Acum să trecem de la teatru la amfiteatrul roman, unde aveau loc luptele de gladiatori. Luptele de gladiatori au avut o tradiție îndelungată chiar înainte de construirea amfiteatrelor în Italia. Legătura inițială a luptelor de gladiatori cu sărbătorile funerare este cunoscută („bustum” - un foc pe care a ars corpul defunctului sau un mormânt). Obiceiul luptelor de gladiatori a venit cel mai probabil la Roma din Etruria (după o altă versiune - din Campania), unde avea și un caracter religios și ritualic. Originea acestui obicei este explicată în diverse moduri; există motive să credem că în antichitate se obișnuia să se omoare oameni condamnați la moarte peste sicriul unui război binemeritat, aducând astfel un sacrificiu sângeros zeilor lumii interlope. De-a lungul timpului, se pare, acest obicei crud a fost pus capăt și, în schimb, au început să organizeze lupte rituale ale oamenilor cu săbii în mână - gladiatori (de la „gladius” - sabie) la înmormântare.

Primele jocuri de gladiatori organizate și-au păstrat încă legătura cu riturile funerare. În 264 î.Hr aceste spectacole au fost puse în scenă de fiii lui Lucius Junius Brutus la înmormântarea sa. Obiceiul a prins rădăcină la Roma, iar de atunci, în timpul funeraliilor magnifice și solemne ale cetățenilor de seamă, s-au organizat în mod constant jocuri cu gladiatori în cinstea lor. Deci, în 62 î.Hr. Quintus Caecilius Metelus Scipio a ținut ochelari sângeroase în memoria tatălui său adoptiv, în anul 59 î.Hr. Faustus Cornelius Sulla a onorat memoria tatălui său în același mod. Caesar, pentru prima dată, a aranjat jocuri cu gladiatori în onoarea unei femei moarte - fiica sa Julia. Aceste fapte mărturisesc aderarea la tradiția obiceiurilor de înmormântare, care au fost stabilite în Italia și mai ferm decât în ​​Grecia.

Anii au trecut, iar jocurile de gladiatori au început să fie aranjate cu alte ocazii; au intrat și în programul spectacolelor în unele sărbători. In secolul I î.Hr. organizatorii jocurilor erau fie autorități ale statului prin intermediul unor funcționari, cel mai adesea edilul orașului, fie persoane fizice care aveau fonduri suficiente pentru aceasta; jocurile de mai târziu erau aproape întotdeauna aranjate de împărat. Spectacolele sângeroase au devenit din ce în ce mai mult distracția preferată a romanilor, care nu se mai puteau lipsi de ele și din când în când cereau să le arate cum se omoară oamenii între ei în amfiteatru. În epoca imperiului, înmormântarea persoanelor de rang înalt era adesea însoțită de jocuri de gladiatori. Locuitorii Romei foloseau orice înmormântare a oricărui popor bogat pentru a cere jocuri sub acest pretext. Aceeași moravuri a domnit și în alte orașe: în Pollentia, de exemplu, după cum povestește biograful celor doisprezece împărați Suetonius, „mulțimea nu a lăsat să iasă din piață alaiul cu cenușa centurionului senior până când i-au obligat pe moștenitori să cheltuiască. multi bani pe ochelari de gladiatori. Cu toate acestea, Tiberius, după ce a adunat trupe, i-a pedepsit aspru pe toți cei care au participat la acest ultraj ”Gaius Suetonius Tranquill. Viața celor Doisprezece Cezari. -SPb., 2008. P.7

După cum arată monumentele epigrafice, luptele de gladiatori au fost organizate nu numai la înmormântări. Testamentele prevedeau repetarea jocurilor la anumite momente și după înmormântare: conform inscripției de la Osți, luptele de gladiatori în cinstea unei anumite regretate Emily Agrippina urmau să aibă loc anual.

Popularitatea tot mai mare a jocurilor de gladiatori a necesitat un număr mare de luptători bine antrenați și antrenați să fie la îndemână. Aceasta a dus la crearea unor școli speciale de gladiatori, unde aveau loc antrenament. Antreprenorul, care a ridicat un grup de gladiatori, apoi le-a vândut sau le-a închiriat organizatorilor de spectacole publice. Școlile de gladiatori au fost organizate din inițiativa indivizilor, sau din inițiativa statului, nu numai la Roma, ci și în alte orașe ale Italiei și din provincii.

Gladiatori au fost selectați în principal dintre prizonierii de război, criminali condamnați la moarte, dar oamenii liberi care au căzut în sărăcie și se așteptau să câștige mai mult cu această ambarcațiune periculoasă, ignorând riscul mortal, au acceptat să lupte. Când luptele de gladiatori s-au transformat într-un spectacol pur distractiv, ele au câștigat o amploare fără precedent, așa că numărul participanților a trebuit să fie limitat la cel mult 120 de luptători simultan. Aceste restricții nu au fost însă respectate cu strictețe: la jocurile aranjate de Octavian Augustus, 600 de gladiatori au intrat în arenă unul după altul, sau mai bine zis, pereche după pereche. Dar nu aceasta a fost limita: după ce i-a învins pe daci, împăratul Traian și-a sărbătorit victoria cu o splendoare fără precedent, forțând 10 mii de luptători să se lupte între ei. Armele și echipamentele de luptă ale gladiatorilor erau foarte diverse, la fel ca și tipurile de bătălii. Îndemânarea școlilor au concurat constant între ele. Bătăliile au fost spectacole vii și de neuitat, purtând un caracter crud și sângeros. Mulțimea s-a bucurat în ciuda faptului că aceste spectacole au luat viețile a sute de oameni și animale sălbatice.

După cum știți, viața unui soldat rănit depindea de voința publicului. Persoana uluită ar putea implora publicul pentru îngăduință, pentru salvarea vieții, ridicând degetul arătător. Dacă gladiatorul s-a bucurat de simpatia publicului, ei i-au ascultat în mod favorabil rugăciunile și l-au lăsat în viață; dacă avea ghinionul să nu le facă pe plac, dacă nu le plăcea felul în care se comporta în arenă, îl condamnau la moarte cu strigăte „Ucide!” și cu un gest fatal – coborând degetul mare. Unii gladiatori au fost deosebit de populari la Roma: Hermes, Helium, Advolant. Asemenea actorilor de seamă, gladiatori, chiar dacă nu se distingeau prin frumusețea lor, s-au bucurat de succes alături de matronele romane, care au fost impresionate de forța și gloria lor.

Între timp, programul de spectacole sângeroase atât de apreciate de romani s-a extins de-a lungul timpului. Din ce în ce mai des, în arenă se organizau lupte cu animale sălbatice: fie luptătorul ataca pe rând fiara, fie începeau să vâneze o turmă întreagă - venații. Unii oficiali au fost obligați să organizeze astfel de spectacole pe cheltuiala lor în ziua în care au preluat mandatul. În ciuda costurilor mari, oficialii au concurat de bunăvoie între ei în fastul și splendoarea spectacolelor amenajate, deoarece acest lucru le-a permis să câștige popularitate în oraș, ceea ce a avut o importanță nu mică pentru întreaga lor carieră viitoare. Jocurile cu gladiatori erau considerate la acea vreme o acțiune la nivel național, capabilă să ofere împăratului sprijinul maselor.

Pentru majoritatea romanilor, aceste ochelari erau o distracție preferată. Au mers la amfiteatre pentru a se bucura de senzații tari, pentru a vedea animale exotice, pentru a admira cei mai buni gladiatori, ale căror nume erau la fel de cunoscute precum sunt numele sportivilor celebri și cântăreților pop. Mergând la amfiteatru, publicul știa deja pe cine va vedea în acea zi în arenă, pentru că erau afișe cu programul complet al spectacolelor și numele participanților.

Dar altor intelectuali romani nu le plăceau spectacolele de masă sângeroase și, mai mult, din multe motive. Bogații romani care se întreceau între ei au organizat festivități magnifice, au organizat jocuri scumpe, fără a cruța mijloacele pentru a câștiga bunăvoința concetățenilor lor. Dintre oameni bogați și influenți, precum Crasses, Lucullus, Quintus Hortensius Gortal, Gaius Claudius Pulcher și în cele din urmă Pompei cel Mare, alții au încercat să țină pasul când au devenit edili. Cicero era foarte critic cu astfel de oameni. Marele orator și filozof a numit un astfel de comportament al funcționarilor risipă, și deloc generozitate sau lățime sufletească: ceva despre care vor lăsa o amintire scurtă sau nu vor lăsa deloc. Mark Thulius Cicero. Despre responsabilitati. -M., 1974. S. 55-57.

Despre orice risipă de bani, „al cărei scop este să câștige favoarea mulțimii”, Cicero vorbește tăios negativ. Nu a găsit nici cea mai mică plăcere în a contempla jocurile sângeroase din arenă. Lupte de gladiatori, momeli de animale - toate acestea sunt spectacole pentru mulțime, adunând mulțimi uriașe de oameni. Adăugăm că astfel de ochelari erau pur și simplu periculoase, și nu numai pentru luptătorii care se luptau cu animalele, ci și pentru alții.

Nu este de mirare că, chiar și în epoca imperiului, nu toți romanii și-au găsit plăcere în divertismentul sângeros. Gladiatori admiși la jocuri au depus un jurământ. Seneca comentează ironic: „... în cea mai rușinoasă obligație sunt... cuvintele:” Mă dau să ard, să leg și să omor cu fier. Cine își întinde mâinile pentru arenă, care plătește mâncarea și băutura cu sânge, își ia garanția că va îndura totul, deși împotriva voinței lor... ”Lucius Annei Seneca. Scrisori morale către Lucilius. -M., 1977. S. 2-5.

Și în aceste judecăți, Seneca nu a fost în niciun caz singur: nu toată lumea din Roma împărtășea gusturile și preferințele publicului de masă. Dar împărații au încercat totuși să mulțumească mulțimii, să răspundă la chemarea ei puternică: „Pâine și circ!”

Când jocurile cu gladiatori au devenit atât de populare, când numărul participanților lor a crescut semnificativ atât în ​​Roma, cât și în alte orașe din Italia, când, în cele din urmă, spectacolele au început să dureze ore întregi, atunci Forumul Taurului sau orice altă piață a orașului a încetat să mai fie. potrivite pentru organizarea de jocuri, deoarece nu puteau găzdui toți luptătorii și animalele și, cel mai important - publicul. A trebuit să încep să construiesc săli speciale - amfiteatre, unde de acum înainte aveau loc astfel de spectacole.

Primul amfiteatru din Roma a apărut la mijlocul secolului I. î.Hr., a fost fondată de Gaius Scribonius Curio, care a propus un proiect original. Amfiteatrul din lemn cu două părți rotative a fost urmat în anul 46 î.Hr. Amfiteatrul lui Cezar, tot din lemn. Sub Augustus, pe Câmpul lui Marte a fost construit primul amfiteatru de piatră din Roma, construit de prefectul orașului Titus Statilius Taur. La mijlocul secolului I. î.Hr. Amfiteatrul lui Nero a apărut. Cu toate acestea, cel mai mare și mai faimos amfiteatru roman a fost construit în anii 70 ai secolului I. î.Hr. între dealurile Palatin și Esquilin, împărații Vespasian și Titus: a fost un imens, monumental amfiteatru Flavian, numit mai târziu Colosseum, sau Colosseum. Ar putea găzdui mai mult de 45.000 de spectatori în același timp. Amfiteatre au fost construite și în alte orașe ale Italiei și din provincii: la Pompei, Spoleto, Puteoli, Paul, Verona, Prenest și în multe alte locuri din Galia - în Arelate (Arles), Nemause (Nimes), Lutetia (Paris), Vezune (Perigueux) , în Spania - în modernele Merida și Sevilla, precum și pe insula Sardinia, în Tunisia. Popularitatea jocurilor de gladiatori în Italia este evidențiată de cel puțin faptul că existau 99 de amfiteatre, dintre care 27 au fost studiate de arheologi.Toate au fost construite pe cheltuiala orașului sau pe cheltuiala oricărei persoane private și uneori. construcția a fost finanțată parțial de însuși împăratul.

Deși nu la fel de pasionați precum luptele cu gladiatori, romanii erau pasionați și de spectacolele pur sportive, în special de performanțele sportivilor. S-a întâmplat ca gladiatori, remarcați prin forța lor fizică extraordinară, să participe la spectacole ca sportivi. A organizat primele competiții ale sportivilor la Roma în 186. î.Hr. comandantul Mark Fulvius Nobilior, renumit pentru simpatia lui pentru obiceiurile și tradițiile grecești.

S-au adunat mulțimi de oameni și întreceri de bowleri. Acest spectacol a fost atât de popular încât, după cum scrie Seneca, în acele zile în care era aranjat, oamenii gânditori care preferau singurătatea se simțeau liberi: nimeni nu venea, nu-i tulbura sau îi smulgea din gânduri. Dacă ceva putea distrage atenția unui intelectual în aceste ore, era doar zgomotul venit de la locurile de joacă. Deși Roma nu avea o tradiție atât de puternică a sporturilor organizate ca în Grecia, au fost multe. Pliniu cel Bătrân relatează despre competițiile de alergare: „La circ, unii aleargă pe o distanță de 160.000 de pași, iar în anul 59 d.Hr. Un băiețel de opt ani a alergat 75.000 de pași de la prânz până seara. Pliniu cel Bătrân. Istorie naturală, carte. VII, -M., 2008. S.57

Când au început să aibă loc festivități de cult în cinstea împăraților zeificați (de exemplu, sărbători de cult în cinstea lui Augustus în Ancyra), programul lor includea nu numai lupte de gladiatori, ci și jocuri pur sportive organizate de autoritățile provinciale locale pe cheltuiala preoților care a sprijinit unul sau altul cult al domnitorului decedat.

Iar împărații romani dădeau poporului un alt spectacol: acestea erau organizarea unor bătălii navale - naumachia. Naumachia a fost arătată pentru prima dată romanilor de către Cezar în anul 46 î.Hr. În anul 2 d.Hr., cu ocazia sfințirii templului lui Marte Răzbunătorul, Octavian Augustus, conform istoricului roman de la începutul secolului I. ANUNȚ Velleius Paterculus, „a orbit imaginația și viziunea poporului roman cu magnifice jocuri de gladiatori și naumachia...” Velleius Paterculus. Mici povestiri romane. -M., 1996. P.78

Augustus, pe care poetul, ca mulți dintre contemporanii săi, îl numește Cezar, a prezentat concetățenilor săi un episod din istoria războaielor greco-persane: o bătălie între flota ateniană și corăbiile perșilor. Princeps însuși povestește în monumentul autobiografic Ancyra că a poruncit să sape un bazin imens de 280 m lungime și 70 m lățime, nu departe de grădinile Tibrului și ale lui Cezar, unde vreo trei mii de oameni au luptat pe treizeci de corăbii: dieres, triremes și mai mici. corăbii, fără a număra vâslașii. Exemplul lui Augustus a fost urmat de urmașii săi. Nero le-a arătat romanilor nu numai o bătălie pe mare, ci și animale marine în apă sărată. Împăratul Claudius a pus în scenă un spectacol atât de grandios, încât aproximativ 30 de mii de oameni au fost implicați în construcția unui canal uriaș, care au lucrat timp de 11 ani. Înainte de a drena apele lacului în canalul săpat, împăratul a dorit, potrivit lui Tacit, „ca cel mai mare număr posibil de spectatori să poată vedea această structură magnifică”. Pentru a face acest lucru, a aranjat o bătălie navală-naumachia pe lac. Țărmurile, dealurile și vârfurile munților din jur au umplut, ca într-un amfiteatru, nenumărate mulțimi de spectatori, atrași din orașele învecinate și chiar din Roma cu sete de spectacole, pe când alții au fost aduși aici de dorința de a-i face pe plac princeps. .

Tradiția greacă a competițiilor ecvestre a fost continuată la Roma prin jocurile de circ. Cel mai vechi circ roman - Marele Circ - a fost construit in valea dintre dealurile Paine si Aventin in epoca regilor. Această clădire uriașă, de 644 de metri lungime și 123 de metri lățime, putea găzdui 260.000 de spectatori în același timp, iar după reconstrucție sub împăratul Traian la începutul secolului al II-lea. î.Hr. – chiar 300 000. Circurile erau mereu aglomerate; Și femeile erau dispuse să vină aici, pe care, după cum reiese din poeziile lui Ovidiu, tinerii de atunci le foloseau cu pricepere. Circul era un loc unde se făceau jocuri de noroc, se făceau mize la una sau alta echipă – sute de tineri erau deja distruși și iroseau averea părinților pariând pe calul greșit. Această emoție de circ ia respins de la spectacole pe unii romani luminați, care criticau predilecțiile mulțimii.

Pliniu cel Tânăr aparținea unor astfel de oameni, cărora nu le plăceau competițiile de echitație și se plictiseau la circ. Zilele în care cei mai mulți dintre concetățenii săi s-au repezit la circ, el a preferat să le petreacă în activități literare. Într-o scrisoare către prietenul său Calphysius Rufus, acesta vorbește cu ironie despre cursele de circ în sine și despre pasiunea romanilor pentru culorile echipei „lor”.

„Am petrecut tot acest timp printre tablete și cărți, bucurându-mă de cea mai plăcută liniște. „Cum”, întrebi, „ai putea realiza asta în oraș?” - Au fost jocuri de circ și nu sunt în niciun caz pasionat de acest gen de spectacol: nu este nimic nou, nimic divers, nimic care merită văzut de mai multe ori. Este cu atât mai surprinzător pentru mine că mii de bărbați adulți sunt atât de dornici de copilăresc să vadă din nou și din nou cai alergând și oameni stând pe care. Când îmi amintesc cât timp petrec pe această afacere goală, vulgară și cu ce nesățiune, atunci sunt copleșit de plăcere că nu sunt capturat de această plăcere. Și în aceste zile, pe care mulți le irosesc cu cea mai lenevă ocupație, îmi ofer timpul liber lucrării literare cu atâta plăcere ”Scrisorile lui Pliniu cel Tânăr. -M., 1984. S. 6.

Filosofii, oameni cugetători, au dat o evaluare exactă a ceea ce se întâmplă în fața ochilor lor: „Câți oameni au exercitat trupul și cât de laș sufletul! Câți oameni vin în fugă să privească acest spectacol amuzant și trecător și ce gol în jurul științelor nobile! Cât de slabi sunt cei ai căror umerii și brațele le admirăm! La asta mă gândesc cel mai mult: dacă prin exercițiu poți să obișnuiești corpul cu atâta răbdare încât să-ți permită să suporti lovituri și lovituri de la mulți oameni, să petreci zile întregi sub soarele arzător, în praf fierbinte, plin de sânge. , atunci cu cât mai ușor este să temperezi sufletul.” Lucius Annaeus Seneca. Scrisori morale către Lucilius. -M., 1977. S. 1-3 ...

Societatea romană s-a retras din ce în ce mai departe de principiile moralității tradiționale, de care locuitorii Orașului Etern erau atât de mândri. Corupția, abuzul guvernatorilor, intrigile politice, urmărirea nestăpânită a profitului, războaiele civile crude și sângeroase, cariera bazată pe legături de familie, toate acestea au dus la declinul moral al civilizației.

Nicio sărbătoare majoră din Roma antică nu a fost completă fără vărsare de sânge. Desigur, nu este vorba despre revolte, ci despre jocuri de gladiatori care se țineau în mod regulat pentru a distra cetățenii Orașului Etern. Gladiatori au luptat și au murit pentru amuzamentul mulțimii. Adevărat, acest lucru s-a întâmplat adesea într-un mod complet diferit decât ne-am imaginat din cărți și filme.

Retiarius, Murmillo, Secutor, Samnit, Trac... Toate acestea sunt numele diferitelor tipuri de gladiatori care au luptat secole în arena pe întreg teritoriul Republicii Romane, iar apoi imperiului. Acești războinici pricepuți, care au luptat pentru distracția altora, au devenit unul dintre cele mai faimoase simboluri ale Romei antice pentru publicul larg. Viața lor este înconjurată de atât de multe legende, încât este greu de deslușit ce este adevărat și ce nu. În plus, fapte noi și noi apar în mod constant, făcând posibil să privim luptele de gladiatori dintr-un unghi complet diferit.

Moștenire etruscă

Ghicitori apar de la bun început: cum au devenit romanii antici o pasiune pentru un divertisment atât de crud? Unul dintre cele mai comune puncte de vedere este că acesta este un element al ritului funerar, împrumutat de la etrusci (precum și multe altele din cultura romană). Este adesea posibil să dai peste afirmația că etruscii nu au păstrat date despre astfel de rituri. Acest lucru nu este în întregime adevărat. În scrierile scriitorului grec antic Athenaeus, se menționează că etruscii au fost cei care au adus obiceiul de a organiza lupte de gladiatori la sărbători în sudul Italiei. Adevărat, Ateneu a trăit destul de târziu - la începutul secolelor II și III, adică a scris despre evenimentele de acum 500 de ani. Cu toate acestea, oamenii de știință nu au nicio îndoială că sacrificiile umane au fost folosite în mod activ de etrusci. Singura întrebare este dacă au luat forma unei lupte până la moarte.

Pe frescele din mormintele etrusce, se pot vedea adesea imagini ale competițiilor atletice care au însoțit ritul funerar. Acestea au inclus atât curse, cât și lupte. Câștigătorul, de altfel, a fost încoronat cu o coroană de lauri. O tradiție similară a fost și la înmormântarea grecilor. Mai târziu, a migrat către Jocurile Olimpice (precum și alte sporturi majore din antichitate). Este foarte posibil ca luptele sportive să fi alternat cu lupte sângeroase. Decedatul a devenit un sacrificiu uman pentru zei, în amintirea cui a fost sărbătorită sărbătoarea.

Potrivit unei alte versiuni, etruscii nu aveau nimic de-a face cu asta, iar luptele de gladiatori de la comemorare au fost primele organizate de reprezentanții triburilor care trăiesc în Campania italiană. Iar de la ei obiceiul a fost adoptat de romani. Prima înmormântare, însoțită de lupte cu gladiatori, a fost înregistrată în Roma antică în 264 î.Hr. Un anume Decimus Junius a organizat o bătălie de trei perechi de luptători în memoria tatălui său Brutus Pere.

De-a lungul timpului, luptele combinate cu sărbătoarea au fost numite „munera” și au început să fie aranjate din ce în ce mai magnific. În 174 î.Hr., viitorul consul Titus Quinctius Flamininus a organizat jocuri de trei zile la care au participat 74 de gladiatori.

Ochelari pentru mulțime

Tradițiile de organizare a munerei au devenit din ce în ce mai complicate. Bătăliile de grup au fost adăugate la duelurile simple unu-la-unu. Apoi - lupte cu animale sălbatice, numite „venatio”. Acest lucru a fost făcut de tipuri speciale de luptători: venators (în cea mai mare parte au arătat trucuri cu animalele fără a se angaja cu ele în luptă corp la corp) și bestiari (luptau până la moarte). Apropo, celebra coridă spaniolă, care a supraviețuit până în zilele noastre, își are originea tocmai în venazios romani.

Republica Romană, între timp, și-a extins granițele și a cucerit tot mai multe teritorii noi. Așa că pe arenele de gladiatori au apărut luptători, reprezentând tipurile de armuri și arme ale popoarelor barbare cucerite de Roma (cele mai cunoscute sunt samniții și tracii). Așa că publicul ar putea vedea simultan exoticul și simți gloria armelor romane invincibile.

În perioada de glorie a republicii, era deja de neconceput să ne imaginăm înmormântarea unei persoane nobile, neînsoțită de spectacole publice ale gladiatorilor. Tradiția a continuat chiar și după ce Roma a devenit imperiu. Adevărat, acest lucru nu mai era perceput ca un rit, ci pur și simplu ca un divertisment. Cetăţenii sunt atât de obişnuiţi cu asta încât au perceput înmormântarea prea modestă a unei persoane publice ca pe o insultă la adresa moravurilor publice.

Marele istoric roman Suetonius descrie un caz în care au izbucnit tulburări publice în orașul Pollentia din nordul Italiei, atât de puternice încât împăratul Tiberiu a fost nevoit să trimită trupe acolo! Motivul revoltei a fost refuzul moștenitorilor centurionului decedat de a aranja jocuri de gladiatori. Cetăţeni revoltaţi au atacat casa defunctului, i-au pus mâna pe trup şi au refuzat să-l dea moştenitorilor până când aceştia „arata respect pentru tradiţie”. În această situație, nu se poate decât să simpatizeze cu moștenitorii - organizarea jocurilor necesita o sumă uriașă de bani.

Personal valoros

Cu cât jocurile de gladiatori s-au îndepărtat de rit, transformându-se într-un spectacol, cu atât viața gladiatorilor era mai apreciată. Într-o bătălie rituală, un sacrificiu trebuia făcut fără greșeală. Acum, însă, nu se putea vărsa decât atât sânge cât era necesar pentru amuzamentul mulțimii. Gladiatori au devenit prea scumpi pentru ca proprietarii lor să-și permită să piardă luptători în fiecare luptă. La urma urmei, gladiatorul trebuia să fie bine hrănit, antrenat și asigurat cu îngrijiri medicale de înaltă calificare (la care majoritatea celor care stăteau în tribunele amfiteatrelor nici nu puteau visa).

Potrivit istoricilor moderni, doar aproximativ 10% dintre gladiatori și-au încheiat viața în arenă. Restul, desigur, a primit multe răni, dar s-a descurcat mult mai bine decât plebea orașului. În perioada de glorie a Imperiului Roman, pentru o singură victorie, gladiatorul a primit o sumă egală cu salariul unui soldat roman pe un an! Și câștigătorul arenei de două ori avea deja dreptul de a locui într-o cameră separată.

Acest lucru a dus la faptul că nu numai sclavii, ci și cetățenii liberi ai Romei au devenit gladiatori. Da, în același timp au fost supuși cenzurii publice și ridiculizării. Cicero, de exemplu, i-a numit pe gladiatori „oameni răi și barbari”. Dar, pe de altă parte, ei ar putea obține o calitate foarte înaltă a vieții și ar putea să își asigure bine familiile. Potrivit unor estimări, din 10 gladiatori, cel puțin doi erau cetățeni liberi.

În arenă au intrat și reprezentanți ai familiilor nobiliare! Acest lucru a fost considerat o rușine și o pierdere a reputației, dar ar putea ajuta, de exemplu, să scapi de datorii. Împărații trebuiau uneori chiar să emită decrete care interziceau copiilor senatorilor să devină gladiatori.

Deși împăratul Commodus, renumit pentru dispozițiile sale crude și licențioase, era atât de pasionat de jocurile de gladiatori, încât el însuși nu disprețuia să intre în arenă. Acolo a petrecut 735 de lupte și a câștigat în total victorii. Adevărat, potrivit unor rapoarte, rivalii săi nu au avut nicio șansă, deoarece li s-au dat nu oțel, ci arme de plumb.

Un etaj frumos în arenă

Contrar credințelor tradiționale, nu numai bărbații, ci și femeile au luptat în arenă. Acest lucru este dovedit atât de documente, cât și de câteva imagini. Nu se știe exact când au apărut gladiatori de sex feminin, dar majoritatea referințelor la acestea datează din timpul împăraților Nero (54-68) și Domițian (81-96).

Tema gladiatoarelor feminine este încă foarte puțin studiată. Autorii antici aveau tendința de a scrie despre ei pentru a-și denunța licențialitatea, nu pentru a-și descrie faptele. Iată, de exemplu, așa cum a scris celebrul poet roman Juvenal despre femeile gladiătoare în poeziile sale satirice:

Ar trebui să ia parte la jocurile cu trompetă la festivalul Florei;
Nu aspiră ea la arena adevărată?
Cum poate fi rușine la o astfel de femeie cu cască,
Iubind puterea, disprețuind sexul ei? Totuși, ea nu și-ar dori să devină bărbat: la urma urmei, avem puțină plăcere.

Se pare că la început femeile au apărut în arenă în timpul bătăliilor în masă. Au primit rolul de luptători care nu s-au angajat în luptă corp. Cum ar fi, de exemplu, Essedarius - un gladiator înarmat cu un arc și stând pe un car. Cu toate acestea, de-a lungul timpului, femeile gladiatori au început să lupte pe picior de egalitate cu bărbații. Adevărat, acum doar între ei - nici un singur fapt despre luptele luptătorilor heterosexuali nu a ajuns la noi.

Asemenea bărbaților, femeile gladiatori au luptat îmbrăcate într-un minim de armură și echipament. În același timp, li s-a interzis să cânte pe jumătate goale. Pieptul era acoperit cu o bandă de piele numită „strofie”.

O femeie din Roma antică nu avea atât de multe drepturi. Deci, pentru mulți, evident, intrarea în arenă a fost singura modalitate de a-și demonstra puterea și independența. De aceea, fiicele familiilor nobiliare mergeau adesea la gladiatori. La începutul secolului I au fost emise mai multe decrete care interziceau luarea ca gladiatori a femeilor și bărbaților prea tineri (la început, pragul de vârstă a fost stabilit la 25 de ani, apoi coborât la 20). O interdicție completă a participării femeilor la jocurile de gladiatori a fost emisă de împăratul Septimius Severus în anul 200. Cu toate acestea, aparent, nu a fost respectat cu strictețe, iar luptele cu participarea femeilor au avut loc în secolul al III-lea.

Pe uscat și pe apă

Un alt fapt puțin cunoscut despre jocurile de gladiatori sunt bătăliile pe apă. Romanii le numeau naumachia. Ocupau un loc special și erau considerate cea mai luxoasă formă de divertisment de masă. Într-adevăr, pentru a organiza un astfel de spectacol a fost necesar să cheltuiești o sumă uriașă de bani și efort.

Prima naumachie majoră cunoscută a avut loc în anul 46 î.Hr. A fost aranjat din ordinul lui Gaius Iulius Caesar. Pentru aceasta, chiar în mijlocul Romei, pe Câmpul lui Marte, a fost săpat un adevărat lac artificial. La luptă au luat parte 16 galere, pe care se potrivesc aproximativ 2 mii de gladiatori!

Ca și pe uscat, bătălii adevărate erau uneori organizate pe apă. Mai mult, nu era vorba neapărat de amintirea doar a victoriilor Romei. De exemplu, după Cezar, a avut loc o naumachia, imitând bătălia de la Salamina - marea victorie a flotei grecești asupra perșilor, câștigată în 480 î.Hr. Această performanță a implicat 24 de nave de război și 3.000 de gladiatori!

Cea mai grandioasă naumachie a Romei antice a fost amenajată de împăratul Claudius la mijlocul secolului I. Pentru ea, au folosit adevăratul lac Fucino, nu departe de Roma. Publicul s-a instalat pe dealurile din jur, de unde se vedea clar ce se întâmpla pe apă. Aproximativ jumătate de milion de oameni se potrivesc în acest „amfiteatru” natural! Pe malul lacului însuși, legionari au fost plasați în cazul în care participanții la spectacol au decis să se răzvrătească. Alte câteva legiuni au fost staționate lângă locul naumachiei.

50 de nave au fost lansate în apă. Numărul total de gladiatori implicați a ajuns la 20 de mii. Printre aceștia s-au numărat nu doar luptători profesioniști, ci și criminali condamnați la moarte. Bătălia s-a dovedit a fi cu adevărat grandioasă. Adevărat, echipajele mai multor galere au conspirat între ele și au încercat să se sustragă bătăliei, în speranța că nimeni nu va observa acest lucru în confuzia generală. Din păcate, ei au fost executați pentru „lașitatea și efeminația” lor după încheierea naumahiei. Și tuturor celor care au luptat până la moarte și au supraviețuit li s-a acordat libertatea (inclusiv criminalii).

Apropo, împărații europeni au încercat mai târziu să-i imite pe vechii romani. Ceva similar cu naumachia a fost aranjat de regele francez Henric al II-lea lângă Rouen în 1550 și Napoleon Bonaparte în 1807 la Milano. Cu toate acestea, obiceiurile străvechi de atunci erau deja departe în trecut și monarhilor nu le-a trecut niciodată prin minte să forțeze oamenii să se omoare unii pe alții pentru distracție. Naumachia lor semăna mai mult cu spectacole sau manevre demonstrative. La fel ca celebrele „bătălii distractive” aranjate de Petru cel Mare.

Viktor Banev

Isprava unui călugăr

Jocurile cu gladiatori au fost interzise oficial în 404 de către împăratul Honorius. Motivul a fost un eveniment tragic. În timpul următorului spectacol, un călugăr creștin pe nume Telemachus a intrat în arenă și a cerut încetarea imediată a vărsării de sânge. Publicul, dornic să se bucure de spectacolul lor preferat, s-a năpustit asupra lui și l-a bătut până la moarte. Adevărat, mulți cred că nenorocirea cu Telemachus a fost doar un pretext. De fapt, împăratul era mai preocupat de existența școlilor independente de gladiatori ca atare. La urma urmei, acestea erau în esență mici armate private care puteau (și erau) angajate, de exemplu, pentru a intimida concurenții în lupta politică.

Cu toate acestea, jocurile de gladiatori au existat clandestin în Imperiul Roman de Apus până cel puțin în 440. Și în estul imperiului - chiar mai mult. Cel puțin în Bizanț, ultima lege care interzice luptele dintre gladiatori datează din 681!

Erau idolii poporului de rând roman. Luptele lor erau rare și reprezentau un spectacol preferat, adunând mase de spectatori. În epoca crizei Republicii Romane, luptele de gladiatori s-au mutat de pe arenă pe străzile orașului și piețele Romei, iar sportivii de circ s-au transformat în bande de bandiți în slujba oamenilor ambițioși.

Greutatea politică a ochelarilor

Obiceiul de a organiza lupte de gladiatori a apărut și s-a răspândit la Roma la începutul secolelor III-II î.Hr. e. Inițial, jocurile de gladiatori au fost organizate din inițiativa unor persoane particulare care, dorind să prezinte publicului lupta luptătorilor special pregătiți, au apelat la ajutorul întreprinzătorilor intermediari. Aceștia din urmă s-au angajat în faptul că, pe riscul și riscul lor, au cumpărat de pe piață prizonieri de război și tineri sclavi cu date fizice adecvate, care erau predați arta scrimă de către profesori speciali în școli închise. Pe viitor, luptătorii au fost predați pe bani mulți organizatorilor jocurilor. Dacă gladiatori au reușit să supraviețuiască spectacolului, s-au întors la stăpânul lor. Majoritatea au murit mai devreme sau mai târziu, câțiva norocoși au reușit să obțină libertate sau să urce în funcția de profesor de scrimă.

Pe măsură ce popularitatea spectacolului a crescut, numărul școlilor de gladiatori și numărul luptătorilor antrenați în ele a crescut. Unele dintre ele ne sunt cunoscute după numele proprietarilor lor. De exemplu, la Roma exista o școală de gladiatori aparținând unui anume Aurelius Skaurus, iar în Capua exista o școală a lui Lentulus Batiatus, în care a început răscoala Spartacus. Potrivit lui Plutarh, în această școală au fost antrenați cel puțin 200 de luptători, cei mai mulți dintre ei erau gali și traci.

Duelul de gladiatori. Relieful din Tibru, Roma, secolul I d.Hr. e.

Succesul jocurilor de gladiatori în rândul oamenilor de rând ia stimulat pe solicitanții la funcții publice să aranjeze spectacole adecvate pentru a le crește popularitatea în rândul alegătorilor. În primul rând, aceasta a vizat candidații la postul de edil, de la care a început cariera politică a nobililor romani. Datoria edililor era să organizeze spectacole de teatru și de circ, pe lângă care promiteau alegătorilor organizarea de lupte de gladiatori.

Organizarea și desfășurarea jocurilor ar putea costa o avere pe organizator. Iulius Caesar, în timpul mandatului său de edil, a trebuit să aducă în arenă un record de 320 de perechi de luptători, luptând în armură de argint, pentru a învinge competiția. Acest număr a speriat atât de mult Senatul încât a limitat legal numărul de gladiatori care puteau fi deținut de o persoană privată. Dar Cezar a câștigat dragostea necondiționată a oamenilor de rând prin jocuri, de care s-a bucurat până la sfârșitul zilelor sale. Câștigând deja Războiul Civil, Cezar a prezentat publicului roman spectacolul uimitor al unei bătălii între două regimente de 500 de infanterie, 300 de călăreți și 20 de elefanți de război fiecare.

Cu toate acestea, în unele cazuri, binecunoscuta generozitate sau abilitățile speciale ale candidatului i-ar putea face un deserviciu. Sulla, care a căutat funcția de pretor, a pierdut alegerile. Plutarh scrie despre motivele curioase ale eșecului său:

„Vinovatul pentru aceasta a fost, în opinia sa, gloata: cunoscând prietenia lui cu Bokkh (regele Mauritaniei) și așteptându-se – dacă el, înainte de a deveni pretor, preia funcția și edil – o persecuție magnifică a animalelor africane, ea a ales alţi solicitanţi ca pretori pentru a-l obliga să treacă prin postul de edil.

Gărzi de corp și asasini

Decretele restrictive ale Senatului aveau temeiuri serioase. Nu era vorba doar despre manipularea opiniei publice. În ultimele decenii ale republicii, politicieni ambițioși și hotărâți au început să dobândească un fel de echipă de bodyguarzi dintre gladiatori, pentru a-și atinge scopurile politice cu forța ca ultimă instanță.

Senatul a simțit clar amenințarea presiunii asupra statului cu ajutorul acestor detașamente în timpul conspirației lui Lucius Sergius Catiline din toamna anului 63 î.Hr. e. Mulți reprezentanți ai nobilimii au participat la conspirație, inclusiv, potrivit unor surse, chiar și Cezar. Conspiratorii s-au bazat pe teroarea politică. Ei au reușit să adune între 7.000 și 20.000 de adepți, printre care veterani, țărani săraci și ciobani. Temându-se de ciocniri civile în Roma însăși, Senatul a decis să expulzeze din oraș și să trimită în Campania toți gladiatori disponibili în acel moment. Un anume Gaius Marcellus a fost alungat din Capua în același an pentru că a încercat să recruteze acolo gladiatori, alături de care urma să vină în ajutorul Catilinei.

Bătăliile sângeroase de pe străzile Romei au devenit elemente familiare ale vieții în ultimul secol al Republicii Romane. Ilustraţie de R. Olteanu

Cele mai mari temeri ale Senatului au fost confirmate în timpul noilor tulburări care au cuprins Roma în a doua jumătate a anilor '50 î.Hr. e. Violența pe forum în timpul alegerilor și atunci când se adoptă legile a devenit norma. Liderii partidelor în conflict au creat echipe întregi de asalt, pe care le-au folosit pentru a intimida inamicii și a întrerupe întâlnirile. Liderul popularilor, Publius Clodius Pulcher, se baza de obicei pe susținătorii săi din rândul plebeilor. Adversarul său Titus Annius Milo a folosit gladiatori pentru a-l contracara. Una dintre scrisorile lui Cicero aruncă lumină asupra circumstanțelor recrutării lor:

„Așa că ei se opun publicării legilor distructive, în special a legilor lui Cato, pe care Milo le-a îndeplinit superb. Căci acel patron al gladiatorilor și bestiarelor a cumpărat bestiare de la Cosconius și Pomponius, iar ei îl însoțeau mereu în mulțime cu armele în mână. Nu le putea hrăni și, prin urmare, cu greu îi putea susține. Milo a aflat despre asta, a dat instrucțiuni pe cineva care nu era apropiat să-i cumpere acești sclavi de la Cato, fără a trezi suspiciuni. De îndată ce au fost luați, Racilius, singurul tribun al poporului adevărat de atunci, a divulgat acest lucru și a spus că acești oameni au fost cumpărați pentru el, pentru că așa era înțelegerea, și a postat o reclamă pentru vânzarea sclavilor lui Cato.

18 ianuarie 52 î.Hr. e. ambii conducători s-au întâlnit întâmplător în vecinătatea Romei pe Calea Appian. Clodius, întorcându-se dintr-o moșie de țară, călare călare, însoțit de doi-trei prieteni și vreo 30 de sclavi înarmați cu săbii. Milo, dimpotrivă, îndreptându-se de la Roma, a mers într-o căruță cu soția sa și a fost urmat de o mulțime mare (până la 300 de oameni) de sclavi, printre care se aflau gladiatori.

Friză de gladiatori din cripta mormântului lui G. Lusius Storax din Teate of the Marrucins. Italia, secolul I d.Hr e.

Când ambele urmași au trecut în tăcere, unul dintre oamenii din Milon a început o ceartă cu sclavii lui Clodius. S-a întors pentru a afla ce a provocat zgomotul, iar în acel moment a fost înjunghiat în spate cu un pumnal. A fost o mizerie pe drum. Sângerând pe Clodius, oamenii lui l-au dus la o tavernă de pe marginea drumului. Aici a venit și Milo, care le-a ordonat gladiatorilor săi să termine pe răniți. Trupul său, acoperit de răni, a fost dus la Roma și ars în for cu mulțime încântată, iar mai multe clădiri publice au fost distruse de un incendiu izbucnit în acel moment.

Participanți la războaie civile

În epoca războaielor civile, toți participanții lor au înrolat gladiatori în armatele lor. Începutul acestei practici a fost pus de Gnaeus Pompei, când în anul 49 î.Hr. e. a acordat libertate luptătorilor antrenați în școala de gladiatori a lui Cezar din Capua. „Erau 5 mii de oameni, Cicero a scris: după cum au spus ei, intenționau să facă o ieșire”. Pompei a împărțit cu prudență gladiatori între susținătorii săi, dându-le câte două ca bodyguarzi și, prin urmare, a exclus posibilitatea utilizării lor militare.

Conspiratorii care l-au asasinat pe Cezar în martie 44 î.Hr e., au folosit detașamente de gladiatori angajați de aceștia pentru a prelua puterea în capitală și a neutraliza inamicii. Decimus Brutus Albinus a inclus gladiatori în armata sa, cu care în iarna anului 43 î.Hr. e. a rezistat asediului lui Marc Antoniu. Acesta din urmă avea și gladiatori printre gărzile sale, al căror număr a ajuns la 6.000. Gladiatori au luptat ca parte a armatei fratelui său Lucius Antony în timpul războiului peruzan împotriva lui Cezar Octavian în toamna anului 41 - în iarna anului 40 î.Hr. e. și a rămas loial angajatorului până la capăt.

Duelul unui murmillo și un goplomakh, o frescă din Pompei, sec. I. n. e.

Cea mai frapantă poveste legată de participarea gladiatorilor la ostilități a avut loc în 31-30 de ani. î.Hr e. la sfârşitul războiului civil. A fost spus de Cassius Dio. Dacă această poveste nu ar fi fost confirmată de alți autori, ar putea fi considerată ficțiune:

„Nu pot decât să mă mir că, în timp ce mulți alții, în ciuda darurilor generoase din partea lui Antonie și Cleopatrei, i-au lăsat într-un ceas greoi, cei care, disprețuiți de toți, erau destinați luptelor cu gladiatori, au dat dovadă de mare devotament față de ei. și a luptat cu cel mai mult curaj pentru ei. Acești luptători se pregăteau la Cyzicus pentru jocurile pe care Antoniu și Cleopatra intenționau să le aranjeze cu ocazia victoriei asupra Cezarului și, de îndată ce au aflat ce s-a întâmplat, au plecat în Egipt pentru a-și ajuta stăpânii. Aceștia au acționat cu curaj atât împotriva lui Amyntas în Galația, cât și împotriva fiilor lui Tarcondimos din Cilicia, care mai înainte fuseseră cei mai apropiați prieteni ai lui Antonie și Cleopatrei, iar acum, când împrejurările s-au schimbat, au trecut de partea inamicului lor și tot împotriva lui Didius, care le-a împiedicat trecerea prin Siria. Cu toate acestea, nu au reușit să intre în Egipt. Dar nici după ce au fost înconjurați din toate părțile, nu au acceptat nici măcar o singură ofertă de capitulare, în ciuda promisiunilor generoase ale lui Didius. Mai mult, l-au chemat pe Anthony la ei, crezând că împreună cu el, chiar și în Siria, se vor lupta mai bine. Dar atunci, când nici el însuși nu a venit la ei și nu le-a trimis niciun răspuns, ei au hotărât că era mort și au acceptat fără tragere de inimă pacea, cu condiția să nu lupte niciodată ca gladiatori. Ei au primit de la Didius Daphne, o suburbie a Antiohiei, unde urmau să locuiască până când problema soartei lor va fi adusă la latitudinea Cezarului. Mai târziu, au fost înșelați de Messalla: au fost trimiși în diferite zone sub pretextul înscrierii în legiuni, iar apoi au fost tratați într-un fel sau altul.

gladiatori din armată

În armată, gladiatorii erau apreciați în special pentru priceperea sabiei. Gladiatorul, care a finalizat cursul de pregătire, a știut să lupte cu aceeași dexteritate atât cu mâna stângă, cât și cu cea dreaptă și a stăpânit cele mai sofisticate tehnici de luptă. Unii lideri militari romani au căutat să folosească această experiență pentru a-și antrena trupele. Se știe că încă din anul 105 î.Hr. e. consulul Publius Rutilius, plecând în război împotriva cimbrilor, i-a instruit pe laniştii din şcoala de gladiatori a lui Aurelius Skavra să-şi înveţe soldaţii metode mai complexe de lovire şi respingere a loviturilor.

Cu toate acestea, aceste încercări au fost cel mai adesea fără succes. Gladiatori, ca și sportivii moderni, își petreceau tot timpul antrenamentelor sportive, care erau inaccesibile marii majorități a soldaților obișnuiți. Această diferență de nivel de pregătire a afectat și rezultatul bătăliilor care au avut loc. Appian notează că în timpul luptelor care au avut loc constant la marginea fortificațiilor din Perusia asediată în toamna anului 41 - în iarna anului 40 î.Hr. e., războinicii lui Octavian au depășit invariabil inamicul în aruncarea sulițelor. În lupta corp la corp, victoria a revenit de obicei gladiatori ai lui Lucius Antony.

Cap și umeri superioare soldaților obișnuiți în ceea ce privește nivelul de calificare profesională, gladiatorii le erau considerabil inferiori în alte aspecte ale profesiei militare. Soldații romani, după cum a scris Vegetius, au fost învățați să mărșăluiască cu echipament militar complet și cu bagaje grele, să sape șanțuri și șanțuri, să alerge și să înoate. Rezistența necesară pentru a efectua aceste acțiuni le-a justificat pe deplin porecla „catârii Mariei”. Gladiatori în aceste aspecte ale pregătirii militare erau semnificativ inferiori soldaților, fiind mai mult sportivi profesioniști decât războinici.

Din descrierea de către Tacitus a luptei din timpul Războiului Civil dintre Vitellius și Otho la începutul anului 69, rezultă că experiența utilizării unităților create din gladiatori s-a dovedit a fi destul de nereușită. Chiar și pe câmpul de luptă, ei nu au putut rezista atacului soldaților armatei obișnuite. Când, în timpul Războiului Marcoman, împăratul Marcus Aurelius a încercat să reincorporeze gladiatori în armată, această experiență a fost din nou fără succes.

Duelul dintre Murmillo și trac, reconstrucție modernă

Interesant este că mulți soldați profesioniști romani erau indiferenți la jocurile de gladiatori. Gnaeus Pompei, după cum se știe din cuvintele lui Cicero, le considera o pierdere de timp. Cezar a provocat critici la adresa mulțimii romane, continuând să lucreze cu hârtii chiar și în timpul spectacolelor. Împăratul Tiberiu, el însuși un militar cu experiență, a redus chiar și numărul spectacolelor organizate și numărul participanților. Vespasian era indiferent și la luptele cu gladiatori, iar fiul său Domițian, când mulțimea îi cerea ochelari, a adus pitici în arenă pentru a-și bate joc de ea.

Literatură:

1. Junkelmann M. Die Legionen des Augustus. Der romische Soldat im archaeologischen Experiment. - Mainz am Rhein, 2003. - 342 S.
2. Junkelmann M. Das Spiel mit dem Tod. Deci kämpften Roms Gladiatoren. - Verlag Philipp von Zabern, Mainz, 2000. - 270 S.
3. van Creveld M. Wargames De la Gladiatori la Gigabytes. - Cambridge: University Press, 2013. - 332.
4. Wiedemann Th. Gladiatori și Împărați. - Londra, 1995. - 200 p.
5. Goroncharovsky V.A. Războiul Spartacus: Sclavi rebeli împotriva legiunilor romane. - Sankt Petersburg: Petersburg Oriental Studies, 2011. - 176 p.
6. Nosov K.S. gladiatori. Sankt Petersburg, 2005.
7. Watson J. Războinic roman. / Per. din engleza. – M.: Tsentrpoligraf, 2010 – 189 p.
8. Hoefling G. Romani, sclavi, gladiatori. M., 1992. - 270 p.