În istoria Chinei, o anumită ciclicitate inerentă majorității civilizațiilor lumii este deosebit de clar urmărită. Epocile de prosperitate aici au alternat cu perioade de haos și devastare. Până la mijlocul secolului al XIX-lea, tensiunea tot mai mare din țară a dus la o altă explozie socială, care de data aceasta a fost cauzată nu numai de problemele interne tradiționale chineze, ci și de fenomene fundamental noi.

Cauzele revoltei

Din 1644, tronul imperial din China a fost ocupat de reprezentanți ai dinastiei Manchu Qing, care s-au stabilit aici ca urmare a cuceririlor. În ciuda faptului că manchus s-au asimilat rapid, populația locală a continuat să-i perceapă ca pe niște străini. Prin urmare, toate tulburările sociale ulterioare au avut loc sub apelurile pentru răsturnarea împăraților Qing urâți.

Situatia din sat s-a incalzit si ea. Cu toate acestea, tensiunile sociale nu erau nimic nou pentru China. Din cele mai vechi timpuri, aici s-au ciocnit interesele moșierilor bogați și ale celor mai sărace clase inferioare, în plus, acestea din urmă au fost întotdeauna o sursă de sentiment antiguvernamental. Cu toate acestea, protestul social de la mijlocul secolului al XIX-lea a fost asociat nu numai cu fenomene interne, ci și cu consecințele Primului Război al Opiului. Achiziția de opiu din Marea Britanie a provocat o ieșire de argint din economia chineză și inflație. În același timp, plățile către populație erau emise în monede ieftine de cupru, iar taxele erau colectate exclusiv în argint. Acest dezechilibru a provocat o creștere semnificativă a poverii fiscale și o nemulțumire tot mai mare.

Deschiderea de noi porturi pentru comerț cu străini a descărcat rute comerciale terestre în partea de sud a țării - în regiunea Guangdong. Transportul a început să fie efectuat de-a lungul râului Yangtze, ceea ce a necesitat mai puține costuri financiare și a economisit mult timp. Ca urmare, mulți țărani care locuiau în sud și erau angajați în transportul de mărfuri au rămas fără muncă și mijloace de trai.

O altă circumstanță care a dus la revolte țărănești au fost dezastrele naturale care au lovit China în anii 1840: două inundații grave care au pierdut viața a 1 milion de oameni și o recoltă insuficientă în 1849.

Protestul celor mai sărace secții ar putea avea ca rezultat o serie scurtă de revolte împrăștiate și nesistematice, pe care guvernul le-ar zdrobi în câteva luni, sau chiar săptămâni. Dar în acest moment important din punct de vedere istoric, în rândul țărănimii a apărut o persoană foarte ambițioasă, care nu numai că a oferit o justificare ideologică clară pentru discursurile ulterioare, ci a transformat o masă amorfa de oameni nemulțumiți într-o organizație strictă, paramilitară. Numele lui era Hong Xiuquan. Pe baza propriilor idei despre structura lumii și statul ideal, a reușit să creeze o adevărată religie care a găsit mulți adepți în toată țara.

Învățăturile și activitățile lui Hong Xiutsuan

Ideile lui Hong Xiutsuan combinau atât elemente tradiționale de viziune asupra lumii chineze, cât și elemente fundamental noi. De fapt, a fost o sinteză a taoismului, budismului și confucianismului, pe de o parte, și a creștinismului, înțeles într-un mod special, pe de altă parte.

Hong Xiutsuan a văzut ca principalul scop al activității sale crearea unei „state de mare prosperitate” bazată pe principiile egalității și fraternității. Motivul crizei, în opinia sa, a fost puterea Manchus - „diavoli”. Pentru a reda armonia lumii, este necesar să se elimine opresiunea proprietarilor, să se înceapă să coopereze cu țările occidentale și să se alunge „diavolii”. Hong Xiutsuan s-a autointitulat „conducătorul și salvatorul oamenilor”, trimis de sus pe pământ și, de asemenea, fratele mai mic al lui Hristos.

În 1843, Hong Xiutsuan a fondat „Societatea pentru închinarea conducătorului ceresc” și a început să desfășoare activități de propagandă activă, trecând dintr-o provincie în alta. Destul de repede, în jurul lui se dezvoltă un cerc larg de adepți. Practic, aceștia erau reprezentanți ai celor mai sărace segmente ale populației: țărani, muncitori și marginali, atrași de ideea de a îmbogăți săracii în detrimentul celor bogați. Cu toate acestea, oamenii bogați nemulțumiți de domnia Qing s-au ridicat și ei sub steagul lui Hun Xiutsuan. Drept urmare, a reușit să adune o adevărată armată de 30.000 de oameni.

Centrul mișcării revoluționare a fost satul retras Jin-Tian din provincia sudică Guangxi. Aici s-a înființat o adevărată tabără militară, în care domnea cea mai strictă disciplină: fumatul de opiu și tutun, alcoolul, relațiile sexuale și jocurile de noroc erau interzise. Membrii „Societății pentru Închinarea Stăpânului Ceresc” au cerut egalitate universală, comunitatea proprietății, austeritate, eliminarea relațiilor marfă-bani, respectarea celor zece porunci creștine și lupta împotriva Manchus.

Cursul evenimentelor

Etapa inițială a revoluției (1850-53)

Oficialii din Guangxi au observat că mișcarea revoluționară creștea în provincia lor abia în vara anului 1850. Pentru a o elimina, au creat detașamente de țărani înarmate, care fie nu au putut oferi o rezistență demnă armatei Taiping, fie s-au alăturat rebelilor. În ianuarie 1851, când armata lui Hong Xiutsuan a fost în sfârșit întărită, a fost anunțat oficial începutul unei lupte armate pentru a răsturna vechea ordine și a stabili una nouă. În paralel, a fost proclamată formarea Starii Cerești de Mare Prosperitate (Taiping tanguo). S-a format un aparat de stat cu drepturi depline, bazat pe armată. Hong Xiutsuan însuși a fost declarat conducătorul suprem al Taiping tanguo - Wang Ceresc.

Rebelii au jefuit moșiile proprietarilor de pământ, au ucis funcționari și familiile acestora, au distrus tot ce avea de-a face cu religiile tradiționale chineze: temple, figurine, literatură. Ideile lui Hong Xiutsuan au fost declarate singura învățătură corectă, în ciuda faptului că liderul mișcării însuși și-a extras majoritatea punctelor de vedere din tratatele religioase chineze antice.

În toamna anului 1851, Taipingii au ocupat orașul Yong'an, unde trupele guvernamentale au încercat să-i blocheze. Cu toate acestea, asediul a fost rupt, armata Qing a suferit pagube considerabile, iar rebelii au luptat spre nord. Pe parcurs, au reușit să captureze Wuchang, un oraș important din punct de vedere strategic, cu arsenale bogate de arme. Deoarece o parte din flota fluvială staționată pe Yangtze a căzut și în mâinile Taipingilor, rebelii au putut să ajungă rapid și fără pierderi la Nanjing, vechea capitală a Chinei. După o blocadă grea, lungă, rezistența apărătorilor orașului a fost ruptă. Nanjing a devenit capitala Taiping Tanguo. Din acel moment, se poate vorbi de instaurarea unei puteri duale în China: un guvern revoluționar la Nanjing și un guvern manciu la Beijing.

Apogeul mișcării revoluționare (1853-1856)

Următorul obiectiv al Taipings a fost cucerirea nordului Chinei și a inimii imperiului - Beijing. Cu toate acestea, expedițiile trimise în capitală au fost distruse de trupele Qing, iar conducerea Taiping tanguo a preluat soluția problemelor interne.

Populația din Nanjing a fost împărțită în comunități masculine și feminine, relațiile dintre care au fost suprimate. Aceste comunități, la rândul lor, au fost subîmpărțite în bresle profesionale, care au creat tot ce era necesar pentru întreținerea vieții noului stat. Banii au fost desființați. Liderii tangoului Taiping, care au abandonat rapid principiile austerității și abstinenței, au eliminat surplusul de producție și prada militară. Ei au luat partea leului din bogăție pentru ei înșiși și au trimis restul în magazii publice, de unde orice cetățean putea lua ceva de care avea nevoie.

Hong Xiutsuan a anunțat reforma relațiilor agrare în conformitate cu programul pe care l-a dezvoltat - „Sistemul terestru al dinastiei cerești”. Potrivit acestuia, dreptul privat a fost desființat, populația țării a fost împărțită în comunități agricole, care erau în același timp unități militare. Comunitățile trebuiau să se îngrijească de ele însele, iar tot ceea ce se produce în depășire față de normă ar trebui să fie predat statului. Cu toate acestea, acest program nu a fost niciodată implementat în practică.

Între timp, se pregătește o scindare în conducerea Taiping. În 1856, a fost ucis un fost asociat al lui Hong Xiutsuan, Yang Xiuqing, care a încercat să devină singurul lider al tanguoului Taiping. Acest masacru este urmat de o serie întreagă de evenimente sângeroase, al căror rezultat a fost distrugerea nu numai a majorității liderilor Taiping care au susținut cândva Van-ul Ceresc, ci și a 20 de mii de cetățeni obișnuiți.

În timp ce liderii Taipings organizau sărbători magnifice, creau hareme și s-au reprimat unii pe alții, guvernul Qing se pregătea pentru o acțiune decisivă. În primul rând, pe teren au fost organizate unități de autoapărare bine înarmate, conduse de etnici chinezi, iar în al doilea rând, mercenarii europeni au început să fie folosiți pentru serviciul militar. Britanicii oferă guvernului de la Peking asistență activă în înăbușirea revoltei, hotărând în această situație să mizeze pe dinastia Qing. Taipingii, în ciuda simpatiei lor pentru europeni, au refuzat să recunoască termenii Tratatului de pace de la Nanjing și, prin urmare, ar putea refuza să coopereze cu colonialiștii în viitor.

Criza mișcării revoluționare și înfrângerea Taipings (1856-1864)

Conducerea Statului Ceresc a fost sfâșiată de contradicții. Reprezentanții tinerei generații de revoluționari care au înțeles esența proceselor care au loc în lume, de exemplu, Hong Zhengan, au propus un set de reforme care vizează oficializarea relațiilor capitaliste în China: crearea unui sistem bancar, dezvoltarea industriei. și o rețea de transport. Cu toate acestea, toate aceste proiecte au rămas nerealizate. În acest moment, începe exodul în masă din tabăra Taiping, represiunea, la care liderii rebeli au recurs în mod regulat, și o abordare radicală a soluționării problemelor legate de proprietatea privată și religie, au speriat toate segmentele populației.

Armata Qing modernizată începe să câștige o victorie după alta. În 1862, împreună cu armata sa, Shi Dakai, unul dintre cei mai vechi asociați ai lui Hong Xiutsuan, a fost luat prizonier. Și la începutul anului 1864, Nanjing a fost asediat. A fost foamete în oraș. În această situație, absența completă a oricăror talente militare a fost dezvăluită în duba Heavenly, care anterior se baza pe anturajul său în chestiuni tactice. După 1856, nu a mai rămas o singură persoană în viață care să-i poată influența deciziile. El a respins toate opțiunile posibile pentru ruperea blocadei, așteptându-se ca părțile supraviețuitoare ale odinioară uriașă armată Taiping să-i vină în ajutor. Aceste speranțe nu s-au împlinit, iar la începutul verii anului 1864 liderul revoltei s-a sinucis. Apărătorii de la Nanking au putut rezista încă două luni. La sfârșitul lunii iulie, blocada a fost ruptă, iar luptele disperate de stradă au continuat câteva zile, timp în care toate Taiping-urile au fost distruse. În ciuda victoriei guvernului Qing, lupta împotriva detașamentelor rebele individuale împrăștiate în toată China a continuat până în 1868.

Motivele înfrângerii răscoalei

În ciuda succesului Taipings în primele etape ale revoluției, rebeliunea a fost condamnată de la început. În anii 1840-60, pe lângă Taiping, în China au izbucnit mai multe mișcări țărănești, participanții cărora doreau să restaureze dinastia anterioară, Ming, în timp ce Taipings doreau să-l pună în fruntea statului pe Hong Xiutsuan. . Acest lucru a stârnit controverse și nu a permis rebelilor să acționeze ca un front unit împotriva Manchus. În același timp, vârful Taiping în sine a început să se descompună.

În timpul răscoalei, rebelii au reușit să ocupe cea mai mare parte a țării, dar nu le-a păsat să păstreze aceste teritorii pentru ei înșiși. În provinciile pe care Taipingii le revendicau ca fiind ale lor, a rămas modul pre-revoluționar: proprietarii și-au păstrat pământul, proprietarii au continuat să exploateze țăranii, iar valoarea impozitelor practic nu a fost redusă.

Ideologia Taiping nu a atras niciodată suficientă populație. Ea a purtat idei străine chinezilor. Dacă redistribuirea radicală a proprietății a înstrăinat straturile bogate de la Taiping, atunci fanatismul religios și încercarea de a distruge sistemul tradițional de credințe chinezești au speriat oamenii de rând să participe la revoluție. În plus, liderii mișcării înșiși nu au înțeles natura schimbărilor care aveau loc în lume și în țara lor. Poliția propusă de ei era o combinație de comunism utopic și despotism oriental, în timp ce toate puterile progresiste intrau în era capitalismului. În același timp, Taipingii nu au înțeles că principalul motiv al situației socio-economice aprinse nu era deloc Manchus, care până atunci adoptaseră în sfârșit cultura chineză, ci colonialiștii occidentali. Chiar și atunci când acesta din urmă a început să iasă deschis de partea guvernului Qing, Taipingii au continuat să-i considere pe europeni drept „frații lor mai mici”.

Răscoala Taiping, care a durat 15 ani, a seccat țara. În timpul războiului civil, potrivit unor istorici, au murit până la 20 de milioane de oameni. Economia era în declin, iar intervenția trupelor britanice în afacerile interne ale Chinei a întărit dependența colonială a statului. Mișcarea Taiping a expus toate problemele imperiului Qing care au apărut după prăbușirea autoizolării chineze și a ridicat problema existenței continue a statului în noile condiții.

Toată lumea știe despre al Doilea Război Mondial, conform diverselor surse, 50-60 de milioane de oameni au murit în el. Dar doar puțini știu că în istoria omenirii au avut loc evenimente cu un număr de victime care au depășit de două ori această cifră!
Nu există alte exemple de astfel de pierderi de vieți în masă. Vorbim despre răscoala Taiping - cel mai mare război țărănesc din China condus de Hong Xiu-quan, Yang Xiu-qing și alții împotriva dinastiei Qing.

Context demografic

În China, de la începutul secolului I d.Hr., s-au ținut evidențe ale numărului de supuși ai împăraților chinezi. Prin urmare, istoria demografică a Chinei a devenit baza pentru studierea mecanismelor de creștere naturală și de reglare artificială a populației. Dacă luăm în considerare dinamica populației la scara secolelor, atunci devine mai vizibilă componenta ciclică, adică etapele repetate de creștere a populației, care sunt înlocuite cu perioade de stagnare și apoi scăderi abrupte.
Cum sunt aranjate aceste cicluri? Prima fază este faza de devastare, când există mult teren abandonat, gol și puțină lume. Începe recuperarea, apare o creștere demografică normală, poate chiar accelerată. Ogoarele abandonate sunt arate, se reface potențialul demografic, țara intră într-o fază de refacere dintr-o fază de devastare. Treptat, această fază este înlocuită cu o fază de stabilitate, când se stabilește un echilibru condiționat, desigur, între potențialul demografic și potențialul funciar. Dar populația continuă să crească. Perioada de stabilitate este înlocuită cu o fază de criză, când natalitatea nu poate fi oprită, iar pământul devine din ce în ce mai mic. Pământul se prăbușește. Dacă la începutul ciclului exista o singură familie de țărani în această zonă, atunci când intră faza de criză pot fi până la patru-cinci familii în această zonă.
creșterea demografică este foarte greu de oprit. În principiu, chinezii au folosit mijloace care sunt inacceptabile în prezent. Au fost larg răspândite, de exemplu, uciderea fetelor nou-născute. Și acestea nu au fost evenimente izolate. De exemplu, pentru ultimul ciclu Qing, există date despre statisticile demografice istorice, rezultă că deja în penultima fază a ciclului sunt înregistrate cinci fete la zece băieți înscriși, iar până la sfârșitul ciclului, pe în ajunul colapsului politic și demografic, sunt două sau trei fete la zece băieți. Adică, se dovedește că 80% dintre fetele nou-născute au fost ucise. În terminologia chineză, exista chiar și un termen special „ramuri goale” - bărbați care nu au șansa de a-și întemeia o familie. Au reprezentat o adevărată problemă și un real material pentru explozia ulterioară.
Situația în ansamblu este următoarea: primul recensământ din al doilea an al erei noastre a înregistrat 59 de milioane de contribuabili. Dar al doilea punct de date pe care îl avem este de 59, 20 de milioane de oameni. Aceasta arată că între anii 2 și 59 a avut loc un colaps politic și demografic, lucru foarte bine descris în surse. O trăsătură caracteristică a fazei este că se deschide tot ceea ce poate fi arat. Aceasta înseamnă că sunt aratate terenuri de-a lungul râului Galben care nu sunt foarte bune pentru agricultură. Aceasta înseamnă că eroziunea solului crește, pădurile sunt tăiate, râul Galben crește și crește din ce în ce mai mult. Se construiesc baraje de-a lungul Huang He și devin din ce în ce mai sus. Dar, în același timp, cu cât mai aproape de faza de colaps, cu atât statul are la dispoziție mai puține fonduri. Și sunt necesare din ce în ce mai multe fonduri pentru întreținerea barajelor, iar râul Galben curge deja peste Marea Câmpie a Chinei. Și atunci barajul se rupe. Una dintre cele mai dezastruoase descoperiri a avut loc în 1332. Ca urmare a acesteia și a „Moartei Negre” (ciuma) care a făcut furori în anii următori, 7 milioane de oameni au murit.
Drept urmare, până la sfârșitul secolului al XI-lea, populația Chinei a depășit o sută de milioane de oameni. Și în viitor, dacă 50 de milioane de oameni pentru primul mileniu al erei noastre este plafonul, atunci în al doilea mileniu devine podeaua, populația nu a scăzut niciodată sub 60 de milioane. În ajunul Rebeliunii Taiping, populația Chinei a depășit 400 de milioane. În 1851, 40% din populația lumii trăia în China. Acum mult mai puțin.

Începutul războaielor

Din 1839, britanicii au lansat operațiuni militare împotriva Chinei, care au marcat începutul „războaielor opiumului”.Esența lor este că Marea Britanie a început să vândă opiu Chinei și a reacționat nervos la încercările guvernului chinez de a interzice importul acestuia. Această nervozitate s-a datorat faptului că comerțul cu droguri reprezenta atunci o parte semnificativă a bugetului Regatului Unit.
Armata feudală a Chinei nu a putut rezista forțelor terestre armate de primă clasă și flotei Angliei, iar autoritățile Qing au arătat o incapacitate completă de a organiza apărarea țării.
În august 1842, la Nanjing a fost semnat un tratat inegal. Acest tratat a deschis patru porturi chineze pentru comerț. Insula Hong Kong a mers în Anglia. Guvernul Qing s-a angajat, de asemenea, să plătească britanicilor o despăgubire uriașă, să lichideze China Trade Corporation, care avea monopolul comerțului intermediar cu străinii și să stabilească un nou tarif vamal benefic Angliei. O consecință importantă a războaielor „opiului” a fost apariția unei situații revoluționare în țară, a cărei dezvoltare a dus la o revoltă țărănească care a zguduit imperiul Qing, numit mai târziu Taiping.

În timpul Rebeliunii Taiping, sau mai degrabă Marele Război al Țăranilor, patru războaie au izbucnit în toată China. Acest lucru s-a întâmplat în 1850-1864. Aceasta este însăși faza ciclului demografic când se formează o populație în exces, care nu mai are loc, hrană, muncă la sate. Oamenii merg la industria minieră, la comerț, merg în orașe, iar când nu există mâncare sau muncă acolo, începe procesul, care are loc la sfârșitul fiecărui ciclu - începe faza de catastrofă. În fiecare an, numărul celor nemulțumiți creștea. Și așa cum a fost tradițional în istorie, nemulțumiții s-au unit în societăți și secte secrete, care au devenit inițiatorii revoltelor și revoltelor.
Una dintre ele a fost „Societatea pentru Închinarea Stăpânului Ceresc”, fondată în sudul Chinei de Hong Xiu-quan. Provenea dintr-o familie de țărani, în timp ce se pregătea pentru o carieră oficială, dar, în ciuda încercărilor repetate, nu a reușit să promoveze examenul. Dar în orașul Guangzhou (Canton), unde a mers să susțină examene, Hong s-a întâlnit cu misionari creștini și s-a impregnat parțial de ideile lor. În învățătura sa religioasă, pe care a început să o predice din 1837, existau elemente ale religiei creștine. Hong Xiuquan însuși a spus că odată a avut un vis: este în rai, iar Domnul îi arată un alt bărbat frumos și spune: „Acesta este fiul meu și fratele tău. ." Și sensul general este că „lumea este în puterea forțelor întunericului și ți se încredințează misiunea de a elibera lumea de aceste forțe”. Doctrina pe care a întemeiat-o s-a bazat pe idealurile egalității și pe lupta tuturor asupriților împotriva exploatatorilor pentru construirea unui regat ceresc pe pământ. Numărul adepților doctrinei era în continuă creștere și până la sfârșitul anilor patruzeci ai secolului al XIX-lea. „Societatea pentru închinarea conducătorului ceresc” avea deja mii de adepți. Această sectă religioasă și politică s-a remarcat prin coeziune internă, disciplină de fier, supunere deplină a celor mai tineri și inferiori față de cei mai înalți și mai în vârstă. În 1850, la chemarea conducătorului lor, sectanții și-au ars casele și au început o luptă armată împotriva dinastiei Manciu, făcându-și baza regiunilor muntoase greu accesibile.
Autoritățile locale nu puteau face nimic cu ei și nici nu puteau trimite trupe din alte provincii. La 11 ianuarie 1851, ziua de naștere a lui Huang Xiuquan, a fost proclamată solemn crearea „Statului Ceresc de mare prosperitate”, „Taiping tian-guo”. Din acel moment, toți participanții la mișcare au început să fie numiți Taipings.
În primăvara lui 1852, Taipings au lansat o ofensivă victorioasă spre nord. În trupe a fost instituită o disciplină strictă, au fost elaborate și introduse reglementări militare. Pe măsură ce înaintau, taipingii și-au trimis agitatorii, care și-au explicat obiectivele, au cerut răsturnarea dinastiei străine Manchu, exterminarea bogaților și a oficialilor. În zonele ocupate de Taipings, vechiul guvern a fost lichidat, oficiile guvernamentale, registrele fiscale și evidențele datoriilor au fost distruse. Proprietățile bogaților și alimentele confiscate în depozitele guvernamentale au intrat într-un cazan comun. Au fost distruse luxurile, mobilierul de preț, perlele au fost zdrobite în mortare pentru a distruge tot ceea ce îi deosebește pe săraci de bogați.
Sprijinul larg al oamenilor din armata Taiping a contribuit la succesul acesteia. În decembrie 1852, Taipings s-au dus la râul Yangtze și au capturat puternica fortăreață Wuhan. După capturarea Wuhanului, armata Taiping, care a ajuns la 500 de mii de oameni, a coborât Yangtze. În primăvara anului 1853, Taipings au ocupat capitala antică a Chinei de Sud, Nanjing, care a devenit centrul statului Taiping. În timpul capturarii Nanjingului, 1 milion de oameni au murit. Puterea Taipings în acel moment s-a extins în zone mari din sudul și centrul Chinei, iar armata lor număra până la un milion de oameni.
O serie de evenimente au fost organizate în statul Taiping, menite să pună în aplicare ideile principale ale lui Huang Xiuquan. Proprietatea asupra pământului a fost abolită și toate pământurile urmau să fie împărțite între consumatori. Comunitatea țărănească a fost proclamată la baza organizării economice, politice și militare. Fiecare familie a identificat un luptător, comandantul unei unități militare deținea și puterea civilă pe teritoriul corespunzător. Prin lege, Taipings nu puteau deține nicio proprietate sau proprietate privată. După fiecare recoltă, comunitatea, formată din cinci călcâi de familii, trebuia să păstreze până la următoarea recoltă doar cantitatea de hrană necesară pentru a le hrăni, iar restul era predat depozitelor de stat. Soții Taiping au încercat să implementeze acest principiu de egalizare și în orașe. Artizanii trebuiau să predea toate produsele muncii lor către depozite și primeau de la stat hrana necesară. În domeniul relațiilor de familie și căsătorie, susținătorii lui Hong Xiuquan au acționat și ei într-un mod revoluționar: femeilor li s-au acordat drepturi egale cu bărbații, au fost create școli speciale pentru femei și s-a luptat cu prostituția. Un astfel de obicei tradițional chinezesc precum bandajarea picioarelor fetelor a fost de asemenea interzis. În armata Taiping, existau chiar câteva zeci de detașamente de femei.

Și căderea

Cu toate acestea, conducerea Taiping a făcut mai multe greșeli în activitățile lor. În primul rând, nu a optat pentru o alianță cu alte societăți, deoarece a considerat că învățătura ei este singura adevărată. În al doilea rând, Taipingii, a căror ideologie includea elemente ale creștinismului, credeau naiv deocamdată că creștinii europeni le vor deveni aliați, iar apoi au fost sever dezamăgiți. În al treilea rând, după capturarea Nanjingului, ei nu și-au trimis imediat trupele în nord pentru a captura capitala și a-și stabili dominația în toată țara, ceea ce a oferit guvernului posibilitatea de a-și aduna putere și de a începe să înăbușe revolta.
Abia în mai 1855, mai multe corpuri Taiping au început să mărșăluiască spre nord. Epuizată de campanie, neobișnuită cu climatul aspru din nord și pierzând mulți luptători pe parcurs, armata Taiping s-a trezit într-o poziție dificilă. A fost ruptă de bazele și proviziile ei. Nu a reușit să-și asigure sprijinul de la țăranii din nord. Atât de reuşită în sud, agitaţia Taiping nu şi-a atins scopul aici. Din toate părțile, Taipingii au fost presați de trupele guvernamentale care înaintau. Odată înconjurat, corpul Taiping a rezistat cu curaj, până la ultimul om, timp de doi ani.
Până în 1856, mișcarea Taiping nu a reușit să răstoarne dinastia Manchu și să câștige în toată țara. Dar nici guvernul nu a fost capabil să învingă statul Taiping. Suprimarea revoltei Taiping a fost facilitată de procesele interne ale Taipingilor înșiși. Liderii lor s-au stabilit în palate luxoase și au început hareme cu sute de concubine. Nici Hong Xiuquan nu a putut scăpa de tentație. Discordia a început în elita Taiping, ca urmare, un singur comandament militar a încetat de fapt să mai existe.
Profitând de slăbirea lagărului de rebeli în 1856-58. Trupele dinastiei Qing au recucerit multe cetăți importante și un teritoriu semnificativ de la Taipings. Situația de pe fronturi s-a stabilizat oarecum din toamna anului 1858, după ce trupele Taiping au câștigat două victorii majore asupra inamicului. Dar în 1860, Taipings au provocat o serie de înfrângeri zdrobitoare inamicului și au capturat partea de sud a provinciei Jiangsu. Până la sfârșitul anului 1861, ei au ocupat și cea mai mare parte din Zhejiang, dar au pierdut importanta cetate Anqing. Din februarie 1862, Marea Britanie și Franța au început să participe activ la operațiuni militare împotriva Taiping-ilor, care, în legătură cu primirea de noi privilegii de la guvernul Qing, erau interesați de menținerea puterii Manchus și de înăbușirea rapidă a revoltei Taiping. .
Până la mijlocul anului 1863, rebelii pierduseră tot teritoriul pe care îl cuceriseră anterior pe malul de nord al râului. Yangtze, majoritatea din Zhejiang și poziții importante din sudul Jiangsu. Capitala lor, Nanjing, a fost strâns blocată de inamic și toate încercările Taipings de a o elibera au eșuat. În lupte aprige, Taipings și-au pierdut aproape toate fortărețele, iar principalele lor forțe militare au fost învinse de trupele Qing. Odată cu capturarea Nanjingului în iulie 1864, statul Taiping a încetat să mai existe. Liderul și fondatorul mișcării Taiping, Hong Xiuquan, s-a sinucis.
Și deși rămășițele armatei Taiping au continuat să lupte de ceva timp, zilele existenței lor erau numărate.

In cele din urma

Dar războiul în sine nu a fost singura cauză a victimelor umane. Principalele motive au fost foamea, devastările și dezastrele naturale, cărora statul, slăbit de războaie nesfârșite, nu a putut face față. Povestea potopului din 1332 s-a repetat în 1887. Barajele care se ridicau deasupra râului Galben nu l-au putut suporta, spălând aproape toată Câmpia Mare a Chinei. 11 orașe și 300 de sate au fost inundate. Potrivit diverselor surse, inundația a luat viețile a 900 de mii de oameni, până la 6 milioane.
Și zeci de milioane de ferme țărănești nu și-au recoltat recoltele, nu aveau ce mânca, mulțimile de refugiați au fugit în orașe. Încep epidemiile. Există ceea ce se numește o catastrofă politică și demografică. Și în urma tuturor acestor evenimente teribile - inundații, războaie, foamete și epidemii - au murit 118 milioane de oameni.
Și, deși mulți istorici s-ar putea să nu fie de acord cu cifre atât de teribile și le numesc maxim posibil, nimeni, cred, nu va argumenta că numărul victimelor ca urmare a evenimentelor descrise mai sus a fost comparabil cu victimele suferite în al Doilea Război Mondial. .

L. Koltsov. Jurnalul „Descoperiri și ipoteze”

Rebeliunea Taiping (1850-1864) - un război țărănesc în China împotriva opresiunii feudale a dinastiei Manchu și a colonialiștilor străini. Motivele revoltei au fost creșterea poverii fiscale datorate ieșirii de argint din țară și nevoia de a plăti despăgubiri militare Angliei, agresiunea puterilor capitaliste în timpul primului război al opiumului, care a dus la agravarea extremă a crizei. a societății feudale chineze. Cauza crizei a fost creșterea rapidă a populației, din cauza căreia s-a înregistrat o scădere a suprafeței de teren arabil în medie pentru fiecare gospodărie țărănească. Ca urmare, țăranii au fost deposedați de pământ și, ca urmare, nu au putut să plătească toate taxele.

Revolta Taiping a izbucnit în provincia Guangxi în vara anului 1850. Liderul ideologic al rebelilor a fost profesorul rural Hong Xiuquan, care a organizat „Societatea de închinare a lui Dumnezeu” religioasă, care a propovăduit ideea creării unei „stare cerească de mare prosperitate” - Taiping tianguo. Societatea a împrumutat o serie de idei din creștinism, combinate cu vechile învățături chineze despre o societate justă. Închinătorii Societății lui Dumnezeu l-au considerat pe Iehova adevăratul Dumnezeu Tatăl, mai jos erau cei trei fii ai săi Isus Hristos, Hong Xiuquan și Yang Xiuqing. Sectarii au predicat lupta împotriva confucianismului și budismului. Conducerea sectei includea, pe lângă cei săraci, și bogatul proprietar Shi Dakai.

Până în noiembrie 1850, Hong Xiuquan și asociații săi Yang Xiuqing, Shi Dakai, în fruntea unei armate de 20.000 de oameni, au început operațiuni militare împotriva armatei guvernamentale. La 27 august 1851, rebelii au capturat marele oraș Yong'an și au anunțat crearea „statului lor ceresc”. În aprilie 1852, Taipings au distrus o armată de 13.000 de oameni, s-au îndreptat spre nord și au intrat în valea râului. Yangtze.

Armata Taipings, completată în detrimentul oamenilor muncii (de la 20 de mii a crescut la 300-500 de mii de oameni), s-a remarcat prin eficiență ridicată a luptei și disciplină strictă. Taipingii și-au dezvoltat propria strategie și tactică și au purtat cu succes un război mobil. Adepții lui Hong Xiuquan și-au vândut proprietățile, iar veniturile au fost date depozitelor sacre din Jintian, din care toți rebelii și membrii familiilor lor primeau hrană și îmbrăcăminte conform normelor generale. S-a instituit o disciplină strictă. Femeile locuiau în lagăre separate, comunicarea între bărbați și femei nu era permisă. Luptătorii armatei Taiping se distingeau prin disciplină strictă și urmau preceptele creștine. Armata se remarca printr-o atitudine umană față de populație, absența jafurilor și cruzime. Jocurile de noroc, vinul, fumatul de opiu și prostituția au fost interzise. Rebelii i-au ucis pe toți manchușii și marii oficiali chinezi, precum și oponenții lor din rândul proprietarilor de pământ, le-au confiscat proprietatea. Dar toate celelalte categorii de proprietari de pământ și-au păstrat proprietățile și deținerile de pământ. Noul impozit pe teren a fost mult mai mic decât impozitul Qing și o serie de taxe suplimentare anterioare au fost eliminate. Soții Taiping i-au forțat pe proprietarii de terenuri să-și reducă chiriile. Noul stat a interzis vânzarea și cumpărarea de miri și sclavi, cererea de zestre și obiceiul de a banda picioarele femeilor. Scopul rebelilor a fost să elibereze China de sub puterea Manchus și să reducă povara fiscală. Mișcarea Taiping a fost în esență un război țărănesc.

În ianuarie 1853, Taipings au capturat cele trei orașe Wuhan (orașele Hanyang, Hankow și Wuchang), iar în martie au ocupat Nanjing. Pentru răsturnarea finală a dinastiei Qing, Taipingii au trebuit să învingă trupele din nordul țării și să cuprindă Beijingul. Cu toate acestea, liderii rebeliunii Taiping au amânat campania spre nord și i-au alocat forțe nesemnificative, ca urmare, campania s-a încheiat fără succes.

După ce s-a stabilit la Nanjing și a declarat-o capitala lor, conducerea Taiping și-a promulgat programul, numit „Sistemul Terestru al Dinastiei Cerești”, care trebuia să devină un fel de constituție pentru statul Taiping. În conformitate cu principiile „comunismului țărănesc” utopic, a proclamat egalizarea completă a tuturor membrilor societății chineze în sfera producției și consumului. Organizarea întregii vieți a statului Taiping a fost construită pe o bază birocratică armată. Baza structurii statului s-a bazat pe principiul monarhic cu ierarhia tradițională a gradelor și gradelor. Nominal, șeful Statului Ceresc și monarhul absolut era Hong Xiuquan. La sosirea sa la Nanjing, s-a retras din treburile lumești, s-a ocupat doar de chestiuni religioase și a rămas tot timpul în palatul său. Chiar înainte de a se muta la Nanjing, toată puterea a fost transferată lui Yang Xiuqing. Toți ceilalți lideri rebeli care aveau titluri de prinți îi erau subordonați. Prinții au început să-și construiască propriile palate luxoase cu o masă de servitori. Proprietatea privată, economia de piață și comerțul au fost interzise în capitala statului Taiping. Atelierele, fabricile, magazinele și casele au devenit proprietatea statului. Relațiile de familie și căsătoriile erau interzise. Pentru a evita desfrânarea, bărbații erau separați de femei și de copii. Întreaga populație din Nanjing, cu excepția unităților militare și a caselor nobilimii Taiping, a fost împărțită în lagărele de muncă și echipele de muncă izolate pentru bărbați și femei. Măsuri similare nu au fost luate în alte orașe. Dar sistemul capitalului a provocat și proteste din partea rebelilor obișnuiți, iar în primăvara anului 1855 a fost desființat.

În perioada 1853-56, statul Taiping s-a extins în detrimentul terenurilor din mijlocul Yangtze. Regimul Manciurian de la acea vreme era pe punctul de a se prăbuși. Taipings au provocat o înfrângere după alta trupelor Qing. Proprietarii și oficialii chinezi au venit în ajutorul dinastiei Manchu, creând echipe militare private, care au devenit adversari periculoși ai Taipings. Din 1856, puterea Taipings a început să slăbească din cauza faptului că a avut loc o scindare între conducere, care s-a transformat într-un război intestin, în urma căruia liderul actual al Taipings, Yang Xiuqing, a fost ucis, iar Shi Dakai și un număr de alții s-au despărțit de Nanjing și au început să acționeze independent. Manchus au profitat de acest lucru și la sfârșitul anului 1856 au intrat în ofensivă, care a fost oprită abia la începutul anului 1860 din cauza celui de-al 2-lea Război al Opiului, care a blocat trupele Qing în nord. Anglia, Franța și Statele Unite nu s-au opus deschis Taipings la început. Profitând de războiul civil din China, au început cel de-al doilea război al Opiului. Când a devenit evident că Taipingii nu puteau răsturna dinastia conducătoare și erau un obstacol serios pentru traficanții de opiu, aceștia au lansat o intervenție deschisă împotriva rebelilor, care a accelerat decăderea internă a puterii lor de stat. Armatele Qing erau acum înarmate cu puști și artilerie moderne. Pentru Taipings, a început o perioadă de eșecuri militare, care s-a încheiat în 1864 cu ocuparea Nanjing-ului de către Manchus.

Mișcarea Taiping, economia socială și programul lor politic, cauzele morții statului Taiping

Istoria mișcării Taiping aparține paginilor istoriei chineze de la mijlocul secolului al XIX-lea. Mișcarea a fost generată de agravarea contradicțiilor între secțiunile conducătoare și dependente ale populației, precum și între cea mai mare parte a poporului chinez și aristocrația manciuriană. a jucat un rol important ca accelerator eu Războiul Opiului (1840-1842).

Consecința opiumului. războaie - o deteriorare bruscă a vieții oamenilor. Deficitul tot mai mare al comerțului exterior al Chinei a dus la ieșirea de argint în străinătate. Creșterea liang-ului de argint, creșterea taxelor în cupru wen. Autoritatea Qing-ilor a fost subminată de înfrângerea din războiul din 1840. În perioada 1841-1849 au avut loc 110 revolte (chinezi, tibetani, miao). Societate: „Triade” (Sanhehui), „Pământ și cer” (Tiandihui), „Trei puncte” (Sandianhui).

1843 . - Învățătorul din sat Hong Xiuquan a creat „Societatea pentru închinarea conducătorului ceresc” (Baishandihui) în Guangxi. „Pe adevăratul mod de a cunoaște lumea” – popularizarea creștinismului din Guangzhou. Cam în marea unitate. Toti sunt egali.

1848 . - încăierare între detașamentele și susținătorii lui Hong Xiuquan.

1850 . - o răscoală deschisă în provincia Guangxi (detașamentele Yang Xiuqing, Wei Changhui, Shi Dakai) [mineri, cărbuni, coolies, artizani, negustori; disciplină, bandaj roșu, lejer. păr]. Încercările de suprimare au eșuat. A creat o armată disciplinată

11 ianuarie 1851, Jintian - A anunțat public o revoltă împotriva lui Qin pentru a stabili „Statul Ceresc de Mare Bunăstare” (Taiping Tianguo). Hong Xiuquan - Suveranul Ceresc

1 perioadă: de la primele bătălii până la ocuparea Nanjingului și creație. acolo centrul statului Taiping (1850-1853)

perioada 2: lupta pentru extinderea teritoriului. T. state-wa - de la ocuparea Nanjingului până la despărțirea în lagărul Taiping (1853-56)

A 3-a perioadă: declinul mișcării (1856-60)

Perioada a 4-a: lupta Taiping-ilor cu blocul feudali manciu-chinezi și străini. agresori.(1860-64).

Toamna 1851 - Taipings au ocupat orașul Yunnan și au format guvernul Taiping. 5 Companions of Xiuquan - titluri Wang. A organizat producția de arme. Războinicii sunt obligați să se supună, să nu bea vin, să nu-și însușească pe cei capturați, să respecte secretele militare.

Ianuarie 1853 - mutat spre est.

Martie 1853 - au luat Nanjing, dar nu și-au câștigat un punct de sprijin acolo. O caracteristică comună a mișcării - au luat orașul și au trecut mai departe.

Politica internă și externă a Taipingilor

1853 . - Guvernul Taiping a publicat „Sistemul Terestru al Dinastiei Cerești” - programul pentru crearea statului Taiping tianguo [echivalent. distributie intre consumatori. Limita de varsta. Sub 16 - jumătate îmbrăcat pe un adult. Toate terenurile au fost împărțite în 9 categorii, deci 1 mu (115 ha) din prima categorie = 3 mu din a 9-a. Repartizarea egală a recoltei. Cei cărora le lipsește pământul într-un loc se mută în altul; co-procesate pământ, articulație hrăniți și îmbrăcați, banii au fost cheltuiți împreună.] Dispensa a reglementat structura vieții în statul Taiping pe comunitatea militară bazată.

Fiecare Imaginea 25 de familii. administrativ inferior, gospodăresc, militar, religios. unitate - liang, adică pluton. Liang avea o cămară publică unde erau donate surplus de hrană și bani. Din fiecare familie - un luptător. 25 de familii - un pluton sub comanda lansym (4 plutoane-100, 500 batalion, 2.500 - regiment, 5 regimente - corp). dualitatea documentelor. Egalizarea femeilor în drepturi cu bărbații. Taipingii nu au reușit să redistribuie pământul. Implementarea unui astfel de program ar putea deschide calea capitalismului.

Stat. sistemul taiping este monarhic. A existat un nou top ierarhic al van-prinților, urmat de oficiali de 11 grade. Majoritatea elitelor Taiping provin din oamenii de rând, dar s-au înconjurat de lux și slujitori.

Religia a sfințit structura monarhică.

În politica externă - pentru comerț reciproc avantajos și egalitate. În Taiping Tianguo, doar comerțul cu opiu este interzis.

1853 . - Expediție nordică. După ce au capturat Nanjing, Taipingii au decis să răstoarne întreaga dinastie Qing. Este neobișnuit pentru băștinașii din sud, aici este frig.

1854 . - o încercare nereușită de a captura Beijingul.

În același timp - campania de Vest a armatei Taiping.

1855 . - Regiunile vestice sunt capturate.

În același timp, societățile „Cuțite mici” și „Monede roșii” au devenit mai active în sud-estul Chinei. De asemenea, au vrut să răstoarne Qing-ul.

Cuțitele mici au început o revoltă în Fujian. Apoi, în Shanghai.

Liderul revoltei a trimis o scrisoare Taipingilor, sugerând ca detașamentele sale să fie considerate parte a armatei generale. Situația din Shanghai era de mare îngrijorare pentru Qing. Aceste provincii erau considerate cămările țăriiÞ forțe mari trimise la Shanghai.

Timp de 17 luni, cuțitele mici au rezistat, dar în februarie 1855 s-au predat.

Liderul MN Liu Lichuan a murit. Qing-ii au intrat în Shanghai și au masacrat.

În același timp, există lupte interne în întreaga tabără de la Taiping. Țărănimea este incapabilă să mențină mult timp unitatea și disciplina. Revolta din acest moment a avut doi lideri - Wei Changhui și Yang Xiuqing. Cu acordul lui Hong Xiuquan, Wei l-a ucis pe Yang și câteva mii de susținători. Wei a preluat puterea la Nanking, dar a fost ucis în curând.

1857 . - Rudele lui Hong Xiuquan au venit la putere.

1859 - Hong Rengan „O nouă compoziție pentru a ajuta domnia” - un program de reforme burgheze (ajutorarea antreprenorilor privați, sprijinirea inovațiilor tehnice și a companiilor comerciale, consolidarea centralizării și interzicerea organizațiilor publice). Programul nu este fezabil în aceste condiții.

Perioada declinului războiului. Diferențele dintre mase și conducerea revoltei - cerințele egalității universale nu sunt recunoscute.

1860 . - Trupele Taiping au început campania de Est. În iunie 1860, ei nu au reușit să cucerească Beijingul (Qing + Marea Britanie, FR, SUA).

Februarie 1862 - întâlnirea comandanților și consulilor străini la Shanghai. Marea Britanie, FR, SUA furnizat noi loturi de arme.

Printre Taiping, există tot mai multe dezacorduri.

1864 . - aproape întregul teritoriu cucerit anterior de Taipings a revenit la Qing.

19 iunie 1864 - Trupele Qing au pătruns în Nanjing. Masacru. 100.000 de morți. Înfrângerea răscoalei. Dar multă vreme detașamentele Taiping au funcționat în sudul Chinei.

1864 - înfrângerea rebeliunii Taiping.

Motivele înfrângerii:

1) sprijinul puterilor occidentale

2) Societatea chineză este implicată forțat în relațiile economice mondiale, ceea ce a întărit contradicțiile tradiționale

3) religia de stat a Taipings = creștinism fără rădăcini tradiționale; lupta Taiping-ilor cu confucinismul și credințele tradiționale

4) program agrar = exproprierea proprietarilor de pământ în favoarea statului, care în acele condiții nu ar duce decât la despotism

5) Shenshi este nemulțumit de democratizarea Taiping (extinderea drepturilor de examinare etc.)

2. Rebeliunea Taiping

Motivele care au condus la începutul uneia dintre cele mai mari revolte populare din istoria Chinei, care a amenințat stăpânirea dinastiei Qing și a durat cincisprezece ani, au fost o împletire complexă a factorilor tradiționali cu noile fenomene asociate cu invazia puterilor străine. Semnele crizei dinastice, despre care s-a discutat mai sus și care s-au manifestat în revoltele de la începutul secolelor XVIII-XIX, au fost agravate de consecințele implicării intense a societății chineze în legăturile economice și culturale mondiale.

Poate cel mai semnificativ efect care a dus la creșterea nemulțumirii populare a fost balanța comercială negativă din ce în ce mai mare a Chinei cu puterile occidentale, care, la rândul său, a fost rezultatul unei creșteri uriașe a importului de opiu în țară. În perioada anilor 1820-1840. ca urmare a operațiunilor comerciale, economia chineză a primit aproximativ 10 milioane de liang de profit din argint, în timp ce a fost exportată din China aproximativ 60 de milioane, ceea ce s-a reflectat în raportul de piață dintre argint și cupru. Deci, dacă la începutul secolului al XIX-lea. pentru un liang de argint au dat 1 mie de monede de cupru (tuzyr), apoi la începutul anilor 1840. - până la 1500 de monede. Ultima împrejurare a fost legată cel mai direct de problema sarcinii fiscale. După cum sa menționat mai sus, impozitul pe teren a fost atribuit în funcție de cantitatea și calitatea terenului și a fost calculat în grame de argint. Plata directă s-a făcut în monedă de cupru în conformitate cu raportul care se conturează efectiv pe piață. Astfel, sarcina fiscală reală, și în primul rând pe teritoriul provinciilor din China de Sud, prin care a trecut principalul comerț cu Occidentul, ar fi trebuit să crească și destul de semnificativ.

A doua împrejurare, legată și de invazia străină și de alimentarea surselor de nemulțumire populară, a fost transferul majorității comerțului după primul război „opiului” în provinciile de coastă din bazinul Yangtze. Acesta a fost rezultatul rezistenței pe care străinii au întâlnit-o în Guangdong, precum și al deschiderii unui număr de noi orașe de pe litoral către comerțul exterior. Mărfurile care anterior trebuiau transportate spre sud erau acum foarte convenabile pentru a fi expediate peste ocean folosind rețeaua de transport pe apă a bazinului Yangtze. Acest lucru a lipsit de muncă o parte foarte semnificativă a populației din provinciile sudice, care aparținea claselor sociale inferioare, care până la mijlocul secolului al XIX-lea. au fost în mod tradițional asociate cu transportul de mărfuri pentru comerțul exterior.

Astfel, noi factori asociați influenței pieței mondiale și a capitalismului au devenit, parcă, parte a mecanismului tradițional, a cărui acțiune a dus la o agravare a crizei dinastice și la izbucnirea rezistenței populare.

La circumstanțele menționate, ar trebui să adăugați o serie de altele care au fost destul de tradiționale în natură. Nemulțumirea populară a fost cauzată de consecințele dezastrelor naturale care au lovit China în anii '40. secolul al 19-lea Întreținerea proastă a instalațiilor de irigare a dus la faptul că în 1841 și 1843. Râul Galben a spart barajele care îi controlau cursul. Acest lucru a provocat inundarea unor zone vaste, ducând la moartea a aproximativ 1 milion de oameni. În 1849, provinciile inferioare Yangtze au cunoscut una dintre cele mai grave eșecuri de recoltă din secolul al XIX-lea. Seceta, uraganele și invazia dăunătorilor agricoli au distrus aproape complet recoltele.

În condițiile unei grave deteriorări a situației, la demonstrații antiguvernamentale ar putea lua parte mase semnificative ale claselor inferioare rurale și urbane. În plus, în provinciile din China de Sud, unde, de fapt, a început revolta, contradicțiile tradiționale dintre cele două grupuri de populație erau foarte puternice - Punti („indigen”, sau Bendi în dialectul Beijing) și Hakka („ nou-veniți”, sau Kejia în lectura normativă ). Primii, organizați în comunități de clan puternice, ocupând cele mai convenabile și fertile pământuri ale văilor pentru agricultură, se considerau adevărații proprietari ai acestor locuri. Hakka au fost descendenții coloniștilor de mai târziu care au moștenit terenuri de la poalele dealurilor mai potrivite pentru cultivarea cartofilor dulci decât pentru agricultura irigată. Printre ei se aflau chiriașii terenurilor Punti. Pe lângă aceasta, Hakka, ca noi veniți mai târziu, au avut de-a face mai des cu populația locală non-chineză și să lupte cu ei pentru pământ.

Hakkas au fost un mediu foarte fertil pentru promovarea sentimentului anti-guvernamental. Nemulțumirea față de poziția lor, un sentiment constant de statut social slăbit i-au făcut să dea vina pe ordinea socială în ansamblu, care a fost personificată de dinastia Manchu conducătoare. În Sud, în special în rândul Hakka, existau mulți susținători ai societății secrete Cer și Pământ, care a fost angajată în propagandă anti-manciu și a cerut oamenilor să răstoarne dinastia Qing și să stabilească dominația chineză.

În acest sens, nu este de mirare că viitorul lider al rebeliunii Taiping era dintr-un sat Hakka - Hong Xiuquan (1814-1864) s-a născut într-o familie simplă de țărani din provincie. Guangdong. Hong a avut o înclinație pentru învățare încă din copilărie. Când băiatul avea șase ani, părinții l-au trimis la o școală din sat, pe care a reușit să o finalizeze cu succes, ceea ce foarte puțini dintre colegii săi au reușit să o facă.

Familia lui Hong Xiuquan, rudele clanului său, inclusiv el însuși, sperau că, după ce a studiat, va putea trece examenele pentru un titlu academic și apoi va începe o carieră birocratică. Astfel, aspirațiile sale de tineret se bazau pe o atitudine complet loială față de ordinea socială existentă și nimic nu părea să promite că viața și timpul îl vor face liderul uneia dintre cele mai semnificative revolte populare din istoria Chinei. Cu toate acestea, eșecurile lui Hong Xiuquan în timpul examenelor pentru primul titlu academic (shenyuan) i-au afectat întreaga viață viitoare.

În 1837, după un alt eșec la examene, Hong, care trăia în mod tragic ceea ce se întâmplase, s-a îmbolnăvit grav. A căzut într-o febră nervoasă, însoțită de delir și halucinații. În timpul bolii, i-a apărut o viziune - un bătrân care stătea pe un tron ​​și îi dădea o sabie împodobită cu pietre prețioase. După ce și-a revenit din boală, viitorul conducător al răscoalei, încercând să înțeleagă viziunea care îl vizitase, s-a îndreptat către studiul traducerilor cărților sacre creștine, pe care le adusese de la Guangzhou cu un an mai devreme. În urma studiului lor lung și atent, Hun a ajuns la concluzia că bătrânul care i s-a arătat este Dumnezeu Tatăl, care l-a destinat să împlinească Testamentul lui Dumnezeu - eliberarea oamenilor și întemeierea Împărăției lui Dumnezeu pe pământ. Ulterior, Hong Xiuquan și-a numit statul Taiping tianguo (Statul Ceresc de Mare Prosperitate), de unde și numele rebeliunii. Hong Xiuquan se considera fratele mai mic al lui Isus Hristos și viitorul conducător al Împărăției Cerurilor pe pământ.

O încercare de a converti sătenii la o nouă credință, care era o combinație bizară de idei creștine cu tradiția chineză, din care Hong Xiuquan poate fi considerat un expert, a eșuat, deși și-a găsit adepți printre unele rude (de exemplu, vărul său Hong. Rengan a devenit un adept al ideilor noi) și prieteni adevărați.

În efortul de a extinde cercul adepților săi, Hong Xiuquan s-a mutat într-unul dintre satele din provincia vecină Guangxi (județul Guiping), unde avea rude. În această zonă muntoasă sărăcită, populată de săraci Hakkas și lucrători ai cărbunelui din afara țării, numărul adepților noii doctrine a crescut. Aici, cu sprijinul celor mai apropiați prieteni ai săi, a înființat „Societatea de Închinare a Stăpânului Ceresc”, care a numărat în curând până la 2 mii de oameni.

În ciuda persecuției autorităților și a eșecurilor temporare, predicarea lui Hong Xiuquan și a asociaților săi a atras din ce în ce mai mulți adepți. Din mijlocul lor s-a format curând un grup de viitori lideri ai revoltei. Printre aceștia s-a numărat și energicul și talentatul organizator Yang Xiuqing (1817-1856). Fiind un simplu arzător de cărbuni, el a pretins că recunoaște că Însuși Dumnezeu Tatăl a vorbit cu adepții mișcării prin buzele sale (când Yang Xiuqing a căzut într-o stare asemănătoare unei crize de epilepsie). Shi Dakai (1831-1863), care provenea dintr-o familie bogată din Guangxi, s-a alăturat insurgenților la o vârstă foarte fragedă. El a adus în rândurile rebelilor câteva sute de oameni care îi erau rude în clan. Printre liderii mișcării, îl putem numi și pe Wei Changhui, un bărbat destul de bogat a cărui familie aparținea shenshi-ului. Fiecare dintre ei a avut propriile motive pentru care a decis să ia parte la un caz care s-ar putea termina cu moartea.

În vara anului 1850, Hong Xiuquan și-a chemat susținătorii să se adune în satul Jin-tian (același Guiping) din Guangxi pentru a se pregăti pentru o luptă decisivă împotriva autorităților. La apel au răspuns aproximativ 20-30 de mii de persoane - bărbați, femei, copii. Mulți, după ce și-au vândut toate proprietățile, au venit la Taiping cu familiile lor întregi și chiar cu clanurile.

Deja în stadiul incipient al rebeliunii, susținătorii lui Hong Xiuquan au căutat să pună în aplicare unele dintre cele mai importante principii ale învățăturilor sale. Una dintre ele a fost poziția egalității inițiale a tuturor oamenilor. Acest lucru a fost influențat atât de ideile creștine, cât și de tradiția chineză asociată cu istoria sectelor religioase și a societăților secrete. După cum am văzut mai devreme, principiul egalității inițiale a tuturor creaturilor lui Dumnezeu a fost mărturisit și de adepții sectelor religioase, ale căror credințe se bazau în primul rând pe principiile budiste. Susținătorii lui Hong Xiuquan au încercat să întruchipeze aceste convingeri în unele instituții publice. Una dintre cele mai importante inovații în rândul rebelilor au fost cămările publice, unde adepții mișcării trebuiau să dea toată proprietatea care depășea minimul necesar pentru cea mai simplă viață. Ulterior, aici a fost transferat și ceea ce a fost capturat de rebeli în timpul războiului civil.

Conducerea Taiping și-a împărțit adepții în unități masculine și feminine, anunțând că căsătoria va fi permisă după câștigarea războiului popular. În rândurile Taiping, consumul de tutun și droguri a fost interzis și aspru pedepsit; precum și jocurile de noroc. În semn de nerecunoaștere a puterii dinastiei Manchu, Taipingii și-au tăiat împletiturile și purtau părul liber care le cădea până la umeri. Din acest motiv, ei au fost adesea numiți „cu părul lung” în sursele guvernamentale.

Compoziția socială a rebelilor era eterogenă – era în sensul deplin al mișcării populare, adunând sub stindardul ei oameni de diferite statuturi sociale și naționalități diferite. În rândurile sale se aflau fermierii Hakka, precum și cei care aparțineau clanurilor locale, lucrătorii cărbunelui și minerii angajați în minerit în regiunile muntoase din Guangxi, oameni săraci și bogați, oameni din familiile Shenshi, chinezi Han și reprezentanți ai popoarelor locale, mai întâi. rândul lui zhuang, etc. Dar, desigur, cea mai mare parte au fost cei care pot fi atribuiți claselor inferioare ale societății chineze de atunci - proscrișii săi și chiar lumpen.

Cu toate acestea, din această masă extrem de eterogenă de oameni care au văzut în mișcarea Taiping o cale către o viață diferită, mai demnă, liderii săi au reușit să creeze o armată complet disciplinată și pregătită pentru luptă. Deja în vara și toamna anului 1850, rebelii au fost nevoiți să se angajeze în repetate rânduri în ostilități cu detașamentele de autoapărare sătești, care, la ordinele autorităților locale, au fost trimise pentru a înăbuși tulburările care începuseră. Spectacolele organizate de clanurile puternice locale au fost respinse de rebeli.

Numărul susținătorilor mișcării a crescut, a devenit aglomerat într-o regiune îndepărtată, părăsită de Dumnezeu, din Guangxi. În ianuarie 1851, au fost anunțate oficial începutul revoltei și formarea Statului Ceresc de Mare Prosperitate, precum și scopul principal al rebelilor - răsturnarea ordinii sociale stabilite, a cărei întruchipare în ochii Taipings a fost dinastia Manchu conducătoare.

Se părea că insurgenții se străduiau să elimine complet tot ceea ce avea vreo legătură cu cultura și tradiția istorică chineză și să stabilească în locul lor valori occidentale complet diferite. Ei aveau de-a face cu toți cei care aveau cumva legătură cu serviciul dinastiei conducătoare. Toți membrii familiei au fost distruși fără milă, în ale căror bunuri casnice au fost găsite cel puțin articole individuale de îmbrăcăminte de ceremonie ale unui funcționar. Conducătorii mișcării au anunțat renunțarea la sistemul tradițional de examene și recrutarea de candidați pentru funcția publică prin intermediul acestuia. Ei s-au opus celor „trei învățături” religioase tradiționale chinezești, numindu-le erezie, în timp ce distrugeau fără milă clădirile religioase și statuile sfinților, dragi inimii nu doar scribului-oficial, ci și omului de rând. În loc de toate acestea, ei au prezentat creștinismul în interpretarea lui Hong Xiuquan ca singura învățătură adevărată.

Cu toate acestea, mișcarea Taiping nu a însemnat o ruptură completă cu trecutul. Deja în chiar numele statului Taiping (Taiping tango - Stare cerească de mare prosperitate), se găsește o combinație de influențe creștine cu idei destul de tradiționale. „Statul Ceresc” - această primă parte a numelui, mai degrabă, poate fi atribuită influenței conceptelor religioase occidentale. Deși pentru Taipings, Dumnezeu este „tian-zhu” (Stăpânul Raiului), adică. Dumnezeu Tatăl în tradiția biblică. În mintea unui chinez simplu, ar putea fi combinat cu ideea obișnuită a Raiului, care este și capabil de creație, dar acesta este un act fundamental diferit de cel care stă la baza învățăturilor creștine.

Un impact clar al ideilor tradiționale chineze îl găsim în a doua parte a numelui statului creat de Taipings - „marea prosperitate”. Acesta este termenul pe care îl întâlnim în tratatul antic „Zhou Li” (Ritualul lui Zhou). De acolo, Hong Xiuquan a tras în principal ideile principale legate de principiile statului și ale sistemului social, pe care insurgenții au fost chemați să le stabilească în statul lor.

Se pare că nu a existat nimic fundamental nou în apelul la o doctrină religioasă străină, în speță creștinismul. Este suficient să ne amintim că ideologia sectelor religioase a adoptat o serie de prevederi ale budismului, chinezii au fost, de asemenea, conștienți de islam, deși locul de naștere al acestor învățături este departe de China. Și creștinismul în sine nu a fost o învățătură complet nouă și necunoscută pentru chinezi. În ciuda persecuției din secolul al XVIII-lea, creștinii existau în statul Qing. Rigiditatea propagandei și acțiunilor religioase care i-au distins pe Taiping a fost șocantă. Ulterior, acest lucru le-a făcut un deserviciu, înstrăinându-și potențialii adepți dintre chinezii obișnuiți sau shenshi, care erau gata să răspundă la apelul pentru renașterea statului chinezi, dar nu au putut să abandoneze erudiția tradițională chineză, a cărei înțelegere era sensul. a existentei lor.

Revolta Taiping este de obicei împărțită în mai multe etape. Prima etapă acoperă 1850-1853. A fost o perioadă în care rebelii au adunat forțe, au creat detașamente armate, care mai târziu s-au transformat în armate și au luptat spre nord. S-a încheiat cu asediul și capturarea orașului Nanking, care a fost transformat de către Taiping în capitala statului lor. Cea mai mare ascensiune a revoltei a avut loc în 1853-1856. În această perioadă, insurgenții au reușit nu numai să creeze o formațiune statală complet stabilă pe teritoriul mai multor provincii de coastă ale zonei inferioare ale Yangtzei, dar și să apară ca o amenințare reală pentru dinastia Qing. Evenimentele asociate cu sângeroasa luptă intestină din conducerea Taiping din toamna anului 1856 împart istoria răscoalei într-o perioadă ascendentă și un timp în care rebelii au încercat fără succes să păstreze ceea ce câștigaseră într-o luptă grea. 1856-1864 - ultima etapă din istoria Taiping, culminând cu căderea Nanjingului și moartea tuturor participanților principali la drama Taiping.

În toamna anului 1851, Taipings au capturat un orășel din nordul Guangxi - Yun'an, unde au rămas până în primăvara următoare. Aici formarea instituțiilor politice ale statului Taiping a fost finalizată, Hong Xiuquan a devenit wang Ceresc (conducător), care a mărturisit poziția sa dominantă în ierarhia Taiping. Yang Xiuqing, comandantul trupelor Taiping, a primit titlul de Wang de Est. Wei Changhui a devenit Wang de Nord, iar Shi Dakai a devenit Wang Separat. Fiecare dintre acești conducători avea propriile forțe armate și aparat administrativ sub comanda lor. Hong Xiuquan a fost considerat liderul suprem, care a fost întâmpinat în curând cu apelul „wansui” (dorindu-și „zece mii de ani de viață”). Cu toate acestea, adevăratul lider militar și administrator suprem a fost Yang Xiuqing, al cărui talent de stat a fost pe deplin dezvăluit. Ulterior, Hong și-a petrecut cea mai mare parte a timpului scriind lucrări religioase și filozofice, în timp ce povara principală a îngrijirii statului era pe umerii lui Yang Xiuqing.

În toamna anului 1852, Taipings au fost blocați în Yong'an de trupele guvernamentale regulate. După ce au reușit să rupă asediul cu o lovitură neașteptată, învingând detașamentele Qing care încercau să le oprească, s-au mutat spre nord cu bătălii. Eșecurile au fost urmate de victorii răsunătoare. Taipingii nu au reușit niciodată să cucerească capitala Hunan, Changsha, în ciuda asediului său îndelungat, dar atacul asupra Wuchang, capitala Hubei, s-a încheiat cu capturarea acestui cel mai important centru politic și militar al Chinei (februarie 1853). Soții Taiping, care se pare că în acel moment numărau până la jumătate de milion de oameni, au căzut în mâinile stocurilor de arme din arsenalele Wuchang. Pe Yangtze, au capturat și un număr mare de bărci fluviale.

În situația actuală, conducerea rebelilor a trebuit să facă o alegere serioasă - să decidă unde să meargă mai departe. A fost posibil să se continue ofensiva spre nord pentru a captura capitala și a răsturna puterea Manciu. Dacă Taipingi ar fi ales această opțiune, ar fi reușit să renunțe la conducerea Qing, deoarece în acel moment guvernul central nu avea forțe semnificative între Wuchang și Beijing capabile să-i oprească pe insurgenți.

Cu toate acestea, a fost luată o altă decizie - să se întoarcă spre est și, coborând Yangtze, să preia controlul asupra Nanjing-ului și să o transforme în capitala statului Taiping. În spatele acestei decizii se aflau temerile rebelilor, foștii sudici, de a merge prea departe spre nord, ceea ce le părea necunoscut și străin. Nu ultimul rol l-au jucat și amintirile pe care câștigătorul dinastiei mongole Yuan, Zhu Yuanzhang, a făcut din Nanjing capitala statului său.

În martie, după un asediu aprig, Taipings au capturat Nanjing. Din acel moment, orașul a rămas capitala Statului Ceresc până la căderea sa în 1864.

După ce au făcut ca bază provinciile din centrul-sudul Chinei, situate în principal în bazinul Yangtzeului inferior, rebelii nu au abandonat complet ideea de a subjuga China de Nord. Deja în primăvara anului 1853 au organizat prima expediție pentru cucerirea Beijingului. În ciuda faptului că trupele erau comandate de unul dintre cei mai talentați comandanți Taiping, campania s-a încheiat cu eșec, în principal din cauza unui număr insuficient de forțe. Până în octombrie același an, armata, al cărei număr a fost redus la 20 de mii de oameni, a reușit să ajungă în suburbiile Tianjinului, dar atât de puține forțe, lipsite de artileria de asediu, nu au putut lua orașul. Al doilea detașament trimis la începutul anului 1854 în ajutor, în număr de aproximativ 40 de mii de oameni, nu a putut îmbunătăți situația. După ce și-au revenit până în acest moment de la primele înfrângeri, după câteva luni de lupte încăpățânate, trupele Qing au învins ambele armate care participau la expediția de nord, comandanții lor au fost capturați și executați. Astfel, Taipings au ratat de cel puțin două ori o șansă reală de a pune capăt guvernării Manchu și de a uni China sub Heavenly Wang.

La început, forțele guvernamentale au fost prea slabe și au fost în mod constant învinse de rebeli. De teamă să intre într-o luptă decisivă cu Taipingi, armatele Qing i-au urmat la o distanță respectuoasă. După ce Taipingii s-au stabilit la Nanjing, trupele guvernamentale au înființat două tabere fortificate la marginea orașului, construindu-și puterea și pregătindu-se pentru o bătălie decisivă, care avea să ducă la un punct de cotitură în ostilități. Cu toate acestea, acest punct de cotitură a fost asociat nu atât cu activitatea trupelor guvernului central, cât cu formarea de noi forțe armate, care se aflau sub controlul oficialilor militari chinezi și create pe baza detașamentelor de miliție ale clanurilor puternice. în acele zone care au fost măturate de valurile invaziei Taiping. Primele astfel de formațiuni au fost detașamente de „tineri Hunan”, formate cu permisiunea guvernului Qing de către un oficial proeminent de origine hunan, Zeng Guofan (1811-1872). Primele victorii asupra Taipings au aparținut armatei nominale Hunan.

Crearea armatelor chineze, care se aflau sub controlul chinezilor, și nu al comandanților manciu, a însemnat mult din punctul de vedere al viitorului statului Taiping. Elita locală chineză, reprezentată de clanuri puternice și oficiali asociați cu ei, a preferat să susțină dinastia Manchu, mai degrabă decât pe Taiping, a căror ruptură cu bazele sociale ale statului confucianist, așa cum am spus deja, s-a dovedit a fi prea radicală.

Formarea formațiunilor militare regionale, care se aflau sub controlul nominal al centrului, a avut o altă consecință foarte importantă pentru viitoarea dezvoltare politică a Chinei: în acest fel, încolțirea unui fenomen care se numește de obicei „militarism regional” în literatura de sinologie. au fost puse. Esența sa era că puterea imperială, slăbită de criza dinastică în curs de dezvoltare, tulburările interne și invaziile externe, nu mai era capabilă să mențină țara în cadrul unui sistem de control centralizat. Oficiali locali influenți, care au subjugat numeroase formațiuni armate, create inițial pentru a lupta împotriva Taipings, s-au transformat într-o forță care era destul de independentă din punct de vedere politic de autoritățile de la Peking. Acest proces a avut o altă latură – „militariștii regionali” nu erau manchu, ci reprezentanți ai elitei birocratice, de origine chineză. În acest sens, dorința sa de autoafirmare socială a găsit o cale de ieșire, iar grupul conducător Manchu, care dorea să-și continue conducerea în China, a fost nevoit să o suporte.

Între timp, devenind conducătorii orașului Nanjing și a zonei de aproximativ 50 pe 100 km din jurul său, conducătorii Taiping și-au pierdut din ce în ce mai mult aspectul de lideri asceți ai mișcării populare. Conținutul cămărilor era folosit pentru construirea de palate luxoase, întreținerea a numeroși servitori și hareme. Principiile de nivelare, nu complet uitate, au fost lăsate exclusiv subiecților.

În Nanjing, unde situația era ferm controlată de administrația Taiping și de armată, rebelii au încercat în practică să-și realizeze viziunea despre o societate de „armonie universală”. Populația urbană era împărțită în comunități masculine și feminine, relațiile dintre care erau limitate; acestea din urmă, la rândul lor, au fost împărțite în asociații pe bază profesională. Țesătorii făceau țesături, croitorele cuseau haine din ele, armurierii făceau armuri și săbii, iar olarii făceau vase pentru palatele domnitorilor Taiping. Banii fuseseră desființați în acest tărâm al comunismului egalitar și toată lumea se putea aștepta măcar să-și satisfacă nevoile din depozitele publice. Cu toate acestea, acest sistem, introdus în practica vieții sociale din Nanjing, nu a durat mult și a fost anulat ca urmare a protestelor și a nemulțumirii orășenilor.

În spatele acestor măsuri luate de Taipings nu se afla doar dorința de a pune în practică ideile socialismului primitiv, foarte răspândite în societățile tradiționale de diferite tipuri și alimentate de ideologia claselor inferioare rurale și urbane, ci și dorința de a instaura model al despotismului oriental în forma sa cea mai pură - așa cum a fost descris în tratatele antice.

Programul de transformări în mediul rural a fost subordonat aceluiași scop și nu s-a realizat niciodată în viață. Principalele sale prevederi sunt formulate în lucrarea „The Land System of the Heavenly Dynasty”, al cărei autor a fost însuși Hong Xiuquan. Acest sistem se baza pe o distribuție egalitară a pământului între comunități, care erau atât asociații religioase, cât și asociații militare inferioare. Membrii lor au desfășurat împreună culte legate de învățăturile creștine interpretate și transformate de Hong Xiuquan. Fiecare dintre aceste comunități a scos în evidență bărbați în vârstă de luptă pentru serviciul militar. Tot ceea ce depășea necesarul minim necesar era supus livrării la depozitele de stat. Aceasta a manifestat dorința lui Hong Xiuquan de a stabili modelul despotismului oriental în forma sa cea mai clasică. Programul agrar al lui Hong Xiuquan nu a avut ca scop eliminarea marilor exploatații de pământ. Scopul său era exproprierea pământului tuturor proprietarilor de pământ în folosul statului. Cu greu se putea aștepta ca satul (cu excepția, probabil, a locuitorilor săi cei mai defavorizați) să răspundă cu ușurință la promovarea unui astfel de program.

Cu toate acestea, implementarea practică a politicilor administrației Taiping în zonele rurale aflate sub controlul acesteia vorbea despre anumite orientări sociale ale acesteia. De fapt, Taipings nu au luat măsuri practice care să poată fi interpretate ca o dorință de a schimba natura sistemului agrar. Adevărat, au încercat să reducă chiria în caz de eșec a recoltei sau dezastre naturale. Totuși, toate acestea au fost incluse în lista tradițională de măsuri pe care orice dinastie trebuia să le ducă la îndeplinire, străduindu-se să conducă în conformitate cu principiile lui Tao și Te.

Pe ansamblu însă, până în toamna anului 1856 situația din lagărul Taiping a rămas stabilă. Taipings au reușit să dețină un teritoriu foarte semnificativ de importanță strategică și nu numai să respingă cu succes atacurile, ci și să învingă trupele guvernamentale și detașamentele de lideri militari locali care s-au alăturat guvernului Qing.

Statul Taiping a fost puternic slăbit de lupta internă care a izbucnit în toamna anului 1856 și a marcat o piatră de hotar după care revolta a coborât. Motivele pentru ceea ce s-a întâmplat au fost evaluate diferit de către istorici, dar mai ales a părut o dorință de a prelua puterea supremă în statul Taiping. Protagoniștii evenimentelor din septembrie au fost toți principalii lideri ai statului Taiping, care au reușit să supraviețuiască în timpul campaniilor și luptelor. În primul rând, a fost o luptă între Cerescul Wang Hong Xiuquan și cel mai influent asociat al său, Yang Xiuqing, care concentrase deja în mâinile sale principalele fire ale controlului politic și militar până la momentul ocupației Nanjing.

După transformarea Nanjing-ului în capitala Taiping, relațiile dintre ei au început să se deterioreze brusc, ceea ce a început la sfârșitul anului 1853, când Yang, sub pretextul că Însuși Dumnezeu Tatăl vorbea prin el, l-a condamnat pe Hong pentru comportament nedemn, anunțând că el „a început să păcătuiască prea mult”.

La începutul verii anului 1856, a existat un alt episod care ar putea fi interpretat și ca pretenția lui Yang Xiuqing de a ocupa o poziție dominantă în ierarhia Taiping. De data aceasta, „Dumnezeu Tatăl” i-a cerut lui Hong Xiuquan să-i ureze lui, Yang Xiuqing, nu „nouă mii de ani de viață”, ci toți „zece”, care, conform ceremonialului existent, trebuia să fie dorit doar de Hong Xiuquan. se.

Yang Xiuqing, care îi întorsese pe alți lideri Taiping împotriva lui prin metode despotice de guvernare, a continuat să fie un lider iubit și venerat al rebeliunii pentru Taipingi obișnuiți. Se poate specula cu privire la adevăratele cauze ale evenimentelor din septembrie 1856, dar, în exterior, conturul lor arată astfel.

În zorii zilei de 2 septembrie 1856, unitățile loiale nordului Wang Wei Changhui au pătruns în reședința lui Yang și i-au distrus fără milă pe toți cei care se aflau acolo, inclusiv pe Yang Xiuqing însuși. Câteva zile mai târziu, a fost emis un edict în numele lui Hong Xiuquan, în care Wei Changhui a fost condamnat pentru cele întâmplate, în plus, a fost condamnat la pedeapsă publică cu bastoane în palatul conducătorului suprem din Taiping. Susținătorii supraviețuitori ai lui Yang Xiuqing, care numărau câteva mii în Nanjing și care reprezentau, fără îndoială, un pericol pentru participanții la conspirație, dorind să fie martori la umilirea inamicului lor, s-au adunat la locul indicat fără arme. Dar aici au fost înconjurați de luptătorii lui Wei Changhui și distruși fără milă și cu sânge rece.

Aflând ce s-a întâmplat, Shi Dakai, care se afla în acel moment în război, și-a retras trupele din pozițiile avansate și în octombrie a apărut la zidurile Nanjingului. Incidentul i-a provocat o condamnare extremă, pe care nu a încercat să o ascundă. Wei pregătea și un masacru împotriva lui Shi Dakai, sperând astfel să scape de principalii săi rivali în lupta pentru rolul principal în statul Taiping.

Shi Dakai a scăpat de moarte. După ce a primit un mesaj despre masacrul iminent al lui, a fugit din oraș. Potrivit unor relatări, oamenii săi credincioși l-au ajutat să coboare de pe zidul orașului cu o frânghie, potrivit altora, bodyguarzii l-au purtat în afara Nanjing într-un coș în care vânătorii de legume de obicei livrau legume în oraș. Apoi, din ordinul lui Wei, membrii familiei Shi Dakai care au rămas în oraș au fost masacrați.

Cu toate acestea, victoria lui Wei Changhui a fost de scurtă durată. O lună mai târziu, la cererea lui Shi Dakai și a numeroși alți lideri Taiping, a fost privat de viață împreună cu câteva sute de adepți ai săi. Shi Dakai s-a întors triumf la Nanjing.

Rolul pe care l-a jucat Hong Xiuquan în aceste evenimente nu este complet clar. Cel mai probabil, a participat la o conspirație îndreptată împotriva lui Yang, dar ulterior a început să se teamă de o creștere excesivă a puterii celui care, împlinindu-și voința, s-a ocupat de duba de Est. Cu toate acestea, eliminarea lui Wei Changhui, căruia i s-a dat întreaga responsabilitate pentru evenimentele tragice, l-a ajutat să păstreze aureola conducătorului suprem, de a cărui încredere excesivă a fost profitată de confidentii ostili.

Loviturile de stat și contra-loviturile care au urmat au fost cu adevărat îngrozitoare. Mii de oameni, care erau floarea comandamentului militar și a conducerii politice Taiping, au fost uciși. Potrivit unor surse, numărul lor a fost de peste 20 de mii de oameni.

Toate acestea au provocat creșterea neîncrederii reciproce în conducerea Taiping și au dus în cele din urmă la o scindare a mișcării. În 1856, Shi Dakai, temându-se evident pentru siguranța sa nu fără motiv, a părăsit Nanjing-ul și împreună cu adepții săi înarmați (aproximativ 100.000) a pornit într-o campanie independentă, în speranța de a stabili un nou centru al mișcării Taiping în bogata provincie Sichuan.

Evenimentele din toamna lui 1856 au dat mișcării Taiping o lovitură din care nu și-a revenit niciodată cu adevărat. Cu toate acestea, în ciuda acestui fapt, Taipingii au continuat să opună rezistență încăpățânată, apărând teritoriul statului lor pentru încă aproape 10 ani. În acest timp, au apărut noi lideri și oameni de stat talentați care au pus la cale proiecte de reformă care ar putea schimba fața societății tradiționale chineze, făcând-o mai modernă.

Unul dintre cei mai proeminenți lideri ai statului Taiping în etapa istoriei sale ulterioare a fost Li Xucheng (1824-1864), al cărui nume este asociat cu multe operațiuni militare de succes. Cu proiectul de reforme, susținut în spiritul influențelor occidentale, în anii 60. Vărul lui Hong Xiuquan, Hong Zhengan (1822-1864), care a devenit un adept al ideilor sale încă din anii 40, a ținut un discurs. Ulterior, fugind de persecuție, a fost nevoit să se refugieze în Hong Kong. Hong Zhengan a propus să introducă mijloace moderne de comunicație în China, a susținut construcția de căi ferate, dezvoltarea băncilor, a industriei și a comerțului.

Între timp, forțele care luptau împotriva Taipings creșteau. Povara principală a războiului civil a fost suportată de formațiunile armate regionale, a căror importanță creștea din ce în ce mai mult. Sub comanda lui Li Hongzhang (1823-1901), care a slujit câțiva ani în armata „hunan-fellows” Zeng Guofan, la începutul anilor ’60. se formează armata Huai. Zuo Zongtang (1812-1885), care a condus armata care opera împotriva lor în provincia Taiping, a luat parte la înmânarea unor lovituri decisive Taipingilor. Zhejiang.

Aceste armate, înarmate și antrenate în manieră europeană, erau cu mult superioare trupelor Taiping în ceea ce privește echipamentul, dar inferioare lor ca spirit de luptă. De la începutul anilor 60. străinii, renunțând la politica de neutralitate, la care au aderat încă de la începutul revoltei, încep și ei să se amestece în ostilități, vorbind de partea guvernului de la Beijing. Din punctul lor de vedere, Taipings, care au refuzat să confirme prevederile Tratatului de la Nanking din 1842, au fost parteneri mai puțin convenabil decât guvernul Manchu. Detașamentele de mercenari europeni au luptat de partea Manchus. Ulterior, au fost create unități speciale, în care străinilor li se atribuia rolul unui corp de ofițeri, în timp ce chinezii erau luptători obișnuiți.

În 1862, Shi Dakai, încercând să-l transforme pe Prov. Sichuan, a fost blocat pe malurile râului de munte Daduhe de către forțele inamice superioare. Bazându-se pe promisiunea dată de comandamentul Qing, în cazul unei capitulări voluntare, de a-și salva luptătorii și pe sine, el s-a predat milei învingătorilor. Cu toate acestea, nu s-au ținut de cuvânt. Luptătorii obișnuiți au fost puși în sabie, iar Shi Dakai însuși a fost transportat la Chengdu și executat acolo.

La începutul anului 1864, capitala Statului Ceresc a fost supusă unei blocade din partea trupelor guvernamentale. În primăvară, aprovizionarea cu hrană a orașului s-a oprit, iar amenințarea de foamete a devenit reală.

Hong Xiuquan, profund convins că intervenția forțelor divine va ajuta statul său să depășească toate încercările, a refuzat să discute, poate propuneri rezonabile de rupere a blocadei și de a se muta în sud, de unde a început mișcarea însăși.

Până în vara anului 1864, a devenit evident că nu era unde să aștepte ajutor. Se pare că, după ce a luat otravă, la 1 iunie 1864, Hong Xiuquan a murit, iar la sfârșitul lunii iulie a început asaltul decisiv asupra capitalei Statului Ceresc. Semnalul de a asalta orașul a fost subminarea unei părți din puternicele ziduri de apărare din jurul Nanjing-ului de către inamic. Fiul lui Hong, în vârstă de cincisprezece ani, încoronat ca un Wang Ceresc, în ciuda ajutorului unor consilieri experimentați și loiali, a fost neputincios să facă nimic.

Cu toate acestea, tânărul conducător, înconjurat de un grup mic din cei mai devotați și apropiați demnitari (incluzând Li Xiucheng și Hong Rengan), împreună cu un detașament armat, a reușit să evadeze din Nanjing, unde au intrat ultimii apărători ai statului Taiping. lupte de stradă cu trupele guvernului Qing. Au luptat până la ultimul om.

În octombrie, Sky Wang a fost capturat și executat (Li Xiucheng a fost capturat și dat la moarte chiar mai devreme). Dar detașamentele împrăștiate Taiping au continuat să reziste chiar și după moartea liderilor lor. Unii dintre ei au luptat în nord, în provinciile Anhui și Shandong, alții au rezistat în sud. Unul dintre grupurile Taiping, sub presiunea trupelor guvernamentale, a trecut chiar granița cu Vietnamul și, ulterior, a luat parte la evenimentele războiului franco-chinez din 1884-1885.

Consecințele Rebeliunii Taiping au fost cu adevărat tragice. Mari părți ale țării au fost depopulate și au rămas în ruine. În timpul războiului civil, conform diverselor estimări, 15-20 de milioane de oameni au murit.

Au avut Taipings șansa de a câștiga lupta și, dacă da, cum ar putea victoria lor „afecta cursul ulterioar al istoriei chineze? Se pare că au avut o astfel de șansă, este suficient să ne referim la un exemplu legat de istoria venirea la putere a dinastiei Ming. Și ei înșiși Faptele din istoria statului Taiping ne convin că domnia dinastiei Qing abia și-a păstrat puterea în 1856. Pe de altă parte, unele împrejurări pun la îndoială faptul că, dacă acestea venit la putere, Taipingii ar fi putut să-l păstreze mult timp. Provocarea pe care au aruncat-o la temelie a fost statulitatea și cultura chineză prea radicală, ceea ce i-a făcut dușmani atât ai shenshi, care erau nemulțumiți de domnia lui. dinastia Manchu și țăranii de rând care nu doreau să renunțe la credințele obișnuite ale strămoșilor lor.dar totuși despotismul tradițional chinez.

Din cartea Oameni, nave, oceane. 6.000 de ani de aventură de navigație de Hanke Hellmuth

Răscoală În seara zilei de 10 iulie 1917, cuirasatul flotei Kaiser Friedrich cel Mare a pus ancora și a părăsit golful Kiel pe un curs de nord-est în Marea Baltică. În jurul orei 22, pe punți au sunat alarme de luptă ascuțite: „Pregătiți nava pentru luptă!” Marinarii și pompierii

Din cartea Europa în era imperialismului 1871-1919. autor Tarle Evgheni Viktorovici

3. Primele luni ale revoluției germane. Lupta spartaciștilor împotriva social-democraților majoritari. Karl Liebknecht și Rosa Luxemburg. Convocarea Adunării Naţionale. Apartenența lui la partid. Revolta spartacistă. A doua revoltă spartacistă la Berlin. Uciderea lui Carl

Din cartea Prințul și Hanul nostru autorul Weller Michael

Insurecţie!!! Așa că am ajuns la miezul poveștii noastre. Pe calea lungă necesară, văzând o mulțime de evenimente, eroi, secrete și intrigi. Pentru a simți spiritul epocii, pentru a atinge legăturile și pasiunile și a intra în el.La Moscova a avut loc o răscoală împotriva Marelui Duce Dmitri. El

Din cartea Roma antică. Ascensiunea și căderea unui imperiu autorul Baker Simon

A IV-A REVOLȚIE La capătul de sud-est al Forumului Roman, arcul de triumf al împăratului roman Titus se ridică și astăzi. La colțurile arcului se înalță coloane ionice cu capiteluri corintice magnifice, conectate printr-o grindă masivă de o frumusețe uimitoare. numără,

autor Vyazemsky Yuri Pavlovici

Revolta Întrebarea 3.1 Mulți oameni l-au avertizat pe Kondraty Ryleev că revolta din decembrie se va termina cu un eșec. Care a fost răspunsul lui la aceasta? Și cum a formulat tactica revoluțiilor într-un singur cuvânt? Întrebarea 3.2 Rîleev, împreună cu Bestuzhev, s-au plimbat prin noaptea în Petersburg și au convins santinelele că

Din cartea De la Paul I la Nicolae al II-lea. Istoria Rusiei în întrebări și răspunsuri autor Vyazemsky Yuri Pavlovici

Rebeliunea Răspunsul 3.1 „Tactica revoluțiilor constă într-un singur cuvânt: mergeți, iar dacă este nefericit, îi vom învăța pe alții prin eșecul nostru”, a răspuns Kondraty Fedorovich. Răspunsul 3.2 Ryleev și Bestuzhev au susținut că în voia răposatului țar li s-a promis (1) eliberare

Din cartea Istoria Romei (cu ilustrații) autor Kovalev Serghei Ivanovici

Din cartea Istoria Evului Mediu. Volumul 2 [În două volume. Sub conducerea generală a S. D. Skazkin] autor Skazkin Serghei Danilovici

Răscoala din 1572 Anii 1567-1571 pentru Țările de Jos au fost o perioadă de reacție violentă condusă de Ducele de Alba. În 1571 . G. . a introdus alcabala. Viața economică a Olandei s-a dovedit a fi dezorganizată: tranzacțiile au fost reziliate, fabricile, magazinele au fost închise, au intrat în faliment.

autor Dubnov Semyon Markovich

58. Răzvrătirea lui Absalom Predicția profetului că avea să se ridice necazuri împotriva lui David din propria sa familie a fost împlinită. Regele a avut mulți fii și fiice de la diferite soții. Bătrânul prinț Amnon, care se considera moștenitor al tronului, era un om pasionat și nestăpânit. Intr-o zi

Din cartea Scurtă istorie a evreilor autor Dubnov Semyon Markovich

48. Revolta lui Bar Kokhba În timp ce în Palestina se desfășurau pregătirile pentru răscoală, a apărut un bărbat care a devenit liderul poporului rebel. Era Simon bar-Koziba (nativ din Koziba), supranumit Bar-Kokhba („Fiul Stelei”), un războinic curajos, remarcat prin eroismul său.

Din carte, Cartagina trebuie distrusă de Miles Richard

Răzvrătire Printre aceşti oameni nefericiţi se afla un sclav fugar din Campania pe nume Spendius. El a fost cel care i-a îndemnat pe rebeli să nu suporte pe cartaginezi. Mulți alți mercenari se temeau că conflictul se va rezolva pe cale pașnică, dar din motive diferite. Matos, un libian, unul dintre principalii

Din cartea Între două războaie civile (656-696) autor Bolşakov Oleg Georgievici

Din cartea Istoria orașului Roma în Evul Mediu autor Gregorovius Ferdinand

Din cartea Istoria Romei autor Kovalev Serghei Ivanovici

Revoltă din 378. Goții stabiliți în Moesia au rămas liniștiți o vreme. Dar venalitatea și violența oficialităților romane i-au forțat să ia armele. Au început să devasteze Tracia. Valens, realizând că el singur nu putea face față goților, l-a chemat pe Grațian din Galia,

Din cartea Din viața împărătesei Cixi. 1835–1908 autor Semanov Vladimir Ivanovici

Cixi și rebeliunea Taiping Desigur, victimele lui Cixi din 1861 și din anii următori nu au fost doar curteni, ci, mai ales, oameni obișnuiți. „Primul ei act a fost de a pacifica revolta Taipingilor”, a scris misionarul francez A. Kolder, iar el pare să fie sprijinit de Zhou

Din cartea Rusia: popor și imperiu, 1552–1917 autor Hosking Geoffrey

Între timp, acei nobili care au continuat să fie inspirați de ideile lui Alexandru I despre ordinea constituțională și statul de drept au trecut treptat în plan secundar. În cantinele de ofițeri ale armatei ruse și în lojile masonice din capitalele, domnea indignarea și