Victoria în Războiul de Succesiune Spaniolă a fost cea mai serioasă ofertă a Angliei pentru conducerea relațiilor internaționale. Între timp, nici în ceea ce privește populația (Tabelul 3.1), nici în ceea ce privește dimensiunea armatei (Tabelul 3.2), Marea Britanie nu a fost lider printre celelalte mari puteri europene ale secolului al XVIII-lea.

Tabelul 3.1

Populația marilor puteri, milioane de oameni

Tabelul 3.2

Numărul forțelor terestre ale marilor puteri, pers.

Regatul Unit
Imperiul Habsburgic

Sfârșitul mesei. 3.2

Notă. N/A - fără date

Adevărat, mărimea forțelor navale ale marilor puteri poate explica ceva (Tabelul 3.3).

Tabelul 3.3

Numărul de nave de luptă ale marilor puteri

Dar nici aceste cifre nu dau imaginea de ansamblu. În centrul predominanței britanice a fost ea comercială, financiară și de la sfârșitul secolului al XVIII-lea. - și superioritatea industrială asupra puterilor continentale, inclusiv a celei mai puternice dintre ele, Franța.

O atenție deosebită trebuie acordată finanțelor. La sfârşitul secolului al XVIII-lea. datoria publică a ambelor țări era aproximativ egală și se ridica la o sumă colosală de 215 milioane de lire sterline la acea vreme, dar dacă pentru Anglia - o națiune comercială și industrială - nu era greu să depășească această datorie, atunci pentru Franța agrară, deservirea datoria a dus la prăbușirea financiară a „vechiului regim”, convocarea Statelor Generale în 1789 etc. Dobânda la împrumuturi în Franța a fost extrem de mare; guvernul a fost obligat să plătească 12% din împrumuturile sale.

Pe lângă faptul că Anglia avea deja un nivel mai înalt de dezvoltare industrială, sistemul său financiar era într-o stare nemăsurat mai bună decât cel francez. Britanicii nu cunoșteau atunci impozite directe (în plus față de impozitul pe teren, dar acesta afecta doar o minoritate a populației). Englezii plăteau taxe indirecte, accize și tarife, dar greutățile lor nu au fost la fel de ruine precum sistemul fiscal francez.

Au existat și avantaje geopolitice asociate cu poziția insulară a Marii Britanii. Spre deosebire de alte mari puteri, Anglia își putea permite să nu fie ruptă între menținerea puterii maritime și terestre: britanicii și-au direcționat toată energia spre cucerirea coloniilor și extinderea comerțului.

Cât priveşte continentul, aici britanicii s-au limitat la combinaţii politice, despre care O. von Bismarck a spus mai târziu: „Politica Angliei a fost întotdeauna să găsească în Europa un asemenea prost care să apere interesele engleze cu părţile sale”. Era o politică de a angaja „prieteni” și de a-i pune împotriva inamicului numărul unu, Franța.

Marea Britanie era preocupată nu numai de ambițiile hegemonice ale coroanei franceze pe continent - dorința francezilor de a-și extinde imperiul colonial în Indiile de Vest, India și America de Nord a inspirat îngrijorare în burghezia engleză. Deci, în timpul Războiului de Șapte Ani, aliatul Angliei - Prusia - a fost efectiv învins; cu toate acestea, Anglia a profitat de slăbirea Franței pentru a-i alunga pe francezi din Canada, India și Caraibe. Ca urmare a războiului, Anglia a anexat Louisiana și Florida. Principalul lucru este că flota britanică și-a stabilit în cele din urmă dominația pe mări.

Cu toate acestea, deja atunci, în secolul al XVIII-lea, astfel de trăsături ale politicii externe burgheze precum lipsa unei viziuni asupra viitorului, pragmatismul târâtor, lipsa de dorință de a face planuri pe termen lung și de a investi în consolidarea securității naționale s-au manifestat pe deplin în diplomația britanică. Londra a preferat să reacționeze la acțiunile altor puteri, în primul rând Franței; și doar acțiunile foarte provocatoare ale francezilor, fie în istoria moștenirii spaniole, fie în ajunul Războiului de Șapte Ani, au trezit Marea Britanie din hibernare. Dominat în Parlamentul britanic în prima jumătate a secolului al XVIII-lea. Whig-ii au căutat să evite cu orice preț conflictele externe; sloganul zilei de atunci erau cuvintele: „Dacă vin francezii, îi voi plăti, dar lupta – vă mulțumesc cu umilință!”. Ideea că nu orice amenințare externă poate fi răscumpărată și că uneori trebuie să lupți, a ajuns cu mare dificultate în mintea burghezilor englezi, iar aici un rol uriaș l-a jucat William Pitt Sr., cel mai mare politician britanic al al XVIII-lea, prim-ministru în 1766 -1768

W. Pitt Sr. a fost un „șoim”-reacționar pronunțat. Când a ajuns la putere, a declarat: „Când este în joc comerțul, trebuie să luptăm până la moarte pentru asta”. Sintagma W. Pitt Sr. a rămas în istorie: „Știu că pot salva Anglia, singur o pot face”.

Cu toate acestea, nici măcar eforturile sale nu au fost suficiente pentru a preveni cel mai mare eșec al politicii externe a Marii Britanii - pierderea coloniilor nord-americane ca urmare a Revoluției americane. Era guvernul din Pitt St. cu o tenacitate demnă de o mai bună aplicare, a adoptat în coloniile nord-americane Stamp Act, urâtă de coloniști – lege care a fost ultima picătură pentru americani.

William Pitt Sr.

Războinicul pentru independență în America de Nord.

Războiul de independență în America de Nord 1775-1783 - Războiul de eliberare a 13 colonii britanice din America de Nord împotriva dominației coloniale britanice, în timpul căruia a fost creat un stat independent - Statele Unite ale Americii. Dezvoltarea capitalismului în colonii și formarea națiunii nord-americane au intrat în conflict cu politica țării-mamă, care considera coloniile drept sursă de materii prime și piață. Guvernul britanic a împiedicat din toate punctele de vedere dezvoltarea ulterioară a industriei și comerțului în coloniile nord-americane.

La 4 iulie 1776, Congresul Continental a adoptat Declarația de Independență, scrisă de T. Jefferson. Acest document nu numai că proclama separarea a 13 colonii de țara mamă și formarea unui stat independent - Statele Unite ale Americii. Semnificația istorică mondială a declarației a fost că a fost primul document juridic de stat care a proclamat oficial suveranitatea poporului și responsabilitatea guvernului față de ei:

„Pornim de la adevărul de la sine înțeles că toți oamenii sunt creați egali și înzestrați de către Creatorul lor cu anumite drepturi inalienabile, printre care se numără viața, libertatea și căutarea fericirii. Dacă orice formă de guvernare devine distructivă chiar în aceste scopuri, poporul are dreptul să o schimbe sau să o desfiinţeze şi să stabilească un nou guvern bazat pe principiile şi formele de guvernare care cred că vor asigura cel mai bine siguranţa şi fericirea oamenilor”.

SUA au reușit să exploateze contradicțiile dintre Marea Britanie și alte puteri europene. Deși monarhii europeni nu puteau simpatiza cu „răzvrătiții” împotriva „suveranului legitim”, ei, totuși, doreau cu pasiune slăbirea arogantului Albion. Trimis la Paris ca reprezentant al SUA, Benjamin Franklin, la 6 februarie 1778, a intrat într-o alianță militară cu rivala colonială a Marii Britanii, Franța. Franța a recunoscut independența coloniilor, s-a angajat să sprijine Statele Unite în pretențiile lor asupra posesiunilor continentale ale Angliei și Bermudelor, iar Statele Unite - pretențiile Franței asupra posesiunilor britanice din Indiile de Vest. Franța a început să ofere Statelor Unite o mare asistență materială.

În 1779, Spania a intrat în război cu Marea Britanie, apoi cu Olanda. Rusia a luat o poziție binevoitoare față de Statele Unite, conducând în 1780 așa-numita Ligă a Neutralității, care a unit o serie de țări europene care s-au opus dorinței Marii Britanii de a interveni în comerțul țărilor neutre cu oponenții săi. Cererea personală a regelui George al III-lea de a trimite 20 de mii de soldați ruși pentru a ajuta trupele engleze din America de Nord a fost respinsă de Ecaterina a II-a în toamna anului 1775.

Dar prin Tratatul de la Versailles din 3 septembrie 1783, Marea Britanie a recunoscut independența Statelor Unite, Spania a primit Menorca și Florida înapoi; în ceea ce priveşte Franţa, ea s-a mulţumit doar cu refacerea prestigiului ei ca urmare a victoriei asupra Angliei.

Înfrângerea Marii Britanii a avut consecințe de amploare asupra politicii mondiale. Războiul de Independență, care la vremea lui a servit ca model de război revoluționar, a influențat lupta burgheziei europene împotriva ordinii feudal-absolutiste. Aproximativ 7 mii de voluntari europeni au luptat în rândurile armatei americane, printre care marchizul francez Lafayette, Henri Saint-Simon, polonezul Tadeusz Kosciuszko și alții. În cursul Revoluției Franceze, insurgenții au profitat de experiența organizatorică și de tactica militară revoluționară a americanilor. Victoria nord-americanilor în Războiul de Independență a contribuit la dezvoltarea mișcării de eliberare a popoarelor din America Latină împotriva dominației spaniole.

„Republica de peste mări” în primii ani de existență a fost extrem de slabă, dar în viitor ar putea deveni unul dintre principalele centre de putere, subminând astfel hegemonia europeană în afacerile mondiale.

• Ibid.
• Kennedy P. Ascensiunea și căderea marilor puteri ... P. 99.
• Istoria SUA: în 4 vol. M .: Nauka, 1983-1987. T. 1. S. 123-172.

Rusia în secolul al XVIII-lea.

1. Caracteristici ale procesului istoric din Rusia în secolul al XVIII-lea.

2. Reformele lui Petru 1 și impactul lor asupra istoriei Rusiei.

3. Epoca loviturilor de palat și consecințele acesteia.

4. „Absolutismul iluminat” de CatherineII.

5. Paveleu.

1. Secolul al XVIII-lea este, în multe privințe, un punct de cotitură în istoria mondială și a Rusiei, o perioadă de răsturnări sociale violente. Conținea reformele grandioase ale lui Petru I, care au schimbat radical fața Rusiei, o serie nesfârșită de lovituri de stat la palat. Este vremea marilor reforme ale Ecaterinei a II-a, perioada de glorie a culturii ruse, vremea bătăliilor ascuțite de clasă (războaie țărănești conduse de K. Bulavin (1707-1709), E. Pugaciov (1773-1775).

Secolul al XVIII-lea este perioada de glorie, iar apoi criza sistemului feudal. În Europa începe declinul absolutismului. În Rusia, la acea vreme, feudalismul cunoaște o perioadă de apogeu, dar de la sfârșitul secolului, criza sistemului feudal s-a intensificat, totuși, spre deosebire de Occident, criza feudalismului a fost însoțită nu de o îngustare a domeniul său de aplicare, ci prin răspândirea în noi teritorii. Secolul al XVIII-lea este vremea războaielor constante pentru extinderea teritoriului Rusiei. În secolul al XVII-lea, Siberia, Orientul Îndepărtat și Ucraina au devenit parte a Rusiei. În secolul al XVIII-lea, includea Kazahstanul de Nord, statele baltice, Belarus, Marea Baltică, Mările Negre și Azov. Multinaționalitatea Rusiei a crescut. În secolul al XVIII-lea, populația sa dublat (37,5 milioane de oameni). Apar noi orașe mari. La începutul secolului, Rusia se confruntă cu un boom industrial. În agricultură, iobăgie continuă să domine. Baza structurii sociale a fost principiul patrimonial. Moșiile impozabile erau artizani, țărani, filisteni, negustori până la 1 breaslă. Boierii își pierd din ce în ce mai mult funcțiile de conducere. În timpul Ecaterinei a II-a, nobilii, care au primit beneficii uriașe, au devenit prima moșie. În clasele privilegiate se numărau și străini, clerici, maiștri cazaci.

În secolul al XVIII-lea, natura puterii s-a schimbat. Sub Petru I, absolutismul (autocrația) a fost în cele din urmă instaurat. Ulterior, are loc o transformare a absolutismului în regimul monarhiei iluminate a Ecaterinei a II-a. Secolul al XVIII-lea a fost caracterizat de intervenția constantă și cuprinzătoare a statului în treburile societății, rolul de catalizator pentru multe procese a fost jucat de războaie - din 36 de ani ai domniei lui Petru I, Rusia a luptat timp de 29 de ani.

2. În secolul al XVII-lea Rusia a rămas un stat profund patriarhal. Țarii ruși Mihail (1613-1645) și fiul său Alexei Mihailovici (1645-1676) erau bătrâni, iar Rusia trebuia modernizată. Primele încercări de reformă au fost realizate de fiul lui Alexei - Fedor (1676 -1682). Alexei a avut 11 copii și a fost un familist exemplar. Sub influența Sophiei, sora lui Petru I, după moartea lui Fedor, Petru I și Ivan al V-lea au fost proclamați regi (Ivan V este fiul țarului Alexei Mihailovici prin Miloslavski). Abia în 1689 Petru a răsturnat-o pe Sofia (a murit într-o mănăstire), iar în 1696 Petru I a devenit țar unic. A domnit timp de 36 de ani - din 1689 până în 1725. Este considerat cel mai mare reformator din Rusia.

Peter a fost un susținător clasic al ideologiei raționalismului. Idealul lui era un stat obișnuit condus de un înțelept pe tron. El credea că statul este rodul creației nu al lui Dumnezeu, ci al omului, poate fi construit ca o casă. Prin urmare, este necesar să se inventeze legi înțelepte pe care înțeleptul de pe tron ​​le va pune în practică. Statul este un instrument de a face societatea fericită (iluzie). Petru dorea legi clare pentru toate ocaziile. Ideea principală a lui Petru este modernizarea Rusiei „de sus” (fără participarea oamenilor), după modelul european. De la Petru până în zilele noastre, a existat o tendință de a ajunge din urmă cu Occidentul, de la care am rămas în urmă „mulțumiri” mongolo-tătarilor.

În primii ani, Petru s-a uitat atent și a schițat un plan de reforme (trupe amuzante, corăbii amuzante). Călătorește în străinătate, vizitează Franța, Olanda, Anglia, Elveția, Belgia, unde face cunoștință cu experiența Europei. Ca simplu soldat, Peter a participat la două campanii împotriva lui Azov. Peter știa 15 meșteșuguri, a căutat să adopte tot ce e mai bun în Occident. Peter este greu de comparat cu oricine altcineva. Era un geniu, dar lângă el nu erau oameni de același rang.

Era un om de o statură enormă (2m 4 cm) și o forță gigantică.

Principalele reforme ale lui Petru s-au dovedit a fi în ton cu interesele Rusiei. Prima recrutare a avut loc în 1705, iar ultima - în 1874. Adică, seturile de recrutare au durat 169 de ani.

Senatul, principalul organ de conducere al țării, a existat timp de 206 ani - din 1711 până în 1917.

Sinodul, organul de conducere de stat al bisericii, a existat timp de 197 de ani, din 1721 până în 1918.

Taxa electorală a existat timp de 163 de ani - din 1724 până în 1887. Înainte de taxa electorală, era o gospodărie.

Reformele lui Petru au fost cuprinzătoare și au afectat toate sferele vieții. Sistemul de guvernare petrin se distingea prin: unificare și militarizare (din 36 de ani de domnie a lui Petru, Rusia a luptat timp de 29 de ani), centralizare și diferențiere excesivă a funcțiilor. Sub Peter, a fost publicată cartea „Oglinzile cinstite ale tinereții”, care a oferit o descriere a comportamentului tinerilor în diferite locuri și în diferite situații.

Reformele au afectat sistemul de management. Au fost create noi autorități: Senatul, parchetul (1722) și Sinodul, institutul fiscal (ochiul suveranului - inspecție secretă).

În 1718, în locul Ordinelor, s-au creat Colegii - organe de conducere colectivă (Colegiul de Comerț, Colegiul de Manufactură, Colegiul Berg etc.).

Petru a schimbat sistemul de administrare teritorială. El a introdus Primăria și colibele Zemsky - principalii colectori de taxe. Primăria - în capitalele, zemstvo - în câmp.

În 1708, a fost realizată o reformă regională, conform căreia au fost create 8 provincii, conduse de guvernatori generali. După 10 ani, țara a fost împărțită în 50 de provincii. În 1720, Petru a creat magistratul principal - corpul pentru administrarea teritoriilor.

S-a creat Regulamentul General - o colecție de acte legislative de bază.

Petru I distruge Duma Boierească, dar generează birocrația - Senatul, Sinodul.

Reformele sale în domeniul economiei și culturii au fost radicale. De la începutul secolului al XVIII-lea Peter începe să construiască o bază industrială în Urali, o flotă. În condițiile Războiului de Nord, el realizează o reformă monetară - reduce cantitatea de metal în bani.

Încercând să protejeze industria rusă de concurență, el duce o politică activă de protecționism (protejându-și industria prin tarife vamale ridicate) și mercantilism (încurajarea propriilor antreprenori). Economia este în plină expansiune. Numărul fabricilor a crescut de 10 ori. Exporturile Rusiei au depășit importurile de aproape 2 ori (excedent).

Sub Peter, viața și tradițiile societății se schimbă radical. În 1703, el creează un oraș ideal - Sankt Petersburg - un model pentru întreaga țară.

Petru a introdus o nouă cronologie - de la nașterea lui Hristos - calendarul iulian (de la crearea lumii). Anul Nou nu începe pe 1 septembrie, ci pe 1 ianuarie. Petru a introdus sărbătorirea Anului Nou (această tradiție de a aduce ramuri de molid a venit de la Petru). A creat prima biblioteca, primul ziar public Vedomosti, primul muzeu, primul teatru de stat. A dezvoltat ideea creării Academiei de Științe, dar Peter a murit în ianuarie 1725, iar Academia a fost creată conform proiectului său, dar după moartea sa.

Peter a creat o rețea largă de școli primare, școli digitale, o rețea de școli parohiale, educația devine un domeniu prioritar. Apar primele instituții specializate: artilerie, școli de medicină, științe matematice și de navigație (Turnul Sukharev). Petru schimbă tradițiile gospodărești, organizează adunări (petreceri), unde tinerii jucau șah și dame. Peter a adus tutun și cafea. Nobilii au învățat arta etichetei. Peter a introdus îmbrăcămintea europeană și bărbierirea bărbii. Era o taxă pe barbă de 100 de ruble (5 ruble puteau cumpăra 20 de vaci).

În 1721, Petru a luat titlul de împărat, iar în 1722 a introdus Tabelul Rangurilor (scara către viitor), conform căruia întreaga populație era împărțită în 14 grade (cancelar, vicecancelar, consilier secret etc.) .

Astfel, reformele lui Petru au schimbat radical Rusia. Sculptorul francez Etienne Maurice Falcone a surprins imaginea lui Petru sub forma unei sculpturi a Călărețului de bronz, în care calul personifică Rusia, în timp ce călărețul este Peter.

Idealul lui Petru - un stat obișnuit - s-a dovedit a fi o utopie. În locul idealului, a fost creat un stat polițienesc. Prețul reformelor lui Petru a fost prea mare. El a acționat pe principiul „Scopul justifică mijloacele”.

Petru este o figură de o scară istorică enormă, complexă și contradictorie. Era inteligent, curios, muncitor, energic. Neavând o educație adecvată, el, totuși, poseda cunoștințe vaste în diferite domenii ale științei, tehnologiei, meșteșugurilor și artei militare. Dar multe calități ale caracterului lui Petru s-au datorat naturii epocii dure în care a trăit, i-au determinat cruzimea, suspiciunea, pofta de putere. Lui Peter îi plăcea să fie comparat cu Ivan cel Groaznic. În atingerea scopurilor sale, nu a disprețuit niciun mijloc, a fost crud cu oamenii (1689 a tăiat capetele arcașilor, a privit oamenii ca material pentru punerea în aplicare a planului său). În timpul domniei lui Petru în țară, impozitele au crescut de 3 ori, iar populația a scăzut cu 15%. Petru nu s-a oprit înainte de a folosi cele mai sofisticate metode ale Evului Mediu: a folosit tortura, supravegherea și a încurajat denunțurile. Era convins că, în numele binelui statului, standardele morale pot fi neglijate.

Meritele lui Petru:

Petru a adus o contribuție gigantică la crearea unei Rusii puternice cu o armată și o flotă puternică.

A contribuit la crearea producției industriale în stat (un salt uriaș în dezvoltarea forțelor productive).

Meritul său este modernizarea mașinii statului.

Reforme în domeniul culturii.

Cu toate acestea, natura implementării lor a fost redusă la transferul mecanic al stereotipurilor culturale ale Occidentului, la suprimarea dezvoltării culturii naționale.

Reformele lui Petru care vizează europenizarea Rusiei sunt grandioase ca amploare și consecințe, dar nu au putut asigura progresul pe termen lung al țării, deoarece. au fost efectuate cu forța și au consolidat un sistem rigid bazat pe munca forțată.

2 . Cu mâna ușoară a lui V.O. Klyuchevsky, perioada 1725-1762. 37 de ani din istoria noastră au început să fie numiți „era loviturilor de stat”. Petru I a schimbat ordinea tradițională de succesiune la tron. Anterior, tronul trecea în linie descendentă directă masculină, iar conform manifestului din 5 februarie 1722, monarhul însuși și-a numit succesorul. Dar Petru nu a avut timp să numească un moștenitor. A început o luptă pentru putere între cele două facțiuni. Unul a susținut-o pe Ecaterina I - soția lui Petru (Tolstoi, Menșikov), cealaltă - nepotul lui Petru I - Petru al II-lea (vechea aristocrație). Deznodământul cazului a fost hotărât de gardieni. Din 1725 până în 1727 Domnea Catherine I. Era incapabilă să guverneze. În februarie 1726, a fost creat Consiliul Suprem Privat, condus de Menshikov. Înainte de moartea ei, Ecaterina a întocmit un decret privind succesiunea la tron ​​(testament), conform căruia puterea trebuia să aparțină lui Petru al II-lea - nepotul lui Petru I, fiul țareviciului Alexei, iar apoi Anna Ioannovna - nepoata lui Petru. Eu, apoi Anna Petrovna și Elizabeth Petrovna (fiica lui Petru I). După moartea Ecaterinei I, Petru al II-lea a urcat pe tron ​​- un băiat de 12 ani, fiul lui Alexei, sub care a condus Menshikov. În toamna anului 1727, Menshikov a fost arestat și dezbrăcat din rândurile sale. Sub el, afacerile erau gestionate de un consiliu secret, iar principalele ocupații ale lui Petru al II-lea erau vânătoarea și bucuriile amoroase.

După moartea lui Petru al II-lea, Anna Ioannovna (1730-1740) a ajuns la putere. Era fiica lui Ivan V, fratele lui Petru I. Nu se distingea prin inteligență, frumusețe sau educație. Ea a predat controlul lui Ernst Biron, Duce de Curland (din 1737).Domnia Annei Ioannovna a fost numită „Bironism”. În timpul domniei ei, autocrația a fost întărită, îndatoririle nobililor au fost reduse și drepturile lor au fost extinse asupra țăranilor. Înainte de moartea ei, Anna Ioannovna și-a anunțat succesorul pruncului Ioan al VI-lea Antonovici, fiul nepoatei sale. Biron a fost regent sub Ivan, iar apoi mama sa, Anna Leopoldovna.

La 25 noiembrie 1741, Elisabeta Petrovna, fiica lui Petru I, a venit la putere, răsturnându-l pe tânărul Ivan cu ajutorul Gardienilor. Ea a domnit timp de 20 de ani - din 1741 până în 1761. Împărăteasa veselă și iubitoare nu a dedicat mult timp treburilor publice. Politica ei se distingea prin prudență și blândețe. Ea a fost prima din Europa care a abolit pedeapsa cu moartea. Klyuchevsky a numit-o „o domnișoară rusă inteligentă și bună, dar dezordonată și capricioasă”.

Petru al III-lea (Karl Peter Ulrich - fiul Annei Petrovna - fiica lui Petru I și a ducelui Karl Friedrich) a domnit timp de 6 luni (de la 25 decembrie 1761 până la 28 iunie 1762) (născut 1728-1762). Soția sa a fost Ecaterina a II-a cea Mare. Petru nu era respectat nici de soția sa, nici de curteni, nici de gardieni, nici în societate.

La 28 iunie 1762 a avut loc o lovitură de stat la palat. Petru al III-lea a fost forțat să abdice, iar câteva zile mai târziu a fost ucis.

4. Epoca loviturilor de palat se încheie, începe absolutismul iluminat al Ecaterinei a II-a.

Ca și Petru I, Ecaterina a II-a a intrat în istorie sub numele de Ecaterina cea Mare. Domnia ei a devenit o nouă eră în istoria Rusiei. Începutul domniei a fost dificil pentru Catherine din punct de vedere moral. Petru al III-lea era suveranul legitim, nepotul lui Petru cel Mare, iar Ecaterina se numea de fapt Sophia Frederica-August, prințesa germană Anhald de Zerbst. Ea s-a arătat ca o patriotă a țării ruse. În primii 15 ani, ea nu a jucat un rol semnificativ în treburile statului. Ea a studiat cu insistență limba și literatura rusă, lucrările autorilor antici, lucrările iluminatorilor francezi, tradițiile și obiceiurile poporului rus. Primii pași ai lui Catherine vorbeau despre mintea ei. Unul dintre decretele ei a redus taxele pe pâine și sare. Catherine a fost prima care s-a inoculat împotriva variolei și a salvat viețile a mii de țărani.

Ea a fost încoronată la Moscova la 22 septembrie 1762 (a premiat pe toți cei care au ajutat-o ​​- participanții la lovitura de stat au primit pământ cu iobagi, ranguri, bani). Catherine era un occidental tipic. Ea a încercat să introducă ideile de iluminare și libertate în Rusia. Catherine a fost o susținătoare a autocrației și un adept proeminent al lui Petru I. Ea a vrut să creeze în Rusia un regim de absolutism iluminat - un regim în care monarhului îi pasă de libertatea, bunăstarea și iluminarea poporului. Monarhul este înțeleptul de pe tron. Adevărata libertate, conform lui Catherine, consta în respectarea strictă a legii. Ea a venit cu ideea de a limita intervenția statului în economie, a apărat libertatea antreprenoriatului. Catherine a oferit beneficii extinse fabricilor. Scopul său principal este de a întări sprijinul social al absolutismului, făcându-i pe nobili prima stare. Până în 1775, reformele au fost efectuate spontan (spontan), iar din 1775 a început a doua etapă a reformelor, care a stabilit în cele din urmă puterea nobilimii în Rusia.

Catherine a încercat să dezvolte o nouă legislație bazată pe principiile iluminismului. În 1767, a fost creată o comisie de revizuire a legilor rusești, care a primit numele asezat. Comisia era formată din deputați din diferite grupuri de clasă - nobilimi, orășeni, țărani de stat, cazaci. Deputații au venit în comisie cu ordine de la alegătorii lor. Catherine a apelat la Comisia cu Ordinul, care a folosit ideile lui Montesquieu, avocatul italian Beccaria despre stat și legi. În decembrie 1768, Comisia și-a oprit activitatea în legătură cu războiul ruso-turc. Scopul principal - dezvoltarea Codului - nu a fost atins. Dar acest lucru a ajutat-o ​​pe Catherine să se familiarizeze cu problemele și nevoile populației.

Cel mai mare act al lui Catherine a fost Scrisoare de plângere nobilimii și orașelor în 1785. Ea a determinat drepturile și privilegiile nobilimii. În cele din urmă a prins contur ca o clasă privilegiată. În acest document au fost confirmate vechile privilegii - dreptul de a deține țărani, pământuri, subsol, libertatea de la taxa de vot, taxa de recrutare, pedepse corporale, transmiterea titlurilor nobiliare prin moștenire și libertatea de la serviciul public.

În Scrisoarea de plângere către orașe erau enumerate toate drepturile și privilegiile orașelor descrise de legislația anterioară: scutirea comercianților de top de la taxa de vot și înlocuirea taxei de recrutare cu o contribuție în numerar. Carta a împărțit populația urbană în 6 categorii și a definit drepturile și obligațiile fiecăreia dintre ele. Grupul privilegiat de cetățeni includea așa-zișii. cetățeni eminenti: comercianți (capital peste 50 de mii de ruble), bancheri bogați (cel puțin 100 de mii de ruble) și inteligența urbană (arhitecți, pictori, compozitori, oameni de știință). Un alt grup privilegiat includea negustorii de bresle, care erau împărțiți în 3 bresle. Negustorii primelor două bresle au fost scutiți de pedepse corporale, dar ultima nu. Scrisoarea de acordare a orașelor a introdus un sistem complex de autoguvernare a orașului. Cel mai important organism de autoguvernare era „Întâlnirea Societății Orășenești” la nivel de oraș, care se întruna o dată la trei ani, la care erau aleși funcționari: primarul, primarii, asesorii magistratului etc. Organul executiv era Duma cu șase vocale, care era formată din primar și șase vocale - câte unul din fiecare categorie a populației urbane.

Reforma Senatului

A fost împărțit în 6 departamente cu câte 5 senatori fiecare. În fruntea fiecăruia era procurorul-șef. Fiecare departament avea anumite atribuții: primul (condus de însuși procurorul general) era responsabil de afacerile de stat și politice la Sankt Petersburg, al doilea - judiciar la Sankt Petersburg, al treilea - transport, medicină, știință, educație, artă, al patrulea - teren militar și afacerile navale, al cincilea - de stat și politic la Moscova și al șaselea - Departamentul Judiciar din Moscova. Au fost reduse puterile generale ale Senatului, în special, acesta a pierdut inițiativa legislativă și a devenit organul de control asupra activităților aparatului de stat și cea mai înaltă autoritate judiciară. Centrul activității legislative s-a mutat direct la Catherine și biroul ei cu secretari de stat.

Înainte de reformă, senatorii puteau sta pe loc și considerau ca sarcina lor să fie prezenți în instituție, iar în departamente capacitatea de a se ascunde în spatele celorlalți era redusă. Eficacitatea lucrărilor Senatului a crescut semnificativ.

Senatul a devenit organul de control asupra activităților aparatului de stat și cea mai înaltă instanță, dar a pierdut inițiativa legislativă, care a trecut la Catherine.

Din 1764, Catherine ține secularizarea terenurilorși țărani. 1 milion de țărani au fost luați din biserică. Biserica a devenit parte a mașinii statului. În același an, Catherine a lichidat autonomia Ucrainei.

Ecaterina a încercat să rezolve problema țărănească - să limiteze puterea proprietarilor de pământ, dar nobilii și aristocrația nu au susținut aceste încercări, iar ulterior au fost emise decrete care au întărit puterea proprietarilor de pământ.

În 1765, a fost adoptat un Decret cu privire la dreptul proprietarilor de pământ de a exila țăranii în Siberia fără proces. În 1767 - despre interzicerea țăranilor de a se plânge de proprietarii de pământ. Timpul Ecaterinei este vremea iobăgiei. Impozitele pe țărani au crescut de 2 ori. În anii 1960 și 1970, a trecut un val de revolte țărănești.

În 1765, Catherine a fondat Societatea Economică Liberă - prima societate științifică rusă (K.D. Kavelin, D.I. Mendeleev, A.M. Butlerov, P.P. Semenov-Tyan-Shansky), care a existat până în 1915. A publicat primul studiu statistico-geografic al Rusiei, promovat introducerea de noi tehnici agricole în agricultură și discutarea problemelor economice. Prin decretul lui Catherine, Enciclopedia Muncii, Meșteșugurilor și Artelor, interzisă în Occident, este tradusă în Rusia.

În 1765, Ecaterina a emis două Decrete: „Cu privire la topografia generală a terenurilor”, potrivit cărora nobilii își asigurau pământurile primite anterior și „Cu privire la distilare”, potrivit cărora nobilii primeau monopolul producției de alcool.

În 1775, reforma provincială.Țara a fost împărțită în 50 de provincii cu 10-12 județe în fiecare provincie. Au fost introduse postul de guvernatori, adunările nobiliare. A fost creată o cameră specială de caritate publică, care se ocupa de educație și sănătate (școli, spitale, adăposturi).

Catherine a murit în 1796, a domnit 34 de ani. După standardele de atunci, Catherine a trăit o viață lungă, a murit la 66 de ani. Reformele ei s-au dovedit a fi ineficiente și ineficiente, rupte de realitatea rusă.

Să se pregătească pentru seminar

Din Enciclopedia lui Chiril și Metodiu:

Catherine, fiica prințului Christian-August de Anhalt-Zerbst, care era în serviciul prusac, și a prințesei Johanna-Elisabeth (născută Prințesa de Holstein-Gottorp), era rudă cu casele regale din Suedia, Prusia și Anglia. A fost educată acasă: a studiat germană și franceză, dans, muzică, elementele de bază ale istoriei, geografiei și teologiei. Deja în copilărie s-a manifestat caracterul ei independent, curiozitatea, perseverența și, în același timp, înclinația către jocurile pline de viață, în aer liber. În 1744, Ecaterina și mama ei au fost chemate în Rusia de împărăteasa Elizaveta Petrovna, botezată conform tradiției ortodoxe sub numele de Catherine Alekseevna și numită mireasa Marelui Duce Petru Fedorovich (viitorul împărat Petru al III-lea), cu care s-a căsătorit în 1745.

Catherine și-a propus să câștige favoarea împărătesei, a soțului ei și a poporului rus. Cu toate acestea, viața ei personală a fost nereușită: Peter era infantil, așa că în primii ani de căsătorie nu a existat nicio relație conjugală între ei. Aducând un omagiu vieții vesele a curții, Catherine s-a orientat către citirea iluminatorilor francezi și lucrări de istorie, jurisprudență și economie. Aceste cărți i-au modelat viziunea asupra lumii. Catherine a devenit un susținător consecvent al ideilor iluminismului. De asemenea, a fost interesată de istoria, tradițiile și obiceiurile Rusiei. La începutul anilor 1750. Catherine a început o aventură cu ofițerul din Gardă S. V. Saltykov, iar în 1754 a născut un fiu, viitorul împărat Paul I, dar zvonurile că Saltykov ar fi tatăl lui Paul sunt nefondate. În a doua jumătate a anilor 1750. Catherine a avut o aventură cu diplomatul polonez S. Poniatowski (mai târziu regele Stanislaw August), iar la începutul anilor 1760. cu G. G. Orlov, de la care a născut în 1762 un fiu, Alexei, care a primit numele de familie Bobrinsky. Deteriorarea relațiilor cu soțul ei a dus la faptul că ea a început să se teamă pentru soarta ei dacă acesta va ajunge la putere și a început să-și recruteze susținători la curte. Pietatea ostentativă a Ecaterinei, prudența ei, dragostea sinceră pentru Rusia - toate acestea au contrastat puternic cu comportamentul lui Petru și i-au permis să câștige autoritate atât în ​​rândul societății de capital a înaltei societăți, cât și în populația generală din Sankt Petersburg.

Urcarea la tron

În cele șase luni ale domniei lui Petru al III-lea, relația Ecaterinei cu soțul ei (care a apărut deschis în compania amantei lui E. R. Vorontsova) a continuat să se deterioreze, devenind vădit ostilă. Exista amenințarea cu arestarea ei și posibilă deportare. Ecaterina a pregătit cu grijă o conspirație, bazându-se pe sprijinul fraților Orlov, N. I. Panin, K. G. Razumovsky, E. R. Dashkova și alții.În noaptea de 28 iunie 1762, când împăratul se afla la Oranienbaum, Ecaterina a ajuns în secret la Sankt Petersburg și În cazarma regimentului Izmailovsky, a fost proclamată împărăteasă autocrată. Soldații din alte regimente s-au alăturat în curând rebelilor. Vestea urcării Ecaterinei la tron ​​s-a răspândit rapid în tot orașul și a fost întâmpinată cu entuziasm de locuitorii din Sankt Petersburg. Pentru a preveni acțiunile împăratului demis, au fost trimiși soli în armată și la Kronstadt. Între timp, Petru, după ce a aflat despre ceea ce s-a întâmplat, a început să trimită propuneri de negocieri către Catherine, care au fost respinse. Însăși împărăteasa, în fruntea regimentelor de gardă, a pornit spre Petersburg și a primit pe drum abdicarea scrisă a lui Petru de la tron.

Catherine a II-a a fost un psiholog subtil și un excelent cunoscător al oamenilor, și-a ales cu pricepere asistenții, fără să se teamă de oameni strălucitori și talentați. De aceea, timpul lui Catherine a fost marcat de apariția unei întregi galaxii de oameni de stat, generali, scriitori, artiști și muzicieni remarcabili. În tratarea subiectelor, Catherine a fost, de regulă, reținută, răbdătoare, plină de tact. Era o conversațională excelentă, capabilă să asculte cu atenție pe toată lumea. După propria ei recunoaștere, ea nu avea o minte creativă, dar se pricepea să capteze orice gând sensibil și să-l folosească în propriile scopuri. Pe parcursul întregii domnii a Ecaterinei, practic nu au existat demisii zgomotoase, niciunul dintre nobili nu a fost dezonorat, exilat, darămite executat. Prin urmare, a existat o idee despre domnia lui Catherine ca fiind „epoca de aur” a nobilimii ruse. În același timp, Catherine era foarte zadarnică și își prețuia puterea mai mult decât orice pe lume. De dragul păstrării ei, este gata să facă orice compromis în detrimentul convingerilor sale.

Atitudinea față de religie și problema țărănească

Ecaterina se distingea prin evlavie ostentativă, se considera șeful și apărătorul Bisericii Ortodoxe Ruse și folosea cu pricepere religia în interesele ei politice. Credința ei, aparent, nu era prea profundă. În spiritul vremii, ea a predicat toleranța religioasă. Sub ea a fost oprită persecuția Vechilor Credincioși, au fost construite biserici catolice și protestante, moschei, dar trecerea de la ortodoxie la o altă credință a fost încă aspru pedepsită.

Catherine a fost un oponent ferm al iobăgiei, considerând-o inumană și contrară însăși naturii omului. În lucrările ei, s-au păstrat multe declarații dure pe acest subiect, precum și discuții despre diferite opțiuni pentru eliminarea iobăgiei. Totuși, ea nu a îndrăznit să facă nimic concret în acest domeniu din cauza temerii bine întemeiate de o rebeliune nobilă și de o nouă lovitură de stat. În același timp, Ecaterina era convinsă de subdezvoltarea spirituală a țăranilor ruși și, prin urmare, era în pericol să le acorde libertatea, crezând că viața țăranilor printre proprietarii grijulii era destul de prosperă.

Ecaterina a venit la tron ​​cu un program politic bine definit bazat, pe de o parte, pe ideile iluminismului și, pe de altă parte, ținând cont de particularitățile dezvoltării istorice a Rusiei. Cele mai importante principii pentru implementarea acestui program au fost treptate, consecvente, ținând cont de sentimentul public.

primii ani ai domniei ei, Catherine a realizat reforma Senatului (1763), a eficientizat activitatea acestei instituții; a efectuat secularizarea pământurilor bisericești (1764), care a umplut semnificativ vistieria statului și a ușurat situația unui milion de țărani; a lichidat hatmanatul din Ucraina, care corespundea ideilor ei despre necesitatea unificării administrației în întregul imperiu; a invitat coloniști germani în Rusia pentru dezvoltarea regiunilor Volga și Marea Neagră. În aceiași ani, au fost înființate o serie de noi instituții de învățământ, inclusiv prima din Rusia instituții de învățământ pentru femei(Institutul Smolny, Școala Catherine). În 1767, ea a anunțat convocarea unei Comisii pentru elaborarea unui nou cod, formată din deputați aleși din toate grupurile sociale ale societății ruse, cu excepția iobagilor. Catherine a scris pentru Comisie „Instrucțiune”, care a fost în esență un program liberal al domniei ei. Apelurile lui Catherine nu au fost însă înțelese de adjuncții Comisiei, care se certau pe probleme mărunte. În cursul discuțiilor lor, s-au scos la iveală contradicții profunde între grupurile sociale individuale, un nivel scăzut de cultură politică și conservatorismul franc al majorității membrilor Comisiei. La sfârşitul anului 1768 Comisia Legislativă a fost dizolvată. Ekaterina însăși a apreciat experiența Comisiei ca pe o lecție importantă care a introdus-o în dispozițiile diferitelor secțiuni ale populației țării.

„Societatea are nevoie, în primul rând, de securitate, știind că alte obiective nu pot fi atinse până când acest prim obiectiv necesar nu este atins”, a scris celebrul polițist rus A. S. Oskolsky. Și majoritatea politologilor din diferite țări și timpuri au văzut motivul apariției și esența statului tocmai în „funcția sa de poliție”. Istoria dovedește că cetățenii (subiecții) îi pot ierta foarte mult pe conducătorii statului - abuz de putere, dragoste de lux, limbă de limbă și chiar delapidare. Dar nu iartă niciodată lipsa ordinii publice în țară, prezența unei amenințări la adresa vieții și proprietății lor.
G. Florovsky consideră că „... Statul polițienesc nu este doar și chiar nu atât o realitate externă, ci o realitate internă. Nu atât un sistem cât un stil de viață. Nu doar o teorie politică, ci și o atitudine religioasă.” Polițismul, potrivit lui Florovsky, „este ideea de a construi și de a compune în mod regulat întreaga viață a poporului și a țării, întreaga viață a fiecărui locuitor individual de dragul său și pentru binele comun sau binele comun. Patosul poliției este un patos fondator și patronator.
Cercetătorii occidentali ai direcției anti-ruse (în special, R. Pipes) caracterizează Rusia drept „stat polițienesc”, alții folosesc termenul „monarhie Duma”. În prezent, cercetătorii din istoriografie folosesc termenul de „neo-absolutism”.
Funcția de poliție a apărut odată cu apariția statului. Deja în primele formațiuni statale ale slavilor răsăriteni (secolele VI-VIII), mai târziu în Rusia Kieveană, funcțiile poliției erau îndeplinite de alaiul prințului. Pe măsură ce statul s-a dezvoltat, funcțiile de poliție au fost într-o oarecare măsură îndeplinite de posadniks, volostels, thousand, sotsky, bătrâni, virniki etc. Totuși, această activitate nu era principala lor datorie și era combinată cu un alt gen de activitate.

1. Dezvoltarea organelor de poliție în perioada monarhiei absolute.

Activitatea propriu-zisă a instituțiilor de poliție a fost dictată de condițiile sistemului feudal, statalității autocratice și regimului politic polițienesc, situația specifică din țară și capitale, opiniile și dorințele subiective ale regelui și anturajului său.
Actele legislative au indicat principalele domenii ale activității poliției, au precizat competențe individuale, au reglementat formele și modalitățile de funcționare a acesteia, însă, în primul sfert al secolului al XVIII-lea. puterile nu au fost definite. Natura, formele și metodele activității polițienești sunt văzute pe exemplul unor domenii tradiționale de activitate inerente acesteia.
Printre cele mai importante domenii ale activităților de aplicare a legii punitive ale instituțiilor obișnuite de poliție ale capitalei se numără reglementarea circulației și reședinței în capitalele populației, suprimarea plecărilor neautorizate a muncitorilor, țăranilor, dezertarea soldaților. Întrebările legate de căutarea fugarilor au fost în permanență luate în considerare de către birourile șefului poliției. Timp de trei luni (august - octombrie) 1724, biroul șefului poliției din Moscova a luat în considerare 19 cazuri de fugari care au fost descoperiți de poliția din Moscova. Aproape în fiecare an, poliția distribuia anunțuri de iertare pentru soldații care s-au întors înainte de o anumită oră pentru a sluji.
Înregistrarea populației urbane a fost îndreptată direct către lupta împotriva fugarilor. Acest Eveniment a fost, de asemenea, esențial pentru reglementarea vieții cetățenilor, implicându-i în atribuțiile de poliție, precum și pentru expulzarea din capitală a persoanelor care au devenit inutile guvernului de acolo.
Polițiștii și angajații au fost pedepsiți cu strictețe să „păstreze cu atenție vizitatorii”, să ceară orășenilor un anunț imediat în birourile de poliție, la mutarea locuințelor despre sosirea oamenilor în oraș și să raporteze despre angajarea de noi muncitori. . Era interzis să țină străini în casă mai mult de o anumită perioadă. Poliția a trebuit să-i înregistreze pe toți cei care veneau în oraș și plecau din beatitudine. Fără permisiunea poliției, era imposibil să lași pe cineva să intre peste noapte. Era interzisă acceptarea lucrătorilor „fără dovezi clare sau fără garanții bune pentru ei”. Pentru neîndeplinirea acestor instrucțiuni, șefia poliției avea dreptul de a condamna gospodarul la exil în galere și confiscarea bunurilor sau biciuirea și exilul la muncă silnică, ceea ce se făcea în practică.
Birourile de poliție în primul sfert al secolului al XVIII-lea. avea puteri largi de a investiga și judeca cauze penale. Aceștia au efectuat o anchetă asupra tuturor infracțiunilor constatate de polițiști, precum și o cercetare prealabilă și un proces în legătură cu persoanele aflate în competența poliției. Polițiștii și-au executat sentințele.
Viața cotidiană a oamenilor în prima jumătate a secolului al XVIII-lea. a fost supusă reglementărilor de urgență. În oraș era interzis să poarte bărbi și îmbrăcăminte rusească; în conformitate cu rangul, s-a stabilit câți cai să păstreze și să înhameze la trăsură, ce bijuterii și ținute să poarte de sărbători. Locuitorilor li s-a dat timp să doarmă, să muncească și să se odihnească, iar munca și odihna au fost, de asemenea, reglementate. „Petru a început cu bărbierirea bărbii și tăierea caftanelor, . . a ajuns la înființarea obligatorie de adunări și excursii cu barca de-a lungul Neva și Golful Finlandei.
Reglementarea vieții și activităților populației, adusă la extrem, a fost încredințată și poliției. Funcțiile poliției obișnuite, de regulă, includeau acele probleme în soluționarea cărora guvernul autocratic a folosit o constrângere directă brută. În regulament, ei au imitat adesea modele vest-europene, ignorând obiceiurile și modul de viață al populației locale, ceea ce, desigur, a provocat opoziție din partea lor.
Subiectul procedurilor în senat și poliție au fost în principal cazuri de abuz care au cauzat prejudicii unor persoane sau instituții nobile. Aceste cazuri au ajuns la noi în documente de arhivă. Și câte excese ale polițiștilor în raport cu oamenii de rând au rămas necunoscute?
Deci, tipul de stat rusesc, s-ar părea, ar fi trebuit să fie cel mai mult întărit din 1861. Dar pentru aceasta, monarhul trebuia să fie alături de oameni, în gând, în inimă, în comunicare. Monarhul trebuia să reverse în personalitatea sa toată lucrarea vie a spiritului național. Între timp, în acest moment, cea mai importantă, cea mai decisivă, cea mai critică, care a fost vreodată în istoria Rusiei, structura administrativă antimonarhistă, crescută în perioada anterioară, a cântărit mult asupra monarhiei.
Aici au avut efect toate consecințele dăunătoare ale birocrației plantate de la Petru și întărite de la Alexandru I. Până atunci, creșterea excesivă și semnificația nocivă a administrației birocratice a fost oarecum slăbită de influența nobilimii, care era în strânsă și directă legătură cu Puterea Supremă. Dar nobilimea a pierdut ocazia de a juca fostul rol de comunicare între Puterea Supremă și națiune.
Și în locul acestei conexiuni, nimic nu a fost creat. Odată cu desființarea rolului socio-istoric al nobilimii, în apropierea Puterii Supreme au rămas doar organele de serviciu birocratice ale acesteia.
A fost o împrejurare fatală care a despărțit regele de popor chiar în momentul în care unitatea lor era cea mai necesară. Sarcina de a construi o nouă Rusie ar fi destul de dificilă chiar dacă puterea supremă ar fi în strânsă legătură cu gândirea și sentimentul națiunii. Dar în epoca așa-ziselor „marilor reforme” această legătură nu era susținută de nimic.

2. Caracteristicile generale ale sistemului statal al Rusiei în secolul al XVIII-lea.

Din 1861, Rusia a introdus pentru prima dată tipul de „stat polițienesc” birocratic care a dominat Europa preconstituțională în secolul al XVIII-lea.
Dar din moment ce evoluția europeană de acest tip absolutist era deja sub ochii tuturor, a apărut firesc convingerea că și aceasta nu a fost decât o perioadă de tranziție către o „constituție” în țara noastră.
Vorbirea despre „încoronarea” reformelor din țara noastră s-a redus exclusiv la revendicări parlamentare. Singura „încoronare” părea să fie restrângerea puterii țariste prin reprezentarea populară. Aceste cereri, desigur, au fost respinse de sus. Dar în afară de ei, nimeni, în afară de slavofili, nu a văzut mijloacele de a lega Puterea Supremă de națiune, iar golul dintre ei a rămas neumplut. Ce a făcut starea celei mai noi perioade?
Ideile slavofile au indicat necesitatea unei autoguvernări locale. Această cerință absolut fundamentală, care apare în teoriile „occidentale”, a fost luată în considerare într-o anumită măsură, dar cu totul fără succes, deoarece este imposibil să se stabilească o autoguvernare reală fără a limita puterea birocrației, iar birocrația nu a permite acest lucru. Cererile occidentale au indicat cu o insistență deosebită drepturile individului, iar direcția istorică generală a imperiului a indicat răspândirea educației populare. În implementarea variată a acestor sarcini, creativitatea celei mai noi perioade a mers cu zel mai ales, dar creatorul tuturor a fost birocrația. Ea a lucrat pentru națiunea rusă.
Desigur, în același timp, sarcina organizării autoguvernării nu numai că nu a fost realizată, ci, în general, a fost înecată. Orice altceva nu ar putea fi realizat prin mijloace birocratice, deoarece posibilitatea drepturilor personale și a iluminării este cel mai strâns legată de independența socială a oamenilor.
Drepturile individului într-o societate dezordonată anarhic este un vis. Un individ din afara societății poate, câștigând drepturi, să devină doar o forță revoluționară. Iluminismul, în afara influenței societății, este și o himeră. Între timp, creativitatea noii perioade nu permitea decât o anumită libertate a individului, independența ei, dar nici măcar nu s-a gândit la independența păturilor sociale.
În realitate, nu poate exista un individ liber fără o societate independentă, iar o astfel de libertate nici măcar nu îl satisface pe individ. Noua perioadă nu era complet conștientă de acest lucru. El a permis, de exemplu, libertatea personală de credință, dar în niciun caz libertatea bisericii, în timp ce pentru un credincios libertatea bisericii sale este mai importantă decât orice libertate personală. Noua perioadă a permis asistența forțelor sociale sub forma, de exemplu, a „cuvântului tipărit”. Dar aceasta de multe ori nu face decât să taie puterea de la popor, pentru că cuvântul tipărit nu exprimă deloc părerea poporului, ci doar a acelei pături care are mijloacele materiale și capacitatea de a folosi libertatea extinsă a presei.
A judeca opiniile oamenilor după vocea presei înseamnă a face din intelectualitate reprezentantul întregului popor și a pune gândul guvernului la cheremul aspirațiilor intelectualității. Pe aceeași bază, a apărut o influență uriașă a diverșilor străini în vizită care au achiziționat reviste, sau evrei, sau, în cele din urmă, pur și simplu speculatori care nu aveau nimic în comun cu nicio secțiune a poporului...
În loc să auzim direct și imediat părerea societății și a oamenilor, am apelat la fonograful presei, care era încărcată cu piese de teatru aproape la alegerea poporului. Participarea enormă a birocrației însăși la acest presupus „ecou al opiniei publice” este binecunoscută.
Astfel, în toate s-a înlăturat legătura directă dintre stat și popor, iar structura statului din 1861 s-a caracterizat în general prin faptul că de la an la an, aproape fără momente de răgaz, birocrația a dezvoltat o centralizare și amestec din ce în ce mai mare a puterea birocratică decisivă în tot ceea ce trăiește națiunea... Zona de jurisdicție a instituțiilor administrative este în continuă expansiune. Controlul cetățenilor privați și al instituțiilor publice asupra funcționării instituțiilor birocratice se restrânge constant. Controlul birocrației asupra oricărei mici acțiuni a straturilor individuale și sociale este în continuă creștere.
Această tutelă birocratică administrativă în creștere neîncetată și infinită, care a depășit toate exemplele anterioare, conduce forțele sociale la relaxare. Ele sunt aproape negate, dacă nu în teorie, atunci de fapt. Totul pentru toată lumea ar trebui să fie făcut de oficialul și autoritatea subiect. În acest fel, birourile guvernamentale cresc din ce în ce mai mult. Forțele naționale nu numai că nu își dezvoltă și nu își întăresc organizarea, dar sunt în mod constant slăbite de tutela, arătarea, interzicerea și ordinea fără sfârșit.
Națiunea devine din ce în ce mai puțin obișnuită să facă orice de la sine și să aștepte satisfacerea tuturor nevoilor sale de la „șefi”. Această adevărată corupție politică a adulților care se transformă în copii este însoțită de lipsa capacității lor de a controla acțiunile tutorilor - funcționari, dând naștere opiniei publice, în locul unei discuții rezonabile asupra acțiunilor administrației, a regatului bârfei, în care este deja imposibil pentru o persoană rezonabilă să distingă invențiile fantastice sau rău intenționate de abuzurile reale.
Este de la sine înțeles că o națiune astfel educată nu poate decât să-și piardă treptat sensul politic și trebuie să se transforme din ce în ce mai mult într-o „mulțime”. În mulțime, totuși, noțiunile democratice de supremație vor predomina cu siguranță.
Nu numai că un principiu etic superior este înecat într-un popor asuprit politic, dar chiar și încrederea aristocratică în puterea celor mai buni dispare, căci nu se mai văd: mulțimea este gri și monotonă, nu există nici mai rău, nici mai bun, există numai numere - majoritatea și minoritatea.
Acestea sunt sentimentele și stările de spirit care sunt hrănite de birocrație și centralizarea ei. Acţiunea sa a fost în deplină solidaritate cu tendinţele inteligenţei revoluţionare.

3. Rusia în perioada monarhiei absolute.

În a doua jumătate a secolului al XVII-lea și în primul sfert al secolului al XVIII-lea, în Rusia a fost instituită o monarhie absolută. Pentru prima dată în istoria Rusiei, poliția devine o verigă independentă în aparatul de stat.
Adoptat în 1649, decretul privind protopopiatul orașului a început să funcționeze nu numai la Moscova, ci în toată țara. În orașele mari, șefii de ocolire au fost instruiți să efectueze controlul pașapoartelor, să monitorizeze ordinea, salubritatea și iluminatul. Au format și poliția și administrația locală, au organizat patrularea străzilor.
De la începutul secolului al XVIII-lea au început să apară formațiuni regulate de poliție. În 1702, organele de autoguvernare provincială au fost desființate. Funcțiile lor au fost transferate guvernatorilor. După formarea în 1710 a provinciilor, funcțiile de poliție au fost atribuite, printre altele, guvernatorilor.
Conform ordinului voievodatului din 1719, ei trebuiau să se ocupe de protecția drepturilor și siguranței locuitorilor locali, să urmărească „oameni care umblă”, să aibă grijă de starea drumurilor și să respecte corectitudinea greutăților și măsurilor. Guvernatorul împărțea aceste funcții cu comisarii zemstvi. Printre altele, li s-a încredințat monitorizarea funcționalității și siguranței comunicațiilor și hanurilor, urmărirea fugarilor și tâlharii, asistența la administrarea justiției și, de asemenea, îngrijirea moralității și religiozității orășenilor. În orașe, funcțiile de poliție erau de competența magistraților - organe de autoguvernare a statului înființate de Petru I.
Prima poziție specială de poliție din Rusia a apărut în 1718 - un șef general de poliție a fost stabilit la Sankt Petersburg. Până în 1722, șefii de poliție au apărut în multe orașe mari. Sub ei au fost create birouri de afaceri ale poliției. Funcțiile acestor organe au inclus protecția ordinii, păcii și securității, căutarea fugarilor, măsuri de hrană și prevenire a incendiilor și soluționarea problemelor de ameliorare urbană. Regulamentul primului magistrat din 1721 a instituit o forță de poliție obișnuită.
Petru I a evidențiat sarcinile autorităților de poliție destul de larg în acesta: poliția contribuie la punerea în aplicare a drepturilor justiției; dă naștere bunelor ordine; asigură tuturor siguranță față de tâlhari, hoți și așa mai departe, „alungă traiul dezonorant și indecent”, îi obligă pe toți la muncă și la comerț cinstit; supraveghează construirea caselor și întreținerea străzilor și drumurilor; asigură securitatea sanitară; interzice excesele de cheltuieli; este angajat în caritatea săracilor, bolnavilor, schilodilor; protejează „văduvele, puterile și străinii”, îi educă pe tineri „în puritatea castă a științelor cinstite”. Regulamentul notează că „... poliția este sufletul cetățeniei și al tuturor bunelor ordine și pilonii fundamentali ai securității și confortului uman”.
După moartea lui Petru I, magistratul-șef a fost desființat, iar organele de autoguvernare ale orașului au devenit subordonate guvernanților și guvernanților, care au preluat administrarea principalelor funcții de poliție.
În 1732, postul de șef al poliției a fost introdus în personalul poliției din Sankt Petersburg, s-a format un birou, format din consilieri, un secretar și o companie de dragoni pentru călătorii. În 1733 au fost înființate birouri șef de poliție în 23 de provincii și orașe, conduse de șefi de poliție din ofițerii acestei garnizoane. Fiecare șef de poliție a primit echipe mici și slujitori clerical. Competenţa birourilor de poliţie era foarte îngustă, pentru că. multe funcții de poliție au rămas sub jurisdicția guvernatorilor și guvernatorilor. Poliția locală a trebuit să monitorizeze ordinea externă și „protopopiatul” din oraș. În 1746, prin decrete din 1746 și 1747, a fost înființată o expediție pentru treburile hoților și tâlharilor. reguli de conduită stabilite în locurile publice. Decretul din 1750 reglementa metodele de combatere a prostituției și bordelurilor. Decretul din 1740 reglementa serviciul de patrulare în orașe. Cu toate acestea, la începutul anilor 60 ai secolului al XVIII-lea, numărul instituțiilor de poliție a scăzut, iar cele rămase au fost trecute în 1762 în subordinea guvernatorilor și guvernanților.
Poliția generală în secolul al XVIII-lea a funcționat prost, ceea ce a dus la o restructurare radicală a organelor sale. A fost realizat în timpul domniei Ecaterinei a II-a. În ordinul său din 1767, Catherine a definit poliția ca „o instituție a cărei îngrijire aparține tot ceea ce servește la păstrarea bunătății în societate”.
O etapă majoră în restructurarea poliției locale a fost publicarea Cartei Protopopiatului. S-a bazat pe materialele Comisiei Legislative din 1771, Codul Provinciilor și regulamentele de poliție străină.
El a determinat structura aparatului de poliție din orașe. Potrivit acesteia, în orașe au fost create noi organe de poliție - consiliile protopopiatului. În orașele de provincie erau conduși de șefi de poliție, în raioane - de primari. Administrația protopopiatului asigura protecția ordinii, obliga locuitorii să respecte legile și regulamentele autorităților, punea în aplicare ordinele administrației provinciale și hotărârile judecătorești și era însărcinată cu îmbunătățirea urbană și comerțul.
Organul central era o instituție specială de poliție - biroul unui executor judecătoresc privat, numit „partea”. Echipele de poliție privată au fost întărite în fiecare parte a capitalei și în orașele zemstvo.
Reformele poliției efectuate de Ecaterina a II-a au vizat întărirea aparatului guvernamental local. În a doua jumătate a secolului al XVIII-lea, în Rusia a fost creat un aparat de informații al agențiilor speciale de poliție, menit să protejeze interesele fiscale și polițienești ale statului absolutist.
Ecaterina a II-a este adesea văzută ca un conducător care întruchipează principiile absolutismului iluminat; elemente de „iluminism” se găsesc în mod obișnuit în celebrul ei „Ordin al Comisiei legislative” (1767), precum și în corespondența ei cu Voltaire și baronul Grimm. Dar la fel de corect ar fi să o clasificăm printre marii conducători-kameralisti.
În articolele destul de detaliate ale „Cartei Protopopiatului”, referitoare la menținerea ordinii în orașe cu ajutorul poliției, Catherine urmează ideile cameraliste și normele practice ale statutelor germane din secolul al XVII-lea. „Carta Protopopiatului”, care este o încercare de a simplifica toate aspectele vieții orașului și de a le aduce sub control, are același caracter minuțios și detaliat; el demonstrează, de asemenea, aceeași dorință de a menține în siguranță populațiile urbane și de a le maximiza potențialul creativ astfel încât acestea să poată juca rolul care le este atribuit în economia de stat.
Pe de altă parte, statutul rus conține o secțiune prea mare (cuprinzând aproape jumătate din toate articolele) care detaliază sancțiunile pentru fiecare încălcare a regulilor relevante.
În timpul domniei lui Paul I, autoguvernarea moșiei orașului a fost fuzionată cu poliția. În locul administrațiilor protopopiatului s-au înființat consilii orășenești - ratgaze, care îmbină funcții administrativ-polițienești, financiar-economice și parțial judiciare. Din 1799 au început să se deschidă organisme politico-militar în toate orașele de provincie și raion - ordonanță - gauses, fiecare dintre ele condusă de un șef de poliție, primar sau comandant, avea un tribunal militar și o închisoare.
În secolul al XVIII-lea, guvernul a eficientizat conducerea țăranilor. În fiecare volost specific, țăranii alegeau un ordin rural. Era un organism de poliție și financiar care supraveghea ordinul, executarea ordinelor de la agențiile guvernamentale.
Transformările lui Paul I au contribuit puțin la îmbunătățirea activităților aparatului administrației locale. Alexandru I, odată cu reforma poliției politice, a efectuat schimbări în organizarea poliției generale într-un sistem de organe centralizate. În 1802 a fost creat Ministerul de Interne, a cărui sarcină principală era să se ocupe de „bunăstarea universală a poporului, liniștea, liniștea și îmbunătățirea imperiului”.
Apariția unor organisme politice represive speciale sub Petru I a început să se dezvolte mai interesant în al doilea sfert al secolului al XVIII-lea. Transformare 1713-1718 a consolidat sistemul birourilor de căutare, iar în 1718 s-a format un corp central - Biroul Secret.
După lichidarea sa în 1726, funcțiile de control, căutare și supraveghere au fost transferate Consiliului Suprem Privat, iar în 1731 - unui birou special creat de afaceri secrete de căutare, controlat de Senat. Era un adevărat corp punitiv, un prototip al poliției secrete. Manifestul din 1762 a lichidat oficial poliția secretă și biroul de afaceri secrete. Cu toate acestea, de fapt, funcțiile sale au fost încredințate celei de-a treia expediții a Senatului.12 Manifestul Ecaterinei a II-a din 1762 a introdus schimbări semnificative în organizarea noului departament secret.
Conform ordinului ei, expediția secretă era subordonată unui procuror general. Trecerea expediției secrete în competența Procurorului General a asigurat organelor de cercetare politică maximă centralizare, independență față de alte instituții și păstrarea celui mai complet secret al investigațiilor. Expediția secretă a funcționat în condițiile creșterii nemulțumirii populare încă din primele zile de existență, a lansat o activitate activă. Motivul inițierii cazurilor politice într-o expediție secretă a fost cel mai adesea denunțuri. Tortura a fost folosită pe scară largă, care a fost abolită doar de Alexandru I în 1801.
Pe lângă folosirea pe scară largă a denunțurilor, a fost analizată corespondența privată a persoanelor suspecte și s-a organizat supravegherea indivizilor radicali. Pe parcursul anchetei în expediția secretă, atitudinea față de inculpați a continuat să fie inegală, în funcție de apartenența lor socială. Inegalitatea persoanelor în fața legii se introduce nu numai în natura interogatoriilor, ci și în forța pedepsei, în condițiile detenției în închisoare.
Domnia lui Paul I se caracterizează prin gesturi liberale individuale. În același timp, țarul a păstrat expediția secretă condusă de A.S. Makarov. În perioada istorică considerată, expediția secretă nu a mai jucat un rol serios. Împăratul însuși și anturajul său erau angajați în căutări politice.
Alexandru I, după urcarea pe tron, a ordonat întărirea definitivă a Expediției Secrete. În manifestul său din 2 aprilie 1801, monarhul a condamnat ferm politica de anchetă politică secretă. Odată cu desființarea căutării politice s-a confirmat și desființarea tocurilor. Mai târziu, însă, Alexandru I a ajuns la concluzia că absolutismul nu ar putea exista fără poliția secretă.
În căutarea celei mai eficiente versiuni a structurii anchetei politice, au fost create numeroase comitete, birouri și expediții. În 1805, a fost înființat un „comitet al celei mai înalte poliții”, iar în 1807 un „Comitet secret pentru examinarea cauzelor privind infracțiunile care tind să tulbure liniștea publică”.

Începutul secolului al XVIII-lea în istoria Rusiei a fost marcat de reformele și transformările lui Petru I.
Reforma poliției de către Petru I nu a fost finalizată. În primul sfert al secolului al XVIII-lea. a avut loc formarea unei poliții obișnuite, dar nu a stabilit-o pe deplin, ca multe părți ale mecanismului de stat, atunci. În același timp, principalele sarcini și funcții ale poliției, regularitatea și profesionalismul lor, izolarea birocratică de oameni, au fost determinate de fondator și dezvoltate în practică pentru mai puțin de șapte ani sub Petru I.
Poliția generală era separată organizatoric de organele de anchetă politică, făcea parte din aparatul administrativ general, nu a luat, în general, un rol activ și direct la transformările politice, dar crearea ei și modificările ulterioare au avut sens politic.
Apărând ordinea stabilită, rezistând la destabilizarea relațiilor sociale, fiind o forță coercitivă directă în raport cu poporul și fiind nepoliticos în componență, dur în metode de activitate, înlocuind conceptul rusesc de „protopopiat”, poliția și-a câștigat deja o reputație neplăcută. sub Petru I.
Unii istorici numesc domnia lui Paul I (1796-1801) „absolutism neluminat”, alții – „dictatura militaro-polițienească”, alții îl consideră pe Pavel „Hamletul rusesc”, alții – „împărat romantic”. Cu toate acestea, chiar și acei istorici care găsesc trăsături pozitive în domnia lui Pavel admit că el a echivalat autocrația cu despotismul personal.
M. Raev, unul dintre cei mai renumiți experți despre Rusia din secolele XVIII-XIX, consideră că politica lui Petru I și Ecaterina a II-a a avut ca scop crearea unui stat „regulat”, sau polițienesc, asemănător cu statele germane și Franța din secolul al XVII-lea. Astfel, Rusia din secolul al XVIII-lea, deși cu întârziere, s-a dovedit a fi în concordanță cu tendințele generale europene.
Pe de altă parte, practica „starilor polițienești” din secolele XVII-XVIII descrisă de el - intervenția guvernului central în viața socială, economică și culturală, stimularea inițiativei personale a subiecților pentru „binele comun”. , reglementarea moralei publice ne trimite direct la crearea si dezvoltarea URSS. Apariția unor astfel de asociații a fost facilitată și de sensul negativ pe care l-a dobândit termenul „stat polițienesc” în secolul al XX-lea.

Lista literaturii folosite

1. Anisimov E. „Timpul reformelor Petrovsky”, Leningrad, Lenizdat, 1989. - 496s.
2. Putere și reforme. De la Rusia autocratică la Rusia sovietică. - SPb., 1996. S. 111-190.
3. Perioada imperială: o antologie // Comp. M. David-Fox. Samara: Editura Universității Samara, 2000. - 332 p.
4. Kamensky A. Imperiul Rus în secolul XVIII: tradiții și modernizare. Seria: Historia Rossica. - M.: New Literary Review. - 1999. - 328 p.
5. Kamensky A.B. De la Petru I la Paul I: Reforme în Rusia în secolul al XVIII-lea (experiența unei analize holistice). - M.: rusă. stat umanitate. un-t, 1999. - 575 p.
6. Poveștile lui Maykov L. N. Nartov despre Petru cel Mare. - Sankt Petersburg, 1891.
7. Medushevsky A. N. Reforme administrative în Rusia în secolele XVIII-XIX. într-o perspectivă istorică comparativă. - M., 1990.
8. Mironenko SV Autocrație și reforme. Lupta politică în Rusia la începutul secolului al XIX-lea. - M., 1989.
9. Orlov A. S., Georgiev V. A., Georgievya N. G., Sivokhina T. A. Istoria Rusiei. Manual. - M.: „PROSPECT”, 1997. - 544 p.
10. Pavlenko N. Pasiunea la tron. Istoria loviturilor de palat, pp.216-318.
11. Proiectul împărătesei Ecaterina a II-a privind organizarea locuitorilor rurali liberi // Colecția Societății Istorice Imperiale Ruse / Ed. V.I.Veshnyakov. T. 20. - Sankt Petersburg, 1877. - S. 447-498.
12. Raev M. Statul polițienesc obișnuit și conceptul modernismului în Europa în secolele XVII-XVIII: o încercare de abordare comparativă a problemei//Studii rusești americane. Perioada imperială. - Samara, 2000. - p.48-79.
13. Reforma sau revolutie? Rusia 1861-1917: Proceedings of International. colocviul istoricilor. - Sankt Petersburg, 1992.
14. Sizikov M.I. Formarea aparatului central și de capital al poliției obișnuite a Rusiei în primul sfert al secolului al XVIII-lea. - M.: 2000.
15. Tarasov I. Istoria politiei ruse si relatia acesteia cu justitia // Buletinul Juridic. 1857.
16. Trushkov V. Formarea Rusiei în oglinda culturii politice. - M.: „Observator”, nr. 6, 2000.
17. Worthman R. Conducători și judecători. Dezvoltarea conștiinței juridice în Rusia imperială. - M., 2004.
18. Shubinsky S. N. Eseuri și povestiri istorice. - Sankt Petersburg, 1893.

?24

Introducere……………………………………………………………………………………5
1. Reformele lui Petru I. Epoca Ecaterinei………………………………………………………………………………………………………………… ……………………………………………………………………………………………………………………… ……………………………………………………………………………………………………………………… ………………………………………………………………….
2. Economia rusă în secolul al XVIII-lea……………………………………………………..18-21
3. Condiții și caracteristici ale plierii rusului
absolutismul…………………………………………………………………….22-24
Concluzie………………………………………………………………………………….25
Referințe…………………………………………………………………26

Introducere

Secolul al XVIII-lea a jucat un rol deosebit în dezvoltarea statului rus. A fost o perioadă de dezvoltare istorică complexă și contradictorie, care a lăsat multe probleme nerezolvate și controversate. În același timp, a fost momentul începerii proceselor de modernizare, schimbări în toate sferele vieții sociale și politice: economie, relații sociale, politică, gândire socială și cultură.
Prima încercare de modernizare a țării după modelul european a fost făcută de Petru I, a doua - de Ecaterina a II-a. Transformările radicale din secolul al XVIII-lea au transformat țara într-un puternic imperiu mondial. Au crescut volumele producției industriale și agricole. Comerțul intern și exterior s-au dezvoltat cu succes. Guvernul central și local consolidat. Dezvoltarea periferiei anexate s-a accelerat. A fost creată cea mai puternică armată și marina regulată din lume, al cărei început a fost pus de Petru cel Mare.
Secolul al XVIII-lea a fost secolul instaurării unei monarhii absolute, al întăririi privilegiilor nobilimii și al întăririi iobăgiei. Autocrația a concentrat puterea de stat nelimitată în mâinile sale. Cele mai importante trăsături și elemente ale aparatului de stat birocratic și absolutismului din Rusia în secolul al XVIII-lea au stat la baza dezvoltării ulterioare a autocrației ruse.
Această lucrare de control va examina reformele și domnia lui Petru I, Ecaterina a II-a, precum și economia acestui secol și premisele și trăsăturile formării absolutismului rus.

1. Reformele lui Petru I. Epoca Ecaterinei.

Reformele lui Petru I.
În literatura istorică, există evaluări contradictorii ale activităților lui Petru I. Cu toate acestea, majoritatea cercetătorilor cred că reformele sale au fost de o importanță remarcabilă în istoria Rusiei.
Transformările lui Petru I au fost un exemplu viu de reforme radicale efectuate de stat fără sprijinul și chiar cu rezistența unor secțiuni largi ale societății. Ele au fost în mare parte pregătite de predecesorii săi. Secole de tradiție și o lungă ședere în război au format principala metodă de conduită - violența despotică. Cunoașterea personală cu Europa în timpul șederii lui Petru ca parte a Marii Ambasade la sfârșitul secolului al XVII-lea. a determinat scopul și direcția transformărilor.
Structura ideală de stat pentru Petru I a fost un „stat obișnuit”, un model asemănător unei nave, unde căpitanul este țarul, supușii săi sunt ofițeri și marinari care acționează conform Cartei Navale. Doar un astfel de stat, potrivit lui Petru, ar putea deveni un instrument de transformare decisivă, al cărui scop este transformarea Rusiei într-o mare putere europeană. Petru a atins acest scop și, prin urmare, a intrat în istorie ca un mare reformator.
Luați în considerare reformele introduse de Petru I.
1) Reforma militară.
Armata moștenită de Petru era ereditară, se autosusținea. Fiecare războinic a plecat într-o campanie și s-a întreținut în armată pe cheltuiala lui. Nu exista o pregătire specială în armată, la fel cum nu existau uniforme și arme. Funcțiile de conducere în armată erau ocupate nu în legătură cu meritul sau cu educația specială, ci, după cum spuneau ei, după rasă. Cu alte cuvinte, armata nu era forța care putea rezista armatei europene moderne, față de care, până la sfârșitul secolului al XVII-lea, era mai mult decât în ​​urmă.
Chiar și tatăl lui Petru, Alexei Mihailovici, a încercat să reorganizeze armata. În 1681, sub el a fost înființată o comisie, condusă de prințul Golitsyn, care trebuia să schimbe structura armatei. Datorită acestor schimbări, armata a devenit mai structurată. Acum era împărțit în regimente și companii, ofițerii erau numiți în funcție de experiență și merit, și nu de origine.
La 12 ianuarie 1682, Duma Boierească a adoptat o rezoluție prin care se afirma că o persoană obișnuită, dar cu experiență și cunoștințe, poate deveni ofițer superior, iar toată lumea, indiferent de origine, ar trebui să i se supună.
Datorită acestor schimbări, armata Moscovei a devenit mai organizată și mai structurată. Dar totuși această organizație militară nu putea fi numită o adevărată armată regulată.
Astfel, Petru a primit o armată, deși nu a îndeplinit toate cerințele științei militare, dar într-o oarecare măsură era deja pregătită pentru transformări ulterioare.
Încă din copilărie, Peter a fost fascinat de afacerile militare. În satele în care a trăit, a creat două regimente „distractive”: Semenovsky și Preobrazhensky – care îndeplineau standardele europene. Până în 1692, aceste regimente au fost în cele din urmă formate. Alte regimente au fost create ulterior după modelul lor.
În 1699, Petru I a ordonat să facă un recrutare generală și să înceapă antrenarea recruților, pe modelul regimentelor Preobrazhensky și Semenovsky, în legătură cu pregătirile pentru războiul cu Suedia. Acest eveniment a dat 25 de noi regimente de infanterie și 2 cavalerie-dragon. Întreaga armată era împărțită în generalități. Pentru recruți, a fost întocmit un articol special, participarea la care a participat țarul însuși. Armata lui Petru era în uniformă după modelul infanteriei germane. A fost creată o instanță militară specială, un departament special care se ocupa de aprovizionarea cu alimente a armatei - acum armata era întreținută pe cheltuiala statului.
În Rusia se creează o armată regulată puternică și, în legătură cu aceasta, miliția nobiliară locală și armata de tir cu arcul sunt lichidate.
După pogromul de lângă Narva din 1700, Petru a început din nou să efectueze transformări și pregătire militară în armată: au fost studiate noi tactici de război, au avut loc exerciții regulate ale noii soldați.
Astfel, în primul deceniu al secolului al XVIII-lea. armata rusă era deja semnificativ diferită de cea pe care Petru a moștenit-o. Această armată era forța care putea oferi o rezistență reală, iar după victoria din Războiul de Nord, a forțat întreaga Europă să privească Rusia ca pe o putere puternică.
Tabelul gradelor era important pentru organizarea armatei, dar era important și pentru organizațiile civile. Acest act legislativ a determinat ordinea serviciului, atât a oficialilor militari cât și civili. Bilanțul prevedea o promovare treptată pe scara carierei, dar nu excludea posibilitatea unei mișcări inverse.
Bilanțul a fost anunțat la 24 ianuarie 1722. Decretul privind buletinul nu permitea nicio încălcare a ordinii de serviciu.
Peter a acordat o mare importanță marinei, creării și dezvoltării acesteia. Petru a făcut tot posibilul pentru a întări și dezvolta flota, din acest motiv, maeștrii englezi și olandezi, care erau renumiti pentru priceperea lor în această problemă, au fost invitați să-i înlocuiască pe maeștrii semi-alfabetizați.
Au apărut arsenale și ateliere portuare. Marinarii și ofițerii au fost instruiți în grabă. S-a amenajat o conducere generală a flotei; Amiralul Kruys a întocmit regulile serviciului naval. Și deja în 1710 navele rusești au traversat Marea Neagră.
Petru începe construcția unei noi flote și participă activ la ea împreună cu maeștri dulgheri, fierari și alții.Navele rusești au fost construite după cele mai bune desene engleze și olandeze. Depărtarea șantierelor navale de mare a avut un impact negativ asupra dezvoltării flotei. Acest lucru a condus la necesitatea de a se ocupa de amenajarea construcțiilor navale la Sankt Petersburg, construcția atelierelor de nave a început la 5 noiembrie 1704.
Petru I a adus Rusia la rangul de puteri maritime. Într-o măsură mai mare, datorită marinei, a fost posibil să „tăiem o fereastră către Europa”, ceea ce a avut un impact asupra dezvoltării ulterioare a imperiului și asupra întăririi puterii acestuia.
Crearea unei armate și a unei marine regulate a necesitat noi principii pentru recrutarea lor. S-a bazat pe sistemul de recrutare, care avea avantaje neîndoielnice față de alte forme de recrutare care aveau la acea vreme. Nobilimea era scutită de obligația de recrutare, dar serviciul militar sau civil era obligatoriu pentru aceasta.
Principalele rezultate ale reformelor militare ale lui Petru cel Mare sunt următoarele:
- crearea unei armate regulate pregătite pentru luptă, una dintre cele mai puternice din lume, care a oferit Rusiei posibilitatea de a lupta cu principalii săi adversari și de a-i învinge;
- apariția unei întregi galaxii de comandanți talentați (Alexander Menshikov, Boris Sheremetev, Fedor Apraksin, Yakov Bruce etc.);
- crearea unei marine puternice;

2) Reforme ale aparatului, autorităţilor şi administraţiei de stat.
În prima jumătate a secolului al XVIII-lea au fost realizate o întreagă serie de reforme legate de restructurarea autorităților și administrației centrale și locale.
Din 1708, Petru a început să reconstruiască vechile instituții și să le înlocuiască cu altele noi.
Toată puterea legislativă, executivă și judecătorească era în mâinile lui Petru, care după încheierea Războiului de Nord a primit titlul de împărat. În 1711 a fost creat (în locul dumei boierești) un nou organ suprem al puterii executive și judecătorești - Senatul, care avea și funcții legislative semnificative. Include 9 demnitari cei mai apropiați de rege. Senatul a fost însărcinat să elaboreze noi legi, să controleze finanțele țării și activitățile administrației. Conducerea lucrării senatoriale era condusă de procurorul general, pe care Petru l-a numit „ochiul suveranului”.
În 1718-1721. Au fost înființate 12 colegii pentru a înlocui sistemul de ordine învechit, fiecare dintre acestea fiind responsabil de o anumită industrie sau zonă de guvernare și era subordonat Senatului. Colegiul militar era responsabil de forțele armate terestre; Admiralteyskaya - de către flotă; afaceri externe - relații externe; Camere - colegiu - incasare venituri; Colegiul de Stat - cheltuielile statului; Votchinnaya - proprietate nobilă a terenurilor; Colegiul de manufactură - industrie, cu excepția mineritului, care era responsabil de un colegiu special Berg etc. Un fel de colegiu a fost Sinodul (Colegiul Spiritual), înființat în 1721, odată cu desființarea Patriarhiei din Rusia de către Petru. Procurorul-șef a supravegheat Sinodul, așa că biserica a devenit parte a mașinii statului.
În 1708, Petru a efectuat o reformă administrativ-teritorială, împărțind statul rus în 8 provincii: Moscova, Sankt Petersburg, Kiev, Arhangelsk, Smolensk, Kazan, Azov și Siberia. În fruntea fiecărei provincii era pus un guvernator, în mâinile căreia se afla puterea executivă și de serviciu. Dar executarea legilor era complicată de faptul că guvernatorul era subordonat nu numai împăratului și Senatului, ci și tuturor colegiilor, ale căror ordine se contraziceau deseori. Fiecare provincie ocupa un teritoriu vast și, la rândul său, era împărțită în provincii, conduse de un guvernator. Erau în total 50 de provincii, provinciile au fost împărțite în județe.

Întregul sistem complex de guvernare și administrație a avut un caracter pro-nobil clar exprimat și a asigurat participarea activă a nobilimii la punerea în aplicare a dictaturii lor pe teren. Dar, în același timp, a extins și mai mult volumul și formele de serviciu ale nobililor, ceea ce a provocat nemulțumirea acestora.

Reforma bisericii
Reforma bisericii a jucat un rol important în instaurarea absolutismului. În 1700, Patriarhul Andrian a murit, iar Petru i-a interzis să aleagă un succesor. Conducerea bisericii a fost încredințată unuia dintre mitropoliți, care a slujit ca „locum tenens al tronului patriarhal”. În 1721, Patriarhia a fost desființată, iar „Sfântul Sinod Guvernator”, sau Colegiul Spiritual, a fost creat pentru a conduce biserica. Tot în subordinea Senatului.
Reforma bisericii a însemnat eliminarea rolului politic independent al bisericii. În paralel cu aceasta, statul a sporit controlul asupra veniturilor bisericii și a retras sistematic o parte semnificativă a acestora pentru nevoile vistieriei. Aceste acțiuni ale lui Petru au provocat nemulțumiri față de ierarhia bisericii și clerul negru și au fost unul dintre principalele motive pentru participarea lor la tot felul de conspirații reacționale.
Petru a realizat o reformă a bisericii, exprimată în crearea unui guvern colegial al bisericii ruse. Distrugerea patriarhiei a reflectat dorința lui Petru de a elimina sistemul „principier” de autoritate bisericească, de neconceput sub autocrația din vremea lui Petru. Declarându-se conducătorul de facto al bisericii, Petru i-a distrus autonomia. Mai mult, a folosit pe scară largă instituțiile bisericii pentru a duce la îndeplinire politica poliției. Cetăţenilor, sub pena de amenzi grele, li se cerea să meargă la biserică şi să se pocăiască de păcatele lor la spovedanie. Preotul, tot conform legii, era obligat să sesizeze autorităților despre tot ceea ce ilegal s-a cunoscut în timpul spovedaniei. Transformarea bisericii într-un birou birocratic, protejarea intereselor autocrației, slujirea nevoilor acesteia, a însemnat distrugerea pentru oameni a unei alternative spirituale la regim și a ideilor venite de la stat. Biserica a devenit un instrument ascultător de putere și, prin urmare, a pierdut respectul oamenilor în multe privințe. Drept urmare, el a privit destul de indiferent la moartea ei sub dărâmăturile autocrației și la distrugerea tâmplelor ei.

Reforme în domeniul culturii și vieții
Conținutul principal al reformelor din acest domeniu a fost formarea și dezvoltarea culturii naționale laice, educația laică, schimbările serioase în viața de zi cu zi și obiceiurile realizate în planul europenizării. Inovațiile în domeniu în domeniul culturii, ca și alte reforme, au fost supuse respingerii fățiș și ascuns, multe elemente ale vieții culturale trebuind să fie implantate prin metode destul de dure. După ce s-a întors din străinătate cu Marea Ambasada, Petru a făcut război cu barbi.
Acceptând boierii, tânărul țar a luat foarfecele și a început să-și taie bărba, ceea ce i-a șocat până și pe susținătorii lui Petru. Așadar, în maniera sa obișnuită despotică și grosolană, Peter a rupt hotărât de vechile zile din viața de zi cu zi. Nu a ținut cont de nemulțumirile boierilor și ale clerului și, printr-un decret special, a poruncit ca toată lumea să-și radă bărba.
Cei care nu voiau să se supună decretului regal trebuiau să plătească o taxă: negustorii bogați - câte 100 de ruble fiecare, nobilii și funcționarii - câte 60 de ruble, orășenii - câte 30 de ruble, țăranii - un ban la intrarea și ieșirea din oraș. Numai clerul a rămas singur. După lupta împotriva bărbilor, prin decretul din 4 ianuarie 1700, Petru le-a ordonat nobililor, orășenilor și iobagilor boieri ruși să poarte caftane maghiare. Aceasta nu a fost o inovație; chiar și la curtea țarului Fedor, kuntushi polonez și maghiar a intrat în modă.
Nu mai puțin importantă a fost introducerea unei noi cronologii de către Petru. La 19 decembrie 1699, decretul țarului anunța că de acum înainte în Rusia, ca și în alte puteri europene, socoteala se va face nu de la „crearea lumii”, ci de la Nașterea lui Hristos. A doua zi, decretul a dispus ca anul să înceapă nu la 1 septembrie, ci la 1 ianuarie. Din acel moment, Petru le-a permis supușilor săi să călătorească liber în străinătate pentru educație. Prin decretul din 10 martie 1699, țarul a stabilit primul ordin rus - Sfântul Apostol Andrei Cel Întâi Chemat.
În vremuri, analfabetismul copleșitor a fost unul dintre semnele distinctive ale poporului rus. În aşezări, preoţii, diaconii, diaconii şi grefierii predau alfabetizare. Însuși țarul Petru a învățat să citească și să scrie de la vârsta de trei ani sub diaconul Nikita Zotov, dar nu a primit niciodată o educație sistematică. Chiar și la maturitate, țarul scria cu greșeli gramaticale, mama sa, Prințesa Sofia, a fost poate singurul exemplu de femeie educată din clasa superioară, pentru că numai bărbații erau învățați să citească și doar Petru I înființa adunări cu prezența obligatorie a femeilor. la ei. Ceea ce a însemnat schimbări serioase în poziţia lor în societate. Înființarea adunărilor a marcat începutul instaurării în rândul nobilimii ruse a „regulilor bunelor maniere” și „comportamentului nobil în societate”, folosirea unei limbi străine, preponderent franceză.
Până la sfârșitul secolului, educația acasă a încetat să satisfacă nevoile de bază. A apărut întrebarea despre crearea școlilor.
În ciuda pământului bine pregătit, Petru a trebuit să semene cu forță și să cultive semințele cunoașterii. În primul sfert al secolului al XVIII-lea, prin decret regal a fost creată o întreagă rețea de școli pentru învățământul primar. În ei au studiat băieți de la 10 la 15 ani din nobili, funcționari și funcționari. De o importanță deosebită au fost școlile speciale care au oferit tinerilor profesii industriale. S-a deschis o școală minieră, s-a înființat o școală pentru viitorii angajați de birou, s-a înființat o școală de meșteșugari și funcționari în fabricile din Ural și s-a deschis o școală de traducători.
Petru în 1708 a introdus un nou tip civil. Au fost înființate noi tipografii la Moscova și Sankt Petersburg.
Dezvoltarea tiparului a fost însoțită de începutul unui comerț organizat de carte. Precum și crearea și dezvoltarea bibliotecilor. Din 1702, primul ziar rusesc, Vedomosti, a fost publicat sistematic. Era adresată poporului, în el a fost tipărit un nou alfabet. Știri de cultură.
Sub Petru I s-a lucrat mult pentru a crea colecții științifice de mineralogie, metalurgie, botanică etc. în legătură cu aceasta au fost organizate multe expediţii. A fost organizat un observator astronomic. Au fost create lucrări despre istoria Rusiei, în scopul cărora a fost emis un decret special privind colecția de cronici antice, cronicari și cronografi de la mănăstiri. Și Kunstkamera creată de Peter a pus bazele colecțiilor de obiecte istorice și memoriale și rarități. Acesta a fost începutul afacerii muzeale în Rusia. Și în pictură s-au produs schimbări de direcție: pictura icoană este înlocuită cu un portret. Încercările de a crea un teatru rusesc sunt atribuite și primului sfert al secolului al XVIII-lea, iar primele lucrări dramatice au fost scrise în același timp.
Rezultatul logic al tuturor activităților din domeniul dezvoltării științei și educației a fost întemeierea în 1724 a Academiei de Științe din Sankt Petersburg.
Din primul sfert al secolului al XVIII-lea s-a realizat o tranziție la planificarea urbană și planificarea obișnuită a orașului. Aspectul orașului a început să fie determinat de palate, conace și case ale agențiilor guvernamentale și de aristocrație. Schimbările din viața de zi cu zi și din cultură care au avut loc în primul sfert al secolului al XVIII-lea au avut o mare semnificație progresivă. Dar ei au subliniat și mai mult alocarea nobilimii într-o clasă privilegiată, care a devenit disprețuitoare față de limba și cultura rusă.

Epoca lui Catherine.
Încă din primele zile ale domniei sale, Ecaterina a II-a a subliniat în toate modurile posibile că ea consideră sarcina ei principală de a continua faptele Marelui Petru: răspândirea largă a educației, includerea Rusiei în comunitatea europeană. Ea a căutat să transforme imperiul sub controlul ei într-una dintre cele mai puternice puteri. Frumosul oraș Petra urma să servească drept dovadă a succesului și simbol al țării reînnoite. Au trebuit schimbate multe în ea - să construiască pustii în centrul orașului, să construiască case de piatră cu două-trei etaje în locul obișnuiților ruși, care nu s-au simțit niciodată limitați în spațiu, moșii uriașe cu clădiri din lemn și numeroase servicii auxiliare. .
Ea s-a arătat a fi un monarh înțelept și energic. Domnia ei (1762-1796) a fost caracterizată de o politică externă agresivă și reforme interne în spiritul iluminismului francez. Ea a corespondat cu Voltaire și alți iluminatori, la invitația ei, Diderot a vizitat Rusia.
După urcarea pe tron, ea a stabilit imediat noi reguli la tribunal, subordonându-și regimul treburilor statului. Ziua ei era programată la oră, iar rutina ei a rămas neschimbată pe tot parcursul domniei ei. Doar timpul de somn s-a schimbat: dacă în anii ei de maturitate Catherine s-a trezit la 5, atunci mai aproape de bătrânețe - la 6, iar până la sfârșitul vieții era complet prea târziu pentru ea - la 7 dimineața.
De la 8 la 11 împărăteasa a primit oficiali de rang înalt și secretari de stat. Zilele și orele de primire ale fiecărui funcționar au fost constante. Dar pedanteria germană s-a făcut simțită nu numai în asta. Hârtiile ei stăteau mereu pe masă într-o ordine strict definită. Orele de muncă și odihnă, micul dejun, prânzul și cina au fost și ele constante. La 22 sau 23, Catherine și-a încheiat ziua și s-a culcat. Ea a dezvoltat sistemul de învățământ și i-a încurajat pe străini, în special pe germani, să se mute în Rusia. Sub influența ideilor lui Montesquieu, avocații au întocmit sub conducerea ei „Instrucțiunea Comisiei privind redactarea Codului” - un document care reflecta în mod clar ideile absolutismului iluminat. În 1775, Catherine a reorganizat sistemul de guvernare locală, întărind poziția birocrației politice, judiciare și financiare. Răscoala țărănească brutală (1773-1775), al cărei conducător Cazacul Don Yemelyan Pugachev a pozat în Petru al III-lea, a schimbat direcția gândurilor ei: împărăteasa a început să atragă nobilimea de partea ei. În 1785, ea i-a eliberat pe nobili din serviciul obligatoriu în conformitate cu Tabelul Rangurilor, semnând o carte privind drepturile și libertățile nobilimii.
Catherine a acordat o mare atenție construcțiilor în orașe, în special în Sankt Petersburg, încercând să dea capitalei un aspect grandios. Datorită ei, orașul a fost decorat cu cele mai bune exemple de clasicism rusesc. Împărăteasa era pasionată de literatură - a scris numeroase lucrări de ficțiune, dramă, jurnalistice, de popularizare, memorii.
Catherine a purtat două războaie de succes împotriva turcilor otomani, în urma cărora Rusia și-a câștigat în cele din urmă un punct de sprijin în Marea Neagră, regiunea de nord a Mării Negre, Crimeea și regiunea Kuban au fost anexate. Ea a luat Georgia de Est sub cetățenie rusă. După ce a condus alianța Rusiei cu Austria și Prusia, Ecaterina a participat și la cele trei împărțiri ale Poloniei, drept urmare Rusia nu numai că a returnat pământurile Rusiei de Vest pierdute în secolul al XIII-lea, ci și a pus mâna pe pământurile poloneze originale.
În timpul domniei sale, teritoriul Rusiei a crescut destul de semnificativ: din 50 de provincii, 11 au fost dobândite în anii domniei ei. Populația țării aproape s-a dublat, iar bugetul de stat s-a dublat de patru ori. În timpul domniei sale, au fost construite 144 de orașe noi (mai mult de 4 orașe pe an pe tot parcursul domniei ei). Au fost emise peste 200 de acte legislative. Un flux de emigranți din Europa s-a revărsat în Rusia. Armata aproape s-a dublat, numărul de nave ale flotei ruse a crescut de la 20 la 67 de nave de luptă, fără a număra celelalte nave. Armata și marina au obținut 78 de victorii strălucitoare, care au întărit prestigiul internațional al Rusiei.
Cuvintele „Rusia” și „Rușii” au fost pronunțate cu mare respect, în primul rând de împărăteasa, care toată viața a căutat să demonstreze exclusivitatea oamenilor pe care i-a condus prin voința sorții. În efortul de a ghici dorința subiecților ei, Catherine nu are analogi în istoria Rusiei. Nici înainte, nici după ea nu a existat un reformator în Rusia care să înțeleagă atât de clar importanța feedback-ului între partea de sus și de jos a societății.
Ecaterina cea Mare a murit la 6 noiembrie 1796, lăsând tronul fiului ei, Pavel Petrovici, în vârstă de 42 de ani.

2. Economia rusă în secolul al XVIII-lea.
Secolul al XVIII-lea din istoria Rusiei a devenit o perioadă destul de complexă și controversată. În prima jumătate a secolului, sistemul feudal a continuat să domine. Chiar și schimbări reformiste destul de mari în economia țării nu numai că nu au slăbit, ci, dimpotrivă, au înăsprit iobăgia. Cu toate acestea, o creștere semnificativă a forțelor productive, formarea marilor întreprinderi industriale și alți factori în cursul reformelor lui Petru I au creat condițiile pentru procese fundamental noi în economia țării.
secolul al 18-lea a devenit secolul modernizării Rusiei. Începând din epoca lui Petru cel Mare, țara a pornit pe calea trecerii de la o societate agrară tradițională la una industrială. Modernizarea a afectat toate sferele vieții publice: politică și economie, viața publică și ideologie, drept și cultură; S-a intensificat și intervenția statului în economie.
La începutul secolului al XVIII-lea. economia ţării nu a avut realizările economice ale principalelor ţări occidentale. Producția industrială a rămas în urmă. Puținele fabrici rusești au folosit în mod covârșitor forța de muncă iobag. Relațiile feudale au înăbușit dezvoltarea agriculturii și comerțului.
Lipsa accesului la mare a împiedicat semnificativ dezvoltarea economică a țării - ruta comercială existentă prin Marea Albă a fost destul de lungă și înghețată pentru o lungă perioadă de timp; controlul în Marea Baltică a fost stabilit de Suedia.
Pentru o ieșire demnă din starea umilitoare de înapoiere militară, economică și culturală a Rusiei, au fost necesare reforme politice și economice serioase și urgente: pentru a întări puterea statului și a reorganiza administrația de stat, ținând cont de experiența țărilor europene, pentru a forma o putere puternică. armata obișnuită și marina, pentru a asigura un progres în dezvoltarea producției de producție, a intra în sistemul pieței mondiale etc.
În a doua jumătate a secolului al XVIII-lea. a început să submineze o trăsătură atât de importantă a sistemului feudal precum rutina mașinilor agricole. A avut loc o schimbare bruscă a metodelor tradiționale de agricultură, trecerea la agricultura comercială. Agricultura a fost atrasă din ce în ce mai decisiv pe piață. Agricultura țărănească încetează să fie închisă. Exploatarea ţăranilor s-a intensificat pe moşii, întrucât numai astfel feudalii puteau spori producţia de produse agricole şi să le vândă pe piaţă. În regiunea Cernoziom, proprietarii de pământ au crescut constant cuantumul chiriei muncii (corvée), ducând-o uneori până la 6 zile pe săptămână. În provinciile marginale non-cernoziom, țăranii au fost transferați din ce în ce mai mult la chirie în numerar, forțându-i astfel să participe mai activ la relațiile de piață. Procesul de „otkhodnichestvo” al țăranilor s-a extins în fabrici și fabrici, slăbind constrângerea non-economică. În aceste condiții, a apărut o stratificare a proprietății țăranilor.
De asemenea, spre deosebire de Europa de Vest, țăranul rus, din cauza condițiilor meteorologice, a fost angajat în agricultură nu din februarie până în noiembrie, ci din aprilie-mai până în august-septembrie și într-adevăr condițiile meteorologice lăsau de dorit.
Principalul centru în care s-au format noile relații capitaliste a fost industria. În a doua jumătate a secolului al XVIII-lea. numărul fabricilor a crescut. Până la sfârșitul secolului, erau aproximativ două mii. În țară existau trei tipuri de fabrici: fabrici de stat, patrimoniale și comerciale (țărănești).
Comerțul intern și exterior s-au dezvoltat activ.
Cu toate acestea, dezvoltarea relațiilor marfă-bani în agricultura rusă a fost lentă, economia s-a dezvoltat într-un mod extensiv. Tranziția către o formă de muncă angajată pentru proprietarii de pământ a fost neprofitabilă, deoarece țăranii dependenți personal erau o forță de muncă ieftină și lipsită de drepturi.
Principala ramură a economiei ruse era încă agricultura.
Spre deosebire de proprietari, fermele kulak au folosit pe scară largă forța de muncă angajată. Până la sfârșitul secolului al XVIII-lea. kulacii cultivau de două ori mai multe cereale comercializabile decât proprietarii de pământ, deși dețineau aceeași cantitate de pământ.
Și totuși, în a doua jumătate a secolului al XVIII-lea, a început descompunerea sistemului feudal-iobagi. Constă în desființarea monopolului nobilimii asupra pământului și deci în proprietatea țăranilor.
Până la mijlocul secolului al XVIII-lea, pământul putea aparține doar nobililor. În 1768, Ecaterina a II-a a semnat un decret care interzicea folosirea muncii țăranilor sclavi și posesivi și că iobagii puteau aparține numai nobilimii.
Există o problemă a mâinilor de lucru în fabricile comerciale. Conform celui de-al doilea decret al Ecaterinei a II-a, oricine poate crea o fabrică, dar numai un nobil îi poate oferi mâini de lucru.
Prin urmare, comercianții sunt nevoiți să ia o altă cale: să angajeze civili. Era nevoie de o piață pentru forța de muncă angajată. Și încep să apară fabrici de tip capitalist.
Din a doua jumătate a secolului al XVIII-lea, fermele țărănești s-au dezvoltat puternic.
meşteşuguri. Este clar că nu apar peste tot. Acolo unde nu au apărut meșteșuguri, țăranii trebuiau să meargă la muncă. Astfel de țărani au început să fie numiți othodnici.
Otkhodnik - un țăran care pleacă la muncă cu permisiunea
proprietar de teren. Își părăsește familia, pleacă în oraș și își ia un loc de muncă pentru 3-5 ani. Câștigă chirie, vine, dăruiește și pleacă din nou.
Astfel, mișcarea „otkhodnichestvo” contribuie la apariția unui element capitalist – piața muncii. În același timp, propria lor economie este abandonată.
În ținuturile în care nu exista otkhodnichestvo, a existat o situație diferită, dar
Rezultatul este același.
Corvée începe să predomine acolo, iar uneori un țăran este transferat la o lună, când țăranul lucrează pentru proprietar timp de câteva luni.
Se pare, cel puțin o chirie în numerar, cel puțin o lună - un țăran
abandonează economia. Astfel, cade în sarcina întreținerii proprietarului terenului. Acestea. el devine sclav. În cazul retragerilor și plăților lunare, țăranii sunt atrași în relații marfă-bani. Ei creează o cantitate imensă de recoltă pe care proprietarul terenului o poate vinde. Cu alte cuvinte, sunt atrași de piață și departe de agricultura de subzistență.
Astfel, deși înrobirea țăranilor a continuat și chiar s-a intensificat, din ce în ce mai mulți țărani sunt atrași în relațiile de piață (de cele mai multe ori motivul este opresiunea crescândă din partea proprietarilor de pământ), adică se creează premisele pentru descompunerea sistemului feudal-servist.

3. Condiții și trăsături ale formării absolutismului rus
Monarhia absolută este rezultatul procesului de pliere a unui stat centralizat și de întărire a pozițiilor autocrației. Dacă reformele lui Petru I au marcat formarea unei monarhii absolute în Rusia, atunci perioada domniei Elisabetei Petrovna și a Ecaterinei a II-a, acesta este momentul întăririi pozițiilor absolutismului. Politica internă și externă activă dusă de autocrație a exprimat interesele nobilimii - fortăreața absolutismului, luptă pentru
etc.................

Sfârșitul secolului al XVII-lea și întregul secol al XVIII-lea al istoriei Rusiei trec sub semnul iobăgiei. Pe baza economiei iobagilor, producția agricolă de mărfuri a proprietarului de pământ trece de prima etapă a dezvoltării sale, capitalul comercial crește și capitalul industrial încolțează primii lăstari. Fenomenele vieții bisericești sunt strâns împletite cu fenomenele politice, pentru biserică, începând cu anii 20 ai secolului al XVIII-lea, dintr-un adevărat slujitor al statului, transformat formal într-un instrument de administrare a statului. Schimbările din biserică sunt întotdeauna rezultatul schimbărilor din viața politică. Biserica își pierde complet capacitatea de a acționa independent și acționează doar ca una dintre instituțiile autocrației. Această poziție a devenit clară pentru întreaga societate rusă încă de pe vremea reformei bisericii lui Petru, iar de atunci guvernul a inclus biserica printre instituțiile sale de stat Nikolsky N.M. Decret. Loc de munca. P.188..

Consiliul irarhilor era recunoscut ca autoritate supremă în materie de religie; Petru însuși, la fel ca foștii suverani, a fost patronul bisericii și a luat parte activ la conducerea acesteia. Această participare a lui Petru a dus la faptul că în viața bisericească au început să joace un rol important episcopii Micilor Ruși, care au fost persecutați anterior. În ciuda protestelor atât în ​​Rusia, cât și în Orientul Ortodox, Petru a nominalizat constant călugări învățați ruși mici la scaunele episcopale. Marele cler rus, slab educat și ostil reformei, nu a putut fi un asistent al lui Petru, în timp ce Micii Ruși, care aveau o perspectivă mentală mai largă și au crescut într-o țară în care Ortodoxia a fost forțată într-o luptă activă împotriva catolicismului, a adus susțin în sine o mai bună înțelegere a sarcinilor clerului și obiceiul activităților largi. În eparhiile lor, ei nu au stat cu mâinile în sân, ci i-au convertit pe străini la ortodoxie, au acționat împotriva schismei, au început școli, s-au îngrijit de viața și morala clerului și și-au găsit timp pentru activitatea literară. Petru i-a prețuit mai mult decât acei clerici din Marii Ruși, ale căror vederi înguste îi ieșeau adesea în cale. Se poate cita o serie lungă de nume de episcopi ruși mici care au ocupat locuri proeminente în ierarhia rusă. Dar cei mai remarcabili dintre ei sunt: ​​Stefan Yavorsky, amintit mai sus, St. Dmitri, Mitropolitul Rostov și Feofan Prokopovici, sub Petru - Episcop de Pskov, mai târziu Arhiepiscop de Novgorod. Era o persoană foarte capabilă, vioaie și energică, înclinată spre activitatea practică mult mai mult decât spre știința remarcată, dar a fost foarte educat și a studiat științe teologice nu numai la Academia din Kiev, ci și în ciocnirile catolice de la Lew, Cracovia și chiar Roma. Teologia scolastică a școlilor catolice nu a afectat mintea vie a lui Teofan, dimpotrivă, i-a sădit o antipatie pentru scolastică și catolicism. Neavând satisfacție în știința teologică ortodoxă, pe atunci slab și puțin dezvoltată, Teofan s-a întors de la doctrinele catolice la studiul teologiei protestante și, dus de aceasta, a învățat câteva concepții protestante, deși era un călugăr ortodox. Această înclinație către viziunea protestantă asupra lumii, pe de o parte, a fost reflectată în tratatele teologice ale lui Teofan și, pe de altă parte, l-a ajutat să se apropie de Petru în concepțiile sale despre reformă. Regele, crescut în cultura protestantă, și călugărul, care și-a încheiat educația în teologia protestantă, s-au înțeles perfect. Cunoscut cu Teofan pentru prima dată la Kiev în 1706, Petru l-a chemat la Petersburg în 1716, i-a făcut mâna dreaptă în administrația bisericii și l-a apărat de toate atacurile celorlalți clerici, care au observat spiritul protestant în favoritul lui Petru. Feofan, în celebrele sale predici, a fost un interpret și un apolog pentru reformele lui Petru, iar în activitățile sale practice a fost un asistent sincer și capabil al lui Klyuchevsky V.O. Înțelesul lui Petru I // Cunoașterea este putere. 1989. Nr. 1. pp. 66-71.

Feofan aparține dezvoltării și, poate, chiar și ideii acelui nou plan de administrare a bisericii, asupra căruia Petru s-a oprit. Timp de mai bine de douăzeci de ani (1700-1721) a existat o dezordine temporară în care biserica rusă a fost guvernată fără patriarh. La 14 februarie 1721 a fost deschis „Sfântul Sinod Guvernator”. Acest colegiu spiritual a înlocuit pentru totdeauna autoritatea patriarhală. I s-au dat Reglementările Spirituale, compilate de Teofan și editate de Petru însuși, ca ghid. Regulamentul sublinia cu sinceritate imperfecțiunea administrației unice a patriarhului și inconvenientele politice rezultate din exagerarea autorității autorității patriarhale în treburile statului. A stârnit o furtună de indignare. El a atacat cel mai puternic clerul negru:

• bărbaților li se interzice intrarea în mănăstire până la vârsta de 30 de ani;
• monahilor li se cere să se spovedească și să se împărtășească de cel puțin 4 ori pe an;
• Munca obligatorie este introdusă în toate mănăstirile;
• călugărilor le este interzis să viziteze mănăstirile de femei și chiar casele particulare;
• · Călugărițelor le este interzis să depună jurămintele definitive înainte de vârsta de 50 de ani, iar noviciatul nu poate fi un obstacol în calea căsătoriei.

Deși nemulțumirea era universală, promulgarea regulamentelor a avut loc la 25 ianuarie 1721. Forma colegială de guvernare a bisericii a fost recomandată ca fiind cea mai bună din toate punctele de vedere. Conform regulamentelor, componența Sinodului este definită astfel: președintele, doi vicepreședinți, patru consilieri și patru asesori (au inclus reprezentanți ai clerului alb-negru). Rețineți că componența Sinodului a fost similară cu cea a consiliilor seculare. Persoanele care au fost la Sinod erau la fel ca la colegii; reprezentantul persoanei suveranului în Sinod era procurorul șef, sub Sinod era un întreg departament de fiscali, sau inchizitori. Organizarea externă a Sinodului a fost preluată din tipul general de organizare a colegiului.

Astfel, prin înființarea Sinodului, Petru a ieșit din dificultatea în care se afla de mulți ani. Reforma sa ecleziastică și administrativă a păstrat puterea de autoritate în biserica rusă, dar a lipsit-o de acea influență politică cu care patriarhii puteau acționa. Problema relației dintre biserică și stat a fost soluționată în favoarea acestuia din urmă, iar ierarhii răsăriteni au recunoscut ca complet legală înlocuirea patriarhului de către Sinodul lui V.I.Buganov. Petru cel Mare și timpul său - M., Nauka, 1989. P. 87 ..

Deci, din secolul al XVIII-lea, sistemul bizantin de relații dintre stat și biserică, neliberat de influența ideilor ierocratice occidentale, a primit o amprentă tranșantă a ecleziasticii de stat, adică a sistemului care a înflorit la acea vreme în state din Europa de Vest. În persoana Patriarhului Nikon, biserica a făcut o ultimă încercare disperată de a-și stabili independența față de stat, bazându-se pe teoria paralelismului autorităților spirituale și laice, „soarele și luna”, mai mult, „cu cât soarele este mai sus. decât luna, deci preoția este mai mare decât împărăția”. Încercarea s-a bazat pe o bază materială insuficient de puternică și a eșuat. Statul a făcut o singură concesiune bisericii - a distrus ordinul monahal, în care țarul Alexei Mihailovici dorea să concentreze controlul asupra economiei patrimoniale a bisericii și curtea asupra oamenilor bisericești. Pentru Petru, cu totul străin de vechea evlavie, biserica nu conta decât ca instrument de putere și ca sursă de venituri ale statului. Politica sa mercantilistă a cerut o presiune colosală asupra forțelor de plată ale populației și rezerve umane uriașe și a stârnit o opoziție acerbă împotriva sa, în fruntea căreia se afla biserica. Această ultimă împrejurare a jucat rolul unui moment de accelerare și a conferit măsurilor lui Petru un caracter deosebit de abrupt; în esență, reformele bisericești ale lui Petru, în ciuda frazeologiei lor neobișnuite pentru acea vreme, au finalizat doar procesul de naționalizare a bisericii, care a început la mijlocul secolului al XVI-lea, și i-au dat un design juridic complet precis și clar Nikolsky N.M. Ibid. . P.189..

Petru cel Mare a desființat patriarhia, ceea ce a dat multor motive să creadă că patriarhul este „un al doilea suveran egal sau mai mare decât autocratul”, și că preoția sau clerul este „un alt stat și mai bun”. Ideea teritorialistă a ecleziasticii de stat și-a găsit o expresie clară într-o serie de instituții de stat și departamente spirituale dintr-o serie de alte departamente, mai ales când, după moartea lui Petru cel Mare, sinodul a fost privat de titlul de „Guvernare” , era subordonată consiliului suprem secret și cabinetului. Poate că această subordonare nu s-a întâmplat, dar s-ar fi putut realiza cu ușurință - și nu numai în Rusia, unde conceptele teoretice erau slabe, ci și în statele din Europa de Vest, unde gândirea teoretică s-a dezvoltat constant de-a lungul mai multor secole. Viziunea guvernului ecleziastic ca ramură a guvernului de stat a fost o viziune comună în filosofia dreptului natural și în practica statelor vest-europene. În a doua jumătate a secolului al XVII-lea, cea mai înaltă ierarhie spirituală rusă a căutat să rezolve ambiguitatea bizantină în relația dintre stat și biserică în sensul sistemului ierocratic. Petru, prin desființarea statului în cadrul statului și eliminând patriarhul ca un alt autocrat și chiar mai mare decât monarhul însuși, a rezolvat această ambiguitate în sensul ecleziasticismului de stat. Cu toate acestea, începând cu secolul al XVIII-lea, idealul fuzionarii statului rus cu Biserica Ortodoxă Rusă a devenit din ce în ce mai puțin realizabil. Pe vremuri, guvernul țarului Fiodor Ivanovici putea spune că suveranului nostru nu îi pasă de credințele străine și ignoră viața religioasă și socială a neamurilor, deoarece acestea din urmă nu încălca ordinea statului. Dar odată cu aderarea în secolul al XVIII-lea la Rusia a regiunii baltice și a Finlandei cu populație luterană, provinciile vestice și poloneze cu populație catolică, regiunea caucaziană cu armeno-gregorieni și apoi cu apeluri repetate ale canoniștilor străini în Rusia, punctul de vedere al Moscovei a devenit direct imposibil Suvorov N. CU. Lucrare specificata. P.191.. Neamurile înșiși s-au îndreptat către guvern cu ofrande pentru a-și reglementa treburile bisericii. În prima jumătate a secolului al XVIII-lea, de treburile spirituale ale altor credințe se ocupa chiar și de Sf. ortodox. Sinod, în care iarăși nu se poate să nu vedem o expresie vie a gândirii teritorialiste: treburile spirituale constituie una din ramurile guvernului de stat, iar din moment ce Sfântul Sinod a fost înființat în sensul unui consiliu central care să conducă această filială, atunci, din din punctul de vedere al teritorialistului, nu a existat nici un obstacol pentru a încredința acestei instituții toate treburile religioase din spațiul statului, indiferent de diferența de religii. S-a creat însă o binecunoscută organizație religioasă, suferind diverse schimbări succesive, pentru catolici, mai ales în relațiile și înțelegerile cu papa. Această organizație, reglementată prin carte incluse în codul de legi al Imperiului Rus, face parte din ordinea de stat, așa că în acest sens se poate vorbi despre fuziunea statului rus cu alte religii Suvorov N.S. Decret. Loc de munca. p.192..

Jurisdicția bisericii a fost foarte limitată sub Petru: o mulțime de cazuri din instanțele bisericești s-au mutat în instanțele seculare (chiar și un proces pentru crime împotriva credinței și biserica nu putea fi desfășurat fără participarea autorităților seculare). Pentru judecarea oamenilor bisericești, după pretențiile persoanelor seculare, închise în 1677, s-a restaurat în 1701 ordinul monahal cu curți seculare Buganov V.I. Decret. op. P.89.

De la începutul secolului al XVIII-lea, teoria dreptului natural s-a răspândit în Rusia. Ea a combinat venerarea lui Dumnezeu ca creator al universului cu ideea că „puterea nepământească” nu poate interfera cu ordinea naturală a lucrurilor creată cândva. În aceste condiții, cunoașterea științifică a lumii înconjurătoare a primit o libertate relativă pentru sine. Considerațiile oamenilor luminați cu privire la reorganizarea ordinii sociale au devenit mai puțin dependente de canoanele teologice.

Ideea statului ca conducător suprem în stat și în biserică nu a înlocuit ideea unui suveran creștin și ortodox. Petru cel Mare și-a motivat reformele bisericești nu prin ideile legii naturale, ci prin faptul că el, „privind rangul spiritual și văzând în el multe stări de spirit și mare sărăcie în faptele sale, fără bătaie de cap pe conștiință, se temea. ," parcă să nu-i fie defavorabil. în fața Atotputernicului, care l-a ajutat să introducă îmbunătățiri în alte domenii ale vieții oamenilor, dacă neglijează îndreptarea și rangul spiritualului. Iar în decretele imperiale de mai târziu, întrucât se refereau la treburile bisericești, se poate urmări întotdeauna preocuparea pentru binele bisericii. Puterea supremă a împăratului în stat și în biserică se bazează pe apartenența personală a împăratului la Biserica Ortodoxă. Împăratul, care are tronul întreg-rusesc, nu poate mărturisi nicio altă credință, cu excepția celor ortodocși. Apartenența împăratului rus la orice altă religie, cu excepția celei ortodoxe, este aceeași imposibilitate ca și apartenența, de exemplu. papa la religia evanghelică. Pe această apartenență personală se întemeiază protecția și protecția de către dogma imperială a credinței dominante, a ortodoxiei păzitoare și a fiecărui sfânt protopopiat din biserică. Luând măsuri de ocrotire a Ortodoxiei și de organizare a protopopiatului bisericesc, el acționează prin Sfântul Sinod, din care nu rezultă că Sf. sinodul trebuie să fie subordonat puterii de stat și cu atât mai mult organelor puterii supreme de stat. În problemele care sunt importante nu numai pentru biserică, ci și pentru stat, monarhul rus acționează ca purtător al uneia și celeilalte puteri, stat și biserică, unindu-le în persoana sa, nepermițând confuzia administrației bisericești cu autoritățile guvernamentale. , precum și conflicte între stat și biserică.

În secolul al XVIII-lea, ierarhia spirituală ortodoxă, la fel ca clerul altor credințe, nu a luat parte la treburile administrației statului, îndreptându-se exclusiv către chemarea lor spirituală. În prezent, clerul, împreună cu alți cetățeni, sunt chemați să participe la alegerile politice și la activitățile legislative ale Dumei de Stat și ale Consiliului de Stat Molchanov N.N. Diplomația lui Petru cel Mare. M., 1991. S. 27.

Statul privește ordinea religioasă reglementată de legi ca parte a ordinii publice. Prin urmare, autoritățile publice oferă, sub diferite forme, asistență pentru realizarea instituțiilor religioase a scopurilor lor. Deci ordinele, hotărârile și sentințele instituțiilor spirituale și guvernamentale de diferite credințe au forță executivă în stat; legea căsătoriei religioase este respectată de stat, cu acordarea clerului de a ține registre de nașteri, având semnificație publică a actelor statului; dacă în cadrul procedurilor din consistorii există o întârziere din partea locurilor guvernamentale laice în raport cu cerințele acestora (pentru eliberarea certificatelor și a informațiilor), atunci consistoriul informează guvernul provincial pentru o ordine corespunzătoare pentru a determina pe oricine să îndeplini o astfel de cerință. Clericii de toate religiile recunoscute în Rusia sunt protejați de legea penală, atunci când comit acte spirituale, de orice atingere, sub formă de violență sau obstrucție, sunt scutiți de serviciul militar și de obligația de juriu etc. Suvorov N.S. Lucrare specificata. p.198..

Petru a tratat monahismul nu numai cu mai puțină grijă, ci chiar cu o oarecare vrăjmășie. A pornit de la convingerea lui Petru că călugării au fost una dintre cauzele nemulțumirii populare față de reformă și au stat în opoziție. Bărbat cu orientare practică, Petru a înțeles prost sensul monahismului contemporan și a crezut că majoritatea se călugăresc „din taxe și din lene pentru a mânca pâine gratis”. Nefuncționând, călugării, potrivit lui Petru, „mănâncă lucrările altora” și în inacțiune cresc erezii și superstiții și nu își fac treaba: entuziasmează oamenii împotriva inovațiilor. Din această perspectivă, Petru înțelege dorința sa de a reduce numărul mănăstirilor și călugărilor, de a le supraveghea cu strictețe și de a le limita drepturile și beneficiile. Mănăstirile au fost lipsite de pământurile lor, de veniturile lor, iar numărul călugărilor era limitat de state; nu numai vagabondajul, ci și trecerea de la o mănăstire la alta era interzisă, personalitatea fiecărui călugăr era pusă sub controlul strict al stareților: scrierea în chilii era interzisă, comunicarea între călugări și laici era dificilă. La sfârșitul domniei sale, Petru și-a exprimat părerile cu privire la semnificația socială a mănăstirilor în „Anunțul monahismului” (1724). Potrivit acestui punct de vedere, mănăstirile ar fi trebuit să aibă un scop caritabil (săracii, bolnavii, invalizii și răniții erau așezați în mănăstiri) și, în plus, mănăstirile ar fi trebuit să servească la pregătirea oamenilor pentru poziții spirituale mai înalte și pentru adăpostirea oamenilor care sunt înclinați spre un viata contemplativa pioasa... Cu toate activitățile sale referitoare la mănăstiri, Petru s-a străduit să le aducă în concordanță cu scopurile indicate.

Dar în 1721, Sinodul a emis un decret important privind admiterea căsătoriilor între ortodocși și neortodocși - și cu protestanți și catolici deopotrivă.

Motivele politice au fost parțial ghidate de Petru în raport cu schisma rusă. Deși a văzut schisma ca pe o sectă exclusiv religioasă, a tratat-o ​​destul de blând, fără a atinge credințele schismaticilor (deși din 1714 le-a ordonat să ia un salariu dublu impozabil). Dar când a văzut că conservatorismul religios al schismaticilor duce la conservatorismul civil și că schismaticii sunt oponenți aspriți ai activităților sale civice, atunci Petru și-a schimbat atitudinea față de schismă. În a doua jumătate a domniei lui Petru, represiunile au mers împreună cu toleranța religioasă: schismaticii erau persecutați ca oponenți civili ai bisericii conducătoare, dar la sfârșitul domniei, toleranța religioasă părea să scadă și restrângerea drepturilor civile ale tuturor schismaticilor, a urmat fără excepție, implicat și neimplicat în treburile politice. În 1722, schismaticilor li s-a dat chiar o anumită ținută, în ale cărei trăsături exista un fel de batjocură față de scindarea Buganov V.I. Decret. op. pag.96..

Fluctuațiile politicii guvernamentale din al doilea sfert al secolului al XVIII-lea, asociate cu o reevaluare a reformelor din timpul lui Petru cel Mare, au avut un efect mai mare în rândul clerului superior. Sub succesorii lui Petru I, oponenții reformelor bisericești s-au opus cu putere inovațiilor și, în primul rând, împotriva asistentului principal al lui Petru cel Mare în afacerile bisericii, Feofan Prokopovici. Lupta în jurul problemei politicii bisericii a fost exprimată în investigații îndelungate asupra acuzațiilor aduse împotriva lui Feofan Prokopovici și în ceea ce privește atât sistemul său general de opinii, cât și faptele mărunte. Nu numai Prokopovici, ci și alți asociați ai lui Petru în reformele bisericii au fost atacați. Acuzatorii au fost persoane care s-au ridicat sub Petru și au ocupat poziții proeminente și profitabile în administrația bisericii Klibanov A.I. Decret. Loc de munca. P.260..

Problemele de organizare a clerului în relațiile patrimoniale și patrimoniale-juridice au ocupat un loc important în activitățile guvernamentale în a doua jumătate a secolului al XVIII-lea. Cea mai serioasă fricțiune între autoritățile laice și cele bisericești a apărut la mijlocul secolului cu privire la soarta proprietății funciare și a țăranilor aparținând mănăstirilor și organizațiilor bisericești. Deși clerul nu a îndrăznit să-și apere în mod deschis interesele, totuși, împotrivindu-se constant măsurilor guvernamentale, au împiedicat semnificativ secularizarea moșiilor bisericești.

Decretul de secularizare, adică privarea clerului de dreptul de a dispune de moșii, a fost promulgat la 21 martie 1762. Întocmit de cunoscuta figură progresistă de la mijlocul secolului al XVIII-lea, D.V. Volkov, acest decret a rezolvat relativ radical problema complexă a moșiilor bisericești și mănăstiri. Ei urmau să fie responsabil de nou-înființatul Colegiu de Economie; țăranii au fost trecuți la rentă în numerar, iar pământurile, atât cele care erau în folosință, cât și cele pe care le cultivau pentru mănăstiri, au devenit proprietatea țăranilor.

Evenimentele politice ulterioare au pus capăt acestei măsuri guvernamentale. Ecaterina a II-a, după ce a anulat decretul din 1762, a întârziat oarecum decizia privind problema moșiilor bisericești, dar cursul evenimentelor a indicat necesitatea unor măsuri radicale.

O comisie spirituală specială, care a inclus atât membri ai Sinodului, condus de Dmitri Secenov, cât și persoane laice, a rezolvat problema distribuirii veniturilor din moșiile bisericii. În această perioadă au fost luate măsuri importante pentru limitarea activităților economice ale autorităților monahale. Deja decretul din 12 august 1762, prin care se lichida Colegiul de Economie, prescriea forme de strictă răspundere în sumele rămase, ceea ce a enervat mai ales clerul. Comisia a continuat să descrie proprietățile și veniturile mănăstirilor, bisericilor și caselor episcopale cu ajutorul autorităților locale și ale oficialităților militare. La 8 ianuarie 1763 a fost emis un decret special care reglementa relaţiile economice dintre mănăstiri şi ţărani. O astfel de politică guvernamentală nu putea decât să evoce un răspuns din partea clerului, mai ales a reprezentanților săi care sunt obișnuiți să trăiască în mare prosperitate. Mitropolitul Rostovului și Iaroslavl Arsenii Matseevici, precum și mitropolitul Tobolskului Pavel Konyushkevich A.I. Klibanov au vorbit cel mai puternic în apărarea vechii ordini. Decret. Loc de munca. pag.284..

Principalul rezultat al reformei din 1764 din punct de vedere organizatoric a fost transformarea completă a bisericii într-un departament al administrației de stat, iar episcopii în funcționari.

Guvernul a cules roadele reformei la începutul secolului al XIX-lea, când vechile colegii, care nu mai îndeplineau noile cerinţe, au fost înlocuite cu ministere în care principiul conducerii unice se duca cu stricteţe - fiecare ministru era responsabil de departamentul său și era subordonat direct împăratului, care înlocuia și numea miniștri prin decretele sale. Așa că episcopia s-a transformat în cele din urmă din prinții bisericii în funcționari de stat Nikolsky N.M. Decret. Loc de munca. P.210.

Un reprezentant tipic al unui nou tip de cler de rang înalt în a doua jumătate a secolului al XVIII-lea a fost mitropolitul Moscovei Platon (Levshin). În numeroasele sale scrieri, instrucțiuni, predici și scrisori, Platon a sugerat necesitatea creșterii rolului clerului în viața publică și de stat, deoarece instituțiile bisericești și cele civile nu diferă, ci se completează și se întăresc reciproc. În acest sens, a considerat inacceptabil ca preoții să experimenteze nevoi materiale, pentru că altfel nu ar inspira respect oamenilor. De asemenea, i-a îndemnat pe cei înstăriți să doneze cu generozitate fonduri pentru împodobirea bisericilor, ceea ce, în opinia sa, era mai important decât ajutarea celor săraci, pentru că într-o biserică bogată oamenii, uimiți de măreția închinării, uită (cel puțin pentru o vreme) de existenţa lor cerşetoare.

Platon considera dezvoltarea educației spirituale drept principalul mijloc de prevenire a răspândirii liberei gândiri. El a contribuit activ la extinderea rețelei de școli bisericești speciale și la reformarea predării în acestea în direcția reînnoirii acesteia și familiarizării elevilor cu elementele de bază ale învățăturilor opuse pentru a le înarma împotriva dușmanilor celor mai puternici. Elevului său - viitorul împărat Paul I - Platon i-a vorbit despre necesitatea de a depune toate eforturile posibile pentru ca subiecții săi să fie învățați legea lui Dumnezeu Klibanov A.I. Decret. Loc de munca. pag.299..

Asemenea declarații au rezonat în guvern. Mișcările populare de masă din a doua jumătate a secolului al XVIII-lea l-au convins de necesitatea întăririi autorității clerului și a creșterii bunăstării lor materiale. În ultimele decenii ale secolului al XVIII-lea, clerul a primit o serie de privilegii legale și de proprietate, iar eliberarea de fonduri pentru instituțiile de învățământ religios a crescut.

În 1797, Pavel I a mărit semnificativ terenurile mănăstirilor și caselor episcopale. Au fost extinse și drepturile bisericii asupra altor elemente de venit.

În instrucțiunile întocmite pentru clerul obișnuit și pentru decanii care îi supravegheau, aceștia au fost instruiți în viața de zi cu zi să nu se amestece cu „oamenii de rând” și să se familiarizeze doar cu oameni nobili și bogați.

Guvernul lui Paul I a luat măsuri pentru a se asigura că o astfel de înălțare a clerului a fost de fapt asigurată. Salariile personalului preoților au fost mai mult decât dublate. Pentru ca la sate să nu fie nevoiți să se angajeze în agricultură, ca țăranii, întrucât aceasta era „incompatibilă cu rangul lor”, s-a hotărât atașarea pământului parohiilor, numit „moștenire bisericească”, de pământul țărănesc comun. și dați duhovnicilor din obște pâine gata făcută în mărimea unei recolte medii. În interesul clerului, s-a permis înlocuirea produselor cu bani. Slujitorul bisericii era în postura de mentor al poporului; i s-au încredinţat şi unele funcţii de poliţie.

În perioada de reacție de la sfârșitul secolului al XVIII-lea, cenzura spirituală a fost organizată de la persoane special alese, care controlau publicarea nu numai a literaturii spirituale, ci și laice.

La sfârșitul secolului al XVIII-lea, clerul de înaltă, și într-o oarecare măsură, obișnuit s-a transformat într-o moșie privilegiată și a slujit cu fidelitate cauzei întăririi statului feudal-absolutist Klibanov A.I. Decret. Loc de munca. P.301..