Siegfried

Siegfried

SIGFRID (în versiunile scandinave - Sigurd) - eroul ciclului de povești epice despre Nibelungi (vezi). Elementele complot asociate cu Z. („povestea eroică a lui Z”), precum și elemente asociate cu tatăl său Sigmund („legenda Velsungilor”) și moartea Nibelungilor („legenda invaziei lui Attila”) și moartea burgunzilor” ), sunt relativ ușor de izolat și, la rândul lor, sunt descompuse într-o serie de episoade și motive care sunt larg răspândite în literaturile și miturile altor popoare: creșterea unui erou înzestrat cu forță supraomenească și frumusețea unei creaturi demonice într-un loc retras; lupta cu dragonul - păstrătorul comorii; trezirea unei fecioare fermecate dormind într-un vis magic; cucerirea fecioarei-razboinici si inlocuirea mirelui in noaptea nuntii; moartea unui erou lovit de un trădător în singurul punct slab. Există numeroase paralele cu toate aceste motive în limba nordică veche (mituri despre Frigga, Baldur), indian antic (mitul bătăliei de la Indra cu Vritra), mituri grecești antice și în folclorul aproape tuturor popoarelor. De aici și numeroasele încercări ale oamenilor de știință, în primul rând, de a identifica complotul lui Z. cu unul dintre miturile divine sau demonice care simbolizează fenomene naturale - solare, meteorologice, vegetative (teoriile lui Lachmann, Muller etc.) și, în al doilea rând, de a stabili dezvoltarea internă a intrigii, contaminarea treptată cu acest mit a unui număr de alte trăsături mitice și epice (cf., de exemplu, Jericzek O., Die deutsche Heldensage, Lpz., 1906), încercări care nu au fost încă aduse la unanimitate finală.
Tipul unui tânăr erou curajos și de încredere al epopeei germanice antice, complicat de trăsăturile nobilimii cavalerești și fidelitatea vasală în procesarea medievală a Nibelungenului, - imaginea lui Z. se degradează într-o carte populară tipărită despre „Seyfried cu coarne. " într-un fabulos nenorocos, și într-o poveste populară - datorită reinterpretării sale numite - în Saufritz-porci. Odată cu renașterea Evului Mediu german în noua literatură germană, imaginea lui Z. capătă adesea trăsăturile unui „erou național” (Fouquet, Uhland), uneori devenind întruchiparea Germaniei sau a poporului german (Heine, Zeitgedichte) . Nibelungen.

Enciclopedie literară. - În 11 tone; M .: Editura Academiei Comuniste, Enciclopedia Sovietică, Ficțiune. Editat de V. M. Friche, A. V. Lunacharsky. 1929-1939 .

Vedeți ce este „Siegfried” în alte dicționare:

Numele mai multor conducători din Germania. Siegfried I de Merseburg, „legat” al Marșului Saxon de Est din 936 Siegfried I de Luxemburg, primul conte de Luxemburg ... Wikipedia

- (germanul Siegfried, germanul mijlociu superior Sivrit) (Sigurd, islandez veche de la victorie sigr), un erou în mitologia germanică și scandinavă. Isprăvile sale sunt descrise într-un număr de cântece din „Elder Edda”, „Younger Edda”, „Velsunga Saga”, „Tidrek Saga”, ... ... Dicţionar enciclopedic

SIGFRID, uite Sigurd... Enciclopedia modernă

Vezi Sigurd... Dicționar istoric

Vezi Sigurd. (Sursa: „Miturile popoarelor lumii.”)... Enciclopedia mitologiei

- (Siegfried), Andre (25 aprilie 1875 - 29 martie 1959) - francez. sociolog, geograf și publicist; prof. geografie economică la College de France, prof. sociologia in Inte politic. Științe și Naționale administratie scoala, angajat al gazului potrivit. Figaro, unul dintre ...... Enciclopedie filosofică

Eroul mai multor legende populare germane despre Nibelungi. Un dicționar complet de cuvinte străine care au intrat în uz în limba rusă. Popov M., 1907... Dicționar de cuvinte străine ale limbii ruse

Favoritul zeilor Dicționar de sinonime rusești ... Dicţionar de sinonime

Una dintre cele mai importante personalități ale epopeei germane antice, saga eroilor Nibelungen. Întrebarea punctului de plecare al personalității epice a lui Z. nu a fost încă pe deplin elucidată. Unii au vrut să vadă în ea o reflectare epică a amintirilor prințului istoric al Cheruscilor ...... Enciclopedia lui Brockhaus și Efron

Siegfried- SIGFRID, vezi Sigurd. … Dicţionar Enciclopedic Ilustrat

Cărți

• Siegfried-Idyll, WWV 103, Wagner Richard. Ediție muzicală retipărită a lui Wagner, Richard „Siegfried-Idyll, WWV 103”. Genuri: Piese; pentru orchestră; partituri cu orchestra; Pentru 2 viori, viola, violoncel, pian (arr); Pentru 5 jucători;…

Lavnicenko Maxim

Siegfried

Rezumatul mitului

Sigurd și Brunhilda -
Arthur Rackham

Siegfried(germanul Siegfried, înaltul german mijlociu Sivrit) sau Sigurd(vechiul islandez Sigurðr, de la sigr - „victorie”) – unul dintre cei mai importanți eroi ai mitologiei și epopeei germano-scandinave.

Lucrările epice scandinave și germane oferă versiuni diferite ale legendei lui Sigurd, reflectând etapele formării acesteia în tradiția orală, în condiții culturale și sociale în schimbare. În termeni generali, mitul lui Sigurd poate fi relatat astfel.

Fierarul vrăjitor Regin, fratele balaurului Fafnir, păzind comoara de aur blestemata a piticului Andvari, a găsit pruncul Siegfried pe malul râului într-un vas de sticlă și a început să-l educe. Când Siegfried a crescut, Regin a forjat sabia Balmung pentru erou.

În Edda, sabia se numește Gramm. Înainte ca această sabie să se numească Gram, se numea Barnstock (Barnstock, scos), deoarece. Sigmund (tatăl lui Siegfried) a scos-o din trunchiul copacului. Conform unei alte versiuni, Siegfried însuși a găsit fragmente din sabia tatălui său și le-a falsificat.

Siegfried în forja Reginei
W. von Hanschild, 1880

Fierarul i-a spus lui Siegfried despre dragonul Fafnir, care păzește comoara. Regin l-a îndemnat pe tânăr să-l omoare pe balaur, în timp ce el însuși căuta să pună mâna pe avere fatală. La toate cererile lui Regin, Siegfried a răspuns că mai întâi trebuie să se răzbune pe ucigașii tatălui său și abia atunci va putea lupta pentru aur. Curând, Siegfried a răzbunat moartea tatălui său și, împreună cu Regin, s-a dus pe Muntele Gnitaheyd, unde locuia Fafnir. Dar nu au găsit balaurul acolo, ci i-au văzut urma, pe care Fafnir a lăsat-o în urma lui, târându-se până la adăpost. Atunci Siegfried s-a hotărât să caute un truc și a săpat o groapă lângă drumul pe care se târa Fafnir. Când Fafnir s-a târât înapoi peste groapă, Siegfried și-a înfipt sabia în inimă. Sângele lui Fafnir i-a ajuns pe limbă și a început să înțeleagă limbajul păsărilor. Așa că a aflat despre planul fierarului de a-l ucide. Unele surse menționează că Siegfried s-a scăldat în sângele dragonului și a devenit invulnerabil. Dar, când a fost scăldat în sângele lui Fafnir, o frunză de tei i s-a lipit de omoplat, iar acesta a devenit punctul lui slab - de unde și expresia „Siegfried excitat”. Apoi, după ce și-a ucis „tatăl adoptiv” și a furat comoara lui Fafnir, eroul a ajuns pe vârful dealului Hindarfjall, unde Valkyrie Brunhilde, înconjurată de scuturi de foc, s-a odihnit, liniştit de Odin pentru că a acordat victoria în bătălie cuiva care nu. intenționat de Dumnezeu.

După ce a trezit Valchiria, Siegfried a primit un sfat înțelept de la ea și s-a logodit cu ea. Atunci eroul a venit în regatul burgunzilor, unde mama regelui Gunnar (Günther), Grimhild, i-a dat să bea un pahar de uitare. Siegfried uită de mireasa sa și se căsătorește cu fiica lui Grimhild, frumoasa Gudrun (Kriemhild).

Uciderea lui Siegfried la vânătoare - desen de S. Borin

Între timp, Gunnar o curta pe Brunhilde. Dar Valchiria a jurat să se căsătorească numai cu cel care învinge focul din jurul ei și numai Siegfried putea face așa ceva. Siegfried a fost de acord să-l ajute pe Gunnar. În timpul testului de căsătorie, eroul și-a schimbat forma cu Gunnar și a trecut prin foc în locul lui. Brunhilde a fost forțată să se căsătorească cu Gunnar. Dar mai târziu, când înșelăciunea a fost dezvăluită, Brunhild furioasă a cerut soțului ei să-l omoare pe Sigurd. Incitați de soția sa, care dorea să-i redea onoarea și, de asemenea, dorind să intre în posesia comorii lui Siegfried, Gunnar și fratele său Hogni (Hagen) l-au rănit de moarte pe Sigurd în timp ce vânau.

Pe patul de moarte, murind, Sigurd a chemat la el iubita sa Brunhild. Incapabil să suporte durerile de conștiință, Brunhilde s-a sinucis pentru a fi aproape de iubitul ei cel puțin în mormânt.

Imagini și simboluri ale mitului

provocări Siegfried
Constantin Vasiliev

Siegfried este o imagine ideală a unui erou frumos care este destinat unei morți timpurii (la fel ca Gilgamesh, Ahile, Cuchulainn). În același timp, vinovăția involuntară a lui Siegfried este interpretată ca o consecință a sorții malefice. Baladele eroice antice îl înfățișează ca ucigașul de giganți și dragoni. Poveștile despre tânărul erou, care este înzestrat cu trăsături „însorite”, sunt pătrunse de magie; viața lui se termină ca urmare a atrocităților odioase, dar își găsește răzbunare prin acțiunile viclene ale văduvei sale. Siegfried este înzestrat cu toate trăsăturile unui erou epic ideal. Este nobil, curajos, politicos. Datoria și onoarea sunt mai presus de toate pentru el. Autorii Nibelungenlied-ului îi subliniază atractivitatea extraordinară și puterea fizică. Însuși numele său, format din două părți (Sieg - victorie, Fried - pace), exprimă conștiința de sine națională germană în timpul luptei medievale.

În dezrădăcinarea lui Siegfried este permis să vezi o relicvă de idei despre eroul ancestral, „primul om”.

Sabie, de regulă, simbolizează activitatea spirituală sau curajul unui erou, o sabie spartă servește ca simbol al acelorași calități care se află într-o stare de distrugere. Totuși, la fel ca „sabia îngropată”, apare mai des în legendele medievale ca o moștenire care trebuie recâștigată cu ajutorul priceperii personale. Așa că, în tinerețe, Siegfried găsește fragmente din sabia lui Balmung, despre care se spunea că Odin i-a dat-o tatălui său.

Interesant și imaginea comorii lui Fafnir. Potrivit legendei, Fafnir a obținut comoara după ce și-a ucis propriul tată Hreidmar, iar acesta din urmă a primit-o de la Ases (zei) ca răscumpărare pentru fiul lor Hreidmar, Otr, care fusese ucis de ei. Ases, însă, a obținut aceste comori de la piticul Andvari și a blestemat aurul: îi va distruge pe toți cei care îl dețin. Astfel, mijloacele magice ale abundenței - comorile piticilor și zeilor - se transformă în bogăție fatală, aducând nenorocire proprietarilor săi.

Sigurd învinge dragonul
Fafnir. sculptură în lemn
Norvegia, secolul al XII-lea

Principala faptă a lui Siegfried este uciderea dragonului Fafnir. Această ispravă poate fi interpretată ca un act al unui erou cultural care depășește forțele haosului. Într-un număr mare de legende cu o semnificație simbolică profundă, dragonul apare chiar în acest sens - un inamic primitiv, a cărui bătălie este cea mai înaltă încercare. Deci, sfinții - patronii cavalerești - Sf. Gheorghe și Sf. Arhanghelul Mihail sunt înfățișați tocmai în momentul în care ucid monstrul. Dragonii simbolizează dezastrele care afectează o țară sau o persoană.

Povestea, de origine mitologică, când Siegfried o trezește pe Brunchhilda (povestea Frumoasei Adormite), apare în legendele păgâne și creștine și în cărți despre cavalerii rătăciți.

brünnhilde cadru
din filmul „Inelul”
Nibelungen"

Puteți găsi un număr mare de exemple de eliberare a fetelor de către cavaleri, care era considerată aproape misiunea lor principală. Intriga este un simbol al căutării unei căi spirituale și al eliberării ei din captivitate.

În vremurile moderne, Valkyrie Brunhilde, care în Nibelungenlied joacă un rol tragic, a devenit deosebit de faimoasă, ducând la moartea eroului care a luptat în mod invizibil pentru regele Gunther. În epopeea germană, Brynhilde apare ca conducătorul țării fabuloase a Islandei, unde se fac procesele căsătoriei. Brunhilda este imaginea unei femei puternice.

Imaginea lui Kriemhild(Gudrun) poate fi descris ca idealul feminității. Ea posedă nu numai frumusețe fizică, ci și calități morale înalte. În consecință, în imaginea lui Kriemhild vedem o reflectare a cultului „Frumoasei Doamne”, care este o trăsătură caracteristică romantismului cavaleresc.

Mijloace comunicative de creare a imaginilor și simbolurilor

Isprăvile lui Sigurd. Fragment dintr-o piatră runica din secolul al XI-lea. din Upland (Suedia)

Principalul mediu de transmitere a mitului lui Siegfried a fost epopeea nordică veche. Isprăvile lui Siegfried sunt cântate de cântecele „Bătrânului Edda” („Profeția lui Gripir”, „Discursurile lui Regin”, „Discursurile lui Fafnir”), moartea sa este povestită în „Un fragment dintr-un cântec despre Sigurd”, „Primul cântec despre Gudrun”, „Un cântec scurt despre Sigurd”, „Călătoria lui Brynhild la Hel” („Bătrâna Edda”). Edda tânără, Saga Völsunga, Saga Tidrek și baladele medievale scandinave povestesc despre Sigurd. Siegfried este, de asemenea, personajul central al primei părți din „Nibelungenlied” german, el este menționat și în poezia epopee germană mijlocie înaltă, în „Cântarea lui Siegfried cu coarne”.

În ciuda faptului că imaginea lui Sigurd este cel mai probabil complet fictivă, în Islanda este venerat ca un adevărat erou. Istoricul islandez modern Einar Olgeirsson în cartea sa „Din trecutul poporului islandez” scrie: „Până astăzi, fiecare islandez își poate găsi cu ușurință familia până la Sigurd”.

Siegfried îl ucide pe Fafnir -
monument din Bremen

Un alt mijloc important de transmitere a mitului a fost sculptura tradițională scandinavă în lemn și piatră, care înfățișează scene ale faptelor lui Siegfried. A existat, de asemenea, o formă orală de transmitere a mitului cu ajutorul minnesingers și găsirilor - poeți care cântau isprăvile gloriosului Siegfried.

Există și mijloace moderne de comunicare care transmit mitul lui Siegfried. Așa că în Germania, în orașul Worms, a fost deschis un muzeu, care poartă numele de Siegfried. Imaginea sa este surprinsă în multe opere literare, filme și în pictură. Compozitorul Richard Wagner a folosit epopeea în tetralogia sa de operă Der Ring des Nibelungen. Motivele sale sunt reflectate în Stăpânul Inelelor de Tolkien.

Blond, cu ochi albaștri, Siegfried și-a găsit locul printre idolii forțelor naționaliste germane. În 1755, când a fost găsit manuscrisul Nibelungenlied, acesta a fost ridicat la rangul de Iliada Nordului, ceea ce a adus revenirea „gloriei germane”. Când trupele prusace au intrat în Paris în 1871, cancelarul Bismarck a fost numit cele două părți ale numelui Siegfried „Asediu - Fried”, adică. „victoria este pace”. În timpul Primului Război Mondial, sub conducerea lui Kaiser Wilhelm al II-lea, linia defensivă a Liniei Siegfried a fost construită la granița cu Franța, îmbunătățită de Hitler în 1936-39. Pentru naziști, Siegfried Hunul a fost un simbol al superiorității rasei germanice asupra altor popoare.

Semnificația socială a mitului

Isprăvile lui Sigurd
sculptură în lemn
Portalul Bisericii din secolul al XII-lea.
în Urnes (Norvegia)

Desigur, mitul lui Siegfried a devenit unul dintre cele mai importante texte pentru germani, iar diferitele sale versiuni datează din epoca păgână. Pentru Germania, Siegfried este o figură de cult. Siegfried în atitudinea germanilor este echilibrul ideal între spirit și corp.

„Edda mai bătrână” și „Edda mai tânără”, care descriu isprăvile lui Siegfried, au devenit mari monumente culturale ale islandezilor, a căror activitate a păstrat cele mai vechi tradiții ale popoarelor din Europa de Nord.

În arta Scandinaviei, imaginea lui Sigurd și-a găsit întruchiparea artistică vie. În Norvegia, sculptura în lemn a fost întotdeauna un mijloc important de exprimare artistică. Așadar, multe fragmente cu sculpturi în lemn în stil scandinav care înfățișează isprăvile lui Sigurd au supraviețuit până în zilele noastre.

De remarcat că, cu ajutorul mitului lui Siegfried, s-au format imagini care au devenit arhetipale în cultura mondială. Legende antice germano-scandinave în secolele al XIX-lea și al XX-lea. a ocupat un loc important în conștiința culturală europeană și a devenit o parte semnificativă a acesteia.

Legenda eroică „Nibelungenlied” este cel mai mare monument al epopeei populare germane. Nibelungenliedul se bazează pe legende antice germane care datează de la evenimentele din perioada invaziilor barbare, baza istorică a epopeei este moartea regatului burgund, distrus în 437 de huni. În bătălia cu hunii, al căror conducător era, desigur, nu Attila, apoi regele Gundahar și echipa sa au murit. Moartea regelui, Attila Hunii, care s-a căsătorit în 453 cu o fată germană pe nume Hildiko, a avut loc în noaptea nunții. Acest eveniment a dat naștere la multe zvonuri. Ulterior, istoricii au raportat că mireasa l-a ucis pe Attila.
În epopeea populară, aceste fapte au primit o nouă înțelegere și toate culorile de zi cu zi din ea sunt mai mult legate de Germania feudal-cavalerească a secolului al XII-lea decât de viața triburilor barbare din secolul al V-lea. Faptele legate de viața lui Siegfried sunt vagi, unii istorici văd în Siegfried întruparea zeului vechilor germani Baldr. Alții cred că prototipul său a fost liderul Kherusci Arminius, care a învins un detașament de trupe romane în Pădurea Teutoburg. Alții indică regele Siegibert al francilor, care a fost ucis la instigarea norei sale în 575. În epopee, Olanda este numită locul de naștere al lui Siegfried, i se atribuie fapte fabuloase: victoria asupra balaurului și cucerirea comorii Nibelungilor (posibil din cuvântul: Nebel - ceață, Nibelungi - copiii ceților. ).

Nibelungenlied a prins contur în literatură la începutul secolului al XIII-lea și, evident, a fost influențat de romanul cavaleresc care era larg răspândit la acea vreme, descriind viața de curte, serviciul iubitor și normele onoarei cavalerești. Poetul necunoscut a combinat narațiunile în proză și legendele care au existat înaintea lui și le-a reelaborat în felul său. S-au făcut diverse presupuneri cu privire la identitatea autorului. Unii îl considerau un shpilman și un cântăreț rătăcitor, alții erau înclinați să creadă că este un duhovnic, alții că era un cavaler educat dintr-o familie joasă.
Nibelungenlied a fost foarte popular. Probabil, datorită acestui fapt, numeroase liste ale ei au supraviețuit până în vremea noastră. Creația maiestuoasă a antichității a inspirat ulterior maeștrii remarcabili ai culturii germane de mai multe ori. Compozitorul Richard Wagner a scris tetralogia muzicală „Inelul Nibelungilor”, evenimentele legendei eroice au fost reflectate în pânzele lor de artiștii Peter Cornelius, Henry Fussli, Schnorr von Karolsfeld și alți pictori.

Isprăvile tânărului Siegfried

În cele mai vechi timpuri, regele Sigmund și regina Siegelinda stăpâneau în orașul Xanten, pe Rinul inferior. Fiul lor Siegfried a crescut. Încă din copilărie, băiatul s-a remarcat prin frumusețe, curaj și putere, iar deja în tinerețe a dat dovadă de un eroism extraordinar!
Odată, tânărul Siegfried a venit la fierarul Mime, un bătrân meșter experimentat, a privit cum el și acoliții lui lucrează la nicovală, a lovit fierul înroșit cu ciocane grele, astfel încât scântei să zboare în toate direcțiile și i-a spus venerabilului maestru:
- Aș vrea să învăț fierărie. Dacă sunteți de acord, voi deveni studentul dvs. Fierarul s-a uitat la tânăr - tipul este bine, puternic și l-a lăsat cu el. A doua zi dimineața, fierarul și-a dus noul ucenic la forjă, a luat țagla uriașă de pe foc și a pus-o pe nicovală. Și lui Siegfried i s-a dat cel mai greu ciocan în mâinile sale. Siegfried a lovit cu ciocanul din toată puterea lui, iar nicovala a intrat în pământ, iar țagla și cleștele înroșite, pe care fierarul le ținea cu ambele mâini, s-au spulberat în bucăți, ca niște așchii putrezite. Asistenții au fost surprinși, iar fierarul a mormăit nemulțumit:
„Nici o altă persoană nu a fost vreodată capabilă să facă asta. Nu ești potrivit pentru fierărie.
Dar Siegfried a început să-l implore, spunând că își va modera puterea. Și atunci fierarul l-a lăsat pe tânăr cu el. Dar el a regretat curând decizia sa, deoarece Siegfried a început să se certe cu ucenicii săi, iar aceștia nu au vrut să lucreze cu el. Au amenințat că vor părăsi forja dacă noul venit rămâne.

Atunci proprietarul s-a gândit cum să scape de elevul său, l-a trimis pe Siegfried în pădure să pregătească cărbune. Și în pădurea de sub tei, a trăit un dragon puternic. Fierarul s-a gândit că monstrul îl va devora pe tânărul ucenic.
Și astfel Siegfried a intrat în pădure, neștiind planul insidios al fierarului, și a început să taie copaci. A pus trunchiurile în grămadă, a aprins focul și s-a așezat pe un ciot, privind focul.
Dintr-o dată, un monstru imens se târăște de sub rădăcini, cu o astfel de gură încât poate înghiți o persoană fără să se sufoce. Dragonul s-a târât până la Siegfried, a început să adulmece. Fără întârziere, Siegfried a apucat un copac care ardea din foc și a lovit monstrul cu toată puterea. A bătut și a bătut până când balaurul a căzut mort.
Sânge aburind de dragon curgea într-un pârâu. Siegfried și-a înfipt degetul în sângele clocotit și a văzut că degetul s-a întărit, apoi a părut că era cheratinizat, nicio sabie nu l-a putut tăia. Și-a aruncat repede hainele și s-a scăldat în sânge de dragon. A devenit excitat peste tot, cu excepția unei mici zone a spatelui dintre omoplați, unde a căzut o frunză dintr-un tei. Siegfried s-a îmbrăcat și s-a dus la castelul părinților săi. Nu a stat acasă, a ieșit adesea în căutarea aventurii și a făcut multe minuni datorită puterii sale mari.

Odată, Siegfried a aterizat într-o pădure deasă și a văzut oameni nobili care transportau o comoară uriașă din peșteră. Niciodată în viața lui nu a văzut asemenea bogății, iar acestea erau comorile Nibelungilor. Doi regi - Nibelung și Schilbung urmau să împartă comoara. Siegfried se apropie de ei. Regii l-au salutat prietenos și i-au cerut să împartă comorile în mod echitabil. Siegfried a văzut atât de multe pietre prețioase și aur, încât nici măcar o sută de vagoane nu le-au putut lua. Și toate acestea trebuiau împărțite în mod egal. Drept recompensă, regii i-au dat lui Siegfried sabia Nibelungilor, Balmung.
Siegfried a pornit la o divizie corectă, dar fiecare dintre regi s-a simțit lipsit și înainte ca cavalerul să aibă timp să termine divizia, regii l-au atacat. Dar cum pot face față unui erou curajos? Siegfried i-a învins complet pe dezbateri cu glorioasa sabie Balmung. Puternicul pitic Alberich a văzut asta și a decis să răzbune moartea stăpânilor săi. A pus o mantie de invizibilitate, dând puterea a doisprezece oameni și s-a repezit la Siegfried. Cavalerul s-a încordat și l-a învins într-un duel corect, apoi a luat mantia de invizibilitate de la Alberich și a intrat în posesia comorilor Nibelungilor.
Deci, Siegfried a învins cavalerii străini, a devenit conducătorul ținutului Nibelungilor și proprietarul comorilor lor. Siegfried a ordonat să transfere din nou comoara în peșteră, l-a pus pe puternicul pitic Alberich să o păzească și a jurat de la el că va continua să fie slujitorul său credincios.

Dimineața, Gunther și Hagen, cu o privire veselă, au mers în pădure să otrăvească o fiară sălbatică. Burgunzii duceau cu ei multă mâncare. Fără teamă, Siegfried s-a pregătit și el să plece. S-a dus să-și ia rămas bun de la soția sa, inima lui Kriemhild era neliniștită. Îi era teamă să recunoască soțului ei că îi dezvăluise secretul lui Hagen. Sufletul reginei era chinuit de presimțiri grele. Ea i-a spus soțului ei că a avut un vis urât și a încercat să-l convingă să nu meargă la vânătoare. Siegfried și-a liniștit soția, promițând că se va întoarce viu și bine în curând. Și-a luat rămas bun și s-a grăbit după cumnatul său. Kriemhild nu l-a mai văzut niciodată în viață.

Suveranul Gunter a luat cu el toată culoarea țării, doar Gernot și tânărul Giselher au lipsit - distracția nu a venit în mintea celor doi regi mai tineri. Aflând de la cei apropiați că a sosit ginerele său, stăpânul burgunzilor a ordonat să înceapă vânătoarea. Hagen i-a sfătuit pe vânători să se despartă și să vâneze unul câte unul, apoi, spun ei, vom vedea cine a fost cel mai norocos dintre toți. Regele Olandei a luat cu el doar un vânător iscusit și un câine. Siegfried a servit drept exemplu pentru toată lumea în fiecare afacere. Vânatul crescut de câinele său nu a scăpat niciodată de lovitura bine țintită a cavalerului. El a fost primul care a depus prada în acea dimineață și toată ziua a avut noroc. Vânătorii chiar au glumit că nu va mai fi vânat pentru ei. Toți eroii au împușcat o mulțime de fiare, dar niciunul dintre ei nu se putea compara cu olandezul. Este timpul să revenim la oprire pentru a reîmprospăta forțele. Siegfried se grăbi și el la sunetul claxonului care chema vânătorii. Pe drum a dat peste un urs. Eroul l-a prins de viu, l-a legat de șa și l-a adus în tabără. Acolo a eliberat fiara. Ursul a făcut o mare zarvă la oprire, doar Siegfried a reușit să-l depășească în pustie și să-l omoare cu o sabie. Burgunzii au fost uimiți să vadă atâta forță și dexteritate. Apoi proprietarul i-a invitat pe vânători la masă. Pe o poiană verde, Gunter a aranjat oaspeților un ospăț. Tratamentul a fost un succes, dar, din cauza unei intenții rău intenționate, nu a fost servit niciun vin. Siegfried a observat acest lucru și i-a spus cumnatului său. Cu regret ipocrit, regele i-a răspuns că vinul va trebui înlocuit cu ceva, deoarece din vina lui Hagen convoiul cu băutură a fost trimis în alt loc. Vasalul viclean a confirmat cuvintele stăpânului său și l-a invitat pe regele olandez să arate drumul către un pârâu cu apă înghețată. Viteazul Siegfried era complet epuizat de sete, așa că s-a grăbit să urmeze sfatul lui Hagen. Animalele pe care fiul lui Sigmund a reușit să le împuște au primit ordin să fie trimise în căruțe în capitală. Toți cei care au văzut prada îl lăudau pe vânător. În drum spre pârâu, Hagen i-a sugerat lui Siegfried să verifice care dintre ei va atinge obiectivul mai repede. A fost de acord cu concursul. Gunther și vasalul său au alergat ca două pantere, dar olandezul totuși a câștigat, deși a fugit în armură. Viteazul soț al lui Kriemhild abia trăia de sete, dar cu bunăvoință ia dat mai întâi de băut cavalerul burgunzilor. Omul curajos a fost prost răsplătit pentru politețea sa. De îndată ce Siegfried s-a aplecat spre izvor, Hagen și-a luat sabia și arcul, a apucat sulița eroului și a țintit crucea de pe haine. Atunci olandezul a scos apă cu mâna, iar vasalul răzbunător i-a aruncat o suliță. A mers până la inima cavalerului, sângele din rană stropit pe Hagen. De îndată ce eroul rănit și-a dat seama ce i se întâmplă, a încercat să-și găsească arma pentru a-l pedepsi pe trădător cu moartea. Hagen nu a fugit atât de repede de nimeni în viața lui. Din cauza rănii grave, Siegfried nu a găsit sabia, dar a reușit să-și arunce scutul în ucigaș. Nenorocitul a căzut din picioare de la o lovitură atât de puternică, dacă olandezul ar fi avut o sabie, atunci trădătorul ar fi ajuns la capăt. Chiar înainte de moarte, fiul lui Sigmund era puternic. Dar apoi s-a clătinat, slăbit brusc, ochii eroului s-au întunecat, iar moartea și-a pus pecetea pe frunte. A căzut pe iarbă, dar, murind, a reușit să-și blesteme ucigașii. Viteazul Siegfried a spus: „Dacă mi-ați răsplătit serviciile și loialitatea în acest fel, rușinea și rușinea veșnică vă așteaptă întreaga familie. Sângele Meu va fi asupra ta și asupra copiilor tăi”.

Apoi vânătorii au alergat la el, fiecare cavaler cinstit a vărsat lacrimi pentru curajosul erou. Și regele burgund a început să-l plângă. Dar rănitul a spus: „La ce folosește vinovatul de rău să verse lacrimi despre răutatea lui? Mâhnirea prefăcută nu va ascunde faptele rușinoase. Crudul Hagen a spus: „Acum nu mai este nimic de suferit. De acum înainte, nici un singur luptător nu este periculos pentru noi. Mă bucur că mi-am eliberat regele de acest om mândru”. Abia auzit, Siegfried a spus: „Acum este ușor să te lăudești! Dacă aș fi știut despre trădare, te-aș fi măturat de pe fața pământului cu mult timp în urmă. Dar acum trebuie să mă gândesc doar la soarta soției și a fiului meu. Dacă măcar un strop de onestitate rămâne în tine, rege, te rog să ai grijă de Kriemhild și să fii protecția și sprijinul ei în toate. După aceea, zilele pământești ale eroului s-au încheiat.

Când toată lumea s-a convins că doarme pentru totdeauna, l-au pus pe Siegfried pe un scut aurit, iar burgunzii au început să se gândească cum ar putea înșela pentru a ascunde crima lui Hagen. Nobilii au decis să spună că olandezului îi plăcea să vâneze singur, s-a rătăcit în pădure și a fost ucis de tâlhari. Hagen însuși s-a oferit voluntar să ia cadavrul. Voia ca mândra Kriemhild să știe totul. Soția lui Siegfried a îndrăznit să rănească onoarea reginei burgundei, iar vasalul răzbunător nu a vrut să o cruțe.

Bazat pe repovestirea Nibelungenlied de A. Chanturia

Erou al Nibelungenliedului.

Originea legendei

Siegfried în Nibelungenlied

Siegfried este protagonistul Nibelungenliedului. Prințul din Rinul de Jos, fiul regelui franc Sigmund și Kross, punctul de plecare al personalității epice a lui Siegfried nu a fost încă pe deplin clarificat. Unii au vrut să vadă în ea o reflectare epică a amintirilor prințului istoric al lui Cherusci Arminius, câștigătorul Varului în Pădurea Teutoburg (Gisebrecht, Wigfusson). Cel mai probabil, Siegfried, alături de Brynhild și Hagen, este purtătorul motivului mitic central al sagăi, căruia i s-au alăturat ulterior alte elemente, parțial istorice.

Saga se bazează pe un mit comun indo-european (divin sau demonic), care este interpretat diferit: unii văd lupta eroului cu adversarii ca pe o expresie mitică a schimbării iernii și verii, alții - a luminii și întunericului, a zilei și a noapte; de unde identificarea lui Siegfried fie cu zeul Baldr (Lachmann), fie cu Freyr (W. Müller) sau Thor - Donar, zeul tunetului; în funcție de aceasta, Brynhild este înțeleasă fie ca primăvară, fie ca soare, fie ca vegetație terestră. Există și oameni de știință (Fischer, Heinzel) care văd în legendele despre Siegfried rezultatul fuziunii mai multor mituri sau legende.

Forma în care se păstrează motivul principal în Nibelungenlied i-a fost dată de francii de pe Rin; de aici, nu mai devreme de secolul al VI-lea, a trecut la alte popoare germanice, inclusiv în Scandinavia, unde numele franc Sigifrid, care era de neînțeles acolo, a fost înlocuit cu numele de Sigurd. În același loc, legendele despre tatăl său, Sigmund, și strămoșii săi, care existau deja parțial pe continent, au primit o dezvoltare bogată. „Saga lui Velo, rolul lui Sieglind, cuceritorul Nibelungilor, care a pus stăpânire pe comoara lor - aurul Rinului, este înzestrată cu toate trăsăturile unui erou epic ideal. Este nobil, curajos, politicos. Datoria și onoarea sunt mai presus de toate pentru el. În „Cântec” atractivitatea sa extraordinară și forța fizică sunt subliniate în mod repetat.

Încă un tânăr fără barbă era un prinț îndrăzneț,

Și peste tot și pretutindeni laudele lui au tunat.
Era atât de înalt la suflet și atât de frumos la față,
Că mai mult de o frumusețe trebuia să suspine despre el.

A fost crescut bine de părinți.
Deși natura era generoasă, el a fost solicitat fără asta.
Prin urmare, de drept, un tânăr războinic

Era considerat un ornament al țării sale natale.

În cultura populară

La cinema

• Nibelungen: Siegfried / Die Nibelungen: Siegfried (1924; Germania) regizat de Fritz Lang, în rolul lui Siegfried Paul Richter.
• Ring of the Nibelungen (2004), ca Benno Fuhrmann.

Literatură

• Gurevici A. Ya. Sigurd // Miturile popoarelor lumii: Enciclopedia. - M .: Enciclopedia Rusă, 1994. - T. 2. - p. 432-433. - ISBN 5-85270-072-X.
• // Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron: în 86 de volume (82 de volume și 4 suplimentare). - St.Petersburg. , 1890-1907.

Scrieți o recenzie despre articolul „Siegfried”

Note

Un fragment care îl caracterizează pe Siegfried

Au trecut șapte ani de la al 12-lea an. Marea istorică agitată a Europei s-a potolit pe țărmurile sale. Părea liniștit; dar forțele misterioase care mișcă omenirea (misterioase pentru că legile care guvernează mișcarea lor ne sunt necunoscute) și-au continuat acțiunea.
În ciuda faptului că suprafața mării istorice părea nemișcată, omenirea s-a mișcat la fel de continuu ca mișcarea timpului. S-au format și s-au dezintegrat diverse grupuri de gheare umane; s-au pregătit motivele formării şi dezintegrarii statelor, mişcările popoarelor.
Marea istorică, spre deosebire de până acum, era îndreptată de rafale de la o coastă la alta: clocotea în adâncuri. Personajele istorice, nu ca înainte, erau purtate în valuri de la o coastă la alta; acum păreau să se rotească într-un singur loc. Personajele istorice, care anterior în fruntea trupelor reflectau mișcarea maselor cu ordinele de războaie, campanii, bătălii, reflectau acum mișcarea clocotită cu considerații politice și diplomatice, legi, tratate...
Istoricii numesc această activitate a persoanelor istorice reacție.
Descriind activitățile acestor personaje istorice, care, în opinia lor, au fost cauza a ceea ce ei numesc reacție, istoricii le condamnă sever. Toți oamenii celebri din acea vreme, de la Alexandru și Napoleon până la mine Stael, Photius, Schelling, Fichte, Chateaubriand etc., sunt supuși judecății lor stricte și sunt justificați sau condamnați, după ce au contribuit la progres sau la reacție.
În Rusia, conform descrierii lor, o reacție a avut loc și în această perioadă de timp, iar principalul vinovat al acestei reacții a fost Alexandru I - același Alexandru I, care, după propriile descrieri, a fost principalul vinovat al liberalilor. întreprinderile domniei sale și mântuirea Rusiei.
În literatura rusă adevărată, de la școlar la istoric învățat, nu există persoană care să nu arunce cu piatra în Alexandru I pentru acțiunile greșite ale sale în această perioadă a domniei sale.
„Ar fi trebuit să facă asta și asta. În acest caz, s-a descurcat bine, în acest caz rău. S-a purtat bine la începutul domniei sale și în timpul anului 12; dar a procedat rău, dând o constituție Poloniei, creând o Alianță Sfântă, dând putere lui Arakcheev, încurajând pe Golițin și misticismul, apoi încurajând pe Șișkov și Fotie. S-a descurcat rău, fiind angajat în partea din față a armatei; a procedat rău, încasând regimentul Semionovski etc.”
Ar fi necesar să se completeze zece file pentru a enumera toate reproșurile pe care i le fac istoricii pe baza cunoașterii binelui omenirii pe care le posedă.
Ce înseamnă aceste acuzații?
Înseși acțiunile pentru care istoricii îl aprobă pe Alexandru I - precum: angajamentele liberale ale domniei, lupta cu Napoleon, fermitatea arătată de acesta în anul 12 și campania anului 13, nu rezultă din aceeași. surse - condițiile de sânge, creșterea, viața, care au făcut din personalitatea lui Alexandru ceea ce a fost - din care decurg acele acțiuni, pentru care istoricii îl vină, precum: Sfânta Alianță, restaurarea Poloniei, reacția anilor 20 ?
Care este esența acestor acuzații?
În faptul că o astfel de persoană istorică precum Alexandru I, o persoană care s-a aflat la cel mai înalt nivel posibil al puterii umane, se află, parcă, în centrul luminii orbitoare a tuturor razelor istorice care se concentrează asupra lui; o persoană care a fost supusă acelor influențe cele mai puternice din lumea intrigii, înșelăciunii, lingușirii, amăgirii de sine, care sunt inseparabile de putere; o persoană care a simțit pe sine, fiecare minut al vieții, responsabilitatea pentru tot ce s-a întâmplat în Europa, și o persoană neinventată, dar care trăiește, ca fiecare om, cu obiceiurile personale, pasiunile, aspirațiile de bine, frumusețe, adevăr - că această persoană, acum cincizeci de ani, nu numai că nu era virtuoasă (istoricii nu reproșează acest lucru), dar nu avea acele păreri asupra binelui omenirii pe care le are acum un profesor, care se ocupă de știință de mic, că este să citești cărți, prelegeri și să copiezi aceste cărți și prelegeri într-un singur caiet.