În sociologia rusă, studiile asupra proceselor de comunicare ocupă un anumit loc, dar cu greu poate fi apreciat ca fiind important. În perioada sovietică, comunicațiile de masă erau studiate în contextul revoluției științifice și tehnologice. În special, s-au aflat tipurile de cititori și telespectatori în funcție de timpul petrecut pentru citirea sau vizionarea programelor, precum și caracteristicile și motivele consumului de informații de radio, televiziune și ziare.

Acum obiectivele comerciale au fost adăugate la obiectivele academice ale cercetării. Un exemplu al primului este analiza atitudinii populației față de mass-media în condițiile reformelor. S-a dezvăluit un mare interes al oamenilor pentru informare, alături de un nivel scăzut de încredere a publicului în mass-media (în ianuarie 1996 nu aveau încredere în mass-media - 56%). Cercetările comerciale în modul de monitorizare relevă cererea și ratingurile anumitor media, ceea ce este vital pentru ajustarea activităților acestora.

Abordarea sociologică necesită alocarea comunicărilor în aproape toate secțiunile majore ale cunoștințelor sociologice. La nivel macro, acestea sunt problemele formării societății informaționale, rolul comunicațiilor globale în sistemul mondial, analiza avansării informației și comunicării unor societăți și sisteme sociale specifice, rolul social al mass-media și alte tipuri de comunicații. În special, comunicarea în organizații nu este doar domeniul managementului, ci și al sociologiei (organizații și comunicații). La nivel micro, accentul ar trebui să fie pus pe problemele de comunicare interpersonală.

Scopul lucrării este de a lua în considerare relația dintre educație, comunicare și mass-media.

Sarcinile lucrării sunt de a defini educația, comunicarea, mass media ca instituții sociale; caracterizează funcțiile sociale ale educației; definesc educația, mass-media ca instituții de socializare.

Pentru a înțelege mai bine rolul și locul instituției sociale de educație într-o societate industrială modernă, specificul funcțiilor pe care le îndeplinește, ar trebui să luăm în considerare pe scurt evoluția sistemului de învățământ.

În societățile primitive, educația era o parte integrantă a procesului social și de producție. În acele vremuri, nu existau școli sau profesori. Toți membrii societății au participat la transferul moștenirii culturale, experienței, cunoștințelor, tradițiilor. „În viața tinerei generații nu a existat o perioadă specială de pregătire pentru asimilarea rolurilor sociale ale adulților, deoarece toate cunoștințele, aptitudinile și abilitățile necesare au fost dobândite și dezvoltate în cursul implicării directe a copiilor în treburile practice ale tribului.Este caracteristic faptul că implicarea copiilor în activitățile de muncă, formarea în abilități profesionale a început la vârsta de 4-5 ani, iar în adolescență, copiii, împreună cu adulții, participau la vânătoare și pescuit, pășunat vite, făcând unelte și participând la gătit, a fost supus unei ceremonii speciale de „inițiere”, care a durat câteva zile, în timpul căreia tinerii și femeile trebuiau să-și demonstreze și să-și confirme abilitățile și drepturile ca membri adulți ai societății, participând la concursuri, dansuri, ritualuri. și acțiuni de cult.

Într-o societate preindustrială, odată cu extinderea dimensiunii diviziunii sociale a muncii, apariția puterii de stat și a inegalității de clasă, începe izolarea instituției de învățământ.

Pregătirea și educația specială cu ajutorul unui grup special de profesori se oferă copiilor din familii înstărite. Școlile din Grecia Antică și Roma Antică pot servi drept exemplu clar al primelor sisteme de educație formale, în care profesorii plătiți predau gramatică, filozofie, muzică, sport, elocvență, elementele de bază ale jurisprudenței, medicinei etc. copiilor din clasele nobile. Educația copiilor din alte clase se desfășura în procesul de ucenicie când un adolescent era trimis pentru o anumită perioadă de timp să studieze în casa unui negustor, negustor, artizan etc. Lucrând ca ucenic, studentul a stăpânit cunoștințe și abilități profesionale, arta comerțului, meșteșugurile etc.

Marea majoritate a populației - țărănimea - își învăța copiii, transmițându-le cunoștințe în cursul procesului agricol de muncă. Familia a jucat un rol important în creșterea copiilor.

În Evul Mediu, un sistem de educație mai organizat a început să se contureze, când biserica creștină a creat o rețea de instituții de învățământ speciale în Europa pentru a forma persoane din cler și au apărut primele universități - la Paris, Oxford și alte orașe.

Ceva mai târziu, funcțiile culturale și educaționale ale universităților s-au extins, au început să predea medicină și jurisprudență, au fost făcute primele încercări de cercetare științifică în domeniul fizicii, matematicii și logicii. O trăsătură caracteristică a sistemului de educație formală în societatea preindustrială a fost că acesta era disponibil pentru un număr limitat de oameni din clase bogate și prestigioase.

O adevărată revoluție în sistemul de învățământ are loc într-o societate de tip industrial: educația încetează să mai fie elitistă și devine de masă, accesibilă populației generale.

O astfel de transformare radicală a instituției de învățământ a fost cauzată de nevoile economiei, progresul științific și tehnologic, schimbările în cultura și stilul de viață al oamenilor. În secolele XIX-XX. şcolile secundare şi speciale se răspândesc, iar numărul instituţiilor de învăţământ superior este în creştere. Învățământul secundar incomplet și apoi complet devine o condiție necesară pentru obținerea unei profesii în principalele industrii. O creștere deosebit de rapidă a sistemului de învățământ are loc în perioada de după cel de-al Doilea Război Mondial, când are loc reechiparea tehnică a țărilor industriale de vârf și se face un nou salt puternic în dezvoltarea industriei, științei și tehnologiei.

Rețeaua instituțiilor de învățământ superior - institute, colegii, universități, care formează specialiști de înaltă calificare se dezvoltă rapid. Astfel, în fosta URSS existau aproximativ 1.000 de universități, în care învățau aproximativ 5 milioane de oameni. iar aproximativ 800 de mii de specialişti cu studii superioare absolveau anual. Dezvoltarea sistemului de învățământ superior din Statele Unite a atins cea mai impresionantă amploare, unde numărul total de studenți ajunge la 12,5 milioane de persoane, dintre care 8 milioane studiază în învățământul superior și 4,5 milioane în colegii de doi ani care oferă studii postliceale. educatie speciala.

Ca și alte instituții sociale, instituția de educație este concepută pentru a asigura stabilitatea socială și integrarea societății, iar funcționarea acesteia este asociată cu satisfacerea a două tipuri de nevoi fundamentale interdependente ale societății - socializarea membrilor săi și pregătirea acestora pentru diferite roluri sociale. , ocupand anumite pozitii sociale in societate.

Comunicarea este o importantă instituție socială și politică a societății moderne, acționând ca un subsistem al unui sistem mai complex de comunicare pe scară largă, îndeplinind funcția de influență ideologică și politică, menținând comunitatea socială, organizând, informând, luminând și distrând, conținut specific al căruia depinde decisiv de caracteristicile clădirii sociale. Comunicațiile de masă se caracterizează prin natura instituțională a surselor și feedback-ul întârziat între surse și audiențe. Complexele de dispozitive tehnice care asigură transmiterea rapidă și reproducerea în masă a informațiilor verbale, figurative, muzicale (print, radio, televiziune) sunt denumite colectiv mass media sau informație.

Comunicarea de masă și practica ei au arătat importanța și dependența mare a eficacității lor de luarea în considerare a caracteristicilor psihologice ale audienței: atenție, înțelegere. Există, de asemenea, bariere și obstacole și modalități de a depăși, de a obține informații prin intermediul comunicării în masă.

Ca urmare a transformărilor radicale ale societății ruse, toate instituțiile sociale, inclusiv instituția de învățământ, sunt reformate. Oferă un proces continuu de învățare pe tot parcursul vieții. Educația este concepută pentru a dezvolta pregătirea și capacitatea unei persoane de a naviga în situații non-standard, capacitatea de a face alegeri independente. Acesta servește drept bază pentru dezvoltarea viitoare a societății.

În mod tradițional, educația joacă un rol semnificativ în procesele de structurare socială a societății, fiind unul dintre cele mai importante canale de mobilitate socială, îndeplinind astfel funcția de control social. Scopul principal al acestui control, potrivit lui P. Sorokin, este distribuirea „indivizilor în conformitate cu talentele și oportunitățile lor pentru îndeplinirea cu succes a funcțiilor lor sociale”. Așadar, școala, alături de alte instituții sociale, precum familia, biserica, organizațiile politice, profesionale și altele, este în același timp un „canal de circulație verticală” care promovează deplasarea în sus sau în jos pe „scara” socială și un fel de „cită” care „cerne” indivizii și determină pentru ei un anumit loc în societate.

Cu alte cuvinte, școala joacă un rol important în diferențierea socială a membrilor societății, contribuind în același timp la procesul de mobilitate socială. Defectele sistemului educațional afectează inevitabil întreaga societate și, dimpotrivă, funcționarea cu succes a acestei instituții sociale duce la bunăstarea și prosperitatea acesteia. În acest sens, trebuie menționat și faptul că P. Sorokin consideră școala ca fiind al doilea mecanism ca important după statutul de familie pentru testarea abilităților indivizilor și determinarea statutului lor social. „Școala este următorul pas în verificarea „verdictului” familiei și, de multe ori, îl schimbă decisiv.”

Pe lângă funcțiile de control social (testare, selectare, distributivă), educația ca instituție socială îndeplinește funcții atât de importante precum predarea (în școlile superioare și gimnaziale de specialitate este profesională sau de formare) și socioculturale (socializatoare, educațională, iluminatoare). În acest sens, trebuie remarcat că, după cum arată istoria formării și dezvoltării educației domestice, aceste funcții pot fi complementare, sau se pot contrazice și chiar intra în conflict între ele. Ce înseamnă?

Deja din momentul formării învățământului școlar a început să apară o contradicție între nevoile statului și ale societății, între înțelegerea rolului și funcțiilor educației de către stat și cei cărora le erau destinate școlile. S-a manifestat cu precădere în epoca reformelor lui Petru.

„După o fereastră” spre Europa, marele reformator a văzut prin ea nu numai subdezvoltarea societății ruse în comparație cu cea occidentală, ci și ignoranța terifiantă a cetățenilor săi. A fost imposibil să se realizeze reformele planificate cu un astfel de „material”. „Materialul” în sine s-a dovedit a nu fi deosebit de maleabil și la început nu a fost înclinat să împărtășească angajamentele reformiste ale marelui reformator. În zadar, Petru I, insistând asupra necesității pregătirii profesionale pentru serviciul public, i-a convins pe reprezentanții familiilor nobiliare de beneficiile pregătirii, susținând că fără aceasta nimeni nu ar fi promovat la grade superioare. Atât înaintea lui Petru I, cât și sub el, societatea cunoștea diverse modalități de a ajunge la etajele superioare ale unei clădiri sociale, „neavând nicio legătură cu pregătirea profesională. Nici măcar introducerea jurisprudenței în programul școlii nobiliare nu i-a putut obliga pe nobili să preia această știință.

Cât priveşte funcţia socio-culturală, până la mijlocul secolului al XVIII-lea, educaţia în sine nu era încă o valoare; nu a fost nevoie în mod special de iluminare, de dobândirea de abilități și cunoștințe caracteristice, să zicem, unei persoane educate, iluminate europene. După cum știți, Catherine a II-a a stabilit o nouă sarcină pentru educație: școala nu trebuia doar să predea, ci și să educe. Ekaterina a văzut sarcinile educaționale în insuflarea bunăvoinței în inimile oamenilor. Din acel moment, sarcina educaţiei i-a revenit şcolii, adică. pur pedagogice, care până acum au fost încredinţate familiei. Astfel, una dintre cele mai importante funcții sociale ale educației este socializarea tinerei generații.

Ca urmare a Marilor Reforme din secolul al XIX-lea, învățământul public a devenit obiect de îngrijorare pentru guvernele locale - zemstvos. Din acel moment, conflictul dintre stat și societate în ceea ce privește politica educației se intensifică. Esența conflictului a fost că nevoia de educație crește în societate, în timp ce guvernul începe să „cedeze teren”, speriat de roadele propriilor eforturi în dezvoltarea educației.

De aici, întărirea controlului de stat asupra instituțiilor școlare, în special asupra școlilor zemstvo, reglementarea componenței elevilor la nivel național (introducerea în 1887 a unei norme procentuale pentru evrei la intrarea în instituțiile de învățământ), precum și la clasă ( introducere în aceeași 1887 „circulară despre copiii bucătarului”) pentru a împiedica intrarea în gimnaziu a copiilor din clasele inferioare.

Mai mult, guvernul definește tot mai clar funcția de socializare atribuită sistemului de învățământ. Dar, de fapt, impune educației o funcție ideologică, sacrificând considerentelor politice atât nevoia de oameni cu adevărat educați, cât și dorința sporită a populației de a primi o educație de calitate. Predarea în acele zile într-un gimnaziu clasic era o imagine sumbră, ei erau dominați de înghesuirile obișnuite în loc să dezvolte mintea. Nivelul de cunoștințe al liceenilor era în continuă scădere. De la 63 la 79 de elevi din fiecare sută au fost aruncați din școală ca nepotriviți pentru aceasta. În loc de tineri modesti și bine comportați, de care avea nevoie guvernul, au ieșit apăsați (cei care au absolvit) și amărâți (cei care au fost aruncați peste bord). Rolul politic impus școlii a avut un efect fatal asupra sa. „Din frica de idei avansate și de caractere puternice, școala s-a angajat sistematic în eradicarea tuturor ideilor și depersonalizarea individualității.”

Unul dintre scopurile politicii guvernamentale de la sfârșitul secolului al XIX-lea a fost extinderea influenței clerului la toate tipurile de școli elementare. Scopul era simplu: prevenirea creșterii școlii Zemstvo, care a fost influențată de ideile pedagogice liberale, care includeau respectul pentru drepturile și individualitatea copilului, educația prin educație, pregătirea pentru viața practică și cunoașterea vizuală cu lumea exterioară, familiarizarea cu științele naturii etc. Un punct caracteristic aici este punctul de vedere asupra funcției principale a școlii: nu trebuie aplicată (de exemplu, să fie meșteșug sau agricol), ci învățământul general. În același timp, guvernul a văzut funcțiile școlilor secundare pentru oamenii din clasele inferioare în altceva: să ofere „o educație simplă, dar solidă, necesară vieții, și nu pentru știință”, iar pentru aceasta, învățământul primar trebuia să să fie făcut principalul sprijin al clerului și al bisericii în această chestiune.

Într-o oarecare măsură acest lucru a fost realizat. Până la sfârșitul secolului al XIX-lea, școala parohială a început să devină un rival periculos pentru zemstvo, dar, în același timp, ea însăși a trebuit să se schimbe, îmbunătățind componența profesorilor, mărind perioada de studiu de la 2 la 3 ani. Între timp, zemstvos încep să-și schimbe atitudinea față de școlile parohiale: la început susținându-le, iar de la sfârșitul anilor 90 trec în postura de a-i înlătura. Din această perioadă și până în 1917 imaginea învățământului public s-a schimbat treptat, transformându-se într-un total opus. Structura birocratică a școlii cu trăsăturile sale religioase și monarhice este inferioară unui astfel de dispozitiv în care inițiativele publice (în primul rând în persoana zemstvos) cu tendințe laice și democratice devin vizibile. Starile de spirit revolutionare se manifesta, in primul rand, in mediul asociat cu scoala. Acest lucru se observă atât în ​​tulburările studenților, cât și în lupta învățământului superior pentru autoguvernare, precum și în consolidarea elementelor progresiste ale zemstvo și autoguvernarea orașului, precum și în cadrul profesorilor mai bine și mai bine organizați.

În aceste condiții, guvernul pierde treptat teren, pierzând controlul nu doar în managementul școlii, ci și în alte domenii ale vieții. În lupta împotriva guvernării, publicul a câștigat în general bătălia pentru școală, care, la rândul ei, și-a îndeplinit cu succes funcția culturală și educațională, dar aproape nimeni la vremea aceea a putut prezice care vor fi roadele acestei lupte mai târziu. În societate însăși, există o schimbare a atitudinilor față de educație. În anii 70 ai secolului al XIX-lea, oamenii erau indiferenți față de educație, treptat au început să-și manifeste interes pentru aceasta; la începutul secolului al XX-lea, există o nevoie conștientă de iluminare ca instrument în lupta pentru un viitor mai bun. Dar acesta din urmă era caracteristic unei părți relativ mici a populației. Dar aceasta nu era singura nevoie. A mai fost un calcul pur pragmatic, care a început să se răspândească printre largile mase țărănești. Și acest lucru a devenit deosebit de vizibil la sfârșitul secolului al XIX-lea. P.N. Miliukov citează date interesante dintr-un sondaj asupra țăranilor dintr-una dintre provinciile Rusiei.

Astfel, 88,4% dintre respondenți s-au exprimat în favoarea alfabetizării. Mai mult, au predominat considerentele utilitare (48,9%). 31% dintre respondenți s-au exprimat în favoarea alfabetizării ca mijloc de auto-îmbunătățire; 18,3% au văzut beneficiul doctrinei din motive religioase și morale; 6,7% - beneficiu general.Rezumând formarea și dezvoltarea educației în perioada pre-revoluționară a societății ruse, putem concluziona că educația ca instituție socială a parcurs un drum complex, dificil, contradictoriu de formare și dezvoltare. Școala a jucat un rol important în procesele de mobilitate socială, erodarea barierelor de clasă, apariția de noi straturi, îndeplinirea funcțiilor de control social. Însă, de fiecare dată când a existat amenințarea de demolare a pereților despărțitori ai clasei, și, mai ales, între straturile privilegiate și cele neprivilegiate, statul a luat măsuri pentru a preveni acest lucru, care s-a exprimat, printre altele, prin restrângerea accesului la școală, mai ales la nivel superior. educaţie. „Ciuta” care „cerne” și nu permitea pătrunderea în straturile superioare ale societății era de origine socială, deși educația a început să joace un rol din ce în ce mai proeminent în procesele de mobilitate socială, dar aceasta nu privea chiar paturile superioare ale societății, iar implementarea funcţiei culturale şi educaţionale a condus în cele din urmă la o restructurare radicală a relaţiilor sociale.

Școala a fost un factor important în diferențierea socială a societății ruse: la o extremă, observăm o mică parte a societății foarte educate, la cealaltă, un mare procent din populația analfabetă. În ciuda unei îmbunătățiri semnificative a nivelului de alfabetizare a întregii populații de la sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea, aproximativ 25% din populația masculină a țării până în 1917 a rămas în general analfabetă, acest procent fiind și mai mare pentru populația feminină) . În general, educația nu și-a putut îndeplini în mod eficient cea mai importantă funcție de control social asupra distribuției membrilor societății în funcție de straturile sociale, poziții în concordanță cu nivelul de educație primit, întrucât un astfel de control este posibil în astfel de condiții sociale atunci când originea non-socială este factorul determinant în ascensiunea unui individ pe scara socială, ci nivelul de studii, calificările, meritul personal. În ceea ce privește educația morală, cu alte cuvinte, funcția educațională (socializantă) a școlii, care constă în primul rând în transferul de experiență, modele culturale de comportament de la o generație la alta, educație (cel puțin, acest lucru este evidențiat clar de istorie). a formării și dezvoltării educației domestice), mai degrabă îndeplinită funcție inovatoare, afirmând un nou sistem de valori, fie că vorbim de eforturile statului sau de eforturile societății. Cu toate acestea, este mai probabil ca acest lucru să se aplice unei părți relativ mici a populației. În cea mai mare parte, sistemul de valori și idei a rămas dominant; stereotipurile și tradițiile erau puternice. Ciocnirea dintre mica parte radicalizantă a populației și majoritatea conservatoare a dus întotdeauna la ciocniri dramatice, fie că este vorba despre povestea unei scindari sau a unei revoluții.

Poate fi evitat acest lucru? Dacă da, ce rol ar trebui să joace educația ca instituție socială în acest sens? În condițiile moderne, se poate observa dezorganizarea crescândă a vieții sociale, slăbirea sau criza mecanismelor de reproducere socială, ceea ce duce la schimbări în funcțiile celor mai importante instituții sociale care asigură stabilitatea și ordinea sistemului social ca un întreg. Acest lucru este valabil și pentru sistemul de învățământ. În mod tradițional, funcția sa cea mai importantă a fost transferul de valori, norme, reguli (tot ceea ce alcătuiește moștenirea culturală a societății) din generație în generație. În același timp, potrivit lui A. Touraine, această funcție în condițiile moderne „se slăbește brusc, se reproșează educației că este arhaică și, în același timp, acționează ca o forță de ciocănire a normelor predominante” .

Aceste atacuri asupra sistemului de învățământ mărturisesc pătrunderea conflictelor sociale într-o zonă vastă a „vieții private”, care până atunci părea departe de ele. Unul dintre domeniile vieții private este educația. În condiţiile moderne, educaţia, după A. Touraine, îşi îndeplineşte într-o mai mare măsură cealaltă funcţie cea mai importantă, şi anume adaptarea la schimbările profesionale şi sociale. Și tocmai în această calitate devine o arenă a conflictelor sociale, întrucât un număr tot mai mare de subiecți ai vieții sociale concurează între ei pentru dreptul de a deține diplome de prestigiu. Acest lucru poate fi ilustrat prin exemplul unei probleme precum accesul inegal la educație.

Astfel, conform sondajelor efectuate de studenții din primul an de la Universitatea din Moscova de către Centrul de Cercetare Sociologică al Universității de Stat din Moscova în 1994 și 1999, șansele de a intra în numărul de studenți provin din familii ai căror părinți sunt implicați în știință, educație, cultura si ingrijirea sanatatii. În același timp, copiii ai căror părinți sunt economiști, finanțatori și oameni de afaceri își măresc șansele de a deveni studenți. Și foarte puține șanse vin de la familii ai căror părinți sunt angajați în agricultură. Toate aceste noi tendințe de formare a corpului studențesc, care s-au manifestat în ultimii ani, nu au putut decât să afecteze schimbările în motivele de obținere a studiilor superioare, orientările valorice, preferințele, interesele, revendicările de statut și strategiile de viață ale studenților. Una dintre problemele de actualitate este problema autodeterminării profesionale a studenților. Criteriile de eficacitate a acestui proces includ următoarele: satisfacție cu alegerea specialității, universității; o înțelegere clară a statutului social asociat cu alegerea acestei profesii, precum și a oportunităților de angajare după absolvirea acestei specialități.

3. Educația, mass-media ca instituții de socializare

În procesul de funcționare și dezvoltare normală a societății, instituția socială de educație joacă un rol extrem de important.

Valorile materiale și spirituale, cunoștințele, experiența, tradițiile acumulate prin munca generațiilor anterioare trebuie transferate noii generații de oameni și asimilate de către aceștia. Prin urmare, menținând nivelul atins de dezvoltare culturală, îmbunătățirea sa în continuare este imposibilă fără stăpânirea moștenirii culturale din secolele trecute. Această problemă este rezolvată în procesul de socializare a indivizilor, a cărui sarcină este tocmai de a familiariza o persoană cu normele și valorile culturii și de a o transforma într-un membru cu drepturi depline al societății. O componentă esențială a procesului de socializare a indivizilor este educația - formarea unei persoane pentru a transfera cunoștințele acumulate și valorile culturale.

Mai detaliat, educația poate fi descrisă ca un sistem relativ independent, „a cărui funcție este formarea și educarea sistematică a membrilor societății, axată pe stăpânirea anumitor cunoștințe (în primul rând științifice), valori ideologice și morale, aptitudini, obiceiuri, norme. de comportament, al cărui conținut este determinat de sistemul socio-economic și politic al societății, nivelul dezvoltării sale materiale și tehnice

În sociologie, se obișnuiește să se facă distincția între educația formală și cea non-formală: Termenul de „educație formală” presupune, în primul rând, existența în societate a instituțiilor și organizațiilor speciale (școli, colegii, școli tehnice, universități, institute de perfecționare etc. .) care realizează procesul de învăţare. În al doilea rând, sistemul de învățământ care domină într-o societate industrială modernă este supus unui anumit model oficial prescris, parcă „să stabilească” cantitatea de cunoștințe acumulate, învățând anumite abilități și acțiuni care trebuie să respecte: a) canonul normativ al unei persoane ( cetăţean) adoptate într-o societate dată şi b) cerinţele de reglementare pentru îndeplinirea unor roluri sociale comune într-o societate dată. Prin urmare, funcționarea sistemului de educație formală este determinată de standardele culturale, idealurile și atitudinile politice predominante în societate, care sunt întruchipate în politica educațională dusă de stat.

În sociologie, obiectul de studiu este, în primul rând, sistemul de educație formală, identificat cu procesul de educație în ansamblu, întrucât instituțiile de învățământ joacă un rol decisiv în acesta. În ceea ce privește termenul de „educație non-formală”, acesta se referă la predarea nesistematizată a unui individ asupra cunoștințelor și aptitudinilor pe care le stăpânește în mod spontan în procesul de comunicare cu mediul social înconjurător (prieteni, semeni), sau prin familiarizarea individuală cu mediul cultural. valori, asimilare de informații din ziare, radio, televiziune etc. Educația non-formală este, de asemenea, o parte importantă a socializării individului, ajutându-l să stăpânească noi roluri sociale, promovează dezvoltarea spirituală, dar în raport cu sistemul de educație formală din societatea modernă, joacă un rol de susținere.

Mass-media au funcții sociale specifice. Enumerăm principalele: diseminarea cunoștințelor despre realitate, informarea, formarea opiniei publice, implementarea activității sociale a membrilor societății, organizarea unuia sau altuia comportament al oamenilor, orice acțiune, publicul, creația. de un anumit ton emoțional și psihologic, management social, funcție ideologică și educațională, diseminare a valorilor culturale, funcție organizatorică și comunicativă, funcție de divertisment.

Dintre tipurile tradiționale de mass-media se disting: radio, tipar, televiziune, cinema, internet. Ca o varietate de canale media pot fi considerate: toate mijloacele tehnice de transmitere a informației, comunicarea interpersonală, literatura și arta. Cererea constantă în societatea mass-media se bazează pe nevoile tot mai mari de informare ale individului: în învățarea lucrurilor noi, în comunicare, în plăcerea estetică, în auto-îmbunătățire, în alinare psihologică, divertisment, în autocunoaștere, în obținerea de ajutor. , în asigurarea încrederii în sine, în pace.

În anii 90 ai secolului XX, numărul total de mass-media pentru tinerii cititori, telespectatori și ascultători de radio a crescut. Însă în condițiile unei situații socio-economice nereglementate, nesusținută de potențialul de personal al mass-mediei nou create, nevoiți să recurgă la serviciile unor oameni incompetenți și uneori neculti, în mediul informațional s-au dezvăluit fenomene negative. După cataclismele economice și politice, s-a înregistrat o scădere destul de înțelesă a interesului populației în mass-media. Tirajul ziarelor și revistelor a scăzut de mai multe ori și este puțin probabil să se ridice vreodată la nivelul anterior. Sondajele experților efectuate de Institutul pentru Comunicații Umanitare în anii 90 ai secolului XX au arătat că gradul de independență al tuturor tipurilor și tipurilor de mass-media față de guvern și afaceri mari a scăzut în tot acest timp. Proprietarii și fondatorii mass-media le văd nu ca pe o sursă de informare sau o forță culturală, ci ca pe un instrument de influență.

În concluzie, să ne referim la statutul teoriei comunicării, al cercetării în acest domeniu și al formării specialiștilor. Nu există un consens în rândul cercetătorilor occidentali cu privire la aceste probleme. Mai mult, ei sunt împărțiți în două tabere: „salvatori” și „reformiști”.Primii consideră că „studiile media” ar trebui să devină o disciplină independentă și egală printre altele. „Reformiștii” consideră aceste ambiții nerealiste și se opun unicității comunicării și propun îmbunătățiri prin integrarea cu alte discipline. După toate probabilitățile, suntem mulțumiți de a doua abordare, deoarece „Sociologia comunicării” doar integrează două domenii de cunoaștere. De asemenea, este important pentru noi că specializarea academică a fost efectuată în SUA și „comunicatorii” sunt formați. Și deși decalajul dintre abordarea universitară și practică nu a fost acoperit, aceste eforturi ne inspiră un oarecare optimism. Pentru direcția sociologiei comunicațiilor este utilă experiența occidentală și casnică în formarea specialiștilor în relații publice (comunicatori de afaceri), acolo unde este loc pentru sociologi. Dezvoltarea cercetării și pregătirii specialiștilor poate duce la apariția unei specialități legate de sociologia comunicațiilor. Acest lucru va face posibilă formarea sociologilor - comunicatori, i.e. specialişti, cercetători şi tehnologi în domeniul comunicaţiilor.

Vocabular

Educația este un proces de formare și educare în interesul unei persoane, al societății, al statului, care are ca scop păstrarea, creșterea și transferul cunoștințelor către noile generații, satisfacerea nevoilor unui individ în ceea ce privește dezvoltarea intelectuală, culturală, morală, fizică și formarea calificată. personal pentru sectoarele economiei.

Reproducerea culturală este un set de elemente ale unui sistem care oferă condiții pentru crearea, conservarea și transmiterea valorilor.

Comunicații - (din lat. communicatio - contact, conexiune) - mijloace de comunicare și comunicare, contacte de informare.

Mass-media - diseminarea sistematică a informațiilor (prin tipărire, radio, televiziune, cinema, înregistrare audio, înregistrare video) în scopul de a afirma valorile spirituale ale unei anumite societăți și de a oferi impact ideologic, politic, economic sau organizațional.

1. Ansar P. Sociologie modernă // Cercetări sociologice. 1998. Nr 2.

2. Bauman Z. Gândește sociologic. M.: UNITI-DANA, 2006.

3. Lomov A.N. Sociologie. M.: UNITI-DANA, 2005.

4. Sorokin P.A. Sociologie structurală. Moscova: Knowledge, 1992.

5. Frolov S.S. Sociologie. M.: INFRA-M, 2003.

În procesul de funcționare și dezvoltare normală a societății, instituția socială de educație joacă un rol extrem de important. Valorile materiale și spirituale, cunoștințele, experiența, tradițiile acumulate prin munca generațiilor anterioare trebuie transferate noii generații de oameni și asimilate de către aceștia. Prin urmare, menținând nivelul atins de dezvoltare culturală, îmbunătățirea sa în continuare este imposibilă fără stăpânirea moștenirii culturale din secolele trecute. Această problemă este rezolvată în procesul de socializare a indivizilor, a cărui sarcină este tocmai de a familiariza o persoană cu normele și valorile culturii și de a o transforma într-un membru cu drepturi depline al societății. O componentă esențială a procesului de socializare a indivizilor este educația - formarea unei persoane pentru a transfera cunoștințele acumulate și valorile culturale.

Mai detaliat, educația poate fi descrisă ca un sistem relativ independent, „a cărui funcție este formarea și educarea sistematică a membrilor societății, axată pe stăpânirea anumitor cunoștințe (în primul rând științifice), valori ideologice și morale, aptitudini, obiceiuri, norme. de comportament, al cărui conținut este determinat de sistemul socio-economic și politic al societății, de nivelul dezvoltării sale materiale și tehnice”: .

Sistemul de învățământ ca instituție include următoarele componente:

autoritățile educaționale și instituțiile și organizațiile subordonate acestora;

o rețea de instituții de învățământ (școli, colegii, gimnazii, licee, universități, academii etc.), inclusiv institute de perfecționare și formare a cadrelor didactice;

uniuni de creație, asociații profesionale, societăți, consilii științifice și metodologice și alte asociații;

instituții de infrastructură științifică și educațională: întreprinderi de proiectare, producție, clinice, medicale și preventive, farmaceutice, culturale și educaționale, tipografii etc.;

programe educaționale și standarde educaționale de stat de diferite niveluri și direcții;

manuale și materiale didactice pentru profesori și elevi;

periodice, inclusiv reviste și anuare, care reflectă cele mai recente realizări ale gândirii științifice.

Atât în ​​țara noastră, cât și în străinătate, sistemul de învățământ superior s-a dezvoltat în mod tradițional, incluzând în primul rând învățământul teologic și umanitar, apoi în științe naturale și inginer. În ultimele decenii, din acest sistem a apărut educația economică, informațională și, deja sub ochii noștri, educația socială. Academicianul V. I. Jukov îl caracterizează „ca un produs al interacțiunii calitative (interpătrundere, asimilare) a științelor naturale, educației umanitare și tehnice”:

Adică educația socială, sistemul de cunoaștere socială este „responsabil” pentru toate problemele care există în societatea umană și care privesc persoana însuși. În același timp, educația socială nu este atotcuprinzătoare și abstractă, ci are o orientare practică foarte specifică.

Educația socială este înțeleasă ca:

formarea si recalificarea specialistilor in domeniul stiintelor sociale; formarea specialiştilor de diverse profiluri în ştiinţele sociale, educaţia socială a acestora;

• · formarea şi recalificarea specialiştilor pentru instituţiile din sfera socială şi management;
• educația socială, educația maselor largi de populație, formarea capacității acestora de a interacționa în societate într-un anumit spațiu-timp socio-istoric;
• · formarea, reproducerea unei anumite mentalități, sisteme de principii socio-culturale, orientări de viață, idealuri sociale care formează fundamentul culturii sociale, inteligența socială, stilul de viață al oamenilor dintr-un anumit stat, națiune, comunitate umană.

Îmbunătățirea conținutului educației sociale este diferențierea educației sociale generale în funcție de domeniul de activitate în care va lucra specialistul (învățământ, medicină, management, jurnalism, energie, industrie, agricultură, finanțe).

În primul rând, nevoile practicii, problemele care fac obiectul preocupărilor societății moderne, în al doilea rând, sunt influențate de preferințele, simpatiile cadrelor didactice, de pregătirea acestora și de interesele științifice. În al treilea rând, dezvoltarea teoriilor asistenței sociale influențează alegerea modelelor de formare pentru asistenții sociali, formarea de programe pentru formarea acestora și formarea avansată.

În același timp, educația de masă este necesară pentru a informa în mod fiabil oamenii despre amploarea reală a problemelor sociale și modalitățile de rezolvare a acestora în fiecare așezare, district, regiune și teritoriu. Informarea populației cu privire la activitatea sistemului instituțiilor de conducere și protecție socială din fiecare raion, localitate, regiune, teritoriu, republică. Pregătirea oamenilor pentru autoapărare socială, predarea elementelor de bază ale conservării, siguranța vieții.

Îmbunătățirea conținutului educației sociale în Rusia modernă este asociată cu fundamentele fundamentale ale existenței omului și a societății, tipurile de viață ale acestora, cultura socială. Acest lucru se datorează în principal dezvoltării ideilor despre sensul vieții și dreptatea, despre idealurile sociale.

Organizarea pregătirii și recalificării personalului de diferite calificări are o tradiție îndelungată și puternică în țara noastră. Scopul asistenței sociale este de a oferi asistență membrilor societății care au nevoie de ea, de a-i stimula să depășească prin propriile eforturi problemele personale, familiale, de grup și de producție care apar în ei. Principalele funcții ale unui asistent social sunt identificarea (diagnosticarea) acestor probleme, acordarea de asistență, sprijin, iar apoi corectarea comportamentului său și reabilitarea socială. formarea specialiştilor într-un astfel de tip de activitate multilateral, complex în conţinut şi forme de implementare nu poate lua contur imediat şi începe să funcţioneze ca o integrală. sistem, mai ales în condițiile transformărilor socio-economice în care se află acum Rusia. Cel mai complet este modelul propus de profesorul I. A. Zimnyaya: Institutul de Educație Socială

• 1. Pregătirea unui specialist în domeniul asistenței sociale se desfășoară pe niveluri, sarcinile de introducere a elevului în formare, furnizarea de programe de auto-studiu și auto-dezvoltare sunt rezolvate consecvent.
• 2. Pregătirea unui specialist poate fi considerată ca o activitate complexă cu mai multe aspecte, al cărei subiect cumulativ al implementării este personalul educațional, metodologic și administrativ al instituției de învățământ împreună cu catedrele, cadrele didactice și studenții înșiși.
• 3. În domeniul asistenței sociale, ca orice activitate complexă desfășurată în timp, are mai multe niveluri, etape. Nivelul 1 - cercetarea tentativă este, în esență, o cunoaștere a subiectelor, mijloacelor, metodelor și condițiilor viitoarei activități profesionale, previzionarea implementării acesteia. Nivelul 2 - executarea propriu-zisă a activității sub formă de formare, care presupune definirea abordărilor, organizarea procesului de învățământ și asigurarea acestuia. Nivelul 3 - auto-dezvoltare, auto-perfecționare a unui specialist.
• 4. Pregătirea unui specialist în asistență socială impune ca acesta să adopte anumite standarde etice (coduri profesionale) și să le respecte, formarea unor calități personale (individual-psihologice), precum, de exemplu, orientarea umanistă, empatia, dominanta altruistă, etc.
• 5. Subiectul pregătirii în specialitatea „asistență socială” este capacitatea practică de a oferi asistență calificată eficientă clientului în rezolvarea problemelor sale personale, dificultăților (cu copiii, părinții, angajații, el însuși), precum, de exemplu, inadecvarea de nivelul pretențiilor, stima de sine, inadaptare, dependență de droguri sau alcool, impotență, bătrânețe, pierderea sensului vieții, handicap.

Conceptul de educație este ambiguu. Poate fi considerat atât ca un proces, cât și ca rezultat al asimilării de cunoștințe sistematizate, deprinderi și dezvoltare personală. Acesta este nivelul real de cunoștințe, trăsături de personalitate, educație reală. Iar rezultatul formal al acestui proces este un certificat, o diplomă, un certificat. Educația este văzută și ca un sistem care include diferite niveluri:

preşcolar;

iniţială;

facultate.

Sistemul de învățământ include și diverse tipuri:

masă și elită;

generale si tehnice.

Educația în forma sa modernă își are originea în Grecia Antică. A fost dominată de educația privată de familie, care era efectuată de sclavi. Școlile publice funcționau pentru cele mai sărace secțiuni ale populației libere. Există o selecție, școlile de elită (sitaria) formează gustul artistic, capacitatea de a cânta, a cânta la instrumente muzicale. Dezvoltarea fizică și abilitățile militare s-au format în palestre, dezvoltate în gimnazii. În Grecia Antică s-au născut principalele tipuri de școli: gimnaziul, liceul (locul în care Aristotel și-a prezentat sistemul), academia (Platon).

În Roma antică, școala urmărea scopul de a rezolva probleme aplicate, utilitare, avea ca scop antrenamentul războinicilor și oamenilor de stat, iar disciplina strictă domnea în ea. S-au studiat morala, dreptul, istoria, retorica, literatura, arta, medicina.

Învățământul religios s-a format în Evul Mediu. Există 3 tipuri de instituții de învățământ:

parohial;

catedrală;

laic.

În secolele XII-XIII au apărut universitățile în Europa, iar odată cu ele și colegii pentru oameni din cele mai sărace pături. Facultăți tipice: arte, drept, teologie și medicină.

Educația a devenit larg răspândită în ultimele două sau trei secole. Luați în considerare schimbările sociale care au contribuit la aceasta.

Prima dintre aceste schimbări a fost revoluția democratică. După cum se poate observa din exemplul Revoluției Franceze (1789-1792), aceasta a fost cauzată de dorința crescândă a straturilor non-aristocratice de a participa la treburile politice.

Ca răspuns la această cerere, oportunitățile educaționale au fost extinse: până la urmă, noii actori de pe scena politică nu ar trebui să fie mase ignorante, pentru a vota, masele de oameni ar trebui să cunoască măcar literele. Educația în masă s-a dovedit a fi strâns legată de participarea oamenilor la viața politică.

Idealul unei societăți cu șanse egale este un alt aspect al revoluției democratice care s-a manifestat sub diferite forme și în diferite momente în multe țări. Deoarece educația este văzută ca principala modalitate de a asigura mobilitatea socială ascendentă, șansele sociale egale a devenit aproape sinonimă cu accesul egal la educație.

Al doilea eveniment major din istoria educației moderne a fost revoluția industrială. În primele etape ale dezvoltării industriale, când tehnologia era primitivă și muncitorii erau slab calificați, nu era nevoie de o forță de muncă educată. Dar dezvoltarea industriei pe scară largă a necesitat extinderea sistemului educațional pentru a pregăti muncitori calificați care să poată desfășura activități noi și mai complexe.

A treia schimbare importantă care a contribuit la extinderea sistemului de învățământ a fost legată de dezvoltarea instituției de învățământ în sine. Atunci când o instituție își întărește poziția, se formează un grup, unit de interese legitime comune, care își face pretenții societății - de exemplu, pentru a-și crește prestigiul sau sprijinul material din partea statului. Educația nu face excepție de la această regulă.

O trăsătură caracteristică a educației în țările industrializate moderne este că învățământul primar devine mai devreme sau mai târziu obligatoriu și gratuit.

Ca instituție socială, învățământul s-a format în secolul al XIX-lea, când a apărut o școală de masă. În secolul XX, rolul educației este în continuă creștere, nivelul formal de educație al populației este în creștere. În țările dezvoltate, marea majoritate a tinerilor absolvă liceul (SUA - 86% dintre tineri, Japonia - 94%). Revenirea la educație este în creștere. Creșterea venitului național datorată investițiilor în educație ajunge la 40-50%. Ponderea cheltuielilor publice pentru educație este în creștere. Pentru a caracteriza nivelul de educație al populației, se utilizează un indicator precum numărul de studenți la 10 mii de populație. Conform acestui indicator, Canada este lider - 287, SUA - 257, Cuba - 239. 167 de studenți au reprezentat 10 mii, apoi în 1997-98 cont. - 219. Acest lucru se datorează dezvoltării învățământului privat și extinderii învățământului plătit în universitățile de stat,

În general, educația este chemată să transmită din generație în generație valorile culturii dominante. Cu toate acestea, aceste valori se schimbă, astfel încât și conținutul educației suferă modificări. Dacă în Atena antică atenția principală era acordată artelor plastice, atunci în Roma antică locul principal era ocupat de pregătirea liderilor militari și a oamenilor de stat. În Evul Mediu în Europa, educația s-a concentrat pe asimilarea învățăturilor creștine; în Renaștere s-a observat din nou interesul pentru literatură și artă. În societățile moderne, accentul se pune în principal pe studiul științelor naturii și se acordă multă atenție dezvoltării individului, adică umanizării educației.

Funcții educaționale:

Funcția socio-economică. Pregătirea pentru activitatea de muncă a forței de muncă de diferite niveluri de calificare.

Cultural. Asigură transmiterea moștenirii culturale de la o generație la alta.

funcția de socializare. Introducerea individului în normele și valorile sociale ale societății,

functia de integrare. Prin introducerea valorilor comune, predând anumite norme, educația stimulează acțiuni comune, unește oamenii.

Funcția mobilității sociale. Educația acționează ca un canal de mobilitate socială. Deși în lumea modernă persistă accesul inegal la educație. Astfel, în Statele Unite, 15,4% dintre copiii din familii cu venituri sub 10.000 de dolari merg la universități, peste 50.000 de dolari. - 53%.

functie de selectie. Există o selecție de copii în școlile de elită, promovarea lor în continuare.

funcţie umanistă. Dezvoltarea cuprinzătoare a personalității elevului.

Există și funcții latente ale educației, care includ funcția de „dădacă” (școala scutește părinții de nevoia de a avea grijă de copii pentru un timp), funcția de formare a unui mediu de comunicare, învățământul superior în societatea noastră joacă rolul de un fel de „magazin”.

Dintre diversele scopuri ale educației, trei sunt cele mai stabile: intensiv, extensiv, productiv.

Scopul extins al educației presupune transferul cunoștințelor acumulate, realizări culturale, ajutarea elevilor în autodeterminare pe această bază culturală, folosind potențialul existent.

Scopul intensiv al educației este dezvoltarea largă și completă a calităților elevilor pentru a-și forma disponibilitatea nu numai de a dobândi anumite cunoștințe, ci și de a aprofunda constant cunoștințele, de a dezvolta potențialul creativ.

Scopul productiv al educației este de a pregăti elevii pentru tipurile de activități în care vor fi angajați și pentru structura de angajare care s-a dezvoltat.

Probleme în funcționarea educației în Ucraina:

Există amenințarea unei scăderi a nivelului de învățământ profesional.

Amenințarea deteriorării condițiilor procesului educațional.

Deteriorarea calitatii personalului didactic.

Pierderea calității educației pentru a fi un mijloc eficient de atingere a obiectivelor vieții personale.

Funcțiile sociale ale sistemului de învățământ
Funcţiile învăţământului în sfera producţiei şi economice
Funcțiile educației în domeniul culturii
Funcțiile educației în sfera socio-politică
Probleme sociologie educaţie

Social institut - este un sistem organizat de relații și norme sociale care combină valori și proceduri sociale semnificative care răspund nevoilor de bază ale societății. Orice funcțional institut apare și funcționează, îndeplinind cutare sau cutare nevoie socială.
Toata lumea social institut Are la fel de caracteristici specifice, precum și caracteristici comune cu altele instituţiilor.

Semne institut educatia sunt:

1. atitudini și modele de comportament - dragoste pentru cunoaștere, prezență
2. semne culturale simbolice - sigla școlii, cântecele școlii
3. trăsături culturale utilitare - săli de clasă, biblioteci, stadioane
4. cod oral și scris – regulile elevului
5. ideologie - libertate academică, progresivă educaţie, egalitate în învățare

Educaţie este un subsistem social care are propria sa structură. Instituțiile de învățământ pot fi evidențiate drept elemente principale. la fel de organizaţii sociale, comunităţi sociale (profesori şi elevi), procesul educaţional ca tip de activitate socio-culturală.

Sistem educational structurat după alte principii, cuprinde o serie de verigi: sistemul de învăţământ preşcolar, şcoala de învăţământ general, vocaţional. educaţie, secundar de specialitate educaţie, mai mare educaţie, postuniversitar educaţie, un sistem de pregătire avansată și recalificare a personalului, educaţie prin dobândă.

În ceea ce privește educația preșcolară, sociologie pornește din faptul că bazele creșterii unei persoane, hărnicia sa și multe alte calități morale sunt puse în copilăria timpurie.

În general, importanța educației preșcolare este subestimată. De prea multe ori se trece cu vederea faptul că acesta este un pas extrem de important viaţă persoană, pe care se așează baza fundamentală a calităților personale ale unei persoane. Iar ideea nu este în indicatorii cantitativi ai „acoperirii” copiilor sau satisfacerea dorințelor părinților.

Grădinițele, creșele, fabricile nu sunt doar un mijloc de „îngrijire” a copiilor, aici are loc dezvoltarea lor mentală, morală și fizică. Odată cu trecerea la predarea copiilor de la vârsta de 6 ani, grădinițele s-au confruntat cu noi probleme pentru ele însele - organizarea activităților grupelor pregătitoare astfel încât copiii să poată intra în mod normal în ritmul de viață școlar și să aibă abilități de autoservire.

Din punct de vedere al sociologiei, este de o importanță deosebită analiza concentrării societății pe sprijinirea formelor de educație preșcolară, pe disponibilitatea părinților de a recurge la ajutorul lor pentru pregătirea copiilor pentru muncă și organizarea rațională a vieții lor sociale și personale. . Pentru a înțelege specificul acestei forme de educație, sunt deosebit de semnificative poziția și orientările valorice ale acelor persoane care lucrează cu copiii - educatori, personal de serviciu - precum și disponibilitatea, înțelegerea și dorința lor de a-și îndeplini îndatoririle și speranțele care le sunt atribuite.

Spre deosebire de educația și creșterea preșcolară, care nu acoperă fiecare copil (în 1992, doar fiecare al doilea copil era în grădinițe), școala de învățământ secundar general are ca scop pregătirea întregii generații tinere pentru viață, fără excepție. În condițiile perioadei sovietice, începând cu anii 60, s-a realizat implementarea principiului universalității învățământului secundar complet pentru a oferi tinerilor un „început egal” la intrarea într-o viață independentă de muncă.

Alături de instituțiile politice și economice, funcționarea altora, inclusiv a instituțiilor socio-culturale, precum instituțiile sistemului de învățământ, știința, sănătatea, instituțiile culturale și de învățământ, sistemul de drept și justiție, armata etc., este esenţiale.Toate acestea (şi altele) instituţiile societăţii fac obiectul cercetărilor sociologice de specialitate.

Sistem educational este una dintre cele mai importante instituții sociale. Din punct de vedere funcțional, sistemul de învățământ este inclus în numărul structurilor instituționale care asigură socializarea indivizilor. Socializarea unui individ este procesul prin care indivizii își dezvoltă calitățile esențiale pentru funcționarea eficientă în societatea în care trăiesc. Socializarea asigură continuitatea culturii, transmiterea ei din generație în generație. Agenții și conducătorii socializării primare (socializarea copilului) sunt familiile, iar socializarea este în mare parte spontană, spontană.

În paralel cu cele numite, acționând de-a lungul vieții, sunt structuri publice (politice, juridice, religioase, media etc.). Aici, socializarea are un scop predominant. În societatea modernă, sistemele de învățământ sunt instrumentul decisiv pentru acest tip de socializare conștientă. Activitățile lor se reproduc și ele dubla functie a procesului de socializare: transmiterea culturii si dezvoltarea individului.

Din punct de vedere istoric, structurile instituționale de socializare intenționată până în New Age au acoperit o parte relativ mică a societății și au asigurat scopul de a forma o singură elită politică, religioasă, militară și economică. În prezent, sistemul de învățământ, prin semnificația, volumul și conținutul său, joacă, mai mult ca niciodată, un rol decisiv în viața societății. Dacă din punct de vedere istoric dobândirea educației a fost o apartenență neproductivă din punct de vedere economic, dar de prestigiu a unei pături înguste, privilegiate a elitei, atunci în prezent potențialul productiv al societății este direct determinat de difuzarea largă a cunoștințelor de specialitate. O condiție pentru funcționarea cu succes a unui sistem politic democratic modern este și răspândirea educației de masă.

Educația servește dezvoltării personalității, promovează autorealizarea acesteia. În același timp, educația este crucială pentru societate însăși, asigurând îndeplinirea celor mai importante sarcini de natură practică și simbolică. Funcția de transfer al culturii este reprezentată cel mai mult în societățile cu o pronunțată conștientizare de sine orientată istoric, unde există îngrijorarea pentru păstrarea valorilor tradiționale, teama de pierderea acestora în afara sistemului special de educație adecvată. Implementarea acestei funcţii a educaţiei îşi găseşte expresie în promovarea disciplinelor ciclului umanist - istoria societăţii, limbă, literatură, geografie, religie şi filozofie.

Printre problemele care apar în legătură cu implementarea funcţiei de transfer de cultură se numără problema combinării unui element conservator, protector al moștenirii culturale(în afara căreia transferul bunurilor culturale nu este posibil), cu elemente de cultură pentru a-și păstra dinamismul, combina respectul pentru tradiție cu capacitatea de a le evalua critic. La extrema sa, conservatorismul educațional poate lua forma îndoctrinare fie politic (ideologia totalitarismului), fie religios (fundamentalism), fie național (etnocentrism).

Sistemul de învățământ aduce o contribuție semnificativă la integrarea societății. Majoritatea țărilor moderne se caracterizează prin prezența diferitelor grupuri etnice, rasiale, religioase. Educația poate contribui la formarea (în special în rândul generației mai tinere) a unui sentiment de destin istoric comun, de apartenență la o singură societate și, păstrând în același timp caracteristicile naționale ale identității culturale a unor astfel de grupuri, contribuie la dezvoltarea valorilor, preferințelor comune. , idealuri și aspirații în cadrul integrării culturale.

În condițiile actuale, sistemul de învățământ din Rusia se confruntă cu nevoia de a rezolva probleme precum plin de înțeles, și structurale si organizatorice caracter.

Printre sarcinile organizatorice se numără sarcina de a combina instituțiile de învățământ de stat, învățământul gratuit cu instituțiile de învățământ în curs de dezvoltare de învățământ non-statale, plătite (strict vorbind, termenul de „educație gratuită” nu este în întregime exact, este gratuit pentru studenți, dar acest gen de învăţământ se plăteşte prin bugetul de stat, plătit de contribuabili, populaţia generală). Evident, semnificația socială importantă a unei astfel de educații, garantată de Constituția Federației Ruse. Menținerea și dezvoltarea acestuia depind direct de mărimea bugetului de stat și de cota din acesta alocată în acest scop.

Totodată, este evidentă legitimitatea dezvoltării paralele a sistemului de învățământ non-statul plătit. Disponibilitatea acestuia depinde direct de nivelul veniturilor cetățenilor. Sistemul de învățământ plătit face posibilă extinderea bazei materiale a unor astfel de instituții, să ofere salarii mai mari pentru profesori, ceea ce face posibilă îmbunătățirea compoziției acestora pe o bază competitivă, să solicite un nivel de educație crescut (de elită), să răspundă în mod flexibil la noi nevoi de specializare a unui astfel de învăţământ etc. Pe măsură ce dezvoltarea unui sistem de învăţământ plătit îşi va manifesta caracterul de elită.

În cele din urmă, un principiu universal va apărea și în educație: ceea ce costă mai mult, are o calitate mai bună (și este mai apreciat). Așa este clar functie sociala un astfel de sistem. A ei funcţie latentă se va exprima prin faptul că diferențierea în nivelul și calitatea educației nu numai că va exprima, reflecta diferențierea cetățenilor din punct de vedere al veniturilor, ci va oferi absolvenților acestora cele mai bune condiții de plecare pentru mobilitatea socială, promovarea pe scara socială. și ocuparea unor poziții sociale adecvate, adică contribuția la stratificarea socială a societății.

Inteligența în era tehnotronică. În istoria omenirii, fiecare perioadă de dezvoltare a civilizației poate fi caracterizată prin diferite simboluri ale bogăției sociale, principala forță care conduce producția. Deci, pentru producția tradițională, predominant agricolă, simbolul bogăției este pâinea, instrumentul de producție este forța umană (și animală). Pentru producția industrială care a înlocuit-o, simbolul bogăției este metalul, principalul instrument sunt uneltele, mașinile, mecanismele care au crescut incredibil de mult puterea umană.

Astăzi, în epoca postindustrială, tehnologică, apare un nou simbol al bogăției sociale, care în aceste condiții este forța decisivă pentru dezvoltarea economică ulterioară. Acesta este microcipul - celula nervoasă a computerului. Materialul său, forța materială este neglijabilă - este un cristal de siliciu, un grăunte de nisip. Dar acest grăunte de nisip este imprimat cu un microcircuit - cea mai înaltă realizare a inteligenței tehnice și tocmai aceasta este valoarea mare a unui astfel de grăunte de nisip. Aceeași împrejurare relevă și forța decisivă („instrument”) a producției sociale a erei tehnotronice - intelect foarte dezvoltat persoană.

Omenirea încă nu poate trăi fără pâine și metal. Mai are nevoie de puterea omului și de puterea mecanismelor. Și, desigur, intelectul a condus invariabil omul pe drumul civilizației. Cu toate acestea, astăzi el acționează ca forță independentă, decisivă producția socială. Nici cantitatea de cărbune și oțel, nici creșterea culturilor nu rezolvă astăzi problema nivelului de dezvoltare a societății, a potențialului ei creativ. Dardacă Astăzi, „inteligenta decide totul”, apoi societatea și cele ale instituțiilor sale (educație, educație), care sunt menite să reproducă bogăția spirituală a societății, să mențină nivelul de cunoaștere atins și să-l dezvolte intens, să pregătească pe cei care vor face toate acestea. , atunci exact o astfel de societate cu sisteme educaționale atât de eficiente va fi capabilă să ocupe și să mențină un loc demn în lumea de astăzi. Rusia se confruntă cu o astfel de provocare în timpul nostru.