Grozav despre versuri:

Poezia este ca pictura: o lucrare te va captiva mai mult dacă o privești cu atenție, iar alta dacă te îndepărtezi.

Micile poezii drăguțe irită nervii mai mult decât scârțâitul roților neunse.

Cel mai valoros lucru în viață și în poezie este acela care s-a rupt.

Marina Tsvetaeva

Dintre toate artele, poezia este cel mai tentată să-și înlocuiască propria frumusețe idiosincratică cu sclipici furate.

Humboldt W.

Poeziile reușesc dacă sunt create cu claritate spirituală.

Scrierea de poezie este mai aproape de închinare decât se crede în mod obișnuit.

Dacă ai ști din ce gunoaie cresc fără rușine Poezii... Ca păpădia lângă gard, Ca brusturele și quinoa.

A. A. Ahmatova

Poezia nu este doar în versuri: ea este vărsată peste tot, este în jurul nostru. Uitați-vă la acești copaci, la acest cer - frumusețea și viața respiră de pretutindeni, iar acolo unde este frumusețe și viață, există poezie.

I. S. Turgheniev

Pentru mulți oameni, a scrie poezie este o durere în creștere a minții.

G. Lichtenberg

Un vers frumos este ca un arc tras prin fibrele sonore ale ființei noastre. Nu ale noastre – gândurile noastre îl fac pe poet să cânte în noi. Povestindu-ne despre femeia pe care o iubește, ne trezește încântător în suflet dragostea și tristețea noastră. El este un vrăjitor. Înțelegându-l, devenim poeți ca el.

Acolo unde curg versete grațioase, nu este loc pentru slava deșartă.

Murasaki Shikibu

Mă întorc la versificarea rusă. Cred că în timp ne vom întoarce la versuri goale. Sunt prea puține rime în rusă. Unul îl sună pe celălalt. Flacăra trage inevitabil piatra în spatele ei. Din cauza sentimentului, cu siguranță arta iese cu ochii pe cap. Cine nu s-a săturat de dragoste și sânge, dificil și minunat, credincios și ipocrit și așa mai departe.

Alexandru Sergheevici Pușkin

- ... Poeziile tale sunt bune, spune-ți?
- Monstruos! spuse deodată Ivan cu îndrăzneală și sinceritate.
- Nu mai scrie! a întrebat vizitatorul rugător.
Promit si jur! - spuse solemn Ivan...

Mihail Afanasievici Bulgakov. „Maestrul și Margareta”

Cu toții scriem poezie; poeţii se deosebesc de ceilalţi doar prin faptul că le scriu cu cuvinte.

John Fowles. „Amanta locotenentului francez”

Fiecare poezie este un văl întins pe punctele câtorva cuvinte. Aceste cuvinte strălucesc ca stelele, datorită lor poezia există.

Alexandru Alexandrovici Blok

Poeții antichității, spre deosebire de cei moderni, rareori au scris mai mult de o duzină de poezii în timpul vieții lor lungi. Este de înțeles: toți erau magicieni excelenți și nu le plăcea să se irosească cu fleacuri. Prin urmare, în spatele fiecărei opere poetice din acele vremuri, se ascunde cu siguranță un întreg Univers, plin de miracole - adesea periculos pentru cineva care trezește din neatenție replici latente.

Max Fry. „Morții care vorbesc”

I-am atașat uneia dintre poeziile mele stângace despre hipopotami o coadă atât de cerească: ...

Maiakovski! Poeziile tale nu încălzesc, nu excită, nu infectează!
- Poeziile mele nu sunt o sobă, nici o mare și nici o ciumă!

Vladimir Vladimirovici Maiakovski

Poeziile sunt muzica noastră interioară, îmbrăcată în cuvinte, pătrunsă cu șiruri subțiri de semnificații și vise și, prin urmare, alungă criticii. Nu sunt decât niște băutori mizerabili de poezie. Ce poate spune un critic despre adâncurile sufletului tău? Nu-i lăsa mâinile vulgare bâjbâite acolo. Versurile să-i pară un gemuit absurd, un amestec haotic de cuvinte. Pentru noi, acesta este un cântec al eliberării față de rațiunea plictisitoare, un cântec glorios care sună pe versanții albi ca zăpada ale sufletului nostru uimitor.

Boris Krieger. „O mie de vieți”

Poeziile sunt fiorul inimii, emoția sufletului și lacrimile. Iar lacrimile nu sunt altceva decât poezie pură care a respins cuvântul.

„Ziua și noaptea” Fiodor Tyutchev

Pentru lumea spiritelor misterioase,
Deasupra acestui abis fără nume,
Coperta este aruncată cu țesătură aurie
Voința înaltă a zeilor.
Ziua - această coperta genială
Ziua, trezirea pământească,
Sufletele vindecării dureroase,
Prieten al oamenilor și al zeilor!

Dar ziua se stinge - noaptea a venit;
A venit - și din lumea fatală
Țesătura capacului fertil
Rupând, aruncând...
Iar abisul este gol pentru noi
Cu fricile și întunericul tău
Și nu există bariere între ea și noi -
De aceea ne este frică de noapte!

Analiza poeziei lui Tyutchev „Ziua și noaptea”

Fiodor Tyutchev nu a fost doar un romantic, ci și un filozof. El, ca orice persoană creativă, era interesat de întrebările universului. Prin urmare, observând lumea înconjurătoare, poetul a încercat să înțeleagă legile acesteia și să-și prezinte viziunea asupra structurii universului în operele literare. Una dintre ele este poezia „Ziua și noaptea”, creată în 1839. Până când a fost scris, Fyodor Tyutchev era deja un poet desăvârșit, dar încă nerecunoscut, un diplomat de succes și un om de stat strălucit. Cu toate acestea, cu cât urcă mai sus pe scara carierei, cu atât se întreabă mai des de ce lumea funcționează așa și nu altfel. Și găsește o interpretare foarte romantică și foarte poetică a fenomenului familiară tuturor, care este cunoscută sub numele de schimbarea orei din zi.

Poezia „Ziua și noaptea”, scrisă în tetrametru iambic, este împărțită în două părți identice. Prima dintre ele este dedicată zilei, pe care poetul o compară cu „voalul de aur” aruncat de „voința zeilor”. Potrivit poetului, acest înveliș este țesut din razele soarelui, care oferă tuturor ființelor vii bucurie și pace. Ziua în percepția lui Fiodor Tyutchev este „sufletul vindecării dureroase, prietenul omului și al zeilor”. Astfel, poetul nu respinge teoria originii divine a lumii, cu toate acestea, el face propriile ajustări la aceasta, susținând că unele puteri superioare, încercând să-i protejeze pe toți cei care trăiesc pe pământ, aruncă un văl strălucitor asupra unui nu mai priceput. țesut, care ascunde abisul cerului și poartă căldură, lumină și grijă. Autorul nu încearcă să dea un răspuns la întrebarea de ce noaptea vine să înlocuiască ziua și care este rolul acesteia în viața umană. Cu toate acestea, el subliniază că, la un moment dat, zeii pur și simplu rup vălul țesut din lumină, dezvăluind abisul nesfârșit al raiului în fața ochilor oamenilor.

„Și abisul este gol pentru noi cu fricile și întunericul lui”, notează poetul, subliniind că Universul este unul dintre misterele care nu este încă accesibil înțelegerii umane. De aceea, oamenii care nu știu exact cum să explice schimbarea orei din zi experimentează o groază sacră înainte de întunericul nopții, care, după cum li se pare, reprezintă o amenințare pentru pacea și securitatea lor. „De aceea ne este frică de noapte!”, rezumă poetul, observând că o astfel de frică este cultivată în om la nivel subconștient, îi este inerentă prin natura însăși și se transmite din generație în generație.

Imaginea vălului divin, pe care mâna invizibilă a cuiva o aruncă pe pământ cu o regularitate de invidiat, este cheia în poezia „Ziua și noaptea”. Această metaforă vie este folosită de Tyutchev nu întâmplător. În felul acesta poetul încearcă nu numai să explice fenomenul familiar, ci îl înzestrează și cu un anumit fler romantic, observând că noaptea a venit și „și smulgând grațioasa acoperire din lumea țesăturii fatale, îl aruncă.”

În același timp, poetul folosește tehnica opoziției, indicând faptul că ziua personifică lumina, pacea și protecția, iar noaptea, dimpotrivă, este o sursă de neliniște, temeri și îndoieli neclare. Și numai o persoană cu voință foarte puternică, nu lipsită de romantism, poate vedea că noaptea, cu abisul ei întins al cerului și stelele îndepărtate, nu poate fi mai puțin frumoasă decât ziua și poate oferi oamenilor nu numai anxietate, ci și bucurie de a comunica. cu Universul, pe care în aceste momente, îl deschide locuitorilor pământului, dezvăluindu-le secretele sale vechi. Cu toate acestea, oamenii nu sunt încă pregătiți să le înțeleagă pe deplin, așa că le este mult mai ușor să admită că întunericul nopții îi sperie decât să încerce să înțeleagă ce mistere păstrează cu atâta grijă, așteptând momentul în care există un temerar care pot găsi la ei răspunsul corect.

Biografia lui F. I. Tyutchev
Fedor Ivanovich Tyutchev s-a născut la 23 noiembrie 1803 în moșia familiei - Ovstug, provincia Oryol
districtul Bryansk. Tatăl său, Ivan Nikolaevich Tyutchev, s-a remarcat prin mulțumire neobișnuită, blândețe,
Puritate rară a moravurilor și s-a bucurat de respect universal. La sfârşitul anilor 1790. se întâlneşte la Moscova cu
Ekaterina Lvovna Tolstaya, care de către tatăl ei provenea dintr-o familie nobiliară veche: era
Un văr al doilea al celebrului sculptor, vicepreședinte al Academiei de Arte din Sankt Petersburg, contele F.
P. Tolstoi. Prin ea, poetul s-a înrudit cu scriitorii Lev Tolstoi și Alexei
Konstantinovici Tolstoi. Ekaterina Lvovna a fost crescută în casa propriei mătuși, contesa
Osterman, unde a ajuns după moartea mamei sale în 1788.
După nuntă, Tyutchev se mută în satul Oryol. Nimic ieşit din comun
Casele nobiliare din Moscova din acea vreme, casa lui Tyutchev - deschisă, ospitalieră, vizitată de bunăvoie
Numeroase rude și societatea din Moscova - a fost complet străină de interesele literare și în
Caracteristicile literaturii ruse. Gazda ospitalieră și generoasă a fost, desigur, un om rezonabil,
O perspectivă calmă, sensibilă asupra lucrurilor, dar nu avea nici o minte strălucitoare, nici talente. Cu toate acestea, în natură
Nu exista îngustime și el era întotdeauna gata să recunoască drepturile unei naturi străine, mai înzestrate.
Fiodor Ivanovici s-a născut în această familie. „Încă din primii ani, s-a dovedit a fi într-un fel de conac, cu
Semne ale celor mai înalte talente și, prin urmare, a devenit imediat favorita și draga bunicii Osterman, mama
Și toți cei din jur. Acest răsfăț, fără îndoială, s-a reflectat ulterior în formarea personajului său: mai mult
Din copilărie, a devenit dușman al oricărei constrângeri, al oricărui efort de voință și al muncii grele. Din fericire,
Copilul avea o inimă bună, blândă, afectuoasă, străin de orice înclinații grosolane; toate proprietăţile şi
Manifestările firii sale copilăreşti au fost înseninate de o spiritualitate deosebit de subtilă, elegantă. Mulțumită
Cu abilitățile sale uimitoare, a studiat cu succes neobișnuit. Dar chiar și atunci era imposibil să nu observi
Acea învățare nu era munca lui de zi cu zi, ci, parcă, satisfacerea nevoii firești de cunoaștere.
Spre meritul părinților lui Tyutchev, trebuie spus că nu au cruțat nimic pentru educația fiului lor și la 10 ani
La câțiva ani, imediat „după francez”, Semyon Yegorovich Raich a fost invitat să-i fie tutore. Alegerea a fost
Cel mai de succes. Un om învățat și în același timp destul de literar, un excelent cunoscător al clasicului antic și
Literatură străină, Raich a devenit cunoscut în literatura noastră prin traducerile din „Georgicii” lui Virgil.
„Jerusalem Delivered” de Tasso și „Frantic Roland” de Ariosto.
Raich a avut o mare influență asupra animalului său de companie: sub îndrumarea sa, Tyutchev a studiat excelent
literatura clasică și a păstrat aceste cunoștințe pentru tot restul vieții - chiar și în moartea bolii sale, rupte
Cu paralizie, s-a întâmplat să-și amintească rânduri întregi din istoricii romani. Elevul a devenit curând
Mândria unui profesor și deja la 14 ani a tradus mesajul lui Horațiu către Mecenas în versuri foarte decente. Raic ca
Un membru al Societății Iubitorilor de Literatură Rusă, fondată în 1811 la Moscova, nu a încetinit.
Prezentați această traducere publicului, unde la una din ședințele ordinare a fost aprobată și citită
Cu voce tare către Merzlyakov. Ulterior, „la o adunare extraordinară din 30 martie 1818”, societatea a onorat cea de-a 14-a
Interpret de vară cu titlul de „angajat”.
În același an, Tyutchev a intrat la Universitatea din Moscova, adică a început să meargă la cursuri universitare
Și la început - însoțit de Raich, care, însă, curând, tocmai la începutul anului 1819, s-a despărțit de
Elevul tău.
Odată cu admiterea lui Tyutchev la universitate, casa părintească a văzut noi, fără precedent în ea înainte
Momentul vizitatorilor. Celebrul Merzlyakov și profesorul
Literatura greacă la Universitatea Obolensky și mulți alți oameni de știință și scriitori: interlocutorul lor a fost
Un student de 15 ani care „arăta ca un tânăr complet dezvoltat” și cu care toată lumea de bunăvoie
Au intrat în discuții și dezbateri serioase. Aceasta a continuat până în 1821. Înainte de a împlini vârsta de 18 ani, Tyutchev a murit
Excelent ultimul său examen și și-a luat doctoratul.
În 1822, Tyutchev a fost trimis la Sankt Petersburg pentru a servi în Colegiul de Stat al Afacerilor Externe.
Dar în iunie a aceluiași an, ruda sa, celebrul erou al bătăliei de la Kulm, care și-a pierdut brațul pe teren
Bătălii, contele A. I. Osterman-Tolstoi l-a urcat cu el într-o trăsură și l-a dus în străinătate, unde l-a atașat.
Ofițer supranumerar al misiunii ruse din München. „Soarta a fost încântată să se înarmeze cu ultima mână
Tolstoi, - își amintește poetul într-una dintre scrisorile sale către fratele său, 45 de ani mai târziu, - pentru a mă învinge pe
Outland”.
Acesta a fost pasul cel mai decisiv din viața lui Tyutchev, care i-a determinat întreaga soartă viitoare. El niciodata
Nu a luat nicio poză, nu a desenat, a fost întotdeauna el însuși, ceea ce este. Da, nu a fost până la el însuși,
Adică nu la considerații mândre despre semnificația și importanța lor personală. S-a distrat prea mult
A fost purtat de subiecte pentru el incomparabil mai distractive: pe de o parte, strălucirea luminii, pe de o parte.
Celălalt este viața personală, sinceră a inimii și interesele superioare ale cunoașterii și minții.
Al doilea l-a atras spre sine mult mai puternic decât lumina. A studiat deja în Rusia mai bine decât mulți
Semenii săi erau poeți, iar mediul german era și mai capabil să conducă la învățare decât atunci
Rusă, și mai ales Petersburg. După ce s-a mutat în străinătate, Tyutchev s-a trezit chiar în izvorul științei europene.
Cufundat imediat în atmosfera unei gândiri germane armonioase și stricte, Tyutchev renunță rapid
Toate neajunsurile pe care le-a suferit atunci educația în Rusia. Studiind filozofia germană, el
El face cunoștință nu numai cu operele filozofice ale autorilor germani, ci și cu filozofii înșiși. bine cunoscute
Cunoașterea lui cu Schelling, cu care poetul s-a certat adesea, dovedindu-i inconsecvența lui
Interpretarea filozofică a dogmelor credinței creștine.
În general, personajul lui Tyutchev este greu de descris. Însăși capacitatea lui de a fi distras de la sine și
Uitarea de personalitate se explică prin faptul că smerenia sinceră trăia în inima spiritului său: totuși, nu ca
Cea mai înaltă virtute creștină și, pe de o parte, ca proprietate personală înnăscută și parțial națională;
Pe de altă parte, ca o constantă conștientizare filozofică a limitărilor minții umane și cum
Conștiința constantă a slăbiciunii sale morale personale.
Înclinându-se cu mintea în fața celor mai înalte adevăruri ale Credinței, el a ridicat smerenia la nivel de filozofic -
Principiul moral istoric. Închinarea eului uman a fost în general, în opinia sa, cea
Un început fals care a stat la baza dezvoltării istorice a societăților moderne din Occident. Mintea lui
Hrănit și îmbogățit constant de cunoaștere, se gândea constant. Fiecare cuvânt pe care-l spunea curgea gânduri. Dar
Ca poet, procesul lui de gândire nu a fost acel proces abstract, rece, logic pe care îl avea
Este, de exemplu, printre mulți gânditori germani: el nu s-a disociat în ea de artistic și poetic
Elementul sufletului său și până la capăt a fost impregnat de el. În același timp, ironia este puternic inerentă în mintea lui, dar nu
Ironia caustică a scepticismului și nu batjocură răutăcioasă a negării, ci ca o proprietate des întâlnită în mintea
Mai ales puternice, cuprinzătoare și vigilente, de care nu scapă, alături de importante și de neîndoielnic,
Trăsături comice ambigue ale fenomenului.
În ironia lui Tyutchev nu era nimic nepoliticos, bilios și insultător, ea a fost întotdeauna ascuțită, jucăușă,
Grațios și mai ales subtil atins manierele și seducțiile vanității umane. Desigur, cu așa ceva
Proprietatea minții nu i-ar putea fi prezentată, altfel, decât într-o lumină ironică, și încălcări iubitoare de sine.
Propria lui personalitate, dacă au existat vreodată.
Tyutchev poate fi numit un „spirit gânditor”, conștient constant de limitările minții umane, dar
În care conștiința și sentimentul acestei limitări nu au fost suficient de completate cu principiul dătător de viață al credinței;
Credința, recunoscută de minte, invocată de inimă, dar care nu posedă sau complet, nu controlează voința,
Iluminând insuficient viața și, prin urmare, neintroducând în ea nici armonie, nici unitate. In acest
Dualitate, această contradicție a fost tragedia existenței sale. Nu a găsit pace
Gândurile tale, nici pacea sufletului tău. A evitat să fie singur cu el însuși, nu a suportat singurătatea
Și oricât de iritat de „vulgaritatea nemuritoare a omului”, în propriile sale cuvinte, el a fost însă incapabil să
A fost să te descurci fără oameni, fără societate chiar și pentru o perioadă scurtă de timp.
Sistemul natural-filosofic de viziune asupra lumii al lui Tyutchev
Contemporanii lui Tyutchev l-au numit deja un poet al gândirii. În legătură cu Tyutchev, avem dreptul să spunem nu
Doar despre viziunea asupra lumii, viziunea asupra lumii, dar și despre sistemul lui de viziune asupra lumii. Adevărat, ea a primit
O expresie deosebită și a fost întruchipată nu într-un eseu filozofic, ci în plin artistic
Perfecțiunea versurilor. Gândurile filozofice ale poetului, care sunt impregnate de imaginile și picturile pe care le-a creat,
Afirmațiile poetice nu reprezintă teze disparate, generalizări contradictorii,
Cauzat de diferite evenimente de viață.
Poeziile sale, desigur, nu sunt o ilustrare a ideilor filozofice. imediatitatea emoționalului
Experiența este în profundă unitate cu gândul poetului. Tyutchev „a plecat” în poeziile sale din viață. Poezie
Tyutchev este poezie, eliberându-se de tot ceea ce este empiric, lumesc, evidențierea obscure.
Ultimele probleme ale vieții. „El”, a remarcat un critic, „parcă a ajuns chiar la marginea, misteriosul
Originea universului. El a stat chiar la granițele unei înțelegeri accesibile a lumii și a găsit astfel de cuvinte,
Care constituie limita a ceea ce se poate spune despre lume și despre sine.
Versurile lui Tyutchev sunt de obicei numite filozofice. În poezia rusă există versuri filozofice în care
Poeții (de exemplu, așa-zișii înțelepți) și-au exprimat direct opiniile, aplicându-le la un anumit
Carcasa, ilustrând cu imagini. Acest lucru nu poate fi atribuit lui Tyutchev. Poeziile lui sunt filozofice numai în
Problematice, în profunzime, în capacitatea de a ajunge la întrebările finale ale ființei: viață și moarte, credință și necredință,
Haos și spațiu. Dar gândurile și sentimentele poetului sunt lipsite de abstracție, sunt trezite doar de viața concretă. A lui
Poezia nu este informație despre găsit, nu proclamarea adevărurilor finale, nu este un mesaj despre rezultatele căutării,
Dar căutarea de neoprit în sine.
Ideile natural-filosofice ale lui Tyutchev despre lume sunt foarte apropiate de viziunea religioasă asupra lumii. Și el înăuntru
Versetele conțin adesea motive biblice. Predominante și cele mai pronunțate sunt
motive apocaliptice.
Înainte de Tyutchev, Lomonosov s-a ridicat la cele mai generale probleme ale existenței universului, creând imaginea
Înflorește, sărbătorește Natura și abisul înstelat care înconjoară pământul. După Lomonosov, problemele asociate
Odată cu existența universului, cu aceeași putere artistică au fost desemnate în poezia lui Tyutchev. Este Tyutchev
A întruchipat intenționat și concentrat în versurile sale interesele natural-filosofice ale rusilor și
Societatea vest-europeană de la sfârșitul secolului al XVIII-lea - începutul secolului al XIX-lea.
Meritul filozofilor naturii a fost conștientizarea unității și integrității naturii, interconectarea fenomenelor sale,
Dialectica dezvoltării sale este o înțelegere a conexiunii dintre om și natură. Naturphilosophy de la sfârșitul secolului al XVIII-lea - începutul secolului al XIX-lea
A influențat interesul poeților pentru natură, a determinat o reprezentare poetică entuziastă a frumuseții celor vii
forțe materiale naturale.
Versurile lui Tyutchev sunt versuri speciale. De obicei asociem orice versuri cu așa-numitul vers
Un erou cu o personalitate puternică. Versurile lui Lermontov, sau Blok, sau Yesenin - aceasta este înainte
Doar un anumit depozit psihologic, o personalitate deosebită. Versurile lui Tyutchev, în esență, sunt lipsite de
Un astfel de personaj individual și chiar și poeziile sale nu sunt de cele mai multe ori proiectate direct în biografia poetului.
Eroul versurilor lui Tyutchev este un bărbat, mai precis: există un om în el, dar nu există niciun erou în sensul obișnuit.
Acest cuvânt. „Oh, gândurile noastre sunt o seducție, Tu, „eu” uman ...” - a spus Tyutchev. Exact asta
„Eul uman” este eroul versurilor lui Tyutchev. Poezia lui este foarte personală și în același timp
Impersonal: Nu sunt un personaj, nu un erou liric.
Chiar și cu semne certe, deși foarte specifice („Am trecut prin câmpurile Livoniei”), eroul
Eliberat de concretitatea socială, psihologică, istorică. Aceasta este individualitatea în general. Acest,
Poate cea mai personală lirică din poezia rusă, care exprimă profunzimea vieții personale a unei persoane și, în același timp,
În același timp eliberat de concretitatea socială, istorică, cotidiană.
Poezia lui Tyutchev este „Eul” uman cu ultimele sale întrebări eterne în fața lumii.
În primul rând, în fața naturii. Dar versurile lui Tyutchev, numite adesea versurile naturii, nu sunt în niciun caz
Doar versurile anumitor peisaje: în poezia lui Tyutchev, chiar și când vine vorba de o imagine locală, noi
Ne aflăm mereu în fața lumii întregi. „Prinde”, a scris Nekrasov, „exact acele trăsături prin care
În imaginația cititorului, această imagine poate să apară și să fie completată de la sine - opera celor mai mari
Dificultăți. G. F. Tyutchev este fluent în această artă.”
Tyutchev știe cum să simtă în spatele fiecărui fenomen natural toată viața lui colosală și misterioasă în lumină
Ziua și în întunericul nopții, în haos teribil și într-o armonie frumoasă:
Nu este rece de la căldură
Noaptea de iulie a strălucit...
Și peste pământul plictisitor
Un cer plin de tunete
Totul în fulger tremura.
Ca genele grele
Ridicandu-se deasupra solului
Și prin fulgerul fugar
Merele formidabile ale cuiva
Aprins uneori...
„Un fenomen al naturii”, a remarcat Druzhinin în același timp despre această poezie, „este simplu și necomplicat,
Da, în plus, luată fără nicio legătură cu lumea fantastică, devine o imagine a unui vag și, parcă,
maiestate supranaturală”. Tyutchev nu caută să reproducă aroma specifică geografică a locului,
El evită detaliile poetice care vizează o reprezentare realistă a unei imagini private a naturii.
El, ca poet, este interesat de existența mamei pământ în principalele sale manifestări cele mai generale, pământul lui Tyutchev este
Ca centrul universului.
Motive biblice în versurile lui F. I. Tyutchev
Omul și natura, de regulă, sunt prezentate în poeziile lui Tyutchev nu numai ca întreg, ci și în felul lor.
Primordial. În poezia „Nebunia”, de exemplu, deșertul apare ca eternul biblic
Prairatură:
Unde cu pământul pârjolit
Contopite ca fumul, bolta cerului, -
Acolo în nepăsare veselă
Nebunia mizerabilă trăiește mai departe.
Sub raze de foc
Îngropat în nisipurile de foc
Are ochi de sticlă
Caut ceva în nori...
Conștiința sa poetică este purtată de elementele naturale de care se leagă existența pământului: apa,
Foc și aer. Elementele care au stat chiar la originile creării lumii conform Bibliei: „Și Dumnezeu a zis: să fie
Un firmament în mijlocul apei și lăsați-l să separe apa de apă. Și așa a devenit. Și Dumnezeu a creat întinderea și a despărțit apa,
Care este deasupra firmamentului. ,
Care este deasupra firmamentului. Și așa a devenit. Și Dumnezeu a numit cerul întinderii. Și Dumnezeu a zis: „Lasă apele care sunt dedesubt”.
Raiul într-un singur loc și lăsați pământul să apară. Și așa a devenit. Și au adunat apele de sub cer în locurile lor și a apărut uscatul. Și
Dumnezeu a numit uscatul, pământul și adunarea apelor, mările. (Geneza. Cap. 1)
În special, poetul este atras de elementul apă. Apa, după definiția sa, este rece, mobilă,
schimbător; este un element infinit („abis”), viu și armonios:
Despre gândul muritor despre un tun cu apă,
O, tun nesecat de apă;
Ce lege este inepuizabilă
Te aspiră, te deranjează?
Cât de lacom ești sfâșiat la cer!
Dar mâna este invizibil fatală,
Fasciculul tău se refractă cu încăpățânare,
Sclipește în spray de la înălțime.
Există melodiozitate în valurile mării,
Armonia în disputele spontane.
Norii se topesc pe cer
Și, radiind în căldură,
În scântei râul se rostogolește
Ca o oglindă de oțel.
Apa este elementul cel mai vechi, cel mai puternic element, au cântat valurile la leagănul pământului, în
Adâncimile pământului - apă („curgerea apei subterane”). Sfârșitul vieții pe pământ este semnificat prin victoria ei: „totul vizibil
Apele se vor acoperi”. Apa la Tyutchev a primit definiția de „umflare mare”, este, de asemenea, fertilă pentru pământ, deoarece
O răcește și o udă, dându-i viață, care, în cele din urmă, va distruge pământul, așa cum a prezis Ioan.
Apa se opune focului. El este, de asemenea, dătător de viață și periculos pentru pământ. Dacă patria apei este adâncimea pământului,
Acesta este locul de naștere al focului - cerul. Pentru Tyutchev, cerul este un „firmament de foc”: „cerul strălucește”, luminat de focul soarelui.
Focul este binecuvântat, este „drag”, „viu”, deoarece dă lumină, căldură și viață. Focul pătrunde în toate: plante și
Om, îi arde în piept, strălucește în ochi. Dar focul și elementele malefice, acesta este un „luptător rău”, „elemental
Puterea dușmană”, el este ca o „fiară încoronată”, devorând toate viețuitoarele, incinerând totul, amortizând.
Cu o reverență deosebită, poetul se referă la elementul aer. Aerul este un abis, „un abis albastru” și
„dătătoare de viață”. Aerul, ca un râu, înconjoară pământul și este condiția vieții. Aerul este cel mai ușor și
Element pur. Eterul lui Tyutchev este „pur și invizibil”, cerul este „senin”. Elementul transparent ușor leagă totul
Trăiește, absoarbe și distribuie toate manifestările vieții și ale vieții însăși. Dar elementul de aer poate
A fi formidabil: o furtună, un vânt de noapte, un vânt rece al unei ierni care se apropie, un aer înțepător de iarnă - ei
Ostil tuturor vieţuitoarelor.
Natura este plină de dragoste și fericire:
Suntem o lume îndepărtată, lipsită de putere,
Pătruns de beatitudine parfumată,
Repoziționat în ceața amiezii.
Natura are propriul ei limbaj. Noaptea, cheia vorbește în grădină, iar vântul cântă în furtună cântece groaznice. primăvară
Apele spun: „Vine primăvara! Vine primavara!" Natura știe să tacă:
Dar a ta, natura, lumea tace despre zilele albe.
Cu un zâmbet ambiguu și secret...
Într-un cuvânt, natura lui Tyutchev este un organism viu care simte, simte, acționează, are
Dependența ta, așa cum se întâmplă cu oamenii sau animalele. Dar natura lui Tyutchev este mult mai înaltă,
Natura este cea mai înaltă minte, atât creează, cât și pedepsește, distrugând. Armele lui sunt elementele: apa,
Foc, aer.
Problema discordiei omului cu natura
Tema discordiei cu natura este prezentată cu siguranță pentru prima dată în poezia „italiană
Vila”, în care natura doarme într-un somn fericit, iar „viața rea” curge într-o persoană. „Viața rea” a distrus armonia
Natură. Motivul discordiei cu natura constă, în primul rând, în omul însuși. Nu natura îl respinge, dar
El însuși, cufundat în pasiunile „rele” ale vieții umane, este incapabil să accepte armonicele
lumea „fertilă” a naturii.
Sfârșitul lumii în Apocalipsă este, de asemenea, legat de faptul că o persoană și-a pierdut credința adevărată, uniunea cu Dumnezeu, nu
El a păzit aceste porunci, a dus o viață păcătoasă, fiind în contradicție cu voia lui Dumnezeu.
În al doilea rând, structura generală a ființei naturii este de așa natură încât o individualitate vie este separată de ea. Natură
Este durabil, iar existența unei persoane este trecătoare, natura are propriile modele de viață, diferite de
Uman.
Deși discordiei dintre om și natură i se acordă mult spațiu în poezia lui Tyutchev, principalul lucru în poeziile sale
- afirmarea posibilitatii de contopire, influenta benefica, curatitoare moral a naturii asupra omului.
Unitatea cu natura nu este prezentată ca o stare instantanee a unei persoane, ci mai mult sau mai puțin pe termen lung:
„Bea aer cald de primăvară toată ziua în inacțiune”, unitatea primăverii cu natura nu este în niciun caz
Imediat. Când la sfârșitul poeziei „Primăvara” poetul vorbește despre introducerea vieții „omul în lume”.
„deși pentru o clipă”, el arată tocmai o fuziune instantanee cu natura, dar idealul său este o constantă și
Strâns, ca și cum ar fi o comunicare internă cu natura. În sistemul filozofic al lui Tyutchev, primul loc este prezentat
Nu „spiritul introspectiv”, fără de care materia este moartă, ca la Schelling, ci, dimpotrivă, natura materială,
Odată cu distrugerea căreia se dezintegrează conștiința. Sistemul filozofic al lui Tyutchev subliniază importanța
Existența materială a naturii și a omului.
Cu o forță deosebită s-au manifestat conflictele tragice ale existenței spirituale a omului modern și
Imprimat în versurile de dragoste ale lui Tyutchev: la urma urmei, dragostea s-a dovedit a fi una dintre manifestările unei astfel de apropiate
Tyutchev al unei vieți rebele - spontană și, în cuvintele poetului însuși, „fatal”. Poezia de dragoste a lui Tyutchev este
O întreagă poveste, care are propria sa fermentație haotică a sufletului și rezoluții armonice. Să ne amintim totuși
Te-am întâlnit - și tot trecutul În inima învechită a prins viață: Mi-am amintit de vremea de aur - Și inima a devenit
Așa de cald…"