodoxe Sf. Petru:„Școala noastră este una dintre cele mai mari școli ortodoxe din Moscova (și poate din Rusia) în ceea ce privește numărul de elevi - 366 de persoane. Aproape toți copiii din școala noastră provin din familii numeroase. Elevii noștri participă de două ori pe săptămână la liturghie, care se face în casa școlii. Școala are un cor mare la nivelul școlii, în care cântă copiii din clasele superioare și mijlocii.

Gimnaziul clasic ortodox în numele Icoanei Maicii Domnului „Semnul” din Khovrin

În gimnaziul în numele Icoanei Maicii Domnului „Semnul” din Khovrin, fondat în 1993, învață astăzi 120 de elevi.

În gimnaziu, se acordă multă atenție științelor umaniste, precum și limbilor străine: studenții studiază engleza în profunzime, există posibilitatea de a învăța sârba, greaca modernă sau germana ca a doua limbă străină (cu posibilitatea de a promova un examen pentru un certificat). Se studiază serios disciplinele bisericești: Legea lui Dumnezeu, Catehismul, Sfânta Scriptură, temeliile serviciului divin, istoria Bisericii, teologia de bază.

Școala are trei coruri (un ansamblu de cântece populare grecești, corul cazaci Znamensky, corul de copii „Svirel”).

Copiii supradotați învață gratuit.

Igor Buzin, directorul gimnaziului Znamenie:„În școala noastră, care funcționează din 1993, atât pentru fondatori, cât și pentru toți profesorii profesioniști și, bineînțeles, pentru mine (predau limba și literatura rusă), educația a fost întotdeauna o sarcină de o importanță capitală. De fapt, dacă scopul unei școli nu este educația de calitate, atunci este orice altceva decât o școală. Ne-am format imediat ca o școală profesională, serioasă și complet temeinică, și nu doar ca un fel de „mediu educațional” în care copiii trebuie să se cufunde pentru a nu „strica”. Pe măsură ce trece timpul, suntem convinși de corectitudinea abordării: este imposibil să separăm și să ne opunem acestor două procese.”

Scoala in numele lui Ioan Teologul

Școala s-a deschis acum 20 de ani. Astăzi este singura școală generală ortodoxă din Districtul de Vest.

Legea lui Dumnezeu se studiază din clasa I până în clasa a XI-a, pe lângă directorul școlii (protopopul Serghei Makhonin), toți profesorii de drept, directorul adjunct pentru activități educaționale, profesorii de muzică, fizică și informatică sunt preoți .

În mod tradițional, școlarii fac pelerinaje la Murom, Ryazan, Sfinții Munți, la sanctuarele Sankt Petersburg, la Moscova, la mănăstiri: Optina Pustyn, Sf. Diveevski, Sf. Ioan Teologul, Sf. Adormirea Vișinski etc. o tabără școlară în satul Emmanuilovka, regiunea Ryazan, lângă Mănăstirea Sfânta Adormire Vyshinsky. În această tabără, copiii primesc hrană duhovnicească, învață ascultarea monahală, concurează în diverse sporturi, fac drumeții, învață să supraviețuiască în condiții de pădure și dobândesc multe abilități de viață.

Maria Makhonina, director adjunct al Școlii numită după Ioan Teologul:„Acum experiența școlilor ortodoxe este solicitată în societate, pentru că educația morală, pe care școala de stat a refuzat-o, a fost mereu prezentă în ele. Se poate spune că școala ortodoxă formează un nucleu ideologic, care în sine protejează sufletul copilului, contribuind la manifestarea chipului lui Dumnezeu în el. Nu putem spune că cerințele pentru toți elevii sunt aceleași, pentru că există o Providență a lui Dumnezeu pentru fiecare copil. Inițial, fiecare copil este talentat, are propriile abilități, iar sarcina școlii este să dezvăluie aceste abilități, astfel încât în ​​același timp să se simtă cât mai confortabil într-o școală ortodoxă.”

Gimnaziul „Hellas” în numele Sfinților Chiril și Metodie

Gimnaziul a fost deschis în 1996. În 2009, ea a promovat o atestare, a primit statutul oficial de gimnaziu (după care s-a dublat numărul de elevi) și a primit numele Sfinților Chiril și Metodie. Prin numele său, gimnaziul, după cum subliniază fondatorii săi, demonstrează o legătură nu numai cu cultura antică, pe care s-a dezvoltat civilizația europeană modernă, ci și cu cultura creștină orientală bizantină, care a determinat dezvoltarea în continuare a instituției de învățământ ca ortodoxă. Principala paradigmă a educației gimnaziului: Non scholae, sed vitae discimuus („Învățat nu pentru școală, ci pentru viață”).

Studenții de la gimnaziu participă anual la olimpiade și concursuri de design și cercetare, trec cu succes examenele de limbă Cambridge (rezultate - de la 80 la 100 de puncte). Gimnaziul are contacte cu Școala Superioară de Științe Economice de Stat din Rusia, Universitatea Pedagogică de Stat din Moscova, precum și cu Universitatea din Nicosia și Liceul Ap. Mark (Cipru).

Gimnaziul are statutul de „Școală Asociată UNESCO”, iar unul dintre scopurile acestui proiect internațional de amploare este studiul și conservarea moștenirii culturale, în primul rând altarele ortodoxe - biserici și mănăstiri.

Elevii gimnaziilor au posibilitatea de a primi studii profesionale în următoarele specialități: un șofer auto categoria B (școala dispune de două săli special dotate cu mijloace tehnice moderne de predare), un cântăreț de cor bisericesc, un cititor (în cadrul disciplinei CSL) .

Sala de sport are propria clădire cu cinci etaje și o zonă mare cu un teren de fotbal, un teren de sport și un oraș de basm pentru copii. Transportul școlar duce copiii la domiciliu.

Gimnaziul Elisabetan

Gimnaziul Elisabetan de la Mănăstirea Milostivirii Marfo-Mariinsky (fostul nume - NOU „Școala Secundară Ortodoxă de Învățămînt în Numele Sf. Fericitul Principe Alexandru Nevski”) va împlini anul viitor 20 de ani. În urmă cu câțiva ani, școala a fost acreditată la statutul superior de gimnaziu.

Predarea se desfășoară conform programului general de stat cu studiu aprofundat al matematicii, istoriei, literaturii și englezei. Engleza este predată conform programului unei școli speciale, schimburile sunt efectuate în mod regulat cu cele mai bune centre educaționale din Marea Britanie, profesorii sunt invitați la gimnaziu - vorbitori nativi (absolvenți și stagiari din orașele britanice Oxford și Bristol). Predarea se desfășoară în rusă și engleză. Dintre subiectele suplimentare - literatura engleză și poezie în limba engleză.

Din clasa a V-a se introduce o a doua limbă europeană, din clasa a VI-a toți elevii gimnaziului studiază slavona bisericească și latină.

În fiecare săptămână, în fiecare miercuri, mărturisitorul gimnaziului, protopopul Artemy Vladimirov, săvârșește Utrenia și Sfânta Liturghie. Elevii iau parte activ la slujbă: se spovedesc și se împărtășesc, ajută la altar, citesc, cântă pe kliros. Curriculum-ul include astfel de discipline doctrinare precum Legea lui Dumnezeu, lecțiile de evlavie, limba slavonă bisericească.

școala Dimitrievskaya

Una dintre cele mai „tinere” școli ortodoxe din Moscova a fost deschisă în 2003 la inițiativa părinților familiilor ortodoxe, a membrilor organizației ortodoxe locale „Foră în numele Fericitului Țarevich Dimitri” și a enoriașilor bisericii spitalului Fericitul Țarevich. Dimitri la primul spital din Moscova. Mulți dintre inițiatori au devenit fondatorii școlii.

La școală învață copiii din parohii, precum și elevii din două orfelinate ortodoxe (băieți de la Sfânta Sofia și fete de la Sfântul Dimitrie). Școlari participă la evenimente caritabile: vizitează pacienții Spitalului Orășenesc I, fac jucării pentru copiii din orfelinat, organizează târguri de caritate și licitații în favoarea copiilor bolnavi.

Pe lângă disciplinele tradiționale, aici puteți studia astrofizica în engleză, economie și studii regionale.

Școala Dimitrievskaya are propriul departament de muzică, unde, după terminarea lecțiilor, se țin cursuri muzicale la pian, vioară, violoncel, flaut, flaut bloc, clarinet.

Preotul Alexander Lavrukhin, directorul școlii Dimitrievskaya:„Școala este oarecum asemănătoare cu școala parohială standard. Și asta dă naștere anumitor probleme, întrucât există o parohie mare în care sunt foarte mulți copii, iar părinții, desigur, cred că copiii ar trebui să meargă la școală când vin, dar nu toată lumea înțelege că educația este nucleul definitoriu. în ea. Da, ne străduim să educăm o persoană care să-și vadă viața ca pe un serviciu pentru Dumnezeu și Biserică. Dar nu este evident că între zidurile școlii, principalul slujire al copilului învață, iar dacă învață prost și harnic, atunci nu își îndeplinește chemarea în acest moment și în viitor este puțin probabil să poată să crești ca o persoană cu adevărat devotată Bisericii? Avem copii foarte diferiți: destul de mulți - peste 30 de copii - din orfelinate, vreo 120 - din familii numeroase, unde sunt multe greutăți; cu toate acestea, stabilim standarde educaționale înalte pentru toți studenții noștri, îi motivăm să studieze și nu acordăm niciodată note mai mari decât merită.”

Gimnaziul clasic ortodox „Sofia”, Klin

Gimnaziul clasic ortodox „Sofia” a fost deschis în anul 2000 ca instituție de învățământ general confesională.

În gimnaziu, se studiază în profunzime limba și literatura rusă, clasele superioare ale profilului social și umanitar. Copiii din gimnaziu sunt cu normă întreagă, în fiecare clasă nu există doar un profesor de clasă, ci și un profesor ortodox. După-amiaza, se țin cursuri individuale cu profesori, un grup de teatru, un grup de canto coral, un studio de artă, un grup de dans, informatică, o secție de fotbal, un grup de șah, Clubul Clever and Clever și un grup științific și tehnic. lucru de grup de modelare. La Sofia lucrează o societate științifică - „Școala de Cercetători „Gimnazist””, care cooperează activ cu Universitatea de Stat din Moscova, Institutul de Aviație din Moscova, RSSU și Academia Timiryazev, chiar și la gimnaziu, conferințe „Științe hrănesc tinerii” și Kulibino săptămâni de știință și tehnologie (pentru școlile elementare).

În gimnaziu se acordă o mare atenție serviciilor sociale și activităților educaționale: studenții de la gimnaziu vizitează în mod regulat veteranii de la Casa Veteranilor, copiii din orfelinate și Centrul de armonie, unde sunt prezentate spectacole și au loc concerte.

Natalya Bordilovskaya, directorul gimnaziului „Sofia”:„Toți anii de existență, gimnaziul nostru a trăit ca o școală-familie cu principii morale tradiționale pentru Rusia Ortodoxă. Generația mai în vârstă (preoți, profesori, părinți, angajați) se ocupă de buna educație a copiilor, de buna creștere a acestora, creează treptat fundamentul spiritual al individului. În gimnaziu există o oportunitate pentru fiecare elev de a-și dezvălui abilitățile, de a se încerca în afaceri. „Învățați făcând” este motto-ul profesorilor și elevilor de la gimnaziu.

Gimnaziul ortodox în numele Sfântului Serghie de Radonezh, Sergiev Posad

Gimnaziul a fost înființat în 1998, fondatorii au fost Sfânta Treime Serghie Lavra, Academia Teologică din Moscova și administrația districtului Sergiev Posad. Înainte de aceasta, începând cu 1992, gimnaziul exista neoficial sub masca unei comunități familiale. Acreditare recent trecută, care a aprobat statutul sporit al gimnaziului instituției de învățământ.

Trei limbi străine sunt studiate la gimnaziu, există posibilitatea de a studia suplimentar istoria gândirii filozofice, Legea lui Dumnezeu și istoria locală ortodoxă. Există cursuri speciale și opțiuni de biologie, matematică, istorie. Există șaptesprezece cercuri: un studio de artă, un studio de cor, un cerc de cuci, un studio de teatru, un club de cinema ortodox, cursuri de sexton, un cerc biologic „Tânărul naturalist”, șah și așa mai departe.

Studenții de la gimnaziu câștigă în mod regulat premii la olimpiade și competiții orașe și regionale, în ultimii cinci ani au fost invariabil laureați ai Forumului internațional de la Moscova „Copii supradotați”.

În viitorul apropiat, se preconizează crearea unui complex educațional ortodox pe baza gimnaziului, care să includă: un internat ortodox, un gimnaziu ortodox orășenesc, o grădiniță ortodoxă, un centru de tineret, tabere de sport și recreere pentru copii și o educație. şi centru metodologic.

Nina Ilyina, director adjunct pentru predare și activități educaționale al gimnaziului ortodox numit după Sfântul Serghie de Radonezh: „O caracteristică a procesului educațional al gimnaziului nostru este combinarea unei abordări aprofundate a predării științelor umaniste cu o atitudine serioasă față de disciplinele ciclului de matematică și științe naturale”.

ANO TsO "Znak"

Înființată în urmă cu 20 de ani de un grup de părinți și profesori asemănători, școala Znak a fost creată după imaginea unei „familii mari”. De-a lungul timpului, structura școlii s-a schimbat, numărul de elevi a crescut, dar până acum, fiecare clasă este condusă de educatori - „al doilea tată” și „a doua mamă”, iar statutul și autoritatea lor sunt foarte mari.

Acum este un întreg complex educațional, format dintr-o grădiniță, o școală, grupuri de dezvoltare timpurie, cercuri și secții, precum și clubul familiei Vstrecha. Profesorii au dezvoltat și aplicat conceptul de educație bazat pe principiile antropologiei creștine.

Școala are posibilitatea de a studia mai multe limbi europene și de a obține un certificat Cambridge.

Aici ei cred că în activitatea profesională a profesorilor de discipline și a profesorilor de corecție nu pot exista cei nereușiți: dacă copilul are un intelect intact, atunci este necesar să se afle cauza progresului slab și să se ajute la eliminarea acestuia.

Protsenko Elena Yurievna, regizor: Suntem o școală de tip misionar-catehetic, o școală ortodoxă deschisă. Luăm nu numai copii bisericești, ci și pe cei care nu au venit încă la Biserică. Și se pare că sarcina noastră este să arătăm că un astfel de drum există. Și avem o experiență pozitivă - venind la noi, copiii și părinții lor sunt botezați.

Irina KOSALS