Nu mai este posibil să respingem această întrebare ca lipsită de sens, deși este cea mai ciudată și mai neobișnuită întrebare cu care s-a confruntat vreodată știința. A trebuit oare Universul să se adapteze încă din primele zile de existență la cerințele pe care viața și mintea le vor impune în viitor? Până când vom înțelege în ce direcție trebuie să căutăm un răspuns la această întrebare, vom fi nevoiți să admitem că nu știm cel mai important lucru despre Univers.

Unii cred că studiul acestei probleme ne va cere să ne scufundăm treptat în adâncurile materiei - de la structura cristalină la moleculară, de la molecule la atomi, de la atomi la cele mai mici particule, de la cele mai mici particule la quarci și, poate, la particule chiar mai elementare. Dar există și un cu totul alt punct de vedere, poate fi numit „paradoxul logic al lui Leibniz”. În conformitate cu ea, o analiză a lumii fizice, efectuată suficient de adânc, ne va deschide o cale, ascunsă de noi până acum, care duce la o persoană, la conștiința și rațiunea sa, iar apoi, poate pe neașteptate pentru noi înșine, vom descoperi că mintea umană, conștiința umană stau la baza universului prin simpla capacitate de a observa și de a pătrunde în secretele ființei (Wheeler, 1974, pp. 688-691).

Există destul de puțini cercetători care sunt înclinați să considere conștiința subiectul principal al psihologiei, dar problema conștiinței pare adesea trecută cu vederea nemeritat de teoreticieni și experimentatori. Într-un fel, conștiința este luată ca un „dat” care stă la baza anumitor variabile mai particulare care sunt manipulate și măsurate de psihologia științifică. Nu există o definiție universal acceptată a conștiinței și trebuie admis că dezvoltarea unei definiții clare și precise a conștiinței este o chestiune extrem de dificilă. Oamenii de știință vorbesc adesea despre conștiință, nu numai fără să o definească, ci chiar fără a o raporta la concepte înrudite precum „minte” (sau „structuri mentale”) și „experiență subiectivă”. Desigur, în cadrul acestui capitol este imposibil să rezolvăm toate problemele existente în legătură cu conștiința, pur și simplu vom încerca să le identificăm mai clar, vom da câteva postulate care pot sta la baza definirii conștiinței, vom aborda luarea în considerare a acestui concept din punctul de vedere al altora, corelate și parțial adiacente acestuia, concepte. Vom privi, de asemenea, emoțiile ca factori organizatori în conștiința activă și vom discuta despre relația creier-emoție-conștiință.

CONCEPTUALIZAREA CONȘTIINȚEI

În vorbirea de zi cu zi, distingem între conștient și inconștient, starea de veghe și starea de somn. În același timp, dacă „conștiința” și „vegherea” sunt adesea percepute de noi ca concepte sinonime, atunci conceptele de „somn” și „inconștient” desemnează stări diferite pentru noi. Somnul, cel puțin somnul REM, este un proces activ și poate fi gândit ca o stare de conștiință în care pragurile receptorilor senzoriali sunt ridicate în comparație cu cele ale stării de veghe. Visăm, iar visarea poate fi considerată un proces afectiv-cognitiv. Experiența de viață, precum și datele de laborator, sugerează că visele îndeplinesc funcții utile: dacă o persoană este lipsită de vise, se poate îmbolnăvi.

Evident, un astfel de proces afectiv-cognitiv precum un vis poate decurge fără stimulare externă, încât într-o măsură mai mare, dacă nu în totalitate, depinde de imaginile produse de individul în starea de veghe. Imaginile sau secvențele de imagini care apar într-un vis și par noi sunt de fapt variații deosebite ale temelor imaginilor aflate deja în minte.

Cu greu este posibil să contestați serios afirmația că o persoană experimentează emoții într-un vis. Cine dintre noi nu s-a trezit din oroarea generată de un coșmar? Aparent, acest lucru se întâmplă atunci când o emoție puternică schimbă pragul receptorilor sau, cu alte cuvinte, o emoție de mare intensitate trezește conștiința.

De asemenea, este evident că în starea inconștientă ne lipsesc procesele perceptiv-cognitive, emoțiile și visele. Ne-am pierdut cunoștința, nu mai suntem conștienți de ceea ce se întâmplă în jurul nostru. Ne pierdem nu numai înțelegerea lumii din jurul nostru, ci și a timpului și a locului. În această stare, o persoană este asemănată cu o floare sau un copac: trăiește, dar nu se realizează viu. Acesta nu este inconștientul freudian, în care, așa cum credea Freud, au loc procese cognitive, dar nu sunt realizate de o persoană. Acum este general acceptat că un fel de „procese mentale” operează la niveluri preconștiente sau inconștiente (sau la un nivel scăzut de conștientizare, în afara focalizării conștiinței) și afectează conștiința și procesele sale. Aceste procese vor fi discutate în acest capitol.

CONSTIINTA CA FUR DE GANDIRE

Întrucât în ​​literatura științifică nu există o definiție clară și compactă a conștiinței, va trebui să începem cu definițiile sale particulare, cu postulate de natură descriptivă, cu acele idei care s-au dezvoltat până acum în raport cu conștiința. Multe dintre aceste idei își au rădăcinile în opera lui William James, care, deși nu definește fenomenul conștiinței, este încă o sursă bogată de idei. Având în vedere „conștiința individuală”, James a scris: „Oricine îi înțelege semnificația, dar numai până când i se cere să o definească, și totuși definiția exactă a conștiinței este una dintre cele mai dificile probleme filosofice” (James, 1890, p. 225) . Aici, cel puțin, se reflectă credința lui James în natura individuală a conștiinței. În opinia sa, conștiința este identică cu un singur individ. Dar, limitat de acest postulat, James a fost incapabil să distingă între conștiință și conținutul conștiinței, iar cea mai mare parte a gândirii sale despre această problemă se reduce la raționamentul despre procesele cognitive ale conștiinței. În celebra sa descriere a conștiinței continue, el vede fluxul de conștiință ca un flux de gândire. Unii savanți moderni, precum James, nu fac distincție între un flux de gândire și un flux de conștiință, reducând astfel rolul componentei afective a conștiinței.

Eșecul lui James de a distinge între gândire și conștiință a făcut dificilă definirea conștiinței și l-a împiedicat să dezvolte un set de postulate care caracterizează conștiința. Cu toate acestea, se pare că, de fapt, James nu a exclus emoțiile din sfera analizei sale, deoarece a folosit conceptul de „gândire” în sensul său cel mai general, adică prin acesta orice proces „mental”, a vorbit despre stări atât de diferite ale conștiința ca observație vizuală și auditivă, inferență, voință, amintire, speranță, iubire, ură și „o sută de moduri în care ne recunoaștem funcționarea minții” (p. 230). găsim o distincție clară între conștiință (ca receptivitate). / conștientizarea / atenția), pe de o parte, și conținutul, operațiile conștiinței, pe de altă parte, deși un număr de autori (Cantril, 1962; Deikman, 1971; Mandler, 1975; Tart, 1976) au acordat o oarecare atenție acestui fapt. problemă.

Astfel, ideile lui James sunt aplicabile analizei conținuturilor și operațiilor conștiinței mai degrabă decât analizei stărilor de receptivitate/conștientizare ca caracteristici ale conștiinței. Am observat deja că James a caracterizat gândirea, sau conținutul minții, ca un fenomen individual. El a scris că discordia dintre gândire și simțire este cea mai insolubilă dintre toate cele existente în natură. El a subliniat că conținutul conștiinței este în continuă schimbare. El credea că chiar și senzațiile somatice se schimbă, că o persoană nu experimentează niciodată aceeași senzație de două ori. „O persoană se schimbă în fiecare secundă, experiența senzorială o transformă în mod constant, iar reacția mentală la un anumit dat la un anumit moment în timp este rezultatul unei experiențe individuale de interacțiune cu lumea care s-a dezvoltat până în momentul prezent” (James, 1890, p. 234).

James a observat că conținutul conștiinței este continuu. Chiar și în cazuri excepționale, când conștiința este întreruptă temporar, se pare că perioada inconștientă nu afectează în niciun fel continuitatea generală a conștiinței. În acest caz, conștiința, în ciuda tuturor, este simțită ca inseparabilă. Pe lângă continuitatea din punct de vedere al timpului, conștiința este și continuă în sensul că elementele sale sunt conectate în interior unele cu altele și formează un întreg. Potrivit lui James, cel mai potrivit nume pentru această totalitate este „Eu”. Încheind analiza sa asupra conștiinței, James scrie: „Astfel, privind înapoi și rezumând această recenzie, putem spune că mintea în oricare dintre manifestările ei este un teatru al posibilităților simultane. Rolul conștiinței este de a compara aceste posibilități, de a selecta una sau mai multe dintre ele și de a suprima restul prin creșterea sau suprimarea puterii atenției” (James, 1890, p. 288). Evident, aici James vorbește despre conținutul conștiinței și despre operațiile conștiinței, iar această remarcă este foarte valoroasă. Alte observații ale lui James cu privire la fenomenul conștiinței vor fi luate în considerare de noi în secțiunile următoare.

De la naștere, o persoană este înconjurată de sunete, culori, obiecte, oameni, într-un cuvânt, tot ceea ce provoacă emoții. Printre alte procese mentale (cognitive, volitive), emoțiile ocupă un loc special, deoarece afectează atât toate componentele cogniției: senzație, percepție, imaginație, memorie și gândire, cât și procesele volitive.

În senzații, care pot fi plăcute sau neplăcute, există întotdeauna un ton emoțional. În procesul de percepție, același obiect va apărea diferit în fața unei persoane vesele, amăritate sau tristă. Memorarea va fi facilitată mai mult de o bună dispoziție. Memoria emoțională este destul de puternică: oamenii cu o memorie emoțională dezvoltată își amintesc bine chiar sentimentele care le-au avut cândva. În același timp, emoțiile ajută o persoană să forțeze amintirile dureroase din conștiință.

Calitatea gândirii depinde adesea de starea emoțională: o persoană veselă, fericită va rezolva cu mult mai mult succes sarcina care i-a fost atribuită, în timp ce nenorocirea, anxietatea vor complica procesul de soluționare.

Emoțiile pozitive cresc motivația, în timp ce emoțiile negative o scad.

Procesele cu voință puternică sunt, de asemenea, strâns legate de emoții: atractivitatea emoțională a unui scop multiplică puterea unei persoane și facilitează punerea în aplicare a unei decizii. Persoanele care se află într-o stare depresivă au o capacitate redusă de a lua o decizie volitivă. Nici o persoană indiferentă, cu emoții slab exprimate, nu poate fi voință tare. Starea de spirit este reflectată în toate etapele unui act volitiv, dar procesele volitive în orice stadiu pot evoca o varietate de sentimente.

Emoțiile, în conformitate cu principalele lor caracteristici, se referă la fiecare dintre cele trei tipuri de fenomene mentale: procese mentale, stări mentale și proprietăți mentale ale unei persoane.

Emoțiile ca proces mental se caracterizează prin durată scurtă și dinamism, au un început și un sfârșit destul de pronunțat. Procesele emoționale includ, de exemplu, tonul senzual, emoțiile situaționale. Emoțiile ca stare mentală se disting prin relativa constanță și durată suficientă. Ele există ca o unitate de experiență și comportament uman. Stările emoționale includ starea de spirit și stresul.

Afectele, deși sunt reacții emoționale de scurtă durată, aparțin și ele stărilor psihice, având în vedere faptul că formează un sindrom holistic de reacții emoționale și comportamentale și au un post-efect îndelungat. Dacă procesele și stările emoționale apar adesea și sunt trăite în același mod în situații similare, ele dobândesc stabilitate și se fixează în structura personalității, devenind proprietăți emoționale ale personalității.

Ca toate fenomenele emoționale, ele se caracterizează prin semn, mod și forță. Acestea pot fi proprietăți precum veselia, optimismul, sensibilitatea, reținerea sau pesimismul, insensibilitatea, iritabilitatea etc. Unele proprietăți emoționale, în special echilibrul, irascibilitatea, resentimentele, depind de proprietățile sistemului nervos și ale temperamentului.

Practic, proprietățile emoționale ale unei persoane se formează în procesul vieții umane, în sistemul anumitor situații de viață și relații ca urmare a stărilor emoționale cele mai frecvent repetate. De exemplu, atunci când desfășoară o activitate, copilul eșuează, ceea ce îi provoacă emoții negative - durere, nemulțumire față de sine. Dacă într-o astfel de situație adulții susțin copilul, ajută la corectarea greșelilor, emoțiile trăite vor rămâne un episod trecător din viața lui. Dacă eșecurile se repetă (amintim faimosul tablou al lui F.P. Reshetnikov „Again a deuce”) și copilul este reproșat, rușinat, numit incapabil sau leneș, el dezvoltă de obicei o stare emoțională de frustrare. Acest lucru se exprimă în experiențe de lungă durată, negative, în pierderea interesului față de această activitate, dezorganizarea ei și rezultate chiar mai proaste. Dacă sistemul de relații existent persistă mult timp, frustrarea devine o modalitate stabilă de răspuns la eșecuri și se transformă într-o trăsătură de personalitate – frustrarea.

Acum copilul consideră că fiecare dintre eșecurile lui este firesc, își pierde încrederea în sine, își dezvoltă o stimă de sine scăzută, iar nivelul pretențiilor scade. Corectarea psihologică a manifestărilor de frustrare prezintă dificultăți semnificative, deși este posibilă cu organizarea corectă a activităților copilului, ținând cont de interesele și abilitățile acestuia, cu modificări ale condițiilor de viață și ale sistemului de relații cu oamenii din jurul său.

Există o interdependență între procesele emoționale, stări și trăsături de personalitate. Proprietățile emoționale ale unei persoane sunt formate ca o întărire a stărilor emoționale. Ulterior, ele devin un factor important care determină cursul tuturor proceselor și stărilor emoționale.

În ontogeneză se formează complexe stabile de proprietăți emoționale, care determină emoționalitatea personalității în ansamblu. Emoționalitatea este o proprietate integrativă a unei persoane care caracterizează conținutul, calitatea și dinamica emoțiilor și sentimentelor.

Emoționalitatea se manifestă în semnul și modalitatea emoțiilor dominante, în trăsăturile apariției și exprimării lor externe, în disponibilitatea și capacitatea de a deschide altor oameni lumea experiențelor lor, stabilitatea emoțională și natura bunăstării emoționale etc. .

O persoană cu o predominanță a emoțiilor pozitive se caracterizează printr-o atitudine veselă. Într-o stare de bucurie, inspirație, fericire, o persoană experimentează un val de forță, capacitatea sa de lucru crește și se formează relații de prietenie cu alte persoane. Dar, în același timp, este important ca emoțiile pozitive să își îndeplinească principala funcție adaptativă - să reflecte relația obiectivă a influențelor mediului cu nevoile subiectului. Dacă această funcție slăbește sau se pierde și emoțiile pozitive nu au niciun motiv, se dezvoltă una dintre formele patologiei emoționale - euforia.

Aceasta este o stare emoțională de veselie inadecvată crescută cu o scădere a gândirii critice. Euforia interferează cu viața normală, munca și comunicarea. Funcția adaptativă a emoțiilor negative este, de asemenea, foarte importantă pentru o persoană, deoarece îi oferă informații despre nocivitatea sau pericolul mediului. Frica, de exemplu, poate trezi forțe într-o persoană pe care nici măcar nu a bănuit-o și, prin urmare, îi poate salva viața. Dar dacă emoțiile negative domină comportamentul și structura personalității, aspectul psihologic al unei persoane se schimbă.

Odată cu dominația furiei, se formează o personalitate agresivă, conflictuală. Odată cu dominația fricii, o persoană dezvoltă anxietate, anxietate, timiditate, timiditate. În formele extreme de predominanță a emoțiilor negative, o persoană percepe totul într-o lumină sumbră, dezvoltă depresie, care se exprimă într-o pasivitate pronunțată, o scădere sau o lipsă totală de interes pentru lumea din jurul său.

În aceste cazuri, o persoană are nevoie de ajutor psihologic sau psihiatric. Depresia poate fi cauzată de durere cauzată de circumstanțe tragice, boală sau doliu. A ajuta o persoană care se confruntă cu o reacție astenică puternică, de neînlocuit înseamnă a-i oferi posibilitatea de a vorbi, de a empatiza cu el, de a contribui la formarea unei noi perspective de viață și a unor noi semnificații.

Oamenii diferă foarte mult între ei în ceea ce privește emoțiile dominante și expresia lor externă, capacitatea și dorința de a-și dezvălui lumea interioară, sentimentele lor. Unii oameni se caracterizează prin sentimente puternice și o manifestare violentă a emoțiilor. Alții sunt mai calmi și mai rezervați din punct de vedere emoțional.

Deschiderea deplină a sentimentelor față de alți oameni este inerentă numai copiilor. Pe măsură ce îmbătrânesc, încep să aibă grijă de integritatea experiențelor lor interioare și să stăpânească capacitatea de a-și restrânge manifestările exterioare. Într-o măsură mai mare, comportamentul emoțional reținut este caracteristic introvertiților. Acesta este și rezultatul creșterii, lipsei de comunicare. Există, de asemenea, anumite diferențe de gen. Bărbații sunt mai reținuți în exprimarea sentimentelor.

Incapacitatea sau lipsa de dorință de a-și dezvălui sentimentele creează adesea dificultăți în comunicare și împiedică rezolvarea constructivă a conflictelor. Oamenii își arată emoțiile în moduri diferite în cadrul oficial și în comunicarea intimă și personală. Căldura relațiilor, prietenia, dragostea ajută o persoană să depășească bariera reținerii și izolării. De exemplu, antrenamentele pentru îmbunătățirea competenței comunicative includ exerciții speciale care dezvoltă capacitatea de a-și analiza emoțiile și sentimentele și de a le folosi în mod adecvat în procesele de comunicare.

Stabilitatea emoțională se manifestă în diferite grade de sensibilitate la stimuli emoționali și în diferite grade de încălcare a mecanismelor mentale de reglare sub influența excitării emoționale. Cu o stabilitate emoțională ridicată, este necesar un stimul mai puternic pentru a evoca emoția.

Emoțiile care apar în procesul de activitate nu îi reduc eficacitatea. O persoană își poate menține controlul asupra emoțiilor și poate face față stresului cu mai mult succes. Stabilitatea emoțională depinde atât de factori psihofiziologici, cât și de factori psihologici. Primele includ proprietățile sistemului nervos, cele din urmă - mecanisme complexe de autoreglare și control al comportamentului, formate în procesul de educare a individului.

L.S. Vygotsky a arătat că aceste mecanisme se bazează pe o relație complexă și ambiguă între emoții și gândire. Pe de o parte, înțelegerea emoțiilor conduce la slăbirea sau chiar distrugerea lor.

Psihologul american E. Titchener a susținut că atenția este ostilă emoțiilor dacă este concentrată direct asupra lor. Pe de altă parte, emoțiile și gândirea funcționează în mintea umană în ansamblu. Aceasta este ceea ce L.S. Vygotsky principiul unității afectului și intelectului în structura comportamentului și activității umane. Decizia cu privire la aceasta sau acea acțiune este luată de o persoană în procesul de cântărire atentă a tuturor circumstanțelor și motivelor. Când acțiunile și faptele sunt realizate numai pe baza argumentelor minții, ele au mai puțin succes decât atunci când sunt susținute de emoții. De obicei, un act de comportament specific începe și se termină cu o evaluare emoțională a situației și a deciziei luate, dar gândul domină.

Dacă o persoană nu poate să-și recunoască și să-și înțeleagă emoțiile, nu poate câștiga putere asupra lor. În acest caz, emoționalitatea preia intelectul, ceea ce poate duce la luarea deciziilor impulsive, sau la diferite forme de comportament inadecvat: incontinență, agresivitate, anxietate crescută, distracție nerezonabilă etc. Incapacitatea de a face față emoțiilor cuiva este pronunțată mai ales în criticile dificile. situații, de exemplu, în condiții de conflict, lipsă de timp sau supramotivare a activității. Astfel, elevii instabili emoțional arată de obicei rezultate mai scăzute atunci când efectuează teste sau examene responsabile.

Cunoașterea caracteristicilor emoționalității altei persoane contribuie la înțelegerea acțiunilor și faptelor sale, la stabilirea unor forme și metode adecvate de comunicare cu aceasta, la organizarea rațională a activităților. Stabilitatea emoțională este o condiție necesară pentru implementarea cu succes a multor tipuri de activități profesionale, inclusiv predare. Munca unui profesor se caracterizează prin dinamism ridicat, tensiune, o abundență de situații conflictuale, o varietate de probleme care necesită soluții rapide și non-triviale. În același timp, este important ca profesorul să poată face față în mod competent emoțiilor și afectelor emergente, să nu cedeze sentimentelor de iritare, resentimente, antipatie. În aspectul psihologic al unui profesor, sunt importante calități emoționale precum calmul, prudența, reținerea reacțiilor impulsive și capacitatea de a-și controla starea emoțională.

Particularitatea sferei emoționale a unei persoane determină în mare măsură specificul comportamentului său, activităților, comunicării, atitudinii față de viață și bunăstarea emoțională. Fiecare individ dezvoltă un sistem individual de fluctuații în bunăstarea emoțională, un sentiment de a fi fericit sau nefericit. B.I. Dodonov a numit în mod figurat acest tip de fluctuație „pendul emoțional”.

Pentru unii oameni, bunăstarea emoțională se apropie de polul „fericirii”, pentru alții se apropie de polul „nefericirii”. Diferențele de bunăstare emoțională sunt adesea observate la persoanele care se află în mod obiectiv în condiții de viață similare. Aceasta înseamnă că sentimentul de a fi fericit sau nefericit depinde nu numai de circumstanțele vieții, ci și de nevoile și caracterul unei persoane, de valorile și semnificațiile sale, de caracteristicile emoționalității și personalității sale în ansamblu.

Prezența fenomenelor emoționale în procesul cunoașterii a fost remarcată de filozofii greci antici (Platon, Aristotel).

Totuși, discuția despre rolul emoțiilor în procesul cognitiv a fost inițiată de P. Janet și T. Ribot. Potrivit lui P. Janet, emoțiile, fiind „acțiuni secundare”, reacția subiectului la propria acțiune, reglementează „acțiunile primare”, inclusiv pe cele intelectuale. T. Ribot, dimpotrivă, credea că nu ar trebui să existe „amestec emoțional” în gândirea intelectuală, deoarece natura afectivă a unei persoane este cea mai adesea cauza ilogicității. El a împărtășit gândirea intelectuală și emoțională.

L. S. Vygotsky a acordat o mare importanță conexiunii dintre gândire și afecte. El a scris: „Cel care a smuls gândirea de la bun început din afect și-a închis pentru totdeauna calea pentru a explica cauzele gândirii în sine, deoarece analiza deterministă a gândirii implică în mod necesar descoperirea motivelor motrice ale gândirii, nevoilor și intereselor, motivelor. și tendințe care direcționează mișcarea gândirii în acea sau în cealaltă parte” (1956, p. 54).

S. L. Rubinshtein a remarcat, de asemenea, nevoia de a conecta gândirea cu sfera afectivă a unei persoane. „Procesele mentale luate în totalitatea lor concretă

4.4. Rolul aplicat al emoțiilor 123

ness, sunt procese nu numai cognitive, ci și „afective”, emoțional-voliționale. Ele exprimă nu numai cunoștințe despre fenomene, ci și atitudine față de acestea” (1957, p. 264). Într-o altă lucrare, el accentuează și mai mult această întrebare: „Nu este vorba doar de faptul că emoția este în unitate și interconectare cu intelectul sau gândirea cu emoția, ci că gândirea în sine, ca proces mental real, este ea însăși o unitate. intelectual și emoțional, iar emoția - unitatea emoționalului și intelectualului” („Probleme de psihologie generală”, 1973, pp. 97-98).

În prezent, majoritatea psihologilor implicați în studiul activității intelectuale recunosc rolul emoțiilor în gândire. Mai mult, se exprimă opinia că emoțiile nu influențează doar gândirea, ci sunt o componentă indispensabilă a acesteia (Simonov, 1975; Tikhomirov, 1969; Vinogradov, 1972; Vilyunas, 1976; Putlyaeva, 1979 etc.), sau că majoritatea oamenilor emoții condiționate intelectual. Ele chiar evidențiază emoții intelectuale, altele decât cele de bază (vezi secțiunea 6.5).

Adevărat, opiniile autorilor despre rolul specific al emoțiilor în controlul gândirii nu coincid. Din punctul de vedere al lui O. K. Tikhomirov, emoțiile sunt un catalizator al procesului intelectual; ele îmbunătățesc sau afectează activitatea mentală, o accelerează sau o încetinesc. Într-o altă lucrare (Tikhomirov, Klochko, 1980), el merge și mai departe, considerând emoțiile coordonatorul activității mentale, asigurându-i flexibilitatea, restructurarea, corectarea, evitarea stereotipului și schimbarea atitudinilor reale. Potrivit lui P. V. Simonov, emoțiile sunt doar un mecanism declanșator al gândirii. L. V. Putlyaeva consideră că ambele puncte de vedere sunt exagerate și, la rândul lor, identifică trei funcții ale emoțiilor în procesul de gândire: 1) emoțiile ca parte integrantă a nevoilor cognitive care sunt sursa activității mentale; 2) emoțiile ca regulator al procesului cognitiv în sine în anumite etape; 3) emoțiile ca componentă a evaluării rezultatului obținut, adică ca feedback.

Rolul emoțiilor în procesul creativ intelectual este divers. Aceasta este durerea creativității și bucuria descoperirii. „Dorința arzătoare de cunoaștere”, scria K. Bernard, „este singurul motor care atrage și sprijină cercetătorul în eforturile sale, iar această cunoaștere, ca să spunem așa, care îi scăpa constant din mâini, este singura lui fericire și chin.

Cine nu a cunoscut chinurile necunoscutului nu va înțelege plăcerile descoperirii, care, desigur, sunt mai puternice decât tot ceea ce poate simți o persoană” (1866, p. 64).

Din literatura de memorii rezultă, de asemenea, că emoția, dispoziția lirică sau inspirația contribuie la imaginația creativă, la fantezie, deoarece în minte apar cu ușurință numeroase imagini strălucitoare, gânduri, asocieri. Acesta este frumos scris de A. S. Pușkin:

Dar se stinge o zi scurtă, iar focul se uită în sobă iar focul arde - acum strălucește o lumină puternică, Acum mocnește încet - și citesc înaintea lui Sau hrănesc în suflet gânduri lungi. Și uit lumea - și în dulce tăcere

124 Capitolul 4

Sunt dulce amânat de imaginația mea

Și poezia se trezește în mine:

Sufletul este stânjenit de entuziasmul liric,

Tremură și sună și caută, ca în vis,

În sfârșit, vărsați manifestare gratuită -

Și apoi un roi invizibil de oaspeți vine la mine,

Vechi cunoștințe, fructele viselor mele,

Și gândurile din capul meu sunt îngrijorate de curaj,

Și rime ușoare aleargă spre ei,

Și degetele cer un stilou, un stilou pentru hârtie,

Un minut - și versurile vor curge liber.

Dar iată ce este caracteristic: această inspirație, bucuria pentru succesul creativ nu este pe termen lung. Despre aceasta scria K. Bernard: „. „Pentru un capriciu al firii noastre, această plăcere, pe care am căutat-o ​​cu atâta nerăbdare, trece, de îndată ce se face descoperirea. Este ca un fulger care ne-a luminat un orizont îndepărtat, spre care curiozitatea noastră nesățioasă se năpustește cu și mai mare fervoare. Din acest motiv, în știința însăși, cunoscutul își pierde farmecul, iar necunoscutul este mereu plin de farmece” (ibid.).

Când discută despre legătura dintre gândire și emoții, unii psihologi merg la extreme. Așadar, A. Ellis (Ellis, 1958) susține că gândirea și emoțiile sunt atât de strâns legate între ele încât de obicei se însoțesc reciproc, acționând în ciclul relațiilor „cauză și efect” și în unele relații (deși aproape toate) sunt în esență aceleași, astfel încât gândirea devine emoție și emoția devine gândire. Gândirea și emoțiile, potrivit acestui autor, tind să ia forma unei discuții cu sine sau a sugestiilor interne; propozițiile pe care oamenii și le spun sunt sau devin gândurile și emoțiile lor.

În ceea ce privește transformarea gândirii în emoție și invers, aceasta este o afirmație destul de controversată. Un alt lucru este că, așa cum scrie Ellis, este cu greu posibil să distingem între gândire și emoție și să o izolezi în forma sa pură. Aici putem fi de acord cu autorul.

Emoțiile joacă un rol deosebit în diverse forme de artă. K. S. Stanislavsky (1953) a spus că dintre toate cele trei sfere mentale ale unei persoane - minte, voință și sentimente - aceasta din urmă este cea mai „greu de educat copilul”. Expansiunea și dezvoltarea minții sunt mult mai ușor susceptibile de voința actorului decât dezvoltarea și extinderea sferei emoționale. Sentimentul, a remarcat Stanislavsky, poate fi cultivat, subordonat voinței, folosit inteligent, dar crește foarte încet. Alternativa „este sau nu este” se aplică lui cel mai mult. Prin urmare, este cel mai de preț lucru pentru un actor. Elevii cu emoții mobile, capacitatea de a experimenta profund - acesta este fondul de aur al școlii de teatru. Dezvoltarea lor este rapidă. În același timp, Stanislavsky s-a plâns că erau prea mulți actori raționali și lucrări de scenă care vin din minte.

Experiența emoțiilor este importantă și pentru artist în procesul actului pictural. V. S. Kuzin (1974) notează că dacă natura (obiectul imaginii) l-a lăsat pe artist indiferent, nu a evocat nicio emoție, procesul de imagine va fi pasiv. Nevoia de a fi entuziasmat de subiectul cuiva, de a „simți natura”, este transmisă

munca de absolvent

1.4 Interrelaţionarea emoţiilor şi proceselor cognitive

În legătură cu particularitățile stimulului, se obișnuiește să se distingă cel puțin două tipuri de stres: fiziologic și psiho-emoțional. Stimulul care provoacă un răspuns la stres se numește factor de stres. Un iritant poate deveni un factor de stres ca urmare a interpretării sale cognitive, adică a valorilor pe care o persoană le atribuie acestui stimul (stres psiho-emoțional).

Capacitatea proceselor cognitive de a evoca emoții crește semnificativ atunci când acestea se referă la evenimente semnificative pentru o persoană. În consecință, obținem că procesele cognitive în sine sunt stimulate de efecte și doar secundar își aduc contribuția suplimentară la dezvoltarea și conținutul emoțiilor, de multe ori schimbându-le radical.

Relația dintre procesele emoționale și cele cognitive poate fi descrisă după cum urmează. Mai întâi simțim, și abia apoi cunoaștem și înțelegem. În același timp, procesele cognitive în sine care afectează emoțiile sunt realizate în cortexul cerebral, care este deja emoțional și nu este neutru din punct de vedere afectiv. Prin urmare, un determinant pur cognitiv al emoțiilor nu există și, prin urmare, emoția la un stimul semnificativ este unitatea proceselor afectiv-cognitive.

Nu există doar relații directe, ci și inverse între procesele cognitive și emoționale. Activitatea cognitivă poate fi nu numai o sursă de emoții, ci poate depinde și de starea emoțională a subiectului. Așadar, cu bucurie vedem lumea prin ochelari de culoare trandafir, iar cu frică o privim printr-un canal de viziune îngust.

Astfel, conștientizarea de către părinți că cauza comportamentului deviant al copilului lor este în sine poate fi foarte stresantă.

Cu toate acestea, toți părinții percep aceste informații în mod diferit. Astfel, în lucrările privind activitatea nervoasă superioară există o ipoteză despre specializarea inductiv-deductivă a creierului.

Conform acestei ipoteze, în procesul de învățare, emisfera dreaptă funcționează după principiul deducției, adică mai întâi efectuează sinteza și apoi analiza.

Emisfera stângă funcționează după principiul inducției - mai întâi analizând stimulii, apoi sintetându-i.

Există dovezi abundente că percepția semnalelor emoționale este sub controlul emisferei drepte și că emisfera dreaptă este mai strâns asociată decât cea stângă cu reacțiile autonome.

Astfel, clienții cu creierul drept vor fi mai predispuși la stres și vor avea mai multă nevoie de ajutor pentru a ameliora vinovăția.

Analiza problemei mecanismelor comportamentului uman agresiv în psihologia modernă

În lucrările sale ulterioare, L. Berkowitz și-a revizuit teoria originală, mutând accentul de la mesaje la agresiune la procesele emoționale și cognitive și, prin urmare, subliniind...

Pentru prima dată în cadrul psihologiei generale, problema relației dintre procesele mentale și stări a fost formulată de N. D. Levitov în monografia „Despre stările mentale ale omului”. Studiul statelor, potrivit autorului...

Interacțiunea stărilor mentale și a proceselor cognitive în cursul activităților de învățare ale elevilor

Din punct de vedere filozofic, problema relației dintre conceptele de proces și stare a fost analizată de A. L. Simanov. Ontologic, orice stat este supus unor procese de schimbare, la rândul său...

Interacțiunea stărilor mentale și a proceselor cognitive în cursul activităților de învățare ale elevilor

Când se studiază relația dintre stările mentale și procesele cognitive, apar o serie de dificultăți, a căror soluție determină logica cercetării empirice. În opinia noastră...

Abilitate cognitivă în sistemul de practică psihosocială

Există multe abordări cognitive diferite, în lucrarea mea voi lua în considerare doar câteva dintre ele folosind exemplul lui J. Kelly, A. Bandura, A. Beck, L. Festinger, A. Ellis. Teoria socio-cognitivă a personalității...

Sfera cognitivă la pacienții cu schizofrenie

Gama de tulburări caracteristice schizofreniei este foarte largă. În funcție de gradul de progresie al bolii, acestea pot fi mai puțin sau mai pronunțate. O varietate de tulburări de gândire sunt foarte caracteristice schizofreniei...

stiluri cognitive

Deci, stilurile cognitive sunt modalități individuale particulare de procesare a informațiilor despre mediul cuiva sub forma diferențelor individuale de percepție, analiză, structurare, categorizare și evaluare a ceea ce se întâmplă. La randul lui...

stiluri cognitive

În literatura modernă străină și autohtonă, se pot găsi descrieri a aproximativ două duzini de stiluri cognitive diferite. În primul rând, să ne oprim pe descrierea acelor stiluri cognitive...

Mecanisme de formare a comportamentului agresiv

Ceea ce cred copiii despre agresivitate le poate influența și comportamentul. Diferențele în nivelurile de agresivitate ale copiilor pot fi asociate cu diferite moduri în care copilul învață despre lumea din jurul lui...

Analiza psihologică a comportamentului oportun al elevilor

În practica consilierii psihologice a copiilor legate de dezvoltarea abilităților intelectuale generale, se recomandă utilizarea metodelor private pentru psihodiagnosticarea inteligenței...

Suport psihologic pentru formarea personalității în sistemul de educație inovatoare

Următoarele se pot spune despre dezvoltarea calităților cognitive ale unui școlar junior. O caracteristică a unui psihic sănătos al unui copil este activitatea cognitivă...

Rolul emoțiilor în viața umană

Dacă tot ceea ce se întâmplă poate provoca anumite emoții într-o persoană, atunci legătura dintre emoțiile unei persoane și propria activitate este deosebit de strânsă. Astăzi, nimeni nu neagă legătura emoțiilor cu caracteristicile activității vitale a corpului...

4. Date din știința naturii despre creierul uman, intelectul său etc. 1. Esența și conceptul unei persoane ca ființă socială 1.1 Cine este o persoană? Bărbatul a început să se gândească la cine este cu adevărat...

Omul, sănătatea lui, emoțiile, creativitatea, performanța

O persoană, sănătatea sa, emoțiile, creativitatea, performanța - toate acestea sunt factori interdependenți. Doar o persoană sănătoasă din punct de vedere spiritual și fizic se poate crea, inventa, se dăruiește în întregime lucrului. Psihologii au remarcat...

În ciuda faptului că McDougal în teoria sa a subliniat relația strânsă dintre emoții și activitatea volitivă, iar lucrările lui și ale lui Freud au pus bazele studierii relației dintre emoții, motivație și comportament, una dintre cele mai grave probleme ale psihologiei este aceea că majoritatea teoriilor ale personalității, teoriile comportamentului și teoriile emoției au puțin de-a face unele cu altele. Destul de caracteristic este faptul că autorii multor teorii ale personalității nici măcar nu menționează problema emoțiilor. De regulă, ei folosesc unul sau altul concept legat de motivație, dar, în același timp, rareori consideră emoțiile private ca variabile motivaționale. De asemenea, cercetătorii în emoții tind să analizeze doar una sau câteva componente ale procesului emoțional - componenta sa neurofiziologică, expresivă sau fenomenologică. În același timp, cu rare excepții, aproape că nu își corelează datele cu datele din teoriile personalității și cu datele din teoriile comportamentale. Mai jos este o scurtă prezentare generală a unor abordări ale studiului emoțiilor, fiecare dintre acestea fiind corelată cu date din studiile altor funcții ale corpului sau ale personalității în ansamblu; iată material care ne va ajuta să definim emoția și să înțelegem esența ei.

Conceptul psihanalitic de afect și motivație

Este dificil de dat o definiție precisă a afectului în cadrul teoriei psihanalitice clasice. Complexitatea este cauzată de faptul că 3. Freud și adepții săi au interpretat acest termen extrem de larg, încărcându-l cu sensuri din ce în ce mai diverse pe măsură ce teoria s-a dezvoltat. Astfel, în lucrările sale timpurii 3. Freud scrie că afectul, sau emoția, este singura forță motivatoare a vieții mentale, iar în lucrările sale ulterioare el vorbește deja despre afecte ca fiind factori intrapsihici care trezesc fanteziile și dorințele individului.

Încheind revizuirea datelor psihanalitice și a altor date, Rapaport ajunge la următoarea concluzie. Doar una dintre teoriile care explică mecanismele apariției emoțiilor nu contrazice datele empirice. Esența sa este următoarea: o imagine perceptivă percepută din exterior servește drept inițiator al unui proces inconștient în cursul căruia se mobilizează energia instinctivă inconștientă a individului; dacă această energie nu își poate găsi o aplicație legală pentru ea însăși (în cazul în care cerințele instinctive sunt în conflict), ea se revarsă prin alte canale sub forma activității involuntare; diferite tipuri de astfel de activitate – „expresie emoțională” și „experiență emoțională” – se pot manifesta simultan, alternativ sau independent unele de altele; manifestarea deschisă a atracției instinctive este tabuizată de cultură și, prin urmare, o persoană este caracterizată de descărcări emoționale constante de intensitate diferită; ca urmare, viața mentală a unei persoane este saturată nu numai de emoțiile „pure” descrise în manuale, precum furia, frica etc., ci și de o gamă largă de alte emoții, de la cele mai intense la cele mai moderate. .

În literatura psihanalitică sunt luate în considerare trei aspecte ale afectului - componenta energetică a atracției instinctive („încărcare” afectului), procesul de „descărcare” și percepția descarcării finale (senzația sau sentimentul de emoție).

Holt a respins hotărât teoria pulsiunilor instinctive și și-a propus propriul concept, destul de convingător, de afect și motivație. El subliniază importanța stimulării externe și a proceselor perceptiv-cognitive, dar recunoaște în același timp importanța fenomenelor asociate cu exprimarea și trăirea emoțiilor.<...>

Atât Holt, cât și o serie de alți autori atrag atenția asupra faptului că datele empirice nu ne permit să considerăm atracția instinctivă ca un fel de energie psihică sau putere motrică instinctivă. Potrivit lui Holt, în ciuda faptului că atracția sexuală, agresivitatea, frica și alte fenomene afective pot fi considerate reacții determinate biologic, înnăscute (deși observate într-o mare varietate de modificări), acestea sunt activate doar ca urmare a conștientizării unui individ despre presiunea externă – adică sub influența unor aspecte semnificative ale mediului care pot fi cel mai bine definite în termeni de convenții și prescripții sociale.<...>

Lucrarea lui Helen Lewis despre rolul rușinii și vinovăției în dezvoltarea personalității, în psihopatologie și psihoterapie se bazează pe teoria psihanalizei, pe cercetări în psihologia experimentală și psihoterapia orientată spre personalitate. În cea mai cunoscută lucrare a ei, Rușine, vinovăție și nevroze, ea abordează eterna problemă a distingerii dintre rușine și vinovăție, considerând aceste două emoții ca fiind factori independenți și importanți ai motivației.<...>

În cursul cercetărilor lui Lewis, se arată că teama sau așteptarea de rușine acționează ca un motiv de reținere în comportamentul individului și ca o forță care contribuie la formarea identității de sine. Pe de altă parte, Lewis vede rușinea ca pe o stare emoțională care, în manifestările sale extreme, poate provoca tulburări mentale și probleme de personalitate și, în acest sens, este opusul unui sentiment de autonomie personală. Ea a descoperit că la pacientul semidependent, emoția rușinii generează ostilitate interioară față de sine însuși.

În lucrarea sa, Lewis dezvăluie semnificația pozitivă a emoției rușinii, arătând cât de importantă este aceasta pentru menținerea stimei de sine, a stimei de sine și a conexiunilor emoționale ale unei persoane. Diferențele ei în exprimarea rușinii și vinovăției îi întăresc ideea că rușinea, ca stare afectivă a supraeului, joacă un rol în dezvoltarea depresiei și a isteriei, în timp ce vinovăția provoacă tulburări obsesionale și paranoia. În plus, Lewis emite ipoteza că pot exista diferențe semnificative de gen în sfera emoțională, sugerând că femeile, spre deosebire de bărbați, au mai multe șanse să experimenteze emoția rușinii și de aceea sunt mai predispuse la depresie și isterie.

Abordare de măsurare: excitare, activare și scalare a emoțiilor

Spencer a fost unul dintre primii care au considerat emoțiile (sentimentele) ca o parte măsurabilă a conștiinței. Wundt, dezvoltând această tradiție, și-a propus să descrie sfera emoțională (senzuală) a conștiinței, evaluând-o folosind trei dimensiuni: plăcere - neplăcere, relaxare - tensiune și calm - emoție. Ulterior, aceste criterii au fost folosite de Woodworth și Schlosberg într-o serie de studii de exprimare emoțională.

Emoțiile ca o excitație organismică.

Duffy, bazându-se pe conceptele lui Spencer și Wundt, consideră că orice comportament poate fi explicat în termenii unui singur fenomen - excitarea organismului, concept care are o asemănare evidentă cu dimensiunea de relaxare a lui Wundt - tensiune. Duffy susține că comportamentul este variabil doar de-a lungul a doi vectori, pe care îi numește direcționalitate și intensitate. Orientarea comportamentală este definită de Duffy în ceea ce privește selectivitatea răspunsului, selectivitatea bazată pe așteptare, orientarea țintă a organismului și relația dintre stimulii percepuți. Individul fie se supune situației, fie o evită, în funcție de sensul ei – motivant sau amenințător.

A doua caracteristică a comportamentului - intensitatea - Duffy o definește ca o consecință a excitabilității generale a corpului sau ca mobilizarea energiei, și consideră măsura intensității „cantitatea de energie eliberată din țesuturile corpului”. Potrivit lui Duffy, emoția este doar un punct sau o colecție de puncte pe scala excitației.<.">

Activare neuronală, emoție și comportament.

Lindsley și-a prezentat propria teorie - activarea - a emoțiilor și a comportamentului. Prea larg și greu de măsurat conceptul de excitație organismică propus de Duffy, el a înlocuit conceptul de activare, pe care l-a definit ca excitare neuronală a formării reticulare a trunchiului cerebral cu modificări concomitente ale parametrilor electroencefalografici ai cortexului. Interpretarea lui asupra emoției presupune existența unui stimul emoțional antecedent, fie extern și condiționat, fie intern și necondiționat. Astfel de stimuli excită impulsuri care activează trunchiul cerebral, care la rândul său trimite impulsuri către talamus și cortexul cerebral. Un mecanism ipotetic de activare transformă aceste impulsuri în comportament caracterizat prin „excitare emoțională” și în indicatori EEG caracterizați prin amplitudine scăzută, frecvență înaltă și asincronie.

Când impulsurile apar din cauza scăderii stimulării emoționale și afectează direct talamusul, apar complexe EEG sincronizate, de mare amplitudine și de joasă frecvență. Lindsley prezice că în aceste condiții ar trebui găsit un comportament opus celui observat în „excitarea emoțională”, adică „apatia emoțională”.<...>

Scalarea expresiei emoționale.

Din 1872, după publicarea celebrei lucrări a lui Darwin „Expresia emoțiilor în om și animale”, o zonă atât de complexă a emoțiilor precum expresiile faciale expresive a fost considerată de mulți oameni de știință ca o disciplină independentă. Unii dintre acești autori au adus contribuții neprețuite la analiza și înțelegerea expresiei, dar adesea nu au reușit să integreze descoperirile lor importante în psihologia personalității și a comportamentului.

Studiul expresiilor faciale, care este principalul subiect de interes al nostru, a început cu Woodworth, când a propus primul sistem cu adevărat eficient de clasificare a expresiilor faciale ale emoțiilor individuale. El a arătat că întreaga varietate de expresii faciale expresive poate fi clasificată folosind o scară liniară, sugerând următorii șase pași: 1) iubire, bucurie, fericire; 2) surpriză; 3) frica, suferinta; 4) mânie, hotărâre; 5) dezgust: 6) dispreț.

Schlosberg, folosind schema de clasificare Woodworth atunci când analizează fotografii cu persoane cu expresii faciale diferite, a sugerat că acestea pot fi descrise cel mai adecvat dacă scala Woodworth este reprezentată ca un cerc cu două axe: plăcere - neplăcere și acceptare - respingere. Schlossberg a adăugat mai târziu o a treia dimensiune, tensiunea somnului, și astfel a ajuns foarte aproape de a accepta și de a valida empiric cele trei dimensiuni ale sentimentului propuse pentru prima dată de Wundt în 1896.<...>

Teoriile cognitive ale emoției și personalității

Teoriile cognitive ale emoției și personalității includ cel puțin două clase largi de teorii. Acestea sunt așa-numitele teorii ale „eu”, sau teorii ale conștiinței de sine și teorii care se încadrează în cauza principală sau componenta emoțiilor proceselor de copiere. Conceptul central și predominant al tuturor teoriilor despre „eu” este conceptul de autoconcept. Conceptul de sine este un fenomen holistic, integrat, constând din percepția și cunoașterea individului despre sine, iar el este căruia i se acordă o mare valoare explicativă în teoriile „eu”. În cadrul acestor teorii, comportamentul este considerat ca o funcție a percepției și mai ales a autopercepției individului.

Teorii despre „eu”, sentiment și emoție.

Cu cât percepția sau cunoașterea unei persoane despre sine este mai profundă, cu atât sunt mai conectate cu miezul personalității sale, cu sinele lui, cu atât mai mult includ sentimente, emoții. Amenințarea conceptului de sine provoacă frică unei persoane, o forțează să se apere, în timp ce confirmarea și aprobarea conceptului de sine provoacă bucurie și interes unei persoane.

Teoriile despre sine subliniază constant importanța analizării „conținutului de simț” (spre deosebire de conținutul strict semantic) al expresiilor verbale, care este considerat deosebit de important în activitatea psihoterapeutului. Un psihoterapeut care ajută o persoană în rezolvarea problemelor psihologice trebuie să fie capabil să vadă emoția din spatele afirmațiilor pacientului. Acest principiu este folosit de multe domenii ale psihoterapiei moderne în psihologia creșterii personale (de exemplu, în grupuri de pregătire psihologică, grupuri de întâlnire, în terapia gestalt).

Emoția ca o funcție a proceselor cognitive.

Unele teorii moderne consideră emoția în principal ca o reacție sau un set de reacții cauzate de procese cognitive. O astfel de viziune asupra naturii emoțiilor, care este foarte caracteristică reprezentanților culturii occidentale, este generată în mod evident de acele idei despre natura umană care își au rădăcinile în Aristotel, Toma d’Aquino, Diderot, Kant și alți filozofi. Aceste reprezentări sunt următoarele: a) omul, în primul rând și în cea mai mare măsură, este o ființă rațională; b) principiul rațional este util, benefic pentru o persoană, cel emoțional îi dăunează și o împiedică; c) mintea (procesele cognitive) ar trebui să servească drept factor de control și înlocuire a emoțiilor,

Cea mai dezvoltată dintre teoriile emoțiilor și personalității, construită în cadrul tradiției de mai sus, este teoria lui Arnold. Conform acestei teorii, emoția apare ca urmare a impactului unei anumite secvențe de evenimente descrise în termeni de percepție și evaluare.

Termenul „percepție” îl interpretează Arnold ca „înțelegere elementară”. În acest caz, a „percepe” un obiect înseamnă într-un anumit sens să-l „înțelegi”, indiferent de modul în care îl afectează pe perceptor. Pentru ca imaginea prezentată în minte să primească o colorare emoțională, obiectul trebuie evaluat din punctul de vedere al influenței sale asupra perceptorului. Astfel, emoția nu este o evaluare, deși o poate purta în sine ca o componentă integrală, necesară. Mai precis, o emoție este o atracție inconștientă sau o respingere a unui obiect, rezultată din evaluarea obiectului ca fiind bun sau rău pentru individ.

Evaluarea în sine este un act nemediat, instantaneu, intuitiv, fără legătură cu reflecția. Are loc imediat după perceperea obiectului, acționează ca verigă finală în procesul perceptiv și poate fi considerat ca un proces separat doar în mod reflex. Aceste trei acte, percepție – evaluare – emoție, sunt atât de strâns întrepătrunse încât experiența noastră cotidiană nu poate fi numită cunoaștere obiectivă; este întotdeauna cunoaștere – acceptare sau cunoaștere – respingere. Evaluarea intuitivă a situației dă naștere unei tendințe la acțiune, care este trăită ca o emoție și se exprimă prin diverse modificări somatice și care poate provoca reacții expresive sau comportamentale. Emoția poate da un efect rezidual sau prelungit. Tendințele de acțiune cauzate de emoție au o influență organizatorică asupra procesului de percepție ulterioară a evaluării; emoțiile „ne fascinează și ne captivează”. În plus, evaluarea intuitivă și răspunsul emoțional tind să fie constante, astfel încât un obiect sau situație, evaluat și reacționat emoțional într-un anumit mod, evocă de fiecare dată aceeași evaluare și emoție. Mai mult decât atât, evaluarea unui obiect și răspunsul emoțional la acesta tind să fie generalizate – sunt transferate la întreaga clasă de obiecte.

Alte teorii cognitive ale emoției.

Schechter și colegii săi au sugerat că emoțiile apar pe baza excitării fiziologice și a unei evaluări cognitive a situației care a cauzat această excitare. Un anumit eveniment sau situație provoacă excitare fiziologică, iar individul trebuie să evalueze conținutul excitării, adică situația care a provocat-o. Tipul sau calitatea emoției trăite de un individ nu depinde de senzația care decurge din excitarea fiziologică, ci de modul în care individul evaluează situația. Evaluarea („prin memorie sau sentiment”) a unei situații permite unei persoane să definească excitarea ca bucurie sau furie, frică sau dezgust sau orice altă emoție adecvată situației. Potrivit lui Schechter, aceeași excitare fiziologică poate fi trăită atât ca bucurie, cât și ca furie (și ca orice altă emoție), în funcție de interpretarea situației.<...>

Principala contribuție a teoriilor cognitive la studiul emoțiilor este descrierea proceselor cognitive specifice emoționale - un tip special de inferență care provoacă o anumită emoție. De asemenea, ne-au aprofundat înțelegerea relației dintre emoții și procesele cognitive.<...>

Emoțiile ca rezultat al proceselor biologice. Tipare emoționale ca trăsături de personalitate

Plutchik a văzut emoțiile ca pe un mijloc de adaptare care a jucat un rol important în supraviețuire la toate nivelurile evolutive. Mai jos sunt prezentate prototipurile de bază ale comportamentului adaptativ și emoțiile corespunzătoare acestora (structuri afectiv-cognitive).

Complex adaptativ tipic	Emoția primară
1. Incorporare - absorbtia alimentelor si a apei	Adopţie
2. Respingere - reacție de respingere, excreție, vărsături	Dezgust
3. Distrugerea – înlăturarea obstacolelor în calea satisfacției
4. Apărare – inițial ca răspuns la durere sau amenințarea durerii
5. Comportamentul reproductiv – reacții care însoțesc comportamentul sexual
6. Deprivarea – pierderea unui obiect care aduce plăcere
7. Orientare – reacție la contactul cu un obiect nou, necunoscut
8. Explorare – activitate mai mult sau mai puțin neregulată, voluntară, care vizează explorarea mediului	Speranță sau curiozitate

Plutchik definește emoția ca o reacție somatică complexă asociată cu un proces biologic adaptiv specific comun tuturor organismelor vii. Emoția primară, conform lui Plutchik, este limitată în timp și este inițiată de un stimul extern. Fiecare emoție primară și fiecare emoție secundară (ceea ce înseamnă o combinație de două sau mai multe emoții primare) corespunde unui anumit complex fiziologic și expresiv-comportamental. Potrivit lui Plutchik, blocarea constantă a reacțiilor motorii adecvate în situații conflictuale sau frustrante determină tensiune musculară cronică, care poate servi ca un indicator al unei adaptări proaste; el citează o serie de date experimentale pentru a confirma această teză.<...>

Abordare cognitiv-afectivă

Potrivit lui Singer, relația strânsă dintre procesele afective și cognitive se bazează pe încercările copilului de a se adapta la un mediu nou și în continuă schimbare. Singer, la fel ca Tomkins și Izard, consideră că noutatea mediului activează emoția de interes, care, la rândul său, întărește activitatea de explorare a copilului. Conștientizarea mediului și adaptarea cu succes reduc nivelurile de excitare și activează emoția de bucurie, în timp ce o cantitate mare de material complex care nu este disponibil pentru asimilare poate provoca frică, tristețe sau frică.<...>