Țăranii erau moșia principală și cea mai numeroasă din Rusia. Pe ei se sprijinea întreaga viață economică a statului, întrucât țăranii nu erau doar garanții supraviețuirii țării (i-au furnizat tot ce era necesar), ci erau și principala clasă impozabilă, adică clasa impozabilă. În ferma țăranului, toate îndatoririle erau clar distribuite. Bărbații erau angajați în muncă la câmp, meșteșuguri, vânătoare, pescuit. Femeile conduceau gospodăria, aveau grijă de vite, grădini și se ocupau cu acul. Vara, țărăncile ajutau și la câmp. De asemenea, copiii au fost învățați să lucreze încă din copilărie. De la aproximativ 9 ani, băiatul a început să fie învățat să călărească, să bată vite în curte, să păzească noaptea caii, iar la 13 ani au grăpat câmpul, au arat, au făcut fân. Treptat, au fost învățați și să mânuiască o coasă, un topor și un plug. Până la vârsta de 16 ani, băiatul devenea deja angajat. Deținea meșteșuguri și putea țese pantofi buni. O fată de la vârsta de 7 ani a început să facă acul. La 11 știa deja să toarnă, la 13 știa să brodeze, la 14 să coasă cămăși, iar la 16 să țese. Cei care nu stăpâneau deprinderea la o anumită vârstă erau ridiculizati. Băieții care nu știau să țese pantofi de bast erau tachinați drept „nemernici”, iar fetele. Cei care nu au învățat să învârtească sunt „nefilați”. Țăranii făceau și acasă toate hainele, de unde și numele - homepun. Uneori, când țăranul lucra, detaliile hainelor lui erau trase în războaie, de exemplu, alunecarea - mașină pentru răsucirea frânghiilor. Bărbatul se afla într-o poziție inconfortabilă. De aici și zicala „ai probleme” - adică. într-o poziție inconfortabilă. Cămășile rusești erau largi și lungi. Aproape până la genunchi. Pentru a fi confortabil să lucrezi într-o cămașă, au decupat sub brațe guşeuri - piese speciale înlocuibile care nu interferează cu mișcările mâinilor în mâneci, colectează transpirația și pot fi înlocuite. Pe umeri, piept și spate erau cusute cămăși fundal - căptușeală, care ar putea fi și înlocuită. Principalul tip de îmbrăcăminte exterioară a fost un caftan din pânză. L-au făcut pe căptușeală și s-au prins în față cu cârlige sau nasturi de cupru. Pe lângă caftane, țăranii purtau maiouri, zipunuri, iar iarna - paltoane din piele de oaie până la călcâi și pălării din pâslă.

Țărane îmbrăcate în cămăși, rochii de soare , ponevy - fuste din pânză, care erau legate în talie. Pe capul fetei purtau un bandaj sub forma unei panglici late. Femeile căsătorite își țineau părul cu grijă kichki și kokoshniks : „goof off” menit să facă de rușine. Aruncat peste umeri dushegrey - pulovere late și scurte fără mâneci, asemănătoare cu o fustă evazată. Toate hainele țăranelor erau împodobite cu broderii.

În casa țărănească totul a fost gândit până la cel mai mic detaliu. Locuința țăranului a fost adaptată modului său de viață. Era format din camere frigorifice - cuști și baldachin Și cald – colibe . Baldachinul lega o cușcă rece și o colibă ​​caldă, o curte de utilități și o casă. În ele, țăranii și-au păstrat proprietatea. Și în sezonul cald dormeau. Casa avea întotdeauna un subsol sau subteran - o cameră rece pentru depozitarea proviziilor de alimente. Locul central al casei era ocupat de aragaz. Cel mai adesea, aragazul era încălzit „pe negru”, adică. nu erau tavane, iar fumul ieșea printr-o fereastră de sub acoperiș. Se numeau astfel de bordeie țărănești pui . O sobă cu horn și o colibă ​​cu tavan sunt un atribut al boierilor, nobililor și bogaților în general. Totuși, acest lucru avea și avantajele sale. În coliba de pui, toți pereții erau afumati, astfel de pereți nu putrezesc mai mult, coliba putea servi o sută de ani, iar soba „mânca” mult mai puțin lemn de foc fără coș. Toată lumea iubea soba din coliba țărănească: hrănea mâncare delicioasă, aburită, incomparabilă. Soba a încălzit casa, bătrânii dormeau pe aragaz. Dar stăpâna casei își petrecea cea mai mare parte a timpului lângă sobă. Colțul de lângă gura cuptorului se numea - femeie kut - colț feminin. Aici gazda gătea mâncare, era un dulap pentru depozitarea ustensilelor de bucătărie - vesela . Celălalt colț, vizavi de fereastră și lângă ușă, era pentru bărbați. Era un magazin unde proprietarul lucra și uneori dormea. Mărfurile țărănești erau ținute sub bancă. Între cuptor și peretele lateral de sub tavan, s-au așezat platy­­ - un loc unde dormeau copiii, ceapa uscata, mazare. Un inel special de fier a fost introdus în grinda centrală a tavanului colibei, i s-a atașat un leagăn. O țărancă, care stătea la muncă pe o bancă, a băgat piciorul în bucla leagănului și l-a legănat. Pentru a evita un incendiu, unde ardea o torță, se punea mereu pe podea o cutie cu pământ, unde zburau scântei.

Colțul principal al casei țărănești era colțul roșu: aici atârna un raft special cu icoane - zeiţă sub ea era o masă. Acest loc de cinste într-o colibă ​​țărănească era mereu situat în diagonală față de sobă. O persoană care intra în colibă ​​se uita mereu în acest colț, își scotea pălăria, își făcea cruce și se închina icoanelor. Și apoi a salutat.

În general, țăranii erau oameni profund religioși, ca toate celelalte clase din statul rus. Cuvântul „țăran” în sine este o modificare a lui „creștin”. Familiile de țărani acordau o mare atenție vieții bisericești - rugăciuni: dimineața, seara, înainte și după masă, înainte și după orice afacere. Țăranii mergeau în mod regulat la biserică, mai ales iarna și toamna, când erau eliberați de sarcinile casnice. Posturile erau respectate cu strictețe în familii. Ei au arătat o dragoste deosebită pentru icoane: au fost păstrate cu grijă și transmise din generație în generație. Zeița a fost decorată cu prosoape brodate - prosoape . Țăranii ruși, care credeau sincer în Dumnezeu, nu puteau lucra rău la pământ, pe care îl considerau a fi creația lui Dumnezeu. În coliba rusească, aproape totul a fost făcut de mâinile țăranilor înșiși. Mobilierul era de casă, din lemn, de un design simplu: o masă în colțul roșu după numărul de mâncători, bănci bătute în cuie pe pereți, bănci portabile, cufere în care erau depozitate marfa. Din acest motiv, acestea erau adesea tapițate cu benzi de fier și încuiate cu încuietori. Cu cât erau mai multe cufere în casă, cu atât familia de țărani era considerată mai bogată. Cabana țărănească se remarca prin curățenie: curățenia se făcea cu grijă și regulat, draperiile și prosoapele erau schimbate frecvent. Lângă sobă din colibă ​​era întotdeauna un lavoar - un ulcior de lut cu două guri: pe o parte se turna apă și pe cealaltă. Apa murdară colectată în cadă - o găleată specială din lemn. Toate vasele din casa țărănească erau din lemn, iar numai oale și niște strachine erau de lut. Vasele de lut erau acoperite cu glazură simplă, cele din lemn erau decorate cu picturi și sculpturi. Multe dintre oale, cești, castroane și linguri sunt astăzi în muzeele rusești.

Țăranii ruși erau sensibili la nenorocirea altcuiva. Trăind într-o comunitate lumea Ei știau foarte bine ce sunt asistența reciprocă și asistența reciprocă. Țăranii ruși au fost milostivi: au încercat să-i ajute pe cei răniți, pe cei slabi, pe cei săraci. Era considerat un mare păcat să nu dai o pâine și să nu lași o persoană care suferă să doarmă noaptea. Adesea, lumea a trimis să aprindă sobe, să gătească alimente, să aibă grijă de animale în familiile în care toată lumea era bolnavă. Dacă o casă ardea într-o familie, lumea îl ajuta să taie copaci, să scoată bușteni și să-și construiască o casă. A ajuta, a nu pleca în necaz - era în ordinea lucrurilor.

Țăranii credeau că munca este binecuvântată de Dumnezeu. În viața de zi cu zi, acest lucru s-a manifestat în dorințele muncitorului: „Doamne ajută!”, „Doamne ajută!”. Țăranii îi apreciau foarte mult pe muncitori. Și, dimpotrivă, lenea era condamnată în sistemul de valori țărănesc, pentru că munca era adesea sensul întregii lor vieți. Spuneau despre leneși că „bat găleți”. Pe vremea aceea, blocurile de tocat din lemn erau numite catarame, din care se fabricau linguri si alte ustensile de lemn. Prepararea baklushului a fost considerată o chestiune simplă, ușoară, frivolă. Adică lenea în sensul modern ca formă de lenevire completă nici nu putea fi reprezentată la acea vreme. Forma universală, șlefuită de-a lungul secolelor, de viață a țăranilor, formată în cele din urmă tocmai în această eră culturală, a devenit cea mai stabilă din cultura rusă, a supraviețuit diverselor perioade și a dispărut (a fost distrusă) în cele din urmă abia în anii douăzeci și treizeci ai ultimilor. secol.

Europa medievală era foarte diferită de civilizația modernă: teritoriul său era acoperit cu păduri și mlaștini, iar oamenii s-au stabilit în spații în care puteau tăia copaci, drena mlaștini și se angajau în agricultură. Cum trăiau țăranii în Evul Mediu, ce mâncau și ce făceau?

Evul Mediu și epoca feudalismului

Istoria Evului Mediu acoperă perioada cuprinsă între secolul al V-lea până la începutul secolului al XVI-lea, până la debutul epocii moderne, și se referă în principal la țările din Europa de Vest. Această perioadă se caracterizează prin trăsături specifice vieții: sistemul feudal al relațiilor dintre proprietarii de pământ și țărani, existența domnilor și vasalilor, rolul dominant al bisericii în viața întregii populații.

Una dintre principalele trăsături ale istoriei Evului Mediu în Europa este existența feudalismului, o structură socio-economică deosebită și un mod de producție.

Ca urmare a războaielor interne, a cruciadelor și a altor ostilități, regii le-au dat vasalilor lor pământuri, pe care au construit moșii sau castele. De regulă, întregul pământ a fost dat împreună cu oamenii care locuiau pe el.

Dependența țăranilor de domnii feudali

Un domn bogat a primit stăpânirea tuturor pământurilor din jurul castelului, pe care se aflau sate cu țărani. Aproape tot ce făceau țăranii în Evul Mediu era impozitat. Oamenii săraci, cultivând pământul lor și al lui, plăteau domnului nu numai tribut, ci și pentru utilizarea diferitelor dispozitive pentru prelucrarea culturilor: cuptoare, mori și un zdrobitor de struguri. Ei plăteau taxa în produse naturale: cereale, miere, vin.

Toți țăranii erau puternic dependenți de stăpânul lor feudal, în practică lucrau pentru el prin muncă sclavă, mâncând ce rămânea după creșterea recoltei, din care cea mai mare parte era dată stăpânului lor și bisericii.

Între vasali aveau loc periodic războaie, timp în care țăranii cereau protecția stăpânului lor, pentru care erau nevoiți să-i dea alocația, iar în viitor au devenit complet dependenți de el.

Împărțirea țăranilor în grupuri

Pentru a înțelege cum trăiau țăranii în Evul Mediu, trebuie să înțelegeți relația dintre domnul feudal și locuitorii săraci care locuiau în satele din teritoriile adiacente castelului, pământul cultivat.

Uneltele de muncă ale țăranilor în Evul Mediu în câmp erau primitive. Cei mai săraci au grăpat pământul cu un buștean, alții cu o grapă. Mai târziu au apărut coase și furci din fier, precum și lopeți, topoare și greble. Din secolul al IX-lea, plugurile grele cu roți au început să fie folosite pe câmp, iar pe solurile ușoare se folosea plugul. Pentru recoltare se foloseau seceri si lanturi pentru treierat.

Toate uneltele de muncă din Evul Mediu au rămas neschimbate multe secole, deoarece țăranii nu aveau bani să-și cumpere altele noi, iar domnii lor feudali nu erau interesați să îmbunătățească condițiile de muncă, ei erau preocupați doar să obțină o recoltă mare la costuri minime. .

Nemulțumirea țăranilor

Istoria Evului Mediu se remarcă prin confruntarea constantă dintre marii proprietari de pământ, precum și prin relația feudală dintre domnii bogați și țărănimea sărăcită. Această poziție s-a format pe ruinele societății antice, în care a existat sclavia, care s-a manifestat în mod clar în epoca Imperiului Roman.

Condițiile destul de dificile ale modului în care trăiau țăranii în Evul Mediu, privarea de terenuri și proprietăți, au provocat adesea proteste, care s-au exprimat sub diferite forme. Unii disperați au fugit de stăpânii lor, alții au organizat revolte în masă. Țăranii rebeli au fost aproape întotdeauna înfrânți din cauza dezorganizării și spontaneității. După asemenea revolte, feudalii au căutat să stabilească cuantumul taxelor pentru a opri creșterea lor nesfârșită și a reduce nemulțumirea oamenilor săraci.

Sfârșitul Evului Mediu și viața de sclav a țăranilor

Odată cu creșterea economiei și apariția producției până la sfârșitul Evului Mediu, a avut loc o revoluție industrială, mulți săteni au început să se mute în orașe. Printre populația săracă și reprezentanții altor clase au început să prevaleze concepțiile umaniste, care considerau libertatea personală pentru fiecare persoană un scop important.

Pe măsură ce sistemul feudal a fost abandonat, a venit o eră numită New Age, în care nu mai era loc pentru relații învechite între țărani și domnii lor.

Cavalerii considerau țăranii oameni de clasa a doua: josnici, needucați, nepoliticoși. Dar, în același timp, țăranii au jucat un rol important în viața societății medievale. Se credea că țăranii, ca și ereticii și evreii, sunt descendenți ai Vechiului Testament Canaan, care era fiul lui Ham. Ham, la rândul său, a fost unul dintre fiii lui Noe care și-a bătut joc de Noe al tatălui său când era beat. Noe i-a spus lui Canaan cuvinte profetice: „El va fi un slujitor al slujitorilor fraților săi”. Deci descendenții Canaanului au devenit țărani care ocupau cea mai de jos poziție în societatea medievală.

În același timp, conform moralei creștine, care era dominantă în Evul Mediu, țăranii sunt oameni ale căror suflete vor ajunge mai ușor în împărăția lui Dumnezeu, pentru că țăranii sunt săraci.

Într-adevăr, sărăcia țăranilor din Evul Mediu nu cunoștea limite. Ei mureau în mod constant de foame, murind din cauza numeroaselor boli în timpul epidemilor. Au încercat să protesteze împotriva domnilor feudali, dar forțele țăranilor săraci și ale cavalerilor bine înarmați erau inegale. Țăranii erau disprețuiți. Li s-a spus că locuiesc pe pământul unui feudal sau pe pământ care aparținea unei mănăstiri. În consecință, tot ce se află în economia lor aparține și domnului feudal. Țăranul își stăpânește numai viața.

Țăranii furau adesea recoltele din câmpurile stăpânului lor și le dădeau foc pentru a răzbuna mita, vânau fără voie în pădurile stăpânului, pescuiau în lacurile stăpânului, fapt pentru care erau aspru pedepsiți.

Țăranii nu aveau dreptul să părăsească pământurile stăpânului lor fără voie. Țăranii fugari au fost prinși și aspru pedepsiți. Țăranii erau nevoiți să se adreseze stăpânului lor dacă era nevoie să rezolve vreo dispută. Stăpânul trebuia să-i judece pe țărani în mod corect.

O zi din viața unui țăran (MUNCA)

Dimineața, odată cu primele raze de soare, țăranul s-a trezit în căsuța lui, care se afla într-un mic sat, format din 11 metri. O mare familie prietenoasă de țăran s-a adunat la o masă aspră la micul dejun: un țăran cu soția sa, 4 fiice și 6 fii.

După ce s-au rugat, s-au așezat la băncile de lemn. La micul dejun erau cereale gătite într-o oală pe vatră. După un prânz rapid, înapoi la muncă. Este necesar să plătiți cotizațiile la timp și să faceți corvée.

Aproape toți copiii țăranului lucrau deja ca adulți. Doar fiul cel mic, care abia avea 5 ani, nu putea decât să păzească gâștele.

Era toamna. Recolta era în plină desfășurare. Toți membrii gospodăriei au luat secerele moștenite de la bunicul lor și s-au dus să taie urechile.

Toată ziua familia a lucrat la câmp, luând o singură pauză pentru prânz.

Seara, obosiți, au venit acasă. Bunica a gătit terci, napi și o băutură delicioasă din struguri pentru cină. După cină, nevasta țăranului s-a dus să hrănească porcii și să mulgă vaca.

Dreapta. În perioada formării sale (secolele XI-XV), dependența țăranilor de moșieri s-a exprimat în plata tributului, prestarea muncii la cererea proprietarului, dar a lăsat suficiente oportunități pentru o viață complet acceptabilă și familia lui. Începând cu secolul al XVI-lea, poziția iobagilor a devenit din ce în ce mai dificilă.

Până în secolul al XVIII-lea, ei erau deja puțin diferiți de sclavi. Munca pentru moșier dura șase zile pe săptămână, doar noaptea și într-o zi rămasă își putea cultiva terenul, cu care își hrănea familia. Prin urmare, iobagii se așteptau la un set foarte slab de produse, au fost vremuri de foamete.

La sărbători majore se organizau festivități. Acest lucru a limitat distracția și recreerea iobagilor. Copiii țăranilor, în cele mai multe cazuri, nu puteau primi o educație, iar în viitor erau așteptați de soarta părinților lor. Copiii supradotați au fost duși la studii, au devenit ulterior iobagi, au devenit muzicieni, artiști, dar atitudinea față de iobagi era aceeași, indiferent de munca pe care o făceau pentru proprietar. Erau obligați să îndeplinească orice cerință a proprietarului. Proprietățile lor, și chiar copiii, erau la dispoziția deplină a proprietarilor de pământ.

Toate libertățile care le-au rămas la început iobagilor s-au pierdut. Mai mult, inițiativa de a le anula a venit de la stat. La sfârșitul secolului al XVI-lea, iobagii au fost lipsiți de posibilitatea de a se muta în, care era oferită o dată pe an de Ziua Sfântului Gheorghe. În secolul al XVIII-lea, proprietarilor de pământ li s-a permis să exileze țăranii la muncă silnică fără judecată pentru abatere și a fost instituită interdicția de a depune plângeri de către țărani împotriva stăpânului lor.

Din acel moment poziţia iobagilor s-a apropiat de cea a vitelor. Au fost pedepsiți pentru orice infracțiune. Proprietarul putea să vândă, să se separe de familie, să-și bată și chiar să-și omoare iobagul. În unele moșii de conac se întâmplau lucruri greu de înțeles de către omul modern. Deci, în moșia Darya Saltykova, gazda a torturat și a ucis sute de iobagi în cele mai sofisticate moduri. Acesta a fost unul dintre puținele cazuri în care, sub amenințarea unei răscoale, autoritățile au fost nevoite să-l aducă pe proprietar în fața justiției. Dar astfel de procese spectacol nu au schimbat cursul general al situației. Viața unui țăran iobag a rămas o existență lipsită de drepturi, plină de muncă obositoare și teamă constantă pentru viața lui și a familiei sale.

Însuși numele „țăran” este strâns legat de religie, vine de la „creștin” - un credincios. Oamenii din sate au trăit întotdeauna după tradiții speciale, respectând normele religioase și morale. Viața, caracteristicile modului de viață de zi cu zi au fost create de sute de ani și transmise de la părinți la copii.

Instruire

Cei mai mulți dintre țăranii din Rusia locuiau în semi-piguri sau colibe tocate. Era o încăpere mică în care era găzduită toată familia, unde se ascundea vitele iarna. În total, casa avea 2-3 ferestre, iar acelea erau mici pentru a se încălzi. Principalul lucru din casă era „colțul”, unde se afla catapeteasma. Zeița putea fi formată din una sau mai multe și mai era o lampă cu ulei și scripturi sacre cu rugăciuni în apropiere. În colțul opus era o sobă. Ea era o sursă de căldură și un loc în care se pregătea mâncarea. L-au înecat în negru, tot fumul a rămas în cameră, dar era cald.

Nu era obișnuit să se împartă casa în camere, toate erau așezate într-o singură cameră. Adesea familiile erau numeroase, cu mulți copii dormind pe podea. Cu siguranță în casă era o masă mare pentru toată familia, unde toți membrii gospodăriei se adunau pentru mâncare.

Țăranii își petreceau cea mai mare parte a timpului la muncă. Vara au plantat legume, fructe, cereale, au avut grijă de ele, astfel încât o recoltă mare. Au crescut și vite și aproape fiecare familie avea pui. Iarna, animalele erau lăsate să intre în casă în timpul înghețurilor severe pentru a-și salva viața. Pe vreme rece, bărbații reparau obiecte

Din experiența discuțiilor despre viața țăranilor din Rusia țaristă, știu că, pentru a-și dovedi soarta grea, ei amintesc adesea, în special, de 12 scrisori din satul lui Alexandru Nikolaevici Engelhardt (Engelhardt A.N. Din sat: 12 scrisori). 1872-1887. M., 1999 - pe internet, a se vedea, de exemplu, http://www.mysteriouscountry.ru/wiki/index.php/Eng...letters_from_the_village/Letter_first)
Să nu uităm însă că sunt scrisori din anii 1870-80 - iar situația țăranilor de la sfârșitul secolului al XIX-lea și până în 1917 s-a îmbunătățit rapid. De asemenea, nu trebuie uitat că A.N. Engelhardt a fost aproape de populiști (și, de fapt, a fost exilat în satul său Batishchevo în 1870 în legătură cu tulburările studențești organizate, de altfel, de principalul demon al populiștilor - S. Nechaev, prototipul lui Peter Verhovensky în Possessed by Dostoievski Este clar că Engelhardt, când sa gândit la viața țăranilor, a scris în primul rând despre necazurile satului rusesc din acele vremuri.
Mai mult, din punct de vedere istoric, operele scriitorilor ruși, clasici ai literaturii ruse nu pot fi numite reflectând plinătatea vieții țăranilor. Nekrasov, Tolstoi, Korolenko - la urma urmei, au scris exact despre ceea ce durea sufletul, despre necazurile oamenilor, chiar dacă aceste necazuri îi priveau doar pe cei mai săraci, pe cei mai umiliți, pe cei mai jigniți. Câți dintre acești oameni săraci erau acolo? 10-15%? Abia mai mult de 20%. Desigur, și asta este mult - și Rusia din acea vreme (și încă) este recunoscătoare tuturor celor care au scris despre asta - dar dacă suntem angajați în istorie, atunci să studiem situația tuturor secțiilor țărănimii și nu doar saracul.
Revenind la scrisorile lui N. Engelhardt, constat că, în experiența mea de discuții cu adversarii, aceștia citează de obicei aceste scrisori foarte selectiv. De exemplu, un citat comun:
<<В нашей губернии, и в урожайные годы, у редкого крестьянина хватает своего хлеба до нови; почти каждому приходится прикупать хлеб, а кому купить не на что, те посылают детей, стариков, старух в «кусочки» побираться по миру. В нынешнем же году у нас полнейший неурожай на все... Плохо, — так плохо, что хуже быть не может. … Крестьяне далеко до зимнего Николы приели хлеб и начали покупать; первый куль хлеба крестьянину я продал в октябре, а мужик, ведь известно, покупает хлеб только тогда, когда замесили последний пуд домашней муки. В конце декабря ежедневно пар до тридцати проходило побирающихся кусочками: идут и едут, дети, бабы, старики, даже здоровые ребята и молодухи>>.
Poză grea. Dar nu îmi amintesc că vreunul dintre oponenți a citat următorul paragraf din această scrisoare a lui Engelhardt:
<<«Побирающийся кусочками» и «нищий» — это два совершенно разных типа просящих милостыню. Нищий — это специалист; просить милостыню — это его ремесло. Нищий, большею частью калека, больной, неспособный к работе человек, немощный старик, дурачок. .... Нищий — божий человек. Нищий по мужикам редко ходит: он трется больше около купцов и господ, ходит по городам, большим селам, ярмаркам. .…
Cel care cerșește în bucăți are curte, fermă, cai, vaci, oi, femeia lui are ținute - pur și simplu nu are pâine momentan; când va avea pâine anul viitor, nu numai că nu va merge la cerșit, ci va servi singur bucățile; . Țăranul are curte, pus trei suflete, are trei cai, două vaci, șapte oi, doi porci, găini și așa mai departe. Soția lui are în piept o rezervă de pânze proprii, nora ei are haine, ea are banii ei, fiul lui are o haină nouă din piele de oaie. ...>>
Trei cai, două vaci, șapte oi, doi porci etc. - da, acesta este un „țăran mijlociu” (sau chiar un „pumn”) după standardele anilor 1930 ... Și cerșește în bucăți pentru că nu face vrea să vândă orice din binele lui, și știe că anul acesta (pentru familia lui, sau satul, sau provincie cu recoltă slabă) îl vor ajuta, iar în următorul, pentru cineva cu recoltă slabă, deja o va ajuta. ajută pe alții. Acesta este principiul asistenței reciproce țărănești, comun în mediul rural rusesc. Apropo, - într-un studiu științific fundamental, doctor în științe istorice. MM Gromyko „Lumea satului rusesc” (vom vorbi despre această carte mai târziu) un întreg capitol este dedicat asistenței reciproce țărănești.
Și, încheind această lungă digresiune despre cartea lui A.N. Engelhardt, desigur, întreaga societate educată a Rusiei la acea vreme i-a fost recunoscător (și, bineînțeles, pe drept recunoscător) pentru aceste scrisori (și pentru activitățile sale în satul rusesc post-reformă). De asemenea, observ că aceste scrisori ale sale au fost publicate în Otechestvennye Zapiski și Vestnik Evropy din acea vreme - fără tăieturi de cenzură.
Ei bine, totul se știe prin comparație. Vă puteți imagina că vreun căutător sau scriitor de adevăr și-a publicat scrisorile din mediul rural în anii 1930 în ziare și reviste sovietice, unde ar descrie ceea ce se întâmplă acolo? În general, pe vremea lui Stalin, vă puteți imagina? Cu excepția cazului în care, într-o scrisoare personală către Stalin însuși, riscându-și libertatea (sau chiar viața), de exemplu, Sholokhov a îndrăznit să scrie despre asta. Ar încerca să-l posteze!
***

VIAȚA ȚĂRANILOR LA ÎNCEPUTUL CONSILIULUI NICOLAI II
Să revenim la poziția țăranilor la începutul domniei lui Nicolae al II-lea, la sfârșitul secolului al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea.
În continuare, pe baza materialelor de cercetare ale renumitului istoric emigrat Serghei Germanovici Pușkarev (1888-1984), prezint „Rusia în secolul al XIX-lea (1801 - 1914)”. Vezi http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/History/pushk/08.php
Până la sfârșitul secolului al XIX-lea, din 380 de milioane de acri de pământ din partea europeană a Rusiei, doar 15% aparțineau nobililor, iar în Siberia și Orientul Îndepărtat nu existau deloc proprietăți nobiliare. Mai mult, odată cu predominanța proprietății țărănești mici în Rusia, existau mult mai puține ferme la scară mică (mai puțin de 5 acri pe curte) decât în ​​alte țări - mai puțin de un sfert. Astfel, în Franța, fermele de mai puțin de 5 hectare (adică 4,55 acri) au reprezentat aproximativ 71% din totalul fermelor, în Germania - 76%, în Belgia - 90%. - Mărimea medie a proprietății pământului a fermelor țărănești franceze la sfârșitul secolului al XIX-lea. a fost de 3-4 ori mai puțin decât rușii. Principala problemă țărănească din Rusia până în jurul anului 1907 a fost înapoierea tehnică, productivitatea scăzută a economiei țărănești, precum și proprietatea comunală a pământului.
Cu toate acestea, din a doua jumătate a secolului al XIX-lea, comunitatea nu a fost o piedică pentru un țăran întreprinzător. Putea să se bazeze pe ea și să socotească cu ea într-un fel, dar putea să acționeze și destul de independent. Dovada expresivă a oportunităților de inițiativă antreprenorială este rolul imens al așa-numiților țărani comercianți în economia țării chiar și sub iobăgie, precum și apariția negustorilor și antreprenorilor din țărani ca fenomen de masă în a doua jumătate a secolului al XIX-lea. .
În general, comunitatea pământească țărănească, cu tendințele sale de nivelare și puterea „păcii” asupra membrilor individuali, a fost extrem de „norocoasă” (între ghilimele) în Rusia; a fost sprijinit, apărat și păzit de toată lumea - de la slavofili și Cernșevski până la Pobedonostsev și Alexandru al treilea. Serghei Witte scrie despre asta în Memoriile sale:
„Apărătorii comunității erau „junkmani” bine intenționați, respectabili, admiratori ai formelor vechi, pentru că sunt bătrâni; ciobani polițiști, pentru că au considerat că este mai convenabil să se ocupe cu turmele decât cu unitățile individuale; distrugătorii care susțin tot ce poate fi zdruncinat cu ușurință și, în final, teoreticienii care au văzut în comunitate aplicarea practică a ultimului cuvânt al doctrinei economice – teoria socialismului.
Permiteți-mi să vă reamintesc, de asemenea, că cu sute de ani înainte, comunitățile țărănești din Rusia erau plantate de sus (de către autorități, în scopuri fiscale - colectarea impozitelor), și nu erau deloc rezultatul unei asociații voluntare a țăranilor sau al „colectivistului”. natura poporului rus”, așa cum susțin foștii și actualii „omeniști în știință a solului”. „și „oameni de stat”. De fapt, după cea mai profundă esență naturală, omul rus a fost și este un mare individualist, precum și un contemplativ și inventator. Acest lucru este și bine și rău, dar este adevărat.
O altă nenorocire la începutul secolului al XX-lea a fost că toate partidele „avansate” (mai exact între ghilimele) (PSDR, apoi socialişti-revoluţionari şi bolşevici, apoi chiar şi cadeţi) au oferit şi au promis ţăranilor să le dea pământul stăpânului – dar dacă țăranii ar fi avut o concepție despre statistica agrară și ar fi știut că împărțirea pământurilor „stăpânului” le-ar putea crește utilizarea pământului cu doar 15-20 la sută, ei nu s-ar strădui, desigur, pentru aceasta, ci urmau să fie angajați în eventuala îmbunătățire a economiei proprii și îmbunătățirea sistemului agricol (sub vechile „trei regimente” o treime din pământ era permanent nefolosită).
Cunoscutul istoric S. Pușkarev a scris despre această problemă în cartea sa „Rusia în secolul al XIX-lea (1801 - 1914)”. El a mai scris:
<<Но они (крестьяне) возлагали на предстоящую «прирезку» совершенно фантастические надежды, а все «передовые» (в кавычках) политические партии поддерживали эту иллюзию — поддерживали именно потому, что отъем господских земель требовал революции, а кропотливая работа по улучшению урожайности и технической оснащенности (в частности, через развитие на селе кооперации) этого не требовала. Этот прямо обманный, аморальный подход к крестьянскому вопросу составлял суть крестьянской политики всех левых, революционных партий, а затем и кадетов">>.
Dar morala fundamentală a țării a fost păstrată în primul rând de către țărănime. Alături de sârguință, onoarea și demnitatea erau miezul ei. Și astfel, rugina agitației viclene și înșelătoare a partidelor de stânga din Rusia de atunci a început să corodeze această fundație. Desigur, aici ar fi posibil să spunem mai detaliat despre faptul că, la începutul domniei lui Nicolae al II-lea, triada „Ortodoxie, autocrație, naționalitate” nu era un slogan, ci adevăratul nucleu al Rusiei țărănești, ci ne rezumam la cele spuse mai sus.

„SĂRAC”, „MIJUN”, „PUMN”?
Care a fost stratificarea fermelor țărănești până la începutul secolului al XX-lea? Lenin, într-una dintre primele sale lucrări „Dezvoltarea capitalismului în Rusia” (1899), bazată pe o analiză a statisticilor Zemstvo pentru partea europeană a Rusiei (pentru provinciile arabile, cu o părtinire a cerealelor), oferă următoarele date:
Ferme țărănești fără cai: 27,3%
Cu primul cal: 28,6%
Cu 2 cai: 22,1%
Cu 3 sau mai mulți cai: 22%
(V.I. Lenin, PSS, v.3 http://vilenin.eu/t03/a023)
Adevărat, Lenin nu a inclus statistici pentru bogata regiune Don în aceste date și a făcut o rezervare conform căreia fermele de lapte ar trebui să țină cont nu de numărul de cai, ci de numărul de vaci. La sfârșitul secolului al XIX-lea, provinciile baltice și vestice bogate, precum și provinciile nordice și industriale nesărace și doar părți ale unor provincii centrale (Ryazan, Oryol, Tula, Nijni Novgorod). Lenin în lucrarea sa (în capitolul V\„descompunerea țărănimii în zonele producției de lapte”\) a dat statistici doar asupra unora dintre aceste provincii din urmă, relativ sărace. Potrivit acestuia, aproximativ 20% dintre fermele țărănești din aceste provincii necernoziom nu aveau o singură vacă în ferma lor, aproximativ 60% dintre ferme aveau 1-2 vaci, iar aproximativ 20% aveau 3 sau mai multe vaci.
În general, în medie, conform lui V. Lenin, în Rusia centrală (în termeni de vite), erau 6,7 capete de vite pentru o gospodărie țărănească.
Toate acestea înseamnă că 20-27% dintre familiile de țărani din partea europeană a Rusiei nu aveau nici cal, nici vacă? Aparent, nu este deloc așa: mai degrabă, 20-27% dintre fermele din județele de cereale nu aveau cal, ci țineau vaci, iar aproximativ 20% din fermele din județele de lapte nu aveau vaci, ci aveau un cal.
Într-un fel sau altul, dar, cu ajustări corespunzătoare, se poate presupune că nu mai mult (ci mai degrabă mult mai puțin) 20% din familiile de țărani ar putea fi atribuite „țăranilor săraci”, cel puțin 50% „țăranilor mijlocii”, iar la țăranii înstăriți (cu 3 sau mai mulți cai și/sau vaci) - cel puțin 22%. Conceptul de „kulak” (și într-adevăr „țăran mijlociu”) nu exista atunci în mediul rural; de fapt, țăranii înșiși s-au împărțit pur și simplu în muncitori grei și leneși.
Cu toate acestea, a fost atât de mare stratificarea dintre aceste grupuri în ceea ce privește nivelul de trai, consumul de alimente (nutriția)?
Da, în majoritatea familiilor de țărani sărace (fără cai), cineva (capul familiei sau unul dintre fiii mai mari) lucra ca muncitor în gospodăriile bogate. Dar muncitorul a mâncat într-o gospodărie prosperă din aceeași boiler cu membrii familiei „kulak”, iar în timpul recensămintelor proprietarul era adesea înregistrat ca membru al familiei (vezi articolul lui S. Kara-Murza „Greșelile fructuoase ale lui Lenin”, http://www.hrono.ru/ statii/2001/lenin_kara.html).
Iată ce scrie S. Kara-Murza în acest articol:
<<Ленин придает очень большое значение имущественному расслоению крестьянства как показателю его разделения на пролетариат и буржуазию. Данные, которыми он пользуется (бюджеты дворов по губерниям), большого расслоения не показывают. "Буржуазия" - это крестьяне, которые ведут большое хозяйство и имеют большие дворы (в среднем 16 душ, из них 3,2 работника). Если же разделить имущество на душу, разрыв не так велик - даже в числе лошадей. У однолошадных - 0,2 лошади на члена семьи, у самых богатых - 0,3. В личном потреблении разрыв еще меньше. Посудите сами: у беднейших крестьян (безлошадных) расходы на личное потребление (без пищи) составляли 4,3 рубля в год на душу; у самых богатых (пять лошадей и больше) - 5,2 рубля. Разрыв заметен, но так ли уж он велик? Думаю, данные Ленина занижают разрыв, но будем уж исходить из тех данных, на которых он основывает свой вывод.
Lenin acordă o importanță deosebită alimentației ca indicator al nivelului de trai, aici „cea mai izbitoare diferență între bugetele proprietarului și ale muncitorului”. Într-adevăr, burghezia și proletariatul diferă ca clase nu numai în raport cu proprietatea, ci și prin cultură - modul de viață. Și aici tipul de mâncare este una dintre caracteristicile principale. Era oare această diferență în rândul țărănimii de natură să pună în italice cuvintele „stăpân” și „muncitor” - pentru a indica o diferență de clasă? Cheltuielile fără cai [pentru un an] pentru mâncare sunt de 15 ruble. pentru un membru al familiei, pentru „cinci cai” - 28 de ruble.
Decalajul pare a fi mare, dar alte date vor explica acest decalaj. Practic, toate familiile fără cai, conform lui Lenin, oferă în medie 1 muncitor agricol (fie un soț, fie o soție zilnică, fie copii). Un locuitor rural, devenind chiar muncitor la fermă, nu înceta la acea vreme să fie țăran cu drepturi depline – și era considerat ca atare atât în ​​familia sa, cât și în familia patronului țăran.
Muncitorul agricol mănâncă la proprietar. Potrivit datelor pentru provincia Oryol, costul hranei pentru un muncitor îl costă pe proprietar în medie 40,5 ruble. pe an (se oferă o dietă detaliată). Acești bani trebuie adăugați la bugetul unei familii fără cai. Dacă da, atunci se dovedește că „proletarul” cheltuiește 25,4 ruble pe hrană per membru al familiei, în timp ce „burghezii” cheltuiesc 28 de ruble. (pe an) Ar fi necesar să se scadă cheltuielile pentru muncitorul de fermă din bugetul proprietarului, dacă la recensământ acesta l-a înregistrat pe muncitorul de fermă ca membru al familiei sale, atunci decalajul va scădea și mai mult - dar nu vom face asta, nu există date exacte. Dar principalul lucru, repet, este tipul de mâncare, nu dimensiunea bolului. Da, un țăran bogat mânca mai multă grăsime decât un țăran sărac, iar într-un vas comun pe masa lui era mai multă carne. Dar a mâncat untură, nu stridii, a băut luciu de lună, nu șampanie.
Din datele citate de Lenin (dacă nu luăm „curtea”, ci costul pe cap de locuitor), nu se observă stratificarea țăranilor în clase pe această bază. Da, iar Tolstoi a notat: „În curtea în care mi-au arătat prima dată pâine cu quinoa, în curțile lor mașina de treierat treiera pe patru dintre cai... și toată familia de 12 suflete a mâncat pâine cu quinoa... „Dragă făină, pe acestea se vor împușca dacă nu te pregătești! Oamenii mănâncă cu quinoa, ce fel de domni suntem!
Cei pe care Lenin i-a numit „burghezie” (5 cai pe curte) erau de fapt o familie de țărani muncitori: în medie, o astfel de familie avea 3,2 muncitori proprii - și erau angajați 1,2 muncitori.>>
Țăranii înșiși s-au împărțit în „conștienți” – muncitori, nebăutori, activi – și mocasini („huligani”).

Foametea în masă din 1891-1892
Să ne amintim mai întâi că înainte de secolul al XIX-lea, foametea în masă în anii slabi era o întâmplare comună în toate țările europene. În 1772, în Saxonia, 150 de mii de oameni au murit din cauza lipsei de pâine. Tot în 1817 și 1847. foametea a făcut ravagii în multe părți ale Germaniei. Foametea în masă din Europa a devenit un lucru al trecutului încă de la mijlocul secolului al XIX-lea, odată cu abolirea definitivă a iobăgiei (în majoritatea țărilor din Europa Centrală și de Vest - la sfârșitul secolului al XVIII-lea, în Germania - de la mijlocul al XIX-lea), precum și datorită dezvoltării mijloacelor de comunicare, care au făcut posibilă asigurarea rapidă a aprovizionării cu alimente în regiunile slabe. S-a dezvoltat o piață alimentară globală. Prețurile pâinii nu mai depindeau direct de recolta din țară: recoltele locale abundente aproape că nu le scădeau, recoltele slabe nu le creșteau. Veniturile populației Europei au crescut și țăranii, în caz de eșec a recoltei, au putut să cumpere alimentele lipsă de pe piață.
În Rusia țaristă, ultima foamete în masă a fost în 1891-1892.
Toamna uscată a anului 1891 a întârziat semănatul pe câmp. Iarna a fost fără zăpadă și geroasă (temperatura iernii a ajuns la -31 de grade Celsius), ceea ce a dus la moartea semințelor. Primăvara s-a dovedit a fi foarte vântoasă - vântul a dus semințele împreună cu stratul superior al solului. Vara a început devreme, deja în aprilie, și a fost caracterizată de vreme lungă și uscată. În regiunea Orenburg, de exemplu, nu a plouat mai mult de 100 de zile. Pădurile au fost lovite de secetă; vitele au început să moară. Ca urmare a foametei cauzate de secetă, aproximativ o jumătate de milion de oameni au murit până la sfârșitul anului 1892, în mare parte din cauza epidemilor de holeră cauzate de foamete.
Căile ferate rusești nu au putut face față transportului volumelor necesare de cereale către zonele afectate. Principala vină a fost pusă de opinia publică asupra guvernului lui Alexandru al III-lea, care a fost în mare măsură discreditat de foamete. A refuzat să folosească chiar și cuvântul foamete, înlocuindu-l cu scăderea recoltei și a interzis ziarelor să scrie despre asta. Guvernul a fost criticat pentru că a interzis exporturile de cereale doar la mijlocul lunii august, iar comercianții au primit o lună de preaviz cu privire la decizie, permițându-le să-și exporte toate stocurile de cereale. Ministrul de finanțe Vyshnegradsky, în ciuda foametei, a fost împotriva interzicerii exportului de cereale. Opinia publică îl considera principalul vinovat al foametei, întrucât politica sa de a ridica impozitele indirecte i-a obligat pe țărani să-și vândă cerealele. Ministrul a demisionat în 1892.
La 17 noiembrie 1891, guvernul a cerut cetățenilor să creeze organizații de voluntariat pentru combaterea foametei. Moștenitorul tronului, Nikolai Alexandrovich, a condus Comitetul de Ajutor, iar familia regală a donat un total de 17 milioane de ruble (o sumă uriașă pentru donații private la acea vreme). Zemstvos a primit 150 de milioane de ruble de la guvern pentru cumpărarea de alimente.
ESTIMARE NUMĂRUL DE VICTIME ALE FOAMEI DE MASĂ DIN 1891/93
Pe Internet, puteți găsi o varietate de estimări ale victimelor foametei în masă din 1891/93 (de la 350 mii până la 2,5 milioane), dar fără link-uri către surse. Citez date din surse cunoscute:
1. În lucrarea din 1923, academician-demograf S.A. Novoselsky (S.A. Novoselsky. Impactul războiului asupra mișcării naturale a populației. Proceedings of Commission for the Survey of the Sanitary Consequences of War, 1914-1920, M., 1923, p. 117) deja timpurile sovietice, când Rusia țaristă nu era cu siguranță favorizată, sunt date date despre victimele foametei din 1892 - 350 de mii de oameni.
2. Date statistice aflate pe site-ul Universității din Indiana (http://www.iupui.edu/~histwhs/h699....manitChrono.htm) - 500.000 mor- (Americanii i-au ajutat pe cei înfometați în 1891-1892)
3. În celebra carte a istoricului american Robert Robbins din 1975 (Robbins, R. G. 1975. Famine in Russia. 1891-1892. New York; London: Columbia University Press.) - de la 350 mii la 600-700 mii.
4. Istoricul olandez Ellman Michael, profesor de economie la Universitatea din Amsterdam, Țările de Jos - în comparație cu foametea din 1947, el citează și date bazate pe munca lui Novoseltsev - „Mortalitatea excesivă în 1892 s-a ridicat la aproximativ 400 de mii. ”
M. Ellman Foametea din 1947 în URSS // Istorie economică. Recenzie / Ed. L.I. Borodkina. Problema. 10. M., 2005
5. V.V. Kondrashin în cartea „Famarea din 1932\33” estimează victimele foametei din 1891\92 la 400-600 mii cu referiri la: Anfimov A.M. „Situația economică și lupta de clasă a țăranilor din Rusia europeană. 1891-1904” (1984) și disertația „Istoria foametei din 1891/92 în Rusia” (1997).
http://www.otkpblto.ru/index.php?showtopic=12705
Deci, potrivit unor surse binecunoscute, numărul victimelor foametei în masă din 1891-1893 este estimat la 350-700 de mii de oameni, inclusiv cei care au murit din cauza diferitelor boli.

Foametea din 1891/92 a fost ultima foamete masivă din Rusia țaristă. Desigur, după 1891 au existat secete și înfometare, dar în viitor, dezvoltarea rapidă a căilor ferate și dezvoltarea agriculturii au permis guvernului să transfere rapid rezervele de cereale din regiunile prospere în zonele cu secetă și recolte eșuate. Următoarea foamete în masă a fost deja în Sovietul Deputaților („Sovdepiya” - expresia lui Lenin), la începutul anilor 1920, apoi la începutul anilor 1930 și apoi în 1947, și de fiecare dată numărul victimelor de multe (de multe ori!) a depășit numărul victimelor ultima foamete în masă din Rusia țaristă...

MITURILE FALSE DESPRE FOAMEAZA ÎN MASĂ DIN 1901, 1911 ȘI ALȚI ANI ÎN IMPERIUL RUS.
Adesea, pe internet puteți găsi afirmații precum:
<<В двадцатом же веке особенно выделялись массовым голодом 1901, 1905, 1906, 1907, 1908, 1911 и 1913 годы, когда от голода и сопутствующих голоду болезней погибли миллионы жителей. По данным доклада царю за 1892 год: “Только от недорода потери составили до двух миллионов православных душ”. По данным доклада за 1901 год: “В зиму 1900-1901 гг. голодало 42 миллиона человек, умерло же их них 2 миллиона 813 тыс. православных душ. Из доклада уже Столыпина в 1911 году: "Голодало 32 миллиона, потери 1 млн. 613 тыс. человек">>.
Citat de pe forum
http://www.otkpblto.ru/index.php?showtopic=12705 :
<<Но вот ссылок на источники в подобных публикациях нет. Откуда вообще взялись такие цифры, и откуда вообще взялись эти "всеподданейшие доклады", тем более, с такой точной статистикой(до тысячи жертв)? ... 2 милллиона 813 тысяч, 1 млн. 613 тысяч? Ни слова о таких количественных потерях нет ни в одной монографии, которую на эту тему мне пришлось в годы обучения на истфаке читать. В тоже время отечественная блогосфера буквально пестрит этой статистикой. … Я решил своими силами попытаться верифицировать эти данные.
O căutare mai amănunțită a găsit sursa originală - un anume I. Kozlenko, Kirov, ziarul „BOLSHEVISTSKAYA Pravda” http://marxdisk.narod.ru/blagos.htm)
Nici acolo, nici acolo autorii nu s-au obosit să ofere vreo referință la studii sau arhive. Desigur, jurnalism și de pe site-uri destul de părtinitoare. Dar problema este că aceste date sunt operate cu toată seriozitatea de foarte multă lume>>.
De asemenea, am încercat de multe ori să găsesc sursele acestor „date” despre milioanele de victime ale foametelor în masă din 1901, 1911 – și până la urmă, prin motoarele de căutare, am ajuns și la aceeași sursă – chiar acest articol al unui anume I. Kozlenko (Kirov) „Rusia binecuvântată”? (adevărul cifrelor și calomnia ficțiunilor) (Din ziarul „Bolshevistskaya Pravda”): http://marxdisk.narod.ru/blagos.htm
Astfel, toate aceste cifre din „cele mai sublime rapoarte” sunt preluate dintr-o singură sursă odioasă - din acest articol al unui anume Kozlenko, din minciuna bolșevică...
False sunt și miturile potrivit cărora guvernul țarist de la începutul secolului al XX-lea (și până în 1917) exporta cereale chiar și în anii slabi din provinciile slabe. De fapt, exportul de cereale în anii slabi a fost limitat, iar în 1906 a fost adoptată o lege specială care obliga distribuirea gratuită a făinii în provinciile slabe, în cota de 1 pud (16,4 kg) per adult și jumătate de pud pe copil pe lună. - de altfel, dacă această normă nu poate fi îndeplinită de forţele provinciei, exportul de cereale este oprit complet. Drept urmare, exportatorii de cereale, interesați de relații comerciale stabile cu partenerii lor străini, au fost acum primii care au venit în ajutorul țăranilor din provinciile afectate de eșecul recoltei. [Istoria Rusiei, secolul XX, 1894-1939 \ ed. A.B. Zubkova, M., ed. Astrel-AST, 2010 (p. 223)]
***

Pentru a compara foametea în masă din 1891/93 și foametea din URSS, voi oferi aici date documentate:
--- Foamete în masă din 1921-1922 (devastări după războiul civil) - estimarea tradițională este de la 4 la 5 milioane de morți. Mor de foame, conform estimărilor moderne, cel puțin 26,5 milioane de oameni. Cifre similare (27-28 de milioane de oameni) au fost date într-un raport la cel de-al IX-lea Congres al Sovietelor al Rusiei de către M.I. Kalinin.
--- Holodomor în 1933-1933. Estimările generale ale numărului de victime ale foametei din 1932-1933, făcute de diverși autori, diferă semnificativ, deși prevalează estimarea de 2-4 milioane: Lorimer, 1946 - 4,8 milioane, B. Urlanis, 1974 - 2,7 milioane, S. Wheatcroft, 1981, - 3-4 milioane, B. Anderson și B. Silver, 1985, - 2-3 milioane, S. Maksudov, 2007, - 2-2,5 milioane, V. Tsaplin, 1989, - 3,8 milioane, E. Andreev et al., 1993, - 7,3 milioane, N. Ivnitsky, 1995, - 5 milioane, Duma de Stat a Federației Ruse, 2008, - 7 milioane (Declarația Dumei de Stat a Federației Ruse „În memoria victime ale foametei anilor 30 pe teritoriul URSS")
--- Foamete din 1946-1947- Potrivit lui M. Ellman, totul de la foametea din 1946-47. în URSS au murit între 1 și 1,5 milioane de oameni. Unii cercetători consideră că aceste cifre sunt prea mari. Deosebit de mare era mortalitatea infantilă, la începutul anului 1947 ridicându-se la 20% din numărul total al deceselor. Într-o serie de regiuni ale Ucrainei și din regiunea Cernoziom au fost observate cazuri de canibalism.
O lipsă acută de alimente, însă, care nu a dus la foamete în masă, a existat în URSS până la sfârșitul anilor 1940.

Concluzia este că cea mai teribilă foamete din Rusia țaristă de la sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea, fiind, desigur, o tragedie monstruoasă, din punct de vedere al numărului de victime umane a fost încă de multe ori (!) mai mică decât oricare dintre cele trei. foamete din perioada sovietică.
Aceste fapte, desigur, nu justifică greșelile guvernului țarist în foametea masivă din 1891/92, dar cu toate acestea, atunci când comparăm amploarea și consecințele anilor de foamete, ar trebui să ținem cont și de descoperirea în știință și medicină. care a avut loc în lume între 1892-1893. până în 1931/32
Iar dacă foametea din 1921-1922 și 1946-1947. poate fi explicată prin devastările teribile de după Războiul Civil și, respectiv, Marele Patriotic, fără a analiza măcar factorii „politici”, apoi ratele de mortalitate atât de exorbitante în anii 1932-1933. pentru a explica din punctul de vedere al „și am primit asta ca o moștenire de la afurisita de Rusia țaristă înapoiată, oameni acolo au murit cu milioane în fiecare an” sau „avem un astfel de climat în Rusia și foametea este caracteristică pentru aceasta” nu funcționează Rămâne faptul că Rusia țaristă se află deja la sfârșitul secolului al XIX-lea, nu cunoștea pierderi umane atât de uriașe din cauza pierderilor de recolte pe care le-au avut oamenii din URSS la începutul anilor 1920, 1930 și 1946\47 (http://www. .otkpblto.ru/index.php?showtopic=12705)

GUVERNUL ȚARULUI ȘI ȚĂRANII: BENEFICII, BENEFICII, BANCA ȚĂRĂNească
Să ne întoarcem la sfârșitul secolului al XIX-lea. Deja la începutul domniei lui Nicolae al II-lea, guvernul a oferit de mai multe ori țăranilor diverse foloase (în 1894, 1896, 1899), care constau în iertarea totală sau parțială a restanțelor la plățile guvernamentale. Mai departe, citez din nou date din cartea lui S. Pushkarev „Istoria Rusiei în secolul al XIX-lea”:
În 1895, a fost emisă o nouă hrisovă pentru Banca Țăranilor, care permitea băncii să achiziționeze pământ în nume propriu (care să fie vândut țăranilor în viitor); în 1898 creşterea anuală a fost redusă la 4%. — După reforma din 1895, activitățile Băncii au început să se extindă rapid. În total, de la deschiderea Băncii în 1882 până la 1 ianuarie 1907 (încă înainte de reformele lui Stolypin), peste 15% din pământul proprietarului (stăpânului) a trecut în mâinile țăranilor, prin Bancă, în valoare de până la 675 milioane de ruble, din care împrumutul a fost emis 516 milioane. ruble
Din 1893, când a început construcția activă a Căii Ferate Transsiberiane, guvernul a început să patroneze strămutarea, încercând, în primul rând, să populeze zona adiacentă căii ferate. În 1896, un „departament de relocare” special a fost înființat ca parte a Ministerului de Interne. În 1896, 1899 și 1904 s-au emis reguli privind beneficiile și indemnizațiile pentru coloniști; trebuiau să emită un împrumut în valoare de 30-50 de ruble pentru cheltuieli de călătorie și 100-150 de ruble pentru amenajarea economică și însămânțarea câmpurilor.
În deceniul 1893-1903, guvernul a alocat până la 30 de milioane de ruble pentru afacerile de relocare. freca. iar până la sfârșitul secolului, această chestiune s-a desfășurat destul de larg (deși dezvoltarea deplină a mișcării de relocare datează din epoca Stolypin). Din 1885 până în 1895, numărul total de coloniști dincolo de Urali a fost de 162.000; pentru a 5-a aniversare din 1896 până în 1900 - 932 mii. O parte semnificativă a coloniștilor, atrași de zvonuri despre bogățiile de pământ ale Siberiei, s-au grăbit să se mute acolo „prin gravitație”, fără a cere permisiunea guvernului și „certificații de trecere”. Mișcarea inversă a coloniștilor a variat între 10 și 25%. Țăranii mai prudenti au trimis mai întâi „plimbători” în Siberia pentru recunoaștere și abia apoi, la întoarcere, și-au lichidat afacerile în țara lor natală și au plecat într-o călătorie lungă - „spre soare” ...
Guvernul era conștient și de necesitatea organizării de mic credit în mediul rural și a încercat să promoveze crearea acestei organizații. În 1895 a fost publicat „Regulamentul instituţiilor mici de credit”.
***
Dezvoltat în Rusia la sfârșitul secolului al XIX-lea și cooperare. Apariția primelor organizații cooperatiste din Rusia datează din anii 60 ai secolului al XIX-lea, adică din aceeași perioadă în care au început să se răspândească în țările avansate ale Europei. Mai mult, Rusia a fost chiar înaintea multora dintre ei în acest sens. Zemstvos, văzând utilitatea neîndoielnică a asociațiilor cooperatiste pentru țărani, au devenit inițiatorii creării lor. În plus, au alocat fonduri considerabile pentru sprijinirea cooperativelor. Cu toate acestea, cooperativele au câștigat putere reală și s-au răspândit în Rusia sub Stolypin, când țăranii înșiși și-au dat seama de avantajele acesteia. Vom vorbi mai multe despre asta mai târziu.
***

La începutul articolului - o fotografie color de S.M. Prokudin-Gorsky (începutul secolului al XX-lea)

La fel și cărți poștale foto vechi: http://aquilaaquilonis.livejournal.com/219882.html