Este imposibil ca o persoană să trăiască fără iubire, pentru că ea însăși se trezește în el și ia stăpânire pe el. Și aceasta ne este dată de la Dumnezeu și de la natură. Nu ne este dat să dispunem în mod arbitrar în lumea noastră interioară, să înlăturăm unele forțe spirituale, să le înlocuim cu altele și să plantăm altele noi care nu ne sunt caracteristice. Te poți educa, dar nu te poți rupe și reconstrui așa cum crezi de cuviință. Vezi cum decurge viața unei persoane. Copilul este aplicat mamei - prin nevoi, așteptare, speranță, plăcere, mângâiere, liniștire și recunoștință; iar când toate acestea se îmbină în prima și cea mai tandră iubire, atunci soarta lui personală este determinată de aceasta. Copilul își caută tatăl, îi așteaptă salutările, ajutorul, protecția și îndrumarea, se bucură de dragostea lui și îl iubește în schimb; este mândru de el, îl imită și îi miroase sângele în sine. Acest glas de sânge vorbește în el apoi toată viața, îl leagă de frați și surori și de toată rudenia. Și când mai târziu se aprinde cu dragoste de adult pentru „ea” (sau, în consecință, ea pentru „el”), atunci sarcina este să transforme această „trezire a naturii” într-o adevărată „vizitare a lui Dumnezeu” și să o accepte ca a lui. destin. Și nu este firesc să-și iubească copiii cu dragostea pe care o aștepta de la părinți în visele sale de copilărie?.. Cum se poate face fără iubire? Cu ce ​​sa-l inlocuiesti? Cum să umpleți golul teribil care se formează în absența lui?

este principala forță de alegere în viață. Viața este ca un șuvoi imens, nesfârșit, în toate direcțiile, care cade peste noi și ne poartă cu ea. Nu se poate trăi cu tot ceea ce poartă; nu trebuie să se predea acestui haos învolburat de conținut. Oricine va încerca să facă aceasta se va risipi și se va nimici pe sine: nimic nu va veni din el, căci va pieri în toată confuzia. Trebuie să alegi: să renunți la multe de dragul unui relativ puțin; acest mic trebuie atras, protejat, apreciat, acumulat, cultivat și îmbunătățit. Și așa îți construiești personalitatea. Forța de alegere este iubirea: ea este cea care „preferă”, „acceptă”, „se lipește”, apreciază, protejează, râvnește și observă fidelitatea. Iar voința este doar un instrument al iubirii în această activitate vitală. Voința fără iubire este goală , insensibil, dur, violent și, cel mai important, indiferent față de bine și rău. Ea va transforma rapid viața într-o disciplină de muncă grea sub comanda unor oameni vicioși. Nu, nu putem trăi fără iubire: este un cadou grozav - să vezi ce e mai bun, să-l alegi și să-l trăiești. Este o capacitate necesară și prețioasă de a spune da, de a accepta și de a începe un serviciu altruist. Cât de groaznică este viața unui om lipsit de acest dar! Ce deșert, în ce vulgaritate se transformă viața lui!

Este imposibil ca o persoană să trăiască fără iubire și pentru că este principala forță creatoare a omului.

La urma urmei, creativitatea umană nu apare în vid și nu procedează într-o combinație arbitrară de elemente, așa cum cred acum mulți superficialiști. Nu, poți crea doar acceptând lumea creată de Dumnezeu, intrând în ea, crescând în structura ei minunată și contopindu-te cu căile și tiparele ei misterioase. Și pentru asta ai nevoie de toată puterea iubirii, de tot darul transformării artistice, eliberat omului. Omul nu creează din vid: el creează din ceea ce a fost deja creat, din ceea ce există, creând unul nou în limitele naturii care i-a fost dată - exterior-material și interior-suflet. O persoană creativă trebuie să țină seama de profunzimile lumii și să cânte singur din ea. El trebuie să învețe contempla cu inima, vezi cu dragoste : să-ți părăsești mica cochilie personală în spațiile luminoase ale lui Dumnezeu, să găsești în ele Marea - asemănătoare - co-apartenență, să simți în ea și să creezi ceva nou din străvechi și fără precedent din etern. Acesta este cazul în toate sferele principale ale creativității umane: în toate artele și în știință, în rugăciune și în viața juridică, în comunicarea oamenilor și în toată cultura. Cultura fără iubire este o cauză moartă, condamnată și fără speranță. Și tot ceea ce măreț și ingenios a fost creat de om a fost creat dintr-o inimă contemplativă și cântătoare.

Este imposibil ca o persoană să trăiască fără iubire, pentru că lucrul cel mai important și prețios din viața lui este dezvăluit tocmai inimii. Doar iubirea contemplativă ne dezvăluie sufletul altcuiva pentru comunicare fidelă, sinceră, pentru înțelegere reciprocă, pentru prietenie, pentru căsătorie, pentru creșterea copiilor. Toate acestea sunt inaccesibile oamenilor fără inimă. Doar iubirea contemplativă îi dezvăluie omului patria sa , adică legătura sa spirituală cu poporul său natal, identitatea sa națională, sânul său spiritual și spiritual pe pământ. Să ai o patrie este fericire și o poți avea doar cu dragoste. Nu întâmplător oamenii urii se dovedesc a fi internaționaliști: morți în dragoste, sunt lipsiți de patria lor. T numai iubirea contemplativă oferă persoanei acces la religiozitate și la Dumnezeu . Nu te mira, draga mea, de necredința și lipsa de credință a popoarelor occidentale: au acceptat de la Biserica Romană un act religios incorect, începând cu voința și terminând cu gândirea rațională și, acceptând-o, au neglijat inima și și-a pierdut contemplația. Aceasta a predeterminat criza religioasă pe care o trăiesc acum.

Visezi la o voință puternică. Acest lucru este bun și necesar. Dar este teribil și distructiv dacă nu crește dintr-o inimă contemplativă. Vrei să servești o cauză bună. Acest lucru este adevărat și excelent. Dar cum îți vei vedea scopul, dacă nu prin contemplarea inimii ? Cum o vei ști dacă nu prin conștiința inimii tale? Cum să-i fii credincios, dacă nu prin iubire? Vrei dreptate și ar trebui să o căutăm cu toții. Dar cere de la noi individualizare artistică în percepția oamenilor; și numai dragostea poate face asta. Controlul furios al dăunătorilor este uneori necesar, iar nerespectarea acestui lucru poate face pe cineva un trădător sentimental. Dar această mânie trebuie să se nască din iubire, trebuie să fie propria ei întruchipare pentru a găsi în ea justificare și măsură...

Și încă ceva: înțeleg sugestia ta „este mai bine să nu vorbim despre dragoste”. E corect: trebuie să o trăiești, nu să vorbești despre asta. Dar uite: a existat o propagandă deschisă și nebună a urii în lume; în lume a apărut o persecuție încăpățânată și cruntă a iubirii - o campanie împotriva familiei, tăgăduirea patriei, suprimarea credinței și religiei. Neinima practică a unora a fost încununată cu o predicare directă a urii către alții. Callousness și-a găsit apologeții. Răutatea a devenit o doctrină. Și asta înseamnă că a sosit momentul să vorbim despre dragoste și să o susținem.

Da, există puțină dragoste în oameni. L-au exclus din actul lor cultural: din știință, din credință, din artă, din etică, din politică și din educație. Și, ca urmare, umanitatea modernă a intrat într-o criză spirituală. fără egal în profunzimea și întinderea sa. Văzând acest lucru, înțelegând acest lucru, este firesc să ne întrebăm: cine va trezi iubirea în inimile nepăsătoare dacă nu s-a trezit din viața și cuvântul lui Hristos, Fiul lui Dumnezeu? Cum putem noi, cu mica noastră putere umană, să rezolvăm asta?

Nu putem trăi fără iubire. Fără el, suntem condamnați cu întreaga noastră cultură. Este speranța și mântuirea noastră.

În 1922, din ordinul lui Lenin, celebrul filozof și scriitor rus Ivan Ilyin, în calitate de cel mai înflăcărat ideolog, critic și luptător împotriva bolșevicilor și a guvernului comunist, a fost expulzat din Rusia pe „vaporul cu aburi filozofic” împreună cu alți 160 de filosofi de seamă. , istorici și economiști.

În mod curios, până în anii 1990, despre Ilyin nu s-a mai vorbit deschis în Rusia. Lucrările gânditorului au început să fie publicate din nou în URSS din 1989; iar în total din 1993 până în 2008 au fost publicate 28 de volume de lucrări colectate. Mai târziu, deja în Rusia modernă, filozoful rus Ilyin a început să fie amintit și vorbit la un nivel superior și oficial. Se filmează filme documentare: „Testamentul filosofului Ilyin”, „Protecția lui Ilyin”; citatele și textele lui Ilyin sunt utilizate pe scară largă ca teme pentru examen (partea C); este citat de politicieni și oficiali, fostul procuror general V. V. Ustinov și președintele V. V. Putin:

Președintele rus Vladimir Putin, adresându-se Adunării Federale cu un mesaj, a citat cuvintele filozofului și scriitorului rus, critic al guvernului comunist Ivan Ilyin:

„Cine iubește Rusia trebuie să-i dorească libertate; În primul rând, libertatea pentru Rusia însăși ca stat, libertatea pentru Rusia ca național, deși o unitate multi-membrilor, libertatea poporului rus, libertatea de credință, căutarea adevărului, creativitate, muncă și proprietate”, a spus președintele. .

Ivan Ilyin este considerat cel mai perspicac filozof rus: în urmă cu mai bine de jumătate de secol, a răspuns la multe întrebări cu care se confruntă astăzi autoritățile.

Ce a atras conducerea țării în lucrările lui Ivan Ilyin? Răspunsul poate fi găsit în unele dintre gândurile filosofului, care au fost publicate în articolul „Împotriva Rusiei” încă din 1948. Poate că vor face posibil să se înțeleagă multe în politica externă de astăzi a statului și confruntarea acestuia cu Occidentul.

Oriunde ne aflăm noi, emigranții naționali ruși, în dispersia noastră, trebuie să ne amintim că alte popoare nu ne cunosc și nu înțeleg că le este frică de Rusia, nu o simpatizează și sunt gata să se bucure de orice slăbire a ei. Doar o mică Serbia a simpatizat instinctiv cu Rusia, dar fără să o cunoască și să o înțeleagă; și numai Statele Unite sunt înclinate instinctiv să prefere o Rusie națională unită ca antipod inofensiv și un cumpărător mare, loial și solvent.

În alte țări și printre alte popoare, suntem singuri, de neînțeles și „nepopulari”. Acesta nu este un fenomen nou. Are propria sa istorie. M. V. Lomonosov și A. S. Pușkin au fost primii care au înțeles unicitatea Rusiei, particularitățile sale din Europa, „caracterul său non-european”. F. M. Dostoievski și N. Ya. Danilevsky au fost primii care au înțeles că Europa nu ne cunoaște, nu înțelege și nu ne iubește. Au trecut mulți ani de atunci și a trebuit să experimentăm și să confirmăm pentru noi înșine că toți acești mari oameni ruși au fost lungi de vedere și dreptate.

Europa de Vest nu ne cunoaște, în primul rând, pentru că limba rusă îi este străină. În secolul al IX-lea, slavii trăiau chiar în centrul Europei: de la Kiel până la Magdeburg și Halle, dincolo de Elba, în „Pădurea Boemiei”, în Carintia, Croația și Balcani. Germanii i-au cucerit sistematic, le-au măcelărit clasele superioare și, „decapitandu-i” în acest fel, i-au supus deznaționalizării. Europa însăși i-a împins pe slavi spre est și sud. Iar în sud au fost cuceriți, dar nu deznaționalizați de jugul turcesc. Așa s-a întâmplat ca limba rusă să devină străină și „dificilă” pentru vest-europenii. Și fără o limbă, oamenii sunt muți („german”).

Ivan Ilyin

Europa de Vest nu ne cunoaște, în al doilea rând, pentru că religiozitatea rusă (ortodoxă) îi este străină. Din cele mai vechi timpuri, Europa a fost condusă de Roma, mai întâi păgână, apoi catolica, care a adoptat principalele tradiții ale primei. Dar în istoria Rusiei a fost percepută nu tradiția romană, ci cea greacă. „Religia greacă, separată de toate celelalte, ne conferă un caracter național special” (Pușkin). Roma nu a răspuns niciodată spiritului și caracterului nostru. Voința sa încrezătoare în sine, imperioasă și crudă a respins întotdeauna conștiința rusă și inima rusă. Și noi, fără a distorsiona, am perceput religia greacă într-un mod atât de ciudat, încât să putem vorbi despre „greacitatea” ei doar într-un sens condiționat, istoric.

Europa nu ne cunoaște, în al treilea rând, deoarece contemplarea slavo-rusă asupra lumii, naturii și omului îi este străină. Umanitatea vest-europeană se mișcă prin voință și rațiune. Un rus trăiește în primul rând cu inima și imaginația sa și abia apoi cu voința și mintea. Prin urmare, europeanului obișnuit îi este rușine de sinceritate, conștiință și bunătate ca „prostia”; Poporul ruși, dimpotrivă, așteaptă de la o persoană, în primul rând, bunătate, conștiință și sinceritate. Simțul dreptății european este formal, insensibil și egalitar; Rusă - lipsită de formă, binevoitoare și corectă. Un european crescut de Roma disprețuiește alte popoare (și și pe cele europene) și vrea să le stăpânească; pentru asta cere „libertate” formală și „democrație” formală în cadrul statului. Persoana rusă se bucură întotdeauna de libertatea naturală a spațiului său, de libertatea unui mod de viață și de așezare apatrid și de neîngrădirea individualizării sale interioare; era mereu „surprins” de alte popoare, se înțelegea binevoitor cu ele și ura doar sclavi invadatori; el a apreciat libertatea spiritului mai presus de libertatea legală formală, iar dacă alte popoare și popoare nu l-au tulburat, nu s-ar amesteca în viața lui, nu ar lua armele și nu ar căuta putere asupra lor.

Din toate acestea a crescut o diferență profundă între cultura rusă de vest și cea de est. Întreaga noastră cultură este diferită, a noastră; și, mai mult, pentru că avem o altă ordine spirituală, specială. Avem biserici complet diferite, închinare diferită, bunătate diferită, curaj diferit, viață de familie diferită; avem o cu totul altă literatură, altă muzică, teatru, pictură, dans; nici o asemenea știință, nici o astfel de medicină, nici o astfel de curte, nici o astfel de atitudine față de crimă, nici un asemenea sentiment de rang, nici o asemenea atitudine față de eroii, genii și regii noștri. Și în plus, sufletul nostru este deschis către cultura occidentală: o vedem, o studiem, o cunoaștem și dacă există ceva, atunci învățăm din el; le stăpânim limbile și apreciem arta celor mai buni artiști ai lor; avem darul simțirii și reîncarnării.

Europenii nu au acest dar. Ei înțeleg doar ceea ce le este asemănător, dar chiar și atunci distorsionează totul în felul lor. Pentru ei, rusul este străin, neliniştit, străin, ciudat, neatractiv. Inima lor moartă este moartă pentru noi. Ei ne privesc cu mândrie de sus și consideră cultura noastră fie nesemnificativă, fie o mare „neînțelegere” misterioasă...

Și nimic nu s-a schimbat în asta timp de treizeci de ani de revoluție. Așadar, la mijlocul lui august 1948, a avut loc în Elveția un congres al așa-numitei mișcări „bisericești-ecumenice”, în care 12 teologi și pastori elvețieni de seamă (ai Bisericii Reformate) au fost aleși la același congres „mondial” din Amsterdam. Si ce? Congresul a fost dominat de simpatia „fraternă” pentru marxism, pentru biserica sovietică și poporul sovietic, și de un dispreț rece și mortal pentru Rusia națională, pentru biserica și cultura ei. Problema culturii ruse, a spiritualității și a originalității sale religioase nu a fost pusă deloc: a fost echivalată cu zero. Marxismul este pentru ei „al lor”, european, acceptabil; iar comunistul sovietic este mai aproape și mai de înțeles de ei decât Serafim de Sarov, Suvorov, Petru cel Mare, Pușkin, Ceaikovski și Mendeleev.

Același lucru s-a întâmplat mai târziu la convenția „mondial” de la Amsterdam, unde se pregătea o mizerie monstruoasă de creștinism și comunism.

Deci, Europa de Vest nu cunoaște Rusia.

Dar necunoscutul este întotdeauna înfricoșător. Iar Rusia este uriașă în ceea ce privește populația, teritoriul și bogăția sa naturală, vastul necunoscut este întotdeauna trăit ca un pericol real. Mai ales după ce Rusia din secolele al XVIII-lea și al XIX-lea a arătat Europei curajul soldatului său și geniul comandanților săi istorici. De la Petru cel Mare, Europa s-a ferit de Rusia; cu Saltykov (Kunersdorf), Suvorov și Alexandru I - Europa se teme de Rusia. „Dar dacă acest masiv care stă peste est se mută spre vest?” Ultimele două războaie mondiale au întărit această frică. Politica mondială a revoluției comuniste a transformat-o într-o neîncetată neliniște.

Dar frica umilește o persoană; așa că o acoperă cu dispreț și ură. Ignoranța, saturată de frică, dispreț și ură, fantezează, batjocorește și inventează. Adevărat, am văzut nemți și austrieci capturați care s-au întors în Europa din taberele rusești și au visat la Rusia și la poporul rus. Dar majoritatea europeană, și mai ales miniștrii săi democratici, se hrănesc cu ignoranță, se tem de Rusia și visează constant la slăbirea ei.

De o sută cincizeci de ani, Europa de Vest se teme de Rusia. Niciun serviciu al Rusiei cauzei paneuropene (război de șapte ani, luptă împotriva lui Napoleon, salvarea Prusiei în 1805-1815, salvarea Austriei în 1849, salvarea Franței în 1875, liniștea lui Alexandru al III-lea, conferințele de la Haga, sacrificiu lupta cu Germania în 1914-1917) - nu cântărește în fața acestei frici; nicio nobleţe şi dezinteres al suveranilor ruşi nu au spulberat această ciudăţenie europeană. Și când Europa a văzut că Rusia a devenit o victimă a revoluției bolșevice, a decis că acesta este triumful civilizației europene, că noua „democrație” va dezmembra și slăbi Rusia, că cineva ar putea înceta să-i fie frică de ea și că comunismul a însemnat „progres” și „calm” pentru Europa.

Ce orbire! Ce amăgire! De aici provine această atitudine de bază a Europei față de Rusia: Rusia este un „gol” misterios, semi-barbar; trebuie „evanghelizat” sau convertit la catolicism, „colonizat” (la propriu) și civilizat; în caz de nevoie, poate și ar trebui să fie folosit pentru comerțul său și pentru scopurile și intrigile sale din Europa de Vest; și totuși – trebuie slăbit în toate modurile posibile. Cum? Prin implicarea ei într-un moment nefavorabil în războaie care sunt devastatoare pentru ea; împiedicându-l să acceseze mările libere; dacă este posibil, împărțind-o în state mici; dacă se poate, apoi prin reducerea populației sale (de exemplu, prin menținerea bolșevismului cu teroarea sa - politica germanilor în 1917 - 1939); dacă se poate, apoi plantând în ea revoluții și războaie civile (după modelul Chinei); și apoi - introducerea în Rusia a unui „în culise” internațional, impunerea încăpățânată asupra poporului rus a formelor vest-europene de republică, democrație și federalism care depășesc puterile lor, izolarea sa politică și diplomatică, denunțarea neobosită a acesteia. „imperialismul” imaginar, „reacționarul” său imaginar, „necivilizat” și „agresivitatea”.

Trebuie să înțelegem toate acestea, să ne asigurăm de ele și să nu le uităm niciodată. Nu pentru a răspunde vrăjmașiei cu ură, ci pentru a prevedea corect evenimentele și pentru a nu ceda iluziilor sentimentale atât de caracteristice sufletului rus.

Avem nevoie de sobrietate și vigilență. Există popoare, state, guverne, centre bisericești, organizații din culise și indivizi în lume care sunt ostili Rusiei, în special Rusiei ortodoxe, în special Rusiei imperiale și neîmpărțite. Așa cum există „anglofobi”, „germanofobi”, „japonofobi” – tot așa lumea abundă de „rusofobi”, dușmani ai Rusiei naționale, care își promit orice fel de succes de la prăbușirea, umilirea și slăbirea ei. Trebuie gândit și simțit până la capăt. Prin urmare, indiferent cu cine vorbim, oricine ne-am adresa, trebuie să-l măsurăm vigilent și sobru după măsura simpatiilor și intenției sale în raport cu o Rusie unită, națională și să nu așteptăm mântuirea de la cuceritor, ajutor de la dezmembrare, de la simpatia și înțelegerea religioasă de la un corupător, bunăvoința de la un distrugător și adevărul de la un defăimător.

Politica este arta de a recunoaște și neutraliza inamicul. Desigur, nu se reduce la asta. Dar cine este incapabil de asta, va face mai bine dacă nu se amestecă în politică.

IN ABSENTA. Ilyin și N.N. Ilyin. Zurich. August. 1954 (Arhiva I.A. Ilyin.)

Alte gânduri ale filozofului Ilyin

DESPRE DUMANII RUSIEI

... Au nevoie de o Rusia cu o populație în scădere... Au nevoie de o Rusia cu voință slabă... Au nevoie de o Rusia dezmembrată, naiv „iubitoare de libertate” care acceptă dezmembrarea și își imaginează că „binele” ei este în dezintegrare. ... Dar nu au nevoie de o Rusie unită.

DESPRE NAȚIONALISM

... naţionalismul se manifestă în primul rând în instinctul de autoconservare naţională; iar acest instinct este o condiție adevărată și justificată. Nu trebuie să-ți fie rușine de el, să-l stingi sau să-l suprimi. Acest instinct nu ar trebui să stea adormit în sufletul oamenilor, ci să fie treaz. El nu trăiește deloc „de cealaltă parte a binelui și a răului”, dimpotrivă, este supus legilor binelui și spiritului. Unitatea națională trebuie să se nască din ea...

... afirmăm naționalismul rus, instinctiv și spiritual, îl mărturisim și îl înălțăm la Dumnezeu...

PRIVIND INCIDENTIBILITATEA DIVIZIUNII RUSIEI

... Când vorbește cu străinii despre Rusia, fiecare adevărat patriot rus trebuie să le explice că Rusia nu este o acumulare întâmplătoare de teritorii și triburi și nu un „mecanism” coordonat artificial de „regiuni”, ci un viu, crescut istoric și cultural. ORGANISM justificat, nesupus dezmembrării arbitrare. Acest organism este o unitate geografică, ale cărei părți sunt legate prin hrana economică reciprocă: acest organism este o unitate spirituală, lingvistică și culturală care a legat istoric poporul rus de frații lor mai tineri naționali prin hrana spirituală reciprocă; este o unitate statală și strategică care și-a dovedit lumii voința și capacitatea de a se apăra; el este adevărata fortăreață a Europei-Asiatice și, prin urmare, pacea și echilibrul universal. Dezmembrarea sa ar fi o aventură politică fără precedent în istorie, ale cărei consecințe dezastruoase le-ar suferi multă vreme omenirea.

… Dezmembrarea organismului în părțile sale componente nu a dat și nu va da niciodată nici vindecare, nici echilibru creativ, nici pace. Dimpotrivă, întotdeauna a fost și va fi o dezintegrare dureroasă, un proces de degradare, fermentare, dezbatere și infecție generală.

... Rusia se va transforma într-un Balcani gigantici, într-o sursă eternă de războaie, într-un mare focar de tulburări.

... Să stabilim imediat că dezmembrarea Rusiei, care se pregătește de către internaționalul în culise, nu are nici cel mai mic motiv... lumea din culise, care a decis să dezmembraze Rusia, se va retrage din decizia sa. doar când planurile îi sunt complet distruse...

Ei vor împărți „mătura” rusă universală în crenguțe, vor sparge aceste crenguțe una câte una și vor aprinde cu ele focul care se stinge al civilizației lor. Ei trebuie să dezmembreze Rusia pentru a o conduce prin ecuația occidentală și a dezlănțui și, prin urmare, a o distruge: un plan de ură și poftă de putere.

... Pentru a ne imagina Rusia într-o stare de această nebunie prelungită, este suficient să ne imaginăm soarta „Ucrainei independente”.

... Rusia este o valoare pe care nimeni nu o poate stăpâni, pe care toată lumea se va certa...

(1883 - 1954) - filozof, avocat și persoană publică rus. Inițial, a fost un adept al vederilor radicale, dar după 1906 a devenit interesat de ideile slavofililor și monarhiștilor. În 1918 și-a susținut disertația „Filozofia lui Hegel ca doctrină a concretității lui Dumnezeu și a omului”, și-a construit o carieră științifică în Rusia, dar patru ani mai târziu a fost expulzat din țară prin decretul lui Lenin privind celebra „navă filozofică”.

După emigrare, Ilyin s-a stabilit în Germania, a predat la Institutul Științific Rus din Berlin, dar după ce naziștii au ajuns la putere, a fost concediat și persecutat de Gestapo. Ivan Alexandrovici și-a petrecut ultimii ani ai vieții în Elveția, unde a scris mai multe cărți, printre care lucrarea „Axiomele experienței religioase”, la care a lucrat mai bine de treizeci de ani.

Ideile lui Ilyin au influențat mulți intelectuali conservatori ai secolului XX, inclusiv Alexandru Soljenițîn.

Am selectat 15 citate din lucrările acestui celebru filosof:

Vedeți, o persoană este singură când nu iubește pe nimeni. Pentru că iubirea este ca un fir care ne leagă de persoana iubită. Deci, până la urmă, facem un buchet. Oamenii sunt flori, iar florile dintr-un buchet nu pot fi singure. Și dacă doar floarea înflorește corect și începe să miroasă dulce, grădinarul o va lua într-un buchet. („Scrisoarea de Crăciun”)

Și se cuvine ca fiecare națiune să fie, să se arate și să-L slăvească pe Dumnezeu în felul ei. Și în această diversitate și polifonie, lauda Creatorului este deja cântând și urcând; și cineva trebuie să fie orb și surd din punct de vedere spiritual pentru a nu înțelege acest lucru. („Despre naționalismul rus”)

A-și iubi patria nu înseamnă deloc a respinge orice influență străină, dar nu înseamnă a-ți inunda cultura cu apa goală a străinătății. Există o măsură creativă în comunicarea spirituală și interacțiunea popoarelor; iar această măsură este cel mai bine dobândită prin creativitatea vie și înfloritoare a oamenilor înșiși. ("Calea reînnoirii spirituale")

Astfel, Biserica nu poate și nu trebuie să înarmeze armata, să organizeze poliția, informații și diplomație, să construiască bugetul de stat, să dirijeze cercetările academice, să gestioneze concerte și teatre etc.; dar spiritul religios radiat de el poate și trebuie să înnobileze și să purifice toată această activitate seculară a oamenilor. („Pericolele și sarcinile naționalismului rus”)

Rusia este grozavă, populată și multi-tribală, multi-religioasă și multi-spațială. În ea curg multe ape și curg diverse pâraie. Nu a fost niciodată o masă simplă de oameni cu o singură componentă și nu va fi niciodată. („Sarcinile noastre”)

Nu există și nu pot exista constituții la fel de potrivite pentru diferite popoare. („Bazele vitale ale unei federații”)

Cel care măcar o dată a adus bucurie în inima altuia, a îmbunătățit astfel întreaga lume; și cine știe să iubească și să mulțumească oamenii, devine un artist al vieții. ()

Rațiunea fără iubire și fără conștiință, care nu are rădăcini în contemplarea vie a lui Dumnezeu, este un fel de prostie și nesimțire umană, iar nesimțirea stupidă nu i-a făcut niciodată fericiți pe oameni. („Despre educația în viitoarea Rusia”)

A ierta o ofensă înseamnă a-i stinge puterea răuvoitoare în sine și a nu lăsa să intre un flux de ură și rău, dar asta nu înseamnă deloc să învingi puterea răutății și a răului în infractor. ("Despre rezistența la rău prin forță")

Astfel, fiecare atrocitate exterioară este, parcă, un test sau o piatră de încercare pentru toți cei care o percep: prin însăși împlinirea ei, ea testează maturitatea spirituală a celor care vin, devotamentul pentru bine, puterea lor în bine, sensibilitatea lor. la conștiință, dragostea lor față de aproapele lor, capacitatea lor de a suporta biruința răului și de a o răsfăța. ("Despre rezistența la rău prin forță")

Trăind și creând în propria limbă, poporul rus, așa cum se cuvine unui mare popor cultivat, și-a împărtășit cu generozitate darurile cu vecinii săi umili, și-a simțit viața, le-a ascultat originalitatea, a învățat de la ei, le-a cântat în poezia, și-a adoptat arta, cântecele lor, dansurile și hainele lor și i-a considerat simplu și sincer ca fiind frații săi. („Rusia este un organism viu”)

A fi îndrăgostit este departe de a fi iubire sau fericire; este mai degrabă intoxicație și spasm, adesea o boală, uneori o catastrofă. („Mă uit în viață”)

Este imposibil ca o persoană să trăiască fără iubire și pentru că este principala forță de alegere în viață. Viața este ca un șuvoi imens, nesfârșit, în toate direcțiile, care cade peste noi și ne poartă cu ea. Nu se poate trăi cu tot ceea ce poartă; nu trebuie să se predea acestui haos învolburat de conținut. Oricine va încerca să facă aceasta se va risipi și se va nimici pe sine: nimic nu va veni din el, căci va pieri în toată confuzia. Trebuie să alegi: să renunți la multe de dragul unui relativ puțin; acest mic trebuie atras, protejat, apreciat, acumulat, cultivat și îmbunătățit. ("Inima cântătoare. Cartea contemplației liniștite")

„Tăierea capului” unui popor învins este un vechi truc integral german, care a fost aplicat ulterior cehilor, iar în zilele noastre din nou cehilor, polonezilor și rușilor (pentru care bolșevicii au fost introduși în Rusia cu teroarea lor). („Ce promite lumii dezmembrarea Rusiei”)

Experiența fiecăruia este limitată – atât în ​​ceea ce privește abilitățile care i se oferă, cât și în alcătuirea conținuturilor de care dispune inițial. Și fiecare persoană are sarcina de a-și crește, purifica și aprofunda abilitățile și de a-și verifica, înmulți și aprofunda în mod obiectiv conținuturile vieții; neglijând acest lucru, el se condamnă la rafinamentul spiritual și la sărăcire. ("Despre rezistența la rău prin forță")

La sfârșitul anilor douăzeci, generalul Evgeny Karlovich Miller a spus un cuvânt inteligent și captivant: „Există o modalitate minunată de a certa toată emigrația: trebuie să încercăm să o unim pe toate”...

Căci politica este arta de a uni oamenii - de a aduce la același numitor dorințele cu multe capete și diverse ale oamenilor. Ideea aici nu este că oamenii „conspira unii cu alții pentru orice”, pentru că se pot pune de acord asupra unui program anti-politic și asupra fundamentelor anti-statale.<...>... Avem nevoie de unitate politică - politică atât în ​​formă, cât și în conținut: loial, legal, liber în formă și la nivel național, corect, organic și edificator în conținut. Și aceasta este sarcina adevăratei politici. Prin urmare, politica este o artă a voinței, arta voinței sociale. Este necesară organizarea și exprimarea corectă a voinței unificate a întregului popor și, mai mult, în așa fel încât această unitate să nu risipească puterea unei decizii colective pe parcurs.

Răul militant este bine conștient de orbirea și neputința noastră și dezvoltă cea mai pricepută tehnică de deghizare. Dar uneori nu are nevoie de nicio tehnică specială: pur și simplu se va numi altfel și va vorbi, ca un lup într-un basm pentru copii, cu „voce subțire”: „Mama ta a venit, a adus lapte”... Și noi , de parcă am aștepta asta, sunt „copii” creduli, - acum „ușile sunt larg deschise” și suntem pregătiți pentru orice.

Rusia nu este praf uman și nu haos. Este, în primul rând, o mare națiune care nu și-a risipit puterea și nu a deznădăjduit de chemarea sa. Acest popor este flămând de o ordine liberă, de muncă pașnică, de proprietate și de cultură națională. Nu-l îngropa prematur! Va veni ceasul istoric, el se va ridica din sicriul imaginar și va cere înapoi drepturile!

Alegerile democratice nu sunt decât un mijloc adecvat condiționat pentru un obiectiv necondiționat corect (alegerea celor mai buni). Dacă un astfel de scop și un astfel de mijloc se ciocnesc, atunci mijloacele condiționate trebuie să cedeze scopului necondiționat. Cererea că cea mai bună regulă aparține naturii însăși, însăși ideea de stat; un sistem in care cei mai rai vor fi la putere va fi sortit vietii si se va prabusi mai devreme sau mai tarziu, cu mai mult sau mai putina rusine.

Între timp, de fapt, oamenii care creează politică sunt chemați să caute unitatea, mântuirea statului, un fel de program unitar care este necesar statului; sunt chemați să caute un lucru comun, unitar, pe care oricine îl va avea sau nu deodată - legea, ordinea, o armată puternică, o instanță incoruptibilă, o administrație cinstită, o școală de educație, finanțe sănătoase, economic și cultural. înflorirea poporului.<...>Această unitate stă la baza statului: unitatea cetățenilor între ei și unitatea cetățenilor cu autoritățile. De aceea toate acele teorii și doctrine care încearcă să ne asigure că politica se bazează pe lupta eternă și inevitabilă a cetățenilor cu puterea de stat sunt greșite: pentru că puterea înseamnă „presiune” și „asuprire”, iar cetățenia înseamnă „libertate” și „ independenţă". Toate aceste teorii sunt de origine revoluționară și de natură anarhistă. Dimpotrivă, statul este fondat și menținut prin recunoașterea voluntară a puterii de către cetățeni, pe de o parte, și prin respectul și încrederea puterii de stat în cetățeni, pe de altă parte. Un stat nu poate fi construit pe dușmănie. Din veșnica și odioasă opoziție a cetățenilor, pot crește doar revoluția, dezintegrarea și moartea oamenilor.

***
Nu te plânge niciodată de timp, pentru că te-ai născut pentru a-l face mai bun.

***
Fără această libertate, viața umană nu are nici sens, nici demnitate, iar acesta este cel mai important lucru. Sensul vieții este să iubești, să creezi și să te rogi. Și fără libertate nu se poate nici ruga, nici crea, nici iubi.

***
Nu suntem chemați să împrumutăm cultura spirituală a altor popoare, să le imităm. Suntem chemați să ne creăm propria noastră și în felul nostru, rusă în rusă.

***
Naționalismul este dragoste pentru aspectul istoric și actul creator al poporului cuiva în toată originalitatea sa.

***
Pentru a fi credincios, trebuie să iubești ceva; adică trebuie să poţi iubi în general, şi anume, cu iubire completă neîmpărţită. Această iubire definește o persoană. Îl leagă de o valoare iubită, iar loialitatea este astfel un angajament față de valoare. Cine nu iubeste nimic, el, nelinistit, flutura, nu este credincios la nimic, tradeaza totul. Cine iubește cu adevărat, „nu poate altfel”: în el domnește o lege interioară, o necesitate sfântă. Nu că această necesitate i-ar fi fost o povară sau l-a înrobit: nu, dar nu vrea altfel, n-ar vrea și n-ar putea face altceva. El percepe această necesitate ca pe ceva ales și dorit de el: ca autodeterminare, ca adevărată libertate. Ea este ușoară și „naturală” pentru el; și își poartă fidelitatea ca singura și naturală posibilitate a vieții sale...

***
Așadar, naționalismul rus nu este altceva decât dragoste pentru această imagine spirituală formată istoric și act al poporului rus; este credința în această chemare a noastră și în puterile care ni s-au dat; el este voința înfloririi noastre; el este contemplarea istoriei noastre; sarcina noastră istorică și căile noastre care conduc la acest scop; este o lucrare veselă și neobosită dedicată acestei măreții originare a Rusiei viitoare. Își afirmă pe ale lui și creează ceva nou, dar în niciun caz nu îl neagă și nu disprețuiește pe al altcuiva. Iar Spiritul său este spiritul creștinismului ioan, creștinismul iubirii, contemplației și libertății, și nu spiritul urii, invidiei și cuceririi. Așa este definită ideea naționalismului rus.

***
Da, tot ce este grozav pe lume trăiește în tăcere. Și vorbește în tăcere.

***
Cel care măcar o dată a adus bucurie în inima altuia, a îmbunătățit astfel întreaga lume; și cine știe să iubească și să mulțumească oamenii, devine un artist al vieții. Fiecare moment divin al vieții, fiecare sunet al unei inimi cântătoare influențează istoria lumii mai mult decât acele „mare” evenimente economice și politice care au loc în planul plat și crud al existenței pământești și al căror scop este adesea să-i facă pe oameni să-și înțeleagă vulgaritatea și soarta. ...

***
Cântecul rusesc este profund, ca suferința umană, sincer, ca rugăciunea, dulce, ca iubirea și mângâierea; în zilele noastre întunecate, ca sub jugul tătarilor, va oferi sufletului copilului o cale de a ieși din amărăciunea amenințătoare și piatră.

***
A-și iubi patria nu înseamnă deloc a respinge orice influență străină, dar nu înseamnă a-ți inunda cultura cu apa goală a străinătății. Există o măsură creativă în comunicarea spirituală și interacțiunea popoarelor; iar această măsură este cel mai bine dobândită prin creativitatea vie și înfloritoare a oamenilor înșiși.

***
Astfel, Biserica nu poate și nu trebuie să înarmeze armata, să organizeze poliția, informații și diplomație, să construiască bugetul de stat, să dirijeze cercetările academice, să gestioneze concerte și teatre etc.; dar spiritul religios radiat de el poate și trebuie să înnobileze și să purifice toată această activitate seculară a oamenilor. Religiozitatea vie ar trebui să strălucească și să se încălzească acolo unde Biserica nu intervine deschis sau de unde se elimină direct.

***
Cu cât o persoană este mai rafinată, cu atât inima îi este mai sensibilă, cu atât conștiința este mai receptivă, cu atât imaginația creativă este mai puternică, cu atât observația este mai impresionabilă, cu atât spiritul său este mai profund - cu cât este condamnat la suferință, cu atât va fi vizitat mai des. în viață prin durere, tristețe și amărăciune. Dar de multe ori uităm de asta, nu ne gândim la destinul nostru comun și nu înțelegem deloc că cei mai buni oameni suferă cel mai mult... se cufundă în suferință și tremură în toate articulațiile ei, oftând, gemuind și strigând după ajutor, suntem speriați, uimiți și protestăm, având în vedere toate acestea „neașteptate”, „nemeritate” și „fără sens”...

***
Este nevoie de curaj să-ți examinezi cu calm vinovăția și să nu cauți refugiu de ea în zbor.

***
A fi rus înseamnă nu doar să vorbești rusă. Dar înseamnă să percepi Rusia cu inima, să vezi cu dragoste originalitatea ei prețioasă și originalitatea ei unică în toată istoria universală...

***
Există o anumită lege spirituală care guvernează viața umană; conform acestei legi, o persoană însuși devine treptat ca ceea ce crede. Cu cât credința lui este mai puternică și mai integrală, cu atât mai clar și mai convingător se dezvăluie această lege.

***

***
De aceea fiecare dintre noi trebuie să ne întrebăm: merită să dau viață pentru ceea ce cred? Are sens să mori pentru asta? Va sluji moartea mea unei cauze mai înalte și comune, care nu se va sfârși cu viața mea, ci îmi va supraviețui, care îmi va cuprinde viața și îmi va sfinți moartea, care mă va ridica deasupra mea și mă va țese puterea și serviciul meu în țesătura divină a universului?

***
Un credincios are o viziune spirituală care distinge binele de rău, perfect de imperfect. Și de aceea îl vede pe Dumnezeu, căci Dumnezeu este bun și desăvârșit.

***
A te elibera nu înseamnă a deveni independent de alți oameni, ci înseamnă a deveni stăpânul pasiunilor proprii. Stăpânul patimilor sale nu este cel care le înfrânează cu succes, astfel încât să se înfurie în el toată viața, iar el este ocupat să nu le lase, ci cel care le-a înnobilat și transformat spiritual.

***
Așadar, educația religioasă a copiilor în spiritul dragostei și al credinței îi trezește la adevărata libertate interioară, îi face oameni independenți și liberi, așează în ei, parcă, prima, piatră sfântă a viitorului lor caracter spiritual. Este nevoie de o lipsă totală de experiență spirituală, de o orbire completă în acest domeniu, pentru ca, împreună cu ateii moderni, să înfățișăm educația religioasă a copiilor ca transformându-i sistematic în „idioți” sau ca ridicându-i deliberat la „sclavie”. Un copil este condus la orbire nu de cel care își deschide ochiul spiritual, ci de cel care caută, parcă, să-i scoată acest ochi.

***
Deci, nu există o bază mai sigură pentru o viață de familie demnă și fericită decât iubirea spirituală reciprocă a soțului și a soției: dragoste în care începuturile pasiunii și prieteniei se îmbină, renaște în ceva mai înalt - în focul unității întregi. . O astfel de iubire va accepta nu numai plăcerea și bucuria și nu va degenera, nu va dispărea, nu va deveni grosolană din ele; va accepta orice suferință și orice nenorocire pentru a le înțelege, a le sfinți și a fi curățit prin ele. Și numai o astfel de iubire poate oferi unei persoane acel stoc de înțelegere reciprocă, condescendență reciprocă față de slăbiciuni și iertare reciprocă, răbdare, toleranță, devotament și fidelitate, care este necesar pentru o căsnicie fericită.

***
Lumea poate fi recreată, reeducată din pepinieră, dar în pepinieră poate fi distrusă.

***
De la bun început este clar că viața omenirii pe pământ este supusă necesității spațiale și teritoriale: pământul este mare și omenirea este împrăștiată pe fața sa. Nu poate și nu va putea niciodată să depășească această dezbinare spațială și să fie controlată dintr-un singur centru mondial. Condițiile de distanțe, climă, rasă, economie, guvern și legi, limba și obiceiurile, gusturile și modul spiritual de viață - afectează oamenii în mod diferit și izolează (diferențiere), iar umanitatea trebuie pur și simplu să accepte aceste condiții de viață și să se adapteze la ele. Ideea de a-i face pe toți oamenii la fel în toate privințele și de a-i subordona unei singure puteri atotștiutoare și atotorganizatoare este o idee nebună, bolnavă; și de aceea nu merită o infirmare serioasă. O persoană cultivată trebuie să trăiască și să lucreze sedentar; iar acest mod de viață stabilit, pe de o parte, leagă o persoană și o separă de cei care locuiesc departe, pe de altă parte, o obligă să intre în alianțe voliționale organizate cu caracter local. Ca urmare a acestui fapt, lumea se desparte în stări separate spațial care nu s-ar putea contopi într-o singură stare chiar și cu cea mai puternică și mai bună dorință.

***
A fi rus înseamnă nu doar să vorbești rusă. Dar înseamnă să percepi Rusia cu inima, să vezi cu dragoste originalitatea ei prețioasă și originalitatea ei unică în întreaga istorie universală, să înțelegi că această originalitate este un dar al lui Dumnezeu, dat poporului rus însuși, și în același timp. timp, porunca lui Dumnezeu care trebuie să protejeze Rusia de invadarea altora.populare și cerere pentru acest dar - libertate și independență pe pământ. A fi rus înseamnă a contempla Rusia în raza lui Dumnezeu, în țesătura ei veșnică, în substanța ei durabilă și a o accepta cu dragoste ca pe unul dintre sanctuarele principale și prețuite ale vieții personale. A fi rus înseamnă a crede în Rusia așa cum au crezut în ea toți marii oameni ruși, toți genii și constructorii săi. Numai pe această credință ne putem stabili lupta pentru ea și victoria noastră.

***
Trebuie să ne vedem poporul nu numai în pasiunea lor neliniștită, ci și în rugăciunea lor umilă; nu numai în păcatele și căderile lui, ci și în bunătatea lui, în vitejia lui, în faptele sale; nu numai în războaiele sale, ci în sensul cel mai interior al acestor războaie. Și mai ales – în acea direcție a inimii și a voinței sale, ascunsă de privirile curioșilor, care pătrunde toată istoria, toată viața lui rugătoare. Trebuie să învățăm să vedem Rusia în Dumnezeu - inima ei, statul ei, istoria ei. Trebuie să înțelegem într-un mod nou - spiritual și religios - întreaga istorie a culturii ruse.

***
Poporul rus a stat în fața lui Dumnezeu toată viața, a căutat, a râvnit și s-a luptat, că și-a cunoscut patimile și păcatele, dar s-a măsurat întotdeauna după standardele lui Dumnezeu; că prin toate abaterile și căderile lui, în ciuda lor și în ciuda lor, sufletul său s-a rugat mereu și rugăciunea a constituit mereu natura vie a spiritului său.

***
Trăind și creând în propria limbă, poporul rus, așa cum se cuvine unui mare popor cultivat, și-a împărtășit cu generozitate darurile cu vecinii săi umili, și-a simțit viața, le-a ascultat originalitatea, a învățat de la ei, le-a cântat în poezia, și-a adoptat arta, cântecele lor, dansurile și hainele lor și i-a considerat simplu și sincer ca fiind frații săi; dar nu i-a persecutat niciodată, nu a căutat să-i deznaționalizeze (după obiceiul german!) și nu i-a persecutat. Nu numai atât: adesea pentru prima dată le-a compus semne alfabetice și a tradus Evanghelia în limba lor.

***
Fiecare națiune are un instinct național dat de natură (și deci de Dumnezeu), iar darurile Duhului au fost turnate în ea de la Creatorul de toate felurile. Și în fiecare națiune, instinctul și spiritul trăiesc în felul lor și creează o originalitate prețioasă.

***
Nu este o coincidență faptul că cordialitatea rusă și simplitatea de a se deplasa s-au contractat și au suferit întotdeauna de durerea, rigiditatea și rigiditatea artificială a Occidentului. Nu întâmplător contemplația și sinceritatea rusești nu au fost niciodată apreciate de rațiunea europeană și de eficiența americană. Cu ce ​​dificultate surprinde un european particularitățile simțului nostru al justiției - informalitatea sa, libertatea de legalismul mort, dorința vie de dreptate vie și, în același timp, indisciplina sa naivă în elementele de bază de zi cu zi și dorința de anarhie. Cu ce ​​dificultate ascultă muzica noastră - melodia ei curgătoare și inepuizabilă naturală, ritmurile ei îndrăznețe, tonalitățile și armoniile unice ale cântecelor populare rusești... Cât de străină de el este știința noastră nerațională, contemplativă... Iar pictura rusă, cea mai minunată și semnificativă, împreună cu cea italiană, nu a fost încă „descoperită” și nu a fost recunoscută de un european snob... Tot ceea ce a fost creat de poporul rus provine din actul lor spiritual național și părea străin. spre vest.

***
Sunt copii fără inimă și imaginație, judicioși dincolo de ani și insensibili de la naștere: „un fruct slab, copt pentru vremea lui” (Lermontov); nu au fost niciodată tineri și iau viață ca bătrâni ofilit. Și sunt oameni de vârstă mare, cu o inimă adâncă și un spirit vioi, ca vinul bătrân, nobil, de foc. Cine are o inimă care cântă este mereu tânăr, iar cine are o inimă care nu a cântat niciodată se naște bătrân. Tinerețea adevărată este o proprietate a spiritului - puterea sa, jocul său creator.

***
Puteți recunoaște o persoană citind. Pentru fiecare dintre noi este „ce” el citește; și fiecare persoană este acel „cum” citește; si toti devenim ceea ce scadem din ceea ce citim, parca un buchet de flori adunat de noi in lectura.

***
Natura nu face niciodată zgomot. Îl învață pe om măreția în tăcere. Soarele tace. Cerul înstelat se desfășoară în tăcere înaintea noastră. Puțin și rar auzim ceva din „miezul pământului”. Cu milostivire și fericire odihnește munții regali. Chiar și marea este capabilă de „liniște adâncă”. Cel mai mare lucru din natură, care determină și decide ca atare destinul nostru, se întâmplă în tăcere...

Omul face zgomot. Face zgomot devreme și târziu, intenționat și neintenționat, lucrând și jucându-se. Iar acest zgomot nu are nicio legătură cu rezultatul obținut datorită lui. S-ar dori să spună că zgomotul este un „privilegiu” al unei persoane din lume, pentru că tot ceea ce natura dă auzului nostru este un sunet misterios și plin de semnificație, și nu un zgomot enervant și gol.

***
Spiritul este cea mai liberă și mai intensă energie chemată să contemple invizibilul, să perceapă suprasensibilul, să se ocupe de conținuturi nemuritoare, cuprinzând tocmai în această circumambulație propria sa vocație și nemurire... Ce încercare jalnică de a transfera cel mai perisabil gând al lumea pământească - gândul morții în sfera stărilor nepieritoare și nepieritoare ale spiritului...

***
Filosofarea, ca orice practică cognitivă, nu este o abilitate sau o acțiune externă, ci una internă; este viața creatoare a sufletului.

***
Filosofia este mai mare decât viața: este desăvârșirea vieții. Dar viața este anterioară filosofiei: este sursa și subiectul ei.

***
Întreaga lume caută unitate și ordine; întreaga lui viață trece în lupta pentru o ordine vie, creatoare; iar sensul multitudinii lumii este de a găsi adevărata apartenență, serviciu reciproc oportun, echilibru creativ.

***
Și primul ajutor pentru care mă pot ruga este înțelepciunea și iluminarea sufletului meu în chestiunea alegerii și slujirii.

***
Nicio rugăciune nu exclude propriile mele eforturi sau le face de prisos.

***
Libertatea nu este arbitrar, pentru că arbitrariul este întotdeauna îngăduință față de capriciile sufletului și poftele trupului. La o persoană liberă, nu arbitrariul conduce sufletul, ci libertatea domnește peste arbitrar, căci o astfel de persoană este și ea liberă de arbitrar; a transformat-o într-o voință spirituală, justificată obiectiv.

***
Un om liber nu este cel care este lăsat singur, care nu are piedici în nimic, ca să poată face ceea ce îi trece prin minte. Liber este cel care a dobândit capacitatea interioară de a-și crea spiritul din materialul pasiunilor și talentele sale și, prin urmare, în primul rând, capacitatea de a se controla și de a se comporta, iar apoi capacitatea interioară de a trăi și de a crea în sfera experienței spirituale, voluntar, sincer și holistic.prezentă în iubirea și în credința ta.

***
Conștiința este unul dintre cele mai minunate daruri ale lui Dumnezeu pe care le-am primit de la El. Este ca și puterea lui Dumnezeu care se desfășoară în noi ca ființă cea mai profundă a noastră.

***
Conștiința este o voință vie și integrală spre perfecțiune.

***
Conștiința este prima și cea mai profundă sursă a simțului responsabilității.

***
Ideea nu este că toți oamenii devin drepți; și nu se știe dacă și când se va realiza această fericire improbabilă. Ideea este că fiecare nouă generație ar trebui să elibereze căile interioare care duc la conștiință și să păstreze deschise acele porți sacre în spatele cărora se ascunde. Pentru că o generație fără scrupule, dacă va veni vreodată, va distruge viața omului și cultura lui pe pământ.

***
Sunt epoci când această neglijență, această neputință, această iresponsabilitate a părinților încep să crească din generație în generație. Acestea sunt tocmai acele epoci în care principiul spiritual începe să se clatine în suflete, să slăbească și, parcă, să dispară; acestea sunt epoci de răspândire și creștere a ateismului și de aderență la material, epoci de nerușinare, dezonoare, carierism și cinism. În asemenea epoci, natura sacră a familiei nu mai găsește recunoaștere și onoare în inimile oamenilor; nu sunt evaluate, nu sunt protejate, nu sunt construite. Apare atunci un fel de „prăpastie” în relația dintre părinți și copii, care, aparent, crește din generație în generație. Tatăl și mama încetează să-și „înțeleagă” copiii, iar copiii încep să se plângă de „înstrăinarea absolută” care a prins rădăcini în familie; și neînțelegând de unde vine asta și uitând de propriile plângeri din copilărie, copiii adulți formează noi celule familiale în care „neînțelegerea” și „alienarea” se dezvăluie cu o nouă și mai mare forță.

***
Familia nu se desprinde deloc din accelerarea ritmului istoric, ci ca urmare a unei crize spirituale trăită de o persoană. Această criză subminează familia și unitatea ei spirituală, o privează de principalul, singurul lucru care o poate uni, o poate lipi și transforma într-un fel de unitate puternică și demnă - și anume, sentimentul de apartenență spirituală reciprocă. Nevoia sexuală, înclinațiile instinctive nu creează căsătoria, ci doar o combinație biologică (împerechere); dintr-o astfel de combinație nu se naște o familie, ci o reședință elementară alăturată a celor care nasc și a celor născuți (părinți și copii). Dar „pofta cărnii” este ceva instabil și voinic; este atrasă de trădări iresponsabile, de inovații și aventuri capricioase; are, ca să spunem așa, o „respirație scurtă”, cu greu suficientă pentru simpla naștere și complet nepotrivită sarcinii de educație.

***
Familia este celula inițială, inițială a spiritualității;- atât în ​​sensul că în familie o persoană învață mai întâi (sau, vai, nu învață!) să fie un spirit personal; și în sensul că o persoană transferă apoi forțele și aptitudinile spirituale (sau, vai, slăbiciunile și incapacitatea) primite de la familie în viața socială și de stat. De aceea criza spirituală lovește în primul rând celula originară a spiritualității; dacă spiritualitatea fluctuează și slăbește, atunci ea slăbește în primul rând în tradiția de familie și în viața de familie. Dar, după ce a ezitat odată în familie, începe să slăbească și să degenereze - și în toate relațiile și organizațiile umane; o celulă bolnavă creează organisme bolnave.

***
Fiecare persoană își primește fața și corpul nu ca pe ceva definitiv, încheiat odată pentru totdeauna, ci mai degrabă ca un punct de plecare, un material prestabilit, a cărui prelucrare plastică și formare este asigurată, încredințată, încredințată sufletului său. El trebuie să trăiască în corpul său și să-l creeze; iar ceea ce trăiește în sufletul său se întipărește imediat și inevitabil în trupul său și în trăsăturile feței sale. La urma urmei, așa cum a spus Goethe: „Ce este înăuntru - deci afară”.

***
Libertatea este capacitatea de a combina independența cu loialitatea.

***
Unul exprimă ceea ce vede în sunete și cântări. Celălalt este desenul. Al treilea caută cuvinte precise din punct de vedere artistic. Alții modelează sau construiesc; alții încearcă să găsească mișcările corpului potrivite în dans. Dar tot ceea ce creează ei - acești poeți contemplativi - totul vine nu din ei înșiși, ci prin ei. Toate creațiile lor sunt mai mari decât ele însele; căci ei înșiși servesc doar ca un instrument, doar ca o voce pentru misterioasa esență de sine a lumii.
...
Iar cei care nu au voie să audă glasul poetului contemplator, ridică din umeri și se îndepărtează; lor „nu le place”, ne numesc „inventatori” și „visători” și ne reproșează încrederea în sine și pretenția noastră... Atunci ne stânjenim, și tăcem și, stânjeniți, mergem în colțul nostru; pentru că nu putem „demonstra” nimic, putem doar „arăta”, iar a ridica un argument despre viziuni despre lumea cealaltă este inadmisibil și indecent... "

***
Frica apare din imaginația pericolului sau distrugerii; iar curajul este putere asupra imaginației cuiva. Nu este necesar să anticipăm răul posibil și să-l duci la îndeplinire în imaginație; cine face asta îi pregătește dinainte un loc în viața lui, îl ajută și se slăbește. Își intimidează și își frustrează răbdarea în avans și devine trădătorul lui.

***
Vedem Rusia cu dragoste și credință; împărtășim chinul ei și știm că va veni ceasul învierii și renașterii ei. Dar nu știm ziua și ora, pentru că ele sunt în puterea lui Dumnezeu.

***
Este posibil să vorbim despre ea? Este ca o taină vie: se poate trăi cu ea, se poate suspina despre ea, se poate ruga; și, neînțelegând-o, păstrează-l în tine; și mulțumește Creatorului pentru această fericire; si taci...

Dar despre darurile ei; despre ce ne-a dat ea, ce ne-a dezvăluit; despre ceea ce ne face ruși; despre ce este sufletul sufletului nostru; despre originalitatea spiritului și experienței noastre; despre ceea ce alte popoare simt vag în noi și nu înțeleg... despre reflectarea Patriei noastre în noi - să fie spus cu evlavie și tăcere.

***
Nu poți forța o persoană nici la necredință, nici la credință. Poți să te întorci la Dumnezeu și să crezi numai liber.

***
Răbdarea este un fel de încredere în tine și în punctele tale forte.

***
Poetul rus este atât un profet național, cât și un muzician național. Și o persoană rusă care s-a îndrăgostit de versurile rusești încă din copilărie nu va denaționaliza niciodată.

***
De aici rezultă că esența totalitarismului constă nu atât într-o formă specială de structură statală (democratică, republicană sau autoritara), cât în ​​volumul guvernării: acest volum devine atotcuprinzător.

***
Caută nebunește dreptatea în revoluție; căci revoluția respiră ură și răzbunare, este oarbă, este distructivă; ea este un dușman al inegalității drepte; nu onorează „abilitățile superioare” (Dostoievski). Iar dreptatea în sine este una dintre cele mai înalte abilități ale unei persoane, iar chemarea ei este să recunoască și să protejeze cele mai înalte abilități...

***
Oriunde trăim noi, poporul ruși, în orice situație ne aflăm, nu părăsim niciodată și nicăieri durerea pentru patria noastră, pentru Rusia. Acest lucru este firesc și inevitabil: această durere nu poate și nu trebuie să ne părăsească. Este o manifestare a iubirii noastre vie pentru patria și credința noastră.

***
A fi rus înseamnă nu doar să vorbești rusă. Dar înseamnă să percepi Rusia cu inima, să vezi cu dragoste originalitatea ei prețioasă și originalitatea ei unică în întreaga istorie universală, să înțelegi că această originalitate este un dar al lui Dumnezeu, dat poporului rus însuși, și în același timp. timpul - porunca lui Dumnezeu care trebuie să protejeze Rusia de invadarea altor popoare și să ceară acest dar - libertate și independență pe pământ. A fi rus înseamnă a contempla Rusia în raza lui Dumnezeu, în țesătura ei veșnică, în substanța ei durabilă și a o accepta cu dragoste ca pe unul dintre sanctuarele principale și prețuite ale vieții personale. A fi rus înseamnă a crede în Rusia așa cum au crezut în ea toți marii oameni ruși, toți genii și constructorii săi. Numai pe această credință ne putem stabili lupta pentru ea și victoria noastră. Este posibil ca Tyutchev să nu aibă dreptate că „se poate crede doar în Rusia”, pentru că la urma urmei, se pot spune multe despre Rusia minții, iar puterea imaginației trebuie să-i vadă măreția pământească și frumusețea ei spirituală și voinţa trebuie să realizeze şi să stabilească multe în Rusia. Dar credința este și necesară: fără credință în Rusia, noi înșine nu putem trăi și nu o putem reînvia.

***
Noi, poporul rus, suntem chemați nu numai să cunoaștem istoria patriei noastre, ci și să vedem în ea lupta poporului nostru pentru chipul său spiritual original.

***
Un popor cu asemenea daruri și cu un asemenea destin, care a suferit și creat astfel de lucruri, nu poate fi părăsit de Dumnezeu în ceasul tragic al istoriei lor.

***
A crede în Rusia înseamnă a vedea și a recunoaște că sufletul ei este înrădăcinat în Dumnezeu și că istoria ei este creșterea ei din aceste rădăcini. Dacă credem în asta, atunci niciun „eșec” în calea ei, nicio încercare a puterii ei nu ne poate speria.

***
Moartea aduce în noi acest gust pentru viață, concentrându-l și înnobilându-l; ne învață să nu pierdem timpul, să ne dorim tot ce este mai bun, să alegem un singur lucru frumos, să trăim Divinul pe pământ, cât mai durează viața noastră scurtă. Umbra morții ne învață să trăim în lumină. Suflarea morții, parcă, ne șoptește: „veniți în fire, veniți în fire și trăiți nemuritor în moarte”. Abordarea lui face ca ochii noștri slabi, miopi, să fie atât vioși, cât și miopi. Iar sosirea sa finală ne eliberează de povara naturii și de individuarea trupească. Avem voie să o blestemăm pentru toate acestea și să o considerăm începutul răului și al întunericului?

***
Lectura adevărată este un fel de clarviziune artistică.

***
Fiecare privire, fiecare cuvânt, fiecare zâmbet, fiecare faptă radiază o energie specială de căldură și lumină în eterul spiritual general al ființei, care vrea să acționeze în el, vrea să fie perceput, admis în sufletul altor oameni și recunoscut de ei, vrea să-i cheme să răspundă și să-i lege.un flux viu de comunicare pozitivă, creativă.

***
toți oamenii, fără excepție, în timp ce trăiesc pe pământ, participă la vinul mondial universal

***
trebuie să distingem constant esențialul spiritual de neimportant, principalul de neimportant, conducerea de nesemnificativ, sacru și semnificativ de mărunt și lenev; și, mai mult, pentru a muta constant accentul ritmic al vieții către semnificativ și sacru. Aici nu este vorba de a scăpa de fleacuri, nu de fast, nu de pedanterie sau ipocrizie, ci de a-și întări gustul spiritual și de a recunoaște lucrurile.

***
credincioșii sunt eliberați de fricile prea umane;

***
Omul este o făptură chemată la „a fi în sine”.

***
Numai acele lucruri merită trăite și merită să crezi în acele lucruri pentru care merită să lupți și pentru care să mori; căci moartea este criteriul adevărat și cel mai înalt pentru tot conținutul vieții.

***
Eliberarea de patimi nu constă în faptul că o persoană le înăbușă în sine, ci se complace într-o indiferență impasibilă (cum credeau stoicii), ci în faptul că pasiunile unei persoane înseși, slujesc în mod voluntar și holistic spiritul și îl poartă. spre scopul său, ca un „lup cenușiu”, purtând cu fidelitate „Ivan Țarevici” în al treizecilea regat.

***
Ideea nu este că toți oamenii devin drepți; și nu se știe dacă și când se va realiza - aceasta este o fericire neplauzibilă. Ideea este că fiecare nouă generație ar trebui să elibereze căile interioare care duc la conștiință și să păstreze deschise acele porți sacre în spatele cărora se ascunde. Pentru că o generație fără scrupule, dacă va veni vreodată, va distruge viața și cultura omului pe pământ.

***
Este imposibil să iubești patria și să nu crezi în ea.

***
Libertatea este o povară care trebuie ridicată și purtată, pentru a nu o scăpa și a nu cădea singur.

***
Nu poți forța o persoană nici la necredință, nici la credință

***
Trebuie să avem grijă de arta lecturii și să o întărim. Lectura trebuie să fie profundă, trebuie să devină creativă și contemplativă.

***
O dispoziție proastă nu este ceea ce sunt, nu este ceea ce se întâmplă în adâncul sufletului meu, ea indică doar ce simt în legătură cu asta și apoi ceea ce îi fac pe alții să simtă. Ultimele două împrejurări sunt în puterea noastră: ne dezvăluim de ele, iar ei trebuie să se supună.

***
Este un lucru frumos să faci fără consolare, să nu ai nevoie de ea, să nu aștepți! Deci o persoană devine un câștigător, soarta i se supune.

Dar o persoană curioasă nu este capabilă de asta. În fiecare moment are nevoie de ceva nou de consolat, de ceva nou de liniștit. Privește și ascultă cu atenție lumea: dacă ceva nou va fulgera acolo. Ce? - Nu e important! Ceva necunoscut, neîncercat, nemaiauzit. Ina-che - altfel plictiseala amenință...

***
„Dacă Dumnezeul tău există, arată-ne! Unde este el? Unde trăiește? Unde este locul lui? Nicăieri! Niciun microscop nu a găsit-o. Nu o poți vedea de la niciun telescop. Prin urmare, nu este mai bine să opriți astfel de discuții?

La o astfel de întrebare provocatoare trebuie cu siguranță răspuns - răspunsul este simplu, clar, științific și precis. L-am amânat suficient de mult.

Unde este Dumnezeul nostru?... Dacă prin acest „unde” ne asumăm un anumit loc în spațiu, atunci el nu se află nicăieri. Dar voi, domnilor fără Dumnezeu, trebuie totuși să recunoașteți că există realități de care se ocupă știința pozitivă, dar ele nu există spațial. Acestea sunt obiecte fără „unde”, fără reședință, loc de ședere și loc de reședință; în raport cu care microscopul și luneta, greutatea atomică și formula chimică sunt lipsite de sens; dar de care se ocupă totuşi facultăţi întregi. Încercați, domnilor, să apelați la avocați cu „unde” dumneavoastră (ceva de genul acesta: trebuie să vă uitați la microscop - cumpărare, închiriere, dreptul de a alege); sau - obțineți un răspuns de la matematicieni (în felul acesta: „Unde este locația valorii diferențiale sau pure în spațiu?”); apelează la psihologi și întreabă despre gravitatea specifică a sufletului, chinuiește logicianul cu întrebarea dacă poate discerne un concept printr-o lunetă. Pentru tine, aceasta va fi o rușine, iar pentru oricine altcineva - o prostie. Așadar, oprește-ți vorbăria despre „unde”!

***
Dacă cineva este cu adevărat deștept, alții îl observă foarte curând și sunt de acord că este „deștept”, chiar foarte „deștept”. Dar dacă pui întrebarea: „Ce înseamnă inteligent? Cum să-l recunoaștem? - Nimeni nu stie. „Inteligent este inteligent, poți spune și: inteligent, înțelegător, inteligent, ce altceva?” Mulțumiți de astfel de cuvinte „înrudite în sens”, care, de fapt, nu sunt așa, ei redirecționează această întrebare către gânditori de profesie: lăsați-i să sufere de această problemă dacă au timp și dorință. Dar, în realitate, acest chin nu este atât de mare, trebuie doar să observi și să gândești. Și mai presus de toate, peste ceea ce nu este minte.

Mintea și educația nu trebuie confundate. Un om deștept poate să nu aibă o educație: de exemplu, un țăran deștept, original, necult, știind puțin, dar deștept, ascuțit și probabil profund gânditor, se ridică ca un munte deasupra nivelului laicului, iar oamenii educați au ceva de învățat. de la el. Și invers: nici o diplomă, nici o diplomă academică, nici o memorie enciclopedică nu este o garanție a minții umane. Așa credea vechiul Heraclit: „Multe cunoștințe nu învață mintea”

***
Socialismul prin însăși natura sa este invidios, totalitar și terorist; iar comunismul se deosebește de el doar prin faptul că arată aceste trăsături în mod deschis, fără rușine și feroce.

***
„Plăcerile” și „distracțiile” pământești atrag oamenii. Setea de plăcere crește și odată cu ea și voința de bogăție și putere. Constrângerile sobre slăbesc, credința înțeleaptă se pierde, viciul nu este respins; omul modern crede în mortalitatea sa finală, dar nu crede în nemurirea și viața veșnică; iar tinereţea însăşi i se pare un dar scurt şi fragil.

***
Democrația formală, cu golurile sale interne, greșelile și ispitele, a dus la totalitarismul de stânga și de dreapta.

***
Astăzi trecem printr-o perioadă în care omenirea de pretutindeni nu a fost dezamăgită nici în democrația formală, nici în totalitarismul de dreapta-stânga.

***
Vor trece ani de conștientizare națională, înțelegere, conștientizare, restabilire a simțului elementar al justiției... înainte ca poporul rus să poată organiza alegeri politice semnificative și nu fatale. Până atunci, ea nu poate fi condusă decât de o dictatură națională, patriotică, deloc totalitară, ci autoritara - educatoare și reînviitoare.

***
De ce inteligența rusă a gravitat înainte spre socialism? Pentru că, aproape că și-a pierdut credința creștină (sub influența „iluminismului”) intelectual occidental, ea a păstrat morala creștină și și-a dorit o ordine socială.

***
„Asta e, doamnă”, i-a spus charlierul marchizei în timpul uneia dintre revoluțiile franceze, „acum toți vor fi egali: eu voi călăreț în trăsura dumneavoastră, iar dumneavoastră veți face comerț cu cărbune”.

***
Istoria, parcă, a pronunțat cu voce tare o anumită lege: fie autocrația, fie haosul este posibil în Rusia; Rusia este incapabilă de un sistem republican.

***
Inteligentsia rusă... și-a risipit, blablat, ieftinit loialitatea față de Rusia monarhistă, nu și-a salvat, ci și-a vulgarizat simțul dreptății. Și cu o frivolitate copilărească și-a imaginat atât pe ea însăși, cât și pe oamenii de rând din Rusia ca pe un popor matur din punct de vedere republican.
Ea nu putea să înțeleagă și să înțeleagă absolut tragedia țarului izolat, ca tragedia Rusiei în pieire.

***
Dinastia, reprezentată de doi Suverani, nu și-a încordat energia voinței și puterii, s-a îndepărtat de tron ​​și a decis să nu lupte pentru el. Ea a ales calea nonrezistenței...

***
Nu a existat în Rusia un partid politic bine gândit, organizat și care să susțină tronul național.

***
Autocrația respinge, condamnă și exclude absolutismul, iar absolutismul respinge drepturile fundamentale ale Suveranului, pentru că nu-l recunoaște drept monarh legitim, îi neagă titlul înalt de subiect suprem de drept, îi coboară titlul la titlul de tiran, corupe și distruge însăși forma juridică a monarhiei.

***
Legile fundamentale ruse nu prevăd deloc abdicarea împăratului domnitor. Abdicarea înainte de ocuparea Tronului este considerată posibilă, dar în principiu numai atunci când nu există nicio dificultate în continuarea succesiunii la tron ​​și atunci când Suveranul domnitor permite și sancționează o astfel de renunțare.
Din punct de vedere religios, renunțarea la Monarh, Unsul lui Dumnezeu, este contrară actului de Încoronare și Confirmare a Sacrei Sale.

***
Toți infractorii actuali sunt nou-veniți, diletanți; păcătuiesc de foame; și profesioniști recidiviști, temniceri - fie în partid, fie uciși de acesta pentru arbitrar.

***
O încercare de a introduce imediat democrația în Rusia va trage haosul pentru o perioadă neprevăzută și va costa viața unui număr imens de oameni, atât vinovați, cât și nevinovați.

***
Romanii cunoșteau mântuirea autocrației și nu se temeau de dictatură, dându-i puteri depline, dar urgente și țintite.

***
Este posibil să credem că din emigrația noastră va ieși un dictator național? Nu, nu există nicio șansă de asta.

***
Sunt cei care nu se vor odihni până nu reușesc să pună stăpânire pe poporul rus printr-o subtilă infiltrare a sufletului și a voinței lor, pentru a-i insufla sub masca „toleranței” – lipsă de Dumnezeu, sub masca unei „republici”. " - supunerea față de manevrele din culise, iar sub pretextul „federației" - naționalitate. depersonalizare.

***
Nici istoria, nici conștiința juridică modernă nu cunosc o asemenea regulă: „câte triburi, atâtea state”. Aceasta este o doctrină nou inventată, absurdă și dezastruoasă.

***
Cultura legii și libertății aveau, fără îndoială, nevoie de îmbunătățiri suplimentare în Rusia, dar până la începutul secolului al XX-lea, poporul rus avea, în principal, libertatea pe care și-o putea permite.

***
Pentru diferite popoare, măsura libertății este diferită și depinde de înrădăcinarea și seductivitatea conștiinței juridice a națiunii.

***
Desigur, se poate disprețui viața de sentiment - de exemplu, iubirea, bucuria, recunoștința, respectul, reverența, onoarea și patriotismul - și respinge toate acestea ca „sentimentalitate”, dar aceasta nu va dispărea deloc sentimente spirituale, ele vor deveni nu numai nepoliticos, răutăcios, necurat și dezgustător, adică dăunător mental și corporal, dar dezastruos din punct de vedere spiritual; se vor agăța de conținuturi rele și sufletul omenesc va fi plin de ură, invidie, mânie, mândrie și răzbunare.

***
Oamenii în general trebuie să înțeleagă și să asimileze că arta de a pune întrebări corecte nu este în niciun fel mai mică decât arta de a da răspunsuri corecte.

***
Soarta lui este alta: eternă lipsă de adăpost, veșnică plângere, etern protest, până când își găsește vocația, locul organic, serviciul și, prin urmare, fericirea: căci nu există fericire în lume în afara serviciului și nu există pace în singurătate.